ل : ماجيلويه ، عن محمّد العطار ، عن الأشعريّ ، عن أحمد بن محمّد ، عن ابن معروف ، عن ابن مهزيار ، عن حكم بن بهلول ، عن ابن همام ، عن ابن أُذينة ، عن أبان ابن أبي عيّاش ، عن سليم بن قيس الهلاليّ قال :

سمعت عليّاً 7 يقول لأبي الطفيل ^[١]وفي الكنز المطبوع : وجاهدوا في طلب. عامر بن واثلة الكنانيّ ^[١] : يا أبا الطفيل العلم علمان : علم لايسع الناس إلّا النظر فيه وهو صبغة الإسلام [٢] ، وعلم يسع الناس ترك النظر فيه وهو قدرة الله عزّ وجلّ.

ل : أبي ، عن سعد ، عن القاسم بن محمّد ، عن المنقريّ ، عن حمّاد بن عيسى ، عن أبي عبدالله 7 قال :

قال لقمان لابنه : للعالم ثلاث علامات : العلم بالله وبما يحبّ وما يكره. الخبر.

ل : أبي ، عن سعد ، عن البرقيّ ، عن المعلّى ، عن محمّد بن جمهور العمّيّ ، عن جعفر بن بشير البجليّ ، عن أبي بحر ، عن شريح الهمدانيّ ، عن أبي إسحاق السبيعيّ ، عن الحارث الأعور ، قال :

قال أمير المؤمنين 7 : ثلاث بهنّ يكمل المسلم : التفقّه في الدين ، والتقدير في المعيشة ، والصبر على النوائب.

ب : ابن ظريف ، عن ابن علوان ، عن جعفر ، عن أبيه ، عن عليّ : قال :

لا يذوق المرء من حقيقة الإيمان حتّى يكون فيه ثلاث خصال : الفقه في الدين ، والصبر على المصائب ، وحسن التقدير في المعاش. ^[١]أورده العامّة والخاصة في تراجمهم ، وذكروا أنّه ممن ادرك النبيّ ثم اختص بصحابة علي 7 وعمر بعد ذلك طويلا ولم يختلفوا في وثاقته وقبول حديثه.

لى : ابن إدريس ، عن البرقيّ ، عن محمّد بن عيسى ، عن الدهقان ، عن درست ، عن ابن عبدالحميد ، عن أبي الحسن موسى بن جعفر ، عن آبائه :

قال : دخل رسول الله 9 المسجد فإذا جماعة قد أطافوا برجل ، فقال : ما هذا؟ فقيل : علّامة ، قال : و ما العلامة؟ قالوا : أعلم الناس بأنساب العرب ووقائعها ، وأيّام الجاهليّة ، وبالأشعار والعربيّة ، فقال النبيّ 9 : ذاك علم لايضرّ من جهله ، ولا ينفع من علمه. مع : أبي ، عن سعد ، عن اليقطينيّ ، عن الدهقان مثله. سر : من كتاب جعفر بن محمّد بن سنان الدهقان ، عن عبيد الله ، عن درست ، عن عبدالحميد بن أبي العلاء ، عنه 7 مثله. غو : عن الكاظم 7 مثله. وزاد في آخره : ثمّ قال 7 : إنّما العلم ثلاثة آيةٌ محكمةٌ ^[١] ، أو فريضةٌ عادلةٌ ، أو سنّةٌ قائمةٌ ، وما خلاهنّ هو فضل.

مع ، ل : أبي ، عن سعد ، عن الإصبهانيّ ، عن المنقريّ ، عن سفيان بن عيينة ^[١] قال :

سمعت أبا عبدالله 7 يقول : وجدت علم الناس [٢] كلّهم في أربع : أوَّلها : أن تعرف ربّك ، والثانية : أن تعرف ما صنع بك ، والثالثة : أن تعرف ما أراد منك ، والرابعة : أن تعرف ما يخرجك من دينك. سن : الإصفهانيّ مثله. ما : جماعة ، عن أبي المفضّل ، عن الحسن بن عليّ بن عاصم ، عن المنقريّ مثله. ما : الغضائريّ ، عن عليّ بن محمّد العلويّ ، عن أحمد بن محمّد بن الفضل الجوهريّ ، عن أبيه ، عن الصفّار ، عن القاشانيّ ، عن الإصبهانيّ ، عن المنقريّ مثله.

ل : أبي ، عن سعد ، عن ابن عيسى ، عن البزنطيّ ، عن رجل من خزاعة ، عن الأسلميّ ، عن أبيه ، عن أبي عبدالله 7 قال :

تعلّموا العربية فإنّها كلام الله الّذي يكلّم به خلقه ، ونظّفوا الماضغين ، وبلّغوا بالخواتيم. تنوير : الماضغان : أُصول اللّحيين عند منبت الأضراس ، وتنظيفهما بالسواك و الخلال ، وقال الصدوق بعد ذكر هذا الخبر : قد روى أبوسعيد الآدميّ [٣] هذا الحديث وقال في آخره : بلّغوا بالخواتيم. أي اجعلوا الخواتيم في آخر الأصابع ، ولا تجعلوها في أطرافها ، فإنّه يروى أنّه من عمل قوم لوط.

ما : جماعة ، عن أبي المفضّل ، عن عثمان بن نصير الحافظ ، عن يحيى بن عمرو التنوخيّ ، عن أحمد بن سليمان ، عن محمّد بن جعفر ، عن أبيه جعفر بن محمّد ، عن أبيه محمّد بن علي : عن جابر بن عبدالله قال :

قال النبيّ 9 : ما عبدالله عزّ وجلّ بشيء أفضل من فقه في دين. أو قال : في دينه. قال أحمد : فذكرته لمالك بن أنس فقيه أهل دار الهجرة فعرفه وأثبته لي عن جعفر بن محمّد 8.

ع : أبي ، عن سعد ، عن ابن يزيد ، عن حمّاد ، عن حريز ، عن زرارة ومحمّد بن مسلم وبريد قالوا : قال

رجل ^[١] لأبي عبدالله 7 : إنّ لي إبناً قد أُحبُّ أن يسألك عن حلال وحرام لا يسألك عمّا لا يعنيه ، قال : فقال : وهل يسأل الناس عن شيء أفضل من الحلال والحرام؟. سن : محمّد بن عبدالحميد ، عن يونس بن يعقوب ، عن أبيه قال : قلت لأبي عبدالله 7 : إن لي إبنا وذكر مثله.

ير : ابن يزيد ، عن ابن أبي عمير ، عن ابن عميرة ، عن الثماليّ ، عن عليّ بن الحسين أو أبي جعفر 8 قال :

متفقّه في الدين أشدّ على الشيطان من عبادة ألف عابد.

سن : أبي ، عن الحسن بن سيف ، عن أخيه عليّ ، عن سليمان بن عمر ، عن أبي عبدالله ، عن أبيه 8 قال :

لايستكمل عبد حقيقة الإيمان حتّى يكون فيه خصال ثلاث : التفقّه في الدين وحسن التقدير في المعيشة ، والصبر على الرزايا.

سن : بعض أصحابنا ، عن ابن أسباط ، عن أسحاق بن عمّار قال :

سمعت أبا عبدالله 7 يقول : ليت السياط على رؤوس أصحابي حتّى يتفقهوا في الحلال والحرام. ^[١]الظاهر أنّه يعقوب بن قيس البجلي الدهني ، أبوخالد ، والد يونس بن يعقوب الآتي في الحديث التالي.

سن : محمّد بن عبدالحميد ، عن عمّه عبدالسلام بن سالم ، عن رجل ، عن أبي عبدالله 7 قال :

حديث في حلال وحرام تأخذه من صادق خير من الدنيا وما فيها من ذهب أو فضّة.

سن : بعض أصحابنا ، عن ابن أسباط ، عن العلاء ، عن محمّد ، عن أبي جعفر 7 قال :

تفقّهوا في الحلال والحرام وإلّا فأنتم أعراب.

سن : أبي ، عن عثمان بن عيسى : عن عليّ بن حمّاد ، عن رجل سمع أبا عبدالله 7 يقول :

لا يشغلك طلب دنياك عن طلب دينك فإنّ طالب الدنيا ربّما أدرك وربّما فاتته فهلك بما فاته منها.

سن : أبي ، عن ابن أبي عمير ، عن العلاء ، عن محمّد ، قال :

قال أبوعبدالله و أبوجعفر 8 : لو اُتيت بشاب من شباب الشيعة لا يتفقه لأدّبته ، قال : وكان أبوجعفر 7 يقول : تفقّهوا وإلّا فأنتم أعراب.

سن : في حديث آخر لابن أبي عمير رفعه قال :

قال أبوجعفر 7 : لو أتيت بشابّ من شباب الشيعة لا يتفقّه في الدين لاوجعته.

سن : في وصية المفضّل بن عمر قال :

سمعت أبا عبدالله 7 يقول : تفقّهوا في دين الله ولا تكونوا أعراباً فإنّه من لم يتفقّه في دين الله لم ينظر الله إليه يوم القيامة ولم يزكّ له عملاً.

سن : عثمان بن عيسى ، عن عليّ بن أبي حمزة ، قال :

سمعت أبا عبدالله 7 يقول : تفقّهوا في الدين فإنّه من لم يتفقّه منكم فهو أعرابيّ ، إن الله عزّ وجلّ يقول في كتابه : ليتفقّهوا في الدين ولينذروا قومهم إذا رجعوا إليهم لعلّهم يحذرون. شى : عن أبي بصير عنه 7 مثله.

سن : عليّ بن حسّان ، عمّن ذكره ، عن داود بن فرقد ، عن أبي عبدالله 7 قال :

ثلاثٌ هنّ من علامات المؤمن : علمه بالله ، ومن يحبّ ، ومن يبغض.

سن : أبي مرسلا قال : قال أبوعبدالله 7 : أفضل العبادة العلم بالله.

شى : عن أبي بصير قال :

سألته عن قول الله : ومن يؤت الحكمة فقد اوتي خيراً كثيراً. قال : هي طاعة الله ومعرفة الإمام ^[١].

شى : عن أبي بصير قال :

سمعت أبا جعفر 7 : ومن يؤت الحكمة فقد اُوتي خيرا كثيرا. قال : المعرفة.

شى : عن أبي بصير قال :

سمعت أبا جعفر 7 يقول : ومن يؤت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا. قال : معرفة الإمام ، واجتناب الكبائر الّتي أوجب الله عليها النار.

شى : عن سليمان بن خالد ، قال :

سألت أبا عبدالله 7 عن قول الله : و من يؤت الحكمة فقد أوتي خيرا كثيرا. فقال : إن الحكمة المعرفة والتفقه في الدين ، فمن فقه منكم فهو حكيم ، وما أحد يموت من المؤمنين أحبّ إلى إبليس من فقيه.

مص : قال الصادق 7 : الحكمة ضياء المعرفة ، وميراث التقوى ، وثمرة ^[١]الظاهر أن المروى عنه هو أبوجعفر 7 بقرينة ما يأتي بعده كما أن الظاهر اتحاد الروايات الثلاثة المروية عن أبي بصير. الصدق ، وما أنعم الله على عبد من عباده نعمةً أنعم وأعظم وأرفع وأجزل وأبهى من الحكمة قال الله عزّ وجلّ :

يؤتي الحكمة من يشاءُ ومن يؤت الحكمة فقد اُوتي خيراً كثيراً وما يذّكّر إلّا أُولوا الألباب. أي لا يعلم ما أودعت وهيّأت في الحكمة إلّا من استخلصته لنفسي وخصّصته بها ، والحكمة هي الثبات ، وصفة الحكيم الثبات عند أوائل الاُمور والوقوف عند عواقبها ، وهو هادي خلق الله إلى الله تعالى. قال رسول الله 9 لعليّ 7 : لأن يهدي الله على يديك عبداً من عباد الله خير لك ممّا طلعت عليه الشمس من مشارقها إلى مغاربها.

غو : عن معمّر ، عن الزهريّ ، عن سعيد بن المسيّب ، عن أبي هريرة ، قال :

قال رسول الله 9 : من يرد الله به خيراً يفقّهه في الدين. نوادر الراوندي : بإسناده عن موسى بن جعفر ، عن آبائه ، عن النبيّ صلّى الله عليه وآله مثله.

وبهذا الإسناد قال : قال رسول الله 9 : من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه.

سر : في جامع البزنطيّ ، عن أبي بصير ، عن أبي عبدالله ، عن أبيه 8 قال :

قال عليّ 7 : قال رسول الله 9 : نعم الرجل الفقيه في الدين إن أُحتيج إليه نفع ، وإن لم يحتج إليه نفع نفسه.

غو : قال رسول الله 9 : لكلّ شيء عماد ، وعماد هذا الدين الفقه.

وقال 9 : الفقهاء أُمناء الرسول.

وقال أمير المؤمنين صلوات الله عليه لولده محمّد : تفقّه في الدين ، فإنّ الفقهاء ورثة الأنبياء.

جا : ابن قولويه ، عن الكلينيّ ، عن الحسين بن محمّد ، عن المعلّى ^[١] عن الوشّاء ، عن حمّاد بن عثمان ، عن أبي عبدالله جعفر بن محمّد ، عن آبائه : قال :

قال رسول الله 9 : إذا أراد الله بعبد خيراً فقّهه في الدين.

م : عن أبي محمّد العسكريّ عن آبائه : قال :

قال رسول الله صلّى الله عليه و آله : ما أنعم الله عزّ وجلّ على عبد بعد الإيمان بالله أفضل من العلم بكتاب الله ومعرفة تأويله ، ومن جعل الله له من ذلك حظّاً ثمّ ظنَّ أنّ أحدا لم يفعل به ما فعل به وقد فضّل عليه فقد حقّر نعم الله عليه.

وقال رسول الله 9 في قوله تعالى : يا أيّها الناس قد جاءتكم موعظةٌ من ربّكم وشفاءٌ لما في الصدور وهدىً ورحمةٌ للمؤمنين قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خيرٌ ممّا يجمعون [٢] قال رسول الله 9 : فضّل الله عزّ وجلّ القرآن ، والعلم بتأويله ، ورحمته ، وتوفيقه لموالاة محمّد وآله الطاهرين ، ومعاداة أعدائهم ، ثمّ قال 9 : وكيف لا يكون ذلك خيراً ممّا يجمعون ، وهو ثمن الجنّة ونعيمها ، فإنّه يكتسب بها رضوان الله الّذي هو أفضل من الجنّة ، ويستحق الكون بحضرة محمّد وآله الطيبين الّذي هو أفضل من الجنّة ، إنّ محمّداً وآل محمّد الطيّبين أشرف زينة الجنان ، ثمّ قال 9 : يرفع الله بهذا القرآن والعلم بتأويله وبموالاتنا أهل البيت والتبرّي من أعدائنا أقواماً فيجعلهم في الخير قادة أئمّة في الخير ، تقتّص آثارهم ، وترمق أعمالهم ، ويقتدى بفعالهم ، وترغب الملائكة في خلّتهم ، وتمسحهم بأجنحتهم في صلاتهم ، ويستغفر لهم كلّ رطب ويابس حتّى حيتان البحر وهوامّه ، وسباع البر وأنعامه ، والسماء ونجومها ،

ضه : قال رسول الله 9 : أفضل العبادة الفقه ، وأفضل الدين الورع.

سر : من كتاب جعفر بن محمّد بن سنان الدهقانيّ ، عن عبيد الله [٣] ، عن ^[١]الظاهر بقرينة روايته عن الوشاء هو المعلى بن محمّد أبوالحسن البصري الّذي قال

في حقه النجاشي : مضطرب الحديث والمذهب. درست ، عن عبدالحميد بن أبي العلاء ، عن موسى بن جعفر ، عن آبائه : قال : قال رسول الله 9 : من انهمك في طلب النحو سلب الخشوع.

شى : عن يونس بن عبدالرحمن أنّ داود قال :

كنّا عنده فارتعدت السماء فقال هو : سبحان من يسبّح الرعد بحمده والملائكة من خيفته. فقال له أبوبصير : جعلت فداك إنّ للرعد كلاماً؟ فقال : يا أبا محمّد سل عمّا يعنيك ودع ما لا يعنيك.

نوادر الراوندي : بإسناده عن موسى بن جعفر ، عن آبائه : قال :

قال رسول الله 9 : إنّ من البيان لسحراً ، ومن العلم جهلاً ، ومن الشعر حكماً ، ومن القول عدلاً.

الدرة الباهرة : عن الكاظم 7 قال :

من تكلّف ما ليس من علمه ضيع عمله وخاب أمله.

وقال الجواد 7 : التفقّه ثمن لكلّ غال وسلّم إلى كلّ عال.

الجواهر للكراجكي : قال أمير المؤمنين 7 : العلوم أربعة : الفقه للأديان ، والطبّ للأبدان ، والنحو للّسان ، والنجوم لمعرفة الأزمان.

دعوات الراوندي : قال الحسن بن عليّ 8 : عجب لمن يتفكّر في مأكوله كيف لا يتفكر في معقوله!؟ فيجنب بطنه ما يؤذيه ويودع صدره مايرديه.

نهج : قال أمير المؤمنين 7 : العلم علمان : مطبوع ومسموع ، ولا ينفع المسموع إذا لم يكن المطبوع.

وقال 7 ـ وقد سئل عن القدر ـ :

طريق مظلم فلا تسلكوه ، وبحر عميق فلا تلجّوه ، وسر الله فلا تتكلّفوه. ^[١]الظاهر أن المراد بالنحو هو الطريق لو صحَّ الخبر والمراد به الاشتغال بالعلم عن العمل. ط

نهج : قال 7 : الناس أعداء ماجهلوا.

وقال 7 : لا تكونوا كجفاة الجاهليّة ، لا في الدين تتفقّهون ، ولا عن الله تعقلون كقيض بيض في أداح يكون كسرها وزراً ويخرج حضانها شرّاً.

نهج : في وصيّته للحسن 7 : خض الغمرات إلى الحقّ حيث كان وتفقّه في الدين. إلى قوله 7 : وتفهّم وصيّتي ، ولا تذهبنّ صفحاً ، فإنّ خير القول ما نفع ، واعلم أنّه لا خير في علم لا ينفع ، ولا ينتفع بعلم لا يحقّ تعلّمه. إلى قوله 7 : وأن أبتدءك بتعليم كتاب الله عزّ وجلّ وتأويله ، وشرائع الإسلام وأحكامه ، وحلاله وحرامه ، لا أجاوز ذلك بك إلى غيره.

كنز الكراجكيّ : قال رسول الله 9 : خمس لا يجتمعن إلّا في مؤمن حقّاً يوجب الله له بهن الجنة : النور في القلب ، والفقه في الإسلام ، والورع في الدين ، والمودّة في الناس ، وحسن السمت في الوجه.

وقال 9 : العلم أكثر من أن يحصى فخذ من كلّ شيء أحسنه.

ومنه قال لقمان لابنه : يا بنيّ تعلّم الحكمة تشرف ، فإن الحكمة تدلّ على الدين ، وتشرف العبد على الحرّ ، وترفع المسكين على الغنيّ ، وتقدّم الصغير على الكبير : وتجلس المسكين مجالس الملوك ، وتزيد الشريف شرفاً ، والسيّد سودداً ، و الغنيّ مجداً ، وكيف يظنّ ابن آدم أن يتهيّأ له أمر دينه ومعيشته بغير حكمة ولن يهيّيء الله عزّ وجلّ أمر الدنيا والآخرة إلّا بالحكمة؟! ومثل الحكمة بغير طاعة مثل الجسد بلا نفس ، أو مثل الصعيد بلا ماء ، ولا صلاح للجسد بغير نفس ، ولا للصعيد بغير ماء ، ولا للحكمة بغير طاعة.

ومنه ، عن النبيّ 9 العلم علمان :

علم الأديان وعلم الأبدان.

وقال 9 من يرد الله به خيراً يفقههه في الدين.

عدة : قال العالم 7 : أولى العلم بك مالا يصلح لك العمل إلّا به ، و أوجب العلم عليك ما أنت مسؤول عن العمل به ، وألزم العلم لك ما دلّك على صلاح قلبك وأظهر لك فساده ، وأحمد العلم عاقبة ما زاد في عملك العاجل.

منية المريد : قال الصادق 7 : ما من أحد يموت من المؤمنين أحبّ إلى إبليس من موت فقيه.

وعنه 7 إذا مات المؤمن الفقيه ثلم ^[١] في الإسلام ثلمةٌ لا يسدها شيء.

وفي التوراة : عظّم الحكمة فإنّي لا أجعل الحكمة في قلب أحد إلّا و أردت أن أغفر له ، فتعلّمها ثمّ اعمل بها ، ثمّ ابذلها كي تنال بذلك كرامتي في الدنيا والآخرة.

عن ابن عبّاس مرفوعاً في قوله تعالى : يؤتي الحكمة من يشاء. قال :

الحكمة : القرآن.

وروى بشير الدهّان [٢] قال :

قال أبوعبدالله 7 : لا خير فيمن لا يتفقّه من أصحابنا ، يا بشير إن الرجل منكم إذا لم يستغن بفقهه احتاج إليهم ، فاذا احتاج إليهم أدخلوه في باب ضلالتهم وهو لا يعلم.

وروي عنه 7 أنّه قال له رجل : جعلت فداك رجل عرف هذا الامر ^[١]أي أحدث في الإسلام خللا لا يسدها شيء. لزم بيته ولم يتعرّف إلى أحد من إخوانه ، قال : فقال : كيف يتفقّه هذا في دينه؟.

وعنه 7 : لا يسع الناس حتّى يسألوا ويتفقهوا ويعرفوا إمامهم ويسعهم أن يأخذوا بما يقول وإن كان تقيّةً.