خص ، ير : أحمد بن محمد عن إبراهيم بن أبي محمود عن بعض أصحابنا قال :

قلت للرضا 7 : الامام يعلم إذا مات؟ قال : نعم يعلم بالتعليم حتى يتقدم في الامر قلت : علم أبوالحسن 7 بالرطب والريحان المسمومين اللذين بعث إليه يحيى بن خالد؟ قال : نعم ، قلت : فأكله وهو يعلم؟ قال : أنساه لينفذ فيه الحكم^[١].

خص ، ير : أحمد بن محمد عن إبراهيم بن أبي محمود[٢] قال :

قلت : الامام يعلم متى يموت؟ قال : نعم ، فقلت : حيث[٣] ما بعث إليه يحيى بن خالد رطب وريحان مسمومين[٤] علم به؟ قال : نعم ، قلت : فأكله وهو يعلم فيكون معينا على نفسه؟ ^[١]مختصر بصائر الدرجات : ٦ فيه : ( بعث بهما اليه ) بصائر الدرجات : ١٤٢. فقال : لا ، يعلم^[١] قبل ذلك ليتقدم فيما يحتاج إليه فاذا جاء الوقت ألقى الله على قلبه النسيان ليقضي فيه الحكم[٢].

ير : عبدالله بن محمد عن علي بن مهزيار عن ابن مسافر قال :

قال لي أبوجعفر 7 في العشية التي اعتل فيها من ليلتها العلة التي توفى فيها : يا عبدالله ما أرسل الله نبيا من أنبيائه إلى أحد حتى يأخذ عليه ثلاث أشياء ، قلت : وأي شئ هو ياسيدي؟ قال : الاقرار لله بالعبودية والوحدانية ، وأن الله يقدم مايشاء ، ونحن قوم أو نحن معشر[٣] إذا لم يرض الله لاحدنا الدنيا نقلنا إليه^[٤].

ير : سلمة بن الخطاب عن سليمان بن سماعة وعبدالله بن محمد بن القاسم بن الحارث البطل عن أبي بصير أو عمن روي عن أبي بصير قال :

قال أبوعبدالله 7 : إن الامام لو لم يعلم مايصيبه وإلى مايصير فليس ذلك بحجة الله على خلقه^[٥].

ير : محمد بن عيسى عن السائي قال :

دخلت عليه وهو شديد العلة فيرفع^[٦] رأسه من المخدة ثم يضرب بها رأسه ويزبد ، [٧] قال : فقال لي : صاحبكم أبوفلان قال : فقلت : جعلت فداك نخاف أن يكون هؤلاء اغتالوك عند مارأوك من شدة عليك قال : فقال : ليس علي بأس ، فبرأ الحمد لله رب العالمين[٨].

ير : محمد بن عبدالجبار عن محمد بن إسماعيل عن علي بن النعمان عن عمر بن مسلم صاحب الهروي عن سدير قال :

سمعت أبا عبدالله 7 يقول : إن أبي مرض مرضا شديدا حتى خفنا عليه ، فبكى بعض أهله عند رأسه فنظر إليه فقال : إني لست بميت من وجعي هذا ، إنه أتاني اثنان فأخبراني أني لست بميت من وجعي هذا. قال : فبرأ ومكث ما شاء الله أن يمكث فبينا هو صحيح ليس به بأس قال : يابني إن اللذين أتيانى من وجعي ذلك أتياني فأخبراني أني ميت يوم كذا وكذا ، قال : فمات في ذلك اليوم ٢ باب *(ان الامام لايغسله ولايدفنه الا امام ، وبعض)* *(أحوال وفاتهم :)* أقول:سيأتي في أخبار شهادة موسى بن جعفر 7 أن الرضا 7 حضر بغداد وغسله وكفنه ودفنه صلى الله عليهما. وفي خبر أبي الصلت الهروي في باب شهادة الرضا 7 أنه حضر الجواد 7 لغسله وكفنه والصلاة عليه. وكذا في خبر هرثمة بن أعين وفيه أنه قال الرضا 7 لهرثمة : فانه سيشرف عليك المأمون ويقول لك : يا هرثمة أليس زعمتم أن الامام لايغسله إلا إمام مثله؟ فمن يغسل أبا الحسن علي بن موسى ، وابنه محمد بالمدينة من بلاد الحجاز ونحن بطوس؟ فاذا قال ذلك : فأجبه ، وقل له : إنا نقول : إن الامام يجب أن يغسله الامام ، فان تعدى متعد فغسل الامام لم تبطل إمامة الامام لتعدي غاسله ولا بطلت إمامة الامام الذي بعده بأن غلب على غسل أبيه ، ولو ترك أبا الحسن علي بن موسى بالمدينة لغسله ابنه محمد ظاهرا مكشوفا ولا يغسله الآن أيضا إلا وهو من حيث يخفى.

خص : معاوية بن حكيم عن إبراهيم بن أبي سمال ^[١] قال :

كتبت إلى أبي الحسن الرضا 7 : إنا قد روينا عن أبي عبدالله 7 أن الامام لايغسله إلا الامام وقد بغلنا هذا الحديث ، فما تقول فيه؟ فكتب إلي : إن الذي بلغك هو الحق ، قال : فدخلت عليه بعد ذلك فقلت له : أبوك من غسله؟ ومن وليه؟ فقال : لعل الذين حضروه أفضل من الذين تخلفوا عنه ، قلت : ومن هم؟ قال : حضروه الذين حضروا ^[١]في المصدر : سماك. بالكاف. يوسف 7 ملائكة الله ورحمته^[١].

كا : الحسين بن محمد عن المعلى عن محمد بن جمهور عن يونس بن طلحة[٢] قال :

قلت للرضا7 : إن الامام لايغسله إلا الامام ، فقال : أما تدرون من حضر يغسله[٣] قد حضره خير ممن غاب عنه : الذين حضروا يوسف في الجب حين غاب عنه أبواه وأهل بيته[٤].

ير : أحمد بن محمد وأحمد بن إسحاق عن القاسم بن يحيى عن بعض أصحابنا عن أبي عبدالله 7 قال :

لما قبض رسول الله (ص) هبط جبرئيل ومعه الملائكة والروح الذين كانوا يهبطون في ليلة القدر قال : ففتح لامير المؤمنين بصره فرآهم في منتهى السماوات إلى الارض يغسلون النبي معه ويصلون معه عليه ويحفرون له ، والله ماحفر له غيرهم حتى إذا وضع في قبره نزلوا مع من نزل فوضعوه ، فتكلم وفتح لامير المؤمنين 7 سمعه فسمعه يوصيهم به فبكا وسمعهم يقولون : لانألوه جهدا ، و إنما هو صاحبنا بعدك إلا أنه ليس يعايننا ببصره بعد مرتنا هذه ، حتى إذا مات أمير المؤمنين 7 رأى الحسن والحسين مثل ذلك الذي رأى ورأيا النبي (ص) أيضا ^[١]مختصر بصائر الدرجات : ١٣. يعين الملائكة مثل الذي صنعوا بالنبي حتى إذا مات الحسن رأى منه الحسين مثل ذلك ، ورأى النبي وعليا يعينان الملائكة حتى إذا مات الحسين رأى علي بن الحسين منه مثل ذلك ، ورأى النبي وعليا والحسن يعينون الملائكة ، حتى إذا مات علي بن الحسين رأى محمد بن علي مثل ذلك ورأى النبي وعليا والحسن والحسين يعينون الملائكة ، حتى إذا مات محمد بن علي رأى جعفر مثل ذلك ورأى النبي وعليا والحسن والحسين وعلي بن الحسين يعينون الملائكة حتى إذا مات جعفر رأى موسى منه مثل ذلك هكذا يجري إلى آخرنا^[١].

قب : أبوبصير قال الصادق 7 : فيما أوصاني به أبي 7 أن قال : يابني إذا أنا مت فلا يغسلني أحد غيرك ، فان الامام لايغسله إلا إمام[٣].

كا : الحسين بن محمد عن المعلى عن الوشاء عن أحمد بن عمر الحلال أو غيره عن الرضا 7 قال :

قلت له إنهم يحاجونا يقولون : إن الامام لايغسله إلا الامام ، قال : فقال : مايدريهم من غسله؟ فما قلت لهم؟ قال : قلت : جعلت فداك قلت لهم : إن قال : مولاي : إنه غسله تحت عرش ربي فقد صدق ، وإن قال غسله في تخوم الارض فقد صدق ، قال : لا هكذا ، فقلت : فما أقول لهم؟ قال : قل لهم : إني غسلته ، فقلت : أقول لهم : إنك غسلته[٤].

كا : الحسين بن محمد عن المعلى عن محمد بن جمهور عن أبي معمر قال :

سألت ^[١]بصائر الدرجات : ٦١ و ٦٢. الرضا 7 عن الامام يغسله الامام؟ قال : سنة موسى بن عمران 7^[١].

كا : العدة عن ابن عيسى عن البزنطي عن عبدالرحمان بن سالم عن المفضل عن أبي عبدالله 7 قال :

قلت له : من غسل فاطمة؟ قال : ذاك أمير المؤمنين ، فكأني استعظمت ذلك من قوله ، فقال : كأنك ضقت بما أخبرتك به؟ قال : فقلت : قد كان ذلك جعلت فداك ، قال : فقال : لاتضيقن فانها صديقة ولم يكن يغسلها إلا صديق أما علمت أن مريم لم يغسلها إلا عيسى 8[٢]. ٣ باب *(ان الامام متى يعلم أنه امام)*

ير : محمد بن الحسين عن صفوان بن يحيى قال :

قلت لابي الحسن الرضا 7 : أخبرني عن الامام متى يعلم أنه إمام ، حين يبلغه أن صاحبه قد مضى أو حين يمضي؟ مثل أبي الحسن 7 قبض ببغداد وأنت ههنا ، قال : يعلم ذلك حين يمضي صاحبه ، قلت : بأي شئ يعلم؟ قال : يلهمه الله ذلك[٣]. وأبوالحسن يقرأ من اللوح^[١] على مؤدبه ، إذ بكى بكاء شديدا سأله المؤدب ما بكاؤك ، فلم يجبه ، وقال : ائذن لي بالدخول ، فأذن له فارتفع الصياح والبكاء من منزله ، ثم خرج إلينا فسألناه عن البكاء فقال : إن أبي قد توفي الساعة ، فقلنا : بما علمت؟ قال : قد دخلني من إجلال الله مالم أكن أعرفه قبل ذلك ، فعلمت أنه قد مضى فتعرفنا ذلك الوقت من اليوم والشهر فاذا هو قد مضى في ذلك الوقت ، صلوات الله عليه^[٢].

ير : محمد بن أحمد عن بعض أصحابنا عن معاوية بن حكيم عن أبي الفضل الشيباني عن هارون بن الفضل قال :

رأيت أبا الحسن 7 في اليوم الذي توفي فيه أبوجعفر 7 فقال : إنا لله وإنا إليه راجعون ، مضى أبوجعفر ، فقيل له : وكيف عرفت ذلك ، قال : تداخلني ذلة لله لم أكن أعرفها^[٣]. ير : محمد بن عيسى عن أبي الفضل مثله^[٤].

ير : عباد بن سليمان عن سعد بن سعد عن أحمد بن عمر قال :

سمعته يقول : يعني أبا الحسن الرضا 7 إني طلقت ام فروة بنت إسحاق في رجب بعد موت أبي بيوم ، قلت له : جعلت فداك طلقتها وقد علمت بموت أبي الحسن؟ قال : نعم[٥].

ير : عباد بن سليمان عن سعد بن سعد عن صفوان بن يحيى قال :

قلت لابي الحسن 7 : إنهم رووا عنك في موت أبي الحسن أن رجلا قال لك[٦] علمت ذلك بقول سعيد ، فقال : جاءني سعيد بما قد كنت علمته قبل مجيئه[٧]. ^[١]في نسخة : في اللوح. ^[٤]بصائر الدرجات : ١٣٨ فيه : لانه تداخلنى.

كا : الحسين بن محمد عن المعلى عن الوشاء ، قال :

قلت لابي الحسن 7 : إنهم رووا عنك في موت أبي الحسن 7 أن رجلا قال لك : علمت ذلك بقول سعيد فقال : جاء سعيد بعد ما علمت به قبل مجيئه قال : وسمعته يقول : طلقت ام فروة بنت إسحاق في رجب بعد موت أبي الحسن 7 بيوم ، قلت : طلقتها وقد علمت بموت أبي الحسن 7؟ قال : نعم ، قلت : قبل أن يقدم عليك سعيد؟ قال : نعم^[١].

ير : ابن أبي الخطاب عن ابن أسباط عن الحكم بن مسكين عن عبيد بن زرارة وجماعة معه قالوا : سمعنا أبا عبدالله 7 يقول :

يعرف الامام الذي بعده علم من كان قبله في آخر دقيقة تبقى من روحه^[١].

ير : أحمد بن محمد عن الاهوازي ، عن ابن أسباط عن الحكم بن مسكين عن بعض أصحابه قال :

قلت لابي عبدالله 7 : متى يعرف الآخر ماعند الاول؟ قال : في آخر دقيقة تبقى من روحه^[٢].

ير : ابن يزيد عن ابن أسباط عن بعض أصحابه عن أبي عبدالله 7 قال :

قلت : الامام متى يعرف إمامته وينتهي الامر إليه؟ قال : في آخر دقيقة من حياة الاول^[٣]. ٥ باب *(مايجب على الناس عند موت الامام)*

ع : أبي عن الحميري عن ابن عيسى عن محمد البرقي والحسين بن سعيد جميعا عن النضر عن يحيى الحلبي عن بريد عن محمد بن مسلم قال :

قلت لابي عبدالله 7 : أصلحك الله بلغنا شكواك فأشفقنا فلو أعلمتنا أو علمنا من بعدك ، فقال : إن عليا 7 كان عالما والعلم يتوارث ولايهلك عالم إلا بقي من بعده من يعلم مثل علمه أو ما شاء الله ، قلت : أفيسع الناس إذا مات العالم أن لايعرفوا الذي بعده؟ فقال : أما أهل هذه البلدة فلا ، يعني المدينة ، وأما غيرها من البلدان فبقدر مسيرهم ، إن الله عزوجل يقول : « فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم إذا رجعوا إليهم لعلم يحذرون » قال : قلت : أرأيت من مات في طلب ذلك؟ فقال : بمنزلة من خرج من بيته مهاجرا إلى الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع أجره على الله ، قال : قلت : فاذا قدموا بأي شئ يعرفون صاحبهم؟ قال : يعطى السكينة والوقار والهيبة^[١].

ع : أبي عن الحميري عن علي بن إسماعيل وعبدالله بن محمد بن عيسى عن صفوان بن يحيى عن يعقوب بن شعيب عن أبي عبدالله 7 قال :

قلت له : إذا هلك الامام فبلغ قوما ليسوا بحضرته ، قال : يخرجون في الطلب فانهم لايزالوان في عذر ماداموا في الطلب ، قلت : يخرجون كلهم أو يكفيهم أن يخرج بعضهم؟ قال : إن الله عزوجل يقول : « فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم إذا رجعوا إليهم لعلهم يحذرون » قال : هؤلآء المقيمون في السعة حتى يرجع إليهم أصحابهم^[٢].

ع : أبي عن الحميري محمد بن عبدالله بن جعفر عن محمد بن عبدالجبار عمن ذكره عن يونس بن يعقوب عن عبدالاعلى قال :

قلت لابي عبدالله 7 : إن بلغنا وفات الامام كيف نصنع؟ قال : عليكم النفير ، قلت : النفير جميعا؟ قال : إن الله يقول : « فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين^[١] » الآية ، قلت : نفرنا فمات بعضهم في الطريق ، قال : فقال : إن الله عزوجل يقول : ومن يخرج[٢] من بيته مهاجرا إلى الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع أجره على الله[٣]. شى : عن عبدالاعلى مثله وزاد في آخره : قلت : فقدمنا المدينة فوجدنا صاحب هذا الامر مغلقا عليه بابه مرخى عليه ستره قال : إن هذا الامر لايكون إلا بأمر بين هو الذي إذا دخلت المدينة قلت : إلى من أوصى فلان؟ قالوا : إلى فلان[٤].

فس : « وما كان المؤمنون لينفروا كافة فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم إذا رجعوا إليهم » يعني إذا بلغهم وفات الامام[٥] يجب أن يخرج من كل بلاد فرقة من الناس ولايخرجوا كلهم كافة ، ولم يفرض الله أن يخرج الناس كلهم فيعرفوا خبر الامام ، ولكن يخرج طائفة ويؤدوا ذلك إلى قومهم « لعلهم يحذرون » كي يعرفون اليقين[٦]. ^[١]في المصدر : في الدين ولينذروا.

ك : ابن الوليد^[١] عن الصفار عن ابن أبي الخطاب واليقطيني معا عن ابن أبي نجران عن عيسى بن عبدالله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب 7 عن خاله الصادق جعفر بن محمد 7 قال :

قلت له : إن كان كون ولا أراني الله يومك فبمن أئتم؟ فأومأ إلى موسى 7 ، فقلت له : فان مضى فالى من؟ قال : فالى ولده. قلت : فان مضى ولده وترك أخا كبيرا وابنا صغيرا فبمن أئتم؟ قال : بولده ، ثم هكذا أبدا ، فقلت : فان أنا لم أعرفه ولم أعرف موضعه فما أصنع؟ قال : تقول : اللهم إني أتولى من بقي من حججك من ولد الامام الماضي ، فان ذلك يجزيك[٢].

ك : المظفر العلوي عن ابن العياشي عن أبيه عن جبرئيل بن أحمد عن موسى بن جعفر البغدادي عن محمد بن عيسى عن الحسن بن سعيد[٣] عن القاسم بن محمد عن أبان عن الحارث بن المغيرة قال :

سألت أبا عبدالله 7 هل يكون الناس في حال لايعرفون الامام؟ فقال : قد كان يقال ذلك ، قلت : فكيف يصنعون؟ قال يتعلقون بالامر الاول حتى يستبين لهم الاخير[٤].

شى : عن أبي الصباح قال :

قلت لابي عبدالله 7 : ما تقول في رجل دعي إلى هذا الامر فعرفه وهو في أرض منقطعة إذ^[٥] جاء موت الامام ، فبينا هو ينتظر إذ^[٦] جاءه الموت ، فقال : هو والله بمنزلة من هاجر إلى الله ورسوله فمات فقد وقع أجره على الله^[٧].

شى : عن ابن أبي عمير قال :

وجه زرارة ابنه عبيدا إلى المدينة يستخبر ^[١]في المصدر : أبى وابن الوليد. له خبر أبي الحسن وعبدالله^[١] فمات قبل أن يرجع إليه ابنه ، قال محمد بن أبي عمير : حدثني محمد بن حكيم قال : قلت لابي الحسن الاول 7 ، فذكرت له زرارة و توجيه ابنه عبيد إلى المدينة ، فقال أبوالحسن : إني لارجو أن يكون زرارة ممن قال الله : ومن يخرج من بيته مهاجرا إلى الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع أجره على الله[٢].

شى : عن يعقوب بن شعيب عن أبي عبدالله 7 قال :

قلت له : إذا حدث للامام حدث كيف يصنع الناس؟ قال : كانوا يكونون كما قال الله : « فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا » إلى قوله : « يحذرون » قال : قلت : فما حالهم؟ قال : هم في عذر^[٣].

وعنه أيضا في رواية اخرى : ما تقول في قوم هلك إمامهم كيف يصنعون؟ قال : فقال لي : أما تقرأ كتاب الله : « فلولا نفر من كل فرقة » إلى قوله : « يحذرون » قلت : جعلت فداك فما حال المنتظرين حتى يرجع المتفقهون؟ قال : فقال لي : يرحمك الله ، أما علمت أنه كان بين محمد وعيسى صلى الله عليهما خمسون ومائتا سنة ، فمات قوم على دين عيسى انتظارا لدين محمد فآتاهم الله أجرهم مرتين^[٤].

ير : محمد بن الحسين عن جعفر بن بشير عن عبدالله بن سنان عن أبي عبدالله 7 قال :

قال النبي 9 يوما لاصحابه : حياتي خير لكم ومماتي خير لكم قال ، فقالوا : يارسول الله هذا حياتك نعم ، قالوا : فكيف مماتك؟ فقال : إن الله حرم^[١] لحومنا على الارض أن يطعم منها شيئا^[٢].

ير : محمد بن عبدالجبار عن عبدالرحمان بن حماد عن القاسم بن عروة عن عبدالله بن عمر المسلمي عن رجل عن أبي عبدالله 7 قال :

قال رسول الله (ص) : حياتي خير لكم ومماتي خير لكم. فأما حياتي فان الله هداكم بي من الضلالة وأنقذكم من شفا حفرة من النار ، و أما مماتي فان أعمالكم تعرض علي فما كان من حسن استزدت الله لكم ، وما كان من قبيح استغفرت الله لكم. فقال له رجل من المنافقين : وكيف ذاك يارسول الله وقد رممت؟ يعني صرت رميما ، فقال له رسول الله 9 : كلا إن الله حرم لحومنا على الارض فلا يطعم منها شيئا^[٣].

ير : أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن زياد بن أبي الحلال عن أبي عبدالله 7 قال :

ما من نبي ولا وصى(٤) يبقى في الارض أكثر من ثلاثة أيام حتى ^[١]فيه اجمال يأتى تفصيله في الحديث الاتى. ^[٤]في نسخة : ولا وصى نبي. يرفع بروحه وعظمه ولحمه إلى السماء ، وإنما يؤتى موضع آثارهم ويبلغ بهم^[١] من بعيد السلام ويسمعونهم على آثارهم من قريب[٢]. مل : أبي والكليني معا عن محمد بن يحيى وغيره عن أحمد بن محمد مثله[٣].

مل : أبي عن سعد عن محمد بن الحسين عن محمد بن عبدالله بن زرارة عن عبدالله بن عبدالرحمن الاصم عن عبدالله بن بكر[٤] قال :

حججت مع أبي عبدالله 7 في حديث طويل فقلت : يابن رسول الله لو نبش قبر الحسين بن علي هل كان يصاب في قبره شئ؟ فقال : يا ابن بكر[٥] ما أعظم مسائلك ، إن الحسين بن علي مع أبيه وامه وأخيه في منزل رسول الله 9 ومعه يرزقون ويجبرون ، وإنه لعن يمين العرش متعلق به يقول : يارب أنجز لي ماوعدتني. وإنه لينظر إلى زواره فهو أعرف[٦] بهم وبأسمائهم وأسماء آبائهم وما في رحائلهم من أحدهم بولده ، وإنه لينظر إلى من يبكيه فيستغفر له ويسأل أباه الاستغفار له ويقول : أيها الباكي لو علمت ما أعد الله لك لفرحت أكثر مما حزنت ، وإنه ليستغفر له من كل ذنب وخطيئة[٧].

وقال الشيخ المفيد قدس الله لطيفه في كتاب المقالات : إن رسل الله تعالى من البشر وأنبياءه والائمة من خلفائه : محدثون مصنوعون تلحقهم الآلام وتحدث لهم اللذات وتنمى أجسادهم^[١] بالاغذية وتنقص على مرور الزمان ، ويحل بهم الموت ويجوز عليهم الفناء ، وعلى هذا القول إجماع أهل التوحيد ، وقد خالفنا فيه المنتمون إلى التفويض وطبقات الغلاة ، فأما أحوالهم[٢] بعد الوفاة فانهم ينقلون من تحت التراب فيسكنون بأجسامهم وأرواحهم جنة الله تعالى ، فيكونون فيها أحياء يتنعمون إلى يوم الممات[٣] ، يستبشرون بمن يحلق بهم من صالحي اممهم وشيعتهم ويلقونه بالكرامات ، وينتظرون من يرد عليهم من أمثال السابقين في الديانات[٤]. وإن رسول الله 9 والائمة من عترته : خاصة لاتخفى عليهم بعد الوفاة أحوال شيعتهم في دار الدنيا باعلام الله تعالى لهم ذلك حالا بعد حال ، ويسمعون كلام المناجي لهم في مشاهدهم المكرمة العظام بلطيفة من لطائف الله تعالى بينهم بها من جمهور العباد[٥] وتبلغهم المناجاة من بعد ، كما جاءت به الرواية. وهذا مذهب فقهاء الامامية كافة وحملة الآثار منهم. ولست أعرف فيه لمتكلميهم من قبل مقالا ، وبلغني من بني نوبخت رحمهم‌الله تعالى خلاف فيه. ولقيت جماعة من المقصرين عن المعرفة ممن ينتمي إلى الامامة أيضا يأبونه ، وقد قال الله[٦] تعالى : « ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء عند ربهم يرزقون * فرحين بما آتاهم الله من فضله ويستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم ^[١]في المصدر : اجسامهم. ألا خوف عليهم ولا هم يحزنون^[١] » وما يتلو هذه من الكلام ، وقال في قصة مؤمن آل فرعون[٢] : « قيل ادخل الجنة قال ياليت قومي يعلمون * بما غفر لي ربي وجعلني من المكرمين »[٣]. وقال رسول الله 9:من سلم علي عند قبري سمعته ، ومن سلم علي من بعيد بلغته ، سلام الله عليه وآله ورحمة الله وبركاته ، ثم الاخبار في تفصيل ماذكرناه من الجملة عن أئمة آل محمد : بما وصفناه نصا ولفظا كثير ، وليس هذا الكتاب موضع ذكرها. انتهى[٤] كلامه شرف الله مقامه. ٧ باب *(انهم يظهرون بعد موتهم ويظهر منهم الغرائب ويأتيهم)* *(أرواح الانبياء : وتظهر لهم الاموات)* *(من أوليائهم وأعدائهم)*

ب : معاوية بن حكيم عن الوشاء عن الرضا 7 قال :

قال لي ابتداء : إن أبي كان عندي البارحة ، قلت : أبوك؟ قال : أبي ، قلت : أبوك؟ قال : أبي ، قلت أبوك ، قال : في المنام إن جعفرا 7 كان يجئ إلى أبي فيقول : يابني افعل ، كذا يابني افعل كذا يابني افعل كذا ، قال : فدخلت عليه بعد ذلك فقال لي : ياحسن إن منامنا ويقظتنا واحدة[٥]. ^[١]آل عمران : ١٧٠ و ١٧١.

ير ، ب : بالاسناد عنه 7 قال : قال لي بخراسان : رأيت رسول الله (ص) ههنا والتزمته^[١].

ير : أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن إبراهيم بن أبي البلاد وعن محمد ابن الحسين عن إبراهيم بن أبي البلاد قال :

قلت لابي الحسن الرضا 7 : حدثني عبدالكريم بن حسان عن عبيدة بن عبدالله بن بشر[٢] الخثعمي عن أبيك أنه قال : كنت ردف أبي وهو يريد العريض قال : فلقيه شيخ أبيض الرأس واللحية يمشى ، قال : فنزل إليه فقبل بين عينيه ، فقال إبراهيم : ولا أعلمه إلا أنه قبل يده ، ثم جعل يقول له : جعلت فداك ، والشيخ يوصيه ، فكان في آخر ما قال له : انظر الاربع ركعات فلا تدعها ، قال : وقام أبي حتى توارى الشيخ ثم ركب ، فقلت : يا أبه من هذا الذي صنعت به مالم أراك صنعته بأحد؟ قال : هذا أبي يابني[٣].

ير : محمد بن عيسى عن محمد بن سنان عن عمار بن مروان عن سماعة قال :

دخلت على أبي عبدالله 7 وأنا احدث نفسي ، فرآني فقال : مالك تحدث نفسك؟ تشتهي أن ترى أبا جعفر؟ قلت : نعم ، قال : قم فادخل البيت ، فدخلت فاذا هو أبو جعفر

وقال : أتي قوم من الشيعة الحسن بن علي 8 بعد قتل أمير المؤمنين 7 فسألوه فقال : تعرفون أمير المؤمنين إذا رأيتموه؟ قالوا : نعم ، قال : فارفعوا الستر فعرفوه فاذا هم بأمير المؤمنين 7 لاينكرونه ، وقال أمير المؤمنين : يموت من مات ^[١]بصائر الدرجات : ٧٨ قرب الاسناد : ١٥٢. منا وليس بميت ، ويبقى من بقي منا حجة عليكم^[١].

ير : الحسين بن محمد بن عامر عن معلى بن محمد عن بشير عن عثمان بن مروان عن سماعة قال :

كنت عند أبي الحسن 7 فأطلت الجلوس عنده فقال : أتحب أن ترى أبا عبدالله 7؟ فقال : وددت والله ، فقال : قم وادخل ذلك البيت ، فدخلت البيت فاذا أبوعبدالله 7 قاعد^[٢].

ير : محمد بن الحسين عن الحكم بن مسكين عن أبي سعيد المكاري عن أبي عبدالله 7 قال :

إن أمير المؤمنين 7 أتى أبا بكر فقال له : أما أمرك رسول الله 9 أن تطيعني؟ فقال : لا ، ولو أمرني لفعلت ، قال : فانطلق بنا إلى مسجد قبا فاذا رسول الله 9 يصلي. فلما انصرف قال علي 7 : يارسول الله إني قلت لابي بكر : أمرك الله ورسوله أن تطيعني ، فقال : لا ، فقال رسول الله 9 : قد أمرتك فأطعه ، قال : فخرج فلقي عمر وهو ذعر فقال له : مالك؟ فقال : قال لي رسول الله (ص) كذا وكذا فقال : تبا لامة ولوك أمرهم أما تعرف سحر بني هاشم؟!^[٣].

ير : علي بن الحسين بن فضال عن أبيه عن علاء بن يحيى المكفوف عن عمر بن أبي زياد عن عطية الابزاري قال :

طاف رسول الله 9 بالكعبة فاذا آدم 7 بحذاء الركن اليماني فسلم عليه رسول الله 9 ثم انتهى إلى الحجر فاذا نوح 7 بحذاء رجل طويل فسلم عليه رسول الله 9^[٤].

ير : محمد بن عيسى عن إبراهيم بن أبي البلاد عن عبيد بن عبدالرحمان الخثعمي عن أبي إبراهيم 7 قال :

خرجت مع أبي إلى بعض أمواله ، فلما برزنا إلى الصحراء استقبله شيخ أبيض الرأس واللحية فلسم عليه فنزل إليه أبي جعلت أسمعه يقول له : جعلت فداك ، ثم جلسا فتساء لا طويلا ، ثم قام الشيخ وانصرف وودع أبي وقام ينظر في قفاه حتى توارى عنه ، فقلت لابي : من هذا الشيخ الذي سمعتك تقول له مالم تقله لاحد؟ قال : هذا أبي^[١].

ير : محمد بن عيسى عن عثمان بن عيسى عمن أخبره عن عباية الاسدي قال :

دخلت على أمير المؤمنين 7 وعنده رجل رث[٢] الهيئة وأمير المؤمنين 7 مقبل عليه يكلمه ، فلما قام الرجل قلت : يا أمير المؤمنين من هذا الذي أشغلك عنا؟ قال : هذا وصي موسى 7[٣].

ير : أحمد بن محمد عن الحسن بن علي عن أبي الصخر عن الحسن بن علي قال :

دخلت أنا ورجل من أصحابي[٤] على علي بن عيسى بن عبدالله أبي طاهر العلوي قال أبوالصخر : فأظنه من ولد عمر بن علي ، قال : وكان أبوطاهر في دار الصبيديين نازلا. قال : فدخلنا عليه عند العصر وبين يديه ركوة من ماء وهو يتمسح ، فسلمت عليه فرد علينا السلام ثم ابتدأنا فقال : معكم أحد؟ فقلنا : لا ، ثم التفت يمينا وشمالا هل يرى[٥] أحدا ، ثم قال : أخبرني أبي عن جدي أنه كان مع أبي جعفر محمد بن علي بمنى وهو يرمي الجمرات وإن أبا جعفر رمى الجمرات ، قال : فاستتمها ، ثم بقي في يده بعد خمس حصيات فرمى اثنتين في ناحية وثلاثة في ناحية. فقال له جدي : جعلت فداك لقد رأيتك صنعت شيئا ماصنعه أحد قط ، رأيتك رميت الجمرات ثم رميت بخمسة بعد ذلك : ثلاثة في ناحية واثنتين في ناحية ، قال : نعم إنه إذا كان كل موسم أخرجا الفاسقين الغاصبين [٦] ، ثم يفرق بينهما ههنا لا ^[١]بصائر الدرجات : ٨٠ و ٨١. يراهما إلا إمام عدل ، فرميت الاول اثنتين والآخر ثلاثة ، لان الآخر أخبث من الاول^[١].

كنز : روي بحذف الاسناد عن جابر بن عبدالله 2 قال :

رأيت أمير المؤمنين علي بن أبي طالب 7 وهو خارج من الكوفة فتبعته من ورائه حتى صار[٢] إلى جبانة اليهود ووقف في وسطها ونادى : يايهود ، فأجابوه من جوف القبور : لبيك لبيك مطاع[٣] ، يعنون بذلك ياسيدنا ، فقال : كيف ترون العذاب؟ فقالوا : بعصياننا لك كهارون ، فنحن ومن عصاك في العذاب إلى يوم القيامة ، ثم صاح صيحة كادت السماوات ينقلبن ، فوقعت مغشيا على وجهي من هول مارأيت. فلما أفقت رأيت أمير المؤمنين على سرير من ياقوتة حمراء على رأسه إكليل من الجوهر وعليه حلل خضر وصفر ووجهه كدارة القمر فقلت : ياسيدي هذا ملك عظيم قال : نعم ياجابر إن ملكنا أعظم من ملك سليمان بن داود وسلطاننا أعظم من سلطانه ثم رجع ودخلنا الكوفة ودخلت خلفه إلى المسجد فجعل يخطو خطوات وهو يقول : لا والله لا فعلت ، لا والله لا كان ذلك أبدا. فقلت : يامولادي لمن تكلم ولمن تخاطب وليس[٤] أرى أحدا؟ فقال : يا جابر كشف لي عن برهوت فرأيت شيبويه[٥] وحبتر وهما يعذبان في جوف تابوت في برهوت فنادياني : يا أبا الحسن يا أمير المؤمنين ردنا إلى الدنيا نقر بفضك ونقر بالولاية لك ، فقلت : لا والله لا فعلت ، لا والله لا كان ذلك أبدا ، ثم قرأ هذه الآية : « ولو ردوا ^[١]بصائر الدرجات : ٨٢. لعادوا لما نهوا عنه وإنهم لكاذبون^[١] » ياجابر وما من أحد خالف وصي نبي إلا حشر أعمى[٢] يتكبكب في عرصات القيامة[٣].

وروي الشيخ الجليل الحسن بن سليمان في كتاب المحتضر من كتاب القائم للفضل بن شاذان عن ابن طريف عن ابن نباته في حديث طويل يذكر فيه

أن أمير المؤمنين 7 خرج من الكوفة ومر حتى أتى الغريين فجازه فلحقناه وهو مستلق على الارض بجسده ليس تحته ثوب ، فقال له قنبر : يا أمير المؤمنين ألا أبسط ثوبي تحتك قال : لا ، هل هي إلا تربة مؤمن أو مزاحمته في مجلسه. قال : الاصبغ : فقلت : يا أمير المؤمنين تربة مؤمن فقد عرفناها كانت أو تكون فما مزاحمته في مجلسه؟ فقال : يابن نباته لو كشف لكم لرأيتم [٤] أرواح المؤمنين في هذا الظهر حلقا يتزاورون ويتحدثون ، إن في هذا الظهر روح كل مؤمن وبوادي [٥] ^[١]الانعام : ٢٨. برهوت نسمة كل كافر^[١]. ١٣ ـ ومن الكتاب المذكور للفضل عن محمد بن إسماعيل عن محمد بن سنان عن حماد ابن مروان عن زيد الشحام عن أبي عبدالله 7 قال : إن أرواح المؤمنين يرون آل محمد في جبال رضوى فتأكل من طعامهم وتشرب من شرابهم وتحدث معهم في مجالسهم حتى يقوم قائمنا أهل البيت ، فاذا قام قائمنا بعثهم الله وأقبلوا معه يلبون زمرا فزمرا ، فعند ذلك يرتاب المبطلون ويضمحل المنتحلون وينجو المقربون[٢]. ٨ باب *(انهم أمان لاهل الارض من العذاب)* الايات : الانفال « ٨ » : وما كان الله ليعذبهم بهم وأنت فيهم « ٣٣ ». تفسير : في الآية دلالة على أن النبي 9 كان أمانا لاهل الارض من العذاب.

فس : قال رسول الله 9 : جعل الله النجوم أمانا لاهل السماء ، وجعل أهل بيتي أمانا لاهل الارض[٣].

ما : أبوعمرو عن ابن عقدة عن الحسن بن علي بن بزيع عن إسماعيل بن صبيح عن حباب بن قسطاس عن موسى بن عبيدة عن أياس بن سلمة [٤] عن أبيه [٥] قال :

^[١]المحتضر : ٤. قال رسول الله 9 : النجوم أمان لاهل السماء وأهل بيتي أمان لامتي^[١]. ك : محمد بن عمر الحافظ عن أحمد بن عبدالعزيز عن عبدالرحمان بن صالح عن عبيد الله بن موسى عن عبيدة مثله[٢].

ما : الحفار عن إسماعيل بن علي الدعبلي عن أبيه عن أخي دعبل عن حفص بن غياث عن أبيه عن جابر وأبي موسى الاشعري وابن عباس قالوا : قال

رسول الله 9 : النجوم أمان لاهل السماء وأهل بيتي أمان لامتي ، فاذا ذهب النجوم ذهب أهل السماء ، وإذا ذهب أهل بيتي ذهب أهل الارض[٣].

ن : بالاسانيد الثلاثة عن الرضا عن آبائه :

قال : قال رسول الله (ص) : النجوم أمان لاهل السماء ، وأهل بيتي أمان لامتي[٤]. صح : عنه 7 مثله[٥].

ك : أبي عن الحميري عن ابن عيسى عن الاهوازي عن فضالة عن داود عن فضيل الرسان قال :

كتب محمد بن إبراهيم إلى أبي عبدالله 7 : أخبرنا مافضلكم أهل البيت؟ فكتب إليه أبوعبدالله 7 أن الكواكب جعلت في السماء أمانا لاهل السماء فإذا ذهبت نجوم السماء جاء أهل السماء ما كانوا يوعدون ، وقال رسول الله 9 : جعل أهل بيتي أمانا لامتي ، فاذا ذهب أهل بيتي جاء امتي ما كانوا يوعدون[٦].

ك : محمد بن عمر عن محمد بن السري بن سهل بن عياش عن الحسين بن عبد ^[١]امالي ابن الشيخ : ١٦٣. الملك بن هارون بن عنترة عن جده^[١] عن علي بن أبي طالب 7 قال :

قال رسول الله 9 : النجوم أمان لاهل السماء فاذا ذهبت النجوم ذهب أهل السماء ، وأهل بيتي أمان لاهل الارض فاذا ذهب أهل بيتي ذهب أهل الارض[٢]. يف : أحمد بن حنبل في مسنده عن النبي 9 مثله. ورواه موفق بن أحمد المالكي باسناده إلى علي 7 وابن عباس مثله[٣]. مد : عن مسند عبدالله بن أحمد عن أبيه عن محمد بن علي الحضرمي عن يوسف بن يعيش ، عن عبدالملك بن هارون بن عنترة عن أبيه عن جده مثله[٤]. ^[١]في نسخة : عن آبائه. ٩ باب *(أنهم شفعاء الخلق وأن اياب الخلق اليهم وحسابهم عليهم)* *(وانه يسأل عن حبهم وولايتهم في يوم القيامة)* وقد أوردنا أكثر أخبار هذا الباب في كتاب المعاد وأبواب فضائل أمير المؤمنين صلوات الله عليه وأبواب فضائل الشيعة.

قب : الثعلبي في تفسيره عن مجاهد عن ابن عباس ، وأبوالقاسم القشيري في تفسيره عن الحاكم الحافظ عن أبي برزة ، وابن بطة في إبانته باسناده عن أبي سعيد الخدري كلهم عن النبي 9 قال :

لاتزول قدم عبد يوم القيامة حتى يسأل عن أربعة : عن عمره فيما أفناه ، وعن شبابه فيما أبلاه ، وعن ماله من أين اكتسبه وفيما أنفقه ، وعن حبنا أهل البيت^[١]. ٢ ـ أربعين المكي وولاية الطبري فقال له[٢] : فما آية محبكم من بعدكم[٣] فوضع يده على رأس علي 7 وهو إلى جانبه فقال : إن حبي من بعدي حب هذا^[٤]. ٣ ـ منقبة المطهرين عن أبي نعيم فقال عمر : وما آية حبكم يارسول الله؟ قال : حب هذا ، ووضع يده على كتف علي 7 وقال : من أحبه فقد أحبنا ومن أبغضه فقد أبغضنا^[٥]. ٤ ـ ابن عباس : قال النبي 9 : والذي بعثني بالحق لايقبل الله من عبد حسنة حتى يسأله عن حب علي بن أبي طالب 7^[٦]. ^[١]مناقب آل ابي طالب : ٢ ـ ٤.

جا : الصدوق عن أبيه عن محمد العطار عن الاشعري عن الحسن بن علي الكوفي عن العباس بن عامر عن أحمد بن رزق الله عن يحيى بن أبي العلا عن جابر عن أبي جعفر عن أبيه عن جده :

قال : قال رسول الله (ص) : إنه إذا كان يوم القيامة وسكن أهل الجنة الجنة وأهل النار النار مكث عبد في النار سبعون خريفا والخريف سبعون سنة ، ثم إنه يسأل الله عزوجل ويناديه فيقول : يارب أسألك بحق محمد وأهل بيته لما رحمتني. فيوحي الل جل جلاله إلى جبرئيل 7 : اهبط

كش : محمد بن مسعود قال :

سمعت علي بن الحسن بن فضال

أقول : روي البرسي في المشارق عن شريح باسناده عن نافع عن عمر بن [١]في المصدر :

ان اهبط. الخطاب عن النبي 9 أنه قال : يا علي أنت نذير امتي وأنت ربيها^[١] وأنت صاحب حوضي وأنت ساقيه ، وأنت يا علي ذو قرنيها ، ولك كلا طرفيها ، ولك الآخرة والاولى ، فأنت يوم القيامة الساقي ، والحسن الذآئد ، والحسين الامير[٢] ، وعلي ابن الحسين الفارط ، ومحمد بن علي الناشر ، وجعفر بن محمد السائق ، وموسى بن جعفر المحصي للمحب والمنافق ، وعلي بن موسى مرتب المؤمنين ، ومحمد بن علي منزل أهل الجنة منازلهم ، وعلي بن محمد خطيب أهل الجنة والحسن بن علي جامعهم حيث بأذن الله لمن يشاء ويرضى[٣]. ٨ ـ وعن ابن عباس عن النبي 9 أنه قال : يا علي أنت صاحب الجنان وقاسم النيران[٤] ، ألا وإن مالكا ورضوان يأتياني غدا عن أمر الرحمان ، فيقولان لي : يا محمد هذه مفاتيح الجنة والنار هبة من الله إليك ، فسلمها إلى علي بن أبي طالب فأدفعها إليك ، فمفاتيح الجنة والنار يومئذ بيدك تفعل بها ماتشاء^[٥]. ٩ ـ وروي المفضل بن عمر قال : قلت لابي عبدالله 7 : إذا كان علي 7 يدخل الجنة محبه والنار عدوه فأين مالك ورضوان إذا؟ فقال : يا مفضل أليس الخلائق كلهم يوم القيامة بأمر محمد؟ قلت : بلى ، قال : فعلي 7 يوم القيامة قسيم الجنة والنار بأمر محمد ، ومالك ورضوان أمرهما إليه ، خذها يا مفضل فانها من مكنون العلم ومخزونه^[٦]. ١٠ ـ وروي عن الصادق 7 أنه قال : إذا كان يوم القيامة ولينا أمر شيعتنا ^[١]ربى وربانى : المصلح والسيد والمالك. والرباني أيضا : المتأله العارف بالله ، والذي يربى الناس بعلمه. وفي المصدر : وأنت هاديها. فما كان عليهم لله فهو لنا ، وما كان لنا فهو لهم ، وما كان للناس فهو علينا^[١]. ١١ ـ وفي رواية ابن جميل : ما كان عليهم لله فهو لنا ، وما كان للناس استوهبناه وما كان لنا فنحن أحق من عفا عن محبيه^[٢]. ١٢ ـ وفي رواية إن رجلا من المنافقين قال لابي الحسن الثاني 7 : إن من شيعتكم قوما يشربون الخمر على الطريق ، فقال : الحمد لله الذي جعلهم على الطريق فلا يزيغون عنه. واعترضه آخر فقال : إن من شيعتك من يشرب النبيذ فقال 7 : قد كان أصحاب رسول الله 9 يشربون النبيذ ، فقال الرجل : ما أعني ماء العسل وإنما أعني الخمر. قال : فعرق وجهه ، ثم قال : الله أكرم من أن يجمع في قلب المؤمن بين رسيس^[٣]الخمر وحبنا أهل البيت ، ثم صبر هنيئة وقال : فان فعلها المنكوب منهم فانه يجد ربا رؤوفا ونبيا عطوفا وإماما له على الحوض عروفا وسادة له بالشفاعة وقوفا ، وتجد أنت روحك في برهوت ملوفا^[٤].

وقال الكراجكي في كنز الفوآئد في بيان معتقد الامامية : يجب أن يعتقد أن أنبياء الله تعالى وحججه : هم في القيامة المتولون للحساب باذن الله تعالى ، وأن حجة أهل كل زمان يتولى أمر رعيته الذين كانوا في وقته. [٣]في المصدر : دسيس الخمر. وإن سيدنا رسول الله 9 والائمة الاثني عشرمن بعده : هم أصحاب الاعراف الذين لايدخل الجنة إلا من عرفهم وعرفوه ولايدخل النار إلا من أنكرهم وأنكروه ، وإن رسول الله 9 يحاسب أهل وقته وعصره ، وكذلك كل إمام بعده ، وأن المهدي صلوات الله عليه هو المواقف لاهل زمانه ، والمسائل للذين في وقته^[١]. ١٣ ـ المناقب لمحمد بن أحمد بن شاذان باسناده عن أبي ذر 2 قال :

نظر النبي 9 إلى علي بن أبي طالب 7 فقال : هذا خير الاولين والآخرين من أهل السماوات والارضين ، هذا سيد الوصيين[٢] وإمام المتقين وقائد الغر المحجلين. إذا كان يوم القيامة جاء على ناقة من نوق الجنة قد أضاءت القيامة من ضوئها^[٣] وعلى رأسه تاج مرصع بالزبرجد والياقوت فتقول الملائكة : هذا ملك مقرب ، ويقول النبيون : هذا نبي مرسل[٤] ، فينادي مناد من بطنان العرش : هذا الصديق الاكبر هذا وصي حبيب الله[٥] ، هذا علي بن أبي طالب ، فيقف على متن[٦] جهنم فيخرج منها من يحب ويدخل فيها من يبغض ، و [٧] يأتي أبواب الجنة فيدخل أولياءه الجنة بغير حساب[٨]. ^[١]كنز الفوائد.

ومنه مرفوعا إلى سماعة قال : قال لي أبوالحسن 7 : إذاكان لك يا سماعة عند الله حاجة فقل : « اللهم إني أسألك بحق محمد وعلي فان لهما عندك شأنا من الشأن وقدرا من القدر فبحق ذلك الشأن وبحق ذلك القدر أن تصلي على محمد و آل محمد وأن تفعل بي كذا وكذا » فانه إذا كان يوم القيامة لم يبق ملك مقرب ولا نبي مرسل ولا مؤمن امتحن الله قلبه للايمان إلا وهو محتاج إليهما في ذلك اليوم^[١]. ^[١]المحتضر : ١٥٦ و ١٥٧.