سمعت عليّاً 7 يقول لأبي الطفيل ^[١]وفي الكنز المطبوع : وجاهدوا في طلب. عامر بن واثلة الكنانيّ ^[١] : يا أبا الطفيل العلم علمان : علم لايسع الناس إلّا النظر فيه وهو صبغة الإسلام [٢] ، وعلم يسع الناس ترك النظر فيه وهو قدرة الله عزّ وجلّ.

قال لقمان لابنه : للعالم ثلاث علامات : العلم بالله وبما يحبّ وما يكره. الخبر.

قال أمير المؤمنين 7 : ثلاث بهنّ يكمل المسلم : التفقّه في الدين ، والتقدير في المعيشة ، والصبر على النوائب.

لا يذوق المرء من حقيقة الإيمان حتّى يكون فيه ثلاث خصال : الفقه في الدين ، والصبر على المصائب ، وحسن التقدير في المعاش. ^[١]أورده العامّة والخاصة في تراجمهم ، وذكروا أنّه ممن ادرك النبيّ ثم اختص بصحابة علي 7 وعمر بعد ذلك طويلا ولم يختلفوا في وثاقته وقبول حديثه.

قال : دخل رسول الله 9 المسجد فإذا جماعة قد أطافوا برجل ، فقال : ما هذا؟ فقيل : علّامة ، قال : و ما العلامة؟ قالوا : أعلم الناس بأنساب العرب ووقائعها ، وأيّام الجاهليّة ، وبالأشعار والعربيّة ، فقال النبيّ 9 : ذاك علم لايضرّ من جهله ، ولا ينفع من علمه. مع : أبي ، عن سعد ، عن اليقطينيّ ، عن الدهقان مثله. سر : من كتاب جعفر بن محمّد بن سنان الدهقان ، عن عبيد الله ، عن درست ، عن عبدالحميد بن أبي العلاء ، عنه 7 مثله. غو : عن الكاظم 7 مثله. وزاد في آخره : ثمّ قال 7 : إنّما العلم ثلاثة آيةٌ محكمةٌ ^[١] ، أو فريضةٌ عادلةٌ ، أو سنّةٌ قائمةٌ ، وما خلاهنّ هو فضل.

سمعت أبا عبدالله 7 يقول : وجدت علم الناس [٢] كلّهم في أربع : أوَّلها : أن تعرف ربّك ، والثانية : أن تعرف ما صنع بك ، والثالثة : أن تعرف ما أراد منك ، والرابعة : أن تعرف ما يخرجك من دينك. سن : الإصفهانيّ مثله. ما : جماعة ، عن أبي المفضّل ، عن الحسن بن عليّ بن عاصم ، عن المنقريّ مثله. ما : الغضائريّ ، عن عليّ بن محمّد العلويّ ، عن أحمد بن محمّد بن الفضل الجوهريّ ، عن أبيه ، عن الصفّار ، عن القاشانيّ ، عن الإصبهانيّ ، عن المنقريّ مثله.

تعلّموا العربية فإنّها كلام الله الّذي يكلّم به خلقه ، ونظّفوا الماضغين ، وبلّغوا بالخواتيم. تنوير : الماضغان : أُصول اللّحيين عند منبت الأضراس ، وتنظيفهما بالسواك و الخلال ، وقال الصدوق بعد ذكر هذا الخبر : قد روى أبوسعيد الآدميّ [٣] هذا الحديث وقال في آخره : بلّغوا بالخواتيم. أي اجعلوا الخواتيم في آخر الأصابع ، ولا تجعلوها في أطرافها ، فإنّه يروى أنّه من عمل قوم لوط.

قال النبيّ 9 : ما عبدالله عزّ وجلّ بشيء أفضل من فقه في دين. أو قال : في دينه. قال أحمد : فذكرته لمالك بن أنس فقيه أهل دار الهجرة فعرفه وأثبته لي عن جعفر بن محمّد 8.

رجل ^[١] لأبي عبدالله 7 : إنّ لي إبناً قد أُحبُّ أن يسألك عن حلال وحرام لا يسألك عمّا لا يعنيه ، قال : فقال : وهل يسأل الناس عن شيء أفضل من الحلال والحرام؟. سن : محمّد بن عبدالحميد ، عن يونس بن يعقوب ، عن أبيه قال : قلت لأبي عبدالله 7 : إن لي إبنا وذكر مثله.

متفقّه في الدين أشدّ على الشيطان من عبادة ألف عابد.

لايستكمل عبد حقيقة الإيمان حتّى يكون فيه خصال ثلاث : التفقّه في الدين وحسن التقدير في المعيشة ، والصبر على الرزايا.

سمعت أبا عبدالله 7 يقول : ليت السياط على رؤوس أصحابي حتّى يتفقهوا في الحلال والحرام. ^[١]الظاهر أنّه يعقوب بن قيس البجلي الدهني ، أبوخالد ، والد يونس بن يعقوب الآتي في الحديث التالي.

حديث في حلال وحرام تأخذه من صادق خير من الدنيا وما فيها من ذهب أو فضّة.

تفقّهوا في الحلال والحرام وإلّا فأنتم أعراب.

لا يشغلك طلب دنياك عن طلب دينك فإنّ طالب الدنيا ربّما أدرك وربّما فاتته فهلك بما فاته منها.

قال أبوعبدالله و أبوجعفر 8 : لو اُتيت بشاب من شباب الشيعة لا يتفقه لأدّبته ، قال : وكان أبوجعفر 7 يقول : تفقّهوا وإلّا فأنتم أعراب.

قال أبوجعفر 7 : لو أتيت بشابّ من شباب الشيعة لا يتفقّه في الدين لاوجعته.

سمعت أبا عبدالله 7 يقول : تفقّهوا في دين الله ولا تكونوا أعراباً فإنّه من لم يتفقّه في دين الله لم ينظر الله إليه يوم القيامة ولم يزكّ له عملاً.

سمعت أبا عبدالله 7 يقول : تفقّهوا في الدين فإنّه من لم يتفقّه منكم فهو أعرابيّ ، إن الله عزّ وجلّ يقول في كتابه : ليتفقّهوا في الدين ولينذروا قومهم إذا رجعوا إليهم لعلّهم يحذرون. شى : عن أبي بصير عنه 7 مثله.

ثلاثٌ هنّ من علامات المؤمن : علمه بالله ، ومن يحبّ ، ومن يبغض.

سن : أبي مرسلا قال : قال أبوعبدالله 7 : أفضل العبادة العلم بالله.

سألته عن قول الله : ومن يؤت الحكمة فقد اوتي خيراً كثيراً. قال : هي طاعة الله ومعرفة الإمام ^[١].

سمعت أبا جعفر 7 : ومن يؤت الحكمة فقد اُوتي خيرا كثيرا. قال : المعرفة.

سمعت أبا جعفر 7 يقول : ومن يؤت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا. قال : معرفة الإمام ، واجتناب الكبائر الّتي أوجب الله عليها النار.

سألت أبا عبدالله 7 عن قول الله : و من يؤت الحكمة فقد أوتي خيرا كثيرا. فقال : إن الحكمة المعرفة والتفقه في الدين ، فمن فقه منكم فهو حكيم ، وما أحد يموت من المؤمنين أحبّ إلى إبليس من فقيه.

يؤتي الحكمة من يشاءُ ومن يؤت الحكمة فقد اُوتي خيراً كثيراً وما يذّكّر إلّا أُولوا الألباب. أي لا يعلم ما أودعت وهيّأت في الحكمة إلّا من استخلصته لنفسي وخصّصته بها ، والحكمة هي الثبات ، وصفة الحكيم الثبات عند أوائل الاُمور والوقوف عند عواقبها ، وهو هادي خلق الله إلى الله تعالى. قال رسول الله 9 لعليّ 7 : لأن يهدي الله على يديك عبداً من عباد الله خير لك ممّا طلعت عليه الشمس من مشارقها إلى مغاربها.

قال رسول الله 9 : من يرد الله به خيراً يفقّهه في الدين. نوادر الراوندي : بإسناده عن موسى بن جعفر ، عن آبائه ، عن النبيّ صلّى الله عليه وآله مثله.

وبهذا الإسناد قال : قال رسول الله 9 : من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه.

قال عليّ 7 : قال رسول الله 9 : نعم الرجل الفقيه في الدين إن أُحتيج إليه نفع ، وإن لم يحتج إليه نفع نفسه.

غو : قال رسول الله 9 : لكلّ شيء عماد ، وعماد هذا الدين الفقه.

وقال 9 : الفقهاء أُمناء الرسول.

وقال أمير المؤمنين صلوات الله عليه لولده محمّد : تفقّه في الدين ، فإنّ الفقهاء ورثة الأنبياء.

قال رسول الله 9 : إذا أراد الله بعبد خيراً فقّهه في الدين.

قال رسول الله صلّى الله عليه و آله : ما أنعم الله عزّ وجلّ على عبد بعد الإيمان بالله أفضل من العلم بكتاب الله ومعرفة تأويله ، ومن جعل الله له من ذلك حظّاً ثمّ ظنَّ أنّ أحدا لم يفعل به ما فعل به وقد فضّل عليه فقد حقّر نعم الله عليه.

وقال رسول الله 9 في قوله تعالى : يا أيّها الناس قد جاءتكم موعظةٌ من ربّكم وشفاءٌ لما في الصدور وهدىً ورحمةٌ للمؤمنين قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خيرٌ ممّا يجمعون [٢] قال رسول الله 9 : فضّل الله عزّ وجلّ القرآن ، والعلم بتأويله ، ورحمته ، وتوفيقه لموالاة محمّد وآله الطاهرين ، ومعاداة أعدائهم ، ثمّ قال 9 : وكيف لا يكون ذلك خيراً ممّا يجمعون ، وهو ثمن الجنّة ونعيمها ، فإنّه يكتسب بها رضوان الله الّذي هو أفضل من الجنّة ، ويستحق الكون بحضرة محمّد وآله الطيبين الّذي هو أفضل من الجنّة ، إنّ محمّداً وآل محمّد الطيّبين أشرف زينة الجنان ، ثمّ قال 9 : يرفع الله بهذا القرآن والعلم بتأويله وبموالاتنا أهل البيت والتبرّي من أعدائنا أقواماً فيجعلهم في الخير قادة أئمّة في الخير ، تقتّص آثارهم ، وترمق أعمالهم ، ويقتدى بفعالهم ، وترغب الملائكة في خلّتهم ، وتمسحهم بأجنحتهم في صلاتهم ، ويستغفر لهم كلّ رطب ويابس حتّى حيتان البحر وهوامّه ، وسباع البر وأنعامه ، والسماء ونجومها ،

ضه : قال رسول الله 9 : أفضل العبادة الفقه ، وأفضل الدين الورع.

في حقه النجاشي : مضطرب الحديث والمذهب. درست ، عن عبدالحميد بن أبي العلاء ، عن موسى بن جعفر ، عن آبائه : قال : قال رسول الله 9 : من انهمك في طلب النحو سلب الخشوع.

كنّا عنده فارتعدت السماء فقال هو : سبحان من يسبّح الرعد بحمده والملائكة من خيفته. فقال له أبوبصير : جعلت فداك إنّ للرعد كلاماً؟ فقال : يا أبا محمّد سل عمّا يعنيك ودع ما لا يعنيك.

قال رسول الله 9 : إنّ من البيان لسحراً ، ومن العلم جهلاً ، ومن الشعر حكماً ، ومن القول عدلاً.

من تكلّف ما ليس من علمه ضيع عمله وخاب أمله.

وقال الجواد 7 : التفقّه ثمن لكلّ غال وسلّم إلى كلّ عال.

الجواهر للكراجكي : قال أمير المؤمنين 7 : العلوم أربعة : الفقه للأديان ، والطبّ للأبدان ، والنحو للّسان ، والنجوم لمعرفة الأزمان.

دعوات الراوندي : قال الحسن بن عليّ 8 : عجب لمن يتفكّر في مأكوله كيف لا يتفكر في معقوله!؟ فيجنب بطنه ما يؤذيه ويودع صدره مايرديه.

نهج : قال أمير المؤمنين 7 : العلم علمان : مطبوع ومسموع ، ولا ينفع المسموع إذا لم يكن المطبوع.

طريق مظلم فلا تسلكوه ، وبحر عميق فلا تلجّوه ، وسر الله فلا تتكلّفوه. ^[١]الظاهر أن المراد بالنحو هو الطريق لو صحَّ الخبر والمراد به الاشتغال بالعلم عن العمل. ط

نهج : قال 7 : الناس أعداء ماجهلوا.

وقال 7 : لا تكونوا كجفاة الجاهليّة ، لا في الدين تتفقّهون ، ولا عن الله تعقلون كقيض بيض في أداح يكون كسرها وزراً ويخرج حضانها شرّاً.

نهج : في وصيّته للحسن 7 : خض الغمرات إلى الحقّ حيث كان وتفقّه في الدين. إلى قوله 7 : وتفهّم وصيّتي ، ولا تذهبنّ صفحاً ، فإنّ خير القول ما نفع ، واعلم أنّه لا خير في علم لا ينفع ، ولا ينتفع بعلم لا يحقّ تعلّمه. إلى قوله 7 : وأن أبتدءك بتعليم كتاب الله عزّ وجلّ وتأويله ، وشرائع الإسلام وأحكامه ، وحلاله وحرامه ، لا أجاوز ذلك بك إلى غيره.

كنز الكراجكيّ : قال رسول الله 9 : خمس لا يجتمعن إلّا في مؤمن حقّاً يوجب الله له بهن الجنة : النور في القلب ، والفقه في الإسلام ، والورع في الدين ، والمودّة في الناس ، وحسن السمت في الوجه.

وقال 9 : العلم أكثر من أن يحصى فخذ من كلّ شيء أحسنه.

ومنه قال لقمان لابنه : يا بنيّ تعلّم الحكمة تشرف ، فإن الحكمة تدلّ على الدين ، وتشرف العبد على الحرّ ، وترفع المسكين على الغنيّ ، وتقدّم الصغير على الكبير : وتجلس المسكين مجالس الملوك ، وتزيد الشريف شرفاً ، والسيّد سودداً ، و الغنيّ مجداً ، وكيف يظنّ ابن آدم أن يتهيّأ له أمر دينه ومعيشته بغير حكمة ولن يهيّيء الله عزّ وجلّ أمر الدنيا والآخرة إلّا بالحكمة؟! ومثل الحكمة بغير طاعة مثل الجسد بلا نفس ، أو مثل الصعيد بلا ماء ، ولا صلاح للجسد بغير نفس ، ولا للصعيد بغير ماء ، ولا للحكمة بغير طاعة.

علم الأديان وعلم الأبدان.

وقال 9 من يرد الله به خيراً يفقههه في الدين.

عدة : قال العالم 7 : أولى العلم بك مالا يصلح لك العمل إلّا به ، و أوجب العلم عليك ما أنت مسؤول عن العمل به ، وألزم العلم لك ما دلّك على صلاح قلبك وأظهر لك فساده ، وأحمد العلم عاقبة ما زاد في عملك العاجل.

منية المريد : قال الصادق 7 : ما من أحد يموت من المؤمنين أحبّ إلى إبليس من موت فقيه.

وعنه 7 إذا مات المؤمن الفقيه ثلم ^[١] في الإسلام ثلمةٌ لا يسدها شيء.

وفي التوراة : عظّم الحكمة فإنّي لا أجعل الحكمة في قلب أحد إلّا و أردت أن أغفر له ، فتعلّمها ثمّ اعمل بها ، ثمّ ابذلها كي تنال بذلك كرامتي في الدنيا والآخرة.

الحكمة : القرآن.

قال أبوعبدالله 7 : لا خير فيمن لا يتفقّه من أصحابنا ، يا بشير إن الرجل منكم إذا لم يستغن بفقهه احتاج إليهم ، فاذا احتاج إليهم أدخلوه في باب ضلالتهم وهو لا يعلم.

وروي عنه 7 أنّه قال له رجل : جعلت فداك رجل عرف هذا الامر ^[١]أي أحدث في الإسلام خللا لا يسدها شيء. لزم بيته ولم يتعرّف إلى أحد من إخوانه ، قال : فقال : كيف يتفقّه هذا في دينه؟.

وعنه 7 : لا يسع الناس حتّى يسألوا ويتفقهوا ويعرفوا إمامهم ويسعهم أن يأخذوا بما يقول وإن كان تقيّةً.