Usul16

Chapter on the Inheritance of the Magians (zoroastrians)

17 hadithsPrinted-page view →
No. ٥٧٥٨chapter #558vol. 4 · page 351
faqih-5747

وَ رَوَى مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الْكُوفِيُّ عَنْ مُوسَى بْنِ عِمْرَانَ النَّخَعِيِّ عَنْ عَمِّهِ الْحُسَيْنِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ‌ سَأَلْتُ

Show clickable narrator chain

أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع فَقُلْتُ لَهُ كَيْفَ صَارَ الْمِيرَاثُ‌ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ‌ فَقَالَ لِأَنَّ الْحَبَّاتِ الَّتِي أَكَلَهَا آدَمُ ع وَ حَوَّاءُ فِي الْجَنَّةِ كَانَتْ ثَمَانِيَ عَشْرَةَ حَبَّةً أَكَلَ آدَمُ مِنْهَا اثْنَتَيْ عَشْرَةَ حَبَّةً وَ أَكَلَتْ حَوَّاءُ سِتّاً فَلِذَلِكَ صَارَ الْمِيرَاثُ‌ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ‌.

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.5758 - Muhammad ibn Abi Abdullah Al-Kufi narrated from Musa ibn ʿImran Al-Nakhaʿi from his uncle Al-Husayn ibn Yazid from Ali ibn Salim from his father, who said: "I asked Abu Abdullah (as), 'Why is the inheritance for the male equal to the share of two females?' Imam (as) replied: 'Because the grains that Adam (as) and Hawwaʾ ate in Paradise were eighteen grains. Adam ate twelve of them, and Hawwaʾ ate six. For this reason, the inheritance is for the male equal to the share of two females.'"

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 2⌄

[1]الحسين بن يزيد النوفليّ النخعيّ مولاهم كان شاعرا أديبا سكن الرى و مات بها و قال النجاشيّ: قال قوم من القميين انه غلا فى آخر عمره و ما رأينا رواية تدلّ على هذا، و على بن سالم مجهول الحال.ص 351

[2]أي لانه علم من ذلك أن احتياج الرجل ضعف احتياج المرأة( مراد) روى المؤلّف في العلل مسندا عن أبي الحسن الرضا عليه السلام عن آبائه عن أمير المؤمنين عليهم السلام أنه« سأله شامى عن مسائل فكان فيما سأله: لم صار الميراث للذكر مثل حظ الانثيين؟ قال من قبل السنبلة كان عليها ثلاث حبات فبادرت إليها حواء فأكلت منها حبة و أطعمت آدم حبتين فمن أجل ذلك ورث الذكر مثل حظ الانثيين» قال في الوافي ذلك لان زيادة الاكل دليل على زيادة الاحتياج، و أقول: هذه الأخبار من أخبار الآحاد التي حجتها قاصرة في غير ما يتعلق بالاحكام الفرعية العملية، فلا دليل على وجوب التعبد به.ص 351

No. ٥٧٤٥chapter #5745vol. 4 · pages 344-346
faqih-5734

وَ فِي رِوَايَةِ اَلسَّكُونِيِّ : "أَنَّ عَلِيّاً عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ كَانَ يُوَرِّثُ اَلْمَجُوسِيَّ إِذَا تَزَوَّجَ بِأُمِّهِ وَ بِأُخْتِهِ وَ بِابْنَتِهِ مِنْ وَجْهَيْنِ مِنْ وَجْهِ أَنَّهَا أُمُّهُ وَ مِنْ وَجْهِ أَنَّهَا زَوْجَتُهُ".

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.5745 - In the narration of Al-Sakuni: " Imam Ali ibn Abi Talib (as) used to grant inheritance to a Magian who married his mother, sister, or daughter from two aspects - one being that she was his mother, and the other that she was his wife."

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 4⌄

[1]يعارض رواية السكونى ما رواه الحميري في قرب الإسناد ص 71 عن أبي البخترى« عن جعفر عن أبيه عن عليّ عليه السلام أنّه كان يورث المجوس إذا أسلموا من وجهين بالنسب و لا يورث بالنكاح».ص 344

[2]قال المولى المجلسيّ: لا خلاف عندنا ظاهرا بأنّه لا يرث بالنكاح الفاسد و يرث بالنسب الصحيح و الفاسد بالشبهة[ كما هو مذهب الفضل‌] و تبعه أكثر الاصحاب منهم المصنّف و فرع عليه ما فرع.ص 344

[1]قوله« و أمها و أختها» هما واحدة موصوفة بكونها أما و أختا و هي البنت الأولى و ضمير جدتها راجع الى ابنتها لا الى الميتة، و قوله« و ليس للاخت- الخ» ليس لها من حيث كونها أختا و جدة شي‌ء لان البنت و الام حجبتاهما و لذا لم يذكر الاخت الأخرى لعدم كونها وارثة( مراد)، و قيل:ص 345

[2]لعل هذا سهو من قلم النسّاخ و كأنّ الصواب« هى أم المجوسى» و لفظة« الأولى» زيادة في الموضعين.ص 345

No. ٥٧٤٦chapter #5746vol. 4 · page 346
faqih-5735

رَوَى حَمَّادُ بْنُ عِيسَى عَنْ رِبْعِيِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ

Show clickable narrator chain

إِذَا مَاتَ الرَّجُلُ فَسَيْفُهُ وَ مُصْحَفُهُ وَ خَاتَمُهُ وَ كُتُبُهُ وَ رَحْلُهُ وَ كِسْوَتُهُ لِأَكْبَرِ وُلْدِهِ فَإِنْ كَانَ الْأَكْبَرُ ابْنَةً فَلِلْأَكْبَرِ مِنَ الذُّكُورِ.

الهوامش · 2⌄

[1]الرحل: مسكن الرجل و ما يستصحبه من الأثاث و لعلّ المراد به هنا ما يستصحبه الإنسان أي ما لا يفارقه الا نادرا كالمنديل و الأدعية و السيف و الرداء و العمامة و يمكن تخصيص الكتب بالكتب التي قلما يفارقها كما ذكره الفاضل التفرشى.ص 346

[2]قال في النافع،« يحبى الولد الأكبر بثياب بدن الميت و خاتمه و سيفه و مصحفه اذا خلف الميت غير ذلك، و لو كان الأكبر بنتا أخذه الأكبر من الذكور و يقضى عنه ما تركه من صلاة أو صيام، و شرط بعض الاصحاب أن لا يكون سفيها و لا فاسد الرأى»-- أقول قيل التعبير باللام في قوله عليه السلام« فللاكبر» يقتضى استحقاقه فالاختلاف في كلام الفقهاء من أنّه على سبيل الوجوب أو الاستحباب لا مورد له كما أن في قوله( ص)« من أحيا أرضا فهي له» لا يناسب فيه أن يقال على نحو الوجوب أو الاستحباب.ص 346

No. ٥٧٤٧chapter #5747vol. 4 · page 347
faqih-5736

وَ رَوَى حَمَّادُ بْنُ عِيسَى عَنْ شُعَيْبِ بْنِ يَعْقُوبَ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ‌ الْمَيِّتُ إِذَا مَاتَ فَإِنَّ لِابْنِهِ الْأَكْبَرِ السَّيْفَ وَ الرَّحْلَ وَ الثِّيَابَ ثِيَابَ جِلْدِهِ‌.

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.5747 - Hammad ibn Isa narrated from Shuayb ibn Yaʿqub from Abu Basir from Abu Abdullah Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) who said: "When a man dies, his eldest son inherits the sword, the saddle, and his personal clothing."

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 1⌄

[1]أي الثياب التي قد لبسها دون ما يملكه.ص 347

No. ٥٧٤٨chapter #5748vol. 4 · pages 347-348
faqih-5737

وَ رَوَى عَلِيُّ بْنُ الْحَكَمِ‌ عَنْ أَبَانٍ الْأَحْمَرِ عَنْ مُيَسِّرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ‌ سَأَلْتُهُ عَنِ النِّسَاءِ مَا لَهُنَّ مِنَ الْمِيرَاثِ فَقَالَ

Show clickable narrator chain

لَهُنَّ قِيمَةُ الطُّوبِ وَ الْبِنَاءِ وَ الْخَشَبِ وَ الْقَصَبِ فَأَمَّا الْأَرْضُ وَ الْعَقَارَاتُ فَلَا مِيرَاثَ لَهُنَّ فِيهِ‌ قَالَ قُلْتُ فَالثِّيَابُ قَالَ الثِّيَابُ لَهُنَّ قَالَ قُلْتُ كَيْفَ صَارَ ذَا وَ لَهُنَّ الثُّمُنُ وَ الرُّبُعُ‌ مُسَمًّى قَالَ لِأَنَّ الْمَرْأَةَ لَيْسَ لَهَا نَسَبٌ تَرِثُ بِهِ إِنَّمَا هِيَ دَخِيلٌ عَلَيْهِمْ وَ إِنَّمَا صَارَ هَذَا هَكَذَا- لِئَلَّا تَتَزَوَّجَ الْمَرْأَةُ فَيَجِي‌ءَ زَوْجُهَا أَوْ وُلْدُ قَوْمٍ آخَرِينَ فَيُزَاحِمَ قَوْماً فِي عَقَارِهِمْ.

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.5748 - Ali ibn Al-Hakam narrated from Aban Al-Ahmar from Muyassir from Abu Abdullah Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) who said: "I asked Imam (as) about women and what share they have in inheritance. Imam (as) said: 'They have the value of bricks, buildings, wood, and reeds, but as for land and properties, they have no inheritance in them.' I said: 'What about clothing?' Imam (as) said: 'Clothing is for them.' I said: 'How is this, while they have a specified share of one-eighth or one-fourth?' Imam (as) said: 'Because a woman has no lineage through which she inherits; she is merely an addition to them. This ruling exists so that a woman does not marry, and then her husband or the children of another people come and compete with others in their properties.'"

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 3⌄

[2]طريق المصنّف الى عليّ بن الحكم صحيح كما في الخلاصة، و هو ثقة جليل القدر و المراد بأبان الأحمر أبان بن عثمان الأحمر المقبول خبره، و ميسر بن عبد العزيز عنونه العلامة في الثقات و قال ذكر الكشّيّ فيه روايات تدلّ على مدحه.ص 347

[3]كذا في جميع النسخ و الصواب« فيها» و الطوب- بالضم-: الاجر بلغة أهل مصر، و العقار- بالفتح-: الأرض و الضياع و النخل، و منه قولهم: ما له دار و لا عقار( الصحاح).ص 347

[4]في بعض النسخ« كيف صار ذى و لهذه الثمن و الربع» و في الكافي« كيف صار ذا و لهذه الثمن و لهذه الربع ..» و في التهذيب« كيف جاز ذا و لهذه الربع و الثمن مسمى» و قال المولى المجلسيّ: أى كيف نقص نصيبهن من الأرض و لا تعطى من الأعيان و من العقارات مع أن اللّه قدر لهن الثمن مع الولد و مع عدمه الربع من الجميع لعموم« ما» أو لانه يلزم عليكم ما تلزمونه على العامّة في العول لانه لو نقص حقهن من الأرض لا يكون لهن الثمن و لا الربع بل يكون حينئذ أقل منهما فأجاب بأن اللّه تعالى قدر لهن هكذا كما قدر الحبوة بخلاف العول فانه لم يقدره و انما قدره الصحابة أو عمر من الرأى فلو لم يكن ذلك من اللّه تعالى لم نكن نقول به، و يمكن أن يكون السؤال عن وجه الحكمة و ربما كان أظهر.ص 347

No. ٥٧٤٩chapter #5749vol. 4 · page 348
faqih-5738

وَ كَتَبَ الرِّضَا ع إِلَى مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ فِيمَا كَتَبَ مِنْ جَوَابِ مَسَائِلِهِ‌ عِلَّةُ الْمَرْأَةِ أَنَّهَا لَا تَرِثُ مِنَ الْعَقَارَاتِ شَيْئاً إِلَّا قِيمَةَ الطُّوبِ وَ النِّقْضِ‌ لِأَنَّ الْعَقَارَ لَا يُمْكِنُ تَغْيِيرُهُ وَ قَلْبُهُ وَ الْمَرْأَةُ قَدْ يَجُوزُ أَنْ يَنْقَطِعَ مَا بَيْنَهَا وَ بَيْنَهُ مِنَ الْعِصْمَةِ وَ يَجُوزُ تَغْيِيرُهَا وَ تَبْدِيلُهَا وَ لَيْسَ الْوَلَدُ وَ الْوَالِدُ كَذَلِكَ لِأَنَّهُ لَا يُمْكِنُ التَّفَصِّي مِنْهُمَا وَ الْمَرْأَةُ يُمْكِنُ الِاسْتِبْدَالُ بِهَا فَمَا يَجُوزُ أَنْ يَجِي‌ءَ وَ يَذْهَبَ كَانَ مِيرَاثُهُ فِيمَا يَجُوزُ تَبْدِيلُهُ وَ تَغْيِيرُهُ إِذْ أَشْبَهَهُمَا وَ كَانَ الثَّابِتُ الْمُقِيمُ عَلَى حَالِهِ كَمَنْ كَانَ مِثْلَهُ فِي الثَّبَاتِ وَ الْقِيَامِ.

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.5749 - Imam Ali ibn Musa Ar-Ridha (as) wrote to Muhammad ibn Sinan in response to his questions: "The reason why a woman does not inherit anything from real estate except for the value of bricks and demolition materials is because real estate cannot be altered or transformed. A woman may experience a severance of the marital bond, and she herself may change or be replaced. However, a child and a parent are not like that, for separation from them is not possible. A woman, on the other hand, can be replaced. Therefore, what is subject to coming and going, her inheritance is in what can be altered and changed, as it resembles her nature. What is permanent and remains as it is belongs to those who are similar in stability and permanence."

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 3⌄

[1]النقض- بكسر النون و الضاد المنقطة- اسم البناء المنقوض إذا هدم، و المراد به هنا المصالح و آلات المنقوض و المهدوم.ص 348

[2]أي لا يمكن التخلص لأحدهما عن الآخر برفع العلاقة.ص 348

[3]أي يكون بين المرأة و الأشياء المتبدلة و المتغيرة مشابهة فكما أن المرأة تنتقل من زوج الى زوج آخر كذلك الأشياء المنقولة تنتقل من شخص إلى آخر من غير نقصان، و في بعض النسخ« اذا» و في بعضها« أشبهها» فالضمير راجع الى الأشياء المقدر في الكلام.ص 348

No. ٥٧٥٠chapter #5750vol. 4 · page 348
faqih-5739

وَ فِي رِوَايَةِ اَلْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ عَنِ اَلْأَحْوَلِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ

Show clickable narrator chain

سَمِعْتُهُ يَقُولُ : "لاَ يَرِثْنَ اَلنِّسَاءُ مِنَ اَلْعَقَارِ شَيْئاً وَ لَهُنَّ قِيمَةُ اَلْبِنَاءِ وَ اَلشَّجَرِ وَ اَلنَّخْلِ".

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.5750 - In the narration of Al-Hasan ibn Mahbub from Al-Ahwal from Abu Abdullah Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as), he said: "I heard Imam (as) say: 'Women do not inherit anything from real estate, but they are entitled to the value of buildings, trees, and palm trees.'"

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 1⌄

[4]التفسير من كلام الراوي أو المؤلّف أو الأول للاول و الثاني للثاني أو بالعكس.ص 348

No. ٥٧٥١chapter #5751vol. 4 · page 348
faqih-5740

وَ رَوَى مُحَمَّدُ بْنُ اَلْوَلِيدِ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ :

Show clickable narrator chain

"إِنَّمَا جُعِلَ لِلْمَرْأَةِ قِيمَةُ اَلْخَشَبِ وَ اَلطُّوبِ لِئَلاَّ تَتَزَوَّجَ فَتُدْخِلَ عَلَيْهِمْ مَنْ يُفْسِدُ مَوَارِيثَهُمْ ".

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.5751 - Muhammad ibn Al-Walid narrated from Hammad ibn Uthman from Abu Abdullah Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) who said: "The woman was only given the value of wood and bricks so that she does not marry and bring into the family someone who would corrupt their inheritance."

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 1⌄

[5]الخبر في الكافي و التهذيب إلى هنا، و الطابق- كهاجر و صاحب-: الاجر الكبير.( القاموس).ص 348

No. ٥٧٥٢chapter #5752vol. 4 · pages 348-349
faqih-5741

وَ فِي رِوَايَةِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ رِئَابٍ‌ وَ خَطَّابٍ أَبِي مُحَمَّدٍ الْهَمْدَانِيِّ عَنْ طِرْبَالٍ‌ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع أَنَّهُ قَالَ‌ إِنَّ الْمَرْأَةَ لَا تَرِثُ مِمَّا تَرَكَ زَوْجُهَا- مِنَ الْقُرَى وَ الدُّورِ وَ السِّلَاحِ وَ الدَّوَابِّ وَ تَرِثُ مِنَ الْمَالِ وَ الرَّقِيقِ وَ الثِّيَابِ وَ مَتَاعِ الْبَيْتِ مِمَّا تَرَكَ فَقَالَ

Show clickable narrator chain

وَ يُقَوَّمُ نِقْضُ الْأَجْذَاعِ وَ الْقَصَبِ وَ الْأَبْوَابِ فَتُعْطَى حَقَّهَا مِنْهُ.

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.5752 - In the narration of Al-Hasan ibn Mahbub from Ali ibn Riʾab and Khaṭṭab Abu Muhammad Al-Hamdani from Ṭirbal from Abu Jafar Imam Al-Baqir (as), he said: "A woman does not inherit from what her husband leaves behind of villages, houses, weapons, or animals. However, she inherits from money, slaves, clothing, and household items that he leaves behind." Imam (as) then said: "The dismantled parts of palm trunks, reeds, and doors are evaluated, and she is given her rightful share from that."

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 2⌄

[6]في الكافي و التهذيب هنا عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام و- الخ.ص 348

[7]في التهذيب« طربال بن رجاء» و هو مجهول الحال.ص 348

No. ٥٧٥٣chapter #5753vol. 4 · page 349
faqih-5742

وَ رَوَى أَبَانٌ عَنِ الْفَضْلِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ أَوِ ابْنِ أَبِي يَعْفُورٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ‌ سَأَلْتُهُ عَنِ الرَّجُلِ هَلْ يَرِثُ دَارَ امْرَأَتِهِ وَ أَرْضَهَا مِنَ التُّرْبَةِ شَيْئاً أَوْ يَكُونُ فِي ذَلِكَ بِمَنْزِلَةِ الْمَرْأَةِ فَلَا يَرِثُ مِنْ ذَلِكَ شَيْئاً فَقَالَ

Show clickable narrator chain

يَرِثُهَا وَ تَرِثُهُ مِنْ كُلِّ شَيْ‌ءٍ تَرَكَ وَ تَرَكَتْ‌.

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.5753 - Aban narrated from Al-Faḍl ibn Abd Al-Malik or Ibn Abi Yaʿfur from Abu Abdullah (as) who said: "I asked Imam (as) about a man - does he inherit his wife's house and land from the soil, or is he like the woman who does not inherit anything from that?" Imam (as) replied: "He inherits from her, and she inherits from him, from everything either of them leaves behind."

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 1⌄

[1]حملها الشيخ على التقية لموافقتها لمذاهب العامّة، و تفصيل الكلام في هذا الحكم يأتي عن المسالك.ص 349

No. ٥٧٥٤chapter #5754vol. 4 · page 349
faqih-5743

مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُمَيْرٍ عَنِ ابْنِ أُذَيْنَةَ فِي النِّسَاءِ إِذَا كَانَ لَهُنَّ وَلَدٌ أُعْطِينَ مِنَ الرِّبَاعِ‌.

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.5754 - Muhammad ibn Abi Umayr narrated from Ibn Udhayna: "In the case of women, if they have a child, they are given from the inheritance of property."

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 1⌄

[2]كذا موقوفا و احتجاج المصنّف به مبنى على كونه عنده من كلام المعصوم( ع) و من المستبعد كونه كلام ابن أذينة و فتواه و ان كان فلا بدّ أن يكون أخذه من رواية روى عنهم عليهم السلام لان المسألة ليست قابلة لان يجاب فيها بغير ما أخذ عنهم عليهم السلام و لكن الفتوى مع عدم معلومية المدرك ليس بحجة، و في المسالك: اتفق علماؤنا الا ابن الجنيد على حرمان الزوجة في الجملة من شي‌ء من أعيان التركة، و اختلفوا في بيان ما تحرم منه على أقوال: أحدها- و هو المشهور بينهم- حرمانها من نفس الأرض سواء كانت بياضا أم مشغولة بزرع أو شجر و بناء و غيرها عينا و قيمة، و من عين آلاتها و أبنيتها و تعطى قيمة ذلك، ذهب اليه الشيخ في النهاية و أتباعه كالقاضي و ابن حمزة و قبلهم أبو الصلاح، و ظاهر العلامة في المختلف و الشهيد في اللمعة و المحقق في الشرائع.ص 349

No. ٥٧٥٥chapter #5755vol. 4 · page 350
faqih-5744

وَ كَتَبَ الرِّضَا ع إِلَى مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ فِيمَا كَتَبَ مِنْ جَوَابِ مَسَائِلِهِ‌ عِلَّةُ إِعْطَاءِ النِّسَاءِ نِصْفَ مَا يُعْطَى الرِّجَالَ مِنَ الْمِيرَاثِ لِأَنَّ الْمَرْأَةَ إِذَا تَزَوَّجَتْ أَخَذَتْ وَ الرَّجُلُ يُعْطِي فَلِذَلِكَ وُفِّرَ عَلَى الرِّجَالِ. وَ عِلَّةٌ أُخْرَى فِي إِعْطَاءِ الذَّكَرِ مِثْلَيْ مَا تُعْطَى الْأُنْثَى لِأَنَّ الْأُنْثَى فِي عِيَالِ الذَّكَرِ إِنِ احْتَاجَتْ وَ عَلَيْهِ أَنْ يَعُولَهَا وَ عَلَيْهِ نَفَقَتُهَا وَ لَيْسَ عَلَى الْمَرْأَةِ أَنْ تَعُولَ الرَّجُلَ وَ لَا تُؤْخَذُ بِنَفَقَتِهِ إِنِ احْتَاجَ فَوُفِّرَ عَلَى الرَّجُلِ لِذَلِكَ وَ ذَلِكَ قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ- الرِّجالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّساءِ بِما فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلى‌ بَعْضٍ وَ بِما أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوالِهِمْ‌

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.5755 - Imam Ali ibn Musa Ar-Ridha (as) wrote to Muhammad ibn Sinan in response to his questions: "The reason women are given half of what men receive from inheritance is because when a woman marries, she receives, whereas a man gives. Therefore, more has been allocated to men." Imam (as) continued: "Another reason for giving the male twice as much as the female is that the female is under the care of the male if she is in need, and it is his responsibility to support her and provide for her. However, a woman is not required to support a man, nor is she responsible for his expenses if he is in need. Therefore, more has been allocated to the man for this reason. This is in accordance with the saying of Allah (swt), the Mighty and Majestic: 'Men are the protectors and maintainers of women because Allah (swt) has given one more (strength) than the other and because they spend from their wealth.'" (Surah An-Nisa 4:34).

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

No. ٥٧٥٦chapter #5756vol. 4 · page 350
faqih-5745

وَ فِي رِوَايَةِ حَمْدَانَ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ الْوَلِيدِ عَنِ ابْنِ بُكَيْرٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ قَالَ‌ قُلْتُ

Show clickable narrator chain

لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع لِأَيِّ عِلَّةٍ صَارَ الْمِيرَاثُ‌ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ‌ قَالَ لِمَا جَعَلَ اللَّهُ لَهَا مِنَ الصَّدَاقِ.

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.5756 - In the narration of Hamdan ibn Al-Husayn from Al-Husayn ibn Al-Walid from Ibn Bukayr from Abdullah ibn Sinan, he said: "I asked Abu Abdullah (as), 'For what reason is the inheritance for the male equal to the share of two females?' Imam (as) replied: 'Because Allah (swt) has allocated the dowry (ṣadaq) for her.'"

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

No. ٥٧٥٧chapter #5757vol. 4 · page 350
faqih-5746

وَ رَوَى اِبْنُ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ هِشَامٍ : أَنَّ اِبْنَ أَبِي اَلْعَوْجَاءِ قَالَ

Show clickable narrator chain

-: لِمُحَمَّدِ بْنِ اَلنُّعْمَانِ اَلْأَحْوَلِ مَا بَالُ اَلْمَرْأَةِ اَلضَّعِيفَةِ لَهَا سَهْمٌ وَاحِدٌ وَ لِلرَّجُلِ اَلْقَوِيِّ اَلْمُوسِرِ سَهْمَانِ قَالَ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِأَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ فَقَالَ "إِنَّ اَلْمَرْأَةَ لَيْسَ لَهَا عَاقِلَةٌ وَ لاَ عَلَيْهَا نَفَقَةٌ وَ لاَ جِهَادٌ" وَ عَدَّدَ أَشْيَاءَ غَيْرَ هَذَا "وَ هَذَا عَلَى اَلرَّجُلِ فَلِذَلِكَ جُعِلَ لَهُ سَهْمَانِ وَ لَهَا سَهْمٌ".

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.5757 - Ibn Abi Umayr narrated from Hisham that Ibn Abi Al-Awjaʾ said to Muhammad ibn Al-Nuʿman Al-Ahwal: "Why does the weak woman have one share while the strong and wealthy man has two shares?" He said: "I mentioned this to Abu Abdullah (as), and Imam (as) said: 'A woman has no obligation to pay blood money (Aqilah), nor is she responsible for financial maintenance, nor is she required to participate in jihad.'" Imam (as) then listed other responsibilities beyond these and continued; "These obligations are upon the man. Therefore, he was given two shares, and she was given one."

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

No. ٥٧٥٩chapter #5759vol. 4 · page 351
faqih-5748

وَ رَوَى النَّضْرُ بْنُ سُوَيْدٍ عَنْ يَحْيَى الْحَلَبِيِّ عَنْ أَيُّوبَ بْنِ عَطِيَّةَ الْحَذَّاءِ قَالَ

Show clickable narrator chain

سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع يَقُولُ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ص يَقُولُ‌ أَنَا أَوْلَى بِكُلِّ مُؤْمِنٍ مِنْ نَفْسِهِ وَ مَنْ تَرَكَ مَالًا فَلِلْوَارِثِ وَ مَنْ تَرَكَ دَيْناً أَوْ ضَيَاعاً فَإِلَيَّ وَ عَلَيَ‌.

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.5759 - Al-Nadr ibn Suwayd narrated from Yahya Al-Halabi, from Ayyub ibn Atiyyah Al-Hadhdha', who said: I heard Abu Abdullah (as) narrated that the Prophet of Allah (swt) (peace and blessings be upon him and his family) used to say: "I have a greater claim over every believer than his own self. Whoever leaves behind wealth, it is for his heirs, and whoever leaves behind debt or dependents in need, then it is upon me and my responsibility."

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 1⌄

[3]المراد بالضياع- و هو بالفتح-: العيال و قيل: روى أنّه ما كان سبب إسلام أكثر اليهود الا ذلك القول.ص 351

No. ١٤chapter #5760vol. 4 · pages 351-352
faqih-5749

5760- وَ رَوَى إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُسْلِمٍ السَّكُونِيُّ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ ع- عَنْ أَبِي ذَرٍّ رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْهِ قَالَ

Show clickable narrator chain

سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ص يَقُولُ‌ إِذَا مَاتَ الْمَيِّتُ فِي سَفَرٍ فَلَا تَكْتُمُوا مَوْتَهُ أَهْلَهُ فَإِنَّهَا أَمَانَةٌ لِعِدَّةِ امْرَأَتِهِ تَعْتَدُّ وَ مِيرَاثُهُ يُقْسَمُ‌ بَيْنَ أَهْلِهِ قَبْلَ أَنْ يَمُوتَ الْمَيِّتُ مِنْهُمْ فَيَذْهَبَ نَصِيبُهُ‌.

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.5760 - Ismaʿil ibn Muslim Al-Sakuni narrated from Jaf Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) from his father, Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) from Abu Dharr (may Allah (swt) have mercy on him) who said: "I heard the Messenger of Allah (swt) (peace and blessings be upon him and his family) say: 'When a person dies during a journey, do not conceal his death from his family, for it is a trust concerning the waiting period (ʿiddah) of his wife so that she may observe it, and his inheritance can be distributed among his family before any of them dies, causing his share to be lost.'"

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 1⌄

[1]يدل على لزوم أخبار موت الميت في السفر و يحتمل وجوبه.( م ت).ص 352

No. ٥٧٦١chapter #5761vol. 4 · page 352
faqih-5750

وَ قَالَ الصَّادِقُ ع

Show clickable narrator chain

إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى آخَى بَيْنَ الْأَرْوَاحِ فِي الْأَظِلَّةِ قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ الْأَجْسَادَ بِأَلْفَيْ عَامٍ فَلَوْ قَدْ قَامَ قَائِمُنَا أَهْلَ الْبَيْتِ وَرَّثَ الْأَخَ الَّذِي آخَى بَيْنَهُمَا فِي الْأَظِلَّةِ وَ لَمْ يُوَرِّثِ الْأَخَ فِي الْوِلَادَةِ

الهوامش · 1⌄

[2]قوله« قبل أن يخلق الاجساد» لعله تفسير للاظلة أي حين خلق الأرواح و لم يخلق الاجساد بعد( مراد) أقول: فى تقدم خلق الأرواح قبل الاجساد أخبار لم تبلغ حدّ التواتر و قال بظاهرها جماعة من الاعلام- رحمهم اللّه- و أولها المفيد- رحمه اللّه- في أجوبة المسائل السروية و قال المراد بالخلق التقدير أي خلق تقدير في العلم و ليس المراد خلق ذواتها و صرّح بأن خلق الأرواح بالاحداث و الاختراع بعد خلق الاجسام و الصور التي تدبرها الأرواح، و ردّ قول من خالف ذلك بأدلة أجاب عنها العلّامة المجلسيّ في البحار، و لصديقنا الفاضل المحقق الشيخ محمّد تقى المصباح اليزديّ نزيل قم المشرفة في هامش البحار بيان يجمع به بين القولين راجع المجلد الحادي و الستين ص 141 و 142.ص 352