Usul16

Chapter on the Ruling for One Whose Circumambulation is Interrupted by Prayer or Other Matters

No. ٢٧٩٣chapter #1vol. 2 · page 392
faqih-2788

رَوَى يُونُسُ بْنُ يَعْقُوبَ قَالَ‌ قُلْتُ

Show clickable narrator chain

لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع رَأَيْتُ فِي ثَوْبِي شَيْئاً مِنْ دَمٍ وَ أَنَا أَطُوفُ قَالَ فَاعْرِفِ الْمَوْضِعَ ثُمَّ اخْرُجْ فَاغْسِلْهُ ثُمَّ عُدْ فَابْنِ‌

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.2793 - Yunus ibn Ya‘qub narrated: I said to Abu Abdullah (as), "I noticed some blood on my clothing while I was performing tawaf." Imam (as) said: "Mark the spot where you stopped, then exit, wash it off, and return to continue your tawaf from where you left off."

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

No. ٢٧٩٤chapter #2vol. 2 · page 393
faqih-2789

وَ رَوَى ابْنُ الْمُغِيرَةِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ قَالَ‌ سَأَلْتُ

Show clickable narrator chain

أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع عَنْ رَجُلٍ كَانَ فِي طَوَافِ النِّسَاءِ فَأُقِيمَتِ الصَّلَاةُ- قَالَ يُصَلِّي مَعَهُمُ الْفَرِيضَةَ فَإِذَا فَرَغَ بَنَى مِنْ حَيْثُ بَلَغَ‌.

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.2794 - Ibn al-Mughira narrated from Abdullah ibn Sinan, who said: I asked Imam Abu Abdullah (as) about a man who was performing Tawaf al-Nisa when the congregational prayer was established. Imam (as) said: "He should join them in performing the obligatory prayer, and when he finishes, he should resume his tawaf from where he left off."

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 3

[2]في الكافي ج 4 ص 415« فى طواف الفريضة» لكن مرويّ في التهذيب عن محمّد بن يعقوب كما في المتن.ص 393

[3]يعني مع العامّة تقيّة و لا يدلّ على الجواز أو الرّجحان بدونها و ظاهره الوجوب( م ت) و صرّح المحقّق في النافع بجواز القطع لصلاة الفريضة و البناء و ان لم يبلغ النصف و ربما ظهر من كلام العلّامة في المنتهى دعوى الإجماع على ذلك فما ذكره الشهيد من نسبة هذا القول الى الندرة عجيب.( المدارك).ص 393

[4]كذا في جميع النسخ الّتى عندنا، و الصواب« من حيث قطع» كما في الكافي و التهذيب ج 1 ص 481 و هامش نسخة ممّا عندي من نسخ الفقيه.ص 393

No. ٢٧٩٥chapter #3vol. 2 · pages 393-394
faqih-2790

وَ فِي نَوَادِرِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحَدِهِمَا ع أَنَّهُ‌ قَالَ‌ فِي الرَّجُلِ يَطُوفُ فَتَعْرِضُ لَهُ الْحَاجَةُ قَالَ

Show clickable narrator chain

لَا بَأْسَ بِأَنْ يَذْهَبَ فِي حَاجَتِهِ أَوْ حَاجَةِ غَيْرِهِ وَ يَقْطَعَ الطَّوَافَ وَ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَسْتَرِيحَ فِي طَوَافِهِ‌ وَ يَقْعُدَ فَلَا بَأْسَ بِهِ فَإِذَا رَجَعَ بَنَى عَلَى طَوَافِهِ وَ إِنْ كَانَ أَقَلَّ مِنَ النِّصْفِ‌.

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.2795 - In Nawadir of Ibn Abi Umayr, narrated from some of our companions, from one of the Imams (as), it is said regarding a man performing tawaf who is interrupted by a need: "There is no harm if he goes to fulfill his own need or someone else's and interrupts his tawaf. Similarly, if he wishes to rest during his tawaf and sit down, there is no harm in doing so. When he returns, he resumes his tawaf from where he left off, even if he had completed less than half of it."

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 2

[1]قوله« فى طوافه» كذا، و ليس في التهذيبين و لا في روضة المتقين.ص 394

[2]قوله« فاذا رجع بنى على طوافه» مبنى على كون طوافه طواف نافلة لورود أخبار بأن من قطع طواف الفريضة ان كان تجاوز النصف فليبن و ان لم يتجاوز فليستأنف، منها حسنة أبان بن تغلب عن أبي عبد اللّه عليه السلام« فى رجل طاف شوطا أو شوطين ثمّ خرج مع رجل في حاجة، فقال: ان كان طواف نافلة بنى عليه و ان كان طواف فريضة لم يبن عليه» و اطلاق بعض الأخبار يقتضى جواز القطع في طواف الفريضة و البناء مطلقا ان كان لحاجة و لعلّ الاستيناف في طواف الفريضة أحوط و أحوط منه الاتمام ثمّ الاستيناف ان لم يتجاوز النّصف.ص 394

No. ٢٧٩٦chapter #4vol. 2 · page 394
faqih-2791

وَ رُوِيَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَجَّاجِ قَالَ‌ سَأَلْتُ

Show clickable narrator chain

أَبَا إِبْرَاهِيمَ ع عَنِ الرَّجُلِ يَكُونُ فِي الطَّوَافِ قَدْ طَافَ بَعْضَهُ وَ بَقِيَ عَلَيْهِ بَعْضُهُ‌ فَيَخْرُجُ مِنَ الطَّوَافِ إِلَى الْحِجْرِ أَوْ إِلَى بَعْضِ الْمَسْجِدِ إِذَا كَانَ لَمْ يُوتِرْ فَيُوتِرُ فَيَرْجِعُ فَيُتِمُّ طَوَافَهُ أَ فَتَرَى ذَلِكَ أَفْضَلُ أَمْ يُتِمُّ الطَّوَافَ ثُمَّ يُوتِرُ وَ إِنْ أَسْفَرَ بَعْضَ الْإِسْفَارِ فَقَالَ ابْدَأْ بِالْوَتْرِ وَ اقْطَعِ الطَّوَافَ إِذَا خِفْتَ ثُمَّ ائْتِ الطَّوَافَ‌.

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.2796 - It is narrated from Abdurrahman ibn al-Hajjaj, who said: I asked Abu Ibrahim (as) about a man who is performing tawaf and has completed part of it, with some still remaining, but he leaves the tawaf to go to al-Hijr or another part of the mosque to perform the Witr prayer if he has not yet prayed it. Then he returns to complete his tawaf. Should he do this, or is it better to complete the tawaf first and then perform Witr, even if the time for Witr is nearing its end? Imam (as) said: "Start with Witr and interrupt the tawaf if you fear missing it, then return to complete your tawaf."

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 2

[3]زاد في الكافي ج 4 ص 415 هاهنا« فيطلع الفجر» و لعلّ المراد به الفجر الاوّل.ص 394

[4]في الكافي و التهذيب« ثم أتم الطواف» و لعلّ السهو من النسّاخ، فيدل على جواز القطع للوتر إذا خاف فوت الوقت بالإسفار و التنوير، و على البناء على الطواف و ان لم يتجاوز النصف.( م ت).ص 394

No. ٢٧٩٧chapter #5vol. 2 · page 394
faqih-2792

وَ رَوَى ابْنُ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ حَفْصِ بْنِ الْبَخْتَرِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع‌ فِيمَنْ كَانَ يَطُوفُ بِالْبَيْتِ فَيَعْرِضُ لَهُ دُخُولُ الْكَعْبَةِ فَدَخَلَهَا قَالَ

Show clickable narrator chain

يَسْتَقْبِلُ طَوَافَهُ‌.

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.2797 - Ibn Abi Umayr narrated from Hafs ibn al-Bukhtari, from Abu Abdullah (as), regarding someone who is performing tawaf around the Kaaba and then enters the Kaaba during the tawaf. Imam (as) said: "He must start his tawaf over from the beginning."

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 1

[5]يدل على إعادة الطواف لو قطعه لدخول البيت سواء كان قبل مجاوزة النصف أو بعده و يؤيّده ما في الكافي ج 4 ص 414 في الموثّق كالصحيح عن عمران الحلبيّ قال:« سألت أبا عبد اللّه عليه السلام عن رجل طاف بالبيت ثلاثة أشواط من الفريضة ثمّ وجد خلوة من البيت فدخله كيف يصنع؟ فقال: يقضى طوافه و قد خالف السنّة فليعد طوافه» و السؤال و ان كان قبل مجاوزة النصف لكن الاعتبار بعموم الجواب، و التقييد بمخالفة السنّة أي لم يقطعه رسول اللّه-- صلّى اللّه عليه و آله و الائمّة عليهم السلام لدخول البيت، و يمكن أن يكون المراد بمخالفة السنّة القطع قبل مجاوزة النّصف و هكذا فهمه أكثر الاصحاب و حملوا الإطلاق عليه، لكن الاوّل أظهر و ان كان الأحوط البناء بعد المجاوزة و الإعادة خروجا من الخلاف و عملا بالاخبار مهما أمكن( م ت).ص 394

No. ٢٧٩٨chapter #6vol. 2 · page 395
faqih-2793

وَ رَوَى حَمَّادُ بْنُ عُثْمَانَ عَنْ حَبِيبِ بْنِ مُظَاهِرٍ قَالَ‌ ابْتَدَأْتُ فِي طَوَافِ الْفَرِيضَةِ فَطُفْتُ شَوْطاً وَاحِداً فَإِذَا إِنْسَانٌ قَدْ أَصَابَ أَنْفِي فَأَدْمَاهُ فَخَرَجْتُ فَغَسَلْتُهُ ثُمَّ جِئْتُ فَابْتَدَأْتُ الطَّوَافَ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع فَقَالَ

Show clickable narrator chain

بِئْسَمَا صَنَعْتَ كَانَ يَنْبَغِي لَكَ أَنْ تَبْنِيَ عَلَى مَا طُفْتَ ثُمَّ قَالَ أَمَا إِنَّهُ لَيْسَ عَلَيْكَ شَيْ‌ءٌ.

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.2798 - Hammad ibn Uthman narrated from Habib ibn Muzahir, who said: I began the obligatory tawaf and completed one round when someone hit my nose, causing it to bleed. I left, washed it, and then returned to start the tawaf over. I mentioned this to Abu Abdullah (as). Imam (as) said: "What you did was not correct. You should have continued from where you left off. However, there is no penalty upon you."

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 2

[1]مجهول لكن لا يضرّ لإجماع العصابة على صحّة ما صحّ عن حمّاد. و توهّم أن المراد بأبى عبد اللّه، الحسين بن على عليهما السلام و بحبيب حبيب بن مظاهر المشهور في غاية البعد.ص 395

[2]يدلّ على البناء لازالة النجاسة و لو كان قبل المجاوزة و على معذوريّة الجاهل فانّه لو لم يكن معذورا لكان الواجب عليه الإعادة لزيادة الشّوط عمدا كما سيجي‌ء.( م ت).ص 395

No. ٢٧٩٩chapter #7vol. 2 · page 395
faqih-2794

وَ رُوِيَ عَنْ صَفْوَانَ الْجَمَّالِ قَالَ‌ قُلْتُ

Show clickable narrator chain

لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع الرَّجُلُ يَأْتِي أَخَاهُ وَ هُوَ فِي الطَّوَافِ فَقَالَ يَخْرُجُ مَعَهُ فِي حَاجَتِهِ ثُمَّ يَرْجِعُ وَ يَبْنِي عَلَى طَوَافِهِ‌.

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.2799 - It is narrated from Safwan al-Jammal, who said: I said to Abu Abdullah (as), "What about a man who meets his brother while performing tawaf?" Imam (as) said: "He may leave with him to fulfill his need, then return and continue his tawaf from where he left off."

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 1

[3]حمل على النافلة لما في الكافي ج 4 ص 413 في الحسن كالصحيح عن أبان بن تغلب و قد تقدّم ص 394.ص 395