Usul16

Chapter on Judgment by Lot

No. ٣٣٨٨chapter #1vol. 3 · page 89
faqih-3382

رَوَى حَمَّادُ بْنُ عِيسَى عَمَّنْ أَخْبَرَهُ عَنْ حَرِيزٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ‌ أَوَّلُ مَنْ سُوهِمَ عَلَيْهِ مَرْيَمُ بِنْتُ عِمْرَانَ وَ هُوَ قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ- وَ ما كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يُلْقُونَ أَقْلامَهُمْ أَيُّهُمْ يَكْفُلُ مَرْيَمَ‌ وَ السِّهَامُ سِتَّةٌ ثُمَّ اسْتَهَمُوا فِي يُونُسَ ع لَمَّا رَكِبَ مَعَ الْقَوْمِ فَوَقَعَتِ‌ السَّفِينَةُ فِي اللُّجَّةِ فَاسْتَهَمُوا فَوَقَعَ السَّهْمُ عَلَى يُونُسَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ قَالَ

Show clickable narrator chain

فَمَضَى يُونُسُ ع إِلَى صَدْرِ السَّفِينَةِ فَإِذَا الْحُوتُ فَاتِحٌ فَاهُ فَرَمَى نَفْسَهُ ثُمَّ كَانَ عِنْدَ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ تِسْعَةُ بَنِينَ فَنَذَرَ فِي الْعَاشِرِ إِنْ رَزَقَهُ اللَّهُ غُلَاماً أَنْ يَذْبَحَهُ- فَلَمَّا وُلِدَ عَبْدُ اللَّهِ لَمْ يَكُنْ يَقْدِرُ أَنْ يَذْبَحَهُ‌ وَ رَسُولُ اللَّهِ ص فِي صُلْبِهِ-

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.3388 - Narrated by Hammad ibn Isa, from someone who informed him, from Hariz, from Abu Ja'far Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as): "The first person upon whom casting lots (Qur'ah) was performed was Maryam (Mary), the daughter of Imran. This is based on the saying of Allah (swt), the Exalted: 'And you were not with them when they cast their pens as to which of them should be responsible for Maryam.' (Surah Aal-E-Imran 3:44). The lots were six in number. Then they cast lots for Yunus (as) (Jonah (as)) when he sailed with a group of people. When the ship was caught in turbulence, they cast lots, and the lot fell upon Yunus three times." Imam (as) continued: "Yunus (as) proceeded to the edge of the ship, and there was the whale with its mouth wide open. So he threw himself in. Similarly, when Abdul Muttalib (as) had nine sons, he vowed that if Allah (swt) granted him a tenth son, he would sacrifice him. When Abdullah (as) was born, he could not bear to sacrifice him, as the Prophet (peace be upon him and his family) was in his lineage. So Abdul Muttalib (as) brought ten camels and cast lots between them and Abdullah (as). The lot fell on Abdullah (as). He added ten more camels and repeated the process. The lot continued to fall on Abdullah (as), and he kept increasing the camels by ten each time. Finally, when the number of camels reached one hundred, the lot fell on the camels. Abdul Muttalib (as) then said: 'I have not yet done justice to my Lord (azj),' and repeated the lot three more times. When it fell on the camels each time, he said: 'Now I know my Lord (azj) is satisfied.' So he sacrificed the camels."

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 3

[1]كان فيه اضطراب لان حماد بن عيسى يروى عن حريز بلا واسطة في جميع ما يروى عنه، و الصواب كما في الخصال و البحار و غيرهما عن حماد بن عيسى عن حريز عمن أخبره عن أبي جعفر عليه السلام و كان حريز من أصحاب أبي عبد اللّه و موسى بن جعفر عليهما السلام و قال يونس: انه لم يرو عن أبي عبد اللّه عليه السلام إلا حديثين، و هو لم يدرك أبا جعفر الباقر عليه السلام.ص 89

[2]في بعض النسخ« فوقفت».ص 89

[3]جاءت هذه القصة في كثير من كتب الحديث من الطريقين و اشتهرت بين الناس و أرسلها جماعة من المؤلّفين ارسال المسلّمات و نقلوها في مصنفاتهم دون أي نكير، و هي كما ترى تضمنت أمرا غريبا بل منكرا لا يجوز أن ينسب الى أحد من أوساط الناس و السذج منهم فضلا عن مثل عبد المطلب الّذى كان من الاصفياء و هو في العقل و الكياسة و الفطنة على حد يكاد أن لا يدانيه أحد من معاصريه، و قد يفتخر النّبى صلّى اللّه عليه و آله مع مقامه السّامى بكونه من أحفاده و ذراريه و يباهى به القوم و يقول: أنا النبيّ لا كذب* أنا ابن عبد المطلب.ص 89

No. ٣٣٨٩chapter #2vol. 3 · page 92
faqih-3383

رُوِيَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَكِيمِ‌ قَالَ‌ سَأَلْتُ

Show clickable narrator chain

أَبَا الْحَسَنِ مُوسَى بْنَ جَعْفَرٍ ع عَنْ شَيْ‌ءٍ فَقَالَ لِي كُلُّ مَجْهُولٍ فَفِيهِ الْقُرْعَةُ فَقُلْتُ إِنَّ الْقُرْعَةَ تُخْطِئُ وَ تُصِيبُ فَقَالَ كُلُّ مَا حَكَمَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ بِهِ فَلَيْسَ بِمُخْطِئٍ.

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.3389 - Narrated by Muhammad ibn al-Hakim: "I asked Abu al-Hasan Imam Musa ibn Jafar Al-Kadhim (as) about a matter. Imam (as) said to me: 'For every unknown matter, the solution lies in casting lots (Qur'ah).' I said: 'But casting lots can be right or wrong.' Imam (as) replied: 'Whatever Allah (swt), the Mighty and Majestic, decrees is never wrong.'"

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 1

[1]طريق المصنّف الى محمّد بن الحكيم صحيح و هو ممدوح.ص 92

No. ٣٣٩١chapter #4vol. 3 · page 92
faqih-3385

قَالَ ع أَيُّ قَضِيَّةٍ أَعْدَلُ مِنَ الْقُرْعَةِ إِذَا فُوِّضَ الْأَمْرُ إِلَى اللَّهِ أَ لَيْسَ اللَّهُ تَعَالَى يَقُولُ- فَساهَمَ فَكانَ مِنَ الْمُدْحَضِينَ‌.

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.3391 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said: "What judgment is more just than the casting of lots (Qur'ah) when the matter is entrusted to Allah (swt)? Does not Allah (swt), the Exalted, say: 'So they cast lots, and he was among the losers'?" (Surah As-Saffat 37:141)

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 2

[2]روى البرقي في المحاسن ص 603 عن أبيه، عن ابن محبوب، عن جميل بن صالح، عن منصور بن حازم قال:« سأل بعض أصحابنا أبا عبد اللّه عليه السلام عن مسألة فقال له: هذه تخرج في القرعة، ثمّ قال: و أي قضية- الخ».ص 92

[3]يعني يقول في قصة يونس عليه السلام هو كان من المخرجين بالقرعة.( م ت).ص 92

No. ٣٣٩٢chapter #5vol. 3 · pages 92-93
faqih-3386

رَوَى الْحَكَمُ بْنُ مِسْكِينٍ‌ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ‌ إِذَا وَطِئَ رَجُلَانِ أَوْ ثَلَاثَةٌ جَارِيَةً فِي طُهْرٍ وَاحِدٍ فَوَلَدَتْ فَادَّعَوْهُ جَمِيعاً أَقْرَعَ الْوَالِي بَيْنَهُمْ فَمَنْ قَرَعَ‌ كَانَ الْوَلَدُ وَلَدَهُ وَ يَرُدُّ قِيمَةَ الْوَلَدِ عَلَى صَاحِبِ الْجَارِيَةِ قَالَ

Show clickable narrator chain

فَإِنِ اشْتَرَى رَجُلٌ جَارِيَةً فَجَاءَ رَجُلٌ فَاسْتَحَقَّهَا وَ قَدْ وَلَدَتْ مِنَ الْمُشْتَرِي رَدَّ الْجَارِيَةَ عَلَيْهِ وَ كَانَ لَهُ وَلَدُهَا بِقِيمَتِهِ‌.

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.3392 - Al-Hakam ibn Miskin narrated from Mu'awiyah ibn Ammar, who said that Abu Abdillah (as) said: "If two or three men have intercourse with a bondwoman during the same period of purity, and she gives birth, and all of them claim the child, the ruler should draw lots among them. Whomever the lot falls upon, the child is his, and he must pay the value of the child to the owner of the bondwoman." Imam (as) further said: "If a man buys a bondwoman, and another man comes and claims her rightfully, and she has already given birth to a child by the buyer, the bondwoman is returned to the rightful owner, while the child belongs to the buyer, but he must pay its value."

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 4

[4]رواه الشيخ في التهذيب ج 2 ص 296 و الاستبصار ج 3 ص 368 بإسناده عن محمّد بن أحمد بن يحيى، عن محمّد بن الحسين، عن معاوية بن عمار.ص 92

[5]في القاموس: قرعهم- كنصر- غلبهم بالقرعة. و قال المولى المجلسيّ: الظاهر أنها كانت ملكهم و الملك شبهة و ان علموا بالتحريم.ص 92

[6]أي بقية القيمة أو تمامها إذا أحل صاحبها لهم و وطئوها بالشبهة و الا فالزنا لا يلحق به النسب( م ت) و قال سلطان العلماء: يحتمل كون ذلك على تقدير اشتراك الجارية-- بينهم و وطئوها بشبهة تحليل الشركة فيكون المراد حينئذ بقوله« و يرد قيمة الولد على صاحب الجارية» أنه يرد نصيب الشركاء عليهم كما يشعر به رواية عاصم بن حميد التي يأتي في آخر الباب، و يحتمل أن يكون الجارية لمالك آخر فوطئوها بشبهة و حينئذ كان الكلام على ظاهره فتأمل.ص 92

[1]أي كان للمشترى ولدها بالشبهة بقيمة يوم ولد( ت) و قال السيّد- رحمه اللّه- الأمة المشركة لا يجوز لاحد من الشركاء وطيها لكن لو وطئها بغير اذن الشريك لم يكن زانيا بل كان عاصيا يستحق التغرير يلحق به الولد و تقوم عليه الأمة و الولد يوم سقط حيا و هذا لا إشكال فيه، و لو فرض وطى الجميع لها في طهر واحد فعلوا محرما و لحق بهم الولد لكن لا يجوز الحاقه بالجميع بل بواحد منهم بالقرعة فمن خرجت له القرعة ألحق به و غرم حصص الباقين.( المرآة).ص 93

No. ٣٣٩٣chapter #6vol. 3 · page 93
faqih-3387

رَوَى زُرْعَةُ عَنْ سَمَاعَةَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ‌ إِنَّ رَجُلَيْنِ اخْتَصَمَا إِلَى عَلِيٍّ ع فِي دَابَّةٍ فَزَعَمَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا أَنَّهَا نُتِجَتْ عَلَى مِذْوَدِهِ‌ وَ أَقَامَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا بَيِّنَةً سَوَاءً فِي الْعَدَدِ فَأَقْرَعَ بَيْنَهُمَا سَهْمَيْنِ فَعَلَّمَ السَّهْمَيْنِ عَلَى كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا بِعَلَامَةٍ ثُمَّ قَالَ

Show clickable narrator chain

اللَّهُمَّ رَبَّ السَّمَاوَاتِ السَّبْعِ وَ رَبَّ الْأَرَضِينَ السَّبْعِ وَ رَبَّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ عَالِمَ الْغَيْبِ وَ الشَّهَادَةِ الرَّحْمَنَ الرَّحِيمَ أَيُّهُمَا كَانَ صَاحِبَ الدَّابَّةِ وَ هُوَ أَوْلَى بِهَا فَأَسْأَلُكَ أَنْ تُخْرِجَ سَهْمَهُ فَخَرَجَ سَهْمُ أَحَدِهِمَا فَقَضَى لَهُ بِهَا.

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.3393 - Zur'ah narrated from Sama'ah, who said that Abu Abdillah (as) said: "Two men disputed before Imam Ali ibn Abi Talib (as) over a beast, each claiming that it was born in his stable. Both presented equal evidence in number. So, Imam Ali ibn Abi Talib (as) drew lots between them. He marked the two lots with distinct signs for each claimant, and then said: 'O Allah (swt), Lord (azj) of the seven heavens and the seven earths, and Lord (azj) of the Great Throne, Knower of the unseen and the seen, the Most Merciful, the Most Compassionate-whichever of these two is the rightful owner of the beast and has the stronger claim to it, I ask You to bring forth his lot.' Then the lot of one of them was drawn, and Imam Ali ibn Abi Talib (as) ruled in his favor."

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 1

[2]المذود- كمنبر-: معتلف الدابّة.ص 93

No. ٣٣٩٤chapter #7vol. 3 · page 93
faqih-3388

رَوَى الْبَزَنْطِيُّ عَنْ دَاوُدَ بْنِ سِرْحَانَ‌ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع‌ فِي رَجُلَيْنِ شَهِدَا عَلَى رَجُلٍ فِي أَمْرٍ وَ جَاءَ آخَرَانِ فَشَهِدَا عَلَى غَيْرِ الَّذِي شَهِدَ عَلَيْهِ الْأَوَّلَانِ قَالَ

Show clickable narrator chain

يُقْرَعُ بَيْنَهُمْ فَأَيُّهُمْ قَرَعَ فَعَلَيْهِ الْيَمِينُ وَ هُوَ أَوْلَى بِالْقَضَاءِ.

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.3394 - Al-Bazanti narrated from Dawood ibn Sirhan, who said that Abu Abdillah (as) said: "In the case of two men who testified against another man regarding a matter, and then two others came and testified to something different from what the first two had testified-lots are drawn between them. Whichever group's lot is drawn, they shall take an oath, and their testimony will have precedence in judgment."

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 1

[3]طريق المصنّف الى البزنطى و هو أحمد بن محمّد بن أبي نصر صحيح و هو ثقة جليل و داود ابن سرحان ثقة أيضا و الخبر رواه الكليني ج 7 ص 419 و الشيخ ج 2 ص 72 من التهذيب كلاهما بسند ضعيف على المشهور.ص 93

No. ٣٣٩٥chapter #8vol. 3 · page 94
faqih-3389

رَوَى حَمَّادُ بْنُ عُثْمَانَ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَلِيٍّ الْحَلَبِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع‌ فِي رَجُلٍ قَالَ

Show clickable narrator chain

أَوَّلُ مَمْلُوكٍ أَمْلِكُهُ فَهُوَ حُرٌّ فَوَرِثَ سَبْعَةً جَمِيعاً قَالَ يُقْرِعُ بَيْنَهُمْ وَ يُعْتِقُ الَّذِي خَرَجَ سَهْمُهُ‌.

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.3395 - Hammad ibn Uthman narrated from Ubaydullah ibn Ali al-Halabi, who said that Abu Abdillah (as) said: "If a man says, 'The first slave I acquire shall be free,' and then he inherits seven slaves altogether, lots are drawn among them, and the one whose lot is drawn shall be freed."

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 1

[1]في بعض النسخ« خرج اسمه» و حمل الخبر على النذر لعدم انعقاد عتق ما لم يملك بعد، و هل يفتقر الى صيغة العتق ثانيا أولا؟ وجهان.ص 94

No. ٣٣٩٦chapter #9vol. 3 · page 94
faqih-3390

رَوَى حَرِيزٌ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ قَالَ‌ سَأَلْتُ

Show clickable narrator chain

أَبَا جَعْفَرٍ ع عَنْ رَجُلٍ يَكُونُ لَهُ الْمَمْلُوكُونَ فَيُوصِي بِعِتْقِ ثُلُثِهِمْ قَالَ كَانَ عَلِيٌّ ع يُسْهِمُ بَيْنَهُمْ.

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.3396 - Hariz narrated from Muhammad ibn Muslim, who said: "I asked Abu Ja'far Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) about a man who has slaves and wills to free one-third of them. Imam (as) said: 'Imam Ali ibn Abi Talib (as) used to draw lots among them.'"

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

No. ٣٣٩٧chapter #10vol. 3 · page 94
faqih-3391

رَوَى مُوسَى بْنُ الْقَاسِمِ الْبَجَلِيُّ وَ عَلِيُّ بْنُ الْحَكَمِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ قَالَ

Show clickable narrator chain

قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع‌ كَانَ عَلِيٌّ ع إِذَا أَتَاهُ رَجُلَانِ يَخْتَصِمَانِ بِشُهُودٍ عِدَّتُهُمْ سَوَاءٌ وَ عَدَالَتُهُمْ سَوَاءٌ أَقْرَعَ بَيْنَهُمَا عَلَى أَيِّهِمَا تَصِيرُ الْيَمِينُ‌ وَ كَانَ يَقُولُ اللَّهُمَّ رَبَّ السَّمَاوَاتِ السَّبْعِ وَ رَبَّ الْأَرَضِينَ السَّبْعِ مَنْ كَانَ الْحَقُّ لَهُ فَأَدِّهِ إِلَيْهِ ثُمَّ يَجْعَلُ الْحَقَّ لِلَّذِي تَصِيرُ الْيَمِينُ عَلَيْهِ إِذَا حَلَفَ‌.

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.3397 - Musa ibn al-Qasim al-Bajali and Ali ibn al-Hakam narrated from Abd al-Rahman ibn Abi Abdillah, who said: Abu Abdillah (as) said: "'Imam Ali ibn Abi Talib (as), whenever two men came to him disputing with an equal number of witnesses of equal integrity, would draw lots between them to determine upon whom the oath would fall. Then Imam Ali ibn Abi Talib (as) would say: O Allah (swt), Lord (azj) of the seven heavens and Lord (azj) of the seven earths, grant the right to the one it belongs to. After that, he would assign the right to the one upon whom the oath was placed if he took the oath.'"

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 2

[2]أي أيهما خرج راجحا في القرعة حتّى يصبر اليمين عليه.ص 94

[3]أي بعد الحلف.ص 94

No. ٣٣٩٨chapter #11vol. 3 · page 94
faqih-3392

رَوَى الْحَسَنُ بْنُ مَحْبُوبٍ عَنْ جَمِيلٍ عَنْ فُضَيْلِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ‌ سَأَلْتُهُ عَنْ مَوْلُودٍ لَيْسَ لَهُ مَا لِلرِّجَالِ وَ لَيْسَ لَهُ مَا لِلنِّسَاءِ قَالَ

Show clickable narrator chain

هَذَا يُقْرِعُ عَلَيْهِ الْإِمَامُ يَكْتُبُ عَلَى سَهْمٍ عَبْدُ اللَّهِ وَ عَلَى سَهْمٍ آخَرَ أَمَةُ اللَّهِ ثُمَّ يَقُولُ الْإِمَامُ أَوِ الْمُقْرِعُ اللَّهُمَّ أَنْتَ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ‌ عالِمَ الْغَيْبِ وَ الشَّهادَةِ أَنْتَ تَحْكُمُ بَيْنَ عِبادِكَ فِي ما كانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ‌ بَيِّنْ لَنَا أَمْرَ هَذَا الْمَوْلُودِ حَتَّى يُوَرَّثَ مَا فَرَضْتَ لَهُ فِي كِتَابِكَ ثُمَّ يَطْرَحُ السَّهْمَيْنِ فِي سِهَامٍ مُبْهَمَةٍ ثُمَّ تُجَالُ فَأَيُّهُمَا خَرَجَ وُرِّثَ عَلَيْهِ.

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.3398 - Al-Hasan ibn Mahbub narrated from Jamil, from Fudhayl ibn Yasar, who said: "I asked Abu Abdillah (as) about a newborn who has neither the features of males nor the features of females. Imam (as) said: 'The Imam draws lots for this case. He writes on one lot "Abdullah" (servant of Allah (swt)) and on another lot "Amatullah" (maidservant of Allah (swt)). Then the Imam or the one drawing the lot says: 'O Allah (swt), You are Allah (swt), there is no god but You, Knower of the unseen and the seen. You judge among Your servants concerning that in which they differ. Make clear to us the matter of this newborn so that he may inherit what You have ordained for him in Your Book.' Then he (the Imam) places the two lots into other unspecified lots, and they are mixed. Whichever lot is drawn, the inheritance is based on it."

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

No. ٣٣٩٩chapter #12vol. 3 · pages 94-95
faqih-3393

رَوَى عَاصِمُ بْنُ حُمَيْدٍ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ‌ بَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ ص عَلِيّاً ع إِلَى الْيَمَنِ فَقَالَ

Show clickable narrator chain

لَهُ حِينَ قَدِمَ حَدِّثْنِي بِأَعْجَبِ مَا وَرَدَ عَلَيْكَ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَتَانِي قَوْمٌ قَدْ تَبَايَعُوا جَارِيَةً فَوَطِئُوهَا جَمِيعاً فِي طُهْرٍ وَاحِدٍ فَوَلَدَتْ غُلَاماً فَاخْتَلَفُوا فِيهِ كُلُّهُمْ يَدَّعِي فِيهِ فَأَسْهَمْتُ بَيْنَهُمْ ثَلَاثَةً فَجَعَلْتُهُ لِلَّذِي خَرَجَ سَهْمُهُ وَ ضَمَّنْتُهُ نَصِيبَهُمْ فَقَالَ النَّبِيُّ ص لَيْسَ مِنْ قَوْمٍ تَقَارَعُوا وَ فَوَّضُوا أَمْرَهُمْ إِلَى اللَّهِ إِلَّا خَرَجَ سَهْمُ الْمُحِقِ‌.

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.3399 - Asim ibn Humayd narrated from Abu Basir, from Abu Ja'far Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as): "The Messenger of Allah (swt) (peace be upon him and his family) sent Imam Ali ibn Abi Talib (as) to Yemen. When he returned, the Prophet (peace be upon him and his family) said to him, 'Tell me about the most astonishing case that came to you.' Imam Ali ibn Abi Talib (as) said: 'O Messenger of Allah (swt), a group of people came to me who had jointly purchased a bondwoman. They all had relations with her during the same period of purity, and she gave birth to a boy. They disputed over him, with each claiming him. I drew lots among them, assigning the child to the one whose lot was drawn, and I made him liable for the shares of the others.' The Prophet (peace be upon him and his family) said: 'Whenever a group draws lots and entrusts their matter to Allah (swt), the rightful one's lot will come forth.'"

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 1

[1]قال في المسالك: الاصحاب حكموا بمضمونها و حملوا قوله« ضمنته نصيبهم» على النصيب من الولد و الام معا كما لو كان الواطى واحدا منهم ابتداء فانه يلحق به و يغرم نصيبهم منهما كذلك، لكن يشكل الحكم بضمانه لهم نصيب الولد لا دعاء كل منهم أنّه ولده و أنّه لا يلحق بغيره و لازم ذلك أنّه لا قيمة له على غيره من الشركاء و هذا بخلاف ما لو كان الواطى واحدا فان الولد محكوم بلحوقه به، لما كان من نماء الأمة المشتركة جمع بين الحقين باغرامه قيمة الولد لهم و الحاقه به بخلاف ما هنا، و الرواية ليست بصريحة في ذلك لان قوله« و ضمنته نصيبهم» يجوز إرادة النصيب من الامّ لانه هو النصيب الواضح لهم باتفاق الجميع بخلاف الولد، و يمكن أن يكون الوجه في اغرامه نصيبهم من الولد أن ذلك ثابت عليه بزعمه أنه ولده و دعواهم لم يثبت شرعا فيؤخذ المدعى باقراره بالنسبة الى حقوقهم و النصيب في الرواية يمكن شموله لهما معا من حيث أن الولد نماء أمتهم فلكل منهم فيه نصيب سواء الحق به أم لا و لهذا يغرم من لحق به نصيب الباقين في موضع الوفاق، و على كل حال فالعمل بما ذكره الاصحاب متعين و لا يسمع الشك فيه مع ورود النصّ به ظاهرا و ان احتمل غيره.ص 95