٢٤ طه « ٢٠ » : ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى * إلا تذكرة لمن يخشى.

٣ وقال تعالى : فاصبر على ما يقولون وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها ومن آنآء الليل فسبح وأطراف النهار لعلك ترضى * ولا تمدن عينيك إلى ما متعنا به أزواجا منهم زهرة الحيوة الدنيا لنفتنهم فيه ورزق ربك خير وأبقى * وأمر أهلك بالصلوة واصطبر عليها لا نسألك رزقا نحن نرزقك والعاقبة للتقوى.

١٣٢ الشعراء « ٢٦ » : وأنذر عشريك الاقربين * واخفض جناحك لمن اتبعك من المؤمنين* فإن عصوك فقل إني برئ مما تعملون * وتوكل على العزيز الرحيم * الذي يراك حين تقوم * وتقلبك في الساجدين * إنه هو السميع العليم.

٢٢٠ النمل « ٢٧ » : ولا تحزن عليهم ولا تكن في ضيق مما يمكرون. ٧٠ إلى قوله تعالى : فتوكل على الله إنك على الحق المبين. ٧٩ وقال تعالى : إنما امرت أن أعبد رب هذه البلدة الذي حرمها وله كل شئ وامرت أن أكون من المسلمين * وأن أتلو القرآن. ٩١ و ٩٢ العنكبوت « ٢٨ » : اتل ما اوحي إليك من الكتاب وأقم الصلوة إن الصلوة تنهى عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله أكبر والله يعلم ما تصنعون. ٤٥ الروم « ٣٠ » : فاصبر إن وعد الله حق ولا يستخفنك الذين لا يوقنون. ٦٠ الاحزاب « ٣٣ » : وبشر المؤمنين بأن لهم من الله فضلا كبيرا * ولا تطع الكافرين والمنافقين ودع أذاهم وتوكل على الله وكفى بالله وكيلا. ٤٧ و ٤٨ فاطر « ٣٥ » : فلا تذهب نفسك عليهم حسرات إن الله عليم بما يصنعون. ٨ يس « ٣٦ » : وما علمناه الشعر وما ينبغي له إن هو إلا ذكر وقرآن مبين. ٩٦ إلى قوله تعالى : فلا يحزنك قولهم إنا نعلم ما يسرون وما يعلنون. ٧٦ المؤمن « ٤٠ » : فاصبر إن وعد الله حق واستغفر لذنبك وسبح بحمد ربك بالعشي والابكار. ٥٥ السجدة « ٤١ » : ولا تستوي الحسنة ولا السيئة إدفع بالتي هي أحسن فإذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم * وما يلقاها إلا الذين صبروا وما يلقاها إلا ذو حظ عظيم * وإما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله إنه هو السميع العليم.

٣٦ الزخرف « ٤٣ » : وقيله يا رب إن هؤلاء قوم لا يؤمنون * فاصفح عنهم وقل سلام فسوف يعلمون. ٨٨ و ٨٩ الاحقاف « ٤٦ » : فاصبر كما صبر اولو العزم من الرسل ولا تستعجل لهم كأنهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا إلا ساعة من نهار بلاغ فهل يهلك إلا القوم الفاسقون. ٣٥ محمد « ٤٧ » : فاعلم أنه لا إله إلا الله واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات والله يعلم متقلبكم ومثواكم. ١٩ ق « ٥٠ » : فاصبر على ما يقولون وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب * ومن الليل فسبحه وأدبار السجود. ٣٩ و ٤٠ إلى قوله تعالى : نحن أعلم بما يقولون وما أنت عليهم بجبار فذكر بالقرآن من يخاف وعيد. ٤٥ الطور « ٥٢ » : وصبر لحكم ربك فإنك بأعيينا وسبح بحمد ربك حين تقوم ومن الليل فسبحه وإدبار النجوم. ٤٨ و ٤٩ القلم « ٦٨ » : ن والقلم وما يسطرون * ما أنت بنعمة ربك بمجنون * وإن لك لاجرا غير ممنون * وإنك لعلى خلق عظيم * فستبصر ويبصرون * بأيكم المفتون.

٦ إلى قوله تعالى : فاصبر لحكم ربك ولا تكن كصاحب الحوت إذ نادى وهو مكظوم. ٤٨ المعارج « ٧٠ » : فاصبر صبرا جميلا. ٥ الجن « ٧٢ » : قل إنما أدعو ربي ولا اشرك به أحدا * قل إني لا أمك لكم ضرا ولا رشدا * قل إني لن يجيرني من الله أحد ولن أجد من دونه ملتحدا * إلا بلاغا من الله ورسالاته ومن يعص الله ورسوله فإن له نار جهنم خالدين فيها أبدا * حتى إذا رأوا ما يوعدون إما العذاب وإما الساعة^[١] فسيعلمون من أضعف ناصرا وأقل عددا * قل إن أدري أقريب ما توعدون أم يجعل له ربي أمدا * عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحدا * إلا من ارتضى من رسول فإنه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا * ليعلم أن قد أبلغوا رسالات ربهم وأحاط بما لديهم وأحصى كل شئ عددا.

٢٨ المزمل : يا أيها المزمل * قم الليل إلا قليلا * نصفه أو انقص منه قليلا * أو زد عليه ورتل القرآن ترتيلا * إنا سنلقي عليك قولا ثقيلا * إن ناشئة الليل هي أشد وطأ وأقوم قيلا * إن لك في النهار سبحا طويلا * واذكر اسم ربك وتبتل إليه تبتيلا * رب المشرق والمغرب لا إله إلا هو فاتخذه وكيلا * واصبر على ما يقولون و اهجرهم هجرا جميلا * وذرني والمكذبين اولي النعمة ومهلهم قليلا.

١١ إلى قوله تعالى : إن ربك يعلم أنك تقوم أدنى من ثلثي الليل ونصفه وثلثه و طائفة من الذين معك والله يقدر الليل والنهار علم أن لن تحصوه فتاب عليكم فاقرأوا ما تيسر من القرآن علم أن سيكون منكم مرضى وآخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله وآخرون يقاتلون في سبيل الله فاقرأوا ما تيسر منه. ٢٠ ^[١]هكذا في النسخة ، وهو وهم ، قوله : « اما العذاب واما الساعة » زائدة والمصحف الشريف خال عنها. المدثر « ٧٤ » : يا أيها المدثر * قم فأنذر * وربك فكبر * وثيابك فطهر * والرجز فاهجر * ولا تمنن تستكثر * ولربك فاصبر.

٧ الدهر « ٧٦ » : إنا نحن نزلنا عليك القرآن تنزيلا * فاصبر لحكم ربك ولا تطع منهم آثما أو كفورا * واذكر اسم ربك بكرة وأصيلا * ومن الليل فاسجد له و سبحه ليلا طويلا.

٢٦ تفسير : قال الطبرسي ; : « فبما رحمة » ما زائدة « من الله لنت لهم » أي أن لينك لهم مما يوجب دخولهم في الدين « ولو كنت فظا » أي جافيا سئ الخلق « غليظ القلب » أي قاسي الفؤاد ، غير ذي رحمة « لانفضوا من حولك » لتفرق أصحابك عنك ، « فاعف عنهم » ما بينك وبينهم « واستغفر لهم » ما بينهم وبيني^[١] « وشاورهم في الامر » أي استخراج آرائهم ، واعلم ما عندهم ، واختلف في فائدة مشاورته إياهم مع استغنائه بالوحي على أقوال : أحدها : أن ذلك على وجه التطييب لنفوسهم ، والتألف لهم ، والرفع من أقدارهم. وثانيها : أن ذلك ليقتدي به امته في المشاورة ، ولا يرونها نقيصة ، كما مدحوا بأن أمرهم شورى بينهم[٢]. وثالثها : أن ذلك لامرين : لاجلال أصحابه ، وليقتدي امته به في ذلك. ورابعها : أن ذلك ليمتحنهم بالمشاورة ، ليتميز الناصح من الغاش. وخامسها : أن ذلك في امور الدنيا ، ومكائد الحرب ، ولقاء العدو ، وفي مثل ذلك يجوز أن يستعين بآرائهم « فإذا عزمت » أي فإذا عقدت قلبك على الفعل وإمضائه ، ورووا عن جعفر بن محمد ، وعن جابر بن يزيد « فإذا عزمت » بالضم ، فالمعنى إذا عزمت لك و وفقتك وأرشدتك « فتوكل على الله » أي فاعتمد على الله ، وثق به ، وفوض أمرك إليه ، وفي هذه الآية دلالة على تخصيص[٣] نبينا 9 بمكارم الاخلاق ، ومحاسن الافعال ، ^[١]زاد في المصدر : وقيل : معناه فاعف عنهم فرارهم من احد واستغفر لهم من ذلك الذنب. ومن عجيب أمره أنه كان أجمع الناس لدواعي الترفع ، ثم كان أدناهم إلى التواضع ، و ذلك أنه 9 كان أوسط الناس نسبا ، وأوفرهم حسبا ، وأسخاهم وأشجعهم وأزكاهم و أفصحهم ، وهذه كلها من دواعي الترفع ، ثم كان من تواضعه أنه كان يرقع الثوب ، ويخصف النعل ، ويركب الحمار ، ويعلف الناضح^[١] ، ويجيب دعوة المملوك ، ويجلس في الارض ، ويأكل في الارض[٢] ، وكان يدعو إلى الله من غير زبر ولا كهر[٣] ولا زجر ، ولقد أحسن من مدحه في قوله. فما حملت من ناقة فوق ظهرها * أبر وأوفى ذمة من محمد[٤] وفي قوله تعالى : « قل لا أقول لكم عندي خزائن الله » أي خزائن رحمته ، أو مقدوراته ، أو أرزاق الخلائق « ولا أعلم الغيب » الذي يختص الله تعالى بعلمه ، وإنما أعلم ما علمني « ولا أقول لكم إني ملك » أي لا أقدر على ما يقدر عليه الملك ، فاشاهد من أمر الله وغيبه ما تشاهده الملائكة « إن أتبع إلا ما يوحى إلي » يريد ما أخبركم إلا بما أنزل الله إلي[٥].

ل ، لى : أبي ، عن علي ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن أبان الاحمر ، عن الصادق جعفر بن محمد (ع) قال :

جآء رجل إلى رسول الله (ص) وقد بلي ثوبه ، فحمل إليه اثنى عشر درهما ، فقال : يا علي خذ هذه الدراهم فاشتر لي ثوبا ألبسه ، قال علي 7 : فجئت إلى السوق فاشتريت له قميصا باثنى عشر درهما ، وجئت به إلى رسول الله 9 ، فنظر إليه فقال : يا علي غير هذا أحب إلي ، أترى صاحبه يقيلنا؟ فقلت : لا أدري ، فقال : انظر ، فجئت إلى صاحبه فقلت : إن رسول الله 9 قد كره هذا يريد ثوبا دونه[٢] فأقلنا فيه ، فرد علي الدراهم ، وجئت به[٣]. إلى رسول الله 9 فمشى معي إلى السوق ليبتاع قميصا ، فنظر إلى جارية قاعدة على الطريق تبكي ، فقال لها رسول الله 9 : ما شأنك؟ قالت : يا رسول الله إن أهل بيتي[٤] أعطوني أربعة دراهم لاشتري لهم بها حاجة فضاعت فلا أجسر أن أرجع إليهم ، فأعطاها رسول الله (ص) أربعة دراهم ، وقال : ارجعي إلى أهلك ، ومضى رسول الله (ص) إلى السوق فاشترى قميصا بأربعة دراهم ، ولبسه وحمد الله ، وخرج فرأى رجلا عريانا يقول : من كساني كساه الله من ثياب الجنة ، فخلع رسول الله (ص) قميصه الذي اشتراه وكساه السائل ، ثم رجع إلى السوق فاشترى بالاربعة التي بقيت قميصا آخر ، فلبسه وحمد الله ورجع إلى منزله ، وإذا الجارية قاعدة على الطريق[٥] ، فقال لها رسول الله 9 : ما لك لا تأتين أهلك؟ قالت : يا رسول الله إني قد أبطأت عليهم ^[١]أنوار التنزيل ٢ : ٥٧٣ ، وفيه وفى ما تقدم قبله اختصار من المصنف. وأخاف^[١] أن يضربوني ، فقال رسول الله (ص) : مري بين يدي ودليني على أهلك ، فجآء رسول الله 9 حتى وقف على باب دارهم ، ثم قال : السلام عليكم يا أهل الدار ، فلم يجيبوه ، فأعاد السلام فلم يجيبوه ، فأعاد السلام فقالوا : عليك السلام يا رسول الله ورحمة الله وبركاته ، فقال لهم : ما لكم تركتم إجابتي في أول السلام والثاني؟ قالوا : يا رسول الله سمعنا سلامك فأحببنا أن تستكثر منه ، فقال رسول الله 9 : إن هذه الجارية أبطأت عليكم فلا تؤاخذوها ، فقالوا : يا رسول الله هي حرة لممشاك ، فقال رسول الله (ص) : الحمد لله ، ما رأيت اثنى عشر درهما أعظم بركة من هذه ، كسى الله بها عريانين ، وأعتق بها نسمة[٢].

لى : ابن الوليد ، عن الصفار ، عن عبدالله بن الصلت ، عن يونس ، عن ابن حميد ، عن محمد بن قيس ، عن أبي جعفر 7 قال :

قال رسول الله 9 : خمس لا أدعهن حتى الممات : الاكل على الحضيض مع العبيد ، وركوبي الحمار مؤكفا ، وحلبي العنز بيدي ، ولبس الصوف ، والتسليم على الصبيان ، لتكون[٣] سنة من بعدي[٤].

ن ، ع : المظفر العلوي ، عن ابن العياشي ، عن أبيه ، عن علي بن الحسن ابن فضال ، عن محمد بن الوليد ، عن العباس بن هلال ، عن الرضا ، عن آبائه ، عن علي :

مثله[٥]. ل : ابن المتوكل ، عن السعد آبادي ، عن البرقي ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، وصفوان معا عن الحسين بن مصعب ، عن أبي عبدالله ، عن آبائه : مثله[٦]. ^[١]الخصال خال عن العاطف.

وفيهما : ليكون.

لى : العطار ، عن أبيه ، عن ابن عيسى ، عن أبيه ، عن صفوان بن يحيى ، عن العيض بن القاسم قال :

قلت للصادق جعفر بن محمد 7 : حديث يروى عن أبيك 7 أنه قال : ما شبع رسول الله 9 من خبز بر قط ، أهو صحيح؟ فقال : لا ، ما أكل رسول الله 9 خبز بر قط ، ولا شبع من خبز شعير قط[٢].

لى : ابن إدريس ، عن ابن عيسى ، عن محمد بن يحيى الخزاز ، عن موسى بن إسماعيل ، عن أبيه ، عن موسى بن جعفر ، عن أبيه ، عن آبائه : عن أمير المؤمنين 7 قال :

إن يهوديا كان له على رسول الله 9 دنانير فتقاضاه فقال له : يا يهودي ما عندي ما أعطيك فقال : فإني لا افارقك يا محمد حتى تقضيني ، فقال : إذا أجلس معك ، فجلس معه حتى صلى في ذلك الموضع الظهر والعصر والمغرب والعشآء الآخرة والغداة ، وكان أصحاب رسول الله 9 يتهددونه ويتواعدونه ، فنظر رسول الله 9 إليهم فقال : ما الذي تصنعون به؟ فقالوا يا رسول الله يهودي يحبسك؟ فقال 9 : لم يبعثني ربي عزوجل بأن أظلم معاهدا ولا غيره ، فلما علا النهار قال اليهودي : أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله ، وشطر مالي في سبيل الله ، أما والله ما فعلت بك الذي فعلت إلا لانظر إلى نعتك في التوراة ، فإني قرأت نعتك في التوراة : محمد بن عبدالله مولده بمكة ^[١]البرذعة والبردعة : كساء يلقى على ظهر الدابة. ومهاجره بطيبة ، وليس بفظ ولا غليظ ولا سخاب ، ولا متزين^[١] بالفحش ، ولا قول الخنآء ، وأنا أشهد أن لا إله إلا الله ، وأنك رسول الله 9 ، وهذا مالي ، فاحكم فيه بما أنزل الله ، وكان اليهودي كثير المال ، ثم قال 7 : [٢] كان فراش رسول الله (ص) عباءة ، وكانت مرفقته أدم حشوها ليف ، فثنيت له ذات ليلة ، فلما أصبح قال : لقد منعني الفراش الليلة الصلاة ، فأمر 7 أن يجعل بطاق واحد[٣].

فس : أبي ، عن ابن أبي عمير ، عن عبدالله بن سنان ، عن أبي عبدالله 7 قال :

كان رسول الله 9 في بيت ام سلمة في ليلتها ، ففقدته من الفراش ، فدخلها في ذلك ما يدخل النسآء ، فقامت تطلبه في جوانب البيت حتى انتهت إليه وهو في جانب من البيت قائم رافع يديه[٥] يبكي وهو يقول : « اللهم لا تنزع مني[٦] صالح ما أعطيتني أبدا^[٧] ، ^[١]ولا صخاب ، ولا مترين خ ل. اللهم لا تشمت بي عدوا ولا حاسدا أبدا ، اللهم ولا تردني في سوء استنقذتني منه أبدا ، اللهم ولا تكلني إلي نفسي طرفة عين أبدا » قال : فانصرفت ام سلمة تبكي حتى انصرف رسول الله (ص) لبكائها فقال لها : ما يبكيك يا ام سلمة؟ فقالت : بأبي أنت وامي يا رسول الله ولم لا أبكي وأنت بالمكان الذي أنت به من الله ، قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر ، تسأله أن لا يشمت بك عدوا أبدا ، وأن لا يردك في سوء استنقذك منه أبدا ، وأن لا ينزع منك صالحا أعطاك^[١] أبدا ، وأن لا يكلك إلى نفسك طرفة عين أبدا؟ فقال : يا ام سلمة وما يؤمنني؟ وإنما وكل الله يونس بن متى إلى نفسه طرفة عين وكان منه ما كان[٢].

ب : ابن طريف[٣] ، عن ابن علوان ، عن جعفر ، عن أبيه 8 قال :

جاء إلى النبي 9 سائل يسأله ، فقال رسول الله 9 : هل من أحد عنده سلف؟ فقام رجل من الانصار من بني الجبلى[٤] فقال : عندي يا رسول الله ، قال : فأعط هذا السائل أربعة أوساق تمر ، قال : فأعطاه ، قال : ثم جآء الانصاري بعد إلى النبي 9 يتقاضاه فقال له : يكون إن شآء الله ثم عاد إليه[٥] فقال : يكون إن شآء الله ، ثم عاد إليه الثالثة فقال : يكون إنشآء الله ، فقال : قد أكثرت يا رسول الله من قول : يكون إن شآء الله ، قا فضحك رسول الله ، وقال : هل من رجل عنده سلف؟ قال : فقام رجل فقال له : عندي ^[١]في المصدر : صالح ما أعطاك. يا رسول الله ، قال : وكم عندك؟ قال : ما شئت ، قال : فأعط هذا ثمانية أوسق من تمر ، فقال الانصاري : إنما لي أربعة يا رسول الله ، قال رسول الله 9 : وأربعة أيضا^[١].

ب : ابن طريف[٢] ، عن ابن علوان ، عن جعفر ، عن أبيه 7

أن رسول الله 9 لم يورث دينارا ولا درهما ولا عبدا ولا وليدة ولا شاة ولا بعيرا ، ولقد قبض 9[٣]وأن درعه مرهونة عند يهودي من يهود المدينة بعشرين صاعا من شعير استلفها[٤] نفقة لاهله[٥].

ب : أبوالبخترى ، عن جعفر ، عن أبيه 7

أن المساكين كانوا يبيتون في المسجد على عهد رسول الله (ص) ، فأفطر النبي (ص) مع المساكين الذين في المسجد ذات ليلة عند المنبر في برمة[٦] فأكل منها ثلاثون رجلا ، ثم ردت إلى أزواجه شبعهن

ب : محمد بن الوليد ، عن ابن بكير قال :

سألت أبا عبدالله 7 عن الصلاة قاعدا أو يتوكأ على عصا ، أو على حائط؟ فقال : لا ، ما شأن أبيك وشأن هذا؟ ما بلغ ابوك هذا بعد أن رسول الله 9 بعد ما عظم أو بعد ما ثقل كان يصلي وهو قائم ، و رفع إحدى رجليه حتى أنزل الله تبارك وتعالى : « طه ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى » فوضعها[٨].

ل : محمد بن عمر الحافظ البغدادي ، عن إسحاق بن جعفر العلوي ، عن أبيه جعفر بن محمد ، عن علي بن محمد العلوي المعروف بالمشلل ، عن سليمان بن محمد القرشي ، ^[١]قرب الاسناد : ٤٤. عن إسحاق بن أبي زياد ، عن جعفر بن محمد ، عن أبيه محمد بن علي (ع) قال :

قال رسول الله 9 : خمس لست بتاركهن حتى الممات : لباسي الصوف^[١] ، وركوبي الحمار مؤكفا ، وأكلي مع العبيد ، وخصفي النعل بيدي ، وتسليمي على الصبيان لتكون سنة من بعدي[٢].

ن : بالاسانيد الثلاثة ، عن الرضا ، عن آبائه :

قال : قال رسول الله 9 : أتاني ملك فقال : يا محمد إن ربك يقرئك السلام ، ويقول : إن شئت جعلت لك بطحآء مكة ذهبا ، قال : فرفع رأسه إلى السمآء وقال[٣] : يا رب أشبع يوما فأحمدك ، وأجوع يوما فأسألك[٤]. صح : عنه 7 مثله[٥]. جا : عمر بن محمد ، عن ابن مهرويه ، عن داود بن سليمان ، عنه 7 مثله[٦].

ن : بإسناد التميمي[٧] ، عن الرضا ، عن آبائه ، عن علي :

قال : كان النبي 9 يضحى بكبشين أملحين أقرنين^[٨].

ن : بهذا الاسناد قال : إن النبي 9 كان يتختم في يمينه^[٩].

ن : وبهذا الاسناد قال : ما شبع النبي 9 من خبز بر ثلاثة أيام حتى مضى لسبيله^[١٠]. ^[١]قد أسفلنا سابقا أن الروايات تختلف في لبس الصوف ، فبعضها تذم ذلك ، وبعضها تستحسنه وذكرنا وجها في رفع التخالف هناك.

ن : الحسين بن أحمد البيهقي ، عن محمد بن يحيى الصولي ، عن سهل بن القاسم النوشجاني قال :

قال رجل للرضا 7 : يابن رسول الله إنه يروى عن عروة بن زبير أنه قال : توفي النبي 9 وهو في تقية ، فقال : أما بعد قول الله عزوجل : « يا أيها الرسول بلغ ما انزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس » فإنه أزال كل تقية بضمان الله عزوجل له وبين أمر الله ، ولكن قريشا فعلت ما اشتهت بعده ، وأما قبل نزول هذه الآية فلعله[٢].

ما : المفيد ، عن الحسين بن محمد التمار ، عن محمد بن إسكاب[٣] ، عن مصعب بن المقدام بن شريح ، عن أبيه ، عن عائشة

أن النبي (ص) كان إذا رأى ناشئا ترك كل شئ ، وإن كان في صلاة ، وقال : « اللهم إني أعوذ بك من شر ما فيه » فإن ذهب حمد الله ، وإن أمطر قال : « اللهم اجعله ناشئا نافعا » والناشئ : السحاب ، والمخيلة أيضا : السحابة[٤].

ما : ابن حشيش[٥] ، عن أحمد ، عن سليمان بن أحمد الطبراني ، عن : عمرو ابن ثور[٦]، عن محمد بن يوسف[٧] ، عن سفيان الثوري ، عن عبدالرحمن بن القاسم ، عن أبيه ، عن عائشة قال :

ما شبع آل محمد 7 ثلاثة أيام تباعا حتى لحق بالله عزوجل[٨]. ^[١]في المصدر : رسول الله 9.

ما : ابن مخلد ، عن الخالدي^[١] ، عن الحسن بن علي القطان ، عن عباد ابن موسى[٢] ، عن إبراهيم بن سليمان[٣] ، عن عبدالله بن مسلم ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس قال :

كان رسول الله 9 يجلس على الارض ، ويأكل على الارض ، و يعتقل الشاة ، ويجيب دعوة المملوك على خبز الشعير[٤].

ما : حمويه بن علي ، عن محمد بن محمد بن بكر الهزالي[٥] ، عن الفضل بن الحباب[٦] ، عن سلم ، عن أبي هلال ، عن بكر بن عبدالله

أن عمر بن الخطاب دخل على النبي 9 وهو موقوذ ـ أو قال : محموم ـ فقال له عمر : يا رسول الله ما أشد وعكك أو حماك؟ فقال : ما منعني ذلك أن قرأت الليلة ثلاثين سورة فيهن السبع الطول ، فقال عمر : يا رسول الله غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر وأنت تجتهد هذا الاجتهاد؟ فقال : يا عمر أفلا أكون عبدا شكورا؟[٧].

ع : علي بن حاتم ، عن أحمد بن محمد ، عن محمد بن إسماعيل ، عن الحسين بن ^[١]ابن مخلد هو محمد بن محمد بن مخلد ، والخالدي في المصدر : الخلدي. موسى ، عن أبيه ، عن موسى بن جعفر ، عن أبيه ، عن جده ، عن علي بن الحسين ، عن أبيه ، عن علي بن أبي طالب : قال :

كان رسول الله 9 مكفرا لا يشكر معروفه ، ولقد كان معروفه على القرشي والعربي والعجمي ، ومن كان أعظم معروفا من رسول الله 9 على هذا الخلق؟ وكذلك نحن أهل البيت مكفرون لا يشكر معروفنا ، وخيار المؤمنين مكفرون لا يشكر معروفهم^[١].

ع : أبي ، عن القاسم بن محمد بن علي بن إبراهيم النهاوندي ، عن صالح بن راهويه ، عن أبي جويد مولى الرضا 7 عن الرضا 7 قال :

نزل جبرئيل على النبي 9 فقال : يا محمد إن ربك يقرئك السلام ، ويقول : إن الابكار من النسآء بمنزلة الثمر على الشجر ، فإذا أينع الثمر فلا دواء له إلا اجتناؤه ، وإلا أفسدته الشمس ، وغيرته الريح ، وإن الابكار إذا أدركن ما تدرك النساء فلا دواء لهن إلا البعول ، وإلا لم يؤمن عليهن الفتنة ، فصعد رسول الله 9 المنبر فجمع الناس ثم أعلمهم ما امر الله عزوجل به ، فقالوا : ممن يا رسول الله؟ فقال : من الاكفاء ، فقالوا : ومن الاكفاء؟ فقال : المؤمنون بعضهم أكفاء بعض ، ثم لم ينزل حتى زوج ضباعة من المقداد بن الاسود ، ثم قال : أيها الناس إني زوجت ابنة عمي المقداد ليتضع النكاح[٢].

ير : محمد بن الحسين ، عن جعفر بن محمد بن يونس ، عن حماد بن عثمان ، عن أبي عبدالله 7 قال :

إن النبي 9 كان في مكان ومعه رجل من أصحابه وأراد قضاء حاجة ، فقام إلى الاشائين يعني النخلتين ، فقال لهم اجتمعا ، فاستتر بهما النبي 9 فقضى حاجته ، ثم قام فجاء الرجل فلم ير شيئا[٣].

ص : الصدوق : عن عبدالله بن حامد ، عن أحمد بن محمد بن الحسين ، عن محمد بن يحيى أبي صالح ، عن الليث ، عن يونس ، عن ابن شهاب ، عن أبي سلمة ،

أن جابر بن عبدالله ^[١]علل الشرائع : ١٨٧.

قوله : ليتضع أى ليخط. قال : كنا مع رسول الله (ص) بمر الظهران^[١] يرعى الغنم[٢] ، وإن رسول الله 9 قال : عليكم بالاسود منه فإنه أطيبه ، قالوا : ترعى الغنم؟ قال : نعم وهل نبي إلا رعاها؟^[٣].

ص : الصدوق ، عن أبيه ، عن محمد العطار ، عن الاشعري ، عن سيف بن حاتم ، عن رجل من ولد عمار يقال

له : أبولؤلؤه سماه عن آبائه قال : قال عمار رضي الله عنه : كنت أرعى غنيمة أهلي ، وكان محمد 9 يرعى أيضا ، فقلت : يا محمد هل لك في فخ فإني تركتها روضة برق؟ قال : نعم ، فجئتها من الغد وقد سبقني محمد 9 وهو قائم يذود غنمه عن الروضة قال : إني كنت واعدتك فكرهت أن أرعى قبلك^[٤].

سن : أبي ، عن النوفلي ، عن أبيه ، عن أبي عبدالله 7 قال :

قال رسول الله 9 : خلق الله العقل فقال له : أدبر فأدبر ، ثم قال له : أقبل فأقبل ، ثم قال : ما خلقت خلقا أحب إلى منك ، فأعطى الله^[٥] محمدا تسعة وتسعين جزء ، ثم قسم بين العباد جزء واحدا[٦].

صح : عن الرضا ، عن آبائه :

قال : قال رسول الله (ص) : ضعفت عن ^[١]قال ياقوت : ظهران : واد قرب مكة ، وعنده قرية يقال له : مر ، تضاف إلى هذا الوادى فيقال : مر الظهران. الصلاة والجماع^[١] ، فنزلت علي قدر من السماء ، فأكلت منها فزاد في قوتي قوة أربعين رجلا في البطش والجماع[٢].

صح : عن الرضا ، عن آبائه 7 قال :

قال أمير المؤمنين 7 : كنا مع النبي 9 في حفر الخندق إذ جاءت فاطمة ومعها كسيرة من خبز فدفعتها إلى النبي 9 ، فقال النبي 9 : ما هذه الكسيرة؟ قالت : خبزته قرصا[٣] للحسن والحسين جئتك منه بهذه الكسيرة ، فقال النبي 9 : يا فاطمة أما إنه أول طعام دخل جوف أبيك منذ ثلاث[٤]. ن : بالاسانيد الثلاثة عنه 7 مثله[٥].

سن : علي بن الحكم ، عن أبي المغرا ، عن ابن خارجة ، عن أبي بصير ، عن أبي عبدالله 7 قال :

كان رسول الله 9 يأكل أكل العبد ، ويجلس جلوس العبد ، و يعلم أنه عبد[٦].

سن : أبي ، عن أحمد بن النضر ، عن عمرو بن شمر ، عن جابر ، عن أبي جعفر 7 قال :

كان رسول الله 9 يأكل أكل العبد ، ويجلس جلسة العبد ، وكان يأكل على الحضيض ، وينام على الحضيض.

سن : صفوان ، عن ابن مسكان ، عن الحسن الصيقل قال :

سمعت أبا عبدالله 7 يقول : مرت امرأة بدوية[٧] برسول الله 9 وهو يأكل وهو جالس على ^[١]في المصدر : ضعفت عن الصلاة والصيام والجماع. الحضيض ، فقالت : يا محمد والله إنك لتأكل أكل العبد ، وتجلس جلوسه ، فقال لها رسول الله 9 : ويحك أي عبد أعبد مني؟ قالت : فناولني لقمة من طعامك ، فناولها ، فقالت : لا والله إلا التي في فمك^[١] ، فأخرج رسول الله 9 اللقمة من فمه فناولها ، فأكلتها ، قال أبوعبدالله 7 : فما أصابها داء حتى فارقت الدنيا[٢]. مكا : من كتاب النبوة ، عن أبي عبدالله 7 مثله[٣]. كا : علي ، عن أبيه ، عن صفوان مثله[٤].

يج : روي عن الصادق 7

أن رسول الله (ص) أقبل إلى الجعرانة[٥] فقسم فيها الاموال ، وجعل الناس يسألونه فيعطيهم حتى ألجؤوه إلى الشجرة ، فأخذت برده وخدشت ظهره حتى جلوه عنها وهم يسألونه ، فقال : أيها الناس ردوا علي بردي ، والله لو كان عندي عدد شجر تهامة نعما لقسمته بينكم ، ثم ما ألفيتموني جبانا ولا بخيلا ، ثم خرج من الجعرانة في ذي القعدة ، قال : فما رأيت تلك الشجرة إلا خضراء كأنما يرش عليه الماء.

وفي رواية اخرى : حتى انتزعت الشجرة ردائه ، وخدشت الشجرة ظهره[٦].

قب : أما آدابه (ص) فقد جمعها بعض العلمآء والتقطها من الاخبار : كان النبي 9 أحكم الناس وأحلمهم وأشجعهم وأعدلهم وأعطفهم ، لم تمس يده يد امرأة ^[١]في المصدر : في فيك ، وفي الكافى : إلا الذي في فيك. لا تحل ، وأسخى الناس ، لا يثبت عنده دينار ولا درهم ، فان فضل ولم يجد من يعطيه و يجنه الليل لم يأو إلى منزله حتى يتبرء منه إلى من يحتاج إليه ، لا يأخذ مما آتاه الله إلا قوت عامه فقط من يسير ما يجد من التمر والشعير ، ويضع سائر ذلك في سبيل الله ، ولا يسأل شيئا إلا أعطاه ، ثم يعود إلى قوت عامه فيؤثر منه حتى ربما احتاج قبل انقضاء العام إن لم يأته شئ ، وكان يجلس على الارض ، وينام عليها ، ويأكل عليها ، وكان يخصف النعل ، ويرقع الثوب ، ويفتح الباب ، ويحلب الشاة ، ويعقل البعير فيحلبها ، ويطحن مع الخادم إذا أعيا ، ويضع طهوره بالليل بيده ، ولا يتقدمه مطرق ، ولا يجلس مكتئا ، ويخدم في مهنة أهله ، ويقطع اللحم ، وإذا جلس على الطعام جلس محقرا ، وكان يلطع أصابعه ، ولم يتجشأ قط ، ويجيب دعوة الحر والعبد ولو على ذراع أو كراع ، ويقبل الهدية ولو أنها جرعة لبن ويأكلها ، ولا يأكل الصدقة ، لا يثبت بصره في وجه أحد ، يغضب لربه ولا يغضب لنفسه ، وكان يعصب^[١] الحجر على بطنه من الجوع ، يأكل ما حضر ، ولا يرد ما وجد ، لا يلبس ثوبين ، يلبس بردا حبرة يمينة ، وشملة[٢] جبة صوف ، والغليظ من القطن والكتان ، وأكثر ثيابه البياض ، ويلبس العمامة[٣] ، ويلبس القميص من قبل ميامنه ، وكان له ثوب للجمعة خاصة ، وكان إذا لبس جديدا أعطى خلق ثيابه مسكينا ، وكان له عباء يفرش له حيث ما ينقل تثنى[٤] ثنيتين ، يلبس خاتم فضة في خنصره الايمن ، يحب البطيخ ، ويكره الريح الردية : ويستاك عند الوضوء ، يردف[٥] خلفه عبده أو غيره ، يركب[٦] ما أمكنه من فرس أو بلغة أو حمار ، ويركب الحمار بلا سرج وعليه العذار[٧] ، ويمشي راجلا و ^[١]أى يشد. حافيا بلا رداء ولا عمامة ولا قلنسوة ، ويشيع الجنائز ، ويعود المرضى في أقصى المدينة ، يجالس الفقراء ، ويؤاكل المساكين ، ويناولهم بيده ، ويكرم أهل الفضل في أخلاقهم ، و يتألف أهل الشرف بالبر لهم ، يصل ذوي رحمه من غير أن يؤثرهم على غيرهم إلا بما أمر الله ، ولا يجفو على أحد ، يقبل معذرة المعتذر إليه ، وكان أكثر الناس تبسما ما لم ينزل عليه قرآن أو لم تجر عظة ، وربما ضحك من غير قهقهة ، لا يرتفع على عبيده وإمائه في مأكل ولا ملبس^[١] ، ما شتم أحدا بشتمة ولا لعن امرأة ولا خادما بلعنة ، ولا لاموا أحدا إلا قال : دعوه ، ولا يأتيه أحد حر أو عبد أو أمة إلا قام معه في حاجته ، لا فظ ولا غليظ ، ولا صخاب في الاسواق ، ولا يجزي بالسيئة السيئة ، ولكن يغفر ويصفح ، يبدأ من لقيه بالسلام ، ومن رامه[٢] بحاجة صابره حتى يكون هو المنصرف ، ما أخذ أحد يده فيرسل يده حتى يرسلها ، وإذا القي مسلما بدأه بالمصافحة ، وكان لا يقوم ولا يجلس إلا على ذكر الله ، وكان لا يجلس إليه أحد وهو يصلي إلا خفف صلاته وأقبل عليه ، وقال : ألك حاجة؟ وكان أكثر جلوسه أن ينصب ساقيه جميعا ، يجلس[٣] حيث ينتهى به المجلس ، وكان أكثر ما يجلس مستقبل القبلة ، وكان يكرم من يدخل عليه حتى ربما بسط ثوبه ، ويؤثر الداخل بالوسادة التي تحته ، وكان في الرضا والغضب لا يقول : إلا حقا ، وكان يأكل القثاء بالرطب و الملح ، وكان أحب الفواكه الرطبة إليه البطيخ والعنب ، وأكثر طعامه الماء والتمر ، و كان يتمجع اللبن بالتمر ويسميهما الاطيبين ، وكان أحب الطعام إليه اللحم ، ويأكل الثريد باللحم ، وكان يحب القرع ، وكان يأكل لحم الصيد ولا يصيده ، وكان يأكل الخبز والسمن ، وكان يحب من الشاة الذراع والكتف ، ومن القدر الدبا ، ومن الصباغ الخل ، ومن التمر العجوة[٤] ، ومن البقول الهندبا والباذروج[٥] والبقلة اللينة[٦]. ^[١]في المصدر : ولا في ملبس.

مكا : في تواضعه وحيائه : عن أنس بن مالك قال :

كان رسول الله (ص) يعود المريض ، ويتبع الجنازة ، ويجيب دعوة المملوك ، ويركب الحمار ، وكان يوم خيبر ويوم قريظة والنضير على حمار مخطوم^[١] بحبل من ليف تحته اكاف من ليف. وعن أنس بن مالك قال : لم يكن شخص أحب إليهم من رسول الله ، وكانوا إذا رأوه لم يقوموا إليه لما يعرفون من كراهيته[٢]. وعن ابن عباس قال : كان رسول الله (ص) يجلس على الارض ، ويأكل على الارض ويعتقل الشاة ، ويجيب دعوة المملوك. وعن أنس بن مالك قال : إن رسول الله 9 مر على صبيان فسلم عليهم وهو مغذ. عن أسمآء بنت يزيد أن النبي 9 مر بنسوة فسلم عليهن. وعن ابن مسعود قال : أتى النبي 9 رجل يكلمه فأرعد ، فقال : هون عليك ، فلست بملك ، إنما أنا ابن امرأة كانت تأكل القد[٣]. عن أبي ذر قال : كان رسول الله (ص) يجلس بين ظهراني[٤] أصحابه فيجئ الغريب فلا يدري أيهم هو ، حتى يسأل ، فطلبنا إلى النبي 9 أن يجعل مجلسا يعرفه الغريب إذا أتاه ، فبنينا له دكانا[٥] من طين ، وكان يجلس عليه ، ونجلس بجانبيه. ^[١]خطمه بالخطام : جعله على أنفه ، والخطام : حبل يجعل في عنق البعير وغيره ويثنى في خطمه وأنفه. وسئلت عائشة ما كان النبي 9 يصنع إذا خلا؟ قالت : يخيط ثوبه ، ويخصف نعله ، ويصنع ما يصنع الرجل في أهله. وعنها : أحب العمل إلى رسول الله 9 الخياطة. وعن أنس بن مالك قال : خدمت النبي (ص) تسع سنين فما أعلمه قال لي قط : هلا فعلت كذا وكذا؟ ولا عاب علي شيئا قط. وعن أنس بن مالك قال : صحبت رسول الله (ص) عشر سنين ، وشممت العطر كله فلم أشم نكهة أطيب من نكهته ، وكان إذا لقيه واحد^[١] من أصحابه قام معه ، فلم ينصرف حتى يكون الرجل ينصرف عنه[٢] ، وإذا لقيه أحد من أصحابه فتناول يده ناولها إياه ، فلم ينزع عنه حتى يكون الرجل هو الذى ينزع عنه ، وما أخرج ركبتيه بين جليس[٣] له قط ، وما قعد إلى رسول الله 9 رجل قط فقام حتى يقوم[٤]. وعن أنس بن مالك قال : إن النبي 9 أدركه أعرابي فأخذ بردائه فجبذه جبذة شديدة حتى نظرت إلى صفحة عنق رسول الله 9 وقد أثرت به حاشية الردآء من شدة جبذته ، ثم قال له : يا محمد مر لي من مال الله الذي عندك ، فالتفت إليه رسول الله 9 فضحك وأمر له بعطآء. عن أبي سعيد الخدري يقول : كان رسول الله 9 حييا[٥] لا يسأل شيئا إلا أعطاه. وعنه قال : كان رسول الله (ص) أشد حيآء من العذراء في خدرها ، وكان إذا كره شيئا عرفناه في وجهه. وعن ابن مسعود قال : قال رسول الله (ص) : لا يبلغني أحد منكم عن أصحابي شيئا ، ^[١]في نسخة من المصدر : أحد. فإني احب أن أخرج إليكم وأنا سليم الصدر^[١]. في جوده : عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب 7 قال : كان رسول الله 9 أجود الناس كفا ، وأكرمهم عشرة[٢] ، من خالطه فعرفه أحبه. من كتاب النبوة عن ابن عباس ، عن النبي (ص) قال : أنا أديب الله وعلي أديبي ، أمرني ربي بالسخآء والبر ، ونهاني عن البخل والجفاء ، وما شئ أبغض إلى الله عزوجل من البخل وسوء الخلق ، وإنه ليفسد العمل كما يفسد الطين[٣] العسل. وبرواية اخرى عن أمير المؤمنين 7 كان إذا وصف رسول الله (ص) قال : كان أجود الناس كفا ، وأجرء الناس صدرا ، وأصدق الناس لهجة ، وأوفاهم ذمة ، وألينهم عريكة : وأكرمهم عشرة ، ومن رآه بديهة هابه ، ومن خالطه فعرفه أحبه ، لم أر مثله قبله ولا بعده. وعن ابن عمر قال : ما رأيت أحدا أجود ولا أنجد ولا أشجع ولا أوضأ[٤] من رسول الله 9[٥]. وعن جابر بن عبدالله قال : ما سئل رسول الله 9 شئ[٦] قط قال : لا. وعن ابن عباس قال : كان المسلمون لا ينظرون إلى أبي سفيان ولا يقاعدونه ، فقال : يا رسول الله ثلاث أعطنيهن ، قال : نعم ، قال : عندى أحسن العرب وأجمله ام حبيبة ازوجكها[٧] ، قال : نعم ، قال : ومعاوية تجعله كاتبا بين يديك ، قال : نعم ، قال مرني ^[١]مكارم الاخلاق : ١٦. حتى اقاتل الكفار كما قاتلت المسلمين ، قال : نعم ، قال ابن زميل : ولو لا أنه طلب ذلك من النبي 9 ما أعطاه ، لانه لم يكن يسأل شيئا قط إلا قال : نعم. وعن عمر أن رجلا أتى النبي 9 فقال^[١] : ما عندي شئ ، ولكن اتبع علي ، فإذا جاءنا شئ قضينا ، قال عمر : فقلت : يا رسول الله ما كلفك الله ما لا تقدر عليه ، قال : فكره النبي 9 ، فقال[٢]الرجل : أنفق ولا تخف من ذي العرش إقلالا ، قال : فتبسم النبي 9 وعرف السرور في وجهه[٣]. في شجاعته : عن علي 7 قال : لقد رأيتني يوم بدر ونحن نلوذ بالنبي 9 وهو أقربنا إلى العدو ، وكان من أشد الناس يومئذ بأسا. وعنه 7 قال : كنا إذا احمر البأس ولقي القوم القوم اتقينا برسول الله 9 فما يكون أحد أقرب إلى العدو منه. وعن أنس بن مالك قال : كان بالمدينة فزغ فركب النبي 9 فرسا لابي طلحة ، فقال : ما رأينا من شئ وإن وجدناه لبحرا. وبرواية اخرى عن أنس قال : كان رسول الله 9 أشجع الناس ، وأحسن الناس ، وأجود الناس ، قال : فزع أهل المدينة ليلة فانطلق الناس قبل الصوت ، قال : قتلقاهم رسول الله 9 وقد سبقهم وهو يقول : لن[٤] تراعوا ، وهو على فرس لابي طلحة وفي عنقه السيف ، قال : فجعل يقول للناس : لم تراعوا وجدناه بحرا ، أو أنه لبحر[٥]. في علامة رضاه وغضبه : عن ابن عمر قال : كان رسول الله 9 يعرف رضاه وغضبه في وجهه ، كان إذا رضي فكأنما تلاحك الجذر[٦] وجهه ، وإذا غضب خسف لونه واسود. ^[١]في المصدر : فسأله فقال.

وفيه : حتى عرف السرور في وجهه. عن كعب بن مالك قال :

كان رسول الله 9 إذا سره الامر استنار وجهه كأنه دارة القمر. عن امير المؤمنين علي بن أبي طالب 7 قال : كان رسول الله (ص) إذا رأى ما يحب قال : الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات. عن عبدالله بن مسعود ، يقول : شهدت من المقداد مشهدا لان أكون أنا صاحبه أحب إلي مما في الارض من شئ ، قال : كان النبي 9 إذا غضب احمر وجهه. عن ابن عمر قال : كان النبي (ص) يعرف رضاه وغضبه بوجهه ، كان إذا رضي فكأنما تلاحك الجدر وجهه^[١] ، وإذا غضب خسف لونه واسود. قال أبوالبدر : سمعت أبا الحكم الليثي يقول : هي المرآة توضع في الشمس فيرى ضوءها على الجدار يعني قوله : تلاحك[٢] الجدر. في الرفق بامته : عن أنس قال : كان رسول الله 9 إذا فقد الرجل من إخوانه ثلاثة أيام سأل عنه ، فإن كان غائبا دعا له ، وإن كان شاهدا زاره ، وإن كان مريضا عاده. عن جابر بن عبدالله قال : غزا رسول الله 9 إحدى وعشرين غزوة بنفسه ، شاهدت[٣] منها تسعة عشر ، وغبت عن اثنتين ، فبينا أنا معه في بعض غزواته إذ أعيانا ضحى[٤] تحتي بالليل فبرك ، وكان رسول الله 9 في آخرنا في آخريات الناس ، فيزجي الضعيف ويردف[٥]ويدعو لهم ، فانتهى إلي وأنا أقول : يا لهف امياه[٦] ، وما زال لنا ناضح سوء ، فقال : من هذا؟ فقلت : أنا جابر بأبي أنت وامي يا رسول الله ، قال : ما ^[١]في المصدر : فكأنما يلاحك الجدر ضوء وجهه. شأنك؟ قلت : أعيا ناضحى ، فقال : أمعك عصا؟ فقلت : نعم ، فضربه ، ثم بعثه ، ثم أناخه ووطئ على ذراعه ، وقال : اركب فركبت فسايرته فجعل جملي يسبقه ، فاستغفر لي تلك الليلة خمس وعشرين مرة ، فقال لي : ما ترك عبدالله من الولد؟ يعني أباه ، قلت : سبع نسوة ، قال : أبوك عليه دين؟ قلت : نعم ، قال : فإذا قدمت المدينة فقاطعهم ، فإن أبوا فإذا حضر جذاذ^[١] نخلكم فأذني ، وقال : هل تزوجت؟ قلت : نعم ، قال : بمن؟ قلت : بفلانة بنت فلان بأيم[٢] كانت بالمدينة ، قال : فهلا فتاة تلاعبها وتلاعبك؟ قلت : يا رسول الله كن عندي نسوة خرق[٣] ، يعني أخواته : فكرهت أن آتيهن بامرأة خرقآء ، فقلت : هذه أجمع لامري ، قال : أصبت ورشدت ، فقال : بكم اشتريت جملك؟ فقلت : بخمس أواق من ذهب ، قال : قد أخذناه[٤] ، فلما قدم المدينة أتيته بالجمل فقال : يا بلال أعطه خمس اواق من ذهب يستعين به[٦] في دين عبدالله ، وزده ثلاثا واردد عليه جمله ، قال : هل قاطعت غرمآء عبدالله؟ قلت : لا يا رسول الله ، قال : أترك وفآء[٥]؟ قلت : لا ، قال : لا عليك إذا حضر جذاذ[٧] نخلكم فأذني ، فأذنته فجآء فدعا لنا فجذذنا واستوفى كل غريم كان يطلب تمرا وفآء ، وبقي لنا ما كنا نجذ وأكثر ، فقال رسول الله 9 : ارفعوا ولا تكيلوا فرفعناه وأكلنا منه زمانا[٨]. وعن ابن عباس قال : كان رسول الله 9 إذا حدث الحديث أو سأل عن الامر كرره ثلاثا ليفهم ويفهم عنه. ^[١]جذاذ النخل : صرامها أى قطع ثمرتها ، وفي المصدر : جداد بالمهملة ، والمعنى واحد.

جا : أبوغالب الزراري ، عن محمد بن سليمان ، عن ابن أبي الخطاب ، عن محمد ابن يحيى الخزاز ، عن غياث بن إبراهيم ، عن الصادق ، عن أبيه ، عن جده 7 قال :

كان رسول الله 9 إذا خطب حمد الله وأثنى عليه ، ثم قال : أما بعد فإن أصدق الحديث كتاب الله ، وأفضل الهدى هدى محمد 9 ، وشر الامور محدثاتها ، وكل بدعة ضلالة ، ويرفع صوته ، وتحمار وجنتاه ، ويذكر الساعة وقيامها ، حتى كأنه منذر جيش يقول : صبحتكم الساعة ، مستكم الساعة ثم يقول : « بعثت أنا والساعة كهاتين ـ ويجمع بين سبابتيه ـ من ترك مالا فلاهله ، ومن ترك دينا فعلي وإلي[٣].

مكا : في كتاب مواليد الصادقين قال : محمد بن إبراهيم الطالقاني : وخبرت ^[١]إليها خ ل. أنه اعتزل 9 نسائه في مشربة ، والمشربة^[١] ، العلية ، فدخل عليه عمرو في البيت اهب عطنة وقرظ ، والنبي 9 نائم على حصير قد أثر في جنبه ، فوجد عمر ريح الاهب ، فقال : يا رسول الله ما هذه الريح[٢]؟ قال : يا عمر هذا متاع الحي ، فلما جلس النبي 9 قد أثر[٣] الحصير في جنبه ، فقال عمر : أما أنا فأشهد أنك رسول الله ، ولانت أكرم على الله من قيصر وكسرى ، وهما فيما هما فيه من الدنيا ، وأنت على الحصير قد أثر في جنبك ، فقال النبي 9 : أما ترضى أن يكون لهم الدنيا ولنا الآخرة[٤].

فر : جعفر بن أحمد معنعنا عن محمد بن كعب القرظي قال :

كان رسول الله (ص) يتحارسه أصحابه ، فأنزل الله تعالى إليه : « يا أيها الرسول بلغ ما انزل إليك من ربك » إلى آخر الآية ، قال : فترك الحرس حين أخبره الله تعالى أنه يعصمه من الناس بقوله : « والله يعصمك من الناس[٥] ».

كا : علي ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن أبي الحسن الانباري ، عن أبي عبدالله 7 قال :

كان رسول الله 9 يحمد الله في كل يوم ثلاث مأة وستين مرة ، عدد عروق الجسد ، يقول : الحمد لله رب العالمين كثيرا على كل حال[٦]. ^[١]في المصدر : وروى أنه اعتزل نساءا في مشربة له شهرين.

كا : العدة ، عن البرقي ، عن أبيه ، عن محمد بن سنان ، عن طلحة بن زيد ، عن أبي عبدالله 7

إن رسول الله 9 كان لا يقوم من مجلس وإن خف حتى يستغفر الله عزوجل خمسا وعشرين مرة^[١].

كا : علي ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن معاوية بن عمار ، عن الحارث بن المغيرة ، عن أبي عبدالله 7 قال :

كان رسول الله 9 يستغفر الله عزوجل كل يوم سبعين مرة ، ويتوب إلى الله سبعين مرة[٢].

كا : الحسين بن محمد ، عن المعلى ، عن الوشاء ، عن أبان ، عن ابن ميمون[٣] القداح ، عن أبي جعفر 7 قال :

قال رسول الله 9 : إني لاعجب كيف لا أشيب إذا قرأت القرآن[٤].

كا : علي ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن ابن اذينة ، عن زرارة ، عن أبي جعفر 7 قال :

دخل يهودي على رسول الله 9 وعايشة عنده ، فقال : السام[٥] عليكم ، فقال رسول الله 9 : عليك ، ثم دخل آخر فقال : مثل ذلك فرد عليه كما رد على صاحبه ، ثم دخل آخر فقال : مثل ذلك ، فرد رسول الله 9 كما رد على صاحبه[٦] ، فغضبت عايشة فقالت : عليكم السام[٧] والغضب واللعنة يا معشر اليهود ، يا إخوة القردة والخنازير ، فقال لها رسول الله 9 : يا عايشة إن الفحش لو كان ممثلا لكان مثال سوء ، إن الرفق لم يوضع على شئ قط إلا زانه ، ولم يرفع عنه قط إلا شانه ، قال : قالت : يا رسول الله أما سمعت إلى قولهم : السام عليكم؟ فقال : بلى ، أما سمعت ما رددت عليهم؟ قلت : عليكم ، فإذا سلم عليكم مسلم فقولوا : السلام عليكم ، وإذا سلم ^[١]اصول الكافي ٢ : ٥٠٤. عليكم كافر فقولوا عليك^[١].

كا : العدة ، عن البرقي ، عن النوفلي ، عن عبدالعظيم بن عبدالله العلوي رفعه قال :

كان النبي 9 يجلس ثلاثا : القرفصآء وهو أن يقيم ساقيه : ويستقبلهما بيديه ويشد يده في ذراعه ، وكان يجثو على ركبتيه ، وكان يثني رجلا واحدة ، ويبسط عليها الاخرى ، ولم ير 9 متربعا قط[٢].

كا : محمد بن يحيى ، عن ابن عيسى ، عن معمر بن خلاد قال :

سألت أبا الحسن 7 فقلت : جعلت فداك الرجل يكون مع القوم فيجري بينهم كلام[٣] يمزحون ويضحكون ، فقال : لا بأس ما لم يكن ، فظننت أنه عنى الفحش ، ثم قال : إن رسول الله 9 كان يأتيه الاعرابي فيهدي له الهدية ، ثم يقول مكانه : أعطنا ثمن هديتنا ، فيضحك رسول الله 9 ، وكان إذا اغتم يقول : ما فعل الاعرابي ليته أتانا[٤].

كا : الحسن بن محمد ، عن معلى بن محمد ، عن الحسن بن علي ، عن حماد بن عثمان ، عن أبي عبدالله 7 قال :

رأى رسول الله 9 امرأة فأعجبته فدخل على ام سلمة[٥] وكان يومها فأصاب منها ، وخرج إلى الناس ورأسه يقطر ، فقال : أيها الناس إنما النظر من الشيطان ، فمن وجد من ذلك شيئا فليأت أهله[٦].

كا : العدة ، عن أحمد بن محمد ، عن ابن محبوب ، عن العلاء ، عن محمد ، عن أبي جعفر 7 قال :

قال النبي 9 : ما زال جبرئيل يوصيني بالسواك حتى خفت أن اخفي أو ادرد[٣].

كا : العدة ، عن البرقي ، وعلي ، عن أبيه جميعا عن الاصفهاني ، عن المنقري ، عن سفيان بن عتيبة[٤] ، عن أبي عبدالله 7

إن النبي 9 قال : أنا أولى بكل مؤمن من نفسه ، وعلي أولى به من بعدي ، فقيل له : ما معنى ذلك؟ فقال : قول النبي 9 : من ترك دينا أو ضياعا فعلي ، ومن ترك مالا فلورثته ، فالرجل ليست عليه على نفسه ولاية إذا لم يكن له مال ، وليس له على عياله أمر ولا نهي إذا لم يجر عليهم النفقة ، والنبي وأمير المؤمنين ومن بعدهما ألزمهم هذا ، فمن هناك صاروا أولى بهم من أنفسهم ، وما كان سبب إسلام عامة اليهود إلا من بعد هذا القول من رسول الله 9 ، وإنهم آمنوا على [١]

كا : علي ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن عمر بن اذينة ، عن زرارة ، عن أبي جعفر (ع) قال :

كان رسول الله (ص) يصنع بمن مات من بني هاشم خاصة شيئا لا يصنعه بأحد من المسلمين ، كان إذا صلى على الهاشمي ونضح[٢] قبره بالماء وضع رسول الله 9 كفه على القبر حتى ترى أصابعه في الطين ، فكان الغريب يقدم أو المسافر من أهل المدينة فيرى القبر الجديد عليه أثر كف رسول الله 9 ، فيقول : من مات من آل محمد؟ 9[٣].

كا : الحسين بن محمد ، عن معلى بن محمد ، عن الوشاء ، عن أبان بن عثمان ، عن زيد الشحام ، عن أبي عبدالله 7 قال :

ما أكل رسول الله (ص) متكئا منذ بعثه الله عز وجل حتى قبض[٤] ، وكان يأكل أكلة العبد ، ويجلس جلسة العبد ، قلت : ولم ذاك؟ قال : تواضعا لله عزوجل[٥]. ^[١]اصول الكافي : ٤٠٦.

كا : محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن علي بن الحكم ، عن أبي المعزاء^[١] ، عن هارون بن خارجة ، عن أبي عبدالله 7 قال :

كان رسول الله 9 يأكل أكل العبد ، ويجلس جلسة العبد ، ويعلم أنه عبد[٢].

كا : الحسين بن محمد ، عن المعلى ، عن الوشاء ، عن أحمد بن عائذ ، عن أبي خديجة قال :

سأل بشير الدهان أبا عبدالله (ع) وأنا حاضر ، فقال : هل كان رسول الله (ص) يأكل متكئا على يمينه وعلى يساره؟ فقال : ما كان رسول الله يأكل متكئا على يمينه ولا على يساره (ص) ، ولكن يجلس[٣] جلسة العبد ، قلت : ولم ذلك؟ قال : تواضعا لله عزوجل[٤].

كا : أبوعلي الاشعري ، عن محمد بن عبدالجبار ، عن صفوان ، عن معلى أبي عثمان[٥] ، عن المعلى بن خنيس قال :

قال أبوعبدالله 7 : ما أكل نبي الله وهو متكئ منذ بعثه الله عزوجل ، وكان يكره أن يتشبه بالملوك ، ونحن لا نستطيع أن نفعل[٦].

كا : أبوعلي الاشعري ، عن محمد بن عبدالجبار ، عن محمد بن سالم ، عن أحمد بن النضر ، عن عمرو بن شمر ، عن جابر ، عن أبي جعفر 7 قال :

كان رسول الله (ص) يأكل ^[١]هكذا في النسخة ، وقد تقدم قبلا في الحديث ٢٩ : المغرا ، قال المامقاني في تنقيح المقال ١ : ٣٧٩ المعزى بكسر الميم ، وسكون العين ، وفتح الزاى بعدها ألف بمعنى المعز وهو خلاف الضأن ، وقد جعلها العلامة في ايضاح الاشتباه بالقصر ، وابن طاووس وتلميذه ابن داود والسيد الداماد بالمد ، والفرق بينهما أن الممدود يكتب بالالف كصفراء ، والمقصور بالباء كحبلى ، وظاهر القاموس وغيره أن القياس هو القصر لانه ذكره بالياء ثم قال : ويمد ، أقول : و بالجملة فالرجل هو حميد بن المثنى العجلى الكوفي الصيرفي. أكل العبد ، ويجلس جلسة العبد ، وكان يأكل على الحضيض ، وينام على الحضيض^[١].

كا : العدة ، عن البرقي ، عن علي بن محمد القاساني ، عن أبي أيوب سليمان بن مقبل المديني[٢] ، عن داود بن عبدالله بن محمد الجعفري ، عن أبيه أن رسول الله 9 كان في بعض مغازيه فمر به ركب وهو يصلي ، فوقفوا على أصحاب رسول الله 9 فسائلوهم[٣] عن رسول الله (ص) ودعوا وأثنوا وقالوا :

لو لا أنا عجال لانتظرنا رسول الله 9 ، فاقرأوه منا السلام ومضوا ، فانفتل[٤] رسول الله 9 مغضبا ، ثم قال لهم : يقف عليكم الركب ويسألونكم عني ويبلغوني السلام ولا تعرضون عليهم الغداء ، ليعز علي قوم فيهم خليلي جعفر أن يجوزوه حتى يتغدوا عنده[٥].

كا : محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن الحسن بن محبوب ، عن معاوية بن وهب ، عن أبي عبدالله 7 قال :

كان رسول الله 9 يجعل العنزة بين يديه إذا صلى[٦].

كا : عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد ، عن الحسين بن سعيد ، عن ابن سنان ، عن ابن مسكان ، عن أبي بصير ، عن أبي عبدالله 7 قال :

كان طول رحل رسول الله 9 ذراعا ، وكان إذا صلى[٧] وضعه بين يديه ليستتر به ممن يمر بين يديه [٨]. أبي بصير ، عن أبي جعفر 7 قال : كان رسول الله (ص) عند عايشة ليلتها ، فقالت : يا رسول الله لم تتعب نفسك وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر؟ فقال : يا عايشة ألا أكون عبدا شكورا؟ قال : وكان رسول الله 9 يقوم على أطراف أصابع رجليه ، فأنزل الله سبحانه : طه ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى^[١].

كا : العدة ، عن البرقي ، عن عثمان بن عيسى ، عن عبدالله بن مسكان ، عن أبي عبدالله 7 إن رسول الله (ص) كان في سفر يسير على ناقة له ، إذ نزل فسجد خمس سجدات ، فلما ركب قالوا :

يا رسول الله إنا رأيناك صنعت شيئا لم تصنعه ، فقال 9 : نعم استقبلني جبرئيل 7 فبشرني ببشارات من الله عزوجل ، فسجدت لله شكرا لكل بشرى سجدة[٢].

كا ، العدة ، عن البرقي ، عن أبيه ، عن حماد ، عن حريز ، عن بحر السقا قال :

قال لي أبوعبدالله 7 : يا بحر حسن الخلق يسر ، ثم قال : ألا اخبرك بحديث ما هو في يدي أحد من أهل المدينة؟ قلت : بلى ، قال : بينما[٣] رسول الله 9 ذات يوم جالس في المسجد إذ جاءت[٤] جارية لبعض الانصار وهو قائم ، فأخذت بطرف ثوبه ، فقام لها النبي 9 فلم تقل : شيئا ، ولم يقل لها النبي 9 : شيئا حتى فعلت ذلك ثلاث مرات ، فقام لها النبي 9 في الرابعة وهي خلفه ، فأخذت هدبة من ثوبه ثم رجعت ، فقال لها الناس : فعل الله بك وفعل حبست رسول الله ثلاث مرات لا تقولين له : شيئا ، ولا هو يقول لك : شيئا ، ما كانت حاجتك إليه؟ قالت : إن لنا مريضا فأرسلني أهلي لآخذ هدبة من ثوبه ليستشفى بها ، فلما أردت أخذها رآني فقام ، فاستحييت أن آخذها وهو يراني ، وأكره أن استأمره في أخذها فأخذتها[٥]. ^[١]اصول الكافي ٢ : ٩٥.

كا : محمد بن يحيى ، عن ابن عيسى ، عن ابن فضال ، عن ابن بكير ، عن زرارة عن أبي جعفر 7 قال :

إن رسول الله 9 اتي باليهودية التي سمت الشاة للنبي 9 ، فقال لها : ما حملك على ما صنعت؟ فقالت : قلت : إن كان نبيا لم يضره ، وإن كان ملكا أرحت الناس منه ، فقال : فعفا رسول الله 9 عنها^[١].

كا : حميد بن زياد ، عن الخشاب ، عن ابن بقاح ، عن عمرو بن جميع ، عن أبي عبدالله (ع) قال :

دخل رسول الله (ص) على عايشة فرأى كسرة كاد أن يطأها فأخذها و أكلها ، وقال : يا حميرى أكرمي جوار نعم الله عليك ، فإنها لم تنفر من قوم فكادت تعود إليهم[٢].

كا : علي ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن عبدالرحمن بن الحجاج ، عن أبي عبدالله 7 قال :

أفطر رسول الله عشية خميس في مسجد قبا ، فقال : هل من شراب؟ فأتاه أوس بن خولى الانصاري بعس[٣] مخيض[٤] بعسل ، فلما وضعه على فيه نحاه ، ثم قال : شرابان يكتفى بأحدهما من صاحبه ، لا أشربه ولا احرمه : ولكن أتواضع لله ، فإن من تواضع لله رفعه الله ، ومن تكبر خفضه الله ، ومن اقتصد في معيشته رزقه الله ، ومن بذر حرمه الله ، ومن أكثر ذكر[٥] الموت أحبه الله[٦]. ين : ابن أبي عمير مثله[٧]. مسلم قال : سمعت أبا جعفر 7 يذكر أنه أتي رسول الله (ص) ملك ، فقال : إن الله تعالى يخيرك أن تكون عبدا رسولا متواضعا ، أو ملكا رسولا ، قال : فنظر إلى جبرئيل وأومأ بيده أن تواضع ، فقال : عبدا متواضعا رسولا ، فقال الرسول^[١] : مع أنه لا ينقصك مما عند ربك شيئا ، قال : ومعه مفاتيح خزائن الارض[٢].

كا : محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن محمد بن يحيى الخثعمي ، عن طلحة ابن زيد ، عن أبي عبدالله 7 قال :

ما أعجب رسول الله (ص) شئ من الدنيا إلا أن يكون فيها جائعا خائفا[٣].

كا : العدة ، عن البرقي ، عن القاسم بن يحيى ، عن جده الحسن بن راشد ، عن عبدالله بن سنان ، عن أبي عبدالله 7 قال :

خرج النبي 9 وهو محزون ، فأتاه ملك ومعه مفاتيح خزائن الارض فقال : يا محمد هذه مفاتيح خزائن الدنيا ، [٤] يقول لك ربك افتح وخذ منها ما شئت من غير أن ينقص[٥] شيئا عندي ، فقال رسول الله (ص) : الدنيا دار من لا دار له ، ولها يجمع من لا عقل له ، فقال الملك : والذى بعثك بالحق[٦] لقد سمعت هذا الكلام من ملك يقوله في السمآء الرابعة حين اعطيت المفاتيح

كا : محمد بن يحيى ، عن أحمد بن عيسى ، عن محمد بن يحيى ، عن طلحة بن زيد ، عن أبي عبدالله ، عن أبيه 8 أن رسول الله (ص) أجرى الخيل التى أضمرت من الحصباء إلى مسجد بني زريق ، وسبقها من ثلاث نخلات ، فأعطى السابق عذقا ، وأعطى المصلي[٨] عذقا ، وأعطى الثالث عذقا[٩]. ^[١]أى الملك. كا :

علي ، عن أبيه ، عن محمد بن يحيى ، عن طلحة بن زيد ، عن أبي عبدالله 7 مثله^[١].

كا : علي ، عن أبيه ، عن النوفلي ، عن السكوني ، عن أبي عبدالله 7 قال :

كان أحب الاصباغ إلى رسول الله 9 الخل والزيت^[٢].

كا : الحسين بن محمد ، عن المعلى ، عن الوشاء ، عن عبدالله بن سنان ، عن أبي عبدالله 7 قال :

دخل رسول الله 9 إلى ام سلمة رضي الله عنها فقربت إليه كسرة ، فقال : هل عندك إدام؟ فقالت : لا يا رسول الله ما عندي إلا خل فقال 9 : نعم الادام الخل ، ما افتقر بيت فيه خل^[٣].

كا : علي ، عن أبيه ، عن النوفلي ، عن السكوني ، عن أبي عبدالله 7 قال :

إن النبي 9 اتي بطعام حار جدا ، فقال : ما كان الله ليطعمنا النار ، أقروه حتى يبرد ويمكن ، فإنه طعام ممحوق[٥] البركة ، وللشيطان فيه نصيب[٦].

كا : علي ، عن أبيه ، عن القاساني ، عن أبي أيوب المديني ، عن سليمان الجعفري ، عن الرضا 7 إن رسول الله 9 كان يعجبه النظر إلى الاترج الاخضر ، والتفاح الاحمر[٧]. ^[١]فروع الكافي ١ :

٣٤١. ^[٤]في المصدر : ما أقفر.

كا : محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن ابن فضال ، عن بعض أصحابه ، عن أبي عبدالله 7 قال :

كان رسول الله يأكل الرطب بالخربز^[١].

كا : علي ، عن أبيه ، عن النوفلي ، عن السكوني ، عن أبي عبدالله 7 قال :

كان رسول الله 9 يأكل البطيخ بالتمر^[٢].

كا : العدة ، عن سهل ، عن جعفر بن محمد الاشعري ، عن ابن القداح ، عن أبي عبدالله 7 قال :

كان النبي 9 يعجبه الرطب بالخربز^[٣].

كا : العدة ، عن البرقي ، عن محمد بن عيسى ، عن عبيد الله الدهقان ، عن درست ، عن إبراهيم بن عبدالحميد ، عن أبي الحسن الاول 7 قال :

أكل رسول الله 9 البطيخ بالسكر ، وأكل 9 البطيخ بالرطب^[٤].

كا : علي ، عن أبيه ، عن النوفلي ، عن السكوني ، عن أبي عبدالله 7 قال :

قال أمير المؤمنين 7 : كان يعجب رسول الله 9 من البقول الحوك[٥].

كا : محمد بن يحيى ، عن سهل ، عن جعفر بن محمد الاشعري ، عن ابن القداح ، عن أبي عبدالله 7 قال :

كان رسول الله (ص) إذا شرب الماء قال : الحمد لله الذي سقانا عذبا زلالا ، ولم يسقنا ملحا اجاجا ، ولم يؤاخذنا بذنوبنا[٦].

كا : محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن ابن محبوب ، عن إبراهيم الكرخي ، عن طلحة بن زيد ، عن أبي عبدالله 7 قال :

كان رسول الله (ص) يشرب في الاقداح الشامية يجاء بها من الشام ، وتهدى له 9^[٧].

كا : علي ، عن أبيه ، عن بعض أصحابه ، عن عنبسة بن مصعب ، عن أبي عبدالله 7 قال :

سمعته يقول : أتى النبي 9 بشئ فقسمه فلم يسع أهل الصفة جميعا ، فخص به اناسا منهم ، فخاف رسول الله 9 أن يكون قد دخل قلوب الآخرين شئ ، فخرج إليهم فقال : معذرة إلى الله عزوجل ، وإليكم يا أهل الصفة ، إنا اوتينا بشئ فأردنا أن نقسمه بينكم فلم يسعكم ، فخصصت به اناسا منكم ، خشينا جزعهم وهلعهم^[١].

كا : العدة ، عن سهل ، عن إسماعيل بن مهران ، عن أيمن بن محرز ، عن أبي عبدالله 7 قال :

ما صافح رسول الله (ص) رجلا قط فنزع يده حتى يكون هو الذي ينزع[٢] يده منه[٣].

كا : العدة عن سهل ، عن جعفر بن محمد الاشعري ، عن ابن القداح ، عن أبي عبدالله 7 قال :

لقي النبي (ص) حذيفة فمد النبي (ص) يده فكف حذيفة يده ، فقال النبي (ص) : يا حذيفة بسطت يدي إليك فكففت يدك عني؟ فقال حذيفة : يا رسول الله بيدك الرغبة ، ولكني كنت جنبا فلم احب أن تمس يدي يدك وأنا جنب ، فقال النبي 9 : أما تعلم أن المسلمين إذا التقيا فتصافحا تحاتت[٤] ذنوبهما كما يتحات ورق الشجر[٥].

كا : علي بن محمد بن عبدالله ، عن البرقي ، عن أبيه ، عن إسماعيل بن مهران ، عن أيمن بن محرز ، عن زيد الشحام[٦] ، عن أبي عبدالله 7 قال :

قال : ما منع رسول الله ^[١]فروع الكافي ١ :

والهلع : الجزغ والضجر عند المصائب. الحرص والشح على المال. 9 سائلا قط ، إن كان عنده أعطى ، وإلا قال : يأتي الله به^[١].

كا : علي ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن أبي أيوب ، عن محمد بن مسلم ، عن أبي عبدالله 7 قال :

كان رسول الله (ص) أول ما بعث يصوم[٢] حتى يقال : ما يفطر ، و يفطر حتى يقال : ما يصوم ، ثم ترك ذلك وصام يوما وأفطر يوما وهو صوم داود 7 ، ثم ترك ذلك وصام الثلاثة الايام الغر ، ثم ترك ذلك وفرقها في كل عشرة[٣] يوما : خميسين بينهما أربعآء ، فقبض عليه وآله السلام وهو يعمل ذلك[٤].

كا : العدة ، عن سهل ، عن الحسن بن محبوب ، عن جميل بن صالح ، عن محمد ابن مروان قال :

سمعت أبا عبدالله 7 يقول : كان رسول الله (ص) يصوم حتى يقال : لا يفطر ، ثم صام يوما وأفطر يوما ، ثم صام الاثنين والخميس ، ثم آل[٥] من ذلك إلى صيام ثلاثة أيام في الشهر : الخميس في أول الشهر ، وأربعآء في وسط الشهر ، و خميس في آخر الشهر ، وكان يقول : ذلك صوم الدهر ، وقد كان أبي يقول : ما من أحد أبغض إلي من رجل يقال له : كان رسول الله 9 يفعل كذا وكذا ، فيقول : لا يعذبني الله على أن أجتهد في الصلاة ، كأنه يرى أن رسول الله 9 ترك شيئا من الفضل عجزا عنه[٦].

كا : علي ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن حفص بن البختري ، عن أبي عبدالله 7 قال :

كن نساء النبي (ص) إذا كان عليهن صيام أخرن ذلك إلى شعبان كراهة أن يمنعن رسول الله 9 ، فإذا كان شعبان صمن ، وكان رسول الله 9 يقول : ^[١]فروع الكافي ١ : ١٦٦.

كا : أحمد بن محمد ، عن علي بن الحسن ، عن أحمد بن صبيح ، عن عنبسة العابد قال :

قبض النبي (ص) على صوم شعبان ورمضان وثلاثة أيام في كل شهر : أول خميس ، وأوسط أربعآء ، وآخر خميس^[٢].

كا : محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن علي بن الحكم ، عن عبدالرحمن بن عثمان ، عن رجل من أهل اليمامة كان مع أبي الحسن أيام حبس ببغداد ، قال :

قال أبوالحسن 7 : إن الله عزوجل قال لنبيه 9 : « وثيابك فطهر « وكانت ثيابه طاهرة ، وإنما أمره بالتشمير[٣].

كا : علي بن محمد ، عن البرقي ، عن أبيه ، عن النضر ، عن موسى بن بكر ، عن عجلان ، عن أبي عبدالله 7 قال :

إن رسول الله (ص) كان لا يسأله أحد من الدنيا شيئا إلا أعطاه ، فأرسلت إليه امرأة ابنا لها فقالت : انطلق إليه فاسأله ، فإن قال لك ليس عندنا شئ فقل : أعطني قميصك ، قال : فأخذ قميصه فرمى به إليه. وفي نسخة اخرى : وأعطاه ، فأدبه الله عزوجل[٤] تبارك وتعالى على القصد فقال : ولا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك ولا تبسطها كل البسط فتقعد ملوما محسورا[٥].

كا : علي ، عن أبيه ، ومحمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن ابن أبي عمير ، عن سليمان الفزاري[٦] ، عن رجل ، عن أبي عبدالله 7 قال :

كان رسول الله (ص) يكتحل بالاثمد إذا آوى إلى فراشه وترا وترا[٧]. أبي عبدالله 7 قال : قال رسول الله (ص) : ما زال جبرئيل 7 يوصيني بالسواك حتى خشيت أن أدرد واحفي^[١].

كا : العدة ، عن البرقي ، عن موسى بن القاسم ، عن صفوان ، عن زرارة ، عن أبي عبدالله 7 قال :

إن رسول الله (ص) كان يكتحل قبل أن ينام أربعا في اليمنى ، و ثلاثا في اليسرى^[٢].

كا : محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن علي بن الحكم ، عن الحصين بن أبي العلاء ، عن أبي عبدالله 7 قال :

إن رسول الله (ص) مر في بعض طرق المدينة وسوداء تلقط السرقين ، فقيل لها : تنحي عن طريق رسول الله 9 ، فقالت : إن الطريق لمعرض[٣] ، فهم بها بعض القوم أن يتناولها ، فقال رسول الله 9 : دعوها فإنها جبارة[٤].

ين : عبدالله بن سنان ، عن علي بن شجرة ، عن عمه بشير[٥] ، عن أبي جعفر 7 مثله[٦].

كا : علي ، عن أبيه ، عن النوفلي ، عن السكوني ، عن أبي عبدالله 7 قال :

كان النبي 9 إذا خرج في الصيف من البيت خرج يوم الخميس ، وإذا أراد أن يدخل في الشتاء من البرد دخل يوم الجمعة ، وروي إيضا كان دخوله وخروجه ليلة الجمعة[٧]. (١ و ٢) فروع الكافي ٢ : ٢١٨.

كا : أحمد بن عبدالله ، عن البرقي ، عن عبدل بن مالك^[١] ، عن هارون بن الجهم ، عن الكاهلي ، عن معاذ بياع الاكسية قال :

قال أبوعبدالله 7 : كان رسول الله 9 يحلب عنز أهله[٢].

كا : محمد بن يحيى ، عن محمد بن أحمد ، عمن ذكره ، عن منصور بن العباس ، عن صفوان بن يحيى ، عن عبدالله بن مسكان ، عن أبي عبدالله 7 قال :

كان رسول الله (ص) إذا أفطر بدأ بحلوآء يفطر عليها ، فإن لم يجد فسكرة أو تمرات ، فإذا أعوز ذلك كله فمآء فاتر^[٣].

كا : علي ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن إبراهيم بن مهزم ، عن طلحة بن زيد ، عن أبي عبدالله 7 قال :

كان رسول الله (ص) يفطر على التمر في زمن التمر ، وعلى الرطب في زمن الرطب^[٤].

كا : علي ، عن أبيه ، عن جعفر بن عبدالله الاشعري ، عن ابن القداح ، عن أبي عبدالله 7 قال :

كان رسول الله (ص) أول ما يفطر عليه في زمن الرطب الرطب ، وفي زمن التمر التمر^[٥].

كا : محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن عثمان بن عيسى ، عن سماعة ، عن أبي بصير ، قال :

قال أبي عبدالله 7 : كان رسول الله (ص) إذا دخل العشر الاواخر شد المتزر ، واجتنب النسآء ، وأحيى الليل ، وتفرغ للعبادة^[٦].

كا : علي ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن حماد^[٧] ، عن أبي عبدالله 7 قال :

كان رسول الله 9 إذا كان العشر الاواخر اعتكف في المسجد وضربت له قبة من ^[١]في نسخة من المصدر : عبيد بن مالك ، وفي تنقيح المقال وجامع الروات : عبدالله بن مالك

كا : علي ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن حماد ، عن الحلبي ، عن أبي عبدالله 7 قال :

كانت بدر في شهر رمضان فلم يعتكف رسول الله (ص) ، فلما أن كان من قابل اعتكف عشرين : عشرا لعامه ، وعشرا قضآء لما فاته^[٢].

كا : العدة ، عن سهل ، عن أحمد بن محمد ، عن داود بن الحصين ، عن أبي العباس ، عن أبي عبدالله 7 قال :

اعتكف رسول الله (ص) في شهر رمضان في العشر الاول ، ثم اعتكف في الثانية في العشر الوسطى ، ثم اعتكف في الثالثة في العشر الاواخر ، ثم لم يزل يعتكف في العشر الاواخر^[٣].

كا : محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن علي بن الحكم ، عن أبي الفرج قال :

سأل أبان أبا عبدالله 7 أكان لرسول الله 7 طواف يعرف به؟ فقال : كان رسول الله 9 يطوف بالليل والنهار عشرة أسابيع : ثلاثة أول الليل ، وثلاثة آخر الليل ، واثنين إذا أصبح ، واثنين بعد الظهر وكان فيما بين ذلك راحته[٤].

كا : علي ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن عبدالله بن سنان قال :

كان رسول الله (ص) يذبح يوم الاضحى كبشين : أحدهما عن نفسه ، والآخر عمن لم يجد من امته[٥]. رسول الله 9 أن تبني الحيطان بالمدينة لمكان المارة^[١].

كا : علي بن محمد بن عبدالله ، عن البرقي ، عن القاساني ، عمن حدثه ، عن عبدالله بن القاسم الجعفري ، عن أبيه قال :

كان النبي (ص) إذا بلغت الثمار أمر بالحيطان فثلمت^[٢].

كا : محمد بن يحيى ، عن ابن عيسى ، عن ابن فضال ، عن ابن القداح ، عن أبي عبدالله قال :

كان النبي 9 يعجبه الدبا ويلتقطه من الصحفة[٣].

محص : عن أبي سعيد الخدري ، أنه وضع يده على رسول الله 9 وعليه حمى فوجدها من فوق اللحاف ، فقال :

ما أشدها عليك يا رسول الله؟ قال : إنا كذلك يشتد علينا البلاء ويضعف لنا الاجر[٤].

كا : محمد بن يحيى ، عن احمد بن محمد ، عن الحسين بن سعيد ، عن النضر ، عن يحيى الحلبي ، عن معاوية بن وهب ، عن أبي عبدالله 7 قال :

مات رسول الله (ص) وعليه دين[٥].

كا : العدة ، عن البرقي ، عن ابن مهران ، عن ابن عميرة ، عن عمرو بن شمر ، عن جابر ، عن أبي جعفر 7 قال :

كان رسول الله (ص) : يأكل الهدية ، ولا يأكل الصدقة[٦].

كا : العدة ، عن سهل ، عن النهدي ، عن موسى بن عمر بن بزيع ، عن الرضا 7 قال :

إن رسول الله 9 كان إذا أخذ في طريق رجع في غيره^[١].

يب : محمد بن علي بن محبوب ، عن ابن معروف ، عن ابن المغيرة ، عن معاوية بن وهب قال :

سمعت أبا عبدالله 7 يقول ـ وذكر صلاة النبي (ص) ـ قال : كان يأتي بطهور فيتحمر[٢] عند رأسه ، ويوضع سواكه تحت فراشه ، ثم ينام ما شآء الله ، فإذا استيقظ جلس ، ثم قلب بصره في السمآء ، ثم تلا الآيات من آل عمران : « إن في خلق السموات والارض[٣] » الآية ، ثم يستن ويتطهر ، ثم يقوم إلى المسجد فيركع أربع ركعات على قدر قراءته[٤] ركوعه ، وسجوده على قدر ركوعه ، يركع حتى يقال : متى يرفع رأسه؟ ويسجد حتى يقال : متى يرفع رأسه؟ ثم يعود إلى فراشه فينام ما شآء الله ، ثم يستيقظ فيجلس فيتلو الآيات من آل عمران ، ويقلب بصره في السمآء ، ثم يستن ويتطهر ويقوم[٥] إلى المسجد فيصلي[٦] أربع ركعات كما ركع قبل ذلك ، ثم يعود إلى فراشه فينام ما شآء الله ، ثم يستيقظ فيجلس فيتلو الآيات من آل عمران ، ويقلب بصره ، في السمآء ، ثم يستن ويتطهر[٧] ويقوم إلى المسجد فيوتر ويصلي الركعتين ، ثم يخرج إلى الصلاة[٨]. ^[١]فروع الكافي ١ : ٤٢٠ ، والحديث منقول معناه ، والاصل هكذا ، قال : قلت للرضا 7. جعلت فداك إن الناس رووا أن رسول الله 9 كان اذا أخذ في طريق رجع في غيره ، فكذا كان يفعل؟ قال : فقال : نعم ، وأنا أفعله كثيرا فافعله ، ثم قال لى : اما انه أرزق لك انتهى ، وذكره أيضا في كتاب الروضة : ١٤٧ بهذه العبارة أيضا.

كا : العدة ، عن سهل وأبوعلي الاشعري ، عن محمد بن عبدالجبار جميعا ، عن ابن فضال ، عن علي بن عقبة ، عن سعيد بن عمرو الجعفي ، عن محمد بن مسلم قال :

دخلت على أبي جعفر 7 ذات يوم وهو يأكل متكئا^[١] قال : وقد كان يبلغنا أن ذلك يكره[٢] ، فجلعت أنظر إليه ، فدعاني إلى طعامه ، فلما فرغ قال : يا محمد لعلك ترى أن رسول الله 9 رأته عين يأكل وهو متك منذ أن بعثه الله[٣] إلى أن قبضه؟ ثم رد على نفسه فقال : لا والله ما رأته عين يأكل وهو متك من أن بعثه الله إلى أن قبضه ، ثم قال : يا محمد لعلك ترى أنه شبع من خبز البر ثلاثة أيام متوالية من أن بعثه الله إلى أن قبضه؟ ثم إنه رد على نفسه ثم قال[٤] : لا والله ما شبع من خبز البر ثلاثة أيام متوالية منذ بعثه الله[٥] تعالى إلى أن قبضه ، أما أني لا أقول : إنه كان لا يجد ، لقد كان يجيز الرجل الواحد بالمأة من الابل[٦] ، فلو أراد أن يأكل لاكل ولقد أتاه جبرئيل 7 بمفاتيح خزائن الارض ثلاث مرات يخيره من غير أن ينقصه الله تبارك وتعالى مما أعد الله له يوم القيامة شيئا ، فيختار التواضع لربه عزوجل ، وما سئل شيئا قط فيقول : لا ، إن كان أعطى ، وإن لم يكن قال : يكون ، وما أعطى على الله شيئا قط إلا سلم ذلك إليه ، حتى أن كان ليعطي الرجل الجنة فيسلم الله ذلك له ، ثم تناولني بيده[٧] ، وقال : وإن كان صاحبكم[٨] ليجلس جلسة العبد ، ويأكل أكلة العبد ، ويطعم الناس خبز البر واللحم ، ويرجع إلى ^[١]لعله كان يفعله لبيان الجواز ، أو كان به ضعف او مرض. أهله فيأكل الخبز^[١] والزيت ، وإن كان ليشتري القميص السنبلاني[٢] ، ثم يخير غلامه خيرهما ، ثم يلبس الباقي ، فإذا جاز أصابعه قطعه ، وإذا جاز كعبه حذفه ، وما ورد عليه أمران قط كلاهما لله رضا إلا أخذ بأشدهما على بدنه ، ولقد ولى الناس خمس سنين فما وضع آجرة على آجرة ، ولا لبنة على لبنة ، ولا أقطع قطيعة[٣] ، ولا أورث بيضآء ولا حمراء إلا سبع مأة درهم فضلت من عطاياه أراد أن يبتاع لاهله بها خادما ، وما أطاق أحد عمله ، لقد كان علي بن الحسين 7 لينظر في الكتاب من كتب علي 7 فيضرب به الارض ويقول : من يطيق هذا[٤]؟ ما : الحسين بن إبراهيم القزويني ، عن محمد بن وهبان ، عن محمد بن أحمد بن زكريا ، عن الحسن بن فضال ، عن علي بن عقبة مثله[٥].

كا : العدة ، عن سهل ، عن البزنطي ، عن حماد بن عثمان قال :

حدثني علي بن المغيرة قال : سمعت أبا عبدالله 7 يقول : إن جبرئيل 7 أتى رسول الله (ص) فخيره ، وأشار عليه[٦] بالتواضع ، وكان له ناصحا ، فكان رسول الله 9 يأكل أكلة العبد ، ويجلس جلسة العبد تواضعا لله تبارك وتعالى ، ثم أتاه عند الموت بمفاتيح خزائن الدنيا فقال : هذه مفاتيح خزائن الدنيا بعث بها إليك ربك ليكون لك ما أقلت[٧] الارض ، من غير أن ينقصك شيئا ، فقال رسول الله 9 : في الرفيق الاعلى[٨].

كا : سهل^[١] ، عن ابن فضال ، عن علي بن عقبة ، عن عبدالمؤمن الانصاري ، عن أبي عبدالله 7 قال :

قال رسول الله (ص) : عرضت علي بطحآء مكة ذهبا ، فقلت : يا رب لا ، ولكن أشبع يوما ، وأجوع يوما ، فإذا شبعت حمدتك وشكرتك ، وإذا جعت دعوتك وذكرتك[٢]. ما : الحسين بن إبراهيم القزويني ، عن محمد بن وهبان ، عن محمد بن أحمد بن زكريا ، عن ابن فضال مثله[٣].

كا : علي ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن هشام وغيره ، عن أبي عبدالله 7 قال :

ما كان شئ أحب إلى رسول الله (ص) من أن يظل[٤] خائفا جائعا في الله عزوجل[٥].

كا : العدة ، عن ابن عيسى ، عن علي بن الحكم ، عن أبي المغرا[٦] ، عن ^[١]فيه وهم ، لان الكليني لا يروي عن سهل بن زياد إلا بواسطة عدة ، فالصحيح العدة ، عن سهل ، ومنشأ الوهم

أن الحديث في المصدر مصدر بسهل معلق على ما قبله وهو الحديث المتقدم ، وهو عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد ، فغفل المصنف عن تعليق الحديث ، أو أورده معلقا على ما قبله كما في المصدر ، وهو الاقرب. زيد الشحام ، عن عمرو بن سعيد بن هلال ، عن أبي عبدالله قال إياك أن تطمح نفسك^[١] إلى من فوقك وكفى بما قال الله عزوجل لرسول الله (ص) : « فلا تعجبك أموالهم ولا أولادهم[٢] » وقال الله عزوجل لرسوله : « ولا تمدن عينيك إلى ما متعنا به أزواجا منهم زهرة الحيوة الدنيا[٣] » فإن خفت شيئا من ذلك فاذكر عيش رسول الله (ص) ، فإنما كان قوته الشعير وحلواه التمر ، ووقوده[٤] السعف إذا وجده[٥]. كا : محمد بن يحيى ، عن ابن عيسى ، عن محمد بن سنان ، عن عمار بن مروان ، عن الشحام مثله[٦]. ين : فضالة ، عن أبي المغرا مثله[٧].

كا : محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن عمر بن عبدالعزيز ، عن جميل ، عن أبي عبدالله (ص) قال :

كان رسول الله (ص) يقسم لحظاته بين أصحابه ، ينظر إلى ذا وينظر إلى ذا بالسوية[٨].

كا : محمد ، عن أحمد ، عن ابن فضال ، عن بعض أصحابنا. قال :

قال أبوعبدالله (ع) : ما كلم رسول الله (ص) العباد بكنه عقله قط ، قال رسول الله (ص) : إنا معشر[٩] الانبيآء ^[١]أى ترفع. امرنا أن نكلم الناس على قدر عقولهم^[١].

ين : حماد ، عن العقرقوفي[٢] ، عن أبي بصير ، عن أبي عبدالله 7 قال :

بينا رسول الله (ص) ذات يوم عنده عايشة فاستأذن عليه رجل ، فقال رسول الله (ص) : بئس أخو العشيرة ، وقامت عايشة فدخلت البيت ، وأذن له رسول الله (ص) فدخل ، فأقبل رسول الله 9 عليه حتى إذا فرغ من حديثه خرج ، فقالت له عايشة : يا رسول الله بينا أنت تذكره إذ أقبلت عليه بوجهك وبشرك[٣] ، فقال لها رسول الله (ص) : إن من أشر عباد الله من يكره مجالسته لفحشه^[٤].

ين : محمد بن سنان ، عن ابن مسكان ، عن الصيقل ، عن أبي عبدالله 7 قال :

مرت برسول الله 9 امرأة بذية وهو يأكل ، فقالت : يا محمد إنك لتأكل أكل العبد وتجلس جلوسه ، فقال لها : ويحك وأي عبد أعبد مني؟ قالت : اما لا فناولني لقمة من طعامك ، فناولها رسول الله 9 لقمة من طعامه ، فقالت : لا والله إلا إلى في من فيك ، قال : فأخرج اللقمة من فيه فتناولها إياها فأكلتها ، قال أبوعبدالله 7 فما أصابت بدآء حتى فارقت الدنيا^[٥].

ين : ابن أبي عمير ، عن ابن سنان ، عن أبي عبدالله 7 قال :

إن النبي (ص) كان قوته الشعير من غير ادم^[٦].

ين : فضالة ، عن ابن عميرة ، عن ابن مسكان ، عن عمار بن حيان قال :

قال أبوعبدالله 7 : إن رسول الله (ص) أتته اخت له من الرضاعة ، فلما أن نظر إليها سر بها وبسط ردائه لها فأجلسها عليه ، ثم أقبل يحدثها ويضحك في وجهها ، ثم قامت فذهبت ، ثم جآء أخوها فلم يصنع به ما صنع بها ، فقيل : يا رسول الله صنعت باخته ما لم تصنع ^[١]روضة الكافي : ٢٦٨. به وهو رجل؟ فقال : لانها كانت أبرا بأبيها منه^[١].

ين : فضالة ، عن أبان ، عن عبدالله بن طلحة ، عن أبي عبدالله 9 قال :

استقبل رسول الله (ص) رجل من بني فهد وهو يضرب عبدا له ، والعبد يقول : أعوذ بالله ، فلم يقلع الرجل عنه ، فلما أبصر العبد برسول الله 9 قال : أعوذ بمحمد فأقلع عنه الضرب ، فقال : رسول الله (ص) : يتعوذ بالله فلا تعيذه؟ ويتعوذ بمحمد فتعيذه؟ والله أحق أن يجار عائذه من محمد ، فقال الرجل : هو حر لوجه الله ، فقال رسول الله 9 : والذي بعثني بالحق نبيا لو لم تفعل لواقع وجهك حر النار^[٢].

ين : فضالة ، عن أبان بن عثمان ، عن سلمة بن أبي حفص ، عن أبي عبدالله ، عن أبيه 8 عن جابر قال :

مر رسول الله 9 بالسوق وأقبل يريد العالية والناس يكتنفه ، فمر بجدي أسك على مزبلة ملقى وهو ميت ، فأخذ باذنه ، فقال : أيكم يحب أن يكون هذا له بدرهم؟ قالوا مانحب أنه لنا بشئ ، وما نصنع به؟ قا أفتحبون أنه لكم؟ قالوا : لا ، حتى قال ذلك ثلاث مرات ، فقالوا : والله لو كان حيا كان عيبا ، فكيف وهو ميت؟ فقال رسول الله 9 : إن الدنيا على الله أهون من هذا عليكم^[٣].

ين : النضر ، عن ابن سنان قال :

سمعت أبا عبدالله 7 يقول : دخل على النبي 9 رجل وهو على حصير قد أثر في جسمه ، ووسادة ليف قد أثرت في خده ، فجعل يمسح ويقول : ما رضي بهذا كسرى ولا قيصر ، إنهم ينامون على الحرير والديباج ، أنت على هذا الحصير؟ قال : فقال رسول الله 9 : لانا خير منهما والله ، لانا أكرم منهما (١ ـ ٣) ين : مخطوط. وقال : رواه مسلم. وقال : الاسك : صغير الاذن. والله ، ما أنا والدنيا ، إنما مثل الدنيا كمثل راكب مر على شجرة ولها فئ فاستظل تحتها ، فلما أن مال الظل عنها ارتحل فذهب وتركها^[١].

ين : النضر ، عن عاصم ، عن أبي بصير ، عن أبي جعفر 7 قال :

قال رسول الله 9 : جاءني ملك فقال : يا محمد ربك يقرئك السلام ويقول لك : إن شئت جعلت لك بطحآء مكة رضراض[٢] ذهب ، قال : فرفع النبي 9 رأسه إلى السمآء فقال : يا رب أشبع يوما فأحمدك ، وأجوع يوما فأسألك[٣].

ين : بعض أصحابنا ، عن علي بن شجرة ، عن عمه بشير النبال ، عن أبي عبدالله 7 قال :

قدم أعرابي النبي 9 فقال : يا رسول الله تسابقني بناقتك هذه ، فسابقه فسبقه الاعرابي ، فقال رسول الله 9 إنكم رفعتموها فأحب الله أن يضعها[٤] ، إن الجبال تطاولت لسفينة نوح 7 ، وكان الجودي أشد تواضعا فحب الله[٥] بها الجودي[٦].

ين : صفوان بن يحيى ، عن النضري[٧] عن أبي عبدالله 7 قال :

كان رسول الله 9 يتوب إلى الله في كل يوم سبعين مرة من غير ذنب ، كان يقول : أتوب إلى الله[٨].

محص : عن ابن أبي يعفور قال :

سمعت أبا عبدالله 7 يقول : إن رجلا من ^[١]المؤمن : مخطوط. وتقدم نحوه قبلا. الانصار أهدى إلى رسول الله (ص) صاعا من رطب ، فقال رسول الله (ص) للخادم^[١] التي جاء به : ادخلي فانظري هل تجدين في البيت قصعة أو طبقا فتأتبني به؟ فدخلت ثم خرجت إليه فقالت : ما أصبت قصعة ولا طبقا ، فكنس رسول الله 9 بثوبه مكانا من الارض ، ثم قال لها : ضعيه هاهنا على الحضيض ، ثم قال : والذي نفسي بيده لو كانت الدنيا تعدل عند الله مثقال جناح بعوضة ما أعطى كافرا ولا منافقا منها شيئا[٢].

نهج : إلى أن بعث الله سبحانه محمدا 9[٣] لانجاز عدته ، وتمام نبوته ، مأخوذا على النبيين ميثاقه ، مشهورة سماته[٤] ، كريما ميلاده[٥].

نهج : حتى بعث الله محمدا 9 شهيدا وبشيرا ونذيرا ، خير البرية طفلا ، وأنجبها كهلا ، أطهر المطهرين شيمة ، وأجود المستمطرين ديمة[٦].

نهج : ولقد كان في رسول الله 9 كاف لك في الاسوة[٧] ، ودليل لك[٨] على ذم الدنيا وعيبها ، وكثرة مخازيها ومساويها ، إذ قبضت عنه أطرافها ، ووطئت لغيره أكنافها ، وفطم من رضاعها ، وزوي عن زخارفها ـ وساقها إلى قوله 7 ـ :

فتأس بنبيك ^[١]يطلق الخادم على المذكر والمؤنث. الاطهر الاطيب 9 ، فإن فيه اسوة لمن تأسى ، وعزآء لمن تعزى ، وأحب العباد إلى الله تعالى المتأسي بنبيه 9 ، والمقتص لاثره ، قضم الدنيا قضما ، ولم يعرها طرفا ، أهضم أهل الدنيا كشحا ، وأخمصهم من الدنيا بطنا ، عرضت عليه الدنيا^[١] فأبى أن يقبلها ، وعلم أن الله سبحانه أبغض شيئا فأبغضه ، وحقر شيئا فحقره ، وصغر شيئا فصغره ، ولو لم يكن فينا إلا حبنا ما أبغض الله[٢] وتعظيمنا ما صغر الله لكفى به شقاقا لله ، ومحادة[٣] عن أمر الله ، ولقد كان رسول الله 9 يأكل على الارض ، ويجلس جلسة العبد ويخصف بيده نعله ، ويرقع بيده ثوبه ، ويركب الحمار العاري ، ويردف خلفه ، ويكون الستر على باب بيته فتكون فيه التصاوير فيقول : يا فلانة ـ لاحدى أزواجه ـ غيبيه عني ، فإني إذا نظرت إليه ذكرت الدنيا وزخارفها ، فأعرض عن الدنيا بقلبه ، وأمات ذكرها من نفسه ، وأحب أن تغيب زينتها عن عينه ، لكيلا يتخذ منها رياشا ، ولا يعتقدها قرارا ، ولا يرجوا فيها مقاما ، فأخرجها من النفس ، وأشخصها عن القلب[٤] ، وغيبها عن البصر ، وكذلك من أبغض شيئا أبغض أن ينظر[٥] إليه ، وأن يذكر عنده ، ولقد كان في رسول الله 9 ما يدلك على مساوي الدنيا وعيوبها ، إذ جاع فيها مع خاصته ، وزويت عنه زخارفها مع عظيم زلفته ، فلينظر ناظر بعقله أكرم الله محمدا 9 بذلك أم أهانه؟ فإن قال : أهانه فقد كذب والعظيم[٦] ، وإن قال : أكرمه فليعلم أن الله قد أهان غيره حيث بسط الدنيا له ، وزواها عن أقرب الناس منه ، فتأسى متأس بنبيه ، واقتص أثره ، وولج مولجه ، وإلا فلا يأمن الهلكة ، فإن الله جعل محمدا (ص) علما للساعة ، ومبشرا بالجنة ومنذرا بالعقوبة ، خرج من الدنيا خميصا ، وورد الآخرة سليما ، لم يضع حجرا على حجر حتى ^[١]عرضت عليه الدنيا عرضا فابى خ ل. مضى لسبيله ، وأجاب دعي ربه ، فما أعظم منة الله عندنا حين أنعم علينا به سلفا نتبعه ، وقائدا نطأ عقبه^[١].

ع : ابن الوليد ، عن محمد العطار ، عن الاشعري ، عن علي بن الريان ، عن عبيد الله بن عبدالله الواسطي ، عن واصل بن سليمان ، أو عن درست يرفعه إلى أبي عبدالله 7 قال :

قلت له : لم كان رسول الله 9 يحب الذراع أكثر من حبه لسائر أعضآء الشاة؟ قال : فقال : لان آدم قرب قربانا عن الانبيآء من ذريته فسمي لكل نبي عضوا ، وسمي لرسول الله 9 الذراع ، فمن ثم كان يحب الذراع ويشتهيها ويحبها ويفضلها^[٣]. ١٣٨ ـ وفي حديث آخر : إن رسول الله 9 كان يحب الذراع لقربها من المرعى وبعدها من المبال^[٤].

كا : محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن ابن فضال ، عن ابن بكير ، عن زرارة ، عن أبي جعفر 7 قال :

كان رسول الله 9 يعجبه الذراع[٢].

ما : جماعة ، عن أبي المفضل ، عن إبراهيم بن حفص بن عمر العسكري بالمصيصة[٣] من أصل كتابه ، عن عبدالله بن الهيثم الانماطي ، عن الحسين بن علوان الكلبي ، عن عمرو بن خالد الواسطي ، عن محمد ، وزيد ابني علي ، عن أبيهما 7 عن أبيه الحسين 7 قال :

كان رسول الله (ص) يرفع يديه إذا ابتهل ودعا كما يستطعم المسكين[٤].

ما : جماعة ، عن أبي المفضل ، عن أحمد بن عبدالرحيم بن سعد ، عن إسماعيل ابن محمد العلوي ، عن أبيه ، عن جده إسحاق بن جعفر ، عن أخيه ، عن آبائه ، عن علي : قال :

سمعت النبي 9 يقول : بعثت بمكارم الاخل ومحاسنها[٥].

ما : جماعة ، عن أبي المفضل ، عن جعفر بن محمد بن جعفر العلوي ، عن أحمد ابن عبدالمنعم الصيداوي[٦] ، عن حسين بن شداد الجعفي ، عن أبيه شداد بن رشيد ، عن عمرو بن عبدالله بن هند[٧] ، عن أبي جعفر 7 قال :

قال علي بن الحسين 7 : ^[١]بصائر الدرجات : ١٤٨. وللحديث صدر وذيل. إن جدي رسول الله (ص) قد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر ، فلم يدع الاجتهاد له وتعبد بأبي هو وامي حتى انتفخ الساق ، وورم القدم ، وقيل له : أتفعل هذا وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر؟ قال : أفلا أكون عبدا شكورا. الخبر^[١].

ما : جماعة ، عن أبي المفضل ، عن غياث بن مصعب الخجندي[٢] ، عن محمد ابن حماد الشاشي ، عن حاتم الاصم ، عن شقيق[٣] البلخي ، عمن أخبره من أهل العلم قال :

قيل للنبي 9 : كيف أصبحت؟ قال : بخير من رجل لم يصبح صائما ، ولم يعد مريضا ، ولم يشهد جنازة[٤].

ما : جماعة ، عن أبي المفضل ، عن إسماعيل بن موسى البجلي. عن عبدالله ابن عمر بن أبان ، عن معاوية بن هشام ، عن سفيان الثوري ، عن حبيب بن أبي ثابت ، عن عطا ، عن ابن عباس قال :

قيل للنبي (ص) : كيف أصبحت؟ قال : بخير من قوم لم يشهدوا جنازة ، ولم يعودوا مريضا[٥].

ما : الحسين بن إبراهيم القزويني ، عن محمد بن وهبان ، عن أحمد بن إبراهيم ابن أحمد ، عن الحسن بن علي الزعفراني ، عن البرقي ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن هشام بن سالم ، عن أبي اسامة ، عن أبي عبدالله 7 قال :

قلت له : بلغنا أن رسول الله ^[١]أمالي الشيخ : ٤٧ و ٤٨ ، والحديث طويل راجعه. 9 لم يشبع من خبز بر ثلاثة أيام قط ، قال : فقال أبوعبدالله 7 : ما أكله قط ، قلت : فأي شئ كان يأكل؟ قال : كان طعام رسول الله 9 الشعير إذا وجده ، وحلواه التمر ، ووقوده السعف ^[١].

ما : أحمد بن عبدون ، عن علي بن محمد بن الزبير ، عن علي بن فضال[٢] ، عن العباس بن عامر ، عن أحمد بن رزق ، عن الفضيل[٣] قال :

سمعت أبا جعفر 7 يقول : خرج رسول الله 9 يريد حاجة فإذا[٤] بالفضل بن العباس ، قال : فقال : احملوا هذا الغلام خلفى ، قال : فاعتنق رسول الله 9 بيده من خلفه على الغلام ، ثم قال : يا غلام خف الله تجده أمامك ، يا غلام خف الله يكفك ما سواه[٥] إلى آخر ما سيأتي في باب مواعطه 9.

كا : محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن علي بن الحكم ، عن أبي جميلة ، عن محمد الحلبي وزرارة ومحمد بن مسلم ، عن أبي جعفر وأبي عبدالله 7 في قول الله عزوجل :

« واذكر ربك إذا نسيت[٦] » قال : إذا حلف الرجل فنسي أن يستثني ، فليستثن إذا ذكر[٧].

كا : محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد وعلي بن إبراهيم ، عن أبيه جميعا ، عن ابن محبوب ، عن أبي جعفر الاحوال ، عن سلام بن المستنير ، عن أبي جعفر 7 في قول الله عزوجل :

« ولقد عهدنا إلى آدم من قبل فنسي ولم نجد له عزما[٨] » قال : فقال : إن الله عزوجل لما قال لآدم : ادخل الجنة ، قال له : يا آدم لا تقرب هذه الشجرة ، قال : وأراه ^[١]أمالي الشيخ : ٦٠. إياها ، فقال آدم لربه : كيف أقربها ولقد نهيتني عنها أنا وزوجتي ، قال : فقال لهم لا تقرباها ، يعني لا تأكلا منها ، فقال آدم وزوجته : نعم يا ربنا لا نقربها ولا نأكل منها ، ولم يستثنيا في قولهما : نعم ، فوكلهما الله في ذلك إلى أنفسهما وإلى ذكرهما ، قال : وقد قال الله عزوجل لنبيه 9 في الكتاب : « ولا تقولن لشئ إني فاعل ذلك غدا إلا أن يشاء الله^[١] » أن لا أفعله ، فتسبق مشية الله في أن لا أفعله ، فلا أقدر على أن أفعله ، قال : فلذلك قال الله عزوجل « واذكر ربك إذا نسيت^[٢] » أي استثن مشية الله في فعلك[٣].

كا : العدة ، عن البرقي ، عن أبيه ، عن أبي البختري ، عن أبي عبدالله 7

إن رسول الله كان يتطيب بالمسك حتى يرى وبيصه في مفارقه^[٤].

كا : محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن ابن محبوب ، عن عبدالله بن سنان ، عن أبي عبدالله 7 قال :

كانت لرسوله الله (ص) ممسكة إذا هو توضأ أخذها بيده وهي رطبة ، فكان إذا خرج عرفوا أنه رسول الله 9 برائحته^[٥].

كا : العدة ، عن البرقي ، عن نوح بن شعيب ، عن بعض أصحابنا ، عن أبي الحسن 7 قال :

كان يرى وبيص المسك في مفرق رسول الله 9^[٦].

كا : محمد بن يحيى ، عن غير واحد ، عن الخشاب ، عن غياث بن كلوب ، عن إسحاق بن عمار ، عن أبي عبدالله 7

إن رسول الله (ص) كان إذا اشتكى رأسه استعط بدهن الجلحلان^[٧] وهو السمسم[٨].

كا : العدة ، عن البرقي ، عن بعض أصحابه ، عن ابن اخت الاوازعي ، عن (١ و ٢) الكهف : ٢٢ و ٢٣. مسعدة بن اليسع ، عن قيس الباهلي^[١]

إن النبي 9 يحب أن يستعط بدهن السمسم[٢].

كا : العدة ، عن سهل ، عن النوفلي ، عن عيسى[٣]بن عبدالله بن محمد بن عمر بن علي ، عن أبيه ، عن جده قال :

كانت من أيمان رسول الله 9 لا واستغفر الله[٤].

كا : علي ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن أبي أيوب الخزاز ، عن محمد بن مسلم قال :

إن العقرب لدغت رسول الله 9 ، فقال : لعنك الله ، فما تبالين مؤمنا أذيت أم كافرا ، ثم دعا بالملح فدلكه فهدأت ، ثم قال أبوجعفر 7 : لو يعلم الناس ما في الملح ما بغوا معه درياقا^[٥].

كا : العدة ، عن البرقي ، عن أبيه وعمرو بن إبراهيم جميعا ، عن خلف بن حماد ، عن يعقوب بن شعيب ، عن أبي عبدالله (ع) قال :

لدغت رسول الله (ص) عقرب فنفضها وقال : لعنك الله فما يسلم منك مؤمن ولا كافر ، ثم دعا بملح فوضعه على موضع اللدغة ثم عصره بإبهامه حتى ذاب : ثم قال : لو يعلم الناس ما في الملح ما احتاجوا معه إلى ترياق^[٦].

كا : علي ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن بعض أصحابنا ، عن أبي عبدالله 7 قال :

وطئ رسول الله 9 الرمضاء^[٧] فأحرقته ، فوطئ على الرجلة وهي البقلة الحمقاء[٨] فسكن عنه حر الرمضآء ، فدعا لها وكان يحبها ويقول : من بقلة ما أبركها[٩]. ^[١]في المصدر : قيس الباهلي ، عن أبي عبدالله 7.

كا : علي ، عن أبيه ، ومحمد بن إسماعيل ، عن الفضل جميعا ، عن ابن أبي عمير ، وصفوان ، عن معاوية بن عمار ، عن أبي عبدالله (ع) قال :

إن النبي 9 مد يده إلى الحجر فلسعته عقرب ، فقال : لعنك الله ، لا برا تدعين ولا فاجرا.

فس : أبي ، عن أحمد بن النضر ، عن عمرو بن شمر ، عن جابر ، عن أبي جعفر 7 قال :

كان بينا رسول الله (ص) جالسا وعنده جبرئيل إذ حانت^[١] من جبرئيل نظرة قبل السماء فانتقع لونه حتى صار كأنه كركم ، ثم لاذ برسول الله (ص) فنظر رسول الله (ص) حيث نظر جبرئيل 7 فإذا شئ قد ملا بين الخافقين مقبلا ، حتى كان كقاب الارض[٢] ، فقال : يا محمد إني رسول الله إليك ، اخيرك أن تكون ملكا رسولا أحب إليك ، أو تكون عبدا رسولا؟ فالتفت رسول الله 9 إلى جبرئيل وقد رجع إليه لونه ، فقال جبرئيل : بل كن عبدا رسولا ، فقال رسول الله (ص) : بل أكون عبدا رسولا ، فرفع الملك رجله اليمنى فوضعها في كبد السمآء الدنيا ، ثم رفع الاخرى فوضعها في الثانية ، ثم رفع اليمنى فوضعها في الثالثة ، ثم هكذا حتى انتهى إلى السمآء السابعة ، كل سمآء خطوة[٣] ، وكلما ارتفع صغر حتى صار آخر ذلك مثل الصر[٤] ، فالتفت رسول الله 9 إلى جبرئيل فقال : لقد رأيت منك ذعرا[٥] ، وما رأيت شيئا كان أذعر لي من تغير لونك ، فقال : يا نبي الله لا تلمني ، أتدري من هذا؟ قال : لا ، قال : هذا إسرافيل حاجب الرب ، ولم ينزل من مكانه منذ خلق الله السماوات والارض ، فلما رأيته منحطا ظننت أنه جآء بقيام الساعة ، فكان الذي رأيت من تغير لوني لذلك ، فلما رأيت ما اصطفاك الله به رجع إلي لوني ونفسي ، أما رأيته كلما ارتفع صغر ، إنه ليس شئ يدنو من الرب إلا صغر لعظمته ، إن هذا حاجب ^[١]في المصدر : إذ حانت بالمعجمة.

نوادر الراوندي : بإسناده[٥] عن موسى بن جعفر ، عن آبائه : قال :

قال علي 7 : بينا رسول الله (ص) يتوضأ إذ لاذ به هر البيت ، وعرف رسول الله 9 أنه عطشان ، فأصغى[٦] إليه الانآء حتى شرب منه الهر ، وتوضأ بفضله[٧].

وبهذا الاسناد قال : كان رسول الله 9 إذا أكل عند القوم قال : أفطر عندكم الصائمون ، وأكل طعامكم الابرار ، وصلت عليكم الملائكة الاخيار[٨]. ١٦٢ ـ أسرار الصلاة : قال أبوذر 2 : قام رسول الله 9 ليلة يردد قوله تعالى : « إن تعذبهم[٩] فإنهم عبادك ، وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم » [١٠]. ^[١]في المصدر : ثم ألقاه إلينا فنسعى. ولما قال رسول الله (ص) لابن مسعود : اقرء على ، قال : ففتحت سورة النساء فلما بلغت « فكيف إذا جئنا من كل امة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا^[١] » رأيت عيناه تذرفان من الدمع ، فقال لي : حسبك الآن[٢].