Usul16

Chapter on Forgetfulness During Circumambulation (tawaf)

No. ٢٨٠٠chapter #1vol. 2 · page 395
faqih-2795

رَوَى صَفْوَانُ بْنُ يَحْيَى عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ قَالَ‌ قُلْتُ

Show clickable narrator chain

لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع رَجُلٌ طَافَ بِالْكَعْبَةِ ثُمَّ خَرَجَ فَطَافَ بَيْنَ الصَّفَا وَ الْمَرْوَةِ فَبَيْنَا هُوَ يَطُوفُ إِذْ ذَكَرَ أَنَّهُ قَدْ تَرَكَ بَعْضَ طَوَافِهِ بِالْبَيْتِ قَالَ يَرْجِعُ إِلَى الْبَيْتِ وَ يُتِمُّ طَوَافَهُ ثُمَّ يَرْجِعُ إِلَى الصَّفَا وَ الْمَرْوَةِ فَيُتِمُّ مَا بَقِيَ‌.

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.2800 - Safwan ibn Yahya narrated from Ishaq ibn Ammar, who said: I said to Imam Abu Abdullah (as), "A man performed tawaf around the Kaaba, then left and began the sa‘i between Safa and Marwa. While he was performing sa‘i, he remembered that he had not completed some of his tawaf around the Kaaba." Imam (as) said: "He should return to the Kaaba and complete his tawaf, then return to Safa and Marwa to complete the remaining sa‘i."

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 1

[4]يدل على البناء في الطواف و السعى و ان لم يتجاوز النصف و هو أحد القولين في المسألة ذهب إليه الشيخ في التهذيب و المحقّق في النافع و العلّامة في جملة من كتبه. و القول-- الآخر- و هو الأشهر بين المتأخّرين- أنه ان تجاوز النّصف في الطّواف و السّعى يبنى عليهما و الا يستأنفهما، ثمّ انّ ظاهر الخبر أنّه لا يعيد ركعتى الطواف مع البناء و كلام الاكثر في ذلك مجمل.( المرآة).ص 395

No. ٢٨٠١chapter #2vol. 2 · page 396
faqih-2796

وَ رُوِيَ عَنْ أَبِي أَيُّوبَ قَالَ‌ قُلْتُ

Show clickable narrator chain

لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع رَجُلٌ طَافَ بِالْبَيْتِ ثَمَانِيَةَ أَشْوَاطٍ طَوَافَ الْفَرِيضَةِ قَالَ فَلْيَضُمَّ إِلَيْهَا سِتّاً ثُمَّ يُصَلِّي أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ‌. - وَ فِي خَبَرٍ آخَرَ إِنَّ الْفَرِيضَةَ هِيَ الطَّوَافُ الثَّانِي وَ الرَّكْعَتَانِ الْأُولَيَانِ لِطَوَافِ الْفَرِيضَةِ وَ الرَّكْعَتَانِ الْأُخْرَيَانِ وَ الطَّوَافُ الْأَوَّلُ تَطَوُّعٌ‌.

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.2801 - It is narrated from Abu Ayyub, who said: I said to Abu Abdullah (as), "A man performed eight rounds of tawaf for the obligatory tawaf." Imam (as) said: "Let him add six more rounds to complete fourteen, then pray four rak‘ahs." In another narration: "The obligatory tawaf is the second set of seven rounds, and the first two rak‘ahs are for the obligatory tawaf. The other two rak‘ahs and the first set of tawaf are voluntary."

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 3

[1]« فليضم إليها ستا» ليصير طوافين و يكون الاوّل فريضة و الثاني نافلة،« ثم يصلى أربع ركعات» أي بعد الطواف أو ركعتين للفريضة بعده و ركعتين للنافلة بعد السعى، و حمل على الزيادة ناسيا.( م ت).ص 396

[2]يعني يستفاد من خبر آخر.ص 396

[3]قال صاحب المدارك: لم نقف على هذه الرواية مسندة و لعله أشار بها الى رواية زرارة. و هي ما رواه الشيخ في الاستبصار ج 2 ص 219 في الصحيح عن أبي جعفر عليه السلام أو أبي عبد اللّه عليه السلام( كما في التهذيب) قال:« ان عليّا عليه السلام طاف طواف الفريضة ثمانية فترك سبعة و بنى على واحد و أضاف إليها ستّا، ثمّ صلّى ركعتين خلف المقام ثمّ خرج الى الصفا و المروة فلما فرغ من السعى بينهما رجع فصلّى ركعتين اللّتين تركه في المقام الاوّل». ثم قال السيّد( ره): مقتضى هذه الرواية وقوع السهو من الإمام عليه السلام و قد قطع ابن بابويه بامكانه. و فيه دلالة على ايقاع صلاة الفريضة قبل السّعى و صلاة النافلة بعده.ص 396

No. ٢٨٠٢chapter #3vol. 2 · page 396
faqih-2797

وَ فِي رِوَايَةِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ‌ سُئِلَ وَ أَنَا حَاضِرٌ عَنْ رَجُلٍ طَافَ بِالْبَيْتِ ثَمَانِيَةَ أَشْوَاطٍ فَقَالَ

Show clickable narrator chain

نَافِلَةً أَوْ فَرِيضَةً فَقَالَ فَرِيضَةً قَالَ يُضِيفُ إِلَيْهَا سِتَّةً فَإِذَا فَرَغَ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ عِنْدَ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ ع ثُمَّ يَخْرُجُ إِلَى الصَّفَا وَ الْمَرْوَةِ وَ يَطُوفُ بِهِمَا فَإِذَا فَرَغَ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ أُخْرَاوَيْنِ فَكَانَ طَوَافَ نَافِلَةٍ وَ طَوَافَ فَرِيضَةٍ.

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.2802 - In a narration from al-Qasim ibn Muhammad, from Ali ibn Abi Hamzah, from Abu Abdullah (as), it is reported: Imam (as) was asked in my presence about a man who performed eight rounds of tawaf around the Kaaba. Imam (as) said: "Was it a voluntary tawaf or an obligatory one?" The man replied: "It was obligatory." Imam (as) said: "He should add six more rounds. When he finishes, he should pray two rak‘ahs at the Maqam of Ibrahim (as), then proceed to Safa and Marwa and perform sa‘i between them. Once he finishes, he should pray another two rak‘ahs. In this way, his tawaf will include both a voluntary and an obligatory tawaf."

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

No. ٢٨٠٣chapter #4vol. 2 · page 396
faqih-2798

وَ رُوِيَ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَطِيَّةَ قَالَ‌ سَأَلَهُ سُلَيْمَانُ بْنُ خَالِدٍ وَ أَنَا

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.2803 - It is narrated from al-Hasan ibn Atiyyah, who said: Sulayman ibn Khalid, while I was with him, asked Abu Abdullah (as) about a man who performed six rounds of tawaf around the Kaaba. Abu Abdullah (as) said: "How does he perform six rounds?" Sulayman replied: "He faced the Black Stone, said 'Allahu Akbar,' and counted one." Imam (as) said: "He should complete one more round." Sulayman then asked: "What if he missed this and returned to his family?" Imam (as) said: "He should arrange for someone to perform the remaining round on his behalf."

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 1

[4]الحسن بن عطيّة الحنّاط كوفيّ مولى ثقة روى عن أبي عبد اللّه عليه السلام.ص 396

No. ٢٨٠٤chapter #5vol. 2 · page 397
faqih-2799

وَ رَوَى عَنْهُ رِفَاعَةُ أَنَّهُ قَالَ‌ فِي رَجُلٍ لَا يَدْرِي سِتَّةً طَافَ أَوْ سَبْعَةً قَالَ

Show clickable narrator chain

يَبْنِي عَلَى يَقِينِهِ‌.

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.2804 - It is narrated from Rifa‘ah that Imam (as) said regarding a man who does not know whether he performed six or seven rounds of tawaf: "He should act based on what he is certain of."

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 1

[3]أي على الاقل و يحمل على النافلة أو على البطلان و الإعادة حتّى يحصل له اليقين.ص 397

No. ٢٨٠٥chapter #6vol. 2 · page 397
faqih-2800

وَ سُئِلَ‌ عَنْ رَجُلٍ لَا يَدْرِي ثَلَاثَةً طَافَ أَوْ أَرْبَعَةً قَالَ

Show clickable narrator chain

طَوَافُ نَافِلَةٍ أَوْ فَرِيضَةٍ قَالَ أَجِبْنِي فِيهِمَا جَمِيعاً قَالَ إِنْ كَانَ طَوَافَ نَافِلَةٍ فَابْنِ عَلَى مَا شِئْتَ وَ إِنْ كَانَ طَوَافَ فَرِيضَةٍ فَأَعِدِ الطَّوَافَ فَإِنْ طُفْتَ بِالْبَيْتِ طَوَافَ الْفَرِيضَةِ وَ لَمْ تَدْرِ سِتَّةً طُفْتَ أَوْ سَبْعَةً فَأَعِدْ طَوَافَكَ فَإِنْ خَرَجْتَ وَ فَاتَكَ ذَلِكَ فَلَيْسَ عَلَيْكَ شَيْ‌ءٌ.

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.2805 - It was asked: Regarding a man who does not know whether he has performed three or four rounds of tawaf. Imam (as) said: "Was it a voluntary tawaf or an obligatory one?" The questioner replied: "Please answer for both cases." Imam (as) said: "If it was a voluntary tawaf, you may continue from wherever you choose. If it was an obligatory tawaf, you must repeat the entire tawaf. If you performed an obligatory tawaf and are unsure whether you completed six or seven rounds, repeat your tawaf. However, if you have already left and missed the chance to repeat it, there is no obligation upon you."

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 2

[4]يمكن أن يكون تتمّة خبر رفاعة فيكون صحيحا و أن يكون خبرا آخر.( م ت).ص 397

[5]يؤيده ما في الكافي ج 4 ص 416 في الصحيح عن منصور بن حازم قال:« سألت أبا عبد اللّه عليه السلام عن رجل طاف طواف الفريضة فلم يدر ستّة طاف أم سبعة، قال: فليعد طوافه، قلت: ففاته؟ قال: ما أرى عليه شيئا و الإعادة أحبّ الى و أفضل». و قال العلامة المجلسيّ- رحمه اللّه-: لا خلاف بين الاصحاب في أنّه لا عبرة بالشك بعد الفراغ من الطواف-- مطلقا، و المشهور أنّه لو شكّ في النقصان في أثناء الطواف يعيد طوافه ان كان فرضا و ذهب المفيد و عليّ بن بابويه و أبو الصلاح و ابن الجنيد و بعض المتأخرين الى أنّه يبنى على الاقل و هو قوىّ، و لا يبعد حمل أخبار الاستيناف على الاستحباب بقرينة قوله عليه السلام« ما أرى عليه شيئا» بأن يحمل على أنّه قد أتى بما شكّ فيه أو على أن حكم الشّك غير حكم ترك الطواف رأسا، و ربما يحمل على أنّه لا يجب عليه العود بنفسه بل يبعث نائبا و عوده بنفسه أفضل، و لا يخفى بعده. و قال المحقّق الأردبيليّ- قدّس سرّه-: لو كانت الإعادة واجبة لكان عليه شي‌ء و لم يسقط بمجرد الخروج و فوته فالحمل على الاستحباب حمل جيّد.ص 397