من لا يحضره الفقيه — Volume 2, Page 117
[١]الضمير يرجع الى الجريبين باعتبار أنهما مقدار من طعام.( مراد).
[٢]قال في المنتهى: الرواية و ان كانت ضعيفة السند الا أن الاصحاب ادعوا الإجماع على مضمونها مع ظهور العمل و القول بها.
[٣]هكذا في جميع النسخ التي عندي و الصواب« تفرد به عليّ بن محمّد بن بندار» كما في الكافي ج 4 ص 103 و التهذيب ج 1 ص 413. و قال المحقّق- رحمه اللّه- في المعتبر ص 309- بعد نقل الرواية و تضعيف السند-:« قال ابن بابويه: لم يرو هذه غير المفضل» فيظهر من هذا النقل أن في نسخته بدل عليّ بن إبراهيم بن هاشم« المفضل».
[٤]يدل على أن مستحلّ افطار الصوم كافر يجب قتله، و في القاموس نهكه السلطان- كسمعه- نهكا و نهكة بالغ في عقوبته كأنهكه.( المرآة).
[٥]هذه الموثقة تدلّ على وجوب القتل و ذهب إليه جماعة و تدلّ عليه أخبار أخر، و قيل يقتل في الرابعة احتياطا للدماء، و هذا إذا لم يكن مستحلا و الا فالقتل أولا إذا كان فطريا و مع الاستتابة ثلاثا إذا كان مليا.( م ت).
Same indexed hadith faqih-1887; it ends on this printed page after beginning on pages 116-117.
كَفَّارَتُهُ جَرِيبَانِ مِنْ طَعَامٍ وَ هُوَ عِشْرُونَ صَاعاً.
Hadith.1888 - Muhammad ibn al-Nu'man narrated from Imam (as) that he was asked about a man who broke his fast for one day in the Month of Ramadan. Imam (as) said: "His expiation is two jars (jariban) of food, which is equivalent to twenty sa'."
Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
[1]الضمير يرجع الى الجريبين باعتبار أنهما مقدار من طعام.( مراد).ص 117
إِنْ كَانَ اسْتَكْرَهَهَا فَعَلَيْهِ كَفَّارَتَانِ وَ إِنْ كَانَتْ طَاوَعَتْهُ فَعَلَيْهِ كَفَّارَةٌ وَ عَلَيْهَا كَفَّارَةٌ وَ إِنْ كَانَ أَكْرَهَهَا فَعَلَيْهِ ضَرْبُ خَمْسِينَ سَوْطاً نِصْفِ الْحَدِّ وَ إِنْ كَانَتْ طَاوَعَتْهُ ضُرِبَ خَمْسَةً وَ عِشْرِينَ سَوْطاً وَ ضُرِبَتْ خَمْسَةً وَ عِشْرِينَ سَوْطاً.
Hadith.1889 - In the narration of al-Mufaddal ibn Umar from Abu Abdullah (as) regarding a man who had relations with his wife while both were fasting, Imam (as) said: "If he forced her, he must bear two expiations. If she consented, then he must bear one expiation and she must bear one expiation. If he forced her, he is to be lashed fifty times, half the prescribed punishment. If she consented, he is to be lashed twenty-five times, and she is to be lashed twenty-five times as well."
Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
[2]قال في المنتهى: الرواية و ان كانت ضعيفة السند الا أن الاصحاب ادعوا الإجماع على مضمونها مع ظهور العمل و القول بها.ص 117
سُئِلَ أَبُو جَعْفَرٍ ع عَنْ رَجُلٍ شَهِدَ عَلَيْهِ شُهُودٌ أَنَّهُ أَفْطَرَ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ قَالَ يُسْأَلُ هَلْ عَلَيْكَ فِي إِفْطَارِكَ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ إِثْمٌ فَإِنْ قَالَ لَا فَإِنَّ عَلَى الْإِمَامِ أَنْ يَقْتُلَهُ وَ إِنْ قَالَ نَعَمْ فَعَلَى الْإِمَامِ أَنْ يَنْهَكَهُ ضَرْباً.
Hadith.1890 - Al-Hasan ibn Mahbub narrated from Hisham ibn Salim, from Burayd al-Ijli, who said: Abu Ja'far (as) was asked about a man against whom witnesses testified that he broke his fast for three days during the Month of Ramadan. Imam (as) said: "He is asked, 'Do you consider your breaking of the fast during Month of Ramadan to be a sin?' If he says, 'No,' then the Imam must execute him. If he says, 'Yes,' then the Imam must punish him with severe lashing."
Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
[4]يدل على أن مستحلّ افطار الصوم كافر يجب قتله، و في القاموس نهكه السلطان- كسمعه- نهكا و نهكة بالغ في عقوبته كأنهكه.( المرآة).ص 117
سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ أُخِذَ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ وَ قَدْ أَفْطَرَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ وَ قَدْ رُفِعَ إِلَى الْإِمَامِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ قَالَ فَيُقْتَلُ فِي الثَّالِثَةِ.
Hadith.1891 - In the narration of Sama'ah from Abu Abdullah (as), he said: "I asked him about a man who was caught breaking his fast during the Month of Ramadan three times and was presented to the Imam three times. Imam (as) said: 'He is executed on the third occasion.'"
Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
[5]هذه الموثقة تدلّ على وجوب القتل و ذهب إليه جماعة و تدلّ عليه أخبار أخر، و قيل يقتل في الرابعة احتياطا للدماء، و هذا إذا لم يكن مستحلا و الا فالقتل أولا إذا كان فطريا و مع الاستتابة ثلاثا إذا كان مليا.( م ت).ص 117