٢٣٥ ٣٦ ـ ٢ ـ باب النصوص على الخصوص عليه صلوات الله عليه..................

٢٣٩ ٣٧ ـ ٣ ـ باب معجزاته ومعالي أموره صلوات الله عليه.........................

٢٤٧ ٣٨ ـ ٤ ـ باب مكارم أخلاقه ، ونوادر أحواله ، وما جرى بينه وبين خلفاء الجور وغيرهم ، وأحوال أصحابه وأهل زمانه ، صلوات الله عليه......................................................................

٣٠٦ ٣٩ ـ ٥ ـ باب وفاته صلوات الله عليه والرد على من ينكرها دفع شبهة...........

٣٣٧ اين صفحه در كتاب اصلي بدون متن است / هذه الصفحة فارغة في النسخة المطبوعة

كا : ولد 7 للنصف من شعبان سنة خمس وخمسين ومأتين.

ك : ابن عصام ، عن الكليني ، عن علان الرازي ، قال :

أخبرني بعض أصحابنا أنه لما حملت جارية أبي محمد 7 قال : ستحملين ذكرا واسمه محمد وهو القائم من بعدي.

ك : ابن الوليد ، عن محمد العطار ، عن الحسين بن رزق الله ، عن موسى ابن محمد بن القاسم بن حمزة بن موسى بن جعفر ، قال :

حدثتني حكيمة بنت محمد ابن علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب : قالت : بعث إلي أبومحمد الحسن بن علي 8 فقال : يا عمة اجعلي إفطارك الليلة عندنا فانها ليلة النصف من شعبان فان الله تبارك وتعالى سيظهر في هذه الليلة الحجة وهو حجته في أرضه قالت : فقلت له : ومن امه؟ قال لي : نرجس. قلت له : والله جعلني الله فداك ما بها أثر؟ فقال : هو ما أقول لك قالت : فجئت فلما سلمت وجلست جاءت تنزع خفي وقالت لي : ياسيدتي كيف أمسيت؟ فقلت : بل أنت سيدتي وسيدة أهلي قالت : فأنكرت قولي وقالت : ماهذا يا عمه؟ قالت : فقلت لها : يابنية إن الله تبارك وتعالى سيهب لك في ليلتك هذه غلاما سيدا في الدنيا والآخرة قالت : فجلست واستحيت ^[١] فلما أن فرغت من صلاة العشاء الآخرة وأفطرت وأخذت مضجعي فرقدت فلما أن كان في جوف الليل قمت إلى الصلاة ففرغت من صلاتي وهي نائمة ليس بها حادث ثم جلست معقبة ثم اضطجعت ثم انتبهت فزعة وهي راقدة ثم قامت فصلت. ^[١]استحت خ ل وكلاهما وجيهان قرئ بهما قوله تعالى : « ان الله لايستحيى أن يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها ». قالت حكيمة : فدخلتني الشكوك فصاح بي أبومحمد 7 من المجلس فقال : لاتعجلي ياعمة فان الامر قد قرب قالت : فقرأت الم السجدة ويس فبينما أنا كذلك إذا انتبهت فزعة فوثبت إليها فقلت : اسم الله عليك ثم قلت لها : تحسين شيئا؟ قالت : نعم يا عمة ، فقلت لها : اجمعي نفسك واجمعي قلبك فهو ما قلت لك. قالت حكيمة : ثم أخذتني فترة وأخذتها فطرة ^[١] فانتبهت بحس سيدي 7 فكشفت الثوب عنه فاذا أنا به 7 ساجدا يتلقى الارض بمساجده فضممته إلي فاذا أنا به نظيف فصاح بي أبومحمد 7 هلمي إلي ابني يا عمة فجئت به إليه فوضع يديه تحت أليتيه وظهره ووضع قدميه على صدره ثم أدلى لسانه في فيه وأمر يده على عينيه وسمعه ومفاصله ثم قال : تكلم يابني فقال : أشهد أن لا إله إلا الله وحده لاشريك له. وأشهد أن محمدا رسول الله 9 ثم صلى على أمير المؤمنين 7 وعلى الائمة إلى أن وقف على أبيه ثم أحجم. قال أبومحمد 7 : يا عمة اذهبي به إلى امه ليسلم عليها وائتني به فذهبت به فسلم عليها ورددته ووضعته في المجلس ثم قال : يا عمة إذا كان يوم السابع فائتينا. قالت حكيمة : فلما أصبحت جئت لاسلم على أبي محمد 7 فكشفت الستر لافتقد سيدي 7 فلم أره فقلت له : جعلت فداك مافعل سيدي؟ فقال : يا عمه استودعناه الذي استودعته ام موسى 7. قالت حكيمة : فلما كان في اليوم السابع جئت وسلمت وجلست فقال : هلمي إلي ابني فجئت بسيدي في الخرقة ففعل به كفعلته الاولى ثم أدلى لسانه في فيه. كأنه يغذيه لبنا أو عسلا ثم قال : تكلم يابني فقال 7 : أشهد أن لا إله إلا الله وثنى بالصلاة على محمد وعلى أمير المؤمنين والائمة صلوات الله عليهم أجمعين حتى وقف على أبيه 7 ثم تلا هذه الآية « بسم الله الرحمن الرحيم ونريد أن نمن على الذين استضعفوا في الارض ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثين * ونمكن لهم في ^[١]المراد بالفترة سكون المفاصل وهدوؤها قبل غلبة النوم والمراد بالفطرة انشقاق البطن بالمولود وطلوعه منه. الارض ونري فرعون وهامان وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون » ^[١]. قال موسى : فسألت عقبة الخادم عن هذا فقال : صدقت حكيمة. بيان يقال حجمته عن الشئ فأحجم أي كففته فكف.

ك : جعفر بن محمد بن مسرور ، عن الحسين بن محمد بن عامر ، عن معلى ابن محمد قال :

خرج عن أبي محمد 7 حين قتل الزبيري : هذا جزاء من افترى على الله تبارك وتعالى في أوليائه زعم أنه يقتلني وليس لي عقب فكيف رأى قدرة الله عزوجل. وولد له وسماه م ح م د سنة ست وخمسين ومأتين. غط : الكليني ، عن الحسين بن محمد ، عن المعلى ، عن أحمد بن محمد قال : خرج عن أبي محمد 7 وذكر مثله.

ك : ابن عصام ، عن الكليني ، عن علي بن محمد قال :

ولد الصاحب 7 [في] النصف من شعبان سنة خمس وخمسين ومأتين.

ك : ماجيلويه والعطار معا ، عن محمد العطار ، عن الحسين بن علي النيسابوري ، عن إبراهيم بن محمد بن عبدالله بن موسى بن جعفر 7 ، عن الشاري عن نسيم وماريه

أنه لما سقط صاحب الزمان 7 من بطن امه سقط جاثيا على ركبتيه ، رافعا سبابتيه إلى السماء ثم عطس فقال : الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآله ، زعمت الظلمة أن حجة الله داحضة ، ولو اذن لنا في الكلام لزال الشك. غط : علان ، عن محمد العطار مثله. ^[١]القصص : ٥.

ك : قال إبراهيم بن محمد : وحدثتني نسيم خادم أبي محمد 7 قالت : قال لي صاحب الزمان 7 وقد دخلت عليه بعد مولده بليلة فعطست عنده فقال لي : يرحمك الله ، قالت نسيم : ففرحت بذلك فقال لي 7 : ألا ابشرك في العطاس؟ فقلت بلى ، قال : هو أمان من الموت ثلاثة أيام.

غط : الكليني ، رفعه عن نسيم الخادم قال :

دخلت على صاحب الزمان 7 بعد مولده بعشر ليال ، فعطست عنده فقال : يرحمك الله ، ففرحت بذلك فقال : ألا ابشرك في العطاس؟ هو أمان من الموت ثلاثة أيام.

ك : ما جيلويه ، وابن المتوكل ، والعطار جميعا عن إسحاق بن رياح البصري ، عن أبي جعفر العمري قال :

لما ولد السيد 7 قال أبومحمد 7 : ابعثوا إلي أبي عمرو ، فبعث إليه فصار إليه فقال : اشتر عشرة آلاف رطل خبزا وعشرة آلاف رطل لحما وفرقه أحسبه قال : على بني هاشم وعق عنه بكذا وكذا شاة.

ك : ماجيلويه ، عن محمد العطار ، عن أبي علي الخيزراني ، عن جارية له كان أهداها لابي محمد 7 فلما أغار جعفر الكذاب على الدار جاءته فارة من جعفر فتزوج بها قال

أبوعلي : فحدثتنى أنها حضرت ولادة السيد 7 وأن اسم ام السيد صقيل وأن أبا محمد 7 حدثها بما جرى على عياله فسألته أن يدعو لها بأن يجعل منيتها قبله ، فماتت قبله في حياة أبي محمد 7 وعلى قبرها لوح عليه مكتوب هذا ام محمد. قال أبوعلي : وسمعت هذه الجارية تذكر أنه لما ولد السيد رأت له نورا ساطعا قد ظهر منه وبلغ افق السماء ورأت طيورا بيضا تهبط من السماء و تمسح أجنحتها على رأسه ووجهه وسائر جسده ثم تطير ، فأخبرنا أبا محمد 7 بذلك فضحك ثم قال : تلك ملائكة السماء نزلت لتتبرك به وهي أنصاره إذا خرج.

ك : ابن المتوكل ، عن الحميري ، عن محمد بن أحمد العلوي ، عن أبي غانم الخادم قال :

ولد لابي محمد 7 ولد فسماه محمدا فعرضه على أصحابه يوم الثالث وقال : هذا صاحبكم من بعدي وخليفتي عليكم ، وهو القائم الذي تمتد إليه الاعناق بالانتظار فإذا امتلات الارض جورا وظلما خرج فملاها قسطا وعدلا.

غط : جماعة عن أبي المفضل الشيباني ، عن محمد بن بحر بن سهل الشيباني قال :

قال بشر بن سليمان النخاس وهو من ولد أبي أيوب الانصاري أحد موالي أبي الحسن وأبي محمد وجارهما بسر من رأى : أتاني كافور الخادم فقال : مولانا أبوالحسن علي بن محمد العسكري يدعوك إليه فأتيته فلما جلست بين يديه قال لي : يابشر إنك من ولد الانصار وهذه الموالاة لم تزل فيكم يرثها خلف عن سلف وأنتم ثقاتنا أهل البيت وإني مزكيك ومشرفك بفضيلة تسبق بها الشيعة في الموالاة بسر اطلعك عليه ، وانفذك في ابتياع أمة فكتب كتابا لطيفا بخط رومي ولغة رومية وطبع عليه خاتمه وأخرج شقة ^[١] صفراء فيها مائتان وعشرون دينارا فقال : خذها و توجه بها إلى بغداد واحضر معبر الفرات ضحوة يوم كذا فإذا وصلت إلى جانبك زواريق السبايا وترى الجواري فيها ستجد طوايف المبتاعين من وكلاء قواد بني العباس وشرذمة من فتيان العرب فاذا رأيت ذلك فأشرف من البعد على المسمى عمر بن يزيد النخاس عامة نهارك إلى أن تبرز للمبتاعين جارية صفتها كذا وكذا لابسة حريرين صفيقين تمتنع من العرض ولمس المعترض والانقياد لمن يحاول لمسها وتسمع صرخة رومية من وراء ستر رقيق فاعلم أنها تقول : واهتك ستراه فيقول بعض المبتاعين علي ثلاثمأة دينار فقد زادني العفاف فيها رغبة فتقول له بالعربية : لو برزت في زي سليمان بن داود وعلى شبه ملكه مابدت لي فيك رغبة فاشفق على مالك فيقول النخاس : فما الحيلة ولابد من بيعك فتقول الجارية : وما العجلة ولابد من اختيار مبتاع يسكن قلبي إليه وإلى وفائه وأمانته. فعند ذلك قم إلى عمر بن يزيد النخاس وقل له : إن معك كتابا ملطفة لبعض الاشراف كتبه بلغة رومية وخط رومي ووصف فيه كرمه ووفاءه ونبله وسخاءه تناولها لتتأمل منه أخلاق صاحبه فان مالت إليه ورضيته فأنا وكيله في ابتياعها منك. قال بشر بن سليمان : فامتثلت جميع ما حده لي مولاي أبوالحسن 7 في ^[١]الشقة بالكسر والضم السبيبة المقطوعة من الثياب المستطيلة وقد يكون تصحيف « حقة » وهى وعاء تسوى من خشب أو من العاج أو غير ذلك. أمر الجارية فلما نظرت في الكتاب بكت بكاء شديدا وقالت لعمر بن يزيد : بعني من صاحب هذا الكتاب وحلفت بالمحرجة والمغلظة ^[١] أنه متى امتنع من بيعها منه قتلت نفسها فما زلت اشاحه في ثمنها حتى استقر الامر فيه على مقدار ما كان أصحبنيه مولاي 7 من الدنانير فاستوفاه وتسلمت الجارية ضاحكة مستبشرة وانصرفت بها إلى الحجيرة التي كنت آوي إليها ببغداد ، فما أخذها القرار حتى أخرجت كتاب مولانا 7 من جيبها وهي تلثمه وتطبقه على جفنها وتضعه على خدها وتمسحه على بدنها فقلت تعجبا منها تلثمين كتابا لاتعرفين صاحبه؟ فقالت : أيها العاجز الضعيف المعرفة بمحل أولاد الانبياء أعرني سمعك [٢] وفرغ لي قلبك أنا مليكة بنت يشوعا بن قيصر ملك الروم وامي من ولد الحواريين تنسب إلى وصي المسيح شمعون انبئك بالعجب. إن جدي قيصر أراد أن يزوجني من ابن أخيه وأنا من بنات ثلاث عشرة سنة فجمع في قصره من نسل الحواريين من القسيسين والرهبان ثلاثمائة رجل و من ذوي الاخطار منهم سبعمائة رجل وجمع من امراء الاجناد وقواد العسكر و نقباء الجيوش وملوك العشاير أربعة آلاف وأبرز من بهي ملكه عرشا مساغا من أصناف الجوهر ورفعه فوق أربعين مرقاة فلما صعد ابن أخيه وأحدقت الصلب و قامت الاساقفة عكفا ونشرت أسفار الانجيل تسافلت الصلب من الاعلى فلصقت الارض وتقوضت أعمدة العرش فانهارت إلى القرار وخر الصاعد من العرش مغشيا عليه فتغيرت ألوان الاساقفة وارتعدت فرائصهم فقال كبيرهم لجدي : أيها الملك اعفنا من ملاقاة هذه النحوس الدالة على زوال هذا الدين المسيحي والمذهب الملكاني فتطير جدي من ذلك تطيرا شديدا وقال للاساقفة : أقيموا هذه الاعمدة وارفعوا الصلبان واحضروا أخا هذا المدبر لعاهر المنكوس جده لازوجه هذه ^[١]المغلظة : المؤكدة من اليمين ، والمحرجة : اليمين التى تضيق مجال الحالف بحيث لايبقى له مندوحة عن بر قسمه. الصبية فيدفع نحوسه عنكم بسعوده ولما فعلوا ذلك حدث على الثاني مثل ما حدث على الاول وتفرق الناس وقام جدي قيصر مغتما فدخل منزل النساء وارخيت الستور واريت في تلك الليلة كأن المسيح وشمعون وعدة من الحواريين قد اجتمعوا في قصر جدي ونصبوا فيه منبرا من نور يباري السماء علوا وارتفاعا في الموضع الذي كان نصب جدي وفيه عرشه ودخل عليه محمد 9 وختنه ووصيه 7 وعدة من أبنائه. فتقدم المسيح إليه فاعتنقه فيقول له محمد 9 : ياروح الله إني جئتك خاطبا من وصيك شمعون فتاته مليكة لابني هذا وأومأ بيده إلى أبي محمد 7 ابن صاحب هذا الكتاب فنظر المسيح إلى شمعون وقال له : قد أتاك الشرف فصل رحمك برحم آل محمد : قال : قد فعلت ، فصعد ذلك المنبر فخطب محمد 9 وزوجني من ابنه وشهد المسيح 7 وشهد أبناء محمد : والحواريون. فلما استيقظت أشفقت أن أقص هذه الرؤيا على أبي وجدي مخافة القتل فكنت اسرها ولا ابديها لهم وضرب صدري بمحبة أبي محمد 7 حتى امتنعت من الطعام والشراب فضعفت نفسي ودق شخصي ومرضت مرضا شديدا فما بقي في مداين الروم طبيب إلا أحضره جدي وسأله عن دوائي فلما برح به اليأس قال : ياقرة عيني هل يخطر ببالك شهوة فازودكها في هذه الدنيا فقلت : يا جدي أرى أبواب الفرج علي مغلقة فلو كشفت العذاب عمن في سجنك من اسارى المسلمين وفككت عنهم الاغلال وتصدقت عليهم ومنيتهم الخلاص رجوت أن يهب المسيح وامه عافية فلما فعل ذلك تجلدت في إظهار الصحة من بدني قليلا و تناولت يسيرا من الطعام فسر بذلك وأقبل على إكرام الاسارى وإعزازهم فاريت أيضا بعد أربع عشرة ليلة كأن سيدة نساء العالمين فاطمة / قد زارتني ومعها مريم بنت عمران وألف من وصايف الجنان فتقول لي مريم هذه سيدة النساء / ام زوجك أبي محمد فأتعلق بها وأبكي وأشكو إليها امتناع أبي محمد من زيارتي فقالت سيدة النساء / : إن ابني أبا محمد لايزورك وأنت مشركة بالله على مذهب النصارى وهذه اختي مريم بنت عمران تبرء إلى الله من دينك فان ملت إلى رضى الله تعالى ورضى المسيح ومريم 8 وزيارة أبي محمد إياك فقولي أشهد أن لا إله إلا الله وأن أبي محمدا رسول الله فلما تكلمت بهذه الكلمة ضمتني إلى صدرها سيدة نساء العالمين وطيب نفسي وقالت الآن توقعي زيارة أبي محمد وإني منفذته إليك فانتبهت وأنا أنول ^[١] وأتوقع لقاء أبي محمد 7 فلما كان في الليلة القابلة رأيت أبا محمد 7 وكأني أقول له : جفوتني ياحبيبي بعد أن أتلفت نفسي معالجة حبك ، فقال : ما كان تأخري عنك إلا لشركك فقد أسلمت وأنا زائرك في كل ليلة إلى أن يجمع الله شملنا في العيان فلما قطع عني زيارته بعد ذلك إلى هذه الغاية. قال بشر : فقلت لها : وكيف وقعت في الاسارى فقالت : أخبرني أبومحمد 7 ليلة من الليالي أن جدك سيسير جيشا إلى قتال المسلمين يوم كذا وكذا ثم يتبعهم فعليك باللحاق بهم متنكرة في زي الخدم مع عدة من الوصايف من طريق كذا ففعلت ذلك فوقفت علينا طلايع المسلمين حتى كان من أمري مارأيت وشاهدت وما شعر بأني ابنة ملك الروم إلى هذه الغاية أحد سواك وذلك باطلاعي إياك عليه ولقد سألني الشيخ الذي وقعت إليه في سهم الغنيمة عن اسمي فأنكرته وقلت : نرجس فقال : اسم الجواري. قلت : العجب أنك رومية ولسانك عربي؟ قالت : نعم ، من ولوع جدي وحمله إياي على تعلم الآداب أن أوعز إلي امرأة ترجمانة له في الاختلاف إلي وكانت تقصدني صباحا ومساء وتفيدني العربية حتى استمر لساني عليها واستقام قال بشر : فلما انكفأت بها إلى سر من رأى دخلت على مولاي أبي الحسن 7 فقال : كيف أراك الله عز الاسلام وذل النصرانية وشرف محمد وأهل بيته : قالت : كيف أصف لك يا ابن رسول الله ما أنت أعلم به مني قال : فاني احب أن ^[١]في النسخة المطبوعة : أقول ، وهو سهو والصحيح ما أثبتناه يقال : نالت المرأة بالحديث أو الحاجة تنول اى سمحت أو همت. اكرمك فأيما أحب إليك عشرة آلاف دينار أم بشرى لك بشرف الابد قالت : بشرى بولد لي. قال لها : ابشري بولد يملك الدنيا شرقا وغربا ويملا الارض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا قالت : ممن؟ قال : ممن خطبك رسول الله 9 ، له ليلة كذا في شهر كذا من سنة كذا بالرومية قال لها : ممن زوجك المسيح 7 ووصيه؟ قالت : من ابنك أبي محمد 7 فقال : هل تعرفينه قالت : وهل خلت ليلة لم يزرني فيها منذ الليلة التي أسلمت على يد سيدة النساء / قال : فقالت مولانا : يا كافور ادع اختي حكيمة فلما دخلت قال لها : ها هيه فاعتنقتها طويلا وسرت بها كثيرا فقال لها أبوالحسن 7 : يابنت رسول الله خذيها إلى منزلك وعلميها الفرايض والسنن فانها زوجة أبي محمد وام القائم 7. *

ك : محمد بن علي بن محمد بن حاتم. عن أحمد بن عيسى الوشاء ، عن أحمد بن طاهر القمي ، عن أبي الحسين محمد بن يحيى الشيباني قال :

وردت كربلاء سنة ست وثمانين ومائتين قال : وزرت قبر غريب رسول الله 9 ثم انكفأت إلى مدينة السلام متوجها إلى مقابر قريش وقد تضرمت الهواجر وتوقدت السماء ولما وصلت منها إلى مشهد الكاظم 7 واستنشقت نسيم تربته المغمورة من الرحمة المحفوفة بحدايق الغفران أكببت عليها بعبرات متقاطرة وزفرات متتابعة ، وقد حجب الدمع طرفي عن النظر فلما رقأت العبرة وانقطع النحيب وفتحت بصرى وإذا أنا بشيخ قد انحنى صلبه وتقوس منكباه وثفنت جبهته وراحتاه وهو يقول لآخر معه عند القبر : يا ابن أخ فقد نال عمك شرفا بما حمله السيدان من غوامض الغيوب وشرايف العلوم التي لم يحمل مثلها إلا سلمان وقد أشرف عمك على استكمال المدة وانقضاء العمر وليس يجد في أهل الولاية رجلا يفضي إليه قلت : يانفس لايزال العناء والمشقة ينالان منك باتعابي الخف والحافر في طلب العلم وقد قرع سمعي من هذا الشيخ لفظ يدل على علم جسيم وأمر عظيم. (*) في النسخة المطبوعة : كا وهو سهو والصحيح ما أثبتناه راجع كمال الدين ج ٢ ص ٨٩ من طبعتنا. فقلت : أيها الشيخ ومن السيدان؟ قال النجمان المغيبان في الثرى بسر من رأى فقلت : إني اقسم بالموالاة وشرف محل هذين السيدين من الامامة والوراثة أني خاطب علمهما وطالب آثارهما وباذل من نفسي الايمان الموكدة على حفظ أسرارهما قال : إنكنت صادقا فيما تقول فأحضر ما صحبك من الآثار عن نقلة أخبارهم فلما فتش الكتب وتصفح الروايات منها قال : صدقت أنا بشر بن سليمان النخاس من ولد أبي أيوب الانصاري أحد موالي أبي الحسن وأبي محمد 8 وجارهما بسر من رأى قلت فأكرم أخاك ببعض ماشاهدت من آثارهما قال : كان مولاي أبوالحسن 7 فقهني في علم الرقيق فكنت لا أبتاع ولا أبيع إلا باذنه فاجتنبت بذلك موارد الشبهات حتى كملت معرفتي فيه فأحسنت الفرق فيما بين الحلال والحرام فبينا أنا ذات ليلة في منزلي بسر من رأى وقد مضى هوي من الليل إذ قد قرع الباب قارع فعدوت مسرعا فاذا بكافور الخادم رسول مولانا أبي الحسن علي بن محمد 8 يدعوني إليه فلبست ثيابي ودخلت عليه فرأيته يحدث ابنه أبا محمد 7 واخته حكيمة من وراء الستر فلما جلست قال : يا بشر إنك من ولد الانصار وهذه الولاية لم تزل فيكم يرثها خلف عن سلف وأنتم ثقاتنا أهل البيت وساق الخبر نحوا مما رواه الشيخ إلى آخره. بيان يباري السماء : أي يعارضها ويقال برح به الامر تبريحا جهده وأضر به وأوعز إليه في كذا أي تقدم ، وانكفأ أي رجع.

ك : ابن إدريس عن أبيه ، عن محمد بن إسماعيل ، عن محمد بن إبراهيم الكوفي عن محمد بن عبدالله المطهري ، قال :

قصدت حكيمة بنت محمد 7 بعد مضي أبي محمد 7 أسألها عن الحجة وما قد اختلف فيه الناس من الحيرة التي فيها فقالت لي : اجلس فجلست ثم قالت لي : يا محمد إن الله تبارك وتعالى لا يخلي الارض من حجة ناطقة أو صامتة ولم يجعلها في أخوين بعد الحسن والحسين تفضيلا للحسن والحسين 8 وتمييزا لهما أن يكون في الارض عديلهما إلا أن الله تبارك وتعالى خص ولد الحسين بالفضل على ولد الحسن كما خص ولد هارون على ولد موسى وإن كان موسى حجة على هارون والفضل لولده إلى يوم القيامة ، ولابد للامة من حيرة يرتاب فيها المبطلون ويخلص فيها المحقون : لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل ، وإن الحيرة لابد واقعة بعد مضي أبي محمد الحسن

فقلت : يا مولاتي هل كان للحسن 7 ولد فتبسمت ثم قالت : إذا لم يكن للحسن 7 عقب فمن الحجة من بعده؟ وقد أخبرتك حدثيني بولادة مولاي وغيبته

قال : نعم ، كانت لي جارية يقال لها نرجس : فزارني ابن أخي 7 وأقبل يحد النظر إليها ، فقلت له : ياسيدي لعلك هويتها فارسلها إليك؟ فقال : لا ياعمة لكني أتعجب منها فقلت : وما أعجبك؟ فقال 7 : سيخرج منها ولد كريم على الله عزوجل الذي يملا الله به الارض عدلا وقسطا كما ملئت جورا وظلما فقلت : فارسلها إليك ياسيدي؟ فقال : استاذني في ذلك أبي ، قالت : فلبست ثيابي وأتيت منزل أبي الحسن فسلمت وجلست فبدأني 7 وقال : يا حكيمة ابعثي بنرجس إلى ابني أبي محمد قالت : فقلت : ياسيدي على هذا قصدتك أن أستأذنك في ذلك ، فقال : يا مباركة إن الله تبارك وتعالى أحب أن يشركك في الاجر ويجعل لك في الخير نصيبا قالت حكيمة : فلم ألبث أن رجعت إلى منزلي وزينتها ووهبتها لابي محمد وجمعت بينه وبينها في منزلي فأقام عندي أياما ثم مضى إلى والده ووجهت بها معه. قالت حكيمة : فمضى أبوالحسن 7 وجلس أبومحمد 7 مكان والده وكنت أزوره كما كنت أزور والده فجاءتني نرجس يوما تخلع خفي وقالت : يا مولاتي ناولني خفك ، فقلت : بل أنت سيدتي ومولاتي والله لادفعت إليك حفي لتخلعيه ولاخدمتيني بل أخدمك على بصري فسمع أبومحمد 7 ذلك فقال : جزاك الله خيرا ياعمة فجلست عنده إلى وقت غروب الشمس فصحت بالجارية وقلت : ناوليني ثيابي لانصرف فقال 7 : ياعمتاه بيتي الليلة عندنا فانه سيولد الليلة المولود الكريم على الله عزوجل الذي يحيي الله عزوجل به الارض بعد موتها ، قلت : ممن ياسيدي ولست أرى بنرجس شيئا من أثر الحمل فقال : من نرجس لا من غيرها قالت : فوثبت إلى نرجس فقلبتها ظهر البطن فلم أر بها أثرا من حبل فعدت إليه فأخبرته بما فعلت فتبسم ثم قال لي : إذا كان وقت الفجر يظهر لك بها الحبل لان مثلها مثل ام موسى لم يظهر بها الحبل ولم يعلم بها أحد إلى وقت ولادتها لان فرعون كان يشق بطون الحبالى في طلب موسى وهذا نظير موسى 7. قال حكيمة : فلم أزل أرقبها إلى وقت طلوع الفجر وهي نائمة بين يدي لاتقلب جنبا إلى جنب حتى إذا كان في آخر الليل وقت طلوع الفجر وثبت فزعة فضممتها إلى صدري وسميت عليها فصاح أبومحمد 7 وقال : اقرئي عليها إنا أنزلناه في ليلة القدر فأقبلت أقرأ عليها وقلت لها : ما حالك؟ قالت : ظهر الامر الذي أخبرك به مولاي فأقبلت أقرأ عليها كما أمرني فأجابني الجنين من بطنها يقرأ كما أقرأ وسلم علي قالت حكيمة : ففزعت لما سمعت فصاح بي أبومحمد 7 لاتعجبي من أمر الله عزوجل إن الله تبارك وتعالى ينطقنا بالحكمة صغارا ويجعلنا حجة في أرضه كبارا فلم يستتم الكلام حتى غيبت عني نرجس فلم أرها كأنه ضرب بيني وبينها حجاب فعدوت نحو أبي محمد 7 وأنا صارخة فقال لي : ارجعي ياعمة فانك ستجديها في مكانها قالت : فرجعت فلم ألبث أن كشف الحجاب بيني وبينها وإذا أنا بها وعليها من أثر النور ماغشي بصري وإذا أنا بالصبي 7 ساجدا على وجهه جاثيا على ركبتيه رافعا سبابتيه نحو السماء وهو يقول : أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن جدي رسول الله 9 وأن أبي أمير المؤمنين ثم عد إماما إماما إلى أن بلغ إلى نفسه ، فقال 7 : اللهم أنجز لي وعدي وأتمم لي أمري وثبت وطأتي واملا الارض بي عدلا وقسطا. فصاح أبومحمد الحسن 7 فقال : يا عمة تناوليه فهاتيه فتناولته وأتيت به نحوه فلما مثلت بين يدي أبيه وهو على يدي سلم على أبيه فتناوله الحسن 7 و الطير ترفرف على رأسه فصاح بطير منها فقال له : احمله واحفظه ورده إلينا في كل أربعين يوما فتناوله الطاير وطار به في جو السماء وأتبعه ساير الطير فسمعت أبا محمد يقول : أستودعك الذي استودعته ام موسى فبكت نرجس فقال لها : اسكتي فان الرضاع محرم عليه إلا من ثديك وسيعاد إليك كما رد موسى إلى امه و ذلك قوله عزوجل « فرددناه إلى امه كي تقر عينها ولاتحزن » قالت حكيمة : فقلت : ماهذا الطاير قال : هذا روح القدس الموكل بالائمة : يوفقهم ويسددهم ويربيهم بالعلم. قالت حكيمة : فلما أن كان بعد أربعين يوما رد الغلام ووجه إلي ابن أخي 7 فدعاني فدخلت عليه فإذا أنا بصبي متحرك يمشي بين يديه فقلت : سيدي هذا ابن سنتين فتبسم 7 ثم قال : إن أولاد الانبياء والاوصياء إذا كانوا أئمة ينشؤن بخلاف ماينشؤ غيرهم وإن الصبي منا إذا أتى عليه شهر كان كمن يأتي عليه سنة وإن الصبي منا ليتكلم في بطن امه ويقرأ القرآن ويعبد ربه عزوجل وعند الرضاع تطيعه الملائكة وتنزل عليه [كل] صباح [و] مساء. قالت حكيمة : فلم أزل أرى ذلك الصبي كل أربعين يوما إلى أن رأيته رجلا قبل مضي أبي محمد 7 بأيام قلايل فلم أعرفه فقلت لابي محمد 7 : من هذا الذي تأمرني أن أجلس بين يديه؟ فقال : ابن نرجس وهو خليفتي من بعدي وعن قليل تفقدوني فاسمعي له وأطيعي ، قالت حكيمة : فمضى أبومحمد 7 بأيام قلايل و افترق الناس كما ترى ووالله إني لاراه صباحا ومساء وإنه لينبئني عما تسألوني عنه فاخبركم ووالله إني لاريد أن أسأله عن الشئ فيبدءني به وإنه ليرد علي الامر فيخرج إلي منه جوابه من ساعته من غير مسألتي وقد أخبرني البارحة بمجيئك إلي وأمرني أن اخبرك بالحق. قال محمد بن عبدالله : فو الله لقد أخبرتني حكيمة بأشياء لم يطلع عليها أحد إلا الله عزوجل فعلمت أن ذلك صدق وعدل من الله عزوجل وأن الله عزوجل قد أطلعه على مالم يطلع عليه أحدا من خلقه.

ك : الطالقاني ، عن الحسن بن علي بن زكريا ، عن محمد بن خليلان عن أبيه ، عن جده ، عن غياث بن أسد قال :

ولد الخلف المهدي صلوات الله عليه يوم الجمعة وامه ريحانة ويقال لها نرجس : ويقال صقيل : ويقال سوسن : إلا أنه قيل لسبب الحمل صقيل : وكان مولده 7 لثمان ليال خلون من شعبان سنة ست وخمسين ومائيتن وكيله عثمان بن سعيد فلما مات عثمان أوصى إلى ابنه أبي جعفر محمد بن عثمان وأوصى أبوجعفر إلى أبي القاسم الحسين بن روح وأوصى أبوالقاسم إلى أبي الحسن علي بن محمد السمري رضي‌الله‌عنهم فلما حضرت السمري رضي الله عنه الوفاة سئل أن يوصي ، فقال : الله أمر هو بالغه فالغيبة التامة هي التي وقعت بعد السمري ;.

ك : علي بن الحسين بن الفرج ، عن محمد بن الحسن الكرخي قال :

سمعت أبا هارون رجلا من أصحابنا يقول : رأيت صاحب الزمان 7 وكان مولده يوم الجمعة سنة ست وخمسين ومأتين.

ك : ابن المتوكل ، عن الحميري ، عن محمد بن إبراهيم الكوفي

أن أبا محمد 7 بعث إلى [بعض] من سماه لي بشاة مذبوحة قال : هذه من عقيقة ابني محمد.

ك : ماجيلويه ، عن محمد العطار ، عن الحسن بن علي النيسابوري ، عن الحسن بن المنذر ، عن حمزة بن أبي الفتح قال :

جاءني يوما فقال لي : البشارة! ولد البارحة في الدار مولود لابي محمد 7 وأمر بكتمانه قلت : وما اسمه قال : سمي بمحمد وكني بجعفر.

ك : الطالقاني ، عن الحسن بن علي بن زكريا ، عن محمد بن خليلان عن أبيه ، عن جده ، عن غياث بن أسد قال :

سمعت محمد بن عثمان العمري قدس الله روحه يقول : لما ولد الخلف المهدي صلوات الله عليه سطع نور من فوق رأسه إلى عنان السماء ثم سقط لوجهه ساجدا لربه تعالى ذكره ثم رفع رأسه وهو يقول : أشهد أن لا إله إلا هو والملائكة واولوا العلم قائما بالقسط لا إله إلا هو العزيز الحكيم إن الدين عند الله الاسلام. قال : وكان مولده ليلة الجمعة.

ك : بهذا الاسناد عن محمد بن عثمان العمري قدس الله روحه أنه قال :

ولد السيد 7 مختونا وسمعت حكيمة تقول : لم ير بامه دم في نفاسها وهذا سبيل امهات الائمة صلوات الله عليهم.

ك : أبوالعباس أحمد بن عبدالله بن مهران ، عن أحمد بن الحسن بن إسحاق القمي قال :

لما ولد الخلف الصالح 7 ورد من مولانا أبي محمد الحسن بن علي ، على جدي أحمد بن إسحاق كتاب وإذا فيه مكتوب بخط يده 7 الذي كان يرد به التوقيعات عليه : ولد المولود فليكن عندك مستورا وعن جميع الناس مكتوما فانا لم نظهر عليه إلا الاقرب لقرابته والمولى لولايته أحببنا إعلامك ليسرك الله به كما سرنا والسلام.

ك : ابن الوليد ، عن عبدالله بن العباس العلوي ، عن الحسن بن الحسين العلوي ، قال :

دخلت على أبي محمد الحسن بن علي 8 بسر من رأى فهنئته بولادة ابنه القائم

غط : ابن أبي جيد ، عن ابن الوليد مثله.

ك : علي بن محمد بن حباب ، عن أبي الاديان قال :

قال عقيد الخادم قال أبومحمد ابن خيرويه البصري وقال حاجز الوشاء كلهم حكوا عن عقيد وقال أبوسهل ابن نوبخت قال عقيد : ولد ولي الله الحجة بن الحسن بن علي بن محمد بن علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب صلوات الله عليهم أجمعين ليلة الجمعة من شهر رمضان من سند أربع وخمسين ومأتين للهجرة ويكنى أبا القاسم ويقال أبوجعفر ولقبه المهدي وهو حجة الله في أرضه وقد اختلف الناس في ولادته فمنهم من أظهر ومنهم من كتم ومنهم من نهى عن ذكر خبره ومنهم من أبدى ذكره والله أعلم.

غط : جماعة ، عن التلعكبري ، عن أحمد بن علي ، عن محمد بن علي ، عن حنظلة بن زكريا ، عن الثقة قال :

حدثني عبدالله العباس العلوي ، ومارأيت أصدق لهجة منه وكان خالفنا في أشياء كثيرة عن الحسن بن الحسين العلوي قال : دخلت على أبي محمد 7 بسر من رأى فهنأته بسيدنا صاحب الزمان 7 لما ولد.

غط : ابن أبي جيد ، عن ابن الوليد ، عن الصفار ، عن [محمد] ابن عبدالله المطهري ، عن حكيمة بنت محمد بن علي الرضا قالت :

بعث إلي أبومحمد 7 سنة خمس وخمسين ومأتين في النصف من شعبان وقال : ياعمة اجعلي الليلة إفطارك عندي فان الله عزوجل سيسرك بوليه وحجته على خلقه خليفتي من بعدي قالت حكيمة : فتداخلني لذلك سرور شديد وأخذت ثيابي علي وخرجت من ساعتي حتى انتهيت إلى أبي محمد 7 وهو جالس في صحن داره وجواريه حوله فقلت : جعلت فداك يا سيدي! الخلف ممن هو؟ قال : من سوسن فأدرت طرفي فيهن فلم أر جارية عليها أثر غير سوسن ، قالت حكيمة : فلما أن صليت المغرب والعشاء الآخرة أتيت بالمائدة فأفطرت أنا وسوسن وبايتها في بيت واحد فغفوت غفوة ^[١] ثم استيقظت فلم أرل مفكرة فيما وعدني أبومحمد 7 من أمر ولي الله 7 فقمت قبل الوقت الذي كنت أقوم في كل ليلة للصلاة فصليت صلاة الليل حتى بلغت إلى الوتر فوثبت سوسن فزعة وخرجت وأسبغت الوضوء ثم عادت فصلت صلاة الليل وبلغت إلى الوتر فوقع في قلبي أن الفجر قد قرب فقمت لانظر فاذا بالفجر الاول قد طلع فتداخل قلبي الشك [٢] من وعد أبي محمد 7 فناداني من حجرته : لاتشكي وكأنك بالامر الساعة قد رأيته إنشاء الله. ^[١]غفا يغفو غفوا : نام ، وقيل : نعس ، وقيل : نام نومة خفيفة. قالت حكيمة : فاستحييت من أبي محمد 7 ومما وقع في قلببي ورجعت إلى البيت وأنا خجلة فاذا هي قد قطعت الصلاة وخرجت فزعة فلقيتها على باب البيت فقلت : بأبي أنت وامي هل تحسين شيئا؟ قالت : نعم ، يا عمة إني لاجد أمرا شديدا قلت : لاخوف عليك إنشاء الله وأخذت وسادة فألقيتها في وسط البيت وأجلستها عليها وجلست منها حيث تقعد المرأة من المرأة للولادة فقبضت على كفي وغمزت غمزة شديدة ثم أنت أنة وتشهدت ونظرت تحتها فإذا أنا بولي الله صلوات الله عليه متلقيا الارض بمساجده فأخذت بكتفيه فأجلسته في حجري وإذا هو نظيف مفروغ منه فناداني أبومحمد 7 ياعمة هلمي فأتيني بابني فأتيته به فتناوله وأخرج لسانه فمسحه على عينيه ففتحها ثم أدخله في فيه فحنكه ثم أدخله في اذنيه وأجلسه في راحته اليسرى فاستوى ولي الله جالسا فمسح يده على رأسه وقال له : يابني انطق بقدرة الله فاستعاذ ولي الله 7 من الشيطان الرجيم واستفتح : « بسم الله الرحمن الرحيم ونريد أن نمن على الذين استضعفوا في الارض ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثين ونمكن لهم في الارض ونري فرعون وهامان و جنودهما منهم ما كانوا يحذرون » ^[١] وصلى على رسول الله وعلى أمير المؤمنين والائمة : واحدا واحدا حتى انتهى إلى أبيه فناولنيه أبومحمد 7 وقال : ياعمة رديه إلى امه حتى تقر عينها ولاتحزن ولتعلم أن وعد الله حق ولكن أكثر الناس لايعلمون فرددته إلى امه وقد انفجر الفجر الثاني فصليت الفريضة وعقبت إلى أن طلعت الشمس ثم ودعت أبا محمد 7 وانصرفت إلى منزلي فلما كان بعد ثلاث اشتقت إلى ولي الله فصرت إليهم فبدأت بالحجرة التي كانت سوسن فيها فلم أر أثرا ولا سمعت ذكرا فكرهت أن أسأل فدخلت على أبي محمد 7 فاستحييت أن أبدأه بالسؤال فبدأني فقال : يا عمة في كنف الله وحرزه وستره وعينه حتى يأذن الله له فاذا غيب الله شخصي وتوفاني ورأيت شيعتي قد اختلفوا فأخبري الثقات منهم وليكن عندك وعندهم مكتوما فان ولي الله يغيبه الله عن خلقه ويحجبه عن عباده فلا يراه أحد حتى يقدم له جبرئيل 7 فرسه ليقضي الله أمرا كان مفعولا. ^[١]القصص : ٦.

غط : أحمد بن علي ، عن محمد بن علي ، عن علي بن سميع بن بنان عن محمد بن علي بن أبي الداري ، عن أحمد بن محمد ، عن أحمد بن عبدالله ، عن أحمد بن روح الاهوازي ، عن محمد بن إبراهيم ، عن حكيمة بمثل معنى الحديث الاول إلا

أنه قال قالت : بعث إلي أبومحمد 7 ليلة النصف من شهر رمضان سنة خمس وخمسين ومأتين قالت : وقلت له : يابن رسول الله من امه؟ قال نرجس : قالت : فلما كان في اليوم الثالث اشتد شوقي إلى ولي الله فأتيتهم عائدة فبدأت بالحجرة التي فيها الجارية فاذا أنا بها جالسة في مجلس المرأة النفساء وعليها أثواب صفر وهي معصبة الرأس فسلمت عليها والتفت إلى جانب البيت وإذا بمهد عليه أثواب خضر فعدلت إلى المهد ورفعت عنه الاثواب فاذا أنا بولي الله نائم على قفاه غير محزوم ولا مقموط ، ففتح عينيه وجعل يضحك ويناجيني بأصبعه فتناولته وأدنيته إلى فمي لاقبله فشممت منه رايحة ماشممت قط أطيب منها وناداني أبومحمد 7 ياعمتي هلمي فتاي إلي فتناوله وقال : يابني انطق وذكر الحديث قالت : ثم تناوله منه وهو يقول : يابني أستودعك الذي استودعته ام موسى! كن في دعة الله وستره وكنفه وجواره وقال : رديه إلى امه يا عمة واكتمي خبر هذا المولود علينا ولاتخبري به أحدا حتى يبلغ الكتاب أجله فأتيت امه وودعتهم وذكر الحديث إلى آخره. بيان حزمه يحزمه شده.

غط : أحمد بن علي ، عن محمد بن علي ، عن حنظلة بن زكريا قال :

حدثني الثقة ، عن محمد بن علي بن بلال ، عن حكيمة بمثل ذلك وفي رواية اخرى عن جماعة من الشيوخ أن حكيمة حدثت بهذا الحديث وذكرت أنه كان ليلة النصف من شعبان وأن امه نرجس وساقت الحديث إلى قولها : فاذا أنا بحس سيدي و بصوت أبي محمد 7 وهو يقول : ياعمتي هاتي ابني إلي فكشفت عن سيدي فإذا هو ساجد متلقيا الارض بمساجده وعلى ذراعه الايمن مكتوب « جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا » فضممته إلي فوجدته مفروغا منه فلففته في ثوب و حملته إلى أبي محمد 7 وذكروا الحديث إلى قوله : أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وأن عليا أمير المؤمنين حقا ثم لم يزل يعد السادة الاوصياء إلى أن بلغ إلى نفسه ودعا لاوليائه بالفرج على يديه ثم أحجم. وقالت : ثم رفع بيني وبين أبي محمد كالحجاب فلم أر سيدي فقلت لابي محمد : ياسيدي أين مولاي فقال : أخذه من هو أحق منك ومنا ثم ذكروا الحديث بتمامه وزادوا فيه : فلما كان بعد أربعين يوما دخلت على أبي محمد 7 فاذا مولانا الصاحب يمشي في الدار فلم أر وجها أحسن من وجهه ولا لغة أفصح من لغته فقال أبومحمد : هذا المولود الكريم على الله عزوجل فقلت : سيدي أرى من أمره ما أرى وله أربعون يوما فتبسم وقال : ياعمتي أما علمت أنا معاشر الائمة ننشؤ في اليوم ماينشؤ غيرنا في السنة فقمت فقبلت رأسه و انصرفت ثم عدت وتفقدته فلم أره فقلت لابي محمد 7 : ما فعل مولانا؟ قال : يا عمه استودعناه الذي استودعت ام موسى.

غط : أحمد بن علي ، عن محمد بن علي ، عن حنظلة بن زكريا قال :

حدثني أحمد بن بلال بن داود الكاتب ، وكان عاميا بمحل من النصب لاهل البيت : يظهر ذلك ولايكتمه وكان صديقا لي يظهر مودة بما فيه من طبع أهل العراق فيقول كلما لقيني : لك عندي خبر تفرح به ولا اخبرك به فأتغافل عنه إلى أن جمعني وإياه موضع خلوة فاستقصيت عنه وسألته أن يخبرني به فقال : كانت دورنا بسر من رأى مقابل دار ابن الرضا يعني أبا محمد الحسن بن علي 8 فغبت عنها دهرا طويلا إلى قزوين وغيرها ثم قضي لي الرجوع إليها فلما وافيتها وقد كنت فقدت جميع من خلفته من أهلي وقراباتي إلا عجوزا كانت ربتني ولها بنت معها وكانت من طبع الاول مستورة صائنة لاتحسن الكذب وكذلك مواليات لنا بقين في الدار فأقمت عندهم أياما ثم عزمت [على] الخروج فقالت العجوز : كيف تستعجل الانصراف وقد غبت زمانا فأقم عندنا لنفرح بمكانك فقلت لها على جهة الهزء : اريد أن أصير إلى كربلاء وكان الناس للخروج في النصف من شعبان أو ليوم عرفة فقالت : يابني اعيذك بالله أن تستهيني بما ذكرت أو تقوله على وجه الهزء فاني احدثك بما رأيته يعني بعد خروجك من عندنا بسنتين. كنت في هذا البيت نائمة بالقرب من الدهليز ومعي ابنتي وأنا بين النائمة واليقظانة إذ دخل رجل حسن الوجه نظيف الثياب طيب الرايحة ، فقال : يافلانة يجيئك الساعة من يدعوك في الجيران فلا تمتنعي من الذهاب معه ولا تخافي ففزعت وناديت ابنتي وقلت لها هل شعرت بأحد دخل البيت فقالت : لا فذكرت الله وقرأت ونمت فجاء الرجل بعينه وقال لي مثل قوله ففزعت وصحت بابنتي فقالت : لم يدخل البيت فاذكري الله ولاتفزعي فقرأت ونمت فلما كان في الثالثة جاء الرجل وقال : يافلانة قد جاءك من يدعوك ويقرع الباب فاذهبي معه وسمعت دق الباب فقمت وراء الباب وقلت : من هذا؟ فقال : افتحي ولا تخافي فعرفت كلامه وفتحت الباب فاذا خادم معه إزار فقال : يحتاج إليك بعض الجيران لحاجة مهمة فادخلي ولف رأسي بالملاءة وأدخلني الدار وأنا أعرفها فاذا بشقاق مشدودة وسط الدار ورجل قاعد بجنب الشقاق فرفع الخادم طرفه فدخلت وإذا امرأة قد أخذها الطلق وامرأة قاعدة خلفها كأنها تقبلها فقالت المرأة : تعيننا فيما نحن فيه فعالجتها بما يعالج به مثلها فما كان إلا قليلا حتى سقط غلام فأخذته على كفي وصحت غلام غلام وأخرجت رأسي من طرف الشقاق ابشر الرجل القاعد فقيل لي : لاتصيحي فلما رددت وجهي إلى الغلام قد كنت فقدته من كفي فقالت لي المرأة القاعدة : لاتصيحي وأخذ الخادم بيدي ولف راسي بالملاءة وأخرجني من الدار وردني إلى داري وناولني صرة وقال لي : لاتخبري بما رأيت أحدا. فدخلت الدار ورجعت إلى فراشي في هذا البيت وابنتي نائمة بعد فأنبهتها وسألتها هل علمت بخروجي ورجوعي؟ فقالت : لا وفتحت الصرة في ذلك الوقت وإذا فيها عشرة دنانير عددا وما أخبرت بهذا أحدا إلا في هذا الوقت لما تكلمت بهذا الكلام على حد الهزء فحدثتك إشفاقا عليك فان لهؤلاء القوم عند الله عزوجل شأنا ومنزلة وكل مايدعونه حتى قال : فعجبت من قولها وصرفته إلى السخرية والهزء ولم أسألها عن الوقت غير أني أعلم يقينا أني غبت عنهم في سنة نيف وخمسين ومأتين ورجعت إلى سر من رأى في وقت أخبرتني العجوز بهذا الخبر في سنة إحدى وثمانين ومأتين في وزارة عبيد الله بن سليمان لما قصدته. قال حنظلة : فدعوت بأبي الفرج المظفر بن أحمد حتى سمع معي هذا الخبر.

غط : روي أن بعض أخوات أبي الحسن 7 كانت لها جارية ربتها تسمى نرجس فلما كبرت دخل أبومحمد 7 فنظر إليها فقالت له :

أراك ياسيدي تنظر إليها فقال : إني مانظرت إليها إلا متعجبا أما إن المولود الكريم على الله يكون منها ثم أمرها أن تستأذن أبا الحسن 7 في دفعها إليه ففعلت فأمرها بذلك.

غط : روى علان بإسناده

أن السيد 7 ولد في سنة ست وخمسين ومأتين من الهجرة بعد مضي أبي الحسن 7 بسنتين.

غط : روى محمد بن علي الشلمغاني في كتاب الاوصياء قال :

حدثني حمزة بن نصر غلام أبي الحسن 7 عن أبيه قال : لما ولد السيد 7 تباشر أهل الدار بذلك فلما نشأ خرج إلي الامر أن أتباع في كل يوم مع اللحم قصب مخ وقيل إن هذا لمولانا الصغير 7.

غط : الشلمغاني قال : حدثني الثقة ، عن إبراهيم بن إدريس قال : وجه إلي مولاي أبومحمد 7 بكبش وقال :

عقه عن ابني فلان وكل وأطعم أهلك ففعلت ثم لقيته بعد ذلك فقال لي : المولود الذي ولد لي مات ثم وجه إلي بكبشين وكتب بسم الله الرحمن الرحيم عق هذين الكبشين عن مولاك وكل هنأك الله وأطعم إخوانك ففعلت ولقيته بعد ذلك فما ذكر لي شيئا.

نى : محمد بن همام ، عن جعفر بن محمد بن مالك والحميري معا ، عن ابن أبي الخطاب ، ومحمد بن عيسى وعبدالله بن عامر جميعا ، عن ابن أبي نجران ، عن الخشاب عن معروف بن خربوذ ، عن أبي جعفر 7 قال :

سمعته يقول : قال رسول الله 9 : إنما مثل أهى بيتي في هذه الامة كمثل نجوم السماء كلما غاب نجم طلع نجم حتى إذا مددتم إليه حواجبكم وأشرتم إليه بالاصابع جاء ملك الموت فذهب به ثم بقيتم سبتا من دهركم لاتدرون أيا من أي واستوى في ذلك بنو عبدالمطلب فبينما أنتم كذلك إذا أطلع الله نجمكم فاحمدوه واقبلوه.

نجم : ذكر بعض أصحابنا في كتاب الاوصياء وهو كتاب معتمد رواه الحسن بن جعفر الصيمري ومؤلفه علي بن محمد بن زياد الصيمري وكانت له مكاتبات إلى الهادي والعسكري 8 وجوابها إليه وهو ثقة معتمد عليه فقال

ما هذا لفظه : وحدثني أبوجعفر القمي ابن أخي أحمد بن إسحاق بن مصقلة أنه كان بقم منجم يهودي موصوف بالحذق بالحساب فأحضره أحمد بن إسحاق وقال له : قد ولد مولود في وقت كذا وكذا فخذا الطالع واعمل له ميلادا قال : فأخذ الطالع ونظر فيه وعمل عملا له وقال لاحمد بن إسحاق : لست أرى النجوم تدلني فيما يوجبه الحساب أن هذا المولود لك ولا يكون مثل هذا المولود إلا نبيا أو وصي نبي و إن النظر ليدل على أنه يملك الدنيا شرقا وغربا وبرا وبحرا وسهلا وجبلا حتى لايبقى على وجه الارض أحد إلا دان بدينه وقال بولايته.

كشف : قال الشيخ كمال الدين بن طلحة : مولد الحجة بن الحسن 8 بسر من رأى في ثالث وعشرين رمضان سنة ثمان وخمسين ومأتين وأبوه أبومحمد الحسن وامه ام ولد تسمى صقيل وقيل حكيمة وقيل غير ذلك وكنيته أبوالقاسم ولقبه الحجة والخلف الصالح وقيل المنتظر.

شا : كان مولده 7 ليلة النصف من شعبان سنة خمس وخمسين ومأتين وامه ام ولد يقال لها : نرجس ، وكان سنه عند وفات أبيه خمس سنين آتاه الله فيه الحكمة وفصل الخطاب وجعله آية للعالمين وآتاه الحكمة كما آتاها يحيى صبيا وجعله إماما كما جعل عيسى بن مريم في المهد نبيا وله قبل قيامه غيبتان إحداهما أطول من الاخرى جاءت بذلك الاخبار فأما القصرى منها فمنذ وقت مولده إلى انقطاع السفارة بينه وبين شيعته وعدم السفراء بالوفاة وأما الطولى فهي بعد الاولى وفي آخرها يقوم بالسيف.

كشف : قال ابن الخشاب : حدثني أبوالقاسم طاهر بن هارون بن موسى العلوي ، عن أبيه ، عن جده قال : قال سيدي جعفر بن محمد : الخلف الصالح من ولدي وهو المهدي اسمه م ح م د وكنيته أبوالقاسم يخرج في آخر الزمان يقال لامه صقيل قال لنا أبوبكر الدارع : وفي رواية اخرى بل امه حكيمة وفي رواية ثالثة : يقال لها نرجس ، ويقال : بل سوسن ، والله أعلم بذلك. ويكنى بأبي القاسم وهو ذو الاسمين خلف ومحمد يظهر في آخر الزمان وعلى رأسه غمامة تظله من الشمس تدور معه حيثما دار تنادي بصوت فصيح هذا المهدي. حدثني محمد بن موسى الطوسي قال : حدثنا أبومسكين عن بعض أصحاب التاريخ أن ام المنتظر يقال لها : حكيمة. اقول : سيأتي بعض الاخبار في باب من رآه. وقال ابن خلكان في تاريخه : هو ثاني عشر الائمة الاثنى عشر على اعتقاد الامامية المعروف بالحجة وهو الذي تزعم الشيعة أنه المنتظر والقائم والمهدي وهو صاحب السرداب عندهم وأقاويلهم فيه كثيرة وهم ينتظرون ظهوره في آخر الزمان من السرداب بسر من رأى ، كانت ولادته يوم الجمعة منتصف شعبان سنة خمس وخمسين ومأتين ولما توفي أبوه كان عمره خمس سنين واسم امه خمط وقيل نرجس والشيعة يقولون إنه دخل السرداب في دار أبيه وامه تنظر إليه فلم يعد يخرج إليها وذلك في سنة خمس وستين ومأتين [وعمره يومئذ تسع سنين وذكر ابن الازرق في تاريخ ميافارقين أن الحجة المذكور ولد تاسع شهر ربيع الاول سنة ثمان وخمسين و مأتين] وقيل في ثامن شعبان سنة ست وخمسين وهو الاصح وإنه لما دخل السرداب كان عمره أربع سنين وقيل خمس سنين وقيل إنه دخل السرداب سنة خمس وسبعين ومأتين وعمره [سبع] عشر سنة والله أعلم. اقول : رأيت في بعض مؤلفات أصحابنا رواية هذه صورتها قال : حدثني هارون بن مسلم ، عن سعدان البصري ومحمد بن أحمد البغدادي وأحمد بن إسحاق وسهل بن زياد الآدمي وعبدالله بن جعفر ، عن عدة من المشايخ والثقات عن سيدينا أبي الحسن وأبي محمد 8 قالا : إن الله عزوجل إذا أراد أن يخلق الامام أنزل قطرة من ماء الجنة في المزن فتسقط في ثمرة من ثمار الجنة فيأكلها الحجة في الزمان 7 فاذا استقرت فيه فيمضي له أربعون يوما سمع الصوت فاذا آنت له أربعة أشهر وقد حمل كتب على عضده الايمن « وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا لامبدل لكلماته وهو السميع العليم » ^[١] فاذا ولد قام بأمر الله ورفع له عمود من نور في كل مكان ينظر فيه إلى الخلايق وأعمالهم وينزل أمر الله في ذلك العمود والعمود نصب عينه حيث تولى ونظر. قال أبومحمد 7 : دخلت على عماتي فرأيت جارية من جواريهن قد زينت تسمى نرجس فنظرت إليها نظرا أطلته فقالت لي عمتي حكيمة : أراك ياسيدي تنظر إلى هذه الجارية نظرا شديدا؟ فقلت له : يا عمة مانظري إليها إلا نظر التعجب مما لله فيه من إرادته وخيرته قالت لي : أحسبك ياسيدي تريدها ، فأمرتها أن تستأذن أبي علي بن محمد 7 في تسليمها إلي ففعلت فأمرها 7 بذلك فجاءتني بها. قال الحسين بن حمدان : وحدثني من أثق إليه من المشايخ عن حكيمة بنت محمد بن علي الرضا 7 قال : كانت تدخل على أبي محمد 7 فتدعو له أن يرزقه الله ولدا وأنها قالت : دخلت عليه فقلت له كما أقول ودعوت كما أدعو ، فقال : ياعمة أما إن الذي تدعين الله أن يرزقنيه يولد في هذه الليلة وكانت ليلة الجمعة لثلاث خلون من شعبان سنة سبع وخمسين ومأتين فاجعلي إفطارك معنا فقلت : ياسيدي ممن يكون هذا الولد العظيم؟ فقال لي 7 : من نرجس ياعمة قال : فقالت له [٢] : ياسيدي مافي جواريك أحب إلي منها وقمت ودخلت إليها وكنت إذا دخلت فعلت بي كما تفعل فانكببت على يديها فقبلتهما ومنعتها مما كانت تفعله فخاطبتني بالسيادة فخاطبتها بمثلها فقالت لي : فديتك. فقلت لها : أنا فداك وجميع العالمين. فأنكرت ذلك فقلت لها : لاتنكرين مافعلت فان الله سيهب لك في هذه الليلة ^[١]الانعام : ١١٥. غلاما سيدا في الدنيا والآخرة وهو فرج المؤمنين فاستحيت. فتأملتها فلم أر فيها أثر الحمل فقلت لسيدي أبي محمد 7 : ما أرى بها حملا فتبسم 7 ثم قال : إنا معاشر الاوصياء لسنا نحمل في البطون وإنما نحمل في الجنوب ولانخرج من الارحام وإنما نخرج من الفخذ الايمن من امهاتنا لاننا نور الله لاتناله الدانسات ، فقلت له : ياسيدي قد أخبرتني أنه يولد في هذه الليلة ففي أي وقت منها؟ قال لي في طلوع الفجر يولد الكريم على الله إن شاء الله. قالت حكيمة : فأقمت فأفطرت ونمت بقرب من نرجس وبات أبومحمد 7 في صفة في تلك الدار التي نحن فيها فلما ورد وقت صلاة الليل قمت ونرجس نائمة مابها أثر ولادة فأخذت في صلاتي ثم أوترت فأنا في الوتر حتى وقع في نفسي أن الفجر قد طلع ودخل قلبي شئ فصاح أبومحمد 7 من الصفة : لم يطلع الفجر ياعمة فأسرعت الصلاة وتحركت نرجس فدنوت منها وضممتها إلي وسميت عليها ثم قلت لها : هل تحسين بشئ قالت : نعم ، فوقع علي سبات لم أتمالك معه أن نمت ووقع على نرجس مثل ذلك ونامت فلم أنتبه إلا بحس سيدي المهدي وصيحة أبي محمد 7 يقول : ياعمة هاتي ابني إلي فقد قبلته فكشفت عن سيدي 7 فاذا أنا به ساجدا يبلغ الارض بمساجده وعلى ذراعه الايمن مكتوب « جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا » فضممته إلي فوجدته مفروغا منه ولففته في ثوب و حملته إلى أبي محمد 7 فأخذه فأقعده على راحته اليسرى وجعل راحته اليمنى على ظهره ثم أدخل لسانه في فيه وأمره بيده على ظهره وسمعه ومفاصله ثم قال له : تكلم يابني فقال : أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله وأن عليا أمير المؤمنين ولي الله ثم لم يزل يعدد السادة الائمة : إلى أن بلغ إلى نفسه ودعا لاوليائه بالفرج على يده ثم أحجم. قال أبومحمد 7 : ياعمة اذهبي [به] إلى امه ليسلم عليها واتيني به فمضيت فسلم عليها ورددته ثم وقع بيني وبين أبي محمد 7 كالحجاب فلم أر سيدي فقلت له : ياسيدي أين مولانا فقال : أخذه من هو أحق به منك فاذا كان اليوم السابع فأتينا. فلما كان في اليوم السابع جئت فسلمت ثم جلست فقال 7 : هلمي ابني فجئت بسيدي وهو في ثياب صفر ففعل به كفعاله الاول وجعل لسانه 7 في فيه ثم قال له : تكلم يابني فقال 7 : أشهد أن لا إله إلا الله وثنى بالصلاة على محمد وأمير المؤمنين والائمة حتى وقف على أبيه 7 ثم قرأ « بسم الله الرحمن الرحيم ونريد أن نمن على الذين استضعفوا في الارض ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثين ونمكن لهم في الارض ونري فرعون وهامان وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون » ^[١] ثم قال له اقرأ يابني مما أنزل الله على أنبيائه ورسله فابتدأ بصحف آدم فقرأها بالسريانية ، و كتاب إدريس ، وكتاب نوح ، وكتاب هود ، وكتاب صالح ، وصحف إبراهيم ، وتوراة موسى ، وزبور داود ، وإنجيل عيسى ، وفرقان جدي رسول الله 9 ثم قص قصص الانبياء والمرسلين إلى عهده فلما كان بعد أربعين يوما دخلت دار أبي محمد 7 فاذا مولانا صاحب الزمان يمشي في الدار فلم أر وجها أحسن من وجهه 7 ولا لغة أفصح من لغته فقال لي أبومحمد 7 : هذا المولود الكريم على الله عزوجل ، قلت له : ياسيدي له أربعون يوما وأنا أرى من أمره ما أرى؟ فقال 7 : ياعمتي أما علمت أنا معشر الاوصياء ننشؤ في اليوم ماينشؤ غيرنا في الجمعة وننشؤ في الجمعة ماينشؤ غيرنا في السنة؟ فقمت فقبلت رأسه فانصرفت فعدت وتفقدته فلم أره فقلت لسيدي أبي محمد 7 : مافعل مولانا؟ فقال : ياعمة استودعناه الذي استودعته ام موسى 7 ثم قال 7 : لما وهب لي ربي مهدي هذه الامة أرسل ملكين فحملاه إلى سرادق العرش حتى وقفا [به] بين يدي الله عزوجل فقال له : مرحبا بك عبدي لنصرة ديني وإظهار أمري ومهدي عبادي آليت أني بك آخذ وبك اعطي وبك أغفر وبك اعذب ، اردداه أيها الملكان رداه رداه على أبيه ردا رفيقا وأبلغاه فانه في ضماني وكنفي وبعيني إلى أن احق به الحق وازق به الباطل ، ويكون الدين لي واصبا. ثم قالت : لما سقط من بطن امه إلى الارض وجد جاثيا على ركبتيه رافعا ^[١]القصص : ٦. بسبابتيه ثم عطس فقال : « الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآله عبدا داخرا غير مستنكف ولامستكبر » ثم قال 7 : زعمت الظلمة أن حجة لله داحضة لو اذن لي لزال الشك. وعن إبراهيم صاحب أبي محمد 7 أنه قال : وجه إلي مولاي أبوالحسن 7 بأربعة أكبش وكتب إلي : بسم الله الرحمن الرحيم [عق] هذه عن ابني محمد المهدي وكل هناك وأطعم من وجدت من شيعتنا. اقول : وقال الشهيد ; في الدروس : ولد 7 بسر من رأى يوم الجمعة ليلا خامس عشر شعبان سنة خمس وخمسين ومأتين وامه صقيل وقيل نرجس وقيل مريم بنت زيد العلوية. اقول : وعين الشيخ في المصباحين والسيد ابن طاوس في كتاب الاقبال وسائر مؤلفي كتب الدعوات ولادته 7 في النصف من شعبان وقال : في الفصول المهمة : ولد 7 بسر من رأى ليلة النصف من شعبان سنة خمس وخمسين ومأتين [نقل من خط الشهيد عن الصادق 7 قال : إن الليلة التي يولد فيها القائم 7 لايولد فيها مولود إلا كان مؤمنا ، وإن ولد في أرض الشرك نقله الله إلى الايمان ببركة الامام 7]. ٢ * ( باب ) * * « ( أسمائه 7 وألقابه وكناه وعللها ) » *

ع : الدقاق وابن عصام معا ، عن الكليني ، عن القاسم بن العلا ، عن إسماعيل الفزاري ، عن محمد بن جمهور العمي ، عن ابن أبي نجران ، عمن ذكره ، عن الثمالي قال :

سألت الباقر صلوات الله عليه يا ابن رسول الله ألستم كلكم قائمين بالحق قال : بلى ، قلت : فلم سمي القائم قائما؟ قال : لما قتل جدي الحسين صلى الله عليه ضجت الملائكة إلى الله عزوجل بالبكاء والنحيب ، وقالوا : إلهنا وسيدنا أتغفل عمن قتل صفوتك وابن صفوتك ، وخيرتك من خلقك ، فأوحى الله عزوجل إليهم قروا ملائكتي فو عزتي وجلالي لانتقمن منهم ولو بعد حين ثم كشف الله عزوجل عن الائمة من ولد الحسين 7 للملائكة فسرت الملائكة بذلك فإذا أحدهم قائم يصلي فقال الله عزوجل : بذلك القائم أنتقم منهم.

ع : أبي ، عن سعد ، عن الحسن بن علي الكوفي ، عن عبدالله بن المغيرة ، عن سفيان بن عبدالمؤمن الانصاري ، عن عمرو بن شمر ، عن جابر قال :

أقبل رجل إلى أبي جعفر 7 وأنا حاضر فقال : رحمك الله اقبض هذه الخمسمائة درهم ، فضعها في مواضعها فانها زكاة مالي ، فقال له أبو جعفر 7 : بل خذها أنت فضعها في جيرانك والايتام والمساكين وفي إخوانك من المسلمين إنما يكون هذا إذا قام قائمنا فانه يقسم بالسوية ويعدل في خلق الرحمان البر منهم والفاجر فمن أطاعه فقد أطاع الله ومن عصاه فقد عصى الله فانما سمي المهدي لانه يهدي لامر خفي يستخرج التوراة وساير كتب الله من غار بأنطاكية فيحكم بين أهل التوراة بالتوراة ، وبين أهل الانجيل بالانجيل ، وبين أهل الزبور بالزبور ، وبين أهل الفرقان بالفرقان ، وتجمع إليه أموال الدنيا كلها مافي بطن الارض وظهرها فيقول للناس : تعالوا إلى ماقطعتم فيه الارحام ، وسفكتم فيه الدماء ، و ركبتم فيه محارم الله ، فيعطي شيئا لم يعط أحد كان قبله قال : وقال رسول الله 9 هو رجل مني اسمه كاسمي يحفظني الله فيه ويعمل بسنتي يملا الارض قسطا وعدلا ونورا بعد ما تمتلئ ظلما وجورا وسوءا.

مع : سمي القائم 7 قائما لانه يقوم بعد موته ذكره.

ك : ابن عبدوس ، عن ابن قتيبة ، عن حمدان بن سليمان ، عن الصقر ابن دلف ، قال :

سمعت أبا جعفر محمد بن علي الرضا 7 يقول : إن الامام بعدي ابني علي أمره أمري ، وقوله قولي ، وطاعته طاعتي ، والامامة بعده في ابنه الحسن أمره أمر أبيه وقوله قول أبيه ، وطاعته طاعة أبيه ، ثم سكت فقلت له : يابن رسول الله فمن الامام بعد الحسن فبكى 7 بكاء شديدا ثم قال : إن من بعد الحسن ابنه القائم بالحق المنتظر فقلت له : يابن رسول الله ولم سمي القائم قال : لانه يقوم بعد موت ذكره ، وارتداد أكثر القائلين بامامته ، فقلت له : ولم سمي المنتظر قال : لان له غيبة تكثر أيامها ويطول أمدها ، فينتظر خروجه المخلصون وينكره المرتابون ويستهزئ بذكره الجاحدون ويكثر فيها الوقاتون ويهلك فيها المستعجلون وينجو فيها المسلمون.

غط : الكليني رفعه قال : قال أبوعبدالله ^[١] 7 حين ولد الحجة : زعم الظلمة أنهم يقتلونني ليقطعوا هذا النسل فكيف رأوا قدرة الله وسماه المؤمل.

غط : الفضل ، عن موسى بن سعدان ، عن عبدالله بن القاسم الحضرمي عن أبي سعيد الخراساني ، قال :

قلت لابي عبدالله 7 : المهدي والقائم واحد؟ فقال : نعم ، فقلت : لاي شئ سمي المهدي ، قال : لانه يهدي إلى كل أمر خفي وسمي القائم لانه يقوم بعدما يموت إنه يقوم بأمر عظيم.

شا : روى محمد بن عجلان ، عن أبي عبدالله 7 قال :

إذا قام القائم 7 دعا الناس إلى الاسلام جديدا وهداهم إلى أمر قد دثر وضل عنه الجمهور وإنما سمي القائم مهديا لانه يهدي إلى أمر مضلول عنه وسمي القائم لقيامه بالحق.

فر : جعفر بن محمد الفزاري ، معنعنا عن أبي جعفر 7 في قوله تعالى :

« ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا » [٢] قال : الحسين « فلا يسرف في القتل إنه ^[١]كذا. والظاهر : أبومحمد 7. كان منصورا » قال : سمى الله المهدي المنصور كما سمى أحمد ومحمد ومحمود وكما سمى عيسى المسيح 7.

كشف : قال ابن الخشاب : حدثني محمد بن موسى الطوسي ، عن عبدالله ابن محمد ، عن القاسم بن عدي ، قال : يقال كنية الخلف الصالح أبوالقاسم وهو ذو الاسمين. اقول : قد سبق أسماؤه 7

في الباب السابق وسيأتي في باب من رآه 7 وغيره. ٣ * ( باب ) * * « ( النهي عن التسمية ) » *

نى : عبدالواحد بن عبدالله ، عن محمد بن جعفر ، عن ابن أبي الخطاب عن محمد بن سنان ، عن محمد بن يحيى الخثعمي ، عن الضريس ، عن أبي خالد الكابلي قال :

لما مضي علي بن الحسين دخلت على محمد بن علي الباقر 7 فقلت : جعلت فداك ، قد عرفت انقطاعي إلى أبيك وانسي به ووحشتي من الناس ، قال : صدقت يابا خالد تريد ماذا؟ قلت : جعلت فداك قد وصف لي أبوك صاحب هذا الامر بصفة لو رأيته في بعض الطرق لاخذت بيده قال : فتريد ماذا يابا خالد؟ قال : اريد أن تسميه لي حتى أعرفه باسمه ، فقال : سألتني والله يابا خالد عن سؤال مجهد ولقد سألتني عن أمر مالو كنت محدثا به أحدا لحدثتك ولقد سألتني عن أمر لو أن بني فاطمة عرفوه حرصوا على أن يقطعوه بضعة بضعة.

نى : أبي ، عن سعد ، عن محمد بن أحمد العلوي ، عن أبي هاشم الجعفري قال :

سمعت أبا الحسن العسكري 7 يقول : الخلف من بعد الحسن ابني فكيف لكم بالخلف من بعد الخلف ، قلت : ولم جعلني الله فداك؟ فقال : لانكم لا ترون شخصه ولا يحل لكم ذكره باسمه ، قلت : فكيف نذكره؟ فقال : قولوا : الحجة من آل محمد صلوات الله عليه وسلامه. ك : ابن الوليد عن سعد مثله. غط : سعد مثله. نص : علي بن محمد السندي ، عن محمد بن الحسن ، عن سعد مثله. اقول : قد مر في بعض أخبار اللوح التصريح باسمه 7 فقال الصدوق ; : جاء هذا الحديث هكذا بتسمية القائم 7 والذي أذهب إليه النهي عن تسميته 7.

يد : الدقاق والوراق معا ، عن محمد بن هارون الصوفي ، عن الرؤياني عن عبدالعظيم الحسني ، عن أبي الحسن الثالث 7

أنه قال في القائم 7 : لايحل ذكره باسمه حتى يخرج فيملا الارض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما و جورا. الخبر.

ك : ابن إدريس ، عن أبيه ، عن أيوب بن نوح ، عن محمد بن سنان ، عن صفوان بن مهران ، عن الصادق جعفر بن محمد 8

أنه قال : المهدي من ولدي الخامس ومن ولد السابع يغيب عنكم شخصه ولا يحل لكم تسميته. ك : الدقاق ، عن الاسدي ، عن سهل ، عن ابن محبوب ، عن عبدالعزيز العبدي ، عن ابن أبي يعفور ، عن أبي عبدالله 7 مثله.

ك : الهمداني ، عن علي ، عن أبيه ، عن محمد بن زياد الازدي ، عن موسى بن جعفر 7

أنه قال عند ذكر القائم 7 : يخفى على الناس ولادته ولا يحل لهم تسميته حتى يظهره الله عزوجل فيملا به الارض قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما.

ك : السناني ، عن الاسدي ، عن سهل ، عن عبدالعظيم الحسني ، عن محمد بن علي 7 قال :

القائم هو الذي يخفى على الناس ولادته ويغيب عنهم شخصه ويحرم عليهم تسميته وهو سمي رسول الله وكنيه ، الخبر. نص : أبوعبدالله الخزاعي ، عن الاسدي ، مثله.

ك : أبي ، وابن الوليد معا ، عن الحميري ، قال :

كنت مع أحمد بن إسحاق عند العمري 2 فقلت للعمري : إني أسئلك عن مسألة كما قال الله عزوجل في قصة إبراهيم « أو لم تؤمن قال بلى ولكن ليطمئن قلبي » هل رأيت صاحبي؟ قال : نعم ، وله عنق مثل ذي وأشار بيديه جميعا إلى عنقه قال : قلت : فالاسم قال : إياك أن تبحث عن هذا فان عند القوم أن هذا النسل قد انقطع.

كا : علي بن محمد ، عن أبي عبدالله الصالحي قال :

سألني أصحابنا بعد مضي أبومحمد 7 أن أسأل عن الاسم والمكان ، فخرج الجواب : إن دللتهم على الاسم أذاعوه ، وإن عرفوا المكان دلوا عليه.

ك : المظفر العلوي ، عن ابن العياشي ، وحيدر بن محمد ، عن العياشي عن آدم بن محمد البلخي ، عن علي بن الحسين الدقاق ، وإبراهيم بن محمد معا ، عن علي بن عاصم الكوفي ، قال :

خرج في توقيعات صاحب الزمان 7 : ملعون ملعون من سماني في محفل من الناس.

ك : محمد بن إبراهيم بن إسحاق قال :

سمعت أبا علي محمد بن همام يقول : سمعت محمد بن عثمان العمري قدس الله روحه يقول : خرج توقيع بخط أعرفه : من سماني في مجمع من الناس باسمي فعليه لعنة الله.

ك : أبي ، عن سعد ، عن ابن يزيد ، عن ابن محبوب ، عن ابن رئاب عن أبي عبدالله 7 :

قال صاحب هذا الامر رجل لايسميه باسمه إلا كافر.

ك : أبي وابن الوليد معا ، عن سعد ، عن جعفر بن محمد بن مالك ، عن ابن فضال ، عن الريان بن الصلت ، قال :

سألت الرضا 7 عن القائم فقال : لا يرى جسمه ولا يسمى باسمه.

ك : أبي وابن الوليد معا ، عن سعد ، عن اليقطيني ، عن إسماعيل بن أبان ، عن عمرو بن شمر ، عن جابر ، عن أبي جعفر 7 قال :

سأل عمر أمير المؤمنين 7 عن المهدي قال : يا ابن أبي طالب أخبرني عن المهدي ما اسمه؟ قال : أما اسمه فلا إن حبيبي وخليلي عهد إلي أن لا احدث باسمه حتى يبعثه الله عزوجل وهو مما استودع الله عزوجل رسوله في علمه. غط : سعد مثله. ٤ * ( باب ) * * ( صفاته صلوات الله عليه وعلاماته ونسبه ) *

ن : محمد بن أحمد بن الحسين البغدادي ، عن أحمد بن الفضل ، عن بكر ابن أحمد القصري ، عن أبي محمد العسكري ، عن آبائه ، عن موسى بن جعفر : قال :

لا يكون القائم إلا إمام بن إمام ووصي بن وصي.

ك : أحمد بن هارون ، وابن شاذويه ، وابن مسرور وجعفر بن الحسين جميعا ، عن محمد الحميري ، عن أبيه ، عن أيوب بن نوح ، عن العباس بن عامر. وحدثنا جعفر بن علي بن الحسن بن عبدالله بن المغيرة ، عن جده الحسن ، عن العباس بن عامر ، عن موسى بن هلال الضبي ، عن عبدالله بن عطا قال :

قلت لابي جعفر 7 : إن شيعتك بالعراق كثير ، ووالله مافي أهل البيت مثلك كيف لاتخرج؟ فقال : يا عبدالله بن عطا ، قد أمكنت الحشوة من اذنيك والله ما أنا بصاحبكم قلت : فمن صاحبنا؟ قال : انظروا من تخفى على الناس ولادته فهو صاحبكم.

غط : جماعة ، عن التلعكبري ، عن أحمد بن علي الرازي ، عن محمد بن إسحاق المقري ، عن علي بن العباس ، عن بكار بن أحمد ، عن الحسن بن الحسين عن سفيان الجريري قال :

سمعت محمد بن عبد الرحمان بن أبي ليلى يقول : والله لا يكون المهدي أبدا إلا من ولد الحسين 7.

غط : بهذا الاسناد ، عن الجريري ، عن الفضيل بن الزبير ، قال :

سمعت زيد بن علي 7 يقول : المنتظر من ولد الحسين بن علي ، في ذرية الحسين و في عقب الحسين ، وهو المظلوم الذي قال الله : « ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه قال : وليه رجل من ذريته من عقبه ثم قرأ » وجعلها كلمة باقية في عقبه « ^[١] سلطانا فلا يسرف في القتل » [٢] قال : سلطانه في حجته على جميع من خلق الله حتى يكون له الحجة على الناس ولا يكون لاحد عليه حجة.

غط : ابن موسى ، عن الاسدي ، عن البرمكي ، عن إسماعيل بن مالك عن محمد بن سنان ، عن أبي الجارود ، عن أبي جعفر ، عن أبيه ، عن جده 7 قال :

قال أمير المؤمنين 7 على المنبر : يخرج رجل من ولدي في آخر الزمان أبيض مشرب حمرة مبدح البطن ، عريض الفخذين ، عظيم مشاش المنكبين ، بظهره شامتان : شامة على لون جلده ، وشامة على شبه شامة النبي 9 ، له اسمان : اسم يخفى ، و اسم يعلن فأما الذي يخفى فأحمد وأما الذي يعلن فمحمد ، فاذا هز رأيته أضاء لها مابين المشرق والمغرب ، ووضع يده على رؤس العباد ، فلا يبقى مؤمن إلا صار قلبه أشد من زبر الحديد وأعطاه الله قوة أربعين رجلا ولا يبقى ميت إلا دخلت عليه تلك الفرحة في قلبه وفي قبره وهم يتزاورون في قبورهم ، ويتباشرون بقيام القائم 7.

ك : بهذا الاسناد ، عن محمد بن سنان ، عن عمرو بن شمر ، عن جابر عن أبي جعفر 7 قال :

إن العلم بكتاب الله عزوجل وسنة نبيه 9 ينبت في قلب مهدينا كما ينبت الزرع عن أحسن نباته ، فمن بقي منكم حتى يلقاه فليقل حين يراه : السلام عليكم يا أهل بيت الرحمة والنبوة ، ومعدن العلم وموضع الرسالة وروي أن التسليم على القائم 7 أن يقال : السلام عليك يابقية الله في أرضه.

غط : سعد ، عن اليقطيني ، عن إسماعيل بن أبان ، عن عمرو بن شمر عن جابر الجعفي ، قال :

سمعت أبا جعفر 7 يقول : ساير عمر بن الخطاب أمير المؤمنين 7 فقال : أخبرني عن المهدي ما اسمه؟ فقال : أما اسمه فان حبيبي عهد إلي أن لا احدث باسمه حتى يبعثه الله ، قال : فأخبرني عن صفته قال : هو شاب مربوع حسن الوجه ، حسن الشعر ، يسيل شعره على منكبيه ، ونور وجهه يعلو سواد لحيته ورأسه ، بأبي ابن خيرة الامآء. نى : عن عمرو بن شمر مثله.

نى : علي بن أحمد ، عن عبيد الله بن موسى العلوي ، عن محمد بن أحمد القلانسي ، عن علي بن الحسين ، عن العباس بن عامر ، عن موسى بن هلال ، عن عبدالله بن عطا قال :

خرجت حاجا من واسط ، فدخلت على أبي جعفر محمد بن علي 7 فسألني عن الناس والاسعار فقلت : تركت الناس مادين أعناقهم إليك لو خرجت لاتبعك الخلق ، فقال : يابن عطا أخذت تفرش اذنيك للنوكى ، لا والله ما أنا بصاحبكم ولا يشار إلى رجل منا بالاصابع ويمط إليه بالحواجب إلا مات قتيلا أو حتف أنفه ، قلت : وما حتف أنفه؟ قال : يموت بغيظه على فراشه ، حتى يبعث الله من لايؤبه لولادته ، قلت : ومن لايؤبه لولادته؟ قال : انظر من لايدري الناس أنه ولد أم لا؟ فذاك صاحبكم.

نى : الكليني ، عن عدة من أصحابنا ، عن سعد بن عبدالله ، عن أيوب ابن نوح ، قال :

قلت لابي الحسن الرضا 7 : إنا نرجو أن تكون صاحب هذا الامر وأن يسوقه الله إليك عفوا بغير سيف ، فقد بويع لك وضربت الدراهم باسمك فقال : ما منا أحد اختلف الكتب إليه واشير إليه بالاصابع وسئل عن المسائل و حملت إليه الاموال إلا اغتيل أو مات على فراشه ، حتى يبعث الله لهذا الامر غلاما منا خفي المولد والمنشأ غير خفي في نفسه.

نى : محمد بن همام ، عن الفزاري ، عن أحمد بن ميثم ، عن عبدالله بن موسى ، عن عبدالاعلى بن حصين الثعلبي ، عن أبيه قال :

لقيت أبا جعفر محمد بن علي 8 في حج أو عمرة فقلت له : كبرت سني ودق عظمي فلست أدري يقضى لي لقاؤك أم لا؟ فاعهد إلي عهدا وأخبرني متى الفرج؟ فقال : إن الشريد الطريد الفريد الوحيد ، الفرد من أهله الموتور بوالده المكنى بعمه هو صاحب الرايات واسمه اسم نبي ، فقلت : أعد علي فدعا بكتاب أديم أو صحيفة فكتب فيها.

نى : ابن عقدة ، عن يحيى بن زكريا ، عن يونس بن كليب ، عن معاوية ابن هشام ، عن صباح ، عن سالم الاشل ، عن حصين التغلبي ، قال :

لقيت أبا جعفر 7 وذكر مثل الحديث الاول إلا أنه قال : ثم نظر إلي أبوجعفر 7 عند فراغه من كلامه فقال : أحفظت [أم] أكتبها لك فقلت : إن شئت ، فدعا بكراع من أديم أو صحيفة فكتبها ثم دفعها إلي وأخرجها حصين إلينا فقرأها علينا ثم قال : هذا كتاب أبي جعفر 7.

نى : محمد بن همام ، عن الفزاري ، عن عباد بن يعقوب ، عن الحسن ابن حماد ، عن أبي الجارود ، عن أبي جعفر 7

أنه قال : صاحب هذا الامر هو الطريد الفريد الموتور بأبيه المكنى بعمه المفرد من أهله اسمه اسم نبي.

نى : ابن عقدة ، عن حميد بن زياد ، عن الحسن بن محمد الحضرمي عن جعفر بن محمد 8 ، وعن يونس بن يعقوب ، عن سالم المكي ، عن أبي الطفيل عن عامر بن واثلة

أن الذي تطلبون وترجون إنما يخرج من مكة وما يخرج من مكة حتى يرى الذي يحب ولو صار أن يأكل الاعضاء أعضاء الشجرة ^[١].

نى : محمد بن همام ، عن أحمد بن مابنداد ، عن أحمد بن هلال ، عن أحمد بن علي القيسي ، عن أبي الهيثم ، عن أبي عبدالله 7 ، قال :

إذا توالت ثلاثة أسماء : محمد وعلي والحسن كان رابعهم القائم 7.

نى : محمد بن همام ، عن الفزاري ، عن محمد بن أحمد المديني ، عن ابن أسباط ، عن محمد بن سنان ، عن داود الرقي قال :

قلت لابي عبدالله 7 : جعلت فداك قد طال هذا الامر علينا حتى ضاقت قلوبنا ومتنا كمدا! فقال : إن هذا الامر آيس ما يكون وأشد غما : ينادي مناد من السمآء باسم القائم واسم أبيه فقلت : جعلت فداك ما اسمه؟ قال : اسمه اسم نبي واسم أبيه اسم وصي.

نى : محمد بن همام ، عن الفزاري ، عن عباد بن يعقوب ، عن يحيى بن سالم ، عن أبي جعفر 7

أنه قال : صاحب هذا الامر أصغرنا سنا وأخملنا شخصا. ^[١]كذا وفى المصدر : يأكل الاغصان أغصان الشجر. وهو الصحيح راجع ص ٩٤. قلت : متى يكون؟ قال : إذا سارت الركبان ببيعة الغلام ، فعند ذلك يرفع كل ذى صيصية لواء.

نى : علي بن الحسين ، عن محمد بن يحيى ، عن محمد بن الحسن الرازي عن محمد بن علي الكوفي ، عن إبراهيم بن هاشم ، عن حماد بن عيسى ، عن إبراهيم ابن عمر اليماني ، عن أبي عبدالله 7

أنه قال : يقوم القائم وليس في عنقه بيعة لاحد.

نى : الكليني ، عن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن الحسين بن سعيد ، عن ابن أبي عمير ، عن هشام بن سالم ، عن أبي عبدالله 7

أنه قال : يقوم القائم وليس لاحد في عنقه عقد ولا بيعة.

نى : الكليني ، عن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن إدريس ، عن محمد بن أحمد ، عن جعفر بن القاسم ، عن محمد بن الوليد ، عن الوليد بن عقبة ، عن الحارث بن زياد ، عن شعيب بن أبي حمزة قال :

دخلت على أبي عبدالله 7 فقلت له : أنت صاحب هذا الامر؟ فقال : لا ، قلت : [فولدك؟ قال : لا ، قلت] ^[١] فولد ولدك؟ قال : لا ، قلت : فولد ولد ولدك؟ قال : لا ، قلت : فمن هو؟ قال : الذي يملها عدلا كما ملئت جورا لعلى فترة من الائمة يأتي كما أن رسول الله 9 بعث على فترة.

نى : علي بن أحمد ، عن عبيد الله بن موسى ، عن بعض رجاله ، عن إبراهيم بن الحسين بن ظهير ، عن إسماعيل بن عياش ، عن الاعمش ، عن أبي وابل قال :

نظر أمير المؤمنين علي إلى الحسين 7 فقال : إن ابني هذا سيد كما سماه رسول الله 9 سيدا وسيخرج الله من صلبه رجلا باسم نبيكم ، يشبهه في الخلق و الخلق ، يخرج على حين غفلة من الناس وإماتة للحق ، وإظهار للجور والله لو ^[١]مابين المعقوفتين أضفناه من نسخة الكافى راجع ج ١ ص ٣٤١ والمصدر ص ٩٨. لم يخرج لضربت عنقه يفرح بخروجه أهل السماوات وسكانها وهو رجل أجلى الجبين ، أقنى الانف ، ضخم البطن ، أزيل الفخذين ^[١] لفخذه اليمنى شامة أفلج الثنايا يملا الارض عدلا كما ملئت ظلما وجورا.

نى : أحمد بن هوذه ، عن النهاوندي ، عن عبدالله بن حماد ، عن ابن بكير ، عن حمران قال :

قلت لابي جعفر 7 : جعلت فداك إني قد دخلت المدينة وفي حقوي هميان فيه ألف دينار وقد أعطيت الله عهدا أنني انفقها ببابك دينارا دينارا أو تجيبني فيما أسئلك عنه فقال : يا حمران سل تجب ، ولا تبعض [٢] دنانيرك فقلت : سألتك بقرابتك من رسول الله أنت صاحب هذا الامر والقائم به؟ قال : لا ، قلت : فمن هو بأبي أنت وامي؟ فقال : ذاك المشرب حمرة ، الغائر العينين المشرف الحاجبين ، عريض مابين المنكبين ، برأسه حزاز ، وبوجهه أثر رحم الله موسى.

نى : عبدالواحد بن عبدالله ، عن أحمد بن محمد بن رباح ، عن أحمد بن ^[١]في النسخة المطبوعة في المواضع وكذا المصدر أذيل وهو سهو. علي الحميري ، عن الحسين بن أيوب ، عن عبدالكريم بن عمرو الخثعمي ، عن إسحاق بن حريز ، عن محمد بن زرارة ، عن حمران بن أعين قال :

سألت أبا جعفر 7 فقلت : أنت القائم؟ قال : قد ولدني رسول الله 9 وإني للطالب بالدم ويفعل الله مايشاء ثم أعدت عليه فقال : قد عرفت حيث تذهب ، صاحبك المدبح البطن ثم الحزاز برأسه ابن الارواع ^[١] رحم الله فلانا.

نى : بهذا الاسناد ، عن الحسين بن أيوب ، عن عبدالله الخثعمي ، عن محمد بن عبدالله ، عن وهيب بن حفص ، عن أبي بصير قال :

قال أبوجعفر 7 أو أبوعبدالله ، 7 الشك من ابن عصام : يابا محمد بالقائم علامتان : شامة في رأسه وداء الحزاز برأسه ، وشامة بين كتفيه ، من جانبه الايسر تحت كتفيه ورقة مثل ورقة الآس ابن ستة وابن خيرة الاماء.

نى : ابن عقدة ، عن محمد بن الفضل بن قيس وسعدان بن إسحاق بن سعيد وأحمد بن الحسن بن عبدالملك ومحمد بن الحسن القطواني جميعا ، عن ابن محبوب ^[١]في النسخة المطبوعة وكذا المصدر بتقديم الواو على الراء في جميع المواضع « الاوراع » وهو سهو. عن هشام بن سالم ، عن زيد الكناسي قال :

سمعت أبا جعفر محمد بن علي الباقر 8 يقول : إن صاحب هذا الامر فيه شبه من يوصف من أمة سوداء يصلح الله له أمره في ليلة يريد بالشبه من يوسف 7 الغيبة.

نى : عبدالواحد بن عبدالله ، عن أحمد بن محمد بن رباح ، عن أحمد بن علي الحميري ، عن الحكم بن عبدالرحيم القصير قال :

قلت لابي جعفر 7 : قول أمير المؤمنين 7 بأبي ابن خيرة الاماء أهي فاطمة؟ قال : فاطمة خير الحراير قال : المبدح بطنه المشرب حمرة رحم الله فلانا.

نى : ابن عقدة ، عن القاسم بن محمد بن الحسين ، عن عبيس بن هشام عن ابن جبلة ، عن علي بن المغيرة ، عن أبي الصباح قال :

دخلت على أبي عبدالله 7 فقال : ماورائك؟ فقلت : سرور من عمك زيد خرج يزعم أنه ابن ستة وأنه قائم هذه الامة وأنه ابن خيرة الاماء فقال : كذب ليس هو كما قال إن خرج قتل.

نى : ابن عقدة ، عن علي بن الحسين ، عن محمد وأحمد ابنا الحسن عن أبيهما ، عن ثعلبة بن مهران ، عن يزيد بن حازم قال :

خرجت من الكوفة فلما قدمت المدينة دخلت على أبي عبدالله 7 فسلمت عليه فسألني هل صاحبك أحد؟ فقلت : نعم ، صحبني رجل من المعتزلة ، قال : فيما كان يقول؟ قلت : كان يزعم محمد بن عبدالله بن الحسن يرجى هو القائم ، والدليل على ذلك أن اسمه اسم النبي واسم أبيه اسم أبي النبي فقلت له في الجواب : إن كنت تأخذ بالاسماء فهو ذا في ولد الحسين محمد بن عبدالله ابن علي فقال لي : إن هذا ابن أمة يعني محمد بن عبد الله بن علي وهذا ابن مهيرة يعني محمد بن عبدالله بن الحسن ، بن الحسن ، فقال لي أبوعبدالله 7 : فما رددت عليه؟ قلت : ماكان عندي شئ أراد عليه فقال : لو تعلمون أنه ابن ستة يعني القائم 7.

نى : علي بن أحمد ، عن عبدالله بن موسى ، عن ابن أبي الخطاب ، عن محمد بن سنان ، عن أبي الجارود ، عن أبي جعفر الباقر 7

أنه سمعته يقول : الامر في أصغرنا سنا وأخملنا ذكرا. نى : علي بن الحسين ، عن محمد بن يحيى العطار ، عن محمد بن الحسن الرازي ، عن محمد بن علي الصيرفي ، عن محمد بن سنان ، عن أبي الجارود ، عن أبي جعفر 7 مثله.

نى : محمد بن همام ، عن أحمد بن مابنداد ، عن أحمد بن هليل ، عن أبي مالك الحضرمي ، عن أبي السفاتج ، عن أبي بصير قال :

قلت لاحدهما : لابي عبدالله أو لابي جعفر 8 : أيكون أن يفضى هذا الامر إلى من لم يبلغ ، قال : سيكون ذلك ، قلت : فما يصنع؟ قال : يورثه علما وكتبا ولا يكله إلى نفسه.

نى : عبدالواحد ، عن محمد بن جعفر القرشي ، عن ابن أبي الخطاب محمد بن سنان ، عن أبي الجارود ، قال :

قال لي أبوجعفر 7 : لا يكون هذا الامر إلا في أخملنا ذكرا وأحدثنا سنا.

نى : محمد بن همام ، عن أحمد بن مابنداد ، عن أحمد بن هليل ، عن إسحاق بن صباح ، عن أبي الحسن الرضا 7

أنه قال : إن هذا سيفضى إلى من يكون له الحمل.

كشف : ابن الخشاب ، قال :

حدثنا صدقة بن موسى ، عن أبيه ، عن الرضا 7 قال : الخلف الصالح من ولد أبي محمد الحسن بن علي وهو صاحب الزمان وهو المهدي.

غط : أحمد بن إدريس ، عن ابن قتيبة ، عن الفضل ، عن محمد بن سنان عن عمار بن مروان ، عن المنخل ، عن جابر ، عن أبي جعفر 7 قال :

المهدي رجل من ولد فاطمة وهو رجل آدم.

الفصول المهمة : صفته 7 : شاب مربوع القامة ، حسن الوجه والشعر يسيل على منكبيه ، أقنى الانف ، أجلى الجبهة ، قيل : إنه غاب في السرداب والحرس عليه وكان ذلك سنة ست وسبعين ومأتين. ٥ * ( باب ) * * ( الايات المأولة بقيام القائم 7 ) *

فس : « ولئن أخرنا عنهم العذاب إلى امة معدودة » [١] قال : إن متعناهم في هذه الدنيا إلى خروج القائم 7 فنردهم ونعذبهم « ليقولن مايحبسه » أن يقولوا : لم لايقوم القائم ولا يخرج ، على حد الاستهزاء فقال الله : « ألا يوم يأتيهم ليس مصروفا عنهم وحاق بهم ما كانوا به يستهزؤن » أخبرنا أحمد بن إدريس ، عن أحمد بن محمد ، عن علي بن الحكم ، عن سيف بن حسان ، عن هشام بن عمار ، عن أبيه وكان من أصحاب علي 7 عن علي صلوات الله عليه في قوله « ولئن أخرنا عنهم العذاب إلى امة معدودة ليقولن مايحبسه » قال :

الامة المعدودة أصحاب القائم الثلاثمأة والبضعة عشر. قال علي بن إبراهيم : والامة في كتاب الله على وجوه كثيرة فمنه المذهب وهو قوله « كان الناس امة واحدة » [٢] أي على مذهب واحد ومنه الجماعة من الناس وهو قوله « وجد عليه امة من الناس يسقون » [٣] أي جماعة ومنه الواحد قد سماه الله امة وهو قوله « إن إبراهيم كان امة قانتا لله حنيفا » [٤] ومنه أجناس جميع الحيوان وهو قوله ^[١] « وإن من امة إلا خلا فيها نذير » ^[١] ومنه امه محمد 9 وهو قوله « وكذلك أرسلناك في امة قد خلت من قبلها امم » [٢] وهي امة محمد 9 ومنه الوقت وهو قوله « وقال الذي نجا منهما وادكر بعد امة » [٣] أي بعد وقت وقوله « إلى امة معدودة » يعني الوقت ومنه يعني به الخلق كلهم وهو قوله « وترى كل امة جاثية كل امة تدعى إلى كتابها » [٤] وقوله « ويوم نبعث من كل امة شهيدا ثم لايؤذن للذين كفروا ولا هم يستعتبون » [٥] ومثله كثير.

فس : « ولقد أرسلنا موسى بآياتنا أن أخرج قومك من الظلمات إلى النور وذكرهم بأيام الله » [٦] قال : أيام الله ثلاثة يوم القائم صلوات الله عليه و يوم الموت ، ويوم القيامة.

فس : « وقضينا إلى بني إسرائيل في الكتاب » [٧] أي أعلمناهم ثم انقطعت مخاطبة بني إسرائيل وخاطب امة محمد 9 فقال : « لتفسدن في الارض مرتين يعني فلانا وفلانا وأصحابهما ونقضهم العهد » ولتعلن علوا كبيرا « يعني ما ادعوه من الخلافة » فاذا جاء وعد اوليهما « يعني يوم الجمل » بعثنا عليكم عبادا لنا اولي بأس شديد « يعني أمير المؤمنين صلوات الله عليه وأصحابه » فجاسوا خلال الديار « أي طلبوكم وقتلوكم » وكان وعدا مفعولا « يعني يتم ويكون » ثم رددنا لكم الكرة عليهم يعني لبني امية على آل محمد « وأمددناكم بأموال وبنين وجعلناكم أكثر نفيرا » من الحسين ابن علي 7 وأصحابه وسبوا نساء آل محمد « إن أحسنتم أحسنتم لانفسكم وإن ^[١]فاطر : ٢٤. أسأتم فلها فاذا جاء وعد الآخرة » يعني القائم صلوات الله عليه وأصحابه « ليسوؤا وجوهكم » يعني تسود وجوههم « وليدخلوا المسجد كما دخلوه أول مرة » يعني رسول الله و أصحابه « وليتبروا ماعلوا تتبيرا » أي يعلو عليكم فيقتلوكم ثم عطف على آل محمد عليه و: فقال : « عسى ربكم أن يرحمكم » أي ينصركم على عدوكم ثم خاطب بني امية فقال : « وإن عدتم عدنا » يعني إن عدتم بالسفياني عدنا بالقائم من آل محمد صلوات الله عليه.

فس : « أو يحدث لهم ذكرا » ^[١] يعني من أمر القائم والسفياني.

فس : « فلما أحسوا بأسنا » [٢] يعني بني امية إذا أحسوا بالقائم من آل محمد « إذا هم منها يركضون لاتركضوا وراجعوا إلى ما اترفتم فيه ومساكنكم لعلكم تسئلون » يعني الكنوز التي كنزوها قال : فيدخل بنو امية إلى الروم إذا طلبهم القائم صلوات الله عليه ثم يخرجهم من الروم ويطالبهم بالكنوز التي كنزوها فيقولون كما حكى الله « ياويلينا إنا كنا ظالمين فما زالت تلك دعواهم حتى جعلناهم حصيدا خامدين » قال : بالسيف وتحت ظلال السيوف وهذا كله مما لفظه ماض و ^[١]طه : ١١٣. معناه مستقبل وهو ماذكرناه مما تأويله بعد تنزيله.

فس : « ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر » ^[١] قال : الكتب كلها ذكر « أن الارض يرثها عبادي الصالحون » قال : القائم 7 وأصحابه.

فس : أبي ، عن ابن أبي عمير ، عن ابن مسكان ، عن أبي عبدالله 7

في قوله « اذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا وأن الله على نصرهم لقدير » [٢] قال : إن العامة يقولون : نزلت في رسول الله 9 لما أخرجته قريش من مكة وإنما هو القائم 7 إذا خرج يطلب بدم الحسين 7 وهو قوله : نحن أولياء الدم و طلاب الترة.

فس : « ومن عاقب » [٣] يعني رسول الله 9 « بمثل ماعوقب به » يعني حين أرادوا أن يقتلوه « ثم بغي عليه لينصرنه الله » بالقائم من ولده 7.

فس : في رواية أبي الجارود عن أبي جعفر 7

في قوله « الذين إن مكناهم في الارض أقاموا الصلاة وآتوا الزكاة » [٤] فهذه لآل محمد صلى الله عليهم إلى آخر الائمة والمهدي وأصحابه يملكهم الله مشارق الارض ومغاربها ويظهر [به] الدين ويميت الله به وبأصحابه البدع والباطل كما أمات السفهاء الحق حتى لايرى ^[١]الانبياء : ١٠٥. أين الظلم ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر.

فس : « إن نشأ ننزل عليهم من السماء آية فظلت أعناقهم لها خاضعين » ^[١] فانه حدثني أبي ، عن ابن أبي عمير ، عن هشام ، عن أبي عبدالله 7 قال :

تخضع رقابهم يعني بني امية وهي الصيحة من السماء باسم صاحب الامر 7.

فس : « أمن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الارض » [٢] فانه حدثني أبي ، عن الحسن بن علي بن فضال ، عن صالح بن عقبة عن أبي عبدالله 7 قال :

نزلت في القائم 7 ، هو والله المضطر إذا صلى في المقام ركعتين ودعا الله فأجابه ويكشف السوء ويجعله خليفة في الارض.

فس : « وإذا جائهم نصر من ربك » [٣] يعني القائم 7 « ليقولن إنا كنا معكم أو ليس الله بأعلم بما في صدور العالمين ».

فس : جعفر بن أحمد ، عن عبدالكريم بن عبد الرحيم ، عن محمد بن علي ، عن محمد بن الفضيل ، عن الثمالي ، عن أبي جعفر 7 قال :

سمعته يقول : « ولمن انتصر بعد ظلمه » [٤] يعني القائم وأصحابه « فاولئك ما عليهم من سبيل » والقائم إذا قام انتصر من بني امية ومن المكذبين والنصاب هو وأصحابه وهو قول الله « إنما السبيل على الذين يظلمون الناس ويبغون في الارض بغير الحق اولئك لهم عذاب أليم » [٥]. فر : أحمد بن محمد بن أحمد بن طلحة الخراساني ، عن علي بن الحسن بن فضال ، عن إسماعيل بن مهران ، عن يحيى بن أبان ، عن عمرو بن شمر عن جابر ، عن أبي جعفر 7 مثله. ^[١]الشعراء : ٤.

فس : روي في قوله تعالى « اقتربت الساعة » ^[١] يعني خروج القائم 7.

فس : أحمد بن إدريس ، عن الاشعري ، عن ابن يزيد ، عن علي بن حماد الخزاز ، عن الحسين بن أحمد المنقري ، عن يونس بن ظبيان ، عن أبي عبدالله 7

في قوله تعالى « مد هامتان » [٢] قال : يتصل مابين مكة والمدينة نخلا ».

فس : « يريدون ليطفئوا نور الله بأفواههم والله متم نوره » [٣] قال : بالقائم من آل محمد صلوات الله عليهم إذا خرج ليظهره على الدين كله حتى لايعبد غير الله وهو قوله : يملا الارض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا.

فس : « واخرى تحبونها نصر من الله وفتح قريب » [٤] يعني في الدنيا بفتح القائم 7.

فس : « حتى إذا رأوا مايوعدون » [٥] قال : القائم وأمير المؤمنين 8 « فسيعلمون من أضعف ناصرا وأقل عددا ».

فس : « إنهم يكيدون كيدا وأكيد كيدا فمهل الكافرين » [٦] يامحمد « أمهلهم رويدا » لو بعث القائم 7 فينتقم لي من الجبارين والطواغيت من قريش و بني امية وسائر الناس.

فس : أحمد بن إدريس ، عن محمد بن الجبار ، عن ابن أبي عمير عن حماد بن عثمان ، عن محمد بن مسلم قال :

سألت أبا جعفر 7 عن قول الله « والليل إذا يغشى » [٧] قال : الليل في هذا الموضع الثاني غش أمير المؤمنين 7 في دولته التي جرت له عليه وأمر أمير المؤمنين 7 أن يصبر في دولتهم حتى تنقضي قال : « والنهار إذا تجلى » قال : النهار هو القائم منا أهل البيت : إذا قام غلب دولة الباطل. والقرآن ضرب فيه الامثال للناس وخاطب نبيه 9 به ونحن فليس ^[١]القمر : ١. يعلمه غيرنا. ايضاح : قوله 7 غش لعله بيان لحاصل المعنى لا لانه مشتق من الغش أي غشيه وأحاط به وأطفى نوره وظلمه وغشه ويحتمل أن يكون من باب أمللت وأمليت.

فس : « قل أرأيتم إن أصبح ماؤكم غورا فمن يأتيكم بماء معين » ^[١] قل : أرأيتم إن أصبح إمامكم غائبا فمن يأتيكم بامام مثله ، حدثنا محمد بن جعفر عن محمد بن أحمد ، عن القاسم بن العلا ، عن إسماعيل بن علي الفزاري ، عن محمد ابن جمهور ، عن فضالة بن أيوب قال :

سئل الرضا صلوات الله عليه عن قول الله عزوجل « قل أرأيتم إن أصبح ماؤكم غورا فمن يأتيكم بماء معين » فقال 7 : ماؤكم أبوابكم الائمة والائمة أبواب الله فمن يأتيكم بماء معين يعني يأتيكم بعلم الامام.

فس : « هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون » [٢] إنها نزلت في القائم من آل محمد : وهو الامام الذي يظهره الله على الدين كله فيملا الارض قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما وهذا مما ذكرنا أن تأويله بعد تنزيله.

ل : العطار ، عن سعد ، عن ابن يزيد ، عن محمد بن الحسن الميثمي عن مثنى الحناط ، قال :

سمعت أبا جعفر 7 يقول : « أيام الله » [٣] ثلاثة يوم يقوم القائم ويوم الكرة ويوم القيامة. مع : أبي ، عن الحميري ، عن ابن هاشم ، عن ابن أبي عمير ، عن مثنى الحناط عن جعفر ، عن أبيه 7 مثله.

ثو : ابن الوليد عن الصفار ، عن عباد بن سليمان ، عن محمد بن سليمان ، عن أبيه قال :

قلت : لابي عبدالله 7 : « هل أتيك حديث الغاشية » [٤] قال : يغشاهم القائم بالسيف قال : قلت : « وجوه يومئذ خاشعة » قال : يقول خاضعة لاتطيق الامتناع ^[١]الملك : ٣٠. قال : قلت : « عاملة » قال : عملت بغير ما أنزل الله عزوجل قلت : « ناصبة » قال : نصب غير ولاة الامر قال : قلت : « تصلى نارا حامية » قال : تصلى نار الحرب في الدنيا على عهد القائم وفي الآخرة نار جهنم.

ك ، ثو : أبي ، عن سعد ، عن ابن أبي الخطاب ، عن ابن محبوب ، عن ابن رئاب ، عن أبي عبدالله 7

أنه قال : في قول الله عزوجل « يوم يأتي بعض آيات ربك لاينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل » ^[١] فقال : الآيات هم الائمة والآية المنتظر هو القائم 7 فيومئذ لاينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل قيامه بالسيف وإن آمنت بمن تقدمه من آبائه :. ثو : وحدثنا بذلك أحمد بن زياد ، عن علي ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير وابن محبوب ، عن ابن رئاب وغيره عن الصادق 7.

ك : أبي ، وابن الوليد معا ، عن سعد والحميري معا ، عن أحمد بن الحسين بن عمر بن يزيد ، عن الحسين بن الربيع ، عن محمد بن إسحاق ، عن أسد ابن ثعلبة ، عن ام هانئ قالت :

لقيت أبا جعفر محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبيطالب 7 فسألته عن هذه الآية « فلا اقسم بالخنس الجوار الكنس » [٢] فقال : إمام يخنس في زمانه عند انقضاء من علمه سنة ستين ومأتين ثم يبدو كالشهاب الوقاد في ظلمة الليل فان أدركت ذلك قرت عيناك. غط : جماعة ، عن التلعكبري ، عن أحمد بن علي ، عن الاسدي ، عن سعد عن الحسين بن عمر بن يزيد ، عن أبي الحسن بن أبي الربيع! عن محمد بن إسحاق مثله. نى : الكلنيي ، عن عدة من رجاله ، عن سعد ، عن أحمد بن الحسين بن عمر عن الحسين بن أبي الربيع! عن محمد بن إسحاق مثله. تفسير : قال البيضاوي « بالخنس » بالكواكب الرواجع من خنس إذا تأخر وهي ما سوى النيرين من السيارات الجوار « الكنس » أي السيارات التي تختفي تحت ضوء الشمس من كنس الوحش إذا دخل كناسته انتهى. ^[١]الانعام : ١٥٨. [وأقول : على تأويله على الجمعية إما للتعظيم أو للمبالغة في التأخر ، أو لشموله لسائر الائمة : باعتبار الرجعة ، أو لان ظهوره 7 بمنزلة ظهور الجميع ، ويحتمل أن يكون المراد بها الكواكب ، فيكون ذكرها لتشبيه الامام بها في الغيبة والظهور كما في أكثر البطون. « فان أدركت » أي على الفرض البعيد أو في الرجعة « ذلك » : أي ظهوره وتمكنه].

ك : أبي وابن الوليد معا ، عن سعد ، عن موسى بن عمر بن يزيد ، عن علي ابن أسباط ، عن علي بن أبي حمزة ، عن أبي بصير ، عن أبي جعفر 7 قال

في قول الله عزوجل : « قل أرأيتم إن أصبح ماؤكم غورا فمن يأتيكم بماء معين » [فقال : هذه نزلت في القائم يقول : إن أصبح إمامكم غائبا عنكم لاتدرون أين هو فمن يأتيكم بامام ظاهر يأتيكم بأخبار السماء والارض وحلال الله عزوجل وحرامه ثم قال : والله ماجاء تأويل الآية ولابد أن يجئ تأويلها. غط : جماعة ، عن التلعكبري ، عن أحمد بن علي الرازي ، عن الاسدي عن سعد ، عن موسى بن عمر بن يزيد مثله.

ك : ابن المتوكل ، عن محمد العطار ، عن ابن عيسى ، عن عمر بن عبدالعزيز ، عن غير واحد من أصحابنا ، عن داود الرقي ، عن أبي عبدالله 7

في قول الله عزوجل « الذين يؤمنون بالغيب ^[١] » قال : من أقر بقيام القائم 7 أنه حق.

ك : الدقاق ، عن الاسدي ، عن النخعي ، عن النوفلي ، عن علي بن أبي حمزة ، عن يحيى بن أبي القاسم قال :

سألت الصادق 7 عن قول الله عزوجل « الم ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين الذين يؤمنون بالغيب » فقال : المتقوم شيعة علي 7 وأما الغيب فهو الحجة الغائب وشاهد ذلك قول الله تعالى « ويقولون لولا انزل عليه آية من ربه فقل إنما الغيب لله فانتظروا إني معكم من المنتظرين » [٢]. ^[١]البقرة : ٣.

ك : المظفر العلوي ، عن ابن العياشي ، عن أبيه ، عن جبرئيل بن أحمد عن موسى بن جعفر البغدادي ، عن موسى بن القاسم ، عن علي بن جعفر ، عن أخيه موسى 7 قال :

سمعت أبا عبدالله 7 يقول في قول الله عزوجل : « قل أرأيتم إن أصبح ماؤكم غورا فمن يأتيكم بماء معين » ] قل أرايتم إن غاب عنكم إمامكم فمن يأتيكم بامام جديد. نى : محمد بن همام ، عن أحمد بن مابنداد ، عن أحمد بن هليل ، عن موسى بن القاسم ، مثله. وعن الكليني ، عن علي بن محمد ، عن سهل ، عن موسى بن القاسم مثله.

غط : إبراهيم بن سلمة ، عن أحمد بن مالك ، عن حيدر بن محمد ، عن عباد بن يعقوب ، عن نصر بن مزاحم ، عن محمد بن مروان ، عن الكلبي ، عن أبي صالح عن ابن عباس في قوله « وفي السماء رزقكم وماتوعدون » ^[١] قال :

هو خروج المهدي.

غط : بهذا الاسناد ، عن ابن عباس في قوله تعالى « اعلموا أن الله يحيي الارض بعد موتها » [٢] يعني يصلح الارض بقائم آل محمد من بعد موتها يعني من بعد جور أهل مملكتها « قد بينا لكم الآيات » بقائم آل محمد « لعلكم تعقلون ».

غط : أبومحمد المجدي ، عن محمد بن علي بن تمام ، عن الحسين بن محمد القطعي ، عن علي بن أحمد بن حاتم ، عن محمد بن مروان ، عن الكلبي ، عن أبي صالح عن ابن عباس في قول الله « وفي السماء رزقكم وماتوعدون فو رب السماء والارض إنه لحق مثل ما أنكم تنطقون » قال :

قيام القائم 7 ومثله « أينما تكونوا يأت بكم الله جميعا » [٣] قال : أصحاب القائم يجمعهم الله في يوم واحد.

غط : محمد بن إسماعيل المقري ، عن علي بن العباس ، عن بكار بن أحمد عن الحسن بن الحسين ، عن سفيان الجريري ، عن عمير بن هاشم الطائي ، عن إسحاق ابن عبدالله بن علي بن الحسين في هذه الآية « فورب السماء والارض إنه لحق ^[١]الذاريات : ٢٢. مثل ما أنكم تنطقون » قال :

قيام القائم من آل محمد قال : وفيه نزلت : « وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم أمنا يعبدونني لايشركون بي شيئا » ^[١] قال : نزلت في المهدي

كنز : محمد بن العباس ، عن علي بن عبدالله ، عن إبراهيم بن محمد الثقفي عن الحسن بن الحسين مثله.

غط : محمد بن علي ، عن الحسين بن محمد القطعي ، عن علي بن حاتم عن محمد بن مروان ، عن عبيد بن يحيى الثوري ، عن محمد بن علي بن الحسين ، عن أبيه ، عن جده ، عن علي 7 في قوله تعالى « ونريد

أن نمن على الذين استضعفوا في الارض ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثين » [٢] قال : هم آل محمد يبعث الله مهديهم بعد جهدهم فيعزهم ويذل عدوهم.

ك : علي بن حاتم فيما كتب إلي ، عن أحمد بن زياد ، عن الحسن بن علي ابن سماعة ، عن أحمد بن الحسن الميثمي ، عن سماعة وغيره ، عن أبي عبدالله 7 قال :

نزلت هذه الآية في القائم 7 « ولا يكونوا كالذين اوتوا الكتاب من قبل فطال عليهم الامد فقست قلوبهم وكثير منهم فاسقون » [٣].

ك : بهذا الاسناد عن الميثمي ، عن ابن محبوب ، عن مؤمن الطاق ، عن سلام بن المستنير ، عن أبي جعفر 7 في قول الله عزوجل « اعلموا

أن الله يحيي الارض بعد موتها » قال : يحييها الله عزوجل بالقائم بعد موتها يعني بموتها كفر أهلها والكافر ميت.

شى : عن زرارة ، عن أبي عبدالله 7

في قول الله « وتلك الايام نداولها بين الناس » [٤] قال : ما زال منذ خلق الله آدم دولة لله ودولة لابليس فأين دولة الله أما هو قائم واحد. ^[١]النور : ٥٥.

شى : عن عمرو بن شمر ، عن جابر قال :

قال أبوجعفر 7 في هذه الآية « اليوم يئس الذين كفروا من دينكم فلا تخشوهم واخشوني » ^[١] يوم يقوم القائم 7 يئس بنو امية فهم الذين كفروا ، يأسوا من آل محمد :.

شى : عن جابر ، عن جعفر بن محمد وأبي جعفر 8

في قول الله « وأذان من الله ورسوله إلى الناس يوم الحج الاكبر » [٢] قال : خروج القائم و « أذان » دعوته إلى نفسه.

شى : عن زرارة قال :

قال أبوعبدالله 7 : سئل أبي عن قول الله : « قاتلوا المشركين كافة كما يقاتلونكم كافة » [٣] حتى لايكون مشرك « و يكون الدين كله لله » [٤] ثم قال : إنه لم يجئ تأويل هذه الآية ولو قد قام قائمنا سيرى من يدركه ما يكون من تأويل هذه الآية وليبلغن دين محمد 9 ما بلغ الليل حتى لايكون شرك على ظهر الارض كما قال الله.

شى : عن أبان ، عن مسافر ، عن أبي عبدالله 7

في قول الله « ولئن أخرنا عنهم العذاب إلى امة معدودة » [٥] يعني عدة كعدة بدر ، قال يجمعون له في ساعة واحدة قزعا كقزع الخريف. ايضاح : قال الجزري في حديث علي 7 : فيجتمعون إليه كما يجتمع قزع الخريف أي قطع السحاب المتفرقة وإنما خص الخريف لانه أول الشتاء والسحاب يكون فيه متفرقا غير متراكم ولا مطبق ، ثم يجتمع بعضه إلى بعض بعد ذلك.

شى : عن الحسين ، عن الخزاز ، عن أبي عبدالله 7 « ولئن ^[١]المائدة :

٤. أخرنا عنهم العذاب إلى امة معدودة » قال : هو القائم وأصحابه.

شى : عن إبراهيم بن عمر ، عمن سمع أبا جعفر 7 يقول :

إن عهد نبي الله صار عند علي بن الحسين 7 ثم صار عند محمد بن علي ثم يفعل الله مايشاء فالزم هؤلاء فاذا خرج رجل منهم معه ثلاثمأة رجل ومعه رأية رسول الله 9 عامدا إلى المدينة حتى يمر بالبيداء فيقول : هذا مكان القوم الذين خسف بهم وهي الآية التي قال الله « أفأمن الذين مكروا السيئات أن يخسف الله بهم الارض أو يأتيهم العذاب من حيث لايشعرون أو يأخذهم في تقلبهم فما هم بمعجزين » ^[١].

شى : عن ابن سنان ، عن أبي عبدالله 7 سئل عن قول الله :

« أفأمن الذين مكروا السيئات أن يخسف الله بهم الارض » قال : هم أعداء الله وهم يمسخون ويقذفون ويسبخون في الارض.

شى : عن صالح بن سهل ، عن أبي عبدالله 7

في قوله « وقضينا إلى بني إسرائيل في الكتاب لتفسدن في الارض مرتين » [٢] قتل علي وطعن الحسن « ولتعلن علوا كبيرا » قتل الحسين « فإذا جآء وعد اوليهما » إذا جاء نصر دم الحسين « بعثنا عليكم عبادا لنا اولي بأس شديد فجاسوا خلال الديار » قوم يبعثهم الله قبل خروج القائم لايدعون وترا لآل محمد إلا أحرقوه « وكان وعدا مفعولا » قبل قيام القائم « ثم رددنا لكم الكرة عليهم وأمددناكم بأموال وبنين وجعلناكم أكثر نفيرا » خروج الحسين 7 في الكرة في سبعين رجلا من أصحابه الذين قتلوا معه عليهم البيض المذهب لكل بيضة وجهان والمؤدي إلى الناس أن الحسين قد خرج في أصحابه حتى لايشك فيه المؤمنون وأنه ليس بدجال ولا شيطان ، الامام الذي بين أظهر الناس يومئذ ، فإذا استقر عند المؤمن أنه الحسين لايشكون فيه وبلغ عن الحسين الحجة القائم بين أظهر الناس وصدقه المؤمنون بذلك جاء الحجة الموت فيكون الذي يلي غسله وكفنه وحنوطه وإيلاجه حفرته الحسين ولا يلي الوصي إلا الوصي وزاد إبراهيم في حديثه ثم يملكهم الحسين حتى يقع حاجباه على عينيه. ^[١]النحل : ٤٥.

شى : عن حمران ، عن أبي جعفر 7 قال

كان يقرأ « بعثنا عليكم عبادا لنا اولي بأس شديد » ثم قال : وهو القائم وأصحابه اولي بأس شديد.

شى : عن مسعدة بن صدقة ، عن جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن جده : قال :

قال أمير المؤمنين 7 في خطبته : يا أيها الناس سلوني قبل أن تفقدوني فان بين جوانحي علما جما فسلوني قبل أن تبقر برجلها فتنة شرقية تطأ في حطامها ملعون ناعقها ومولاها وقائدها وسائقها والمتحرز فيها فكم عندها من رافعة ذيلها يدعو بويلها دخله أو حولها لا مأوى يكنها ولا أحد يرحمها فاذا استدار الفلك قلتم مات أو هلك وأي وادسلك فعندها توقعوا الفرج وهو تأويل هذه الآية « ثم رددنا لكم الكرة عليهم وأمددناكم بأموال وبنين وجعلناكم أكثر نفيرا » والذي فلق الحبة وبرأ النسمة ليعيش إذ ذاك ملوك ناعمين ولا يخرج الرجل منهم من الدنيا حتى يولد لصلبه ألف ذكر آمنين من كل بدعة وآفة والتنزيل عاملين بكتاب الله وسنة رسوله قد اضمحلت عليهم الآفات والشبهات.

نى : الكليني ، عن أبي علي الاشعري ، عن محمد بن حسان ، عن محمد بن علي ، عن عبدالله بن القاسم ، عن المفضل ، عن أبي عبدالله 7

أنه سئل عن قول الله عزوجل « فإذا نقر في الناقور » ^[١] قال : إن منا إماما مستترا فإذا أراد الله عزوجل إظهار أمره نكت في قلبه نكتة فظهر فقام بأمر الله عزوجل.

نى : ابن عقدة ، عن أحمد بن يوسف بن يعقوب أبوالحسين من كتابه عن إسماعيل بن مهران ، عن ابن البطائني ، عن أبيه ، ووهب ، عن أبي بصير ، عن أبي عبدالله 7

في قوله عزوجل « وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم أمنا يعبدونني لا يشركون بي شيئا » [٢] قال : القائم وأصحابه.

نى : ابن عقدة ، عن حميد بن زياد ، عن علي بن الصباح ، عن الحسن بن محمد الحضرمي ، عن جعفر بن محمد ، عن إبراهيم بن عبدالحميد ، عن إسحاق بن عبدالعزيز ، عن أبي عبدالله 7

في قوله « ولئن أخرنا عنهم العذاب إلى امة معدودة » [٣] قال : العذاب خروج القائم والامة المعدودة [عدة] أهل بدر وأصحابه.

نى : ابن عقدة ، وأحمد بن يوسف ، عن إسماعيل بن مهران ، عن الحسن بن علي ، عن أبيه ، ووهب ، عن أبي بصير ، عن أبي عبدالله 7 في قوله :

« فاستبقوا الخيرات أينما تكونوا يأت بكم الله جميعا » [٤] قال : نزلت في القائم و أصحابه يجمعون على غير ميعاد.

نى : علي بن الحسين المسعودي ، عن محمد العطار ، عن محمد بن الحسن ، عن محمد بن علي الكوفي ، عن ابن أبي نجران ، عن القاسم ، عن أبي بصير عن أبي عبدالله 7

في قول الله عزوجل « اذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا وأن الله على نصرهم لقدير » [٥] قال : هي في القائم 7 وأصحابه.

نى : علي بن أحمد ، عن عبيد الله بن موسى ، عن البرقي ، عن أبيه ^[١]المدثر : ٨. عن محمد بن سليمان ، عن أبي بصير ، عن أبي عبدالله 7

في قوله « يعرف المجرمون بسيماهم » ^[١] قال : الله يعرفهم ولكن نزلت في القائم يعرفهم بسيماهم فيخبطهم بالسيف هو وأصحابه خبطا.

كنز : محمد بن العباس ، عن أحمد بن زياد ، عن الحسن بن محمد ، عن سماعة ، عن إبراهيم بن عبدالحميد ، عن أبي عبدالله 7 قال :

إن القائم إذا خرج دخل المسجد الحرام فيستقبل الكعبة ويجعل ظهره إلى المقام ثم يصلي ركعتين ثم يقوم فيقول : يا أيها الناس أنا أولى الناس بآدم يا أيها الناس أنا أولى الناس بابراهيم يا أيها الناس أنا أولى الناس باسماعيل يا أيها الناس أنا أولى الناس بمحمد 9 ثم يرفع يديه إلى السماء فيدعو ويتضرع حتى يقع على وجهه وهو قوله عزوجل « أمن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الارض ءإله مع الله قليلا ماتذكرون » [٣]. وبالاسناد عن ابن عبدالحميد ، عن محمد بن مسلم ، عن أبي جعفر 7 في قول الله عزوجل « أمن يجيب المضطر إذا دعاه » قال : هذا نزلت في القائم 7 إذا خرج تعمم وصلى عند المقام وتضرع إلى ربه فلا ترد له رأية أبدا].

كنز : قوله تعالى « يريدون ليطفئوا نور الله بأفواههم » [٤] تأويله قال : محمد ابن العباس ، عن علي بن عبدالله بن حاتم ، عن إسماعيل بن إسحاق ، عن يحيى ابن هاشم ، عن أبي الجارود ، عن أبي جعفر 7 أنه قال :

لو تركتم هذا الامر ماتركه الله. ^[١]الرحمن : ٤١. ويؤيده مارواه الشيخ محمد بن يعقوب ، عن علي بن محمد ، عن بعض أصحابنا ، عن الحسن بن محبوب ، عن محمد بن الفضيل ، عن أبي الحسن الماضي 7 قال : سألته عن هذه الآية قلت : « والله متم نوره » قال « يريدون ليطفئو نور الله بأفواههم » : ولاية أمير المؤمنين 7 « والله متم نوره » : الامامة لقوله عزوجل « الذين آمنوا بالله ورسوله والنور الذي أنزلنا » ^[١] والنور هو الامام قلت له : « هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق » قال : هو الذي أمر الله رسوله بالولاية لوصيه والولاية هي دين الحق قلت : « ليظهره على الدين كله » قال : على جميع الاديان عند قيام القائم لقول الله تعالى « والله متم نوره » بولاية القائم « ولو كره الكافرون » بولاية علي قلت : هذا تنزيل؟ قال : نعم ، أما هذا الحرف فتنزيل وأما غيره فتأويل.

كنز : محمد بن العباس ، عن أحمد بن هوذه ، عن إسحاق بن إبراهيم ، عن عبدالله بن حماد ، عن أبي بصير قال :

سألت أبا عبدالله 7 عن قول الله تعالى في كتابه « هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون » فقال : والله ما انزل تأويلها بعد قلت : جعلت فداك ومتى ينزل؟ قال : حتى يقوم القائم إن شاء الله فاذا خرج القائم لم يبق كافر ولا مشرك إلا كره خروجه حتى لو كان كافر أو مشرك في بطن صخرة لقالت الصخرة يامؤمن في بطني كافر أو مشرك فاقتله قال : فينحيه الله فيقتله. فر : جعفر بن أحمد معنعنا ، عن أبي عبدالله 7 مثله وفيه لقالت الصخرة : يامؤمن في مشرك فاكسرني واقتله.

كنز : محمد بن العباس ، عن أحمد بن إدريس ، عن عبدالله بن محمد عن صفوان بن يحيى ، عن يعقوب بن شعيب ، عن عمران بن ميثم ، عن عباية بن ربعي

أنه سمع أمير المؤمنين 7 يقول : « هو الذي أرسل رسوله » الآية أظهر ذلك بعد؟ كلا والذي نفسي بيده حتى لايبقى قرية إلا ونودي فيها بشهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله بكرة وعشيا. ^[١]التغابن : ٨. وقال أيضا : حدثنا يوسف بن يعقوب ، عن محمد بن أبي بكر المقري ، عن نعيم بن سليمان ، عن ليث ، عن مجاهد ، عن ابن عباس في قوله تعالى « ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون » قال : لايكون ذلك حتى لايبقى يهودي ولا نصراني ولا صاحب ملة إلا دخل في الاسلام حتى أمن الشاة والذئب والبقرة والاسد والانسان والحية وحتى لاتقرض فارة جرابا وحتى توضع الجزية ويكسر الصليب ويقتل الخنزير وذلك قوله « ليظهر على الدين كله ولو كره المشركون » وذلك يكون عند قيام القائم 7.

كنز : عن أبي عبدالله 7

في قوله « إذا تتلى عليه آياتنا قال أساطير الاولين » ^[١] يعني تكذيبه بقائم آل محمد 7 إذ يقول له : لسنا نعرفك ولست من ولد فاطمة كما قال المشركون لمحمد 9.

فر : أبوالقاسم العلوي ، معنعنا ، عن أبي جعفر 7

في قول الله تعالى « كل نفس بما كسبت رهينة إلا أصحاب اليمين » [٢] قال : نحن وشيعتنا وقال : [أبو] جعفر ثم شيعتنا أهل البيت « في جنات يتساءلون عن المجرمين ماسلككم في سقر قالوا لم نك من المصلين » يعني لم يكونوا من شيعة علي بن أبي طالب « ولم نك نطعم المسكين وكنا نخوض مع الخائضين » فذاك يوم القائم 7 وهو يوم الدين « وكنا نكذب بيوم الدين حتى أتانا اليقين » أيام القائم « فما تنفعهم شفاعة الشافعين » فما ينفعهم شفاعة مخلوق ولن يشفع لهم رسول الله يوم القيامة.

كا : علي بن محمد ، عن علي بن العباس ، عن الحسن بن عبدالرحمان عن عاصم بن حميد ، عن أبي حمزة ، عن أبي جعفر 7 في قوله عزوجل « قل ما أسئلكم عليه من أجر وما أنا من المتكلفين

إن هو إلا ذكر للعالمين » ^[١] قال أمير المؤمنين 7 : « ولتعلمن نبأه بعد حين » قال : عند خروج القائم وفي قوله عزوجل « ولقد آتينا موسى الكتاب فاختلف فيه » [٣] قال : اختلفوا كما اختلفت هذه الامة في الكتاب وسيختلفون في الكتاب الذي مع القائم الذي يأتيهم به حتى ينكره ناس كثير فيقدمهم فيضرب أعناقهم وأما قوله عزوجل « ولولا كلمة الفصل لقضي بينهم وإن الظالمين لهم عذاب أليم » قال : لولا ماتقدم فيهم من الله عز ذكره ما أبقى القائم منهم واحدا وفي قوله عزوجل « والذين يصدقون بيوم الدين » [٤] قال : بخروج القائم 7 وقوله عزوجل « والله ربنا ماكنا مشركين » [٥] قال : يعنون بولاية علي 7 وفي قوله عزوجل « وقل جاء الحق وزهق الباطل » [٦] قال : إذا قام القائم 7 ذهبت دولة الباطل.

كا : أبوعلي الاشعري ، عن محمد بن عبدالجبار ، عن الحسن بن علي عن علي بن أبي حمزة ، عن أبي بصير ، عن أبي عبدالله 7 قال :

سألته عن قول الله تبارك وتعالى « سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم حتى يتبين لهم أنه الحق » [٧] قال : يريهم في أنفسهم المسخ ويريهم في الآفاق انتقاض الآفاق عليهم فيرون قدرة ^[١]الواقعة : ١٠. الله عزوجل في أنفسهم وفي الآفاق ، قلت له : « حتى يتبين لهم أنه الحق » قال : خروج القائم هو الحق من عند الله عزوجل يراه الخلق لابد منه.

كا : محمد بن يحيى ، عن سلمة بن الخطاب ، عن الحسن بن عبدالرحمان عن علي بن أبي حمزة ، عن أبي بصير ، عن أبي عبدالله 7

في قوله تعالى « حتى إذا رأوا مايوعدون إما العذاب وإما الساعة فسيعلمون من هو شر مكانا وأضعف جندا » ^[١] قال : أما قوله : « حتى إذا رأوا مايوعدون » فهو خروج القائم وهو الساعة فسيعلمون ذلك اليوم مانزل بهم من الله على يدي قائمه فذلك قوله : « من هو شر مكانا » يعني عند القائم « وأضعف جندا » قلت : « من كان يريد حرث الآخرة » [٢] قال : معرفة أمير المؤمنين والائمة : « نزد له في حرثه » قال : نزيده منها قال : يستوفي نصيبه من دولتهم « و من كان يريد حرث الدنيا نؤته منها وماله في الاخرة من نصيب » قال : ليس له في دولة الحق مع القائم نصيب.

أقول : روى السيد علي بن عبدالحميد في كتاب الانوار المضيئة باسناده عن محمد بن أحمد الايادي يرفعه إلى أمير المؤمنين 7 قال :

المستضعون في الارض المذكورون في الكتاب [٣] الذين يجعلهم الله أئمة نحن أهل البيت يبعث الله مهديهم فيعزهم ويذل عدوهم. وبالاسناد يرفعه إلى ابن عباس في قوله تعالى : « وفي السماء رزقكم وما توعدون » [٤] قال : هو خروج المهدي 7. وبالاسناد أيضا عن ابن عباس في قوله تعالى : [٥] [ « وفي السماء رزقكم وما توعدون » قال : هو خروج المهدي 7. وبالاسناد أيضا عن ابن عباس في قوله تعالى :] « اعلموا أن الله يحيي الارض ^[١]مريم : ٧٦. بعد موتها » ^[١] قال : يصلح الله الارض بقائم آل محمد » بعد موتها « يعني بعد جور أهل مملكتها » قد بينا لكم الآيات « بالحجة من آل محمد » لعلكم تعقلون «. ومن الكتاب المذكور باسناده عن السيد هبة الله الراوندي يرفعه إلى موسى ابن جعفر 7 في قوله تعالى : « وأسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة » [٢] قال : النعمة الظاهرة الامام الظاهر ، والباطنة الامام الغائب يغيب عن أبصار الناس شخصه ويظهر له كنوز الارض ويقرب عليه كل بعيد. [ووجدت بخط الشيخ محمد بن علي الجباعي ; قال : وجدت بخط الشهيد نور الله ضريحه : روى الصفواني في كتابه عن صفوان أنه لما طلب المنصور أبا عبدالله 7 توضأ وصلى ركعتين ثم سجد سجدة الشكر وقال : اللهم إنك وعدتنا على لسان نبيك محمد 9 ووعدك الحق أنك تبدلنا من [بعد] خوفنا أمنا اللهم فأنجز لنا ماوعدتنا إنك لاتخلف الميعاد ، قال : قلت له : ياسيدي فأين وعد الله لكم؟ فقال 7 : قول الله عزوجل : « وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم » الآية. وروي أنه تلي بحضرته 7 : « ونريد أن نمن على الذين استضعفوا » الاية فهملتا عيناه 7 وقال : نحن والله المستضعفون.

نهج : قال أمير المؤمنين 7 : لتعطفن الدنيا علينا بعد شماسها عطف الضروس على ولدها ، وتلا عقيب ذلك : « ونريد أن نمن على الذين استضعفوا في الارض ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثين ».

نى : أحمد بن محمد بن إسحاق ، عن إسماعيل بن إبراهيم الحلواني عن أحمد بن منصور زاج ، عن هدبة بن عبدالوهاب ، عن سعد بن عبدالحميد بن جعفر عن عبدالله بن زياد اليماني ، عن عكرمة بن عمار ، عن إسحاق بن عبدالله بن أبي طلحة ، عن أنس بن مالك ، قال :

قال رسول الله 9 : نحن بنو عبدالمطلب سادة أهل الجنة : رسول الله ، وحمزة سيد الشهداء وجعفر ذو الجناحين ، وعلي و فاطمة ، والحسن والحسين والمهدي. غط : محمد بن علي ، عن عثمان بن أحمد ، عن إبراهيم بن عبدالله الهاشمي عن الحسن بن الفضل البوصرائي ، عن سعد بن عبدالحميد مثله.

ن : باسناد التميمي ، عن الرضا عن آبائه :

قال : قال رسول الله 9 : لاتقوم الساعة حتى يقوم القائم الحق منا وذلك حين يأذن الله عزوجل له ومن تبعه نجا ومن تخلف عنه هلك الله الله عباد الله فأتوه ولو على الثلج فانه خليفة الله عزوجل وخليفتي.

لى : ابن المتوكل ، عن الاسدي ، عن النخعي ، عن النوفلي ، عن علي [*] كذا في النسخة المطبوعة والظاهران الحديث مستخرج من كتب الصدوق [ره]. ابن سالم ، عن أبيه ، عن الثمالي ، عن ابن طريف ، عن ابن نباته ، عن ابن عباس قال :

قال رسول الله 9 : لما عرج بي إلى السماء السابعة ، ومنها إلى سدرة المنتهى ، ومن السدرة إلى حجب النور ناداني ربي جل جلاله : يامحمد أنت عبدي وأنا ربك فلي فاخضع وإياي فاعبد وعلي فتوكل وبي فثق فاني قد رضيت بك عبدا وحبيبا ورسولا ونبيا وبأخيك علي خليفة وبابا فهو حجتي على عبادي وإمام لخلقي به يعرف أوليائي من أعدائي وبه يميز حزب الشيطان من حزبي وبه يقام ديني وتحفظ حدودي وتنفذ أحكامي وبك وبه بالائمة من ولدك أرحم عبادي وإمائي وبالقائم منكم أعمر أرضي بتسبيحي وتقديسي وتهليلي وتكبيري وتمجيدي وبه اطهر الارض من أعدائي واورثها أوليائي وبه أجعل كلمة الذين كفروا بي السفلى وكلمتي العليا ، به احيي بلادي وعبادي بعلمي وله اظهر الكنوز والذخاير بمشيتي وإياه اظهر على الاسرار والضماير بارادتي وامده بملائكتي لتؤيده على إنفاذ أمري. وإعلان ديني ذلك وليي حقا ومهدي عبادي صدقا. اقول : قد مضى كثير من الاخبار في باب النصوص على الاثني عشر وبعضها في باب علل أسمائه 7.

ن : عبدالله بن محمد الصائغ ، عن محمد بن سعيد ، عن الحسين بن علي عن الوليد بن مسلم ، عن صفوان بن عمرو ، عن شريح بن عبيد ، عن عمر والبكائي عن كعب الاخبار قال

في الخلفاء : هم اثنى عشر فاذا كان عند انقضائهم وأتى طبقة صالحة مد الله لهم في العمر كذلك وعد الله هذه الامة ثم قرأ » وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم « قال : وكذلك فعل الله عزوجل ببني إسرائيل وليس بعزيز أن يجمع هذه الامة يوما أو نصف يوم وإن يوما عند ربك كألف سنة مما تعدون.

ن : باسناد التميمي ، عن الرضا ، عن آبائه ، عن علي 7 قال :

قال النبي 9 : لاتذهب الدنيا حتى يقوم بأمر امتي رجل من ولد الحسين يملاها عدلا كما ملئت ظلما وجورا.

ما : المفيد ، عن إسماعيل بن يحيى العبسي ، عن محمد بن جرير الطبري عن محمد بن إسماعيل الصواري ، عن أبي الصلت الهروي ، عن الحسين الاشقر عن قيس بن الربيع ، عن الاعمش ، عن عباية بن ربعي ، عن أبي أيوب الانصاري قال :

قال رسول الله 9 لفاطمة في مرضه : والذي نفسي بيده لابد لهذه الامة من مهدي وهو والله من ولدك. اقول : قد مضى بتمامه في فضائل أصحاب الكساء :.

ما : الحفار ، عن عثمان بن أحمد ، عن أبي قلابة ، عن بشر بن عمر عن مالك بن أنس ، عن زيد بن أسلم ، عن إسماعيل بن أبان ، عن أبي مريم ، عن ثوير بن أبي فاختة ، عن عبدالرحمان بن أبي ليلى قال :

قال أبي : دفع النبي 9 الرأية يوم خيبر إلى علي بن أبي طالب 7 ففتح الله عليه ثم ذكر نصبه 7 يوم الغدير وبعض ماذكر فيه من فضائله 7 إلى أن قال : ثم بكى النبي 9 فقيل : مم بكاؤك يارسول الله 9 قال : أخبرني جبرئيل 7 أنهم يظلمونه ويمنعونه حقه ويقاتلونه ويقتلون ولده ويظلمونهم بعده وأخبرني جبرئيل 7 عن ربه عز وجل أن ذلك يزول إذا قام قائمهم وعلت كلمتهم وأجمعت الامة على محبتهم وكان الشانئ لهم قليلا والكاره لهم ذليلا وكثر المادح لهم وذلك حين تغير البلاد وتضعف العباد والاياس من الفرج وعند ذلك يظهر القائم فيهم. قال النبي 9 : اسمه كاسمي واسم أبيه كاسم ابني وهو من ولد ابنتي يظهر الله الحق بهم ويخمد الباطل بأسيافهم ويتبعهم الناس بين راغب إليهم وخائف لهم قال : وسكن البكاء عن رسول الله 9 ، فقال : معاشر المؤمنين ابشروا بالفرج فان وعد الله لايخلف وقضاؤه لايرد ، وهو الحكيم الخبير فان فتح الله قريب اللهم إنهم أهلي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا اللهم اكلاهم واحفظهم وارعهم وكن لهم وانصرهم وأعنهم وأعزهم ولا تذلهم واخلفني فيهم إنك على كل شئ قدير.

ما : المفيد ، عن أحمد بن الوليد ، عن الصفار ، عن محمد بن عبيد ، عن علي بن أسباط ، عن سيف بن عميرة ، عن محمد بن حمران قال :

قال أبوعبدالله 7 : لما كان من أمر الحسين بن علي 7 ما كان ضجت الملائكة إلى الله تعالى وقالت : يارب يفعل هذا بالحسين صفيك وابن نبيك؟ قال : فأقام الله لهم ظل القائم 7 وقال : بهذا أنتقم له من ظالميه.

ما : جماعة ، عن أبي المفضل ، عن أحمد بن محمد بن بشار ، عن مجاهد بن موسى عن عباد بن عباد ، عن مجالد بن سعيد ، عن جبير بن نوف أبي الوداك قال :

قلت لابي سعيد الخدري : والله مايأتي علينا عام إلا وهو شر من الماضي ولا أمير إلا وهو شر ممن كان قبله فقال أبوسعيد : سمعته من رسول الله 9 يقول ما تقول ، ولكن سمعت رسول الله يقول : لا يزال بكم الامر حتى يولد في الفتنة والجور من لايعرف غيرها حتى تملا الارض جورا فلا يقدر أحد يقول : الله ثم يبعث الله عزوجل رجلا مني ومن عترتي فيملا الارض عدلا كما ملاها من كان قبله جورا ، ويخرج له الارض أفلاذ كبدها ويحثو المال حثوا ولا يعده عدا وذلك حتى يضرب الاسلام بجرانه. ايضاح : قال الفيروزآبادي : الجران باطن العنق ، ومنه حتى ضرب الحق بجرانه أي قر قراره واستقام كما أن البعير إذا برك واستراح مد عنقه على الارض.

ك : ابن المتوكل ، عن علي ، عن أبيه ، عن الهروي ، عن الرضا عن آبائه :

قال : قال النبي 9 والذي بعثني بالحق بشيرا ليغيبن القائم من ولدي بعهد معهود إليه مني حتى يقول أكثر الناس مالله في آل محمد حاجة ، و يشك آخرون في ولادته فمن أدرك زمانه فليتمسك بدينه ، ولا يجعل للشيطان إليه سبيلا بشكه ، فيزيله عن ملتي ويخرجه من ديني فقد أخرج أبويكم من الجنة من قبل وإن الله عزوجل جعل الشياطين أولياء للذين لايؤمنون.

ك : ابن إدريس ، عن أبيه ، عن محمد بن آدم ، عن أبيه ، عن ابن أياس عن المبارك بن فضالة ، عن وهب بن منبه يرفعه إلى ابن عباس قال :

قال رسول الله 9 : لما عرج بي ربي جل جلاله أتاني النداء يا محمد! قلت : لبيك رب العظمة لبيك فأوحى الله عزوجل إلي : يا محمد فيم اختصم الملا الاعلى؟ قلت : إلهي لا علم لي : فقال لي : يامحمد هلا اتخذت من الآدميين وزيرا وأخا ووصيا من بعدك ، فقلت : إلهي ومن أتخذ؟ تخير لي أنت يا إلهي فأوحى الله إلي يامحمد قد اخترت لك من الآدميين عليا فقلت : إلهي ابن عمي فأوحى الله إلي يا محمد إن عليا وارثك ووارث العلم من بعدك وصاحب لوائك لواء الحمد يوم القيامة و صاحب حوضك يسقي من ورد عليه من مؤمني امتك. ثم أوحى الله عزوجل يا محمد إني قد أقسمت على نفسي قسما حقا لايشرب من ذلك الحوض مبغض لك ولاهل بيتك وذريتك الطيبين حقا حقا أقول يا محمد لادخلن الجنة جميع امتك إلا من أبى ، فقلت : إلهي وأحد يأبى دخول الجنة؟ فأوحى الله عزوجل : بلى ، فقلت : فكيف يأبى؟ فأوحى الله عزوجل إلي يا محمد اخترتك من خلقي واخترت لك وصيا من بعدك وجعلته منك بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدك وألقيت محبة في قلبك وجعلته أبا ولدك فحقه بعدك على امتك كحقك عليهم في حياتك فمن جحد حقه جحد حقك ومن أبى أن يواليه فقد أبى أن يواليك ومن أبى أن يواليك فقد أبى أن يدخل الجنة. فخررت لله ساجدا شكرا لما أنعم إلي. فاذا مناد ينادي : ارفع يامحمد رأسك وسلني اعطك فقلت : يا إلهي أجمع امتي من بعدي على ولاية علي بن أبي طالب 7 ليردوا علي جميعا حوضي يوم القيامة فأوحى الله عزوجل إلي يامحمد إني قد قضيت في عبادي قبل أن أخلقهم وقضاي ماض فيهم لاهلك به من أشاء واهدي به من أشاء وقد آتيته علمك من بعدك وجعلته وزيرك وخليفتك من بعدك ، على أهلك وامتك ، عزيمة مني ولا يدخل الجنة من عاداه وأبغضه وأنكر ولايته بعدك فمن أبغضه أبغضك ومن أبغضك فقد أبغضني ومن عاداه فقد عاداك ومن عاداك فقد عاداني ومن أحبه فقد أحبك ومن أحبك فقد أحبني وقد جعلت له هذه الفضيلة وأعطيتك أن اخرج من صلبه أحد عشر مهديا كلهم من ذريتك من البكر البتول وآخر رجل منهم يصلي خلفه عيسى بن مريم يملا الارض عدلا كما ملئت ظلما وجورا انجي به من الهلكة واهدي به من الضلالة وابرئ به الاعمى وأشفي به المريض. فقلت : إلهي وسيدي متى يكون ذلك فأوحى الله عزوجل : يكون ذلك إذا رفع العلم وظهر الجهل وكثر القراء وقل العمل وكثر القتل وقل الفقهاء الهادون وكثر فقهاء الضلالة والخونة وكثر الشعراء واتخذ امتك قبورهم مساجد وحليت المصاحف وزخرفت المساجد وكثر الجور والفساد وظهر المنكر وأمر امتك به ونهى عن المعروف واكتفى الرجال بالرجال ، والنساء بالنساء وصار الامراء كفرة وأليائهم فجرة وأعوانهم ظلمة وذوو الرأي منهم فسقة وعند ذلك ثلاثة خسوف : خسف بالمشرق وخسف بالمغرب وخسف بجزيرة العرب وخراب البصرة على يد رجل من ذريتك يتبعه الزنوج وخروج رجل من ولد الحسين بن علي وظهور الدجال يخرج من المشرق من سجستان وظهور السفياني فقلت : إلهي مايكون بعدي من الفتن؟ فأوحى الله إلي وأخبرني ببلاء بني امية لعنهم الله ومن فتنة ولد عمي وما هو كائن إلى يوم القيامة فأوصيت بذلك ابن عمي حين هبطت إلى الارض وأديت الرسالة ولله الحمد على ذلك كما حمده النبيون وكما حمده كل شئ قبلي وما هو خالقه إلى يوم القيامة.

ك : ابن مسرور ، عن ابن عامر ، عن المعلى ، عن جعفر بن سليمان ، عن عبدالله بن الحكم ، عن أبيه ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس قال :

قال رسول الله 9 : إن خلفائي وأوصيائي وحجج الله على الخلق بعدي اثنا عشر أولهم أخي وآخرهم ولدي وقيل : يارسول الله 9 ومن أخوك؟ قال : علي بن أبي طالب قيل فمن ولدك؟ قال : المهدي يملاها قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما و الذي بعثني بالحق نبيا لو لم يبق من الدنيا إلا يوم واحد لاطال الله ذلك اليوم حتى يخرج فيه ولدي المهدي فينزل روح الله عيسى بن مريم 7 فيصلي خلفه وتشرق الارض بنور ربها ويبلغ سلطانه المشرق والمغرب.

ك : ابن مسرور ، عن ابن عامر ، عن عمه ، عن ابن أبي عمير ، عن أبي جميلة ، عن جابر الجعفي ، عن جابر الانصاري قال :

قال رسول الله 9 : المهدي من ولدي اسمه اسمي وكنيته كنيتي أشبه الناس بي خلقا وخلقا تكون له غيبة و حيرة تضل فيه الامم ، ثم يقبل كالشهاب الثاقب ويملاها عدلا وقسطا كما ملئت ظلما وجورا.

ك : ابن الوليد ، عن الصفار ، عن أحمد بن الحسين بن سعيد ، عن محمد بن جمهور ، عن فضالة ، عن معاوية بن وهب ، عن أبي حمزة ، عن أبي جعفر 7 قال :

قال رسول الله 9 : طوبى لمن أدرك قائم أهل بيتي وهو يأتم به في غيبته قبل قيامه ويتولى أولياءه ويعادي أعداءه ذاك من رفقائي وذوي مودتي وأكرم امتي علي يوم القيامة.

ك : عبدالواحد بن محمد ، عن أبي عمرو البلخي ، عن محمد بن مسعود عن خلف بن حامد ، عن سهل بن زياد ، عن إسماعيل بن مهران ، عن محمد بن أسلم الجبلي ، عن الخطاب بن مصعب ، عن سدير ، عن أبي عبدالله 7 قال :

قال رسول الله 9 : طوبى لمن أدرك قائم أهل بيتي وهو مقتد به قبل قيامه يأتم به و بأئمة الهدى من قبله ويبرأ إلى الله من عدوهم اولئك رفقائي وأكرم امتي علي.

ك : أبي وابن الوليد وابن المتوكل جميعا ، عن سعد والحميري ومحمد العطار جميعا ، عن ابن عيسى وابن هاشم والبرقي وابن أبي الخطاب جميعا ، عن ابن محبوب ، عن داود بن الحصين ، عن أبي بصير ، عن الصادق ، عن آبائه :

قال : قال رسول الله 9 : المهدي من ولدي اسمه اسمي وكنيته كنيتي أشبه الناس بي خلقا وخلقا تكونه له غيبة وحيرة حتى يضل الخلق عن أديانهم فعند ذلك يقبل كالشهاب الثاقب فيملاها عدلا وقسطا كما ملئت ظلما وجورا.

ك : ابن عبدوس ، عن ابن قتيبة ، عن حمدان ، عن ابن بزيع ، عن صالح ابن عقبة ، عن أبيه ، عن الباقر ، عن آبائه صلوات الله عليهم أجمعين قال :

قال رسول الله 9 : المهدي من ولدي تكون له غيبة وحيرة تضل فيها الامم يأتي بذخيرة الانبياء فيملاها عدلا وقسطا كما ملئت جورا وظلما.

ك : ابن المتوكل ، عن الاسدي ، عن البرمكي ، عن علي بن عثمان عن محمد بن الفرات ، عن ثابت بن دينار ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس قال :

قال رسول الله 9 : علي بن أبي طالب 7 إمام امتي وخليفتي عليهم بعدي ومن ولده القائم المنتظر الذي يملا الله عزوجل به الارض عدلا وقسطا كما ملئت جورا وظلما والذي بعثني بالحق بشيرا إن الثابتين على القول به في زمان غيبته لاعز من الكبريت الاحمر ، فقام إليه جابر بن عبدالله الانصاري فقال : يارسول الله وللقائم من ولدك غيبة؟ فقال : إي وربي » وليمحص الله الذين آمنوا ويمحق الكافرين « يا جابر إن هذا لامر من أمر الله وسر من سر الله ، مطوي عن عباده ، فاياك والشك في أمر الله فهو كفر.

ك : ابن عبدوس ، عن ابن قتيبة ، عن حمدان بن سليمان ، عن عبدالله ابن الفضل الهاشمي ، عن هشام بن سالم ، عن الصادق جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن جده :

قال : قال رسول الله 9 : القائم من ولدي اسمه اسمي وكنيته كنيتي وشمائله شمائلي وسنته سنتي يقيم الناس على ملتي وشريعتي ويدعوهم إلى كتاب الله عزوجل من أطاعه أطاعني ومن عصاه عصاني ومن أنكره في غيبته فقد أنكرني ومن كذبه فقد كذبني ومن صدقه فقد صدقني إلى الله أشكو المكذبين لي في أمره والجاحدين لقولي في شأنه والمضلين لامتي عن طريقته » وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون «.

ك : الهمداني ، عن علي ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن غياث ابن إبراهيم ، عن الصادق ، عن آبائه :

قال : قال رسول الله 9 : من أنكر القائم من ولدي فقد أنكرني.

ك : الوراق ، عن الاسدي ، عن النخعي ، عن النوفلي ، عن غياث ابن إبراهيم ، عن الصادق ، عن آبائه :

قال : قال رسول الله 9 : من أنكر القائم من ولدي في زمان غيبته مات ميتة جاهلية.

غط : جماعة ، عن التلعكبري ، عن أحمد بن علي ، عن ابن أبي دارم ، عن علي بن العباس ، عن محمد بن هاشم القيسى ، عن سهل بن تمام البصري ، عن عمران القطان ، عن قتادة ، عن أبي نضرة ، عن جابر بن عبدالله قال :

قال رسول الله 9 : المهدي يخرج في آخر الزمان.