الكافي- ط الاسلامية — Volume 8, Page 160
[١]أي يريدون أن نتبعهم على جهالتهم بما يرون من الخروج بالسيف في غير أوانه.( آت)
[٢]المصيبة هنا انقطاع شسع النعل.
[٣]« هى المغيثة» يعنى يغيث الإنسان من الادواء. و السام: الموت.( آت)
[٤]« و شبر من الحاجبين» أي من منتهى الحاجبين من يمين الرأس و شماله حتّى انتهى الشبران إلى النقرة خلف الرأس أو من بين الحاجبين إلى حيث انتهت من مقدم الرأس كما رواه الصدوق بإسناده عن ابى خديجة عن أبي عبد اللّه( 4) قال: الحجامة على الرأس على شبر من طرف الانف و فتر من بين الحاجبين و كان رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله يسميها بالمنقذة و في حديث آخر قال: كان رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله يحتجم على رأسه و يسميه المغيثة او المنقذة.( آت)
[٥]إذ هو معاقب بأعماله الباطلة لاخلاله بما هو من أعظم شروطها و هو الولاية فهو كمن صلى بغير وضوء.( آت)
Same indexed hadith alkafi-14911; it ends on this printed page after beginning on pages 159-160.
دَخَلْتُ أَنَا وَ سُلَيْمَانُ بْنُ خَالِدٍ عَلَى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع فَقَالَ لَهُ سُلَيْمَانُ بْنُ خَالِدٍ إِنَّ الزَّيْدِيَّةَ قَوْمٌ قَدْ عُرِفُوا وَ جُرِّبُوا وَ شَهَرَهُمُ النَّاسُ وَ مَا فِي الْأَرْضِ مُحَمَّدِيٌّ أَحَبُّ إِلَيْهِمْ مِنْكَ فَإِنْ رَأَيْتَ أَنْ تُدْنِيَهُمْ وَ تُقَرِّبَهُمْ مِنْكَ فَافْعَلْ فَقَالَ يَا سُلَيْمَانَ بْنَ خَالِدٍ إِنْ كَانَ هَؤُلَاءِ السُّفَهَاءُ يُرِيدُونَ أَنْ يَصُدُّونَا عَنْ عِلْمِنَا إِلَى جَهْلِهِمْ فَلَا مَرْحَباً بِهِمْ وَ لَا أَهْلًا وَ إِنْ كَانُوا يَسْمَعُونَ قَوْلَنَا وَ يَنْتَظِرُونَ أَمْرَنَا فَلَا بَأْسَ.
158. Ja’far Bin Basheer, from Amro Bin Usmaan, from Abu Shibal who said: ‘I and Suleyman Bin Khalid came up to Abu Abdullah (asws). Suleyman Bin Khalid said to him (asws), ‘The Zaydiites (a sect) are a people who are well known, and tried, and famous among the people, and there is none in the earth who is more praised and more beloved to them than you (asws) are. So I see that if you (asws) can be closer to them and bring them closer to you (asws), then you (asws) should do so (lead them as an Imam (asws))’. So he (asws) said: ‘O Suleyman Bin Khalid! If those fools are intending that they would prevent us (asws) from our (asws) Knowledge, to go to their ignorance, then they are not welcome. However, if they had heeded our (asws) words, and would have waited for our (asws) Command, then there would be nothing wrong with it’.
Translation: Muhammad Sarwar·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
لا يوجد شرح متاح لهذا الحديث.
[1]أي يريدون أن نتبعهم على جهالتهم بما يرون من الخروج بالسيف في غير أوانه.( آت)ص 160
انْقَطَعَ شِسْعُ نَعْلِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع وَ هُوَ فِي جَنَازَةٍ فَجَاءَ رَجُلٌ بِشِسْعِهِ لِيُنَاوِلَهُ فَقَالَ أَمْسِكْ عَلَيْكَ شِسْعَكَ فَإِنَّ صَاحِبَ الْمُصِيبَةِ أَوْلَى بِالصَّبْرِ عَلَيْهَا.
159. A number of our companions, from Sahl Bin Ziyad, from Ibn Mahboub, from the one whom he mentioned, who has narrated the following: Abu Abdullah (asws) said, ‘A strip of the slipper of Abu Abdullah (asws) broke whilst he (asws) was in a funeral. So a man came with his strip for his (asws) slipper (as a replacement). He (asws) said: ‘Hold on to your strip, for patience is foremost for the people in misfortune’.
Translation: Muhammad Sarwar·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
لا يوجد شرح متاح لهذا الحديث.
[2]المصيبة هنا انقطاع شسع النعل.ص 160
الْحِجَامَةُ فِي الرَّأْسِ هِيَ الْمُغِيثَةُ تَنْفَعُ مِنْ كُلِّ دَاءٍ إِلَّا السَّامَ وَ شَبَرَ مِنَ الْحَاجِبَيْنِ إِلَى حَيْثُ بَلَغَ إِبْهَامُهُ ثُمَّ قَالَ هَاهُنَا.
160. Sahl Bin Ziyad, from Ibn Fazzaal, from the one whom he mentioned, who has narrated the following: Abu Abdullah (asws) having said: ‘The cupping in the head is beneficial from every illness except for the death, and ‘Shibr’ (the length of an extended palm) from both the eyebrows to where his thumb reaches’ (centre of the head). Then said: ‘Like here’.
Translation: Muhammad Sarwar·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
لا يوجد شرح متاح لهذا الحديث.
[3]« هى المغيثة» يعنى يغيث الإنسان من الادواء. و السام: الموت.( آت)ص 160
[4]« و شبر من الحاجبين» أي من منتهى الحاجبين من يمين الرأس و شماله حتّى انتهى الشبران إلى النقرة خلف الرأس أو من بين الحاجبين إلى حيث انتهت من مقدم الرأس كما رواه الصدوق بإسناده عن ابى خديجة عن أبي عبد اللّه( 4) قال: الحجامة على الرأس على شبر من طرف الانف و فتر من بين الحاجبين و كان رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله يسميها بالمنقذة و في حديث آخر قال: كان رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله يحتجم على رأسه و يسميه المغيثة او المنقذة.( آت)ص 160
قَالَ أَ تَدْرِي يَا رِفَاعَةُ لِمَ سُمِّيَ الْمُؤْمِنُ مُؤْمِناً قَالَ قُلْتُ لَا أَدْرِي قَالَ لِأَنَّهُ يُؤْمِنُ عَلَى اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ فَيُجِيزُ [اللَّهُ] لَهُ أَمَانَهُ.
161. Muhammad Bin Yahya, from Ahmad Bin Muhammad, from Marouk Bin Ubeyd, from Rafa’at, who has narrated the following: Abu Abdullah (asws) having said: ‘Do you know, O Rafa’at, why the ‘الْمُؤْمِنُ’ Believer is called ‘Momin’?’ I said, ‘I do not know’. He (asws) said: ‘Because he entrusts himself to Allah (azwj) Mighty and Majestic, so Allah (azwj) Authorises safety for him’.
Translation: Muhammad Sarwar·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
الشارح لم يُعِد نصّ الحديث هنا؛ رُبط الشرح بترتيبه داخل الباب.
لا يوجد شرح متاح لهذا الحديث.
Complete indexed hadith starts here; printed across pages 160-161.
لَا يُبَالِي النَّاصِبُ صَلَّى أَمْ زَنَى وَ هَذِهِ الْآيَةُ نَزَلَتْ فِيهِمْ- عامِلَةٌ ناصِبَةٌ تَصْلى ناراً حامِيَةً.
162. A number of our companions, from Sahl Bin Ziyad, from Ibn Fazzaal, from Hanaan, who has narrated the following: Abu Abdullah (asws) said: ‘It does not matter whether the hostile one (Al-Nasibi) Prays or commits adultery (it’s the same), and this is the Verse which has been Revealed regarding them: “[88:3] Labouring, (hostile one) [88:4] Entering into burning fire”.
Translation: Muhammad Sarwar·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
لا يوجد شرح متاح لهذا الحديث.
[5]إذ هو معاقب بأعماله الباطلة لاخلاله بما هو من أعظم شروطها و هو الولاية فهو كمن صلى بغير وضوء.( آت)ص 160
[1]الغاشية: الظاهر أنّه عليه السلام فسّر الناصبة بنصب العداوة لاهل البيت عليه السلام و يحتمل أن يكون عليه السلام فسر النصب بمعنى التعب اي يتعب في مشاق الاعمال و لا ينفعه.( آت)ص 161