Chapter on Making up Fasts of the Month of Ramadan

faqih-1994

رَوَى عُقْبَةُ بْنُ خَالِدٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع‌ فِي رَجُلٍ مَرِضَ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ فَلَمَّا بَرَأَ أَرَادَ الْحَجَّ كَيْفَ يَصْنَعُ بِقَضَاءِ الصَّوْمِ قَالَ

Show clickable narrator chain

إِذَا رَجَعَ فَلْيَصُمْهُ‌.

English translationBab Ul Qaim Publications

Hadith.1995 - It was narrated by Uqbah ibn Khalid from Abu Abdullah (as): "Regarding a man who became ill during the Month of Ramadan and, after recovering, intended to perform Hajj, how should he deal with making up the missed fasts? Imam (as) said: 'When he returns, he should fast them.'"

Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.

الهوامش1

^[4]في بعض النسخ« فليقضه». و يدلّ على عدم جواز قضاء صوم شهر رمضان في السفر و عليه الاصحاب.ص 147

No. ١٩٩٦chapter #2vol. 2 · page 147

faqih-1995

وَ سَأَلَهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ‌ عَنْ قَضَاءِ شَهْرِ رَمَضَانَ فِي ذِي الْحِجَّةِ وَ قَطْعِهِ قَالَ

Show clickable narrator chain

اقْضِهِ فِي ذِي الْحِجَّةِ وَ اقْطَعْهُ إِنْ شِئْتَ‌.

English translationBab Ul Qaim Publications

Hadith.1996 - It was narrated that Abdul Rahman ibn Abi Abdullah asked: "About making up the missed fasts of the Month of Ramadan during Dhul-Hijjah and interrupting it (for any reason). Imam (as) said: 'Make it up in Dhul-Hijjah and interrupt it if you wish.'"

Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.

الهوامش1

^[5]ليس التتابع شرطا في القضاء فلا بأس أن يقطع بالعيد أو غيره( سلطان) و قال العلّامة المجلسيّ- رحمه اللّه-: الشرط متعلق بالامرين لا بخصوص القطع مع احتماله فيكون المراد القطع بغير العيد، ثمّ ان الخبر يدلّ على عدم مرجوحية القضاء في عشر ذى الحجة كما هو المشهور بين الاصحاب، و روى الشيخ- رحمه اللّه- في التهذيب بسند موثق عن غياث-- ابن إبراهيم عن أبي عبد اللّه عليه السلام المنع منه و حمله على ما إذا كان مسافرا و لعلّه محمول على التقية لان بعض العامّة يمنعون من ذلك لفوات التتابع الذي يقولون بلزومه. و قال الشهيد- رحمه اللّه- في الدروس: لا يكره القضاء في عشر ذى الحجة و الرواية عن عليّ عليه السلام بالنهى عنه مدخولة.ص 147

No. ١٩٩٧chapter #3vol. 2 · page 148

faqih-1996

وَ رَوَى الْحَلَبِيُّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ:

Show clickable narrator chain

إِذَا كَانَ عَلَى الرَّجُلِ شَيْ‌ءٌ مِنْ صَوْمِ شَهْرِ رَمَضَانَ فَلْيَقْضِهِ فِي أَيِّ شَهْرٍ شَاءَ أَيَّاماً مُتَتَابِعَةً فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَلْيَقْضِهِ كَيْفَ شَاءَ وَ لْيُحْصِ الْأَيَّامَ فَإِنْ فَرَّقَ فَحَسَنٌ وَ إِنْ تَابَعَ فَحَسَنٌ.

English translationBab Ul Qaim Publications

Hadith.1997 - Al-Halabi narrated from Abu Abdullah (as): "If a man has missed fasts from the Month of Ramadan, he may make them up in any month he wishes, in consecutive days. If he is unable to do so, he may make them up as he is able, counting the days. Whether he separates the days or fasts them consecutively, both are acceptable."

Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.

No. ١٩٩٨chapter #4vol. 2 · page 148

faqih-1997

وَ سَأَلَ سُلَيْمَانُ بْنُ جَعْفَرٍ الْجَعْفَرِيُّ أَبَا الْحَسَنِ الرِّضَا ع‌ عَنِ الرَّجُلِ يَكُونُ عَلَيْهِ أَيَّامٌ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ أَ يَقْضِيهَا مُتَفَرِّقَةً قَالَ

Show clickable narrator chain

لَا بَأْسَ بِتَفْرِقَةِ قَضَاءِ شَهْرِ رَمَضَانَ إِنَّمَا الصِّيَامُ الَّذِي لَا يُفَرَّقُ صَوْمُ كَفَّارَةِ الظِّهَارِ وَ كَفَّارَةِ الدَّمِ وَ كَفَّارَةِ الْيَمِينِ‌.

English translationBab Ul Qaim Publications

Hadith.1998 - Sulaiman ibn Ja'far Al-Ja'fari asked Abu Al-Hasan Al-Ridha (as) about a man who has missed days from the Month of Ramadan. Can he make them up non-consecutively? Imam (as) replied: "There is no harm in making up the fasts of the Month of Ramadan separately. The fasting that must not be separated is the fast of expiation for zhihar, expiation for shedding blood, and expiation for breaking an oath."

Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.

الهوامش1

^[1]الحصر اضافى بالنسبة الى قضاء شهر رمضان، أو المراد كفّارة الظهار و أمثالها من الكفّارات( سلطان) و قال المولى المجلسيّ- رحمه اللّه-: تخصيص الثلاث بالذكر لكونها منصوصا عليها في القرآن أو لمزيد الاهتمام.ص 148

No. ١٩٩٩chapter #5vol. 2 · page 148

faqih-1998

وَ رَوَى جَمِيلٌ عَنْ زُرَارَةَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ :

Show clickable narrator chain

فِي اَلرَّجُلِ يَمْرَضُ فَيُدْرِكُهُ شَهْرُ رَمَضَانَ وَ يَخْرُجُ عَنْهُ وَ هُوَ مَرِيضٌ فَلاَ يَصِحُّ حَتَّى يُدْرِكَهُ شَهْرُ رَمَضَانٍ آخَرُ قَالَ «يَتَصَدَّقُ عَنِ اَلْأَوَّلِ وَ يَصُومُ اَلثَّانِيَ وَ إِنْ كَانَ صَحَّ فِيمَا بَيْنَهُمَا وَ لَمْ يَصُمْ حَتَّى أَدْرَكَهُ شَهْرُ رَمَضَانٍ آخَرُ صَامَهُمَا جَمِيعاً وَ تَصَدَّقَ عَنِ اَلْأَوَّلِ.

English translationBab Ul Qaim Publications

Hadith.1999 - Jameel narrated from Zurara from Abu Ja'far (as) regarding a man who becomes ill and the Month of Ramadan arrives while he is still sick. If he recovers after Month of Ramadan but does not make up the fasts before another Month of Ramadan arrives, what is his duty? Imam (as) replied: "He should give charity for the first missed Month of Ramadan (a mudd of food for each day) and fast the second Month of Ramadan. However, if he recovered in between the two Month of Ramadans and did not fast until the next Month of Ramadan came, then he must fast both Month of Ramadans and also give charity for the first."

Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.

الهوامش1

^[2]يمكن أن يكون من تتمة خبر زرارة و أن يكون قول الصدوق، و يؤيده عدم ذكر الكليني و الشيخ لهذه الزيادة، و ظاهره أن التصدق واجب للسنة الأولى و يجب القضاء فقط للسنة الثانية أو يكون هذا الحكم من خبر وصل إليه ان لم يكن جزء الخبر، و المشهور العمل بالاخبار الاولة، و يمكن حمله على ما إذا صح فيما بين الثاني و الثالث و لم يقض و لم يتهاون بل كان في نيته القضاء ثمّ مرض و لم يقض و لم يصحّ فيما بين الأول و الثاني، و اختلف في وجوب-- تعدّد الكفّارة بتعدّد السنين و الأحوط التعدّد بمعنى أنّه إذا مرض و تهاون في القضاء حتّى مضى أربع سنين فهل يجب لكل يوم أربعة أم يكفى مد واحد.( م ت).ص 148

No. ٢٠٠٠chapter #6vol. 2 · page 149

faqih-1999

وَ رَوَى ابْنُ مَحْبُوبٍ عَنِ الْحَارِثِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ بُرَيْدٍ الْعِجْلِيِّ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع‌ فِي رَجُلٍ أَتَى أَهْلَهُ فِي يَوْمٍ يَقْضِيهِ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ قَالَ

Show clickable narrator chain

إِنْ كَانَ أَتَى أَهْلَهُ قَبْلَ الزَّوَالِ فَلَا شَيْ‌ءَ عَلَيْهِ إِلَّا يَوْماً مَكَانَ يَوْمٍ وَ إِنْ أَتَى أَهْلَهُ بَعْدَ زَوَالِ الشَّمْسِ فَإِنَّ عَلَيْهِ أَنْ يَتَصَدَّقَ عَلَى عَشَرَةِ مَسَاكِينَ لِكُلِّ مِسْكِينٍ مُدٌّ فَإِنْ لَمْ يَقْدِرْ عَلَيْهِ صَامَ يَوْماً مَكَانَ يَوْمٍ وَ صَامَ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ كَفَّارَةً لِمَا صَنَعَ‌. - وَ قَدْ رُوِيَ‌ أَنَّهُ إِنْ أَفْطَرَ قَبْلَ الزَّوَالِ فَلَا شَيْ‌ءَ عَلَيْهِ وَ إِنْ أَفْطَرَ بَعْدَ الزَّوَالِ فَعَلَيْهِ الْكَفَّارَةُ مِثْلُ مَا عَلَى مَنْ أَفْطَرَ يَوْماً مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ‌.

English translationBab Ul Qaim Publications

Hadith.2000 - Ibn Mahboub narrated from Al-Harith ibn Muhammad from Buraid Al-Ijli from Abu Ja'far (as) regarding a man who engaged with his wife during a day when he was making up a missed fast from Month of Ramadan. Abu Ja'far (as) said: "If he engaged with her before midday, there is nothing upon him except to fast another day in place of that day. However, if he engaged with her after the sun had passed its zenith, then he must feed ten needy people, giving each a mudd of food. If he cannot afford this, he should fast one day in place of the missed day and add three additional days as expiation for what he did." It has also been narrated: "If he broke his fast before midday, there is no penalty upon him. But if he broke his fast after midday, then he must offer expiation similar to that required for breaking a fast during Month of Ramadan."

Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.

الهوامش2

^[1]قال بعض الشراح تحريم الإفطار بعد الزوال في قضاء رمضان هو مذهب الاصحاب لا يعلم فيه خلاف و أمّا الجواز قبله فمذهب الاكثر و نقل عن أبي الصلاح القول بوجوب اتمام كل صوم واجب، و عن ابن أبي عقيل عدم جواز الإفطار في قضاء رمضان مطلقا هذا مع التوسعة و أمّا مع تضييق الوقت يحرم الإفطار مطلقا لكن لا تجب الكفّارة قبل الزوال.ص 149

^[2]روى الشيخ في التهذيب ج 1 ص 430 عن زرارة قال:« سألت أبا جعفر( ع) عن رجل صام قضاء من شهر رمضان فأتى النساء، قال: عليه من الكفّارة ما على الذي أصاب في شهر رمضان» و حمله الشيخ على الاستحباب و جوز فيه الحمل على الإفطار مع الاستخفاف و يمكن الحمل على التشبيه في وجوب الكفّارة لا في قدرها.ص 149

No. ٢٠٠١chapter #7vol. 2 · page 149

faqih-2000

وَ رَوَى سَمَاعَةُ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ قَالَ:

Show clickable narrator chain

سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع عَنِ الْمَرْأَةِ تَقْضِي شَهْرَ رَمَضَانَ فَيُكْرِهُهَا زَوْجُهَا عَلَى الْإِفْطَارِ فَقَالَ لَا يَنْبَغِي‌ أَنْ يُكْرِهَهَا بَعْدَ زَوَالِ الشَّمْسِ.

English translationBab Ul Qaim Publications

Hadith.2001 - Sama‘ah narrated from Abu Basir, who said: I asked Abu ‘Abd Allah (as) about a woman making up missed fasts from Month of Ramadan, and her husband compels her to break her fast. Imam (as) said: "It is not appropriate for him to compel her to break her fast after the sun has passed its zenith."

Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.

الهوامش1

^[3]ظاهره الكراهة و حمل على الحرمة.( المرآة).ص 149

No. ٢٠٠٢chapter #8vol. 2 · page 149

faqih-2001

وَ سَأَلَهُ سَمَاعَةُ عَنْ قَوْلِهِ الصَّائِمُ بِالْخِيَارِ إِلَى زَوَالِ الشَّمْسِ قَالَ

Show clickable narrator chain

إِنَّ ذَلِكَ فِي الْفَرِيضَةِ فَأَمَّا فِي النَّافِلَةِ فَلَهُ أَنْ يُفْطِرَ أَيَّ سَاعَةٍ شَاءَ إِلَى غُرُوبِ الشَّمْسِ.

English translationBab Ul Qaim Publications

Hadith.2002 - Sama‘ah asked Abu ‘Abd Allah (as) about the statement: "The fasting person has the option until the sun passes its zenith." Imam (as) replied: "That applies to obligatory fasts. As for voluntary fasts, one may break the fast at any time they wish until sunset."

Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.

No. ٢٠٠٣chapter #9vol. 2 · pages 149-150

faqih-2002

وَ رَوَى اِبْنُ فَضَّالٍ عَنْ صَالِحِ بْنِ عَبْدِ اَللَّهِ اَلْخَثْعَمِيِّ قَالَ:

Show clickable narrator chain

سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ عَنِ اَلرَّجُلِ يَنْوِي اَلصَّوْمَ فَيَلْقَاهُ أَخُوهُ اَلَّذِي هُوَ عَلَى أَمْرِهِ فَيَسْأَلُهُ أَنْ يُفْطِرَ أَ يُفْطِرُ قَالَ «إِنْ كَانَ تَطَوُّعاً أَجْزَأَهُ وَ حُسِبَ لَهُ وَ إِنْ كَانَ قَضَاءَ فَرِيضَةٍ قَضَاهُ ».

English translationBab Ul Qaim Publications

Hadith.2003 - Ibn Faddal narrated from Salih ibn Abd Allah al-Khath’ami, who said: I asked Abu ‘Abd Allah (as) about a man who intends to fast and then meets his brother, who shares his faith, and his brother requests him to break his fast. Should he break his fast? Imam (as) replied: "If it is a voluntary fast, it will suffice, and it will be counted for him. However, if it is a fast making up for an obligatory one, then he must make it up again."

Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.

الهوامش3

^[1]أي على دينه و مذهبه أو عليه أطاعته و قبول أمره.ص 150

^[2]ظاهر الخبر أن بدعوة المؤمن يستحب افطار صوم القضاء أيضا لكن لا يجزيه بل يلزمه فعله مرة اخرى، و أمّا حمله على أن المراد بالقضاء اتمام هذا الصوم و عدم الإفطار فلا يخفى بعده.( المرآة).ص 150

^[3]يدل عليه أخبار منها صحيحة عبد الرحمن بن الحجاج عن أبي الحسن عليه السلام« فى الرجل يبدو له بعد ما يصبح و يرتفع النهار في صوم ذلك اليوم ليقضيه من شهر رمضان و لم يكن نوى ذلك من الليل: قال: نعم ليصمه و ليعتد به إذا لم يكن أحدث شيئا»( الكافي ج 4 ص 122).ص 150

No. ٢٠٠٤chapter #10vol. 2 · pages 150-151

faqih-2003

وَسُئِلَ عَلَيْهِ السَّلَامُ: "عَنِ الصَّائِمِ الْمُتَطَوِّعِ، تُعْرَضُ لَهُ الْحَاجَةُ، فَقَالَ:

Show clickable narrator chain

هُوَ بِالْخِيَارِ مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْعَصْرِ، وَإِنْ مَكَثَ حَتَّى الْعَصْرِ ثُمَّ بَدَا لَهُ أَنْ يَصُومَ وَلَمْ يَكُنْ نَوَى ذَلِكَ، فَلَهُ أَنْ يَصُومَ ذَلِكَ الْيَوْمَ إِنْ شَاءَ". وإذا طهرت المرأة من حيضها وقد بقي عليها بقية يوم صامت ذلك المقدار تأديبا وعليها قضاء ذلك اليوم، وإن حاضت وقد بقي عليها بقية يوم أفطرت وعليها القضاء.

English translationBab Ul Qaim Publications

Hadith.2004 – Imam (as) was asked about a voluntary fasting person who encounters a necessity. Imam (as) said: "He is at liberty to decide until the time of ‘Asr (afternoon). If he delays until ‘Asr and then decides to fast, having not initially intended to, he may fast that day if he wishes."

Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.

الهوامش6

^[4]رواه الكليني ج 4 ص 122 بسند موثق عن أبي بصير قال:« سألت أبا عبد اللّه عليه السلام عن الصائم- الخبر» و فيه« فان لم يكن» و ما في المتن أظهر.ص 150

^[5]قد قطع الاصحاب بأن وقت النية في الواجب غير المعين كالقضاء و النذر المطلق يستمر من الليل الى الزوال إذا لم يفعل المنافى نهارا و يدلّ عليه روايات كثيرة و يظهر من كلام ابن الجنيد جواز تجديد النية بعد الزوال أيضا و في المعين المشهور أنّه يجوز النية مع النسيان الى الزوال لا مع العمد و بعد الزوال لا يجوز الأعلى ظاهر ابن الجنيد، و في النافلة ذهب جماعة الى امتداد وقت النية الى الغروب.( سلطان).ص 150

^[6]روى الشيخ- رحمه اللّه- عن أبي بصير قال:« سألت أبا عبد اللّه عليه السلام-- عن امرأة أصبحت صائمة في رمضان فلما ارتفع النهار حاضت؟ قال: تفطر، قال: و سألته عن امرأة رأت الطهر أول النهار؟ قال: تصلى و تتم صومها- أى تأديبا- و يقضى».ص 150

^[1]أي منعه من الصوم و عموم التعليل ربما يدلّ على عموم الحكم لكلّ مانع من قبل اللّه كالحيض و غيره. و في المدارك: اما وجوب البناء إذا كان قد صام من الشهر الثاني يوما فصاعدا فقال العلامة في التذكرة و المنتهى و ولده في الشرح: انه قول علمائنا أجمع و اختلف الاصحاب في جواز التفريق اختيارا بعد الإتيان بما يتحقّق به التتابع فذهب الاكثر الى الجواز و المفيد- رحمه اللّه- الى المنع و اختاره ابن إدريس- قدّس سرّه-ص 151

^[2]المشهور كفاية يوم واحد و مراد المصنّف أعم منه لقوله سابقا« و لم يصم من الشهر الثاني شيئا».ص 151

^[3]روى الكليني ج 4 ص 138 في الصحيح عن جميل و محمّد بن حمران عن أبي عبد اللّه عليه السلام« فى الرجل الحرّ يلزمه صوم شهرين متتابعين في ظهار فيصوم شهرا ثمّ يمرض، قال: يستقبل و ان زاد على الشهر الآخر يوما أو يومين بنى على ما بقى» و رواه الشيخ في التهذيب و حمل قوله« يستقبل» على مرض يمنعه من الصيام و ان كان يشق عليه. و لعلّ حمله على الاستحباب أظهر.ص 151

No. ٢٠٠٥chapter #11vol. 2 · page 152

faqih-2004

وَ رَوَى مُوسَى بْنُ بَكْرٍ عَنِ الْفُضَيْلِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ:

Show clickable narrator chain

فِي رَجُلٍ عَلَيْهِ‌ صَوْمُ شَهْرٍ فَصَامَ مِنْهُ خَمْسَةَ عَشَرَ يَوْماً ثُمَّ عَرَضَ لَهُ أَمْرٌ فَقَالَ إِنْ كَانَ صَامَ خَمْسَةَ عَشَرَ يَوْماً فَلَهُ أَنْ يَقْضِيَ مَا بَقِيَ وَ إِنْ كَانَ صَامَ أَقَلَّ مِنْ خَمْسَةَ عَشَرَ يَوْماً لَمْ يُجْزِئْهُ حَتَّى يَصُومَ شَهْراً تَامّاً.

English translationBab Ul Qaim Publications

Hadith.2005 - Musa ibn Bakr narrated from Al-Fudayl, from Abu Abdullah (as), regarding a man obligated to fast for a month who completed fifteen days of fasting and then was interrupted by some matter. Imam (as) said: "If he has fasted fifteen days, he may make up the remaining days. However, if he has fasted less than fifteen days, it will not suffice him, and he must start anew and fast a complete month."

Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.

الهوامش2

^[1]في التهذيب ج 1 ص 432 و الكافي ج 4 ص 139« فى رجل جعل عليه» و كأنّه سقط من النسّاخ.ص 152

^[2]ذلك لان الشهر قد يكون تسعة و عشرين فإذا صام خمسة عشر فقد جاوز النصف.ص 152

No. ٢٠٠٦chapter #12vol. 2 · page 152

faqih-2005

وَ رَوَى مَنْصُورُ بْنُ حَازِمٍ عَنْهُ ع أَنَّهُ قَالَ:

Show clickable narrator chain

فِي رَجُلٍ صَامَ فِي ظِهَارٍ شَعْبَانَ ثُمَّ أَدْرَكَهُ شَهْرُ رَمَضَانَ قَالَ يَصُومُ شَهْرَ رَمَضَانَ ثُمَّ يَسْتَأْنِفُ الصَّوْمَ وَ إِنْ هُوَ صَامَ فِي الظِّهَارِ فَزَادَ فِي النِّصْفِ يَوْماً قَضَى بَقِيَّتَهُ.

English translationBab Ul Qaim Publications

Hadith.2006 - Mansur ibn Hazim narrated from Abu Abdullah (as) regarding a man who was fasting as expiation (for zihar) during Sha’ban and then Month of Ramadan began. Imam (as) said: "He should fast the Month of Ramadan and then resume the expiation fast. However, if he was fasting for expiation and completed half a day more than the midpoint (of the fast), he can simply complete the remaining days."

Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.

No. ٢٠٠٧chapter #13vol. 2 · page 152

faqih-2006

وَ رَوَى ابْنُ مَحْبُوبٍ عَنْ أَبِي أَيُّوبَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع‌ فِي رَجُلٍ كَانَ عَلَيْهِ صَوْمُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ فِي ظِهَارٍ فَصَامَ ذَا الْقَعْدَةِ وَ دَخَلَ عَلَيْهِ ذُو الْحِجَّةِ قَالَ

Show clickable narrator chain

يَصُومُ ذَا الْحِجَّةِ كُلَّهُ إِلَّا أَيَّامَ التَّشْرِيقِ ثُمَّ يَقْضِيهَا فِي أَوَّلِ يَوْمٍ مِنَ الْمُحَرَّمِ حَتَّى يُتِمَّ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ فَيَكُونَ قَدْ صَامَ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ قَالَ وَ لَا يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يَقْرَبَ أَهْلَهُ حَتَّى يَقْضِيَ ثَلَاثَةَ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ الَّتِي لَمْ يَصُمْهَا وَ لَا بَأْسَ إِنْ صَامَ شَهْراً ثُمَّ صَامَ مِنَ الشَّهْرِ الَّذِي يَلِيهِ أَيَّاماً ثُمَّ عَرَضَتْ لَهُ عِلَّةٌ أَنْ يَقْطَعَهَا ثُمَّ يَقْضِيَ بَعْدُ تَمَامَ الشَّهْرَيْنِ.

English translationBab Ul Qaim Publications

Hadith.2007 - Ibn Mahbub narrated from Abu Ayyub from Abu Abdullah (as) regarding a man who had to fast for two consecutive months as expiation for zihar. He fasted the month of Dhu al-Qa'dah, and then the month of Dhu al-Hijjah began. Imam (as) said: "He should fast the entirety of Dhu al-Hijjah, except for the Days of Tashreeq, and then make up for those three days at the beginning of Muharram to complete the two consecutive months of fasting. He should not approach his wife until he has completed fasting the three Days of Tashreeq that he missed. There is no issue if he fasts one month and then a few days of the following month, but if illness or another impediment arises, he may interrupt the fast and then complete the two consecutive months afterward."

Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.

الهوامش1

^[3]ظاهره عدم جواز الإفطار بدون العذر و ان كان العذر خفيفا، و لعله محمول على الأفضليّة بقرينة« لا ينبغي».( المرآة).ص 152