من لا يحضره الفقيه — Volume 2, Page 144
[١]ذكره هذه الجملة هنا كانه لبيان عدم صحّة القياس حتّى يقاس جواز الجماع بجواز الاكل و الشرب، ثمّ الظاهر من الخبر حرمة الجماع بالنهار في السفر و حمله الاكثر على الكراهة جمعا( المرآة) و ذهب الشيخ الى عدم الجواز في بعض كتبه و عمل بظاهر هذا الخبر و حمل ما يدلّ على الجواز على غلبة الشهوة و خوف وقوعه في المحظور أو على الوطى بالليل و لا يخفى بعدهما.
[٢]في الكافي« الا القوت» و ما في المتن أظهر، و يدلّ على كراهة التملى من الطعام و الشراب للمسافر كما هو مذهب الاصحاب فيه و في سائر ذوى الاعذار.( المرآة).
[٣]العشاء هي الزوال الى المغرب و المشهور أنّه آخر النهار.( المغرب).
[٤]أي لا صوم لها و لا بأس عليها.
[٥]يعني أبا جعفر الجواد عليه السلام.
Same indexed hadith faqih-1985; it ends on this printed page after beginning on pages 143-144.
فِي شَهْرِ رَمَضَانَ بِالنَّهَارِ فِي اَلسَّفَرِ فَقَالَ «مَا عَرَفَ هَذَا حَقَّ شَهْرِ رَمَضَانَ إِنَّ لَهُ فِي اَللَّيْلِ سَبْحاً طَوِيلاً » قَالَ قُلْتُ لَهُ أَ لَيْسَ لَهُ أَنْ يَأْكُلَ وَ يَشْرَبَ وَ يُقَصِّرَ قَالَ «إِنَّ اَللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ رَخَّصَ لِلْمُسَافِرِ فِي اَلْإِفْطَارِ وَ اَلتَّقْصِيرِ رَحْمَةً وَ تَخْفِيفاً لِمَوْضِعِ اَلتَّعَبِ وَ اَلنَّصَبِ وَ وَعْثِ اَلسَّفَرِ وَ لَمْ يُرَخِّصْ لَهُ فِي مُجَامَعَةِ اَلنِّسَاءِ فِي اَلسَّفَرِ بِالنَّهَارِ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ وَ أَوْجَبَ عَلَيْهِ قَضَاءَ اَلصِّيَامِ وَ لَمْ يُوجِبْ عَلَيْهِ قَضَاءَ تَمَامِ اَلصَّلاَةِ إِذَا آبَ مِنْ سَفَرِهِ» ثُمَّ قَالَ «وَ اَلسُّنَّةُ لاَ تُقَاسُ وَ إِنِّي إِذَا سَافَرْتُ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ مَا آكُلُ كُلَّ اَلْقُوتِ وَ مَا أَشْرَبُ كُلَّ اَلرِّيِّ».
Hadith.1986 - Abdullah ibn Sinan asked Imam Abu Abdullah (as) about a man who engages with his concubine during the day in the Month of Ramadan while traveling. The Imam (as) responded: "This person has not recognized the sanctity of the Month of Ramadan, for he has a long stretch of permissible time at night." The questioner asked: "Is it not permissible for him to eat, drink, and shorten his prayer while traveling?" The Imam (as) replied: "Allah (swt), the Almighty and Glorious, granted the traveler the concession to break the fast and shorten the prayer out of mercy and ease, considering the hardship, exhaustion, and difficulties of travel. However, He did not permit engaging in sexual relations during the day while traveling in the Month of Ramadan. For this, He has mandated the fast's make-up (qada) but has not required the make-up of full prayers when the traveler returns home." The Imam then added: "Religious practices are not subject to analogy. When I travel during the Month of Ramadan, I do not consume all food or drink in full measure."
Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
[5]السبح: الفراغ و التصرف في المعاش كما قال قتادة في قوله تعالى« إِنَّ لَكَ فِي النَّهارِ سَبْحاً طَوِيلًا» أى فراغا طويلا.( الصحاح).ص 143
[6]الوعث: المكان السهل الكثير الدهس، و وعثاء السفر مشقته.ص 143
[1]ذكره هذه الجملة هنا كانه لبيان عدم صحّة القياس حتّى يقاس جواز الجماع بجواز الاكل و الشرب، ثمّ الظاهر من الخبر حرمة الجماع بالنهار في السفر و حمله الاكثر على الكراهة جمعا( المرآة) و ذهب الشيخ الى عدم الجواز في بعض كتبه و عمل بظاهر هذا الخبر و حمل ما يدلّ على الجواز على غلبة الشهوة و خوف وقوعه في المحظور أو على الوطى بالليل و لا يخفى بعدهما.ص 144
[2]في الكافي« الا القوت» و ما في المتن أظهر، و يدلّ على كراهة التملى من الطعام و الشراب للمسافر كما هو مذهب الاصحاب فيه و في سائر ذوى الاعذار.( المرآة).ص 144
قُلْتُ لَهُ رَجُلٌ صَامَ فِي السَّفَرِ فَقَالَ إِنْ كَانَ بَلَغَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ص نَهَى عَنْ ذَلِكَ فَعَلَيْهِ الْقَضَاءُ وَ إِنْ لَمْ يَكُنْ بَلَغَهُ فَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ.
Hadith.1987 - Al-Halabi narrated from Abu Abdullah (as) that he said: I asked him about a man who fasted while traveling. The Imam (as) replied: "If he was informed that the Messenger of Allah (swt) (peace be upon him and his family) prohibited fasting in such a situation, then he must make up for it (qada). However, if he was not aware of this prohibition, then there is no obligation upon him."
Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
نَعَمْ وَ إِنْ كَانَ قَبْلَ الْمَغْرِبِ فَلْتُفْطِرْ وَ عَنِ امْرَأَةٍ تَرَى الطُّهْرَ فِي أَوَّلِ النَّهَارِ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ وَ لَمْ تَغْتَسِلْ وَ لَمْ تَطْعَمْ كَيْفَ تَصْنَعُ بِذَلِكَ الْيَوْمِ قَالَ إِنَّمَا فِطْرُهَا مِنَ الدَّمِ.
Hadith.1988 - Abu al-Sabbah al-Kinani narrated from Abu Abdullah (as): Regarding a woman who begins her day fasting and then menstruates during the day, whether it is midday or evening. Imam (as) said: "Yes, she must break her fast, and if it is before sunset, she should break her fast." As for a woman who becomes pure from menstruation early in the day during the Month of Ramadan but does not perform ghusl or eat anything. Imam (as) said: "Her breaking of the fast is only due to the presence of blood (menstruation)."
Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
[3]العشاء هي الزوال الى المغرب و المشهور أنّه آخر النهار.( المغرب).ص 144
[4]أي لا صوم لها و لا بأس عليها.ص 144
Complete indexed hadith starts here; printed across pages 144-145.
كَتَبْتُ إِلَيْهِ ع امْرَأَةٌ طَهُرَتْ مِنْ حَيْضِهَا أَوْ دَمِ نِفَاسِهَا فِي أَوَّلِ يَوْمٍ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ ثُمَّ اسْتَحَاضَتْ فَصَلَّتْ وَ صَامَتْ شَهْرَ رَمَضَانَ كُلَّهُ مِنْ غَيْرِ أَنْ تَعْمَلَ مَا تَعْمَلُهُ الْمُسْتَحَاضَةُ مِنَ الْغُسْلِ لِكُلِّ صَلَاتَيْنِ هَلْ يَجُوزُ صَوْمُهَا وَ صَلَاتُهَا أَمْ لَا فَكَتَبَ ع تَقْضِي صَوْمَهَا وَ لَا تَقْضِي صَلَاتَهَا لِأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ص كَانَ يَأْمُرُ الْمُؤْمِنَاتِ مِنْ نِسَائِهِ بِذَلِكَ.
Hadith.1989 - Ali ibn Mahziyar narrated: "I wrote to Imam (as) about a woman who became pure from her menstruation or postpartum bleeding at the beginning of the day in the Month of Ramadan, but then experienced istihadha (irregular bleeding). She prayed and fasted the entire Month of Ramadan without performing the required ghusl for every two prayers as is prescribed for a woman in istihadha. Is her fasting and prayer valid or not?" Imam (as) wrote in reply: "She must make up her fasts, but she does not need to make up her prayers, because the Messenger of Allah (swt) (peace be upon him and his family) used to command the believing women among his wives to follow this ruling."
Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
[5]يعني أبا جعفر الجواد عليه السلام.ص 144
[1]في الكافي ج 4 ص 136 و التهذيب ج 1 ص 440« يأمر فاطمة و المؤمنات من نسائه بذلك».ص 145
[2]هذا الخبر مع اضماره مخالف للاخبار الكثيرة و الإجماع على اشتراط الصلاة بالطهارة، و في هامش التهذيب« السائل سأل عن حكم المستحاضة التي صلت و صامت في شهر رمضان و لم تعمل أعمال المستحاضة، و الإمام عليه السلام ذكر حكم الحائض و عدل عن جواب السائل من باب التقية لان الاستحاضة من باب الحدث الأصغر عند العامّة فلا توجب غسلا عندهم. و قال الفيض- رحمه اللّه- في الوافي: هذا الخبر مع اضماره متروك بالاتفاق و لو كان الحكم بقضاء الصوم دون الصلاة متعاكسا لكان له وجه، على أنّه قد ثبت عندنا أن فاطمة لم تر حمرة قط، اللّهمّ الا أن يقال: ان المراد بفاطمة فاطمة بنت أبى حبيش فانّها كانت مشتهرة بكثرة الاستحاضة و السؤال عن مسائلها في ذلك الزمان، و يحمل قضاء الصوم على قضاء صوم أيّام حيضها خاصّة دون سائر الأيّام و كذا نفى قضاء الصلاة- انتهى.ص 145