الساعة التي يستجاب فيها الدعاء يوم الجمعة ما بين فراغ الامام من الخطبة إلى ان يستوي الناس في الصفوف ، وساعة اخرى من آخر النهار إلى غروب الشمس.

قلت له قول الله عزوجل : (فاسعوا إلى ذكر الله) [١] قال قال : اعملوا وعجلوا فانه يوم مضيق على المسلمين فيه ، وثواب أعمال المسلمين فيه على قدر ما ضيق عليهم والحسنة والسيئة تضاعف فيه ، قال وقال أبو جعفر عليه‌السلام : والله لقد بلغني ان أصحاب النبي عليه‌السلام كانوا يتجهزون للجمعة يوم الخميس لانه يوم مضيق على المسلمين.

قلنا له : أيجزي إذا اغتسلت بعد الفجر للجمعة قال : نعم.

أخذ الشارب والاظفار من الجمعة إلى الجمعة أمان من الجذام.

من أخذ من شاربه وقلم أظفاره وغسل رأسه بالخطمي يوم الجمعة كان كمن أعتق نسمة.

غسل الرأس بالخطمي في كل جمعة أمان من البرص والجنون.

جاء أعرابي إلى النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله يقال له قليب فقال له : يا رسول الله اني تهيأت إلى الحج كذا وكذا مرة فما قدر لي فقال له : يا قليب عليك بالجمعة فانها حج المساكين.

قلت لابي الحسن عليه‌السلام : ان أصحابنا يقولون : ان أخذ الشارب وقلم الاظفار يوم الجمعة فقال : سبحان الله خذها متى شئت في يوم الجمعة وإن شئت ففي سائر الايام.

من أخذ من اظفاره وشاربه كل جمعة وقال : حين يأخذه بسم الله وبالله وعلى سنة رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله لم تسقط منه قلامة ولا جزازة إلا كتب الله له بها عتق نسمة ولم يمرض إلا مرضه الذي يموت فيه.

قال لي أبو عبد الله عليه‌السلام : خذ من شاربك وأظفارك كل جمعة وإن لم يكن فيها شئ فزكها فلا يصيبك جذام ولا برص ولا جنون.

إغتسل يوم الجمعة إلا ان تكون مريضا أو تخاف على نفسك.

قلت له جعلت فداك انه ما استنزل الرزق بشئ يعدل التعقيب بين طلوع الفجر إلى طلوع الشمس قال لي : أجل ولكني اخبرك بخير من ذلك أخذ الشارب وتقليم الاظفار يوم الجمعة.

قال أبو جعفر عليه‌السلام : الجمعة واجبة على من ان صلى الغداة في أهله أدرك الجمعة ، وكان رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله انما يصلي العصر في وقت الظهر في سائر الايام كي إذا قضوا الصلاة مع رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله رجعوا إلى رحالهم قبل الليل وذلك سنة إلى يوم القيامة.

من ترك الجمعة ثلاث جمع متوالية طبع الله على قلبه.

سألته عن اناس في قرية هل يصلون الجمعة جماعة؟ قال : نعم ويصلون أربعا إذا لم يكن من يخطب.

سمعت ابا عبد الله عليه‌السلام يقول : إذا كان قوم في قرية صلوا أربع ركعات ، فان كان لهم من يخطب بهم جمعوا إذا كانوا خمسة نفر ، وإنما جعلت ركعتين لمكان الخطبتين.

حثنا أبو عبد الله عليه‌السلام على صلاة الجمعة حتى ظننت انه يريد ان نأتيه فقلت له : نغدوا عليك فقال : لا إنما عنيت عندكم.

يجمع القوم يوم الجمعة إذا كانوا خمسة فما زادوا ، فان كانوا أقل من خمسة فلا جمعة لهم ، والجمعة واجبة على كل أحد لا يعذر الناس فيها إلا خمسة : المرأة والمملوك والمسافر والمريض والصبي.

لا تكون جمعة ما لم يكن القوم خمسة.

حدثني زرارة عن عبد الملك عن ابي جعفر عليه‌السلام قال قال : مثلك يهلك ولم يصل فريضة فرضها الله قال قلت : فكيف أصنع؟ قال قال : صلوا جماعة يعني صلاة الجمعة.

لا جمعة إلا في مصر تقام فيه الحدود. فلا ينافي ما قدمناه من الاخبار لان هذا الخبر ورد مورد التقية لانه

كان أبو جعفر عليه‌السلام يقول : لا تكون الخطبة والجمعة وصلاة ركعتين على أقل من خمسة رهط ، الامام وأربعة.

سألت ابا عبد الله عليه‌السلام عن الجمعة فقال : تجب على من كان منها على رأس فرسخين ، فان زاد على ذلك فليس عليه شئ.

قال أبو جعفر عليه‌السلام : الجمعة واجبة على من إن صلى الغداة في أهله أدرك الجمعة ، وكان رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله انما يصلي العصر في وقت الظهر في سائر الايام كي إذا قضوا الصلاة مع رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله رجعوا إلى رحالهم قبل الليل وذلك سنة إلى يوم القيامة. فلا ينافي الخبر الاول لان هذا الخبر محمول على الاستحباب لان الفرض يتعلق على من كان على رأس فرسخين فإذا زاد على ذلك كان مندوبا إليه ، والذي يزيد ذلك بيانا ما رواه راوي هذا الحديث وهو زرارة.

تجب الجمعة على من كان منها على فرسخين.

إذا صلت المرأة في المسجد مع الامام يوم الجمعة الجمعة ركعتين فقد نقصت صلاتها ، وان صلت في المسجد أربعا نقصت صلاتها لتصل في بيتها أربعا أفضل.

قال أبو عبد الله عليه‌السلام : لا بأس بأن تدع الجمعة في المطر.

لا.

الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابن سنان عن ابي عبد الله عليه‌السلام في قول الله عزوجل : (خذوا زينتكم عند كل مسجد)

سألته عن الجمعة فقال : اذان وإقامة يخرج الامام بعد الاذان فيصعد المنبر فيخطب ، ولا يصلي الناس مادام الامام على المنبر ، ثم يقعد الامام على المنبر قدر ما يقرأ قل هو الله أحد ثم يقوم فيفتتح خطبته ، ثم ينزل فيصلي بالناس ، ثم يقرأ بهم في الركعة الاولى بالجمعة وفي الثانية بالمنافقين.

ان يقرأ سورة الجمعة في الجمعة فيقرأ قل هو الله أحد قال : يرجع إلى سورة الجمعة.

إذا افتتحت صلاتك بقل هو الله أحد وانت تريد ان تقرأ بغيرها فامض فيها ولا ترجع إلا ان تكون في يوم جمعة فانك ترجع إلى الجمعة والمنافقين منها.

سألت ابا عبد الله عليه‌السلام عن رجل أراد ان يقرأ في سورة فأخذ في اخرى قال : فليرجع إلى السورة الاولى إلا أن يقرأ بقل هو الله أحد ، قلت : رجل صلى الجمعة فأراد ان يقرأ سورة الجمعة فقرأ قل هو الله أحد قال : يعود إلى سورة الجمعة.

أن يقرأ في الجمعة بالجمعة فيقرأ بقل هو الله احد قال : يرجع إلى سورة الجمعة.

سمعته يقول في صلاة الجمعة لا بأس ان تقرأ فيها بغير الجمعة والمنافقين إذا كنت مستعجلا.

سألت ابا الحسن عليه‌السلام قلت : رجل صلى الجمعة فقرأ سبح اسم ربك وقل هو الله احد قال : اجزأه.

قال أبو عبد الله عليه‌السلام : ينبغي للامام الذي يخطب بالناس يوم الجمعة ان يلبس عمامة في الشتاء والصيف ويتردى ببرد يمنية أو عدني ويخطب وهو قائم يحمد الله ويثني عليه ثم يوصي بتقوى الله ثم يقرأ سورة من القرآن قصيرة ثم يجلس ، ثم يقوم فيحمد الله ويثني عليه ويصلي على محمد صلى‌الله‌عليه‌وآله وعلى أئمة المسلمين ويستغفر للمؤمنين والمؤمنات ، فإذا فرغ من هذا قام المؤذن فأقام فصلى بالناس ركعتين يقرأ في الاولى بسورة الجمعة وفي الثانية بسورة المنافقين.

سألت ابا عبد الله عليه‌السلام : عمن لم يدرك الخطبة يوم الجمعة فقال : يصلي ركعتين فان فاتته الصلاة فلم يدركها فليصل اربعا ، وقال : إذا أدركت الامام قبل أن يركع الركعة الاخيرة فقد ادركت الصلاة ، فان انت ادركته بعد ما ركع فهي الظهر اربع.

إذا أدرك الرجل ركعة فقد ادرك الجمعة ، وان فاتته فليصل اربعا.

الجمعة لا تكون إلا لمن أدرك الخطبتين. فالمعنى في هذا الخبر انه لا تكون جمعة فاضلة كاملة إلا لمن أدرك الخطبتين ، والذي يؤكد ما قدمناه ما رواه :

إذا أدركت الامام يوم الجمعة وقد سبقك بركعة فأضف إليها ركعة اخرى واجهر فيها ، فان أدركته وهو يتشهد فصل أربعا.

كان أبو جعفر عليه‌السلام يبكر إلى المسجد يوم الجمعة حين تكون الشمس قيد رمح فإذا كان شهر رمضان يكون قبل ذلك ، وكان يقول : ان لجمع شهر رمضان على جمع سائر الشهور فضلا كفضل شهر رمضان على سائر الشهور.

قلت لابي عبد الله عليه‌السلام : اني أخاف ان نكون نصلي الجمعة قل ان تزول الشمس قال فقال : إنما هذا على المؤذنين.

من السنة إذا صعد الامام المنبر أن يسلم إذا استقبل الناس.

كان رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله إذا خرج إلى الجمعة قعد على المنبر حتى يفرغ المؤذنون.

إذا كانوا سبعة يوم الجمعة فليصلوا في جماعة وليلبس البرد والعمامة ويتوكأ على قوس أو عصا وليقعد قعدة بين الخطبتين ويجهر بالقراءة ويقنت في الركعة الاولى منهما قبل الركوع.

سألته عن القنوت في الجمعة فقال : أما الامام فعليه القنوت في الركعة الاولى بعد ما يفرغ من القراءة قبل ان يركع وفي الثانية بعد ما يرفع رأسه من الركوع قبل السجود ، وإنما صلاة الجمعة مع الامام ركعتان فمن صلى من غير إمام وحده فهي اربع ركعات بمنزلة الظهر فمن شاء قنت في الركعة الثانية قبل أن يركع وإن شاء لم يقنت وذلك إذا صلى وحده.

صلاة التطوع يوم الجمعة إن شئت من أول النهار ، وما تريد أن تصليه يوم الجمعة فان شئت عجلته فصليته من أول النهار أي النهار شئت قبل أن تزول الشمس.

سألت أبا عبد الله عليه‌السلام عن صلاة النافلة يوم الجمعة فقال : ست عشرة ركعة قبل العصر ثم قال : وكان علي عليه‌السلام يقول : ما زاد فهو خير وقال : إن شاء رجل أن يجعل منها ست ركعات في صدر النهار وست ركعات نصف النهار ويصلي الظهر ويصلي معها أربعة ثم يصلي العصر.

سألت أبا الحسن عليه‌السلام عن التطوع يوم الجمعة فقال : ست ركعات في صدر النهار وست ركعات قبل الزوال وركعتان إذا زالت وست ركعات بعد الجمعة فذلك عشرون ركعة سوى الفريضة.

سألته عن الصلاة يوم الجمعة كم ركعة هي قبل الزوال؟ قال : ست ركعات بكرة ، وست ركعات بعد ذلك إثنتى عشرة ركعة ، وست ركعات بعد ذلك ثماني عشرة ركعة ، وركعتان بعد الزوال فهذه عشرون ركعة ، وركعتان بعد العصر فهذه ثنتان وعشرون ركعة.

سألت ابا عبد الله عليه‌السلام فقلت : أيما أفضل اقدم الركعات يوم الجمعة أو اصليها بعد الفريضة؟ فقال : لا بل تصليها بعد الفريضة.

قالت : لابي جعفر عليه‌السلام كيف تصنع يوم الجمعة؟ قال : كيف تصنع انت؟ قلت : اصلي في منزلي ثم اخرج فأصلي معهم قال : كذلك أصنع انا.

سألت ابا الحسن عليه‌السلام عن النافلة التي تصلى في يوم الجمعة وقت الفريضة قبل الجمعة أفضل أو بعدها؟ قال : قبل الصلاة.

وعنه قال : صل يوم الجمعة عشر ركعات قبل الصلاة وعشر ركعات بعدها.

قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله : إذا رأيتم الشيخ يحدث يوم الجمعة في المسجد بأحاديث الجاهلية فأرموا رأسه ولو بالحصى.

سألته عن الرجل يدرك الامام وهو يصلي أربع ركعات وقد صلى الامام ركعتين قال : يفتتح الصلاة ويدخل معه ويقرأ خلفه في الركعتين يقرأ في الاولى الحمد وما أدرك من سورة الجمعة ويركع مع الامام وفي الثانية الحمد وما أدرك من سورة المنافقين ويركع مع الامام ، فإذا قعد الامام للتشهد فلا يتشهد ولكن يسبح فإذا سلم الامام ركع ركعتين يسبح فيهما ويتشهد ويسلم.

ان عليا عليه‌السلام كان يقول لان ادع شهود حضور الاضحى عشر مرات أحب إلي من ان ادع شهود حضور الجمعة مرة واحدة من غير علة.

سألته عن ركعتي الزوال يوم الجمعة قبل الاذان أو بعده؟ قال : قبل الاذان.

انه سئل عن رجل يكون وسط الزحام يوم الجمعة أو يوم عرفة فأحدث أو ذكر انه على غير وضوء ولا يستطيع الخروج من كثرة الزحام قال : يتيمم ويصلي معهم ويعيد إذا هو انصرف.

ليس على أهل القرى جمعة ولا خروج في العيدين. قال محمد بن الحسن : معنى هذا الخبر انهم إذا كانوا على اكثر من فرسخين ليس عليهم حضور بل هم مخيرون في ذلك.

سألت ابا عبد الله عليه‌السلام عن الرجل يكون في المسجد أما في يوم جمعة وأما غير ذلك من الايام فيزحمه الناس إما إلى حائط وإما إلى اسطوانة فلا يقدر على ان يركع ولا يسجد حتى يرفع الناس رؤوسهم فهل يجوز له ان يركع ويسجد وحده ثم يستوي مع الناس في الصف؟ فقال : نعم لا بأس بذلك. ـ ٢٥ ـ باب فضل المساجد والصلاة فيها وفضل الجماعة وأحكامها

كان يقول من اختلف إلى المسجد أصاب إحدى الثمان ، اخا مستفادا في الله ، أو علما مستطرفا ، أو آية محكمة ، أو سمع كلمة تدله على هدى ، أو رحمة منتظرة ، أو كلمة ترده عن ردى ، أو يترك ذنبا خشية أو حياءا.

قال أبو عبد الله عليه‌السلام : جنبوا مساجدكم البيع والشراء والمجانين والصبيان والاحكام والضالة والحدود ورفع الصوت.

سألته عن الشعر أيصلح ان ينشد في المسجد؟ قال : لا بأس ، وسألته عن الضالة أيصلح ان تنشد في المسجد؟ قال : لا بأس. قال محمد بن الحسن : فلا تنافى بين الخبرين لان الخبر الاول محمول على ضرب من الكراهية دون الحظر والاخر محمول على الجواز.

قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله : الاتكاء في المسجد رهبانية العرب ، والمؤمن مجلسه مسجده ، وصومعته بيته.

بالكوفة مساجد ملعونة ومساجد مباركة ، فأما المباركة فمسجد غنى والله ان قبلته لفاسطة وان طينته لطيبة ، ولقد وضعه رجل مؤمن ولا تذهب الدنيا حتى تنفجر عنده عينان وتكون

سألته عن الصلاة في المسجد الحرام والصلاة في مسجد الرسول صلى‌الله‌عليه‌وآله في الفضل سواء؟ قال : نعم والصلاة فيما بينهما تعدل الف صلاة.

جددت أربعة مساجد بالكوفة فرحا لقتل الحسين عليه‌السلام مسجد الاشعث ومسجد جرير ومسجد سماك ومسجد شبث بن ربعي لعنهم الله.

قال لي : يا هارون ابن خارجة كم بينك وبين مسجد الكوفة يكون ميلا؟ قلت لا : قال : أفتصلي فيه الصلوات كلها؟ قلت : لا فقال : أما لو كنت حاضرا بحضرته لرجوت ان لا تفوتني فيه صلاة ، وتدري ما فضل ذلك الموضع؟ ما من عبد صالح ولا نبي إلا وقد صلى في مسجدكم ، حتى ان رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله لما أسرى الله به قال له جبرئيل عليه‌السلام : أتدري أين انت يا رسول الله الساعة؟ انت مقابل مسجد كوفان قال : فأستأذن لي ربي عزوجل حتى آتيه فأصلي فيه ركعتين ، فاستأذن الله عزوجل فأذن له ، وإن ميمنته لروضة من رياض الجنة ، وان وسطه لروضة من رياض الجنة وان مؤخره لروضة من رياض الجنة ، وان الصلاة المكتوبة فيه لتعدل بألف صلاة. وان النافلة فيه لتعدل بخمسائة صلاة ، وان الجلوس فيه بغير تلاوة ولاذكر لعبادة ولو علم الناس ما فيه لاتوه ولو حبوا.

جاء رجل إلى امير المؤمنين عليه‌السلام وهو في مسجد الكوفة فقال : السلام عليك يا أمير المؤمنين ورحمة الله وبركاته فرد عليه فقال : جعلت فداك اني أردت المسجد الاقصى فأردت ان اسلم عليك واودعك فقال له : فأي شئ أردت بذاك؟ فقال : الفضل جعلت فداك ، قال : فبع راحلتك وكل زادك وصل في هذا المسجد ، فان الصلاة المكتوبة فيه حجة مبرورة والنافلة فيه عمرة مبرورة والبركة منه على إثنى عشر ميلا ، يمينه يمن ويساره مكر ، وفي وسطه عين من دهن وعين من لبن وعين من ماء شراب للمؤمنين وعين من ماء طهر للمؤمنين منه سارت سفينة نوح عليه‌السلام وكان فيه نسر ويغوث ويعوق صلى فيه سبعون نبيا وسبعون وصيا أنا أحدهم ، وقال : بيده على صدره ما دعا فيه مكروب بمسألة في حاجة من الحوائج الا اجابه الله وفرج عنه كربته.

قال أبو عبد الله عليه‌السلام : إذا دخلت من الباب الثاني في ميمنة المسجد تعد خمس اساطين ثنتان منها في الظلال وثلاث منها في الصحن فعند الثالثة مصلى ابراهيم عليه‌السلام وهي الخامسة من الحائط ، قال : فلما كان أيام ابي العباس دخل أبو عبد الله عليه‌السلام من باب الفيل فتياسر حين دخل من الباب فصلى عند الاسطوانة الرابعة وهي بحذاء الخامسة ، فقلت له : تلك اسطوانة ابراهيم عليه‌السلام؟ فقال لي : نعم.

مسجد كوفان روضة من رياض الجنة صلى فيه ألف نبي وسبعون نبيا ، وميمنته رحمة وميسرته مكر وفيه عصا موسى عليه‌السلام وشجرة يقطين وخاتم سليمان عليه‌السلام ، ومنه فار التنور وجرت السفينة وهي صرة بابل ومجمع الانبياء عليهم‌السلام.

قال أبو عبد الله عليه‌السلام : وذكر مسجد السهلة فقال : أما انه منزل صاحبنا إذا قام بأهله.

قال : بالكوفة مسجد يقال له مسجد السهلة لو أن عمي زيد أتاه فصلى فيه واستجار الله لاجار له الله عشرين سنة ، فيه مناخ الراكب قيل : ومن الراكب؟ قال : الخضر عليه‌السلام وبيت إدريس النبي عليه‌السلام ، وما أتاه مكروب قط فصلى فيه ما بين العشائين فدعا الله عزوجل إلا فرج الله كربته.

قال أبو عبد الله عليه‌السلام : خير مساجد نسائكم البيوت.

سألته عن المساجد المظللة يكره القيام فيها؟ قال : نعم ولكن لا تضركم الصلاة فيها اليوم ولو قد كان العدل لرأيتم انتم كيف يصنع في ذلك قال : وسألته أيعلق الرجل السلاح في المسجد؟ فقال : نعم ، وأما في المسجد الاكبر فلا ، فان جدي عليه‌السلام نهى رجلا يبري مشقصا في المسجد.

انه كان يكسر المحاريب إذا رآها في المساجد ويقول كأنها مذابح اليهود.

ان عليا عليه‌السلام رأى مسجدا بالكوفة قد شرف فقال : كأنه بيعة ، وقال : ان المساجد تبني جما لا تشرف.

صلاة في بيت المقدس ألف صلاة ، وصلاة في المسجد الاعظم مائة صلاة ، وصلاة في مسجد القبيلة خمسة وعشرون صلاة ، وصلاة في مسجد السوق إثنتا عشرة صلاة ، وصلاة الرجل في بيته وحده صلاة واحدة.

خرج أمير المؤمنين عليه‌السلام إلى الحيرة فقال : لتصلن هذه بهذه وأومى بيده إلى الكوفة والحيرة حتى يباع الذراع فيما بينهما بدنانير وليبنين بالحيرة مسجد له خمسمائة باب يصلي فيه خليفة القائم عجل الله تعالى فرجه لان مسجد الكوفة ليضيق عنهم ، وليصلين فيه إثنا عشر إماما عدلا ، قلت : يا أمير المؤمنين ويسع مسجد الكوفة هذا الذي تصف الناس يومئذ؟!! قال : تبنى له أربع مساجد مسجد الكوفة أصغرها وهذا ومسجد ان في طرفي الكوفة من هذا الجانب وهذا الجانب وأومى بيده نحو البصريين والغريين.

أن علي بن الحسين عليه‌السلام أتى مسجد الكوفة عمدا من المدينة فصلى فيه اربع ركعات ثم عاد حتى ركب راحلته وأخذ الطريق.

سألته عن الصلاة في المدينة هل هي مثل الصلاة في مسجد رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله ؟ قال : لا إن الصلاة في مسجد رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله ألف صلاة ، والصلاة في المدينة مثل الصلاة في سائر البلدان.

قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله : جنبوا مساجدكم صبيانكم ومجانينكم وشراءكم وبيعكم واجعلوا مطاهركم على أبواب مساجدكم.

وبهذا الاسناد قال قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله : من كنس المسجد يوم الخميس وليلة الجمعة فأخرج منه من التراب ما يذر في العين

قال له أبو عبد الله عليه‌السلام : حد مسجد الكوفة آخر السراجين خطه آدم عليه‌السلام وانا اكره ان أدخله راكبا ، قال قلت : فمن غيره عن خطته؟ قال : أما أول ذلك فالطوفان في زمان نوح عليه‌السلام ، ثم غيره أصحاب كسرى والنعمان ثم غيره زياد بن ابي سفيان لعنة الله عليه.

سألت ابا الحسن عليه‌السلام عن قبر فاطمة عليها‌السلام فقال : دفنت في بيتها فلما زادت بنو امية في المسجد صارت في المسجد.

من مشى إلى المسجد لم يضع رجلا على رطب ولا يابس إلا سبحت له الارض إلى الارض السابعة.

قال النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله : من كان القرآن حديثه والمسجد بيته بنى الله له بيتا في الجنة.

من أكل شيئا من المؤذيات ريحها فلا يقربن المسجد.

قال النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله : تعاهدوا نعالكم عند ابواب مساجدكم ، ونهى ان يتنعل الرجل وهو قائم.

ان عليا عليه‌السلام مر على منارة طويلة فأمر بهدمها ثم قال : لا ترفع المنارة إلا مع سطح المسجد.

إذا اخرج أحدكم الحصاة من المسجد فليردها مكانها أو في مسجد آخر فانها تسبح.

ان عليا عليه‌السلام قال : البزاق في المسجد خطيئة وكفارته دفنه.

من وقر بنخامته المسجد لقى الله يوم القيامة ضاحكا قد أعطي كتابه بيمينه.

سمعت ابا عبد الله عليه‌السلام يقول : من تنخع في المسجد ثم ردها في جوفه لم تمر بداء في جوفه إلا ابرأته.

قلت له الرجل يكون في المسجد في الصلاة فيريد أن يبصق فقال : عن يساره ، وإن كان في غير صلاة فلا يبزق خداء القبلة ويبزق عن يمينه وشماله.

لا يبزقن أحدكم في الصلاة قبل وجهه ولا عن يمينه وليبزق عن يساره وتحت قدمه اليسرى. قال محمد بن الحسن : هذه الاخبار محمولة على ضرب من الكراهية ولو فعل الانسان غير ذلك لم يكن مأثوما ، يدل على ذلك ما رواه :

رأيت ابا جعفر الثاني عليه‌السلام تفل في المسجد الحرام فيما بين الركن اليماني والحجر الاسود ولم يدفنه.

سمعت ابا عبد الله عليه‌السلام يقول : كان أبو جعفر عليه‌السلام يصلي في المسجد فيبصق أمامه وعن يمينه وعن شماله وخلفه على الحصا ولا يغطيه.

الحسين بن سعيد عن فضالة عن رفاعة بن موسى قال :

سألت ابا عبد الله عليه‌السلام عن النوم في المسجد الحرام ومسجد الرسول قال : نعم أين ينام الناس!!.

قلت لابي جعفر عليه‌السلام : ما تقول في النوم في المساجد؟ فقال : لا بأس إلا في المسجدين مسجد النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله ومسجد الحرام قال : وكان يأخذ بيد في بعض الليل فيتنحى ناحية ثم يجلس فيتحدث في المسجد الحرام فربما نام فقلت له في ذلك فقال : إنما يكره ان ينام في المسجد الذي كان على عهد رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله ، فأما الذي في هذا الموضع فليس به بأس.

قلت لابي عبد الله عليه‌السلام قول الله عزوجل : (لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى)

قلت لابي عبد الله عليه‌السلام اني لاكره الصلاة في مساجدهم فقال : لا تكره فما من مسجد بني إلا على قبر نبي أو وصي نبي قتل فأصاب تلك البقعة رشة من دمه فأحب الله ان يذكر فيها فأد فيها الفرائض والنوافل واقض ما فاتك.

علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسى عن يونس بن

قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله : من سمعتموه ينشد الشعر في المساجد فقولوا : فض الله فاك إنما نصبت المساجد للقرآن.

سألت ابا عبد الله عليه‌السلام عن الصلاة في المساجد المصورة فقال : أكره ذلك ولكن لا يضركم ذلك اليوم ولو قد قام العدل لرأيتم كيف يصنع في ذلك.

سألت ابا جعفر عليه‌السلام عن المسجد يكون في البيت فيريد أهل البيت ان يتوسعوا بطائفة منه أو يحولونه إلى غير مكانه قال : لا بأس بذلك ، قال : وسألته عن مكان يكون حشاثم ينظف ويجعل مسجدا قال : يطرح عليه من التراب حتى يواريه فهو أطهر. ولا ينافي هذا الخبر ما رواه :

سمعت ابا عبد الله عليه‌السلام يقول : الارض كلها مسجد إلا بئر غائط أو مقبرة. لان الوجه في هذا الخبر هو انه لا يتخذ بئر الغائط مسجدا إلا بعد أن يطم بالتراب وتنقطع رائحته على ما بيناه في الخبر الاول ، ويزيد ذلك بيانا ما رواه :

سئل أيصلح مكان حش أن يتخذ مسجدا؟ فقال : إذا القي عليه من التراب ما يواري ذلك ويقطع ريحه فلا بأس ، وذلك لان التراب طهور وبه مضت السنة.

سألت ابا عبد الله عليه‌السلام عن المسجد يكون في الدار وفي البيت ويبدو لاهله ان يتوسعوا بطائفة منه أو يحولونه إلى غير مكانه فقال : لا بأس بذلك ، قلت : فالمكان يكون حشا زمانا فينظف ويتخذ مسجدا؟ فقال : ألق عليه من التراب حتى يتوارى فان ذلك يطهره إن شاء الله تعالى.

لا بأس بأن يجعل على العذرة مسجدا.

سألت ابا عبد الله عليه‌السلام عن البيع والكنايس هل يصلح نقضها لبناء المساجد؟ فقال : نعم.

قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله : من أسرج في مسجد من مساجد الله سراجا لم تزل الملائكة وحملة العرش يستغفرون له مادام في المسجد ضوء من ذلك السراج.

قلت له ان رجلا يصلي بنا نقتدي به فهو أحب اليك أو في المسجد؟ قال : المسجد أحب الي.

لا صلاة لمن لم يشهد الصلوات المكتوبات من جيران المسجد إذا كان فارغا صحيحا.

سألته عن المسجد الذي أسس على التقوى فقال : مسجد قباء.

حدثني موسى بن اكيل عن عبد الاعلى مولى آل سام قال : قلت لابي عبد الله عليه‌السلام كم كان مسجد رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله فقال : ثلاثة آلاف وستمائة ذراع مكسرا [١].

سمعته يقول : ان رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله بنى مسجده بالسميط ثم ان المسلمين كثروا فقالوا : يا رسول الله لو أمرت بالمسجد فزيد فيه فقال : نعم فأمر به فزيد فيه وبناه بالسعيدة ثم ان المسلمين كثروا فقالوا : يا رسول الله لو أمرت بالمسجد فزيد فيه فقال : نعم فأمر به فزيد فيه وبنى جداره بالانثى والذكر ، ثم اشتد عليهم الحر فقالوا : يا رسول الله لو أمرت بالمسجد فظلل فقال : نعم فأمر به فأقيمت فيه سوارى من جذوع النخل ثم طرحت عليه العوارض [١] والخصف والاذخر فعاشوا فيه حتى أصابتهم الامطار فجعل المسجد يكف عليهم فقالوا : يا رسول الله لو أمرت بالمسجد فطين فقال لهم رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله : لا ، عريش كعريش موسى عليه‌السلام فلم يزل كذلك حتى قبض رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله فكان جداره قبل ان يظلل قامة ، فكان إذا كان الفئ ذراعا وهو قدر مربض عنز يصلي الظهر فإذا كان ضعف ذلك صلى العصر ، وقال : السميط لبنة لبنة والسعيدة لبنة ونصف ، والانثى والذكر لبنتان مخالفتان.

نهى النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله عن رطانة الاعاجم في المساجد.

قال النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله : من سمع النداء في المسجد فخرج من غير علة فهو منافق الا ان يريد الرجوع إليه.

أبصر رجلا يخذف بحصاة في المسجد فقال : ما زالت تلعن حتى وقعت ثم قال : الخذف في النادي من أخلاق قوم لوط ثم تلا عليه‌السلام : (وتأتون في ناديكم المنكر) [١] قال : هو الخذف.

ان النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله قال : كشف السرة والفخذ والركبة في المسجد من العورة.

إذا دخلت المسجد وأنت تريد أن تجلس فلا تدخله إلا طاهرا. وإذا دخلت فاستقبل القبلة ثم ادعو الله واسأله وسم حين تدخله واحمد الله وصل على النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله .

إذا دخلت المسجد فقل (بسم الله والسلام على رسول الله ان الله وملائكته يصلون على محمد وآل محمد والسلام عليهم ورحمة الله وبركاته رب اغفر لي ذنوبي وافتح لي لي أبواب فضلك) وإذا خرجت فقل مثل ذلك.

إذا دخلت المسجد فقل : (اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك) وإذا خرجت فقل : (اللهم اغفر لي وافتح لي ابواب فضلك).

حملت ابا عبد الله عليه‌السلام من المدينة إلى مكة ، قال : فلما انتهينا إلى مسجد الغدير نظر في ميسرة المسجد فقال : ذاك موضع قدم رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله حيث قال : من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ، ثم نظر في الجانب الاخر فقال : هذا موضع فسطاط ابي فلان وفلان وسالم مولى ابي حذيفة وابي عبيدة بن الجراح فلما ان رأوه رافعا يده قال : بعضهم انظروا إلى عينيه تدوران كأنهما عينا مجنون فنزل جبرئيل عليه‌السلام بهذه الاية (وإن يكاد الذين كفروا ليزلقونك بأبصارهم لما سمعوا الذكر ويقولون انه لمجنون وما هو إلا ذكر للعالمين) ثم قال : يا حسان لولا انك جمالي لما حدثتك بهذا الحديث.

صلى بنا علي عليه‌السلام ببراثا بعد رجوعه من قتال الشراة [١] ونحن زهاء مائه ألف رجل فنزل نصراني من صومعته فقال : أين عميد هذا الجيش؟ فقلنا : هذا فأقبل إليه فسلم عليه ثم قال : يا سيدي انت نبي؟ فقال : لا النبي سيدي قد مات قال : فأنت وصي نبي؟ فقال : نعم ثم قال : اجلس كيف سألت عن هذا؟ قال : إنما بنيت هذه الصومعة من أجل هذا الموضع وهو براثا وقرأت في الكتب المنزلة انه لا يصلي في هذا الموضع بذا الجمع إلا نبي أو وصي نبي وقد جئت ان اسلم فاسلم فخرج معنا إلى الكوفة فقال له علي عليه‌السلام : فمن صلى هاهنا؟ قال : صلى عيسى بن مريم وامه فقال له علي عليه‌السلام : أفأفيدك من صلى هاهنا؟ قال : نعم قال : الخليل عليه‌السلام.

سمعت ابا عبد الله عليه‌السلام يقول : من بنى مسجدا بنى الله له بيتا في الجنة ، قال أبو عبيدة : فمر بي أبو عبد الله عليه‌السلام في طريق مكة وقد سويت أحجارا لمسجد فقلت جعلت فداك : نرجو أن يكون هذا من ذاك فقال : نعم.

سمعت ابا جعفر عليه‌السلام يقول : ان الجهني اتى النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله فقال : يا رسول الله اني اكون في البادية ومعي أهلي وولدي وغلمتي فأؤذن وأقيم وأصلي بهم أفجماعة نحن؟ فقال : نعم ، فقال : يا رسول الله ان الغلمة يتبعون قطر السحاب فأبقى انا وأهلي وولدى فأؤذن واقيم واصلي بهم أفجماعة نحن؟ فقال : نعم ، فقال : يا رسول الله فان ولدي يتفرقون في الماشية فأبقى انا وأهلي فأؤذن واقيم واصلي بهم أفجماعة نحن؟ فقال : نعم ، فقال : يا رسول الله ان المرأة تذهب في مصلحتها فأبقى انا وحدي فأؤذن واقيم أفجماعة انا؟ فقال : نعم المؤمن وحده جماعة.

قال أبو عبد الله عليه‌السلام : أما يستحي الرجل منكم أن تكون له الجارية فيبيعها فتقول لم يكن يحضر الصلاة.

ليكن الذين يلون الامام أولوا الاحلام منكم والنهى ، فان نسي الامام أو تعايا قوموه ، وأفضل الصفوف أولها وأفضل أولها ما دنى من الامام ، وفضل صلاة الجماعة على صلاة الرجل فردا خمسة وعشرون درجة في الجنة.

يحسب لك إذا دخلت معهم

هم رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله باحراق قوم في منازلهم كانوا يصلون في منازلهم ولا يصلون الجماعة فأتاه رجل أعمى فقال : يا رسول الله اني ضرير البصر وربما أسمع النداء ولا اجد من يقودني إلى الجماعة والصلاة معك فقال له النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله : شد من منزلك إلى المسجد حبلا واحضر الجماعة.

سألت ابا جعفر عليه‌السلام عن الصلاة خلف المخالفين فقال : فما هم عندي إلا بمنزلة الجدر.

قلت لابي جعفر عليه‌السلام : ان مواليك قد اختلفوا فأصلي خلفهم جميعا؟ فقال : لا تصل إلا خلف من تثق بدينه وأمانته.

قلت لابي جعفر عليه‌السلام ان اناسا رووا عن أمير المؤمنين عليه‌السلام انه صلى اربع ركعات بعد الجمعة لم يفصل بينهن بتسليم فقال : يا زرارة ان أمير المؤمنين صلى خلف فاسق فلما سلم وانصرف قام أمير المؤمنين عليه‌السلام فصلى اربع ركعات لم يفصل بينهن بتسليم ، فقال له رجل إلى جنبه : يا ابا الحسن صليت أربع ركعات لم تفصل بينهن بتسليم ، فقال : انها أربع ركعات مشبهات فسكت فو الله

سألت ابا عبد الله عليه‌السلام عن الرجل يؤم المرأة في بيته؟ فقال : نعم تقوم وراءه.

قلت لابي عبد الله عليه‌السلام أصلي المكتوبة بأم علي ،؟ قال : نعم تكون عن يمينك يكون سجودها بحذاء قدميك.

بعثت إليه بمسألة في مسائل ابراهيم يدفعها إلى ابن سدير فسأل عنها وابراهيم بن ميمون جالس ، عن الرجل يؤم النساء؟ فقال : نعم فقلت : سله عنهن إذا كان معهن غلمان لم يدركوا أيقومون معهن في الصف أم يتقدمونهن؟ فقال : لا بل يتقدمونهن وان كانوا عبيدا.

سألته عن المرأة تؤم النساء ما حد رفع صوتها بالقراءة أو التكبير؟ فقال : بقدر ما تسمع.

سألته عن المرأة تؤم النساء ما حد رفع صوتها بالقراءة أو التكبير؟ قال : قدر ما تسمع.

صل بأهلك في رمضان الفريضة والنافلة فاني أفعله.

سألته عن الرجل يصلى مع الرجل الواحد معهما النساء قال : يقوم الرجل إلى جنب الرجل ويتخلفن النساء خلفهما.

قال : المرأة صف والمرأتان صف والثلاث صف.

تؤم المرأة النساء في الصلاة وتقوم وسطا منهن ويقمن عن يمينها وشمالها تؤمهن في النافلة ولا تؤمهن في المكتوبة.

حدثنا الفضل بن شاذان عن ابن ابي عمير عن حماد عن حريز عن زرارة عن ابي جعفر عليه‌السلام قال : قلت المرأة تؤم النساء؟ قال : لا إلا على الميت إذا لم يكن أحد أولى منها تقوم وسطا معهن في الصف فتكبر ويكبرن.

نعم وان كان معه صبي فليقم إلى جانبه.

سألت ابا عبد الله عليه‌السلام عن المرأة تؤم النساء؟ فقال : إذا كن جميعا أمتهن في النافلة ، وأما المكتوبة فلا ، ولا تتقدمهن ولكن تقوم وسطا منهن.

سألت أحدهما عليه‌السلام عن الامام يضمن صلاة القوم؟ قال : لا.

قال أبو جعفر عليه‌السلام : كان أمير المؤمنين عليه‌السلام يقول : من قرأ خلف إمام يأتم به فمات بعث على غير الفطرة.

يعيد ولا يعيدون فانهم تحروا.

سألت أحدهما عليه‌السلام عن رجل صلى بقوم ركعتين فأخبرهم انه لم يكن على وضوء قال : يتم القوم صلاتهم فانه ليس على الامام ضمان.

قال علي عليه‌السلام : لا يؤم الاعمى في البرية ولا يؤم المقيد المطلقين.

قلت اني أدخل المسجد وقد صليت فأصلي معهم فلا احتسب بتلك الصلاة قال : لا بأس وأما انا فأصلي معهم وأريهم اني أسجد وما أسجد.

قلت لابي عبد الله عليه‌السلام اني أصلي في البيت وأخرج إليهم قال : اجعلها نافلة ولا تكبر معهم فتدخل معهم في الصلاة فان مفتاح الصلاة التكبير.

قلت لابي عبد الله عليه‌السلام اصلي ثم ادخل المسجد فتقام الصلاة وقد صليت؟ فقال : صل معهم يختار الله أحبهما إليه.

قلت لابي الحسن عليه‌السلام جعلت فداك تحضر صلاة الظهر فلا نقدر أن ننظر في الوقت حتى ينزلوا فننزل معهم نصلي ثم يقومون فيسرعون فنقوم فنصلي العصر ونريهم كأنا نركع ثم ينزلون للعصر فيقدمونا فنصلي بهم؟ فقال : صل بهم لا صلى الله عليهم.

من صلى في منزله ثم أتى مسجدا من مساجدهم فصلى فيه خرج بحسناتهم.

قلت لابي عبد الله عليه‌السلام جعلت فداك يسبقني الامام بالركعة فتكون لي واحدة وله ثنتان أفأتشهد كلما قعدت؟ فقال : نعم إنما التشهد بركة.

إذا سبقك الامام بركعة فأدركت القراءة الا خيرة قرأت في الثالثة من صلاته وهي ثنتان لك ، فان لم تدرك معه إلا ركعة واحدة قرأت فيها وفي التي تليها ، وإذا سبقك بركعة جلست في الثانية لك والثالثة له حتى تعتدل الصفوف قياما ، قال وقال : إذا وجدت الامام ساجدا فاثبت مكانك حتى يرفع رأسه ، وان كان قاعدا قعدت وإن كان قائما قمت.

قال أبو عبد الله عليه‌السلام : في الرجل يدرك الامام وهو راكع فكبر وهو مقيم صلبه ثم ركع قبل ان يرفع الامام رأسه فقد أدرك.

قلت اجي إلى الامام وقد سبقني بركعة في الفجر فلما سلم وقع في قلبي اني اتممت فلم أزل ذاكرا لله عزوجل حتى طلعت الشمس فلما طلعت نهضت فذكرت ان الامام كان قد سبقني بركعة فقال : إن كنت في مقامك فأتم بركعة وان كنت قد انصرفت فعليك الاعادة.

سألته عن رجل صلى مع قوم وهو يرى انها الاولى وكانت العصر قال : فليجعلها الاولى وليصل العصر.

سألت أحدهما عليه‌السلام عن إمام أم قوما فذكر انه لم يكن على وضوء فانصرف وأخذ بيد رجل فأدخله فقدمه ولم يعلم الذي قدم ما صلى القوم قال : يصلى بهم فان أخطا سبح القوم به وبنى على صلاة الذي كان قبله.

رأيت ابا عبد الله عليه‌السلام يوما دخل المسجد الحرام في صلاة العصر فلما كان دون الصفوف ركعوا فركع وحده وسجد السجدتين ثم قام ومضى حتى لحق الصفوف.

سألت ابا عبد الله عليه‌السلام عن الرجل يأتي الصلاة فلا يجد في الصف مقاما أيقوم وحده حتى يفرغ من صلاته؟ قال : نعم لا بأس يقوم بحذاء الامام.

قلت له الرجل يتأخر وهو في الصلاة؟ قال : لا قلت : فيتقدم؟ قال : نعم ماشيا إلى القبلة.

سألته عن الرجل يدرك الامام وهو قاعد يتشهد وليس خلفه إلا رجل واحد عن يمينه (٧٨٣) (٧٨٤) (٧٨٥) قال : لا يتقدم الامام ولا يتأخر الرجل ولكن يقعد الذي يدخل معه خلف الامام فإذا سلم الامام قام الرجل فأتم صلاته.

قلت له الرجل منا يصلي صلاته في جوف بيته مغلقا عليه بابه ثم يخرج فيصلي مع جيرته تكون صلاته تلك وحده في بيته جماعة؟ فقال : الذي يصلي في بيته يضاعفه الله له ضعفي أجر الجماعة يكون له خمسين درجة ، والذي يصلي مع جيرته يكتب الله له أجر من صلى خلف رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله ويدخل معهم في صلاتهم فيخلف عليهم ذنوبه ويخرج بحسناتهم.

سألت ابا عبد الله عليه‌السلام عن الرجل يصلي بقوم فيدخل قوم في صلاته بعد ما قد صلى ركعة أو اكثر من ذلك فإذا فرغ من صلاته وسلم أيجوز له وهو إمام أن يقوم من موضعه قبل ان يفرغ من دخل في صلاته؟ قال : نعم. قال محمد بن الحسن : هذا الخبر محمول على الرخصة والافضل ما قدمناه من انه ينبغي أن يصبر حتى يتم من خلفه ما قد فاته ، ويزيد ذلك بيانا ما رواه :

سمعته يقول : لا ينبغي للامام أن يقوم إذا صلى حتى يقضي كل من خلفه ما قد فاته من الصلاة.

سألته عن رجل دخل المسجد فافتتح الصلاة قال : فبينا هو قائم يصلي إذا أذن المؤذن فأقام الصلاة قال : فليصل ركعتين ويستأنف الصلاة مع الامام ولتكن الركعتان تطوعا.

سألت ابا عبد الله عليه‌السلام عن رجل أدرك الامام وهو جالس بعد الركعتين قال : يفتتح الصلاة ولا يقعد مع الامام حتى يقوم.

يعيد تلك الركعة ولا يعتد بوهم الامام.

ينبغي للامام أن تكون صلاته على أضعف من خلفه.

صلى رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله الظهر والعصر فخفف الصلاة في الركعتين فلما انصرف قال له الناس : يا رسول الله أحدث في الصلاة شئ؟ قال : وما ذاك؟ قالوا : خففت في الركعتين الاخيرتين فقال لهم : أما سمعتم صراخ الصبي.

سألت ابا عبد الله عليه‌السلام عن الرجل يدرك آخر صلاة الامام وهي أول صلاة الرجل فلا يمهله حتى يقرأ فيقضي القراءة في آخر صلاته؟ قال : نعم.

سمعت ابا جعفر عليه‌السلام يقول : إذا كان الرجل لا تعرفه يؤم الناس فقرأ القرآن فلا تقرأ واعتد بصلاته.

سألت موسى بن جعفر عليه‌السلام عن القيام خلف الامام في الصف ما حده قال : إقامة ما استطعت فإذا قعدت فضاق المكان فتقدم أو تأخر فلا بأس.

إذا كنت إمام قوم فعليك أن تقرأ في الركعتين الاولتين وعلى الذين خلفك أن يقولوا : سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله اكبر وهم قيام ، فإذا كان في الركعتين الاخيرتين فعلى الذين خلفك أن يقرؤا فاتحة الكتاب وعلى الامام التسبيح مثل ما يسبح القوم في الركعتين الاخيرتين.

قلت لابي جعفر عليه‌السلام من لا أقتدي به في الصلاة قال : افرغ قبل أن يفرغ فانك في حصار فان فرغ قبلك فاقطع القراءة واركع معه.

قال أبو عبد الله عليه‌السلام : إذا صليت بقوم فاقعد

قلت له اني اصلي بقوم فقال : تسلم واحدة ولا تلتفت قل السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام عليكم ولا تقرأ في الفجر شيئا من آل حم.

سألت الرضا عليه‌السلام عن الرجل يصلي بالقوم في مكان ضيق ويكون بينهم وبينه ستر [١] يجوز ان يصلي بهم؟ قال : نعم.

سألت ابا عبد الله عليه‌السلام عن رجل يكون مؤذن مسجد في المصر وإمامه فإذا كان يوم الجمعة صلى العصر في وقتها كيف يصنع بمسجده؟ قال : صل العصر في وقتها فإذا كان ذلك الوقت الذي يؤذن فيه أهل المصر فأذن وصل بهم في الوقت الذي يصلي بهم فيه أهل مصرك.

قال أبو عبد الله عليه‌السلام : اني لاكره للمؤمن ان يصلي خلف الامام في صلاة لا يجهر فيها بالقراءة فيقوم كأنه حمار قال : قلت جعلت فداك فيصنع ماذا؟ قال : يسبح.

كتبت إلى ابي جعفر عليه‌السلام أسأله عن الصلاة خلف من يتولى أمير المؤمنين عليه‌السلام وهو يرى المسح على الخفين أو خلف من يحرم المسح وهو يمسح فكتب ان جامعك وإياهم موضع فلم تجد بدا من الصلاة فأذن لنفسك وأقم ، فان سبقك إلى القراءة فسبح.

لا تصل.

قال لي أبو عبد الله عليه‌السلام : يا إسحاق أتصلي معهم في المسجد؟ قلت : نعم قال : صل معهم فان المصلي معهم في الصف الاول كالشاهر سيفه في سبيل الله.

سألت ابا الحسن عليه‌السلام عن الرجل يركع مع الامام يقتدي به ثم يرفع رأسه قبل الامام قال : يعيد ركوعه معه.

كتبت إلى ابي الحسن الرضا عليه‌السلام في رجل كان خلف إمام يأتم به فركع قبل ان يركع الامام وهو يظن ان الامام قد ركع فلما ركع رآه لم يركع فرفع رأسه ثم أعاد الركوع مع الامام أيفسد عليه ذلك صلاته أم تجوز تلك الركعة؟ فكتب : يتم صلاته ولا يفسد ما صنع صلاته.

الامام يتحمل أوهام من خلفه إلا تكبيرة الافتتاح.

قلت لابي عبد الله عليه‌السلام أيضمن الامام صلاة الفريضة فان هؤلاء يزعمون انه يضمن؟ فقال : لا يضمن أي شئ يضمن؟! إلا ان يصلي بهم جنبا أو على غير طهر.