من لا يحضره الفقيه — Volume 2, Page 378
[١]يدلّ على عدم وجوب التقصير من كلّ شعر.
[٢]تحريم الحلق على من اعتمر عمرة التمتّع و وجوب الدم بذلك هو المشهور بين الاصحاب و نقل عن الشيخ في الخلاف أنّه قال: الحلق مجز و التقصير أفضل و هو ضعيف، و ذكر العلّامة في المنتهى أن الحلق مجز و ان قلنا انه محرم و هو ضعيف.( المرآة).
[٣]قوله« التي يوفر فيها» صفة لقوله« بعد» ظاهرا بتأويل الأزمنة أو الأشهر، و يحتمل أن يكون صفة للثلاثين بأن يكون توفير الشعر في شوال مستحبّا( المرآة).
[٤]المشهور بين الاصحاب استحباب توفير الشعر من أول ذى القعدة للمتمتع فان حلقه يستحبّ له اهراق دم، و ذهب المفيد و بعض الاصحاب الى وجوبهما و استدلّ له بهذا الخبر لانه عليه السلام حكم بجواز ذلك في أول أشهر الحجّ الى ثلاثين و حكم بلزوم الكفّارة بعد الثلاثين كما في المرآة.
[٥]يدلّ كالاسبق على جواز الاكتفاء بالمسمّى لا سيما مع الضرورة.( م ت).
في محرم يقصر من بعض و لا يقصر من بعض قال يجزيه.
Hadith.2749 - Hafs, Jamil, and others narrated from Abu Abdullah (as) regarding a person in the state of ihram who trims some of their hair but not all of it. Imam (as) said: "It suffices."
Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
[1]يدلّ على عدم وجوب التقصير من كلّ شعر.ص 378
إن كان جاهلا فليس عليه شيء فإن تعمد ذلك في أول شهور الحج بثلاثين يوما فليس عليه شيء و إن تعمد ذلك بعد الثلاثين التي يوفر فيها الشعر للحج فإن عليه دما يهريقه.
Hadith.2750 - Jamil ibn Darraj asked Abu Abdullah (as) about a person performing tamattu‘ who shaved their head in Mecca. Imam (as) said: "If it was done out of ignorance, there is no penalty upon them. If they intentionally did so during the first thirty days of the months of Hajj, there is also no penalty. However, if they intentionally did so after the thirty days, during which the hair is to be preserved for Hajj, they must offer a blood sacrifice."
Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
[2]تحريم الحلق على من اعتمر عمرة التمتّع و وجوب الدم بذلك هو المشهور بين الاصحاب و نقل عن الشيخ في الخلاف أنّه قال: الحلق مجز و التقصير أفضل و هو ضعيف، و ذكر العلّامة في المنتهى أن الحلق مجز و ان قلنا انه محرم و هو ضعيف.( المرآة).ص 378
[3]قوله« التي يوفر فيها» صفة لقوله« بعد» ظاهرا بتأويل الأزمنة أو الأشهر، و يحتمل أن يكون صفة للثلاثين بأن يكون توفير الشعر في شوال مستحبّا( المرآة).ص 378
[4]المشهور بين الاصحاب استحباب توفير الشعر من أول ذى القعدة للمتمتع فان حلقه يستحبّ له اهراق دم، و ذهب المفيد و بعض الاصحاب الى وجوبهما و استدلّ له بهذا الخبر لانه عليه السلام حكم بجواز ذلك في أول أشهر الحجّ الى ثلاثين و حكم بلزوم الكفّارة بعد الثلاثين كما في المرآة.ص 378
رجل لأبي عبد الله ع جعلت فداك إني لما قضيت نسكي للعمرة أتيت أهلي و لم أقصر قال عليك بدنة قال فإني لما أردت ذلك منها و لم تكن قصرت امتنعت فلما غلبتها قرضت بعض شعرها بأسنانها قال رحمها الله إنها كانت أفْقَهَ مِنْكَ عَلَيْكَ بَدَنَةٌ وَ لَيْسَ عَلَيْهَا شَيْءٌ.
Hadith.2751 - It is narrated from Hammad ibn Uthman, who said: A man said to Imam Abu Abdullah (as), "May I be your ransom! After completing my rituals for ‘Umrah, I went to my wife but had not trimmed my hair." Imam (as) said: "You must offer a camel as expiation." The man then said: "When I attempted this with her, and she had not trimmed her hair either, she resisted. When I overpowered her, she bit off some of her hair with her teeth." Imam (as) said: "May Allah (swt) have mercy on her. She was more understanding of the matter than you. You must offer a camel as expiation, but nothing is required of her."
Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
[5]يدلّ كالاسبق على جواز الاكتفاء بالمسمّى لا سيما مع الضرورة.( م ت).ص 378
Complete indexed hadith starts here; printed across pages 378-379.
إِذَا أَرَادَ الْمُتَمَتِّعُ الْخُرُوجَ مِنْ مَكَّةَ إِلَى بَعْضِ الْمَوَاضِعِ فَلَيْسَ لَهُ ذَلِكَ لِأَنَّهُ مُرْتَبِطٌ بِالْحَجِّ حَتَّى يَقْضِيَهُ إِلَّا أَنْ يَعْلَمَ أَنَّهُ لَا يَفُوتُهُ الْحَجُّ فَإِذَا عَلِمَ وَ خَرَجَ وَ عَادَ فِي الشَّهْرِ الَّذِي خَرَجَ فِيهِ دَخَلَ مَكَّةَ مُحِلًّا وَ إِنْ دَخَلَهَا فِي غَيْرِ ذَلِكَ الشَّهْرِ دَخَلَهَا مُحْرِماً
Hadith.2752 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said: "If a person performing tamattu‘ wishes to leave Mecca for another place, they are not permitted to do so because they are bound to Hajj until they complete it, unless they are certain that they will not miss the Hajj. If they are certain and leave but return within the same month in which they departed, they may enter Mecca in the state of non-ihram. However, if they return in a different month, they must enter Mecca in the state of ihram."
Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
[1]قال في الشرائع« لا يجوز للمتمتّع الخروج من مكّة حتّى يأتي بالحجّ لانّه صار مرتبطا به الّا على وجه لا يفتقر الى تجديد عمرة». و قال استاذنا في هامش الوافي: المتمتّع اذا أراد الخروج من مكّة يجب عليه إمّا أن يحرم بالحجّ فيخرج و يبقى على احرامه الى موسم الحجّ و إمّا أن يخرج محلّا و يرجع محلّا قبل أن يمضى شهر من عمرته السابقة و أنكر صاحب الجواهر الوجه الثاني و قال: على كلّ حال فالمتّجه الاقتصار في الخروج على الضرورة و أن لا يخرج منها الّا محرما، و أمّا النصوص الفارقة بين ما إذا رجع قبل مضى الشّهر أو بعده فقال ان هذه النصوص غير جامعة لشرائط الحجيّة و لا شهرة محققة جابرة لها، بل لم نعرف ذلك الا للمحقّق و الفاضل- انتهى.ص 379