محمد بن علي بن محبوب عن احمد عن الحسين عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال :

سألته عن المسافر في كم يقصر الصلاة؟ فقال : في مسيرة يوم وذلك بريدان وهما ثمانية فراسخ ، ومن سافر قصر الصلاة وأفطر الا ان يكون رجلا مشيعا [١] أو خرج إلى صيد أو إلى قرية له يكون مسيرة يوم يبيت إلى اهله لا يقصر ولا يفطر.

احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن عبد الله بن يحيى الكاهلي قال :

سمعت ابا عبد الله عليه‌السلام يقول : في التقصير في الصلاة قال : بريد في بريد اربعة وعشرون ميلا.

فأما ما رواه علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن جميل عن زرارة عن ابي جعفر عليه‌السلام قال :

التقصير في بريد والبريد أربعة فراسخ.

عنه عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابي ايوب قال :

قلت لابي عبد الله عليه‌السلام أدنى ما يقصر فيه المسافر؟ فقال : بريد. فلا تنافي بين هذين الخبرين وبين الخبرين الاولين لان الوجه فيهما ان المسافر إذا أراد الرجوع من يومه فقد وجب عليه التقصير في أربعة فراسخ ، يدل على ذلك ما رواه :

سعد عن احمد بن محمد بن عيسى عن الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن معاوية بن وهب قال :

قلت لابي عبد الله عليه‌السلام أدنى ما يقصر فيه المسافر؟ فقال : بريد ذاهبا وبريد جائيا. على ان الذي نقوله في ذلك انه يجب القصر إذا كان مقدار السفر ثمانية فراسخ وإذا كان أربعة فراسخ كان بالخيار في ذلك إن شاء أتم وإن شاء قصر ، والذي يدل على جوار التقصير في أربعة فراسخ ما رواه :

احمد بن محمد عن محمد بن ابي عمير عن عبد الله بن بكير قال :

سألت ابا عبد الله عليه‌السلام عن القادسية [١] أخرج إليها أتم أم اقصر؟ قال : وكم هي؟ قلت : هي التي رأيت قال : قصر.

سعد عن احمد بن محمد عن الحسين عن فضالة عن حماد ابن عثمان عن ابي اسامة زيد الشحام قال :

سمعت ابا عبد الله عليه‌السلام يقول : يقصر الرجل الصلاة في مسيرة إثني عشر ميلا.

وعنه عن ابي جعفر عن الحسن بن علي بن فضال عن معاوية بن عمار قال :

قلت لابي عبد الله عليه‌السلام في كم أقصر الصلاة؟ فقال : في يريد ألا ترى ان أهل مكة إذا خرجوا إلى عرفة كان عليهم التقصير.

وعنه عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب عن جعفر بن بشير عن حماد بن عثمان عن محمد بن النعمان عن اسماعيل بن الفضل قال :

سألت ابا عبد الله عليه‌السلام عن التقصير فقال : في أربعة فراسخ.

وعنه عن محمد بن الحسين عن معاوية بن حكيم عن ابي مالك الحضرمي عن ابي الجارود قال :

قلت لابي جعفر عليه‌السلام في كم التقصير؟ فقال : في بريد.

عنه عن محمد بن الحسين عن معاوية بن حكيم عن سليمان بن محمد الخثعمي عن أسحاق بن عمار قال :

قلت لابي عبد الله عليه‌السلام في كم التقصير؟ فقال : في يريد ، ويحهم كأنهم لم يحجوا مع رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله فقصروا.

عنه عن ابي جعفر عن الحسن بن علي بن يقطين عن اخيه عن ابيه علي بن يقطين قال :

سألت ابا الحسن الاول عليه‌السلام عن الرجل يخرج في سفره وهو مسيرة يوم قال : يجب عليه التقصير إذا كان مسيرة يوم وان كان يدور في عمله.

فأما ما رواه احمد بن محمد عن ابن ابي نصر عن ابي الحسن الرضا عليه‌السلام قال :

سألته عن الرجل يريد السفر في كم يقصر؟ فقال : في ثلاثة برد. فهذا خبر موافق للعامة ولسنا نعمل به.

فأما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن احمد عن الحسن بن محبوب عن ابي جميلة عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه‌السلام قال :

لا بأس للمسافر أن يتم السفر مسيرة يومين. فهذا الخبر ايضا موافق للعامة وليس عليه العمل لان الذي يجب فيه

محمد بن علي بن محبوب عن يعقوب بن يزيد عن ابن ابي عمير عن ابي ايوب عن ابي عبد الله عليه‌السلام قال :

سألته عن التقصير قال : فقال : في بريدين أو بياض يوم.

عنه عن العباس عن عبد الله بن المغيرة عن معاوية بن عمار قال :

قلت لابي عبد الله عليه‌السلام ان أهل مكة يتمون الصلاة بعرفات قال : ويلهم أو ويحهم وأي سفر أشد منه!؟ لا تتم.

سعد بن عبد الله عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابان بن عثمان عن اسماعيل بن الفضل قال :

سألت ابا عبد الله عليه‌السلام عن رجل سافر من أرض إلى أرض وإنما ينزل قراه وضيعته قال : إذا نزلت قراك وضيعتك فاتم الصلاة وإذا كنت في غير أرضك فقصر.

محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن عيسى عن عمران ابن محمد قال :

قلت لابي جعفر الثاني عليه‌السلام جعلت فداك ان لي ضيعة على خمسة عشر ميلا خمسة فراسخ فربما خرجت إليها فأقيم فيها ثلاثة أيام أو خمسة أيام أو سبعة أيام فأتم الصلاة أم أقصر؟ فقال : قصر في الطريق وأتم في الضيعة.

وعنه عن علي بن إسحاق بن سعد عن موسى بن الخزرج قال :

قلت لابي الحسن عليه‌السلام اخرج إلى ضيعتي ومن منزلي إليها إثني عشر فرسخا أتم الصلاة أم اقصر؟ قال : أتم.

عنه عن محمد بن سهل عن ابيه قال :

سألت ابا الحسن عليه‌السلام عن رجل يسير إلى ضيعته على بريدين أو ثلاثة وممره على ضياع بني عمه أيقصر ويفطر أو يتم ويصوم؟ قال : لا يقصر ولا يفطر.

محمد بن احمد بن يحيى عن احمد بن الحسن بن علي ابن فضال عن عمرو بن سعيد المدائني عن مصدق بن صدقة عن عمار بن موسى عن ابي عبد الله عليه‌السلام في الرجل يخرج في سفره فيمر بقرية له أو دار فينزل فيها قال :

يتم الصلاة ولو لم يكن له إلا نخلة واحدة ، ولا يقصر وليصم إذا حضره الصوم وهو فيها. قال محمد بن الحسن : ما تتضمن هذه الاخبار من الامر بالاتمام في ضيعة الانسان يحتمل وجوها منها انه إنما أمر بالاتمام إذا أراد المقام عشرة ايام والذي يدل على ذلك ما رواه :

سعد بن عبد الله عن إبراهيم بن هاشم عن اسماعيل بن مرار [١] عن يونس بن عبد الرحمن عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه‌السلام قال :

من أتى ضيعته ثم لم يرد المقام عشرة ايام قصر ، وان أراد المقام عشرة ايام أتم الصلاة.

عنه عن إبراهيم عن البرقي عن سليمان بن جعفر الجعفري عن موسى بن حمزة بن بزيع قال :

قلت لابي الحسن عليه‌السلام جعلت فداك ان لي ضيعة دون بغداد فأخرج من الكوفة اريد بغداد فأقيم في تلك الضيعة فأقصر أم اتم؟ فقال : ان لم تنو المقام عشرا فقصر. والوجه الثاني ان تكون الاخبار محمولة على من يمر بمنزل له كان قد استوطنه ستة أشهر فصاعدا فحينئذ يجب عليه التمام ، يدل على ذلك ما رواه :

سعد عن أحمد بن محمد عن ابن ابي نصر عن حماد ابن عثمان عن علي بن يقطين قال :

قلت لابي الحسن الاول عليه‌السلام الرجل يتخذ المنزل فيمر به أيتم صلاته أم يقصر؟ قال : كل منزل لا تستوطنه فليس لك بمنزل وليس لك ان تتم فيه.

عنه عن احمد عن الحسن بن علي بن يقطين عن أخيه الحسين عن علي قال :

سألت ابا الحسن الاول عليه‌السلام عن رجل يمر ببعض الامصار وله بالمصر دار وليس المصر وطنه أيتم صلاته أم يقصر؟ قال : يقصر الصلاة ، والضياع مثل ذالك إذا مربها.

عنه عن ايوب بن نوح عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه‌السلام في الرجل يسافر فيمر بالمنزل له في الطريق يتم الصلاة أم يقصر؟ قال :

يقصر إنما هو المنزل الذى توطنه.

عنه عن ايوب عن صفوان بن يحيى عن سعد بن ابي خلف قال :

سأل علي بن يقطين ابا الحسن الاول عليه‌السلام عن الدار تكون للرجل بمصر أو الضيعة فيمر بها قال : إذا كان مما قد سكنه أتم فيه الصلاة وان كان مما لم يسكنه فليقصر.

عنه عن ايوب بن نوح عن ابي طالب عن احمد بن محمد ابن ابي نصر عن حماد بن عثمان عن علي بن يقطين قال :

قلت لابي الحسن الاول عليه‌السلام ان لي ضياعا ومنازل ، بين القرية والقريتين الفرسخان والثلاثة فقال : كل منزل من منازلك لا تستوطنه فعليك فيه التقصير.

عنه عن محمد بن احمد عن احمد بن الحسين عن محمد بن اسماعيل بن بزيع عن ابي الحسن عليه‌السلام قال :

سألته عن الرجل يقصر في ضيعته؟ فقال : لا بأس ما لم ينو مقام عشرة ايام إلا ان يكون له فيها منزل يستوطنه ، فقلت : ما الاستيطان؟ فقال : أن يكون له فيها منزل يقيم فيه ستة أشهر فإذا كان كذلك يتم فيها متى يدخلها وقال : وأخبرني محمد بن اسماعيل انه صلى في ضيعته فقصر في صلاته ، فقال احمد وأخبرني علي بن إسحاق بن سعد واحمد بن محمد جميعا ان ضيعته التي قصر فيها الحمراء.

محمد بن علي بن محبوب عن يعقوب بن يزيد عن ابن ابي عمير عن عبد الله بن المغيرة عن حذيفة بن منصور عن ابي عبد الله عليه‌السلام قال :

سمعته يقول : خرجت إلى أرض لي فقصرت ثلاثا وأتممت ثلاثا.

فأما ما رواه احمد بن محمد عن ابن ابي عمير عن عبد الله بن بكير عن عبد الرحمن بن الحجاج قال :

قلت لابي عبد الله عليه‌السلام الرجل له الضياع بعضها قريب من بعض فيخرج فيطوف فيها أيتم أم يقصر؟ قال يتم.

وما رواه محمد بن يعقوب عن محمد بن الحسن وغيره عن سهل بن زياد عن احمد بن محمد بن ابي نصر قال :

سألت الرضا عليه‌السلام عن الرجل يخرج إلى ضيعته فيقيم اليوم واليومين والثلاث أيقصر أم يتم؟ قال : يتم الصلاة كلما أتى ضيعة من ضياعه. فليس في هذين الخبرين ما ينافي ما قدمناه لانه ليس فيهما مقدار المسافة التي يخرج فيها وإذا لم يكن ذلك فيهما احتمل ان يكون المراد بهما إذا كانت الضيعة قريبة إليه فلا يجب عليه حينئذ التقصير.

احمد بن محمد عن محمد بن عيسى عن عبد الله بن المغيرة عن اسماعيل بن ابي زياد عن جعفر عن ابيه عليه‌السلام قال :

سبعة لا يقصرون الصلاة : الجابي يدور في جبايته ، والامير الذي يدور في إمارته ، والتاجر الذي يدور في تجارته من سوق إلى سوق ، والراعي ، والبدوي الذي يطلب مواضع القطر ومنبت الشجر ، والرجل يطلب الصيد يريد به لهو الدنيا ، والمحارب الذي يقطع السبيل.

عنه عن محمد بن عيسى عن ابي المعزا عن محمد بن مسلم عن أحدهما عليه‌السلام قال :

ليس على الملاحين في سفينتهم تقصير ولا على المكارين ولا على الجمالين.

احمد بن محمد عن حماد بن عيسى عن حريز عن زرارة قال :

قال أبو جعفر عليه‌السلام : أربعة قد يجب عليهم التمام في سفر كانوا أو في حضر المكاري والكري والراعي والاشتقان [١] لانه عملهم.

علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسى عن يونس بن عبد الرحمن عن إسحاق بن عمار قال :

سألته عن الملاحين والاعراب هل عليهم تقصير؟ قال : لا بيوتهم معهم.

فأما ما رواه سعد عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن العلا بن رزين عن محمد بن مسلم عن احدهما عليه‌السلام قال :

المكاري والجمال إذا جد بهما السير فليقصرا.

عنه عن احمد عن الحسين عن فضالة عن ابان بن عثمان عن الفضل بن عبد الملك قال

سألت ابا عبد الله عليه‌السلام : عن المكارين الذين يختلفون فقال ، إذا جدوا السير فليقصروا. فالوجه في هذين الخبرين ما ذكره محمد بن يعقوب الكليني رحمه‌الله قال : هذا محمول على من يجعل المنزلين منزلا فيقصر في الطريق ويتم في المنزل ، والذي يكشف عن ذلك ما رواه :

سعد عن احمد عن عمران بن محمد بن عمران الاشعري عن بعض أصحابنا يرفعه إلى ابي عبد الله عليه‌السلام قال :

الجمال والمكاري إذا جد بهما السير فليقصرا فيما بين المنزلين ويتما في المنزل.

سعد عن ابراهيم بن هاشم عن اسماعيل بن مرار عن يونس بن عبد الرحمن عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه‌السلام قال :

قال : المكاري ان لم يستقر في منزله إلا خمسة ايام أو أقل قصر في سفره بالنهار وأتم بالليل وعليه صوم شهر رمضان ، فان كان له مقام في البلد الذي يذهب إليه عشرة ايام واكثر قصر في سفره وأفطر.

عنه عن محمد بن خالد الطيالسي عن سيف بن عميرة عن إسحاق بن عمار قال :

سألت ابا ابراهيم عليه‌السلام عن الذين يكرون الدواب يختلفون كل الايام أعليهم التقصير إذا كانوا في سفر؟ قال : نعم.

سعد عن ابي جعفر عن ابيه ومحمد بن خالد البرقي عن عبد الله بن المغيرة عن إسحاق بن عمار عن ابي ابراهيم عليه‌السلام قال :

سألته عن المكارين الذين يكرون الدواب وقلت يختلفون كل ايام كلما جاء هم شئ إختلفوا فقال : عليهم التقصير إذا سافروا.

عنه عن عبد الله بن جعفر عن محمد بن جزك قال :

كتبت إلى ابي الحسن الثالث عليه‌السلام ان لي جمالا ولي قواما عليها ولست اخرج فيها إلا في طريق مكة لرغبتي في الحج أو في الندرة إلى بعض المواضع فما يجب علي إذا انا خرجت معهم ان اعمل؟ أيجب علي التقصير في الصلاة والصيام في السفر أو التمام؟ فوقع عليه‌السلام إذا كنت لا تلزمها ولا تخرج معها في كل سفر إلا إلى طريق مكة فعليك تقصير وافطار.

الحسين بن سعيد عن فضالة بن ايوب عن ابان بن عثمان عن الفضل بن عبد الملك قال :

سألت ابا عبد الله عليه‌السلام عن المسافر ينزل على بعض أهله يوما وليلة قال : يقصر الصلاة

سهل بن زياد عن علي بن اسباط عن ابن بكير قال :

سألت ابا عبد الله عليه‌السلام عن الرجل يتصيد اليوم واليومين والثلاث أيقصر الصلاة؟ قال : لا إلا ان يشيع الرجل اخاه من الدين ، وان التصيد مسير باطل لا يقصر الصلاة فيه ، وقال : يقصر إذا شيع اخاه.

احمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن بكير عن عبيد بن زرارة قال :

سألت ابا عبد الله عليه‌السلام عن الرجل يخرج إلى الصيد أيقصر أو يتم؟ قال : يتم لانه ليس بمسير حق.

عنه عن عمران بن محمد بن عمران القمي عن بعض أصحابنا عن ابي عبد الله عليه‌السلام قال :

قلت له الرجل يخرج إلى الصيد مسيرة يوم أو يومين يقصر أو يتم فقال : ان خرج لقوته وقوت عياله فليفطر ويقصر ، وان خرج لطلب الفضول فلا ولا كرامة.

الحسين بن محمد عن المعلى بن محمد عن الوشا عن حماد بن عثمان عن ابي عبد الله عليه‌السلام في قول الله عزوجل : ( فمن اضطر غير باغ ولا عاد [١] قال :

الباغي باغي الصيد والعادي هو السارق ليس لهما ان يأكلا

محمد بن علي بن محبوب عن الحسن بن علي بن عباس ابن عامر عن ابان بن عثمان عن زرارة عن ابي جعفر عليه‌السلام قال :

سألته عمن يخرج من أهله بالصقور والبزاة والكلاب يتنزه الليلة والليلتين والثلاثة هل يقصر؟ من صلاته أم لا يقصر؟ قال : إنما خرج في لهولا يقصر قلت : الرجل يشيع أخاه اليوم واليومين في شهر رمضان قال : يفطر ويقصر فان ذلك حق عليه.

فأما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن صفوان عن عبد الله قال :

سألت ابا عبد الله عليه‌السلام عن الرجل يتصيد فقال : ان كان يدور حوله فلا يقصر ، وان كان يجاوز الوقت فليقصر.

عنه عن العباس بن معروف عن الحسن بن محبوب عن بعض أصحابنا عن ابي بصير عن ابى عبد الله عليه‌السلام قال :

ليس على صاحب الصيد تقصير ثلاثة ايام وإذا جاوز الثلاثة لزمه. فالوجه في هذين الخبرين من كان صيده لقوته وقوت عياله ، فاما من كان صيده للهو فلا يجوز له التقصير على ما بيناه.

محمد بن احمد بن يحيى عن احمد بن محمد السياري عن بعض أهل العسكر قال :

خرج عن ابي الحسن عليه‌السلام ان صاحب الصيد يقصر مادام على الجادة ، فإذا عدل من الجادة أتم ، فإذا رجع إليها قصر.

محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن الحسين ابن عثمان عن اسماعيل بن جابر قال :

إستأذنت ابا عبد الله عليه‌السلام ونحن نصوم رمضان لنلقى وليدا بالاعوص فقال : تلقه وافطر.

عنه عن محمد بن الحسين عن صفوان عن العلا عن محمد عن أحدهما عليه‌السلام قال :

إذا شيع الرجل أخاه فليقصر قلت : أيهما افضل يصوم أو يشيعه ويفطر؟ قال : يشيعه لان الله قد وضعه عنه إذا شيعه.

احمد بن محمد بن عيسى عن حماد بن عثمان عن حريز عن زرارة عن ابي جعفر عليه‌السلام قال :

قلت له أرأيت من قدم بلدة إلى متى ينبغى له أن يكون مقصرا ومتى ينبغي له ان يتم؟ فقال : إذا دخلت أرضا فأيقنت ان لك بها مقام عشرة أيام فأتم الصلاة ، وان لم تدر ما مقامك بها تقول : غدا أخرج أو بعد غد فقصر ما بينك وبين ان يمضي شهر ، فإذا تم لك شهر فأتم الصلاة وان أردت ان تخرج من ساعتك.

فأما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن عبد الصمد بن محمد عن حنان عن ابيه عن ابي جعفر عليه‌السلام قال :

إذا دخلت البلدة فقلت اليوم اخرج أغدا اخرج فاستتممت عشرا [١] فأتم. فهذا الخبر محمول على الاستحباب بدلالة ما قدمناه من الاخبار ويزيد ذلك بيانا :

ما رواه علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن ابي قال :

سأل محمد بن مسلم ابا جعفر عليه‌السلام وانا أسمع عن المسافر ان حدث نفسه باقامة عشرة ايام قال : فليتم الصلاة فان لم يدر ما يقيم يوما أو اكثر فليعد ثلاثين يوما ثم ليتم وان كان أقام يوما أو صلاة واحدة. فقال له محمد بن مسلم : بلغني انك قلت خمسا؟ فقال : قد قلت ذاك ، قال أبو ايوب فقلت انا : جعلت فداك يكون أقل من خمسة ايام؟ فقال : لا. قال محمد بن الحسن : ما يتضمن هذا الخبر من الامر بالاتمام إذا أراد مقام خمسة ايام محمول على انه إذا كان بمكة أو بالمدينة ، يدل على ذلك ما رواه :

محمد بن علي بن محبوب عن علي بن السندي عن حماد بن عيسى عن حريز عن محمد بن مسلم قال :

سألته عن المسافر يقدم الارض فقال : ان حدثته نفسه ان يقيم عشرا فليتم وان قال : اليوم أخرج أو غدا اخرج ولا يدري فليقصر ما بينه وبين شهر فان مضى شهر فليتم ولا يتم في أقل من عشرة إلا بمكة والمدينة وان أقام بمكة والمدينة خمسا فليتم.

محمد بن يحيى عن احمد بن محمد بن عيسى عن ابن فضال عن عبد الله بن بكير قال :

سألت ابا عبد الله عليه‌السلام عن الرجل يكون بالبصرة وهو من أهل الكوفة له بها دار ومنزل فيمر بالكوفة وانما هو مجتاز لا يريد المقام إلا بقدر ما يتجهز يوما أو يومين قال : يقيم في جانب المصر ويقصر ، قلت : فان دخل أهله؟ قال : عليه التمام.

الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى عن معاوية بن وهب عن ابي عبد الله عليه‌السلام قال :

إذا دخلت بلدا وانت تريد المقام عشرة أيام فأتم الصلاة حين تقدم ، وان أردت دون العشرة فقصر ما بينك وبين شهر فإذا تم الشهر فأتم الصلاة ، قال : قلت : دخلت بلدا أول يوم من شهر رمضان ولست اريد ان اقيم عشرا فقال : قصر وافطر قلت : فاني مكثت كذلك أقول غدا أو بعد غد فافطر الشهر كله واقصر؟ قال : نعم هما واحد إذا قصرت أفطرت وإذا أفطرت قصرت.

سعد بن موسى بن عمر عن علي بن النعمان عن منصور بن حازم عن ابي عبد الله عليه‌السلام قال :

سمعته يقول : إذا أتيت بلدة فأزمعت المقام عشرة ايام فأتم الصلاة ، فان تركه رجل جاهل فليس عليه إعادة.

سعد عن ابي جعفر عن الحسن بن محبوب عن ابي ولاد الحناط قال :

قلت لابي عبد الله عليه‌السلام : اني كنت نويت حين دخلت المدينة ان اقيم بها عشرة ايام فأتم الصلاة ثم بدالي بعد ان لا اقيم بها فما ترى لي اتم أم اقصر؟ فقال : ان كنت حين دخلت المدينة صليت بها صلاة فريضة واحدة بتمام فليس لك ان تقصر حتى تخرج منها ، وان كنت حين دخلتها على نيتك التمام فلم تصل فيها صلاة فريضة واحده بتمام حتى بدا لك ان لا تقيم فأنت في تلك الحال بالخيار ان شئت فأنو المقام عشرا وأتم ، وان لم تنو المقام فقصر ما بينك وبين شهر فإذا مضى لك شهر فأتم الصلاة.

وأما ما رواه سعد بن عبد الله عن ابي جعفر بن محمد بن خالد البرقي عن حمزة بن عبد الله الجعفري قال :

لما أن نفرت من منى نويت المقام بمكة فأتممت الصلاة حتى جاءني خبر من المنزل فلم أجد بدا من المصير إلى المنزل ولم ادر أتم ام اقصر وأبو الحسن عليه‌السلام يومئذ بمكة فأتيته فقصصت عليه القصة فقال : ارجع إلى التقصير. فالوجه في هذا الخبر انه انما أمره بالرجوع إلى التقصير إذا حصل مسافرا وخرج فأما قبل ذلك فلا ، حسب ما قدمناه.

الحسين بن سعيد عن صفوان عن إسحاق بن عمار عن ابي ابراهيم عليه‌السلام قال :

سألته عن الرجل يكون مسافرا ثم يقدم فيدخل بيوت الكوفة أيتم الصلاة أم يكون مقصرا حتى يدخل أهله؟ قال : بل يكون مقصرا حتى يدخل اهله.

عنه عن صفوان بن يحيى عن العيص بن القاسم عن ابي عبد الله عليه‌السلام قال :

لا يزال المسافر مقصرا حتى يدخل بيته.

سعد بن عبد الله عن ابي جعفر عن علي بن حديد والحسين ابن سعيد عن حماد بن عيسى عن حريز بن عبد الله عن ابي جعفر عن محمد بن مسلم قال :

سألت ابا عبد الله عليه‌السلام عن رجل يدخل من سفره وقد دخل وقت الصلاة وهو في الطريق فقال : يصلي ركعتين وان خرج إلى سفره وقد دخل وقت الصلاة فليصلي اربعا. ولا ينافي هذا الخبر ما رواه :

الحسين بن سعيد عن صفوان عن اسماعيل بن جابر قال :

قلت لابي عبد الله عليه‌السلام يدخل علي وقت الصلاة وانا في السفر فلا اصلي حتى أدخل اهلي فقال : صل وأتم الصلاة ، قلت : فدخل علي وقت الصلاة وانا في أهلي اريد السفر فلا اصلي حتى اخرج؟ فقال : فصل وقصر فان لم تفعل فقد خالفت والله رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله . لان الوجه في الجمع بينهما ان من دخل من سفره وكان الوقت باقيا بمقدار ما يتم فعليه أن يصلي على التمام وان خاف فوت الوقت فعليه التقصير ، وكذلك حكم من خرج إلى السفر فان خاف الفوت قصر وان كان عليه وقت تمم. والذي يدل على ذلك ما رواه :

سعد عن محمد بن الحسين عن جعفر بن بشير عن حماد ابن عثمان عن إسحاق بن عمار قال :

سمعت ابا الحسن عليه‌السلام يقول في الرجل يقدم من سفره في وقت الصلاة فقال : ان كان لا يخاف الوقت فليتم وان كان يخاف خروج الوقت فليقصر.

عنه عن محمد بن الحسين عن الحكم بن مسكين عن رجل عن ابي عبد الله عليه‌السلام في الرجل يقدم من سفر في وقت الصلاة فقال :

ان كان لا يخاف خروج الوقت فليتم وان كان يخاف خروج الوقت فليقصر. ويحتمل ان يكون الاتمام توجه إلى من دخل من سفره وكان قد دخل عليه الوقت وهو مسافر على ضرب من الاستحباب ، يدل على ذلك ما رواه :

محمد بن احمد بن يحيى عن محمد بن عبد الحميد عن سيف بن عميرة عن منصور بن حازم قال :

سمعت ابا عبد الله عليه‌السلام يقول : إذا كان في سفر فدخل عليه وقت الصلاة قبل ان يدخل أهله فسار حتى يدخل أهله فان شاء قصر وإن شاء أتم والا تمام أحب إلي.

الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن الحسن بن علي الوشا قال :

سمعت الرضا عليه‌السلام يقول : إذا زالت الشمس وانت في المصر وأنت تريد السفر فأتم ، فإذا خرجت بعد الزوال قصر العصر.

احمد بن محمد عن ابن فضال عن داود بن فرقد عن بشير النبال قال :

خرجت مع ابي عبد الله عليه‌السلام حتى أتينا الشجرة فقال لي أبو عبد الله عليه‌السلام : يا نبال فقلت : لبيك قال : انه لم يجب على أحد من أهل هذا العسكر ان يصلي اربعا اربعا غيري وغيرك وذاك انه دخل وقت الصلاة قبل أن نخرج.

علي عن ابيه عن ابن ابي عمير عن علي بن يقطين عن ابي الحسن عليه‌السلام قال :

سألته عن رجل خرج في سفر ثم تبدو له الاقامة وهو في صلاته قال : يتم إذا بدت له الاقامة.

احمد بن محمد عن محمد بن سهل عن ابيه قال :

سألت ابا الحسن عليه‌السلام عن الرجل يخرج في سفر ثم تبدو له الاقامة وهو في صلاته أيتم أم يقصر؟ قال : يتم إذا بدت له الاقامة.

الحسين بن سعيد عن صفوان عن العلا عن محمد بن مسلم قال

قلت لابي عبد الله عليه‌السلام : رجل يريد السفر فيخرج متى يقصر؟ قال : إذا توارى من البيوت ، قلت : الرجل يريد السفر فيخرج حين تزول الشمس فقال :

عنه عن النضر بن سويد عن موسى بن بكر عن زرارة عن ابي جعفر عليه‌السلام

انه سئل عن رجل دخل وقت الصلاة وهو في السفر فأخر الصلاة حتى قدم فهو يريد يصليها إذا قدم إلى أهله ، فنسي حين قدم إلى أهله ان يصليها حتى ذهب وقتها قال : يصليها ركعتين صلاة المسافر لان الوقت دخل وهو مسافر فكان ينبغي له ان يصلي عند ذلك.

عنه عن فضالة بن ايوب عن موسى بن بكر عن زرارة عن ابي جعفر عليه‌السلام قال

إذا نسي الرجل صلاة أو صلاها بغير طهور وهو مقيم أو مسافر فذكرها فليقض الذي وجب عليه لا يزيد على ذلك ولا ينقص ، من نسي أربعا فليقض أربعا مسافرا كان أو مقيما ، وان نسي ركعتين صلى ركعتين إذا ذكر مسافرا كان أو مقيما.

سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين عن صفوان ابن يحيى عن عيص بن القاسم عن ابي عبد الله عليه‌السلام قال :

سألته عن رجل صلى وهو مسافر فأتم الصلاة قال : ان كان في الوقت فليعد وان كان الوقت قد مضى فلا. ولا ينافي هذا الخبر ما رواه :

سعد عن محمد بن الحسين عن علي بن النعمان عن سويد القلا عن ابي ايوب عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه‌السلام قال :

سألته عن الرجل ينسى فيصلي في السفر اربع ركعات قال : ان ذكر في ذلك اليوم فليعد وان لم

محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن ابن ابي نجران عن حماد بن عيسى عن حريز عن زرارة وابن مسلم قالا

قلنا لابي جعفر عليه‌السلام : رجل صلى في السفر أربعا أيعيد أم لا؟ قال : ان كان قرأت عليه آية التقصير وفسرت له فصلى أربعا أعاد ، وان لم يكن قرأت عليه ولم يعلمها فلا إعادة عليه.

الحسين بن سعيد عن محمد بن ابي عمير عن محمد بن إسحاق ابن عمار قال :

سألت ابا الحسن عليه‌السلام عن إمرأة كانت معنا في السفر وكانت تصلي المغرب ركعتين ذاهبة وجائية قال : ليس عليها قضاء.

احمد بن محمد عن العباس بن معروف عن صفوان بن يحيى عن عبد الله بن مسكان ومحمد بن النعمان الاحول عن ابي عبد الله عليه‌السلام قال :

إذا دخل المسافر مع أقوام حاضرين في صلاتهم فان كانت الاولى فليجعل الفريضة في الركعتين الاولتين وان كانت العصر فليجعل الاولتين نافلة والاخيرتين فريضة.

عنه عن احمد بن محمد بن ابي نصر عن داود بن الحصين عن ابي العباس الفضل بن عبد الملك عن ابي عبد الله عليه‌السلام قال :

لا يؤم الحضري المسافر ولا المسافر الحضري ، فان ابتلى بشئ من ذلك فأم قوما حضريين فإذا أتم الركعتين سلم ثم اخذ بيد بعضهم فقدمه فأمهم ، وإذا صلى المسافر خلف قوم حضور فليتم صلاته ركعتين ويسلم ، وان صلى معهم الظهر فليجعل الاولتين الظهر والاخيرتين العصر.

سعد عن الحسن بن الحسين اللؤلؤي عن الحسن بن علي ابن فضال عن ابي المعزا حميد بن المثنى عن عمران عن محمد بن علي

انه سأل ابا عبد الله عليه‌السلام عن الرجل المسافر إذا دخل في الصلاة مع المقيمين قال : فليصل صلاته ثم يسلم وليجعل الاخيرتين سبحة.

الحسين بن سعيد عن محمد بن ابي عمير عن حماد بن عثمان قال

سألت ابا عبد الله عليه‌السلام عن المسافر يصلي خلف المقيم قال : يصلي ركعتين ويمضي حيث شاء.

الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن زرعة بن محمد عن سماعة قال

سألت ابا عبد الله عليه‌السلام عن وقت صلاة الليل في السفر فقال : من حين تصلي العتمة إلى ان ينفجر الصبح.

احمد بن محمد عن ابن ابي عمير عن حماد بن عثمان عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه‌السلام قال :

ان خشيت ان لا تقوم في آخر الليل وكانت بك علة أو أصابك برد فصل وأوتر من أول الليل في السفر.

محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان ابن يحيى عن منصور بن حازم عن ابان بن تغلب قال :

خرجت مع ابي عبد الله عليه‌السلام فيما بين مكة والمدينة فكان يقول أما انتم فشباب تؤخرون وأما انا فشيخ أعجل ، فكان يصلي صلاة الليل أول الليل.

احمد بن محمد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن الحلبي قال :

سألت ابا عبد الله عليه‌السلام عن صلاة الليل والوتر في أول الليل في السفر إذا تخوفت البرد أو كانت علة فقال : لا بأس انا أفعل ذلك.

احمد بن محمد عن علي بن النعمان ومحمد بن سنان عن عبد الله بن مسكان عن الحلبي

انه سأل ابا عبد الله عليه‌السلام عن صلاة النافلة على البعير والدابة فقال : نعم حيث كان متوجها وكذلك فعل رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله .

عنه عن ابن ابي نصر عن العلا عن محمد بن مسلم قال

قال لي أبو جعفر عليه‌السلام : صل صلاة الليل والوتر والركعتين في المحمل.

عنه عن العباس بن معروف عن علي بن مهزيار قال :

قرأت في كتاب لعبد الله بن محمد إلى ابي الحسن عليه‌السلام إختلف أصحابنا في رواياتهم عن ابي عبد الله عليه‌السلام في ركعتي الفجر في السفر فروى بعضهم ان صلهما في المحمل ، وروى بعضهم ان لا تصلهما إلا على الارض فاعلمني كيف تصنع انت لا قتدي بك في ذلك؟ فوقع عليه‌السلام : موسع عليك بأية عملت.

عنه عن العباس بن معروف عن علي بن مهزيار عن الحسن ابن علي عن عبد الله بن المغيرة وصفوان بن يحيى ومحمد بن ابي عمير عن أصحابهم عن ابي عبد الله عليه‌السلام في الصلاة في المحمل فقال :

صل متربعا وممدود الرجلين وكيف أمكنك.

عنه عن محمد بن خالد البرقي عن جعفر بن بشير عن معاوية ابن عمار عن ابي عبد الله عليه‌السلام قال :

لا بأس بأن يصلي الرجل صلاة الليل في السفر وهو يمشي ، ولا بأس ان فاتته صلاة الليل ان يقضيها بالنهار وهو يمشي يتوجه إلى القبلة ثم يمشي ويقرأ فإذا أراد أن يركع حول وجهه إلى القبلة وركع وسجد ثم مشى.

عنه عن علي بن الحكم عن ابان بن عثمان عن ابراهيم الكرخي عن ابي عبد الله عليه‌السلام قال :

قلت له اني أقدر على ان اتوجه إلى القبلة في المحمل فقال : ما هذا الضيق أما لك برسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله اسوة؟!.

عنه عن العباس بن معروف عن علي بن مهزيار عن ايوب ابن نوح عن عبد الله بن المغيرة عن عتيبة [١] عن ابراهيم بن ميمون عن ابي عبد الله عليه‌السلام قال :

ان صليت وانت تمشي كبرت ثم مشيت فقرأت فإذا اردت ان تركع أومأت بالركوع ثم أومأت بالسجود ، وليس في السفر تطوع.

سعد عن محمد بن الحسين عن صفوان عن يعقوب بن شعيب قال

سألت ابا عبد الله عليه‌السلام عن الصلاة في السفر وانا امشي قال : أوم إيماءا واجعل السجود أخفض من الركوع.

سعد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن ابن ابي عمير وعلي بن الحكم عن حماد بن عثمان عن ابي الحسن الاول عليه‌السلام في الرجل يصلي النافلة وهو على دابة في الامصار قال

لا بأس.

محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن صفوان عن ذريح قال

قلت لابي عبد الله عليه‌السلام : فاتتني صلاة الليل في السفر أفأقضيها بالنهار؟ فقال : نعم ان اطقت ذلك.

علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن عبد الرحمن بن الحجاج عن ابي الحسن الاول عليه‌السلام في الرجل يصلي النوافل في الامصار وهو على دابته حيث توجهت به؟ فقال :

نعم لا بأس به.

عنه عن ابيه عن حماد عن حريز عمن ذكره عن ابي جعفر عليه‌السلام :

انه لم يكن يرى بأسا ان يصلي الماشي وهو يمشي ولكن لا يسوق الابل.

محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن احمد بن محمد عن الحسين بن موسى عن زرارة قال

سألت ابا عبد الله عليه‌السلام عن الرجل يخرج في سفر يريده فدخل عليه الوقت وقد خرج من القرية على فرسخين فصلوا وانصرف بعضهم في حاجة له ثم لم يقض له الخروج ما يصنع في الصلاة؟ قال : تمت صلاته ولا يعيد.

عنه عن محمد بن عيسى العبيدي عن سليمان بن حفص المروزي قال

قال الفقيه العسكري عليه‌السلام : يجب على المسافر ان يقول في دبر كل صلاة يقصر فيها سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله اكبر ثلاثين مرة لتمام الصلاة.

عنه عن احمد بن الحسن بن علي عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار قال

سألت ابا عبد الله عليه‌السلام : عن المسافر يمرض ولا يقدر أن يصلي المكتوبة قال : يقضي إذا قام مثل صلاة

محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن احمد العلوي عن العمركي البوفكي عن علي بن جعفر عن اخيه موسى عليهما‌السلام قال :

سألته عن رجل جعل لله عليه ان يصلي كذا وكذا صلاة هل يجزيه ان يصلي ذلك على دابته وهو مسافر؟ قال : نعم.

عنه عن احمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد عن مصدق ابن صدقة عن عمار الساباطي عن ابي عبد الله عليه‌السلام عن رجل وجبت عليه صلاة من قعود فنسي حتى قام وافتتح الصلاة وهو قائم ثم ذكر قال :

يقعد ويفتتح الصلاة ولا يعتد بافتتاحه الصلاة وهو قائم.

عنه عن احمد بن الحسن عن النضر عن ابن سنان عن ابي عبد الله عليه‌السلام قال :

لا تصل شيئا من المفروض راكبا قال : النضر في حديثه إلا ان تكون مريضا.

عنه عن محمد بن الحسن بن علي بن فضال عن ظريف بن ناصح عن مصبح عن مندل بن علي قال

سمعت ابا عبد الله عليه‌السلام يقول : صلى رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله على راحلته الفريضة في يوم مطير.

عنه عن الحميري قال :

كتبت إلى ابي الحسن عليه‌السلام روى جعلني الله فداك مواليك عن آبائك ان رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله صلى الفريضة على راحلته في يوم مطير ، ويصيبنا المطر ونحن في محاملنا والارض مبتلة والمطر يؤذي فهل يجوز لنا يا سيدي ان نصلي في هذه الحال في محاملنا أو على دوابنا الفريضة إن شاء الله؟ فوقع عليه‌السلام يجوز ذلك مع الضرورة الشديدة.

عنه عن احمد بن محمد عن محمد بن سهل عن ابيه قال

سألت ابا الحسن عليه‌السلام : عن الرجل يصلي النافلة قاعدا وليست به علة في سفر أو حضر قال : لا بأس.

سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج قال

سمعت ابا عبد الله عليه‌السلام يقول : صلى رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله الفريضة في المحمل في يوم وحل ومطر.

عنه عن احمد بن هلال عن عمرو بن عثمان عن محمد بن عذافر قال

قلت لابي عبد الله عليه‌السلام : رجل يجلب الغنم من الجبل يكون فيها الاجير المجوسي والنصراني فتقع العارضة فيأتيه بها مملحة قال : لا يأكلها ، : قلت يكون في وقت فريضة لا تمكنه الارض من القيام عليها ولا السجود عليها من كثرة الثلج والماء والمطر والوحل أيجوز له أن يصلي الفريضة في المحمل؟ قال : نعم هو بمنزلة السفينة ان أمكنه قائما وإلا قاعدا ، وكلما كان من ذلك فالله أولى بالعذر يقول الله عزوجل (بل الانسان على نفسه بصيرة) [١].

الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى عن معاوية بن وهب قال

سمعت ابا عبد الله عليه‌السلام يقول : كان ابي عليه‌السلام يدعو بالطهور في السفر وهو في محمله فيؤتى بالتور [٢] فيه الماء فيتوضأ ثم يصلي الثماني والوتر في محمله فإذا نزل صلى الركعتين والصبح.

عنه عن صفوان عن عبد الرحمن بن الحجاج عن ابي الحسن عليه‌السلام قال :

سألته عن صلاة النافلة في الحضر على ظهر الدابة إذا خرجت قريبا من أبيات الكوفة أو كنت مستعجلا بالكوفة فقال : إن كنت مستعجلا لا تقدر على النزول تخوفت فوت ذلك ان تركته وانت راكب فنعم ، وإلا فان صلاتك على الارض أحب إلي.

عنه عن عبد الرحمن بن ابي نجران قال :

سألت ابا الحسن عليه‌السلام عن الصلاة بالليل في السفر في المحمل قال : إذا كنت على غير القبلة فاستقبل القبلة ثم كبر وصل حيث ذهب بك بعيرك ، قلت جعلت فداك في أول الليل؟ فقال : إذا خفت الفوت في آخره.

عنه عن محمد بن ابي عمير عن جعفر بن عثمان عن سماعة عن ابي عبد الله عليه‌السلام قال :

لا بأس بصلاة الليل فيما بين أوله إلى آخره إلا أن أفضل ذلك بعد انتصاف الليل.

محمد بن احمد بن يحيى عن احمد بن محمد عن داود بن الحصين عن فضل البقباق عن ابي عبد الله عليه‌السلام قال :

سألته عن المسافر ينزل على بعض أهله يوما أو ليلة أو ثلاثا قال : ما أحب ان يقصر الصلاة.

علي بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه‌السلام قال :

كان رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله إذا كان في سفر أو عجلت به حاجة يجمع بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء الاخرة ، قال فقال أبو عبد الله عليه‌السلام : لا بأس بأن تعجل عشاء الاخرة في السفر قبل ان يغيب الشفق.

احمد بن محمد بن الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابان بن عثمان عن عمر بن يزيد قال

قال أبو عبد الله عليه‌السلام : وقت المغرب في

عنه عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن الحسين بن عثمان عن إسحاق بن عمار عن ابي بصير قال

قال أبو عبد الله عليه‌السلام : انت في وقت من المغرب في السفر إلى خمسة أميال من بعد غروب الشمس.

الحسين عن فضالة عن موسى بن بكر عن زرارة عن ابي جعفر عليه‌السلام قال :

صلاة المسافر حين تزول الشمس لانه ليس قبلها في السفر صلاة وان شاء أخرها إلى وقت الظهر في الحضر ، غير ان أفضل ذلك أن يصليها في أول وقتها حين تزول.

وبهذا الاسناد قال سمعت ابا جعفر عليه‌السلام يقول : إذا كنت مسافرا لم تبال ان تؤخر الظهر حتى يدخل وقت العصر فتصلي الظهر ثم تصلي العصر ، وكذلك المغرب والعشاء الاخرة تؤخر المغرب حتى تصليها في آخر وقتها وركعتين بعدها ثم تصلي العشاء.

الحسين عن القاسم بن محمد عن رفاعة بن موسى عن اسماعيل بن جابر قال :

كنت مع ابي عبد الله عليه‌السلام حتى إذا بلغنا بين العشائين قال : يا اسماعيل امض مع الثقل والعيال حتى الحقك وكان ذلك عند سقوط الشمس فكرهت ان انزل فأصلي وادع العيال وقد أمرني أن اكون معهم فسرت ثم لحقني أبو عبد الله عليه‌السلام فقال : يا اسماعيل هل صليت المغرب بعد؟ فقلت : لا فنزل عن دابته فأذن وأقام وصلى المغرب وصليت معه ، وكان من الموضع الذي فارقته فيه إلى الموضع الذي لحقني ستة أميال.

محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن صفوان عن منصور عن ابي عبد الله عليه‌السلام قال :

سألته عن صلاة المغرب والعشاء بجمع فقال : بأذان وإقامتين لا تصل بينهما شيئا هكذا صلى رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله .

عنه عن محمد بن عيسى عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله عليه‌السلام قال :

إذا صليت في السفر شيئا من الصلاة في غير وقتها فلا يضرك.

احمد بن محمد عن محمد بن يحيى عن غياث بن ابراهيم عن جعفر عن ابيه عليه‌السلام :

انه كان يقصر الصلاة حين يخرج من الكوفة في أول صلاة تحضره.

فأما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن احمد عن الحسين عن ابن ابي عمير عن محمد بن إسحاق بن عمار قال :

سألت ابا الحسن عليه‌السلام عن المرأة كانت معهم في سفر وكانت تصلي المغرب ركعتين ذاهبة وجائية قال : ليس عليها قضاء. فهذا خبر شاذ لا نعمل عليه لانا قد بينا ان المغرب لا يقصر فيها فمن قصر كان عليه الاعادة.