من لا يحضره الفقيه, volume 3, page 299

^[١]عمل به الاصحاب و قال ابن إدريس: ردها الى امام المسلمين فان تعذر أبقاه أمانة ثمّ يوصى بها الى حين التمكن، و قواه في المختلف، و استحسنه في المسالك.

^[٢]أي يستر العين عن رؤية العيوب، و في بعض النسخ« غافر عيبا» و في بعضها« عاقر عيبا» أي يمحو العيب في التراب، و روى الطبراني في الكبير مسندا عن عصمة بن مالك عن النبيّ صلّى اللّه عليه و آله قال:« الهدية تذهب بالسمع و القلب و البصر» و معناه أن قبول الهدية تورث محبة المهدى إليه للمهدى فيصير كانه أصم عن سماع القدح فيه، أعمى عن رؤية عيوبه، و ذلك لان النفس مجبولة على حبّ من أحسن إليها. و روى الديلميّ في مسند الفردوس بسند ضعيف عن ابن عبّاس عنه صلّى اللّه عليه و آله« الهدية تعور عين الحكيم» أي تصيره أعور لا يبصر الا بعين الرضا و تعمى عين السخط و لهذا كان يدعو بعضهم« اللّهمّ لا تجعل لفاجر عندي نعمة».

^[٣]رواه الكليني ج 5 ص 144 بإسناده عن السكونى عن أبي عبد اللّه عليه السلام عن النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و زاد بعده« تهادوا فانها تذهب بالضغائن».

^[٤]مروى في الكافي ج 5 ص 143 في حديث مسند عن أبي جعفر الباقر عليه السلام عن النبيّ صلّى اللّه عليه و آله، و السل: انتزاعك الشي‌ء برفق و إخراجه، و السخيمة: الحقد في النفس.

^[٥]الكراع- كغراب- هو ما دون الركبة من ساق البقر و الغنم، و في صحيح البخارى« لو دعيت الى ذراع لاجبت»، و رواه أحمد في مسنده، و ابن حبان في صحيحه و الترمذي في سننه كلهم من حديث أنس بسند صحيح عندهم هكذا« لو أهدى الى كراع لقبلت،-- و لو دعيت عليه لاجبت» و ظاهره أن المراد بالكراع كراع الشاة و قيل: المراد بالكراع كراع الغميم و هو موضع بين مكّة و المدينة على ثلاثة أميال من عسفان، و يكون المعنى لو دعيت الى كراع الغميم مع بعده لاجبت، و لكن لا يناسب لفظ ما ورد من طرق العامّة.