ك ، لى : الطالقاني ، عن الجلودي ، عن محمد بن عطية ، عن عبدالله بن عمرو ، عن هشام بن جعفر ، عن حماد ، عن عبدالله بن سليمان وكان قاريا للكتب قال :

قرأت في الانجيل يا عيسى جد في أمري ، ولا تهزل ، واسمع وأطع يابن الطاهرة الطهر البكر البتول ، أنت من غير فحل أنا خلقتك آية للعالمين ، فإياي فاعبد ، وعلي فتوكل ، خذ الكتاب بقوة ، فسر لاهل سوريا السريانية[١] ، بلغ من بين يديك أني أنا الله الدائم الذي لا أزول ، صدقوا النبي الامي ، صاحب الجمل والمدرعة والتاج ، وهي العمامة ، والنعلين والهراوة وهي القضيب ، الانجل العينين ، الصلت الجبين ، الواضح الخدين ، الاقنى[٢] الانف ، مفلج الثنايا ، كأن عنقه إبريق فضة ، كأن الذهب يجري في تراقيه ، له شعرات من صدره إلى سرته ، ليس على بطنه ولا على صدره شعر ، أسمر اللون ، دقيق المسربة[٣] ، شثن الكف والقدم[٤] ، إذا التفت التفت جميعا ، وإذا مشى كأنما يتقلع أقول : محمد بن العباس في صدر السند هو أبوعبدالله محمد بن العباس بن على بن مروان بن الماهيار البزاز المعروف بابن الحجام ، صاحب كتاب ما نزل من القرآن في أهل البيت ، وكان ثقة جليلا من أصحابنا ، قد ظفر السيد شرف الدين الشولستانى المترجم في المقدمة : ١٤٩ على قطعة من كتابه هذا واخرجه في كتابه تأويل الايات الظاهرة. من الصخرة^[١] ، وينحدر من صبب ، وإذا جاء مع القوم بذهم ، عرقه في وجهه كاللؤلؤ[٢] ، وريح المسك ينفح منه ، لم ير قبله مثله ولا بعده ، طيب الريح ، نكاح النسآء ، ذو النسل القليل ، إنما نسله من مباركة لها بيت في الجنة لا صخب فيه ولا نصب[٣] يكفلها في آخر الزمان كما كفل زكريا امك ، لها فرخان مستشهدان ، كلامه القرآن ودينه الاسلام ، وأنا السلام ، طوبى لمن أدرك زمانه ، وشهد أيامه وسمع كلامه ، قال عيسى : يا رب وما طوبى؟ قال : شجرة في الجنة أنا غرستها[٤] ، تظل الجنان ، أصلها من رضوان ، ماؤها من تسنيم ، برده برد الكافور ، وطعمه طعم الزنجبيل ، من يشرب من تلك العين شربة لا يظمأ بعدها أبدا ، فقال عيسى 7 : اللهم اسقني منها ، قال : حرام يا عيسى على البشر أن يشربوا منها حتى يشرب ذلك النبي 9 ، وحرام على الامم أن يشربوا منها حتى يشرب امة ذلك النبي 9 ، أرفعك إلي ثم اهبطك في آخر الزمان لترى من امة ذلك النبي 9 العجائب ، ولتعينهم على اللعين الدجال ، اهبطك في وقت الصلاة لتصلي معهم إنهم امة مرحومة[٥].

فس : الحسين بن عبدالله السكيني ، عن أبي سعيد البجلي ، عن عبدالملك ابن هارون ، عن الصادق ، عن آبائه :

أن ملك الروم عرض على الحسين بن علي 7 صور الانبيآء فعرض عليه صنما يلوح^[١] ، فلما نظر إليه بكى بكاء شديدا ، فقال له الملك ما يبكيك؟ فقال : هذه صفة جدي محمد 9 : كث اللحية ، عريض الصدر ، طويل العنق ، عريض الجبهة ، أقنى الانف ، أفلج الاسنان[٢] ، حسن الوجه ، قطط الشعر ، طيب الريح ، حسن الكلام ، فصيح اللسان ، كان يأمر بالمعروف ، وينهى عن المنكر ، بلغ عمره ثلاثا وستين سنة ، ولم يخلف بعده إلا خاتم مكتوب عليه : « لا إله إلا الله محمد رسول الله » وكان يتختم في يمينه ، وخلف سيفه ذا الفقار ، وقضيبه وجبة صوف ، وكساء صوف كان يتسرول به لم يقطعه ولم يخيطه حتى لحق بالله ، فقال الملك : إنا نجد في الانجيل إنه يكون له ما يتصدق على سبطيه[٣] ، فهل كان ذلك؟ فقال له الحسن 7 : قد كان ذلك ، فقال الملك : فبقي لكم ذلك؟ فقال : لا ، قال الملك : أول فتنة هذه الامة عليها ، ثم على ملك نبيكم واختيارهم على ذرية نبيهم[٤] ، منكم القائم بالحق ، الآمر بالمعروف ، والناهي عن المنكر. الخبر[٥].

ما : ابن الصلت ، عن ابن عقدة ، عن أحمد بن محمد بن عبدالرحمن قراءة عن محمد بن عيسى العبدي^[١] قال :

حدثنا مولا علي بن موسى ، عن علي بن موسى ، عن أبيه موسى ابن جعفر ، عن أبيه ، عن جده ، عن علي : أنهم قالوا : يا علي صف لنا نبينا 9 كأننا نراه ، فإنا مشتاقون إليه ، فقال : كان نبي الله 9 أبيض اللون ، مشربا حمرة ، أدعج العين ، سبط الشعر ، كثف[٢] اللحية ، ذا وفرة ، دقيق المسربة ، كأنما عنقه إبريق فضة ، يجري في تراقيه الذهب ، له شعر من لبته إلى سرته كقضيب خيط إلى السرة ، وليس في بطنه ولا صدره شعر غيره ، شثن الكفين والقدمين ، شثن الكعبين ، إذا مشى كأنما يتقلع من صخر ، إذا أقبل كأنما ينحدر من صبب ، إذا التفت التفت جميعا بأجمعه كله ، ليس بالقصير المتردد ، ولا بالطويل المتمعط[٣] ، وكان في الوجه تدوير[٤] ، إذا كان في الناس غمرهم ، كأنما عرقه في وجهه اللؤلؤ ، عرفه أطيب من ريح المسك ، ليس بالعاجز ولا باللئيم ، أكرم الناس عشرة[٥] ، وألينهم عريكة ، وأجودهم كفا ، من خالطه بمعرفة أحبه ، ومن رآه بديهة هابه ، عزه بين عينيه ، يقول باغته[٦] : لم أر قبله ولا بعده مثله ، 9 تسليما[٧].

ن : الحسن بن عبدالله بن سعيد العسكري ، عن عبدالله بن محمد بن عبدالعزيز^[١] ، عن إسماعيل بن محمد بن إسحاق بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين : ، بمدينة الرسول 9 ، قال :

حدثني علي بن موسى بن جعفر بن محمد : عن موسى بن جعفر 7 عن جعفر بن محمد 7 عن أبيه ، عن علي بن الحسين 7 قال : قال الحسن بن علي بن أبي طالب 7 سألت خالي هند بن أبي هالة[٢] عن حلية رسول الله 9 وكان ____________________ ^[١]في المصدر : عبدالعزيز بن منيع.

ن : بإسناد التميمي ، عن الرضا 7 ، عن آبائه ، عن علي 7 قال :

ما رأيت أحدا أبعد ما بين المنكبين من رسول الله 9^[١].

ص : لم يمض النبي 9 في طريق فيتبعه أحد إلا عرف أنه سلكه من طيب عرقه ، ولم يكن يمر بحجر ولا شجر إلا سجد له[٢].

ير : الحسن بن علي بن النعمان ، عن يحيى بن عمر ، عن أبان الاحمر ، عن زرارة ، عن أبي جعفر 7 قال :

قال رسول الله 9 : إنا معاشر الانبياء تنام عيوننا ، ولا تنام قلوبنا ، ونرى من خلفنا كما نرى من بين أيدينا^[٣].

ير : محمد بن الحسين ، عن صفوان بن يحيى ، عن ميمون القداح ، عن أبي عبدالله 7 قال :

طلب أبوذر رسول الله 9 فقيل له : إنه في حائط كذا وكذا ، فمضى يطلبه فدخل إلى الحائط والنبي 9 نائم ، فأخذ عسيبا يابسا وكسره ليستبرئ به نوم رسول الله 9 ، قال : ففتح النبي 9 عينه وقال : أتخدعني عن نفسي يا أبا ذر؟ أما علمت أني أراكم في منامي كما أراكم في يقظتي^[٤].

ير : محمد بن الحسين ، عن محمد بن سنان ، عن الحسين بن المختار ، عن زيد الشحام قال :

سمعت أبا عبدالله 7 يقول : طلب أبوذر ; رسول الله 9 ، فقيل له : إنه 9 في حائط كذا وكذا ، فتوجه في طلبه ، فوجده نائما فأعظمه أن ينبهه ، فأراد أن يستبرئ نومه (ص)^[١] ، فسمعه رسول الله (ص) فرفع رأسه فقال : يا ابا ذر أتخدعني؟ أما علمت أني أرى أعمالكم في منامي كما أراكم في يقظتي ، إن عيني تنام وقلبي لا ينام[٢]. يج : مرسلا مثله.

ير : علي بن إسماعيل ، عن صفوان ، عن العلاء ، عن محمد ، عن أبي جعفر 7 قال :

قال رسول الله 9 : أراكم من خلفي كما أراكم بين يدي ، لتقيمن صفوفكم أو ليخالفن الله بين قلوبكم[٣]. ير : أيوب بن نوح ، عن ابن المغيرة ، عن علا ، عن محمد مثله[٤].

ير : أحمد بن محمد ، عن ابن أبي عمير ، عن حماد ، عن الحلبي ، عن أبي عبدالله 7 مثله[٥].

ير : الحسن بن علي ، عن عبيس بن هشام ، عن أبي إسماعيل كاتب شريح ، عن أبي عتاب زياد مولى آل وغش ، عن أبي عبدالله 7 مثله[٦]. ^[١]فيه حذف يعلم من الحديث السابق.

سر : محمد بن الحسين ، عن يزيد بن إسحاق ، عن هارون بن حمزة ، عن أبي عبدالله 7 مثله^[١].

سن : معاوية بن الحكيم ، عن ابن المغيرة ، عن إبراهيم بن معرض ، عن أبي جعفر 7 قال :

إن عمر دخل على حفصة فقال : كيف رسول الله 9 فيما فيه الرجال؟ فقالت : ما هو إلا رجل من الرجال ، فأنف الله لنبيه 9 فأنزل إليه صحفة فيها هريسة من سنبل الجنة ، فأكلها فزاد في بضعه بضع أربعين رجلا^[٢].

سن : أبي ، عن محمد بن سنان ، عن منصور الصيقل ، عن أبيه ، عن أبي بصير ، عن أبي عبدالله 7 قال :

إن الله تبارك وتعالى أهدى إلى رسوله هريسة من هرائس الجنة ، غرست في رياض الجنة ، وفركها الحور العين فأكلها رسول الله 9 فزاد في قوته بضع أربعين رجلا ، وذلك شئ أراد الله أن يسر به نبيه 9^[٣].

كا : محمد بن يحيى ، عن ابن عيسى ، عن محمد بن سنان مثله ، ثم قال :

وفي حديث آخر رفعه إلى أبي عبدالله 7 قال : إن رسول الله 9 شكى إلى ربه جل و عز وجع الظهر ، فأمره بأكل الحب باللحم ، يعني الهريسة^[٤].

يج : روي أن النبي 9 قال :

أتموا الركوع ، والسجود ، فوالله إني لاراكم من بعد ظهري إذا ركعتم وسجدتم^[٢].

قب : كان النبي 9 قبل المبعث موصوفا بعشرين خصلة من خصال الانبياء لو انفرد واحد بأحدها لدل على جلاله ، فكيف من اجتمعت فيه ، كان نبيا أمينا ، صادقا حاذقا ، أصيلا نبيلا ، مكينا ، فصيحا ، نصيحا ، عاقلا فاضلا ، عابدا زاهدا ، سخيا مكيا[٣] ، قانعا متواضعا ، حليما رحيما ، غيورا صبورا ، موافقا مرافقا ، لم يخالط منجما ولا كاهنا ولا عيافا[٤] ، ولما قالت قريش : إنه ساحر علمنا أنه قد أراهم ما لم يقدروا على مثله ، وقالوا : هذا مجنون ، لما هجم منه على شئ لم يفكر في عاقبته منهم ، وقالوا : هو كاهن ، لانه أنبأ بالغائبات ، وقالوا : معلم ، لانه قد أنبأهم بما يكتمونه من أسرارهم ، فثبت صدقه من حيث قصدوا تكذيبه ، وكان فيه خصال الضعفاء ، ومن كان فيه بعضها لا ينظم أمره : كان يتيما فقيرا ، ضعيفا وحيدا غريبا ، بلا حصار ولا شكوة ، كثير الاعداء ، ومع جميع ذلك تعالى مكانه ، وارتفع شأنه ، فدل على نبوته 9 ، وكان الجلف[٥] البدوي يرى وجهه الكريم فيقول : والله ما هذا وجه كذاب ، وكان 9 ثابتا في الشدائد وهو مطلوب ، وصابرا على البأسآء والضراء وهو مكروب محروب[٦] ، وكان زهدا في الدنيا ، راغبا في الآخرة ، فثبت له الملك ، وكان يشهد كل عضو منه على معجز (١ و ٢) لم نجد الخبرين في الخرائج ، وقد أومأنا سابقا أن نسخة خرائج المصنف كانت تتفاوت مع المطبوع ، وتوجد فعلا نسخة منه في مكتبة سلطان العلماء تخالف المطبوع ايضا. نوره : كان إذا مشى^[١] في ليلة ظلمآء بداله نور كأنه قمر ، قالت عائشة : فقدت إبرة ليلة فما كان في منزلي سراج ، فدخل النبي 9 فوجدت الابرة بنور وجهه. حمزة بن عمر الاسلمي قال : نفرنا مع النبي 9 في ليلة ظلمآء فأضاءت أصابعه عرفه[٢]. جابر بن عبدالله : إنه كان لا يمر في طريق فيمر فيه إنسان بعد يومين إلا عرف أنه عبر فيه. مسلم : كان النبي 9 يقيل عند ام سلمة فكانت تجمع عرقه وتجعله في الطيب. عبدالجبار بن وائل ، عن أبيه قال : أتى رسول الله 9 بدلو من ماء فشرب ثم توضأ فتمضمض ، ثم مج[٣] مجة في الدلو فصار مسكا أو أطيب من المسك. ظله : لم يقع ظله على الارض ، لان الظل من الظلمة ، وكان إذا وقف في الشمس والقمر والمصباح نوره يغلب أنوارها. قامته : كلما مشى مع أحد كان أطول منه برأس ، وإن كان طويلا. رأسه : كان يظله سحابة من الشمس ، وتسير لمسيره ، وتركد لركوده ، ولا يطير الطير فوقه. عينيه[٤] : كان يبصر من ورائه كما يبصر من أمامه ، ويرى من خلفه كما يرى من قدامه. أنفه : لم يشم به منذ خلقه الله تعالى رائحة كريهة. فمه : كان يمج في الكوز والبئر فيجدون له رائحة أطيب من المسك. ^[١]في المصدر : كان اذا يمشى. لسانه : كان ينطق بلغات كثيرة. محاسنه : كانت فيه سبع عشرة طاقة نور يتلالؤ في عوارضه. اذنيه^[١] : كان يسمع في منامه كما يسمع في انتباهه ، ويسمع كلام جبرئيل عند الناس ولا يسمعونه. ربيع الابرار : إنه دخل أبوسفيان على النبي 9 وهو يقاد فأحس بتكاثر الناس ، فقال في نفسه : واللات والعزى يا ابن أبي كبشه لاملانها عليك خيلا ورجلا ، وإني لارجو أن أرقى هذه الاعواد ، فقال النبي 9 : أو يكفينا الله شرك يا أبا سفيان. صدره : لم يكن على وجه الارض أعلم منه. ظهره : كان بين كتفيه خاتم النبوة ، كلما أبداه غطى نوره نور الشمس ، مكتوب عليه : لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، توجه حيث شئت فأنت منصور. في حديث جابر بن سمرة : رأيت خاتمه غضروف كتفيه مثل بيض الحمامة. وسئل الخدري عنه فقال : بضعة[٢] ناشزة. أبوزيد الانصاري : شعر مجتمع على كتفيه. السائب بن يزيد : مثل زر الحجلة ، ولما شك في موت رسول الله 9 وضعت أسمآء بنت عميس يدها بين كتفيه ، فقالت : قد توفي رسول الله 9 قد رفع الخاتم. بطنه : كان يشد عليه الحجر من الغرث ، فيشبع قلبه ، كان تنام عيناه ولا ينام قلبه. يداه : فار المآء من بين أصابعه ، وسبح الحصى في كفه. ركبه : ولد مسرورا[٣] مختونا ، وما احتلم قط ، لان ذلك من الشيطان ، وكان له شهوة أربعين نبيا. جلوسه : عائشة. قلت : يا رسول الله إنك تدخل الخلاء ، فإذا خرجت دخلت على ^[١]في المصدر : اذنه. أثرك فما أرى شيئا إلا أني أجد رائحة المسك ، فقال : إنا معاشر الانبياء تنبت أجسادنا على أرواح الجنة ، فما يخرج منه شئ إلا ابتلعته الارض. وتبعه رجل علم مراده فقال 9 : إنا معاشر الانبياء لا يكون منا ما يكون من البشر. ام أيمن : أصبح رسول الله 9 فقال : يا ام أيمن قومي فاهرقي ما في الفخارة ، يعنى البول ، قلت : والله شربت ما فيها وكنت عطشى ، قالت : فضحك حتى بدت نواجده ، ثم قال : أما إنك لا تنجع بطنك أبدا^[١]. ومنه حديث دم الفصد. فخذه : كل دابة ركبها النبي 9 بقيت على سنها لا تهرم قط رجليه[٢] : أرسلهما في بئر ماؤه أجاج فعذب. قوته : كان لا يقاومه أحد. إسحاق بن بشار : إن ركانة بن عبد بن زيد بن هاشم كان من أشد قريش فخلا[٣] ، فقال له النبي 9 في وادي أصم : يا ركانة ألا تتقي الله وتقبل ما أدعوك إليه؟ قال : إني لو أعلم أنه حق لاتبعتك ، فقال النبي 9 : أفرأيت إن صرعتك أتعلم أن ما أقول : حق؟ قال : نعم ، قال : قم حتى اصارعك ، قال : فقام إليه ركانة فصارعه ، فلما بطش به رسول الله 9 أضجعه ، قال : فعد ، فعاد فصرعه ، فقال : إن ذا لعجب يا قوم ، إن صاحبكم أشحر أهل الارض. حرمته : كان القمر يحرك مهده في حال صباه ، وكان لا يمر على شجرة إلا سلمت عليه ، ولم يجلس عليه الذباب ، ولم تدن منه هامة ولا سامة. مشيه : كان إذا مشى على الارض السهلة لا يبين لقدميه أثر ، وإذا مشى على الصلبة بان أثرهما. ^[١]هكذا في المصدر أيضا ، وقال المصنف : النجيع : دم البطن ، ونحتمل قريبا أنه مصحف يوجع أو ييجع. هيبته : كان عظيما مهيبا في النفوس حتى ارتاعت رسل كسرى ، مع أنه كان بالتواضع موصوفا ، وكان محبوبا في القلوب حتى لا يقليه^[١] مصاحب ، ولا يتباعد عنه مقارب ، قال السدي في قوله : « سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب[٢] » : لما ارتحل أبوسفيان و المشركون يوم احد متوجهين إلى مكة قالوا : ما صنعنا قتلناهم حتى لم يبق منهم إلا الشريد[٣] تركناهم ، إذ هموا وقالوا : ارجعوا فاستأصلوهم ، فلما عزموا على ذلك ألقى الله في قلوبهم الرعب حتى رجعوا عما هموا. وروي أن الكفار دخلوا مكة كالمنهزمين مخافة أن يكون له الكرة عليهم ، وقال 9 : نصرت بالرعب مسيرة شهر. قوله تعالى : « وكف أيدي الناس عنكم[٤] » وذلك أن النبي 9 لما قصد خيبر وحاصر أهلها همت قبائل من أسد وغطفان أن يغيروا[٥] على أهل المدينة ، فكف الله عنهم بإلقاء الرعب في قلوبهم. قوله تعالى : « هو الذي أيدك بنصره[٦] » وقال 9 : لم نخل في ظفر[٧] إما في ابتداء الامر وإنما في انتهائه ، وكان جميل بن معمر الفهري حفيظا لما يسمع ، ويقول : إن في جوفي لقلبين أعقل بكل[٨] واحد منهما أفضل من عقل محمد ، فكانت قريش تسميه ذا القلبين ، فتلقاه أبوسفيان يوم بدر وهو آخذ بيده إحدى نعليه ، والاخرى في رجله ، فقال له : يابا معمر ما الخبر؟ قال : انهزموا ، قال : فما حال نعليك؟ قال : ما شعرت إلا أنها في رجلي لهيبة محمد ، فنزل : « ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه[٩] ». ^[١]أى لا يبغضه. أمير المؤمنين 7 : وينصر الله من لاقاه إن له نصرا يمثل بالكفار إذ عندوا^[١]

قب : الترمدي في الشمائل والطبري في التاريخ والزمخشري في الفائق والفتال في الروضة : رووا صفة النبي 9 بروايات كثيرة منها عن أمير المؤمنين 7 وابن عباس وأبي هريرة وجابر بن سمرة وهند بن أبي هالة أنه كان 9 فخما مفخما ،

في العيون معظما ، وفي القلوب مكرما ، يتلالؤ وجهه تلالا القمر ليلة البدر ، أزهر منور اللون ، مشربا بحمرة ، لم تزر به مقلة ، لم تعبه ثجلة ، أغر أبلج أحور أدعج أكحل أزج ، عظيم الهامة ، رشيق القامة ، مقصدا واسع الجبين ، أقنى العرنين ، أشكل العينين ، مقرون الحاجبين ، سهل الخدين صلتهما ، طويل الزندين ، شبح الذراعين ، عظيم مشاشة المنكبين ، طويل ما بين المنكبين ، شثن الكفين ، ضخم القدمين ، عاري الثديين ، خمصان الاخمصين ، مخطوط المتيتين[٣] ، أهدب الاشفار ، كث اللحية ، ذا وفرة ، وافر السبلة ، أخضر الشمط ، ^[١]مناقب آل أبى طالب ١ : ٨٤ ـ ٨٦ ط ايران و ١٠٧ ـ ١١٠ ط النجف وفيه : ما عندوا. ضليع الفم^[١] أشم أشنب[٢] مفلج الاسنان ، سبط الشعر ، دقيق المسربة ، معتدل الخلق ، مفاض البطن ، عريض الصدر ، كأن عنقه جيد دمية في صفاء الفضة ، سائل الاطراف ، منهوس[٣] العقب قصير الحنك ، داني الجبهة ، ضرب اللحم بين الرجلين ، كان في خاصرته انفتاق ، فعم الاوصال ، لم يكن بالطويل البائن ، ولا بالقصير الشائن ، ولا بالطويل الممغط ، ولا بالقصير المتردد ، ولا بالجعد القطط ، ولا بالسبط ولا بالمطهم ولا بالمكلثم ولا بالابيض الامهق ، ضخم الكراديس ، جليل المشاش[٤] ، كنوز المنخر[٥] ، لم يكن في بطنه ولا في صدره شعر إلا موصل ما بين اللبة إلى السرة كالخط ، جليل الكتد ، أجرد ذا مسربة ، وكان أكثر شيبه في فودي رأسه وكأن كفه كف عطار مسها بطيب ، رحب الراحة ، سبط القصب ، وكان إذا رضي وسر فكأن وجهه المرآة ، وكان فيه شئ من صور ، يخطو تكفؤا ، ويمشي الهوينا ، يبدؤ القوم إذا سارع إلى خير ، وإذا مشى تقلع كأنما ينحدر في صبب ، إذا تبسم يتبسم عن مثل المنحدر عن بطون الغمام ، وإذا افتر افتر عن سنا البرق إذا تلالا ، لطيف الخلق ، عظيم الخلق ، لين الجانب إذا طلع بوجهه على الناس رأوا جبينه كأنه ضوء السراج المتوقد. كأن عرقه في وجهه اللؤلؤ ، وريح عرقه أطيب من ريح المسك الاذفر ، بين كتفيه خاتم النبوة. أبوهريرة : كان يقبل جميعا ويدبر جميعا. جابر بن سمرة : كانت في ساقه[٦] حموشة. أبوحجيفة : [٧] كان قد سمط عارضاه وعنفقته بيضاء. ^[١]رجل ضليع الفم أى عظيمه. وتقدم شرح بعض اللغات المشكلة في الخبر السابق. ام هاني : رأيت رسول الله 9 ذا ضفائر أربع ، والصحيح أنه كان له ذؤابتين ، و ومبدأها من هاشم. أنس : ما عددت في رأس رسول الله 9 ولحيته إلا أربع عشرة شعرة بيضآء ، ويقال سبع عشرة. ابن عمر : إنما كان شيبه نحوا من عشرين شعرة بيضآء. البراء بن عازب : كان يضرب شعره كتفيه. أنس : له لمة إلى شحمة اذنيه. عائشة : كان شعره فوق الوفرة ودون الجمة^[١].

شى : في رواية صفوان الجمال ، عن أبي عبدالله 7 وعن سعد الاسكاف عن أبي جعفر 7 :

جاء أعرابي أحد بني عامر فسأل عن النبى 9 فلم يجده ، قالوا : هو يفرج[٢] ، فطلبه فلم يجده ، قالوا : هو بمنى ، قال : فطلبه فلم يجده ، فقالوا : هو [١]تقدم شرح سائر اللغات الغريبة في الاحاديث السابقة. بعرفه ، فطلبه فلم يجده ، قالوا : هو بالمشاعر ، قالوا : ^[١] فوجده في الموقف ، قال : حلوا لي النبي 9 ، فقال الناس : يا أعرابي ما أنكرك ، إذا وجدت النبي 9 وسط القوم وجدته مفخما ، قال : بل حلوه لي حتى لا أسأل عنه أحدا ، قالوا : فإن نبي الله أطول من الربعة ، وأقصر من الطويل الفاحش ، كأن لونه فضة وذهب ، أرجل الناس جمة ، وأوسع الناس جبهة ، بين عينيه غرة ، أقنى الانف ، واسع الجبين ، كث اللحية ، مفلج الاسنان ، على شفته السفلى خال ، كأن رقبته إبريق فضة ، بعيد ما بين مشاشة المكنبين ، كأن بطنه وصدره سبل[٢] سبط البنان ، عظيم البراثن ، إذا مشى مشى متكفئا وإذا التفت التفت بأجمعه ، كأن يده من لينها متن أرنب ، إذا قام مع إنسان لم ينفتل حتى ينفتل صاحبه ، وإذا جلس لم يحل حبوته[٣] حتى يقوم جليسه ، فجآء الاعرابي فلما نظر إلى النبي 9 عرفه ، قال بمحجنه[٤] على رأس ناقة رسول الله 9 عند ذنب ناقته فأقبل الناس تقول : ما أجرأك يا أعرابي؟ قال النبي 9 : دعوه فإنه أرب[٥] ، ثم قال : ما حاجتك؟ قال : جاءتنا رسلك تقيموا الصلاة ، وتؤتوا الزكاة ، وتحجوا البيت ، وتغتسلوا من الجنابة ، وبعثني قومي إليك رائدا ، أبغي[٦] أن أستحلفك وأخشى أن تغضب ، قال : لا أغضب ، إني أنا الذي سماني الله في التوراة والانجيل محمد رسول الله ، المجتبى المصطفى ، ليس أوله وفتح ثانيه ، وحاء مهملة : القرن الذي يقف الامام عنده بالمزدلفة عن يمين الامام ، وهو الميقدة وهو الموضع الذي كانت توقد فيه النيران في الجاهلية ، وهو موقف قريش في الجاهلية ، اذ كانت لا تقف بعرفة انتهى ، وفي المجمع : قزح كصرد : اسم جبل بالمزدلفة ، قال الشيخ ( أى الطوسى ) : هو جبل هناك يستحب الصعود عليه. بفحاش ولا سخاب في الاسواق ، ولا يتبع السيئة السيئة ، ولكن يتبع السيئة الحسنة ، فسلني عما شئت ، وأنا الذي سماني الله في القرآن : « ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك » فسل عما شئت ، قال : إن الله الذي رفع السماوات بغير عمد هو أرسلك؟ قال : نعم هو أرسلني ، قال : بالله الذي قامت السماوات بأمره هو الذي أنزل عليك الكتاب ، وأرسلك بالصلاة المفروضة ، والزكاة المعقولة؟ قال : نعم ، قال : وهو أمرك بالاغتسال من الجنابة وبالحدود كلها؟ قال : نعم ، قال : فإنا آمنا بالله ورسله وكتابه واليوم الآخر والبعث والميزان والموقف والحلال والحرام صغيره وكبيره ، قال : فاستغفر له النبي 9 ودعا^[١].

كا : العدة ، عن سهل ، عن محمد بن حسن بن شمون ، عن علي بن محمد النوفلي ، عن أبي الحسن 7 قال

ذكرت الصوت عنده ، فقال : إن علي بن الحسين 7 كان يقرء[٥] فربما يمر[٦] به المار فصعق من حسن صوته ، وإن الامام لو أظهر من ذلك ^[١]المنتقى في مولود المصطفى : الفصل الرابع في جامع أوصافه 9. شيئا لما احتمله الناس من حسنه ، قلت : ولم يكن رسول الله (ص) يصلي بالناس ويرفع صوته بالقرآن؟ فقال : إن رسول الله 9 كان يحمل الناس من خلفه^[١] ما يطيقون[٢].

كا : عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد ، عن علي بن سيف ، عن عمرو بن شمر ، عن جابر قال :

قلت لابي جعفر 7 : صف لي نبي الله 9 ، قال : كان نبي الله أبيض مشرب حمرة ، أدعج العينين ، مقرون الحاجبين ، شثن الاطراف ، كأن الذهب أفرغ على براثنه ، عظيم مشاشة المنكبين ، إذا التفت يلتفت جميعا من شدة استرساله ، سربته[٣] سائلة من لبته إلى سرته كأنها وسط الفضة المصفاة ، وكأن عنقه إلى كاهله إبريق فضة ، يكاد أنفه إذا شرب أن يرد المآء ، وإذا مشى تكفأ كأنه ينزل في صبب ، لم ير مثل نبي الله 9 قبله ولا بعده 9[٤].

كا : محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن حماد ، عن أيوب بن هارون ، عن أبي عبدالله 7 قال :

قلت له : أكان رسول الله 9 يفرق شعره؟ قال : لا ، لان رسول الله 9^[١] كان إذا طال شعره كان إلى شحمة اذنه^[٢].

كا : العدة ، عن سهل ، عن محمد بن عيسى ، عن عمرو بن إبراهيم ، عن خلف ابن حماد ، عن عمرو بن ثابت ، عن أبي عبدالله 7 قال :

قلت : إنهم يروون أن الفرق من السنة ، قال : من السنة ، قلت : يزعمون أن النبي 9 فرق ، قال : ما فرق النبي 9 ولا كانت الانبيآء تمسك الشعر^[٣].

كا : محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن ابن أبي نصر ، عن علي بن أبي حمزة ، عن أبي بصير قال :

قلت لابي عبدالله 7 : الفرق من السنة؟ قال : لا ، قلت : فهل فرق رسول الله (ص)؟ قال : نعم ، قلت : كيف فرق رسول الله (ص) وليس من السنة؟ قال : من أصابه ما أصاب رسول الله 9 يفرق كما فرق رسول الله 9 وإلا فلا^[٤] ، قلت : كيف؟ قال : إن رسول الله 9 لما صد[٥] عن البيت وقد كان ساق الهدي وأحرم[٦] أراه الله « الرؤيا بالحق لتدخلن المسجد الحرام إن شاء الله آمنين محلقين رؤوسكم ومقصرين لا تخافون « فعلم رسول الله 9 أن الله سيفي له بما أراه ، فمن ثم وفر ذلك الشعر الذي كان على رأسه حين أحرم ، انتظارا لحلقه في الحرم حيث وعده الله عزوجل ، فلما حلقه لم يعد في توفير الشعر ، ولا كان ذلك من قبله 9[٧].

كا : عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد ، عن الحسين بن سعيد ، عن محمد بن ^[١]في المصدر : ان رسول الله 9. ^[٤]في المصدر :

كما فرق رسول الله صلى الله عليه فقد أصاب سنة رسول الله صلى الله عليه و آله والا فلا. سنان ، عن ابن مسكان ، عن إسماعيل بن عمار ، عن أبي عبدالله 7 قال : كان رسول الله 9 إذا روئي في الليلة الظلمآء روئي له نور كأنه شقة قمر^[١]. اقول : قال الكازروني في المنتقى : روي عن علي 7 كان النبي 9 ضخم الرأس ، عظيم العينين ، هدب الاشفار ، مشرب العينين ، حمرة ، كث اللحية ، أزهر اللون ، شثن الكفين والقدمين ، إذا مشى تكفأ كأنما يمشي في صعد ، وإذا التفت إلتفت جميعا. وفي رواية عنه 7 أيضا قال : كان رسول الله 9 أبيض مشربا بياضه حمرة ، أهدب الاشفار ، أسود الحدقة ، لا قصير ولا طويل ، وهو إلى الطول أقرب ، لا جعد ولا سبط عظيم المناكب ، في صدره مسربة ، شثن الكف والقدم ، كأن عرقه اللؤلؤ ، إذا مشى تكفأ كأنه يمشي في صعد ، لم أر قبله ولا بعده مثله

وعنه 7 أيضا : قال : ليس بالذاهب طولا ، وفوق الربعة ، إذا جآء مع القوم غمرهم ، أبيض ضخم الهامة ، أغر أبلج ، أهدب الاشفار ، شثن الكفين والقدمين ، إذا مشى يتقلع كأنما ينحدر من صبب ، كأن العرق في وجهه اللؤلؤ ، لم أر قبله ولا بعده مثله ، بأبي هو وامي 9. وفي رواية عنه 7 أيضا : لم يكن بالطويل الممغط ، ولا القصير المتردد ، كأنه ربعة من القوم ، ولم يكن بالجعد القطط ، ولا بالسبط ، كان جعدا رجلا ، ولم يكن بالمطهم ولا المكلثم ، وكان في الوجه تدوير[٢] ، أبيض مشرب ، أدعج العينين ، أهدب الاشفار ، جليل المشاش والكتد ، أجرد ، شثن الكفين والقدمين ، إذا مشى يتقلع كأنما يمشي في صبب ، وإذا التفت التفت جميعه ، بين كتفيه خاتم النبوة ، وهو خاتم النبيين ، أجود الناس كفا ، وأرحب الناس صدرا ، وأصدق الناس لهجة ، وأوفى الناس ذمة ، وألينهم عريكة ، وأكرمهم عشرة ، من رآه بديهة هابه ، ومن خالطه معرفة أحبه ، يقول ناعته : لم أر قبله ولا بعده مثله. ^[١]اصول الكافي ١ : ٤٤٦. ثم قال : وقد فسر الاصمعي هذا الحديث فقال : الممغط : الذاهب طولا ويروى هذا بالغين والعين ، والمتردد : الداخل بعضه في بعض قصرا ، والمطهم : البادن الكثير اللحم ، والمكلثم : المدور الوجه كذا ذكره الاصمعي ، وقال غيره : المكلثم من الوجه : القصير الحنك ، الداني الجبهة ، المستدير الوجه ، ولا يكون إلا مع كثرة اللحم ، وقال أبوعبيد : كان أسيلا ولم يكن مستدير الوجه ، وهذا الاختلاف يكون إذا لم يكن بعده قوله : وكان في الوجه تدوير ، والاوجه أن يقال : لم يكن بالاسيل جدا ، ولا المدور مع إفراط التدوير ، كان بين المدور والاسيل ، كأحسن ما يكون ، إذ كل شئ من خلقه كان معتدلا ، والافراط غير مستحب في شئ. وعن جابر بن سمرة قال : كان رسول الله 9 ضليع الفم ، أشكل العينين ، منهوش العقب. قال الراوي : قلت لسماك راويه عن جابر : ما معنى ضليع الفم؟ قال : عظيم الفم ، قلت : ما أشكل العينين؟ قال : طويل شق العين ، قلت : ما منهوش العقب؟ قال : قليل لحم العقب ، والمنهوس بالسين المهملة : قليل اللحم أيضا ، ويروى بالحرفين. وعن ابن عباس قال : كان رسول الله 9 أفلج الثنيتين ، إذا تكلم رأي كالنور يخرج من بين ثناياه. وعن أنس قال : ما عددت في رأس رسول الله 9 ولحيته إلا أربع عشرة شعرة بيضآء. وقيل لجابر بن سمرة : كان في رأس رسول الله 9 شيب؟ قال : لم يكن في رأس رسول الله 9 شيب إلا شعرات في مفرق رأسه ، إذا دهن واراهن الدهن. وقال عبدالله بن بشر : كان في عنفقته شعرات بيض. وعن ابن عمر قال : كان شيب رسول الله 9 نحوا من عشرين شعرة. وفي الترمدي عن أبي رمثه قال : أتيت النبي 9 فرأيت الشيب أحمر. وعن أنس قال : ما شممت رائحة قط مسكة ولا عنبرة أطيب من رائحة النبي 9 ، ولا مسست شيئا قط خزة ولا حريرة ألين من كف رسول الله 7 ، وقال أنس : كنا نعرف رسول الله 9 إذا أقبل بطيب ريحه. وعن أبي هريرة : إن رجلا أتى النبي 9 فقال : يا رسول الله إني زوجت ابنتي وإني أحب أن تعينني بشئ ، فقال : ما عندنا شئ ، ولكن إذا كان غدا فتعال وجئني بقارورة واسعة الرأس ، وعود شجر ، وآية^[١] بيني وبينك أني اجيف الباب ، فأتاه بقارورة واسعة الرأس وعود شجر ، فجعل رسول الله 9 يسلت العرق من ذراعيه حتى امتلات القارورة ، فقال : خذها وأمر ابنتك إذا أرادت أن تطيب أن تغمس العود في القارورة وتطيب بها ، وكانت إذا تطيبت شم أهل المدينة ذلك الطيب ، فسموا بيت المتطيبين. وذكر البخاري في تاريخه الكبير عن جابر قال : لم يكن النبي 9 يمر في طريق فتبعه أحد إلا عرف أنه سلكه من طيبه. وذكر إسحاق بن راهويه أن ذلك رائحته بلا طيب. وروي أنه 9 كان إذا أراد أن يتغوط انشقت الارض فابتلعت غائطه وبوله ، وفاحت لذلك رائحة طيبة[٢].

ل ، لى : محمد بن أحمد الاسدي ، عن عبدالله بن زيدان ، وعلي بن العباس البجليين ، عن أبي كريب ، عن معاوية بن هشام ، عن شيبان[٣] ، عن عكرمة ، عن ابن عباس قال :

قال رجل : يا رسول الله أسرع إليك الشيب ، قال : شيبتني هود والواقعة و المرسلات وعم يتسائلون[٤].

ما : ابن مخلد ، عن ابن السماك عن يحيى بن أبي طالب ، عن حماد بن سهيل[٥] ، عن أبي نعيم ، عن سفيان ، عن ربيعة قال :

سمعت أنسا يقول : كان في رأس رسول الله 9 ولحيته عشرون طاقة بيضآء[٦]. ^[١]في المصدر : إيه ، أى انطق بكلمة.

وفيه : ما كان.

ع : أبي ، عن سعد ، عن ابن هاشم ، عن ابن المغيرة ، عمن ذكره ، عن أبي عبدالله 7 قال :

استأذنت زليخا على يوسف ـ وساق الحديث إلى أن قال ـ : قال لها : يا زليخا ما الذي دعاك إلى ما كان^[١]؟ قالت : حسن وجهك يا يوسف ، فقال : كيف لو رأيت نبيا يقال له : محمد ، يكون في آخر الزمان أحسن مني وجها ، وأحسن مني خلقا ، وأسمح مني كفا ، قالت : صدقت ، قال : وكيف علمت أني صدقت ، قالت : لانك حين ذكرته وقع حبه في قلبي ، فأوحى الله عزوجل إلى يوسف : أنها قد صدقت ، وقد أحببتها[٢] لحبها محمدا ، فأمره الله تبارك وتعالى أن تزوجها[٣].

ص : بإسناده ، إلى الصدوق عن عبدالله بن حامد ، عن محمد بن حمدويه ، عن محمد بن عبدالكريم ، عن وهب بن جرير ، عن أبيه ، عن محمد بن إسحاق ، عن عبدالله بن عبدالرحمن بن أبي الحسين ، عن شهر بن حوشب قال :

لما قدم رسول الله 9 المدينة أتاه رهط من اليهود ، فقالوا : إنا سائلوك عن أربع خصال ـ وساق الحديث إلى أن قال ـ : قالوا : أخبرنا عن نومك كيف هو؟ قال : أنشدكم بالله هل تعلمون من صفة هذا الرجل الذي تزعمون أني لست به تنام عينه وقلبه يقظان؟ قالوا : اللهم نعم ، قال : وكذا نومي. الخبر

كا : حميد بن زياد ، عن الحسن بن محمد الكندي ، عن أحمد بن الحسن الميثمي ، عن أبان بن عثمان ، عن نعمان الرازي ، عن أبي عبدالله 7 قال :

انهزم الناس يوم احد عن رسول الله 9 ، فغضب غضبا شديدا ، قال : وكان إذا غضب انحدر عن جبينه [٥] مثل ^[١]في المصدر : إلى ما كان منك.