في كتاب علي عليه‌السلام ان نبيا من الانبياء شكا إلى ربه فقال : يا رب كيف اقضي فيما لم اشهد ولم ار؟ قال : فأوحى الله تعالى إليه احكم بينهم بكتابي واضفهم إلى اسمى تحلفهم به ، وقال : هذا لمن لم تقم له بينة.

في كتاب علي عليه‌السلام ان نبيا من الانبياء شكا إلى ربه القضاء فقال : كيف اقضي بما لم تر عيني ولم تسمع اذني؟ فقال : اقض بينهم بالبينات واضفهم إلى اسمي يحلفون به ، وقال : ان داود عليه‌السلام قال يا رب ارني الحق كما هو عندك حتى اقضي به فقال : انك لا تطيق ذلك فالح على ربه حتى فعل ، فجائه رجل يستعدي على رجل فقال : ان هذا اخذ مالي ، فأوحى الله تعالى إلى داود عليه‌السلام ان هذا المستعدي قتل ابا هذا واخذ ماله ، فامر داود عليه‌السلام بالمستعدي فقتل وأخذ ماله فدفعه إلى المستعدى عليه قال : فعجب الناس وتحدثوا حتى بلغ داود عليه‌السلام ودخل عليه من ذلك ما كره فدعا ربه ان يرفع ذلك ففعل ، ثم اوحى الله تعالى إليه ان احكم بينهم بالبينات واضفهم إلى اسمي يحلفون به.

قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله : انما اقضي بينكم بالبينات والايمان وبعضكم ألحن [١] بحجته من بعض ، فأيما رجل قطعت له من مال اخيه شيئا فانما قطعت له به قطعة من النار.

قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله : البينة على من ادعى واليمين على من ادعى عليه.

ان الله عزوجل حكم في دمائكم بغير ما حكم به في اموالكم ، حكم في اموالكم ان البينة على المدعي واليمين على من ادعي عليه ، وحكم في دمائكم ان البينة على من ادعي عليه واليمين على من ادعى ، لكيلا يبطل دم امرئ مسلم.

حدثني عبد الرحمن بن ابي عبد الله قال : قلت للشيخ [٢] خبرني عن الرجل يدعي قبل الرجل الحق فلا يكون له البينة بماله قال : فيمين المدعى عليه فان حلف فلا حق له وان لم يحلف فعليه ، وان كان المطلوب بالحق قد مات فأقيمت عليه البينة فعلى المدعي اليمين بالله الذي لا إله إلا هو لقد مات فلان وأن حقه لعليه ، فان حلف وإلا فلا حق له لأنا لا ندري لعله قد وفاه ببينة لا نعلم موضعها أو بغير بينة قبل الموت ، فمن ثم صارت عليه اليمين مع البينة ، فان ادعى ولا بينة له فلا حق له لأن المدعى عليه ليس بحي ، ولو كان حيا لألزم اليمين أو الحق أو يرد اليمين عليه فمن ثم لم يثبت له عليه حق.

يستحلف أو يرد اليمين على صاحب الحق فان لم يفعل فلا حق له.

يستحلفه فان رد اليمين على صاحب الحق فلم يحلف فلا حق له.

سألت ابا جعفر عليه‌السلام عن الرجل يقيم البينة على حقه هل عليه ان يستحلف؟ قال : لا.

عنه عن فضالة عن ابان عن ابي العباس عن ابي عبد الله عليه‌السلام مثل ذلك.

ترد اليمين على المدعي.

يستحلف المدعى عليه فان أبي ان يحلف وقال : انا ارد اليمين عليك لصاحب الحق ، فان ذلك واجب على صاحب الحق ان يحلف ويأخذ ماله. (٥٥٦) (٥٥٧) (٥٥٨)

استخرج الحقوق باربعة وجوه شهادة رجلين عدلين ، فان لم يكونا رجلين فرجل وامرأتان ، فان لم تكن امرأتان فرجل ويمين المدعي ، فان لم يكن شاهد فاليمين على المدعى عليه ، فان لم يحلف رد اليمين على المدعي وهي واجبة عليه ان يحلف ويأخذ حقه ، فان ابى ان يحلف فلا شئ له.

إذا اقام الرجل البينة على حقه فليس عليه يمين ، فان لم يقم البينة فرد عليه الذي ادعى عليه اليمين فان ابى ان يحلف فلا حق له.

سألت أبا جعفر عليه‌السلام عن الرجل يقيم البينة على حقه هل عليه أن يستحلف؟ قال : لا [١].

إذا رضي صاحب الحق بيمين المنكر لحقه فاستحلفه فحلف ان لا حق له قبله ذهب اليمين بحق المدعي فلا حق له ، قلت له : وان كانت عليه بينة عادلة؟ قال : نعم وان اقام بعد ما استحلفه بالله خمسين قسامة ما كان له وكان اليمين قد ابطلت كل ما ادعاه قبله مما قد استحلفه عليه.

ان استحلفه فليس له ان يأخذ منه شيئا وان تركه ولم يستحلفه فهو على حقه.

ليس له أن يطلب منه ، وكذلك ان احتسبه عند الله فليس له أن يطلب منه.

في الدين انه يحبس صاحبه فان تبين افلاسه والحاجة حتى يستفيد مالا ، وقضى عليه‌السلام في الرجل يلتوي على غرمائه انه يحبس ثم يأمر به فيقسم ماله بين غرمائه بالحصص فان ابى باعه فيقسمه بينهم.

لا يرجع عليه ابدا إلا ان يكون قد افلس قبل ذلك.