فس : « وإذ قال الله يا عيسى بن مريمءأنت قلت » فلفظ الآية ماض و معناه مستقبل ، ولم يقله بعد وسيقوله ، وذلك أن النصارى زعموا أن عيسى (ع) قال لهم : إني وأمي إلهين من دون الله ، فإذا كان يوم القيامة يجمع الله بين النصارى وبين عيسى فيقول له : ءأنت قلت لهم ما يدعون عليك؟ فيقول عيسى : « سبحانك ما يكون لي أن أقول » الآية ، والدليل على أن عيسى لم يقل لهم ذلك قوله : « هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم ».

كا : علي ، عن أبيه ومحمد بن القاسم. [٢] عن محمد بن سليمان ، عن داود ، عن حفص بن غياث ، عن أبي عبدالله 7 قال :

قال النبي (ص) : أنزل الانجيل لثلاث عشرة ليلة خلت من شهر رمضان.

وعن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن الحسين بن سعيد ، عن الجوهري ، عن البطائني ، عن أبي بصير ، عن أبي عبدالله 7 قال :

نزل الانجيل في اثني عشر ليلة مضت من شهر رمضان. [٤] ^[١]تفسير القمي : ١٧٨.

ع : بإسناده عن يزيد بن سلام

أنه سأل رسول الله (ص) لم سمي الفرقان فرقانا قال : لانه متفرق الآيات والسور ، أنزلت في غير الالواح وغير الصحف ، [٢] والتوراة والانجيل والزبور أنزلت كلها [٣] جملة في الالواح والورق.

لى : ابن البرقي ، عن أبيه ، عن جده ، عن محمد بن علي القرشي ، عن محمد بن سنان ، عن عبدالله بن طلحة ، وإسماعيل بن جابر وعمار بن مروان ، عن الصادق جعفر ابن محمد (ع)

أن عيسى بن مريم (ع) توجه في بعض حوائجه ومعه ثلاثة نفر من أصحابه فمر بلبنات ثلاث من ذهب على ظهر الطريق ، فقال عيسى 7 لاصحابه : إن هذا يقتل الناس ، ثم مضى ، فقال أحدهم : إن لي حاجة ، قال : فانصرف ، ثم قال الآخر : إن لي حاجة فانصرف ، ثم قال الآخر : لي حاجة فانصرف ، فوافوا عند الذهب ثلاثتهم ، فقال اثنان لواحد : اشتر لنا طعاما ، فذهب يشتري لهما طعاما فجعل فيه سما ليقتلهما كيلا يشاركاه في الذهب ، وقال الاثنان : إذا جاء قتلناه كي لا يشاركنا ، فلما جاء قاما إليه فقتلاه ثم تغذيا فماتا ، فرجع إليهم عيسى 7 وهم موتى حوله ، فأحياهم بإذن الله تعالى ذكره ، ثم قال : ألم أقل لكم : إن هذا يقتل الناس؟!

لى : الطالقاني ، عن الجلودي ، عن هشام بن جعفر ، عن حماد ، عن عبدالله بن سليمان وكان قارئا للكتب قال :

قرأت في الانجيل : ياعيسى جد في أمري ولا تهزل. و اسمع وأطع ، يا ابن الطاهرة الطهر البكر البتول أنت من غير فحل ، أنا خلقتك آية للعالمين ^[١]اذ ذكر في صدره أن نزول القرآن إلى بيت المعمور كان في ليلة القدر ، فعلى هذا يكون نزول الانجيل إلى بيت المعمور في سنة والى الارض في اخرى. منه رحمه الله. فإياي فاعبد ، وعلي فتوكل ، خذ الكتاب بقوة فسر لاهل سوريا ^[١] بالسريانية ، بلغ من بين يديك أني أنا الله الدائم الذي لا أزول ، صدقوا النبي الامي صاحب الجمل و المدرعة والتاج وهي العمامة ، والنعلين ، والهراوة [٢] وهي القضيب ، الانجل العينين ، [٣] الصلت الجبين ، [٤] الواضح الخدين ، الاقنى الانف ، [٥] مفلج الثنايا ، [٦] كأن عنقه إبريق فضة ، كأن الذهب يجري في تراقيه ، له شعرات من صدره إلى سرته ، ليس على بطنه ولا على صدره شعر ، أسمر اللون ، دقيق المسربة ، [٧] شثن الكف والقدم ، [٨] إذا التفت التفت جميعا ، وإذا مشى كأنما يتقلع من الصخرة ، [٩] وينحدر من صبب ، [١٠] وإذا جاء مع القوم بذهم ، [١١] عرقه في وجهه كاللؤلؤ وريح المسك ينفح منه ، لم ير قبله مثله ولا بعده ، طيب الريح ، نكاح النساء ، ذو النسل القليل ، إنما نسله من مباركة لها بيت في الجنة لاصخب فيه ولا نصب ، [١٢] يكفلها في آخر الزمان كما كفل زكريا أمك ، لها فرخان مستشهدان ، كلامه القرآن ، ودينه الاسلام ، وأنا السلام ، طوبى لمن أدرك زمانه وشهد أيامه ، وسمع كلامه. قال عيسى : يا رب وما طوبى؟ قال : شجرة في الجنة أنا غرستها ، تظل الجنان ، أصلها من رضوان ، ماؤها من تسنيم ، برده برد الكافور ، وطعمه ^[١]هكذا في الكتاب والمصدر ، وهو مصحف سورى كبشرى : موضع بالعراق من ارض بابل وهي مدينة السريانين. طعم الزنجبيل ، من يشرب من تلك العين شربة لا يظمأ بعدها أبدا ، فقال عيسى : اللهم اسقني منها ، قال : حرام يا عيسى على البشر أن يشربوا منها حتى يشرب ذلك النبي ، وحرام على الامم أن يشربوا منها حتى يشرب أمة ذلك النبي ، أرفعك إلي ثم أهبطك في آخر الزمان لترى من أمة ذلك النبي العجائب ، ولتعينهم على اللعين الدجال ، أهبطك في وقت الصلاة لتصلي معهم ، إنهم أمة مرحومة. ^[١]

لى : الوراق ، عن سعد ، عن إبراهيم بن مهزيار ، عن أخيه ، عن الحسين بن سعيد ، عن الاحول ، [٢] عن جميل بن صالح ، عن الصادق (ع) قال :

قام عيسى بن مريم 7 في بني إسرائيل ، فقال : يابني إسرائيل لاتحدثوا بالحكمة الجهال فتظلموها ولا تمنعوها أهلها فتظلموهم ، ولا تعينوا الظالم على ظلمه فيبطل فضلكم. الخبر.

يد ، مع ، لى : الطالقاني ، عن أحمد الهمداني ، عن جعفر بن عبدالله بن جعفر العلوي ، عن كثير بن عياش القطان ، عن أبي الجارود ، عن أبي جعفر 7 قال :

لما ولد عيسى بن مريم 7 كان ابن يوم كأنه ابن شهرين ، فلما كان ابن سبعة أشهر أخذت والدته بيده وجاءت به إلى الكتاب وأقعدته بين يدي المؤدب ، فقال له المؤدب : قل : بسم الله الرحمن الرحيم ، فقال عيسى 7 : بسم الله الرحمن الرحيم ، فقال له المؤدب : قل : أبجد ، فرفع عيسى رأسه فقال : وهل تدري ما أبجد؟ فعلاه بالدرة ليضربه ، فقال يا مؤدب لاتضربني إن كنت تدري وإلا فاسألني حتى أفسر لك ، فقال : فسر لي ، فقال عيسى : أما الالف آلاء الله ، والباء بهجة الله ، والجيم جمال الله ، والدال دين الله « هوز » الهاء هول جهنم ، والواو ويل لاهل النار ، والزاء زفير جهنم « حطي » حطت الخطايا عن المستغفرين « كلمن » كلام الله لا مبدل لكلماته « سعفص » صاع بصاع والجزاء بالجزاء « قرشت » ^[١]أمالي الصدوق : ١٦٣ و ١٦٤. قرشهم ، ^[١] فحشرهم ، فقال المؤدب : أيتها المرأة خذي بيد ابنك فقد علم ، ولا حاجة له في المؤدب.

ل : بإسناده ، عن عبدالله بن سنان ، عن أبي عبدالله (ع) قال :

قال الحواريون لعيسى بن مريم 7 : يامعلم الخير علمنا أي الاشياء أشد ، فقال : أشد الاشياء غضب الله عزوجل ، قالوا : فبم يتقى غضب الله؟ [٣] قال : بأن لا تغضبوا ، قالوا : وما بدء الغضب؟ قال : الكبر والتجبر ومحقرة الناس.

لى : ابن مسرور ، عن محمد الحميري ، عن أبيه ، عن ابن أبي الخطاب ، عن ابن أسباط عن عمه ، عن الصادق (ع) قال :

قال عيسى بن مريم (ع) لبعض أصحابه : مالا تحب أن يفعل بك فلا تفعله بأحد ، وإن لطم أحد خدك الايمن فأعط الايسر.

لى : أبي ، [٦] عن البرقي ، عن محمد بن علي الكوفي ، عن شريف بن سابق التفليسي ، عن إبراهيم بن محمد ، عن الصادق جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن آبائه (ع) قال :

قال رسول الله (ص) : مر عيسى بن مريم 7 بقبر يعذب صاحبه ، ثم مر به من قابل فإذا هو ليس يعذب ، فقال : يارب مررت بهذا القبر عام أول فكان صاحبه يعذب ، ثم مررت به العام فإذا هو ليس يعذب ، فأوحى الله عزوجل إليه : ياروح الله إنه أدرك له ولد صالح فأصلح طريقا وآوى يتيما فغفرت له بما عمل ابنه. قال : وقال عيسى بن مريم 7 ليحيى بن زكريا 7 : إذا قيل فيك مافيك فاعلم أنه ذنب ذكرته فاستغفر الله منه ، وإن قيل فيك ماليس فيك فاعلم أنها حسنة كتبت لك لم تتعب فيها. [٧] ^[١]في المعاني : قرشهم ( قرشتهم خ ل ) جهنم.

لى : ابن إدريس ، عن أبيه ، عن محمد بن عبدالجبار ، عن الحسن بن علي بن أبي حمزة ، عن سيف بن عميرة ، عن منصور بن حازم ، عن أبي عبدالله الصادق (ع) قال :

كان عيسى ابن مريم (ع) يقول لاصحابه : يابني آدم اهربوا من الدنيا إلى الله ، وأخرجوا قلوبكم عنها ، فإنكم لا تصلحون لها ولا تصلح لكم ، ولا تبقون فيها ولاتبقى لكم ، هي الخداعة الفجاعة ، المغرور من اغتر بها ، المغبون من اطمأن إليها ، الهالك من أحبها وأرادها ، فتوبوا إلى بارئكم ، ^[١] واتقوا ربكم ، واخشوا يوما لايجزي والد عن ولده ، ولا مولود هو جاز عن والده شيئا ، أين آباؤكم؟ أين أمهاتكم؟ أين إخوتكم؟ [٢] أين أخواتكم؟ أين أولادكم؟ دعوا فأجابوا ، واستودعوا الثرى ، وجاوروا الموتى ، وصاروا في الهلكى ، و خرجوا عن الدنيا ، وفارقوا الاحبة ، واحتاجوا إلى ماقدموا واستغنوا عما خلفوا [٣] فكم توعظون وكم تزجرون [٤] وأنتم لاهون ساهون ، مثلكم في الدنيا مثل البهائم همتكم بطونكم [٥] وفروجكم ، أما تستحيون ممن خلقكم وقد أوعد من عصاه النار ، ولستم ممن يقوي على النار؟ ووعد من أطاعه الجنة ومجاورته في الفردوس الاعلى ، فتنافسوا فيه ، وكونوا من أهله ، وأنصفوا من أنفسكم ، وتعطفوا على ضعفائكم وأهل الحاجة منكم ، وتوبوا إلى الله توبة نصوحا ، وكونوا عبيدا أبرارا ، ولا تكونوا ملوكا جبابرة ، ولا من العتاة الفراعنة المتمردين على من قهرهم بالموت ، جبار الجبابرة رب السماوات ورب الارضين ، وإله الاولين والآخرين مالك يوم الدين ، [٦] شديد العقاب ، أليم العذاب ، لا ينجو منه ظالم ، ولا يفوته شئ ، ولا يعزب عنه شئ ، ولا يتوارى منه شئ ، أحصى كل شئ علمه وأنزله منزلته في جنة أو نار. ابن آدم الضعيف! أين تهرب ممن يطلبك في سواد ليلك وبياض نهارك وفي كل ^[١]في المصدر : فتوبوا إلى الله بارئكم. حال من حالاتك؟ قد أبلغ من وعظ ، وأفلح من اتعظ.

كا : علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن علي بن أسباط عنهم : ، لى : ابن المتوكل ، عن الحميري ، عن ابن أبي الخطاب ، عن ابن أسباط ، عن علي بن أبي حمزة ، عن أبي بصير ، [٢] عن أبي عبدالله الصادق جعفر بن محمد 8 قال :

كان فيما وعظ الله تبارك وتعالى به عيسى بن مريم 7 أن قال له : ياعيسى أنا ربك ورب آبائك ، اسمي واحد ، وأنا الاحد المتفرد بخلق كل شئ ، وكل شئ من صنعي ، وكل خلقي إلي راجعون. [٣] ياعيسى أنت المسيح بأمري ، وأنت تخلق من الطين كهيئة الطير بإذني ، وأنت تحيي الموتى بكلامي ، فكن إلي راغبا ، ومني راهبا ، فإنك لن تجد مني ملجأ إلا إلي. ياعيسى أوصيك وصية المتحنن ، عليك بالرحمة حين حقت لك مني الولاية بتحريك [٤] مني المسرة ، فبوركت كبيرا وبوركت صغيرا حيثما كنت ، أشهد أنك عبدي ابن أمتي. يا عيسى أنزلني من نفسك كهمك ، واجعل ذكري لمعادك ، وتقرب إلي بالنوافل ، وتوكل علي أكفك ، ولا تول غيري فأخذلك. [٥] يا عيسى اصبر على البلاء وارض بالقضاء ، وكن كمسرتي فيك ، فإن مسرتي أن أطاع فلا أعصى. يا عيسى أحي ذكري بلسانك ، وليكن ودي في قلبك. يا عيسى تيقظ في ساعات الغفلة ، واحكم لي بلطيف الحكمة. [٦] ياعيسى كن راغبا راهبا ، و أمت قلبك بالخشية. يا عيسى راع الليل لتحري مسرتي ، واظمأ نهارك ليوم حاجتك عندي. ياعيسى نافس في الخير جهدك لتعرف بالخير حيثما توجهت. يا عيسى احكم في عبادي بنصحي ، وقم فيهم بعدلي ، فقد أنزلت عليك شفاء لما في الصدور من مرض الشيطان ^[١]أمالي الصدوق : ٣٣١ و ٣٣٢. [ كا : ياعيسى لاتكن جليسا لكل مفتون ] كا ، لي : ياعيسى حقا أقول ما آمنت بي خليقة إلا خشعت لي ، وما خشعت لي إلا رجت ثوابي ، فأشهدك أنها آمنة من عقابي مالم تغير أو تبدل سنتي. ياعيسى ابن البكر البتول ابك على نفسك بكاء من قد ودع الاهل وقلى الدنيا ، وتركها لاهلها ، وصارت رغبته فيما عند الله. ^[١] يا عيسى كن مع ذلك تلين الكلام ، وتفشي السلام ، يقظان إذا نامت عيون الابرار حذارا للمعاد [٢] والزلازل الشداد ، وأهوال يوم القيامة حيث لاينفع أهل ولا ولد ولا مال. يا عيسى اكحل عينيك بميل الحزن إذا ضحك البطالون. ياعيسى كن خاشعا صابرا فطوبى لك إن نالك ماوعد الصابرون. ياعيسى رح من الدنيا يوما فيوما ، وذق ماقد ذهب طعمه ، فحقا أقول ما أنت إلا بساعتك ويومك ، فرح من الدنيا بالبلغة ، وليكفك الخشن الجشب ، فقد رأيت إلى ماتصير ، ومكتوب ما أخذت وكيف أتلفت. ياعيسى إنك مسؤول فارحم الضعيف كرحمتي إياك ، ولا تقهر اليتيم. ياعيسى ابك على نفسك في الصلاة ، [٣] وانقل قدميك إلى مواضع الصلوات ، [٤] وأسمعني لذاذة نطقك بذكري ، فإن صنيعي إليك حسن. يا عيسى كم من أمة قد أهلكتها بسالف ذنب قد عصمتك منه. [٥] ياعيسى ارفق بالضعيف ، وارفع طرفك الكليل إلى السماء ، وادعني فإني منك قريب ، ولا تدعني إلا متضرعا إلي وهمك هم واحد ، فإنك متى تدعني [٦] كذلك أجبك. ياعيسى إني لم أرض بالدنيا ثوابا لمن كان قبلك ، ولا عقابا لمن انتقمت منه. [٧] ياعيسى إنك تفنى وأنا أبقى ، ومني رزقك ، وعندي ميقات ^[١]في الكافي والتحف : فيما عند الهه. أجلك ، وإلي إيابك ، وعلي حسابك ، فاسألني ولا تسأل غيري ، فيحسن منك الدعاء ، ومني الاجابة. يا عيسى ما أكثر البشر وأقل عدد من صبر! الاشجار كثيرة وطيبها قليل ، فلا يغرنك حسن شجرة حتى تذوق ثمرتها. يا عيسى لا يغرنك المتمرد علي بالعصيان ، يأكل رزقي ويعبد غيري ، ثم يدعوني عند الكرب فأجيبه ، ثم يرجع إلى ماكان ، ^[١] أفعلي يتمرد ، أم لسخطي يتعرض؟ [٢] فبي حلفت لآخذنه أخذة ليس له منها منجى ، ولادوني ملتجأ ، أين يهرب؟ من سمائي وأرضي؟ يا عيسى قل لظلمة بني إسرائيل لا تدعوني والسحت تحت أحضانكم ، والاصنام في بيوتكم ، فإني وأيت [٣] أن أجيب من دعاني ، وأن أجعل إجابتي إياهم لعنا عليهم حتى يتفرقوا ، يا عيسى كم أجمل النظر [٤] وأحسن الطلب والقوم في غفلة لايرجعون ، تخرج الكلمة من أفواههم لا تعيها قلوبهم ، يتعرضون لمقتي ، ويتحببون بي إلى المؤمنين. [٥] يا عيسى ليكن لسانك في السر والعلانية واحدا ، وكذلك فليكن قلبك وبصرك ، واطو قلبك ولسانك عن المحارم ، وغض طرفك عما لاخير فيه ، [٦] فكم ناظر نظرة زرعت في قلبه شهوة ، ووردت به موارد الهلكة!. [٧] ياعيسى كن رحيما مترحما ، وكن للعباد كما تشاء أن يكون العباد لك ، وأكثر ذكر الموت ومفارقة الاهلين ، ولا تله فإن اللهو يفسد صاحبه ، ولا تغفل فإن الغافل مني بعيد ، واذكرني بالصالحات حتى أذكرك. ياعيسى تب إلي بعد الذنب ، وذكر بي الاوابين ، وآمن بي ، وتقرب إلي ^[١]في الكافي والتحف : ثم يرجع إلى ما كان عليه. المؤمنين ، ^[١] ومرهم يدعوني معك ، وإياك ودعوة المظلوم فإني وأيت [٢] على نفسي أن أفتح لها بابا من السماء ، [٣] وأن أجيبه ولو بعد حين. يا عيسى اعلم أن صاحب السوء يغوي ، [٤] وأن قرين السوء يردي ، فاعلم من تقارن ، واختر لنفسك إخوانا من المؤمنين. ياعيسى تب إلي فإنه لا يتعاظمني ذنب أن أغفره وأنا أرحم ( الراحمين )؟. ياعيسى اعمل لنفسك في مهلة من أجلك قبل أن لا يعمل لها غيرك ، واعبدني ليوم كألف سنة مما تعدون فإني أجزي [٥] بالحسنة أضعافها ، وإن السيئة توبق صاحبها ، وتنافس في العمل الصالح ، [٦] فكم من مجلس قد نهض أهله وهم مجارون من النار. يا عيسى ازهد في الفاني المنقطع ، وطئ رسوم منازل من كان قبلك فادعهم وناجهم هل تحس منهم من أحد ، فخذ موعظتك منهم ، واعلم أنك ستحلقهم في اللاحقين. يا عيسى قل لمن تمرد بالعصيان وعمل بالادهان يستوقع عقوبتي ، [٧] وينتظر إهلاكي إياه سيصطلم مع الهالكين ، طوبى لك يا ابن مريم ثم طوبى لك إن أخذت بأدب إلهك الذي يتحنن عليك ترحما ، وبدأك بالنعم منه تكرما ، وكان لك في الشدائد ، لا تعصه ياعيسى فإنه لايحل لك عصيانه ، قد عهدت إليك كما عهدت إلى من كان قبلك وأنا على ذلك من الشاهدين. ياعيسى ما أكرمت خليقة بمثل ديني ، ولا أنعمت عليها بمثل رحمتي. ياعيسى اغسل بالماء منك ماظهر ، وداو بالحسنات منك مابطن ، فإنك إلي راجع [ كا : يا عيسى أعطيتك ما أنعمت به عليك فيضا من غير تكدير ، وطلبت منك قرضا لنفسك فبخلت به ^[١]في الكافي : وتقرب بي إلى المؤمنين. عليها لتكون من الهالكين. ياعيسى تزين بالدين ، وحب المساكين ، وامش على الارض هونا ، وصل على البقاع فكلها طاهر. ] كا ، لي : يا عيسى شمر فكل ما هو آت قريب ، واقرأ كتابي وأنت طاهر ، وأسمعني منك صوتا حزينا. [ كا : يا عيسى لاخير في لذاذة لاتدوم ، وعيش من صاحبه يزول ، يا ابن مريم لو رأت عينك ما أعددت لاوليائي الصالحين ذاب قلبك وزهقت نفسك شوقا إليه ، فليس كدار الآخرة دار ، تجاور فيها الطيبون ، ويدخل عليهم فيها الملائكة المقربون ، وهم مما يأتي يوم القيامة من أهوالها آمنون ، دار لا يتغير فيها النعيم ، ولا يزول عن أهلها ، يا ابن مريم نافس فيها مع المتنافسين ، فإنها أمنية المتمنين حسنة المنظر ، طوبى لك يا ابن مريم إن كنت لها من العاملين ، مع آبائك آدم وإبراهيم في جنات ونعيم لا تبغي لها بدلا ولا تحويلا ، كذلك أفعل بالمتقين. ياعيسى اهرب إلي مع من يهرب من نار ذات لهب ، ونار ذات أغلال وأنكال ، لايدخلها روح ، ولايخرج منها غم أبدا ، قطع كقطع الليل المظلم ، من ينج منها يفز ، ولن ينجو منها من كان من الهالكين ، هي دار الجبارين والعتاة الظالمين ، وكل فظ غليظ ، وكل مختال فخور. ياعيسى بئست الدار لمن ركن إليها وبئس القرار دار الظالمين ، إني أحذرك نفسك فكن بي خبيرا. يا عيسى كن ( حيثما )؟ كنت مراقبا لي ، واشهد علي أني خلقتك وأنت عبدي ، وأني صورتك وإلى الارض أهبطتك. يا عيسى لا يصلح لسانان في فم واحد ، ولا قلبان في صدر واحد ، وكذلك الاذهان. يا عيسى لاتستيقظن عاصيا ولا تستنبهن لاهيا ، و افطم نفسك ^[١] عن الشهوات الموبقات ، ولك شهوة تباعدك مني فاهجرها ، واعلم أنك مني بمكان الرسول الامين ، فكن مني على حذر ، واعلم أن دنياك مؤديتك إلي وأني آخذك بعلمي ، وكن ذليل النفس عند ذكري ، خاشع القلب حين تذكرني ، يقظانا عند نوم الغافلين. ياعيسى هذه نصيحتي إياك وموعظتي لك ، فخذها مني فإني رب العالمين. ياعيسى إذا صبر عبدي في جنبي كان ثواب عمله علي ، وكنت عنده حين يدعوني ، وكفى ^[١]أي افصل نفسك عن الشهوات ، واقطعها عنها. والموبقات : المهلكات. بي منتقما ممن عصاني ، أين يهرب مني الظالمون؟ ياعيسى أطب الكلام ، وكن حيثما كنت عالما متعلما. ياعيسى أفض بالحسنات إلي حتى يكون لك ذكرها عندي ، و تمسك بوصيتي فإن فيها شفاء للقلوب. ] [ لي : قال : وكان فيما وعظ الله عزوجل به عيسى بن مريم 7 أيضا أن قال له ] كا ، لي : ياعيسى لا تأمن إذا مكرت مكري ، ولاتنس عند خلوتك بالذنب ذكري ^[١] [ كا : يا عيسى حاسب نفسك بالرجوع إلي حتى تتنجز ثواب ماعمله العاملون ، أولئك يؤتون أجرهم وأنا خير المؤتين. ياعيسى كنت خلقا بكلامي ، ولدتك مريم بأمري المرسل إليها روحي جبرئيل الامين من ملائكتي ، حتى قمت على الارض حيا تمشي كل ذلك في سابق علمي. ياعيسى زكريا بمنزلة أبيك وكفيل أمك ، إذ يدخل عليها المحراب فيجد عندها رزقا ، ونظيرك يحيى من خلقي وهبته لامه بعد الكبر من غير قوة بها ، أردت بذلك أن يظهر لها سلطاني ، وتظهر فيك قدرتي ، أحبكم إلي أطوعكم لي وأشدكم خوفا مني. ] كا ، لي : ياعيسى تيقظ ولاتيأس من روحي وسبحني مع من يسبحني ، وبطيب الكلام فقد سني [ كا : يا عيسى كيف يكفر العباد بي ونواصيهم في قبضتي وتقلبهم في أرضي؟ يجهلون نعمتي ويتولون عدوي وكذلك يهلك الكافرون. ] كا ، لي : يا عيسى إن الدنيا سجن منتن الريح وحش وفيها ما قد ترى مما قد ألح عليه الجبارون ، [٣] وإياك والدنيا فكل نعيمها يزول وما نعيمها إلا قليل. [ كا : يا عيسى ابغني عند وسادك تجدني ، وادعني وأنت لي محب فإني أسمع السامعين ، أستجيب ^[١]في الكافي : ولا تنس عند خلوات الدنيا ذكرى. للداعين إذا دعوني. يا عيسى خفني وخوف بي عبادي لعل المذنبين أن يمسكوا عماهم عاملون به ، فلا يهلكوا إلا وهم يعلمون. يا عيسى ارهبني رهبتك من السبع ، والموت الذي أنت لاقيه ، فكل هذا أنا خلقته فإياي فارهبون. ] كا ، لي : ياعيسى إن الملك لي وبيدي ، وأنا الملك فإن تطعني أدخلتك جنتي في جوار الصالحين [ كا : ياعيسى إني إن غضبت عليك لم ينفعك رضى من رضي عنك ، وإن رضيت عنك لم يضرك غضب المغضبين. ياعيسى اذكرني في نفسك أذكرك في نفسي ، ^[١] واذكرني في ملئك أذكرك في ملا خير من ملا الآدميين. كا ، لي : ياعيسى ادعني دعاء الغريق [٢] الذي ليس له مغيث ، ياعيسى لاتحلف [٣] باسمي كاذبا فيهتز عرشي غضبا. يا عيسى الدنيا قصيرة العمر ، طويلة الامل ، وعندي دار خير مما يجمعون. ياعيسى : قل لظلمة بني إسرائيل : كيف أنتم صانعون إذا أخرجت لكم كتابا ينطق بالحق فتنكشف سرائر قد كتمتموها. [٤] [ كا : وأعمال كنتم بها عاملين. ] كا ، لي : ياعيسى قل لظلمة بني إسرائيل : غسلتم وجوهكم ودنستم قلوبكم ، أبي تغترون أم علي تجترئون؟ تتطيبون بالطيب لاهل الدنيا وأجوافكم عندي بمنزلة الجيف المنتنة ، كأنكم أقوام ميتون. يا عيسى قل لهم : قلموا أظفاركم من كسب الحرام ، وأصموا أسماعكم عن ذكر الخناء ، واقبلوا علي بقلوبكم ، فإني لست أريد صوركم. يا عيسى افرح بالحسنة فإنها لي رضى ، وابك على السيئة فإنها لي سخط ، [٥] وما لاتحب أن يصنع بك فلا تصنعه بغيرك ، وإن لطم خدك الايمن فأعط ^[١]ذكره ابن شعبة في التحف وأسقط قوله : اذكرك في نفسي. الايسر ، ^[١] وتقرب إلي بالمودة جهدك وأعرض عن الجاهلين [ كا : يا عيسى ذل [٢] لاهل الحسنة وشاركهم فيها ، وكن عليهم شهيدا ، وقل لظلمة بني إسرائيل : يا أخدان السوء والجلساء عليه إن لم تنتهوا أمسخكم قردة وخنازير. ] كا ، لي : ياعيسى قل لظلمة بني إسرائيل : الحكمة تبكي فرقا مني وأنتم بالضحك تهجرون! أتتكم براءتي أم لديكم أمان من عذابي أم تتعرضون لعقوبتي؟ فبي حلفت لاتركنكم مثلا للغابرين. ثم إني أوصيك يا ابن مريم البكر البتول بسيد المرسلين وحبيبي منهم أحمد [٣] صاحب الجمل الاحمر ، والوجه الاقمر ، المشرق بالنور ، الطاهر القلب ، الشديد البأس ، الحيي [٤] المتكرم ، فإنه رحمة للعالمين ، وسيد ولد آدم عندي ، يوم يلقاني أكرم السابقين علي ، وأقرب المرسلين مني ، العربي الامي الديان بديني ، الصابر في ذاتي المجاهد للمشركين ببدنه عن ديني. [٥] ياعيسى آمرك أن تخبر به بني إسرائيل وتأمرهم أن يصدقوا به ويؤمنوا به ويتبعوه [٦] وينصروه. قال عيسى : إلهي من هو؟ قال : يا عيسى ارضه فلك الرضى ، قال : اللهم رضيت فمن هو؟ قال [٧] : محمد رسول الله إلى الناس كافة أقربهم مني منزلة ، وأوجبهم عندي شفاعة ، [٨] طوباه من نبي ، وطوباه لامته ^[١]في الكافي والتحف : فاعطه الايسر. إن هم ^[١] لقوني على سبيله ، يحمده أهل الارض ويستغفر له أهل السماء ، أمين ميمون مطيب ، [٢] خير الماضين والباقين [٣] عندي ، يكون في آخر الزمان ، إذا خرج أرخت السماء عزاليها ، وأخرجت الارض زهرتها. [ كا : حتى يروا البركة ] كا ، لي : وأبارك فيما وضع يده عليه ، كثير الازواج ، قليل الاولاد ، يسكن بكة [٤] موضع أساس إبراهيم. ياعيسى دينه الحنفية [٥] وقبلته مكية ، وهو من حزبي وأنا معه ، فطوباه طوباه له الكوثر ، [٦] والمقام الاكبر ، من جنات عدن يعيش أكرم معاش ، ويقبض شهيدا ، له حوض أبعد من مكة [٧] إلى مطلع الشمس من رحيق مختوم ، فيه آنية مثل نجوم السماء [ كا : وأكواب مثل مدر الارض ] [ لي : ماؤه ] كا لي : عذب ، فيه من كل شراب ، وطعم كل ثمار في الجنة ، من شرب منه شربة لم يظمأ بعدها أبدا ، أبعثه على فترة بينك وبينه ، [٨] يوافق سره علانيته ، وقوله فعله ، لا يأمر الناس إلا بما يبدأهم به ، دينه الجهاد في عسر ويسر ، تنقاد له البلاد ، ويخضع له صاحب الروم على دينه ودين أبيه إبراهيم ، ويسمي عند الطعام ، ويفشي السلام ، ويصلي والناس نيام ، له كل يوم خمس صلوات متواليات [ كا : ينادي إلى الصلاة كنداء الجيش بالشعار و ] كا ، لي : يفتتح بالتكبير ويختتم بالتسليم ، ويصف قدميه في الصلاة كما تصف الملائكة أقدامها ، ويخشع ^[١]في بعض نسخ الكافي : اذهم. وفي تحف العقول : انهم. لي قبله [ كا : ورأسه ] كا ، لي : النور في صدره ، والحق في لسانه ، ^[١] وهو مع الحق حيثما كان [ كا : أصله يتيم ضال برهة من زمانه عما يراد به ]. كا ، لي : تنام عيناه ولاينام قلبه ، له الشفاعة ، وعلى أمته تقوم الساعة ، ويدي فوق أيديهم إذا بايعوه ، [٢] فمن نكث فإنما ينكث على نفسه ، ومن أوفى [ كا : بما عاهد عليه ] كا ، لي : وفيت له بالجنة ، فمر ظلمة بني إسرائيل لايدرسوا [٣] كتبه ، ولا يحرفوا سنته ، وأن يقرؤوه السلام ، فإن له في المقام شأنا من الشأن. ياعيسى كل مايقر بك مني فقد دللتك عليه ، وكل مايباعدك مني قد نهيتك عنه ، [٤] فارتد لنفسك. [٥] ياعيسى إن الدنيا حلوة ، وإنما استعملتك فيها لتطيعني ، [٦] فجانب منها ما حذرتك ، وخذ منها ما أعطيتك عفوا [ كا : يا عيسى ] كا ، لي : انظر في عملك نظر العبد المذنب الخاطئ ، ولا تنظر في عمل غيرك نظر الرب [٧] وكن فيها زاهدا ، ولا ترغب فيها فتطعب. ياعيسى اعقل وتفكر وانظر في نواحي الارض كيف كان عاقبة الظالمين. ياعيسى كل وصيتي نصيحة لك ، وكل قولي [ كا : لك ] كا ، لي : حق وأنا الحق المبين ، وحقا أقول : لئن أنت عصيتني بعد أن أبنأتك مالك من دوني ولي ولا نصير. ياعيسى ذلل قلبك بالخشية ، وانظر إلى من هو أسفل منك ، ولا تنظر إلى من هو فوقك ، واعلم أن رأس كل خطيئة وذنب حب الدنيا فلا تحبها فإني لا أحبها. يا عيسى أطب بي [٨] قلبك ، وأكثر ذكري في الخلوات ، واعلم أن سروري أن تبصبص إلي وكن في ذلك حيا ولاتكن ميتا. ^[١]في الكافي : والحق على لسانه وهو على الحق حيثما كان. ياعيسى لا تشرك بي شيئا ، وكن مني على حذر ، ولا تغتر بالصحة ولا تغبط نفسك فإن الدنيا كفئ زائل ، وما أقبل منها كما أدبر ، فنافس في الصالحات جهدك ، وكن مع الحق حيثما كان ، وإن قطعت وأحرقت بالنار فلا تكفر بي بعد المعرفة ، ولا تكن مع الجاهلين [ كا : فإن الشي ء يكون مع الشئ ] كا ، لي : ياعيسى صب [ كا ، إلي ] كا ، لي : الدموع من عينيك ، واخشع لي بقلبك. ياعيسى استغفرني ^[١] في حالات الشدة فإني أغيث المكروبين ، وأجيب المضطرين ، وأنا أرحم الراحمين. [٢]

لى : أبي ، عن سعد ، عن ابن عيسى ، ^[١] عن ابن المغيرة ، عن طلحة بن زيد ، عن أبي عبدالله الصادق جعفر بن محمد (ع) قال :

مر عيسى بن مريم 7 على قوم يبكون فقال : على مايبكي هؤلاء؟ فقيل : يبكون على ذنوبهم ، قال : فليدعوها يغفر لهم.

لى : ابن الوليد ، عن ابن أبان ، عن الحسين بن سعيد ، عن الحسن بن علي الخزاز قال :

سمعت أبا الحسن الرضا 7 يقول : قال عيسى بن مريم (ع) للحواريين : يابني إسرائيل لا تأسوا على مافاتكم من دنياكم إذا سلم دينكم ، كما لايأسى أهل الدنيا على مافاتهم من دينهم إذا سلمت دنياهم. [٣] ين : الحسن بن علي مثله.

ف : مواعظ المسيح 7 في الانجيل وغيره. ومن حكمه : طوبى للمتراحمين ، أولئك هم المرحومون يوم القيامة. طوبى للمصلحين بين الناس أولئك هم المقربون يوم القيامة. طوبى للمطهرة قلوبهم أولئك يزورون الله يوم القيامة. طوبى للمتواضعين في الدنيا أولئك يرثون منابر الملك يوم القيامة. طوبى للمساكين لهم ملكوت السماء. طوبى للمحزونين هم الذين يسرون. طوبى للذين يجوعون ويظمؤون خشوعا ، هم الذين يسبقون. [٥] طوبى للمسبوبين من أجل الطهارة فإن لهم ملكوت السماء. طوباكم [٦] إذا حسدتم وشتمتم وقيل فيكم كل كلمة قبيحة كاذبة حينئذ فافرحوا وابتهجوا فإن أجركم قد كثر في السماء. [١]في المصدر : أحمد بن محمد بن عيسى عن أبيه. وقال :

ياعبيد السوء تلومون الناس على الظن ولا تلومون أنفسكم على اليقين؟ ^[١] ياعبيد الدنيا تحلقون رؤوسكم وتقصرون قمصكم وتنكسون رؤوسكم ولا تنزعون الغل [٢] من قلوبكم؟! ياعبيد الدنيا مثلكم كمثل القبور المشيدة يعجب الناظر ظهرها ، وداخلها عظام الموتى ، مملوءة خطايا. ياعبيد الدنيا إنما مثلكم كمثل السراج يضئ للناس ويحرق نفسه! يابني إسرائيل زاحموا العلماء في مجالسهم ولو جثوا على الركب ، [٣] فإن الله يحيي القلوب الميتة بنور الحكمة كما يحيي الارض الميتة بوابل المطر. يا بني إسرائيل قلة المنطق حكم عظيم ، فعليكم بالصمت فإنه دعة [٤] حسنة وقلة وزر ، وخفة من الذنوب فحصنوا باب العلم فإن بابه الصبر ، وإن الله يبغض الضحاك من غير عجب ، والمشاء إلى غير أرب ، [٥] ويحب الوالي الذي يكون كالراعي لا يغفل عن رعيته ، فاستحيوا الله في سرائركم كما تستحيون الناس في علانيتكم ، واعلموا أن كلمة الحكمة ضالة المؤمن ، فعليكم قبل أن يرفع ، ورفعه أن يذهب رواته ، [٦] ياصاحب العلم عظم العلماء لعلمهم ودع منازعتهم ، وصغر الجهال لجهلهم ولا تطردهم ، ولكن قربهم وعلمهم. ياصاحب العلم اعلم أن كل نعمة عجزت عن شكرها بمنزلة سيئة تؤاخذ عليها ، يا صاحب العلم اعلم أن كل معصية عجزت عن توبتها بمنزلة عقوبة تعاقب بها ، ياصاحب العلم كرب لاتدري متى تغشاك فاستعد لها قبل أن تفجأك. وقال لاصحابه : أرأيتم لو أن أحدا مر بأخيه فرأى ثوبه قد انكشف عن عورته ^[١]هنا في المصدر زيادة وهي : ياعبيد الدنيا تحبون أن يقال فيكم ماليس فيكم ، وأن يشار اليكم بالاصابع. أكان كاشفا عنها أم يرد على ما انكشف منها؟ قالوا : بل يرد على ما انكشف منها ، قال : كلا بل تكشفون عنها! فعرفوا أنه مثل ضربه لهم ، فقالوا : ياروح الله وكيف ذاك؟ قال ذاك الرجل منكم يطلع على العورة من أخيه فلايسترها. بحق أقول لكم أعلمكم لتعلموا ^[١] ولا أعلمكم لتعجبوا بأنفسكم ، إنكم لن تنالوا ماتريدون إلا بترك ماتشتهون ، ولن تظفروا بما تأملون إلا بالصبر على ما تكرهون ، إياكم والنظرة فإنها تزرع في القلوب الشهوة ، وكفى بها لصاحبها فتنة ، طوبى لمن جعل بصره في قلبه ولم يجعل بصره في نظر عينه [٢] لاتنظروا في عيوب الناس كالارباب ، وانظروا في عيوبهم كهيئة عبيد الناس ، إنما الناس رجلان : مبتلى ومعافى ، فارحموا المبتلى ، واحمدوا الله على العافية. يابني إسرائيل أما تستحيون من الله؟ إن أحدكم لايسوغ له شرابه حتى يصفيه من القذى ، [٣] ولايبالي أن يبلغ أمثال الغيلة ، [٤] ألم تسمعوا أنه قيل لكم في التوراة صلوا أرحامكم ، وكافوا أرحامكم؟ وأنا أقول لكم : صلوا من قطعكم ، وأعطوا من منعكم وأحسنوا إلى من أساء إليكم ، وسلموا على من سبكم ، وأنصفوا من خاصمكم ، واعفوا عمن ظلمكم ، كما أنكم تحبون أن يعفى عن إساءتكم فاعتبروا بعفو الله عنكم ، ألا ترون أن شمسه أشرقت على الابرار والفجار منكم ، وأن مطره ينزل على الصالحين و الخاطئين منكم؟ فإن كنتم لاتحبون إلا من أحبكم ولاتحسنون إلا إلى من أحسن إليكم ولا تكافئون إلا من أعطاكم فما فضلكم إذا على غيركم؟ قد يصنع هذا السفهاء الذين ليست عندهم فضول ولا لهم أحلام ، ولكن إن أردتم أن تكونوا أحباء الله وأصفياء الله فأحسنوا إلى من أساء إليكم ، واعفوا عمن ظلمكم ، وسلموا على من أعرض عنكم ، اسمعوا قولي ، و احفظوا وصيتي ، وارعوا عهدي كيما تكونوا علماء فقهاء. بحق أقول لكم : إن قلوبكم بحيث تكون كنوزكم ، وكذلك الناس يحبون ^[١]في نسخة : لتعطوا. أموالهم وتتوق ^[١] إليها أنفسهم ، فضعوا كنوزكم في السماء حيث لايأكلها السوس ، ولا ينالها اللصوص. بحق أقول لكم : إن العبد لايقدر على أن يخدم ربين ، ولامحالة إنه يؤثر أحدهما على الآخر وإن جهد ، كذلك لايجتمع لكم حب الله وحب الدنيا. بحق أقول لكم : إن شر الناس لرجل عالم آثر دنياه على علمه فأحبها وطلبها وجهد عليها حتى لو استطاع أن يجعل الناس في حيرة لفعل ، وماذا يغني عن الاعمى سعة نور الشمس وهو لايبصرها؟ كذلك لايغني عن العالم علمه إذا هو لم يعمل به ، ما أكثر ثمار الشجر وليس كلها ينفع ولا يؤكل [٢] وما أكثر العلماء وليس كلهم ينتفع بما علم! وما أوسع الارض وليس كلها تسكن! وما أكثر المتكلمين وليس كل كلامهم يصدق! فاحتفظوا من العلماء الكذبة الذين عليهم ثياب الصوف ، منكسو رؤوسهم إلى الارض ، يزورون [٣] به الخطايا ، يطرفون من تحت حواجبهم [٤] كما ترمق الذئاب ، وقولهم يخالف فعلهم ، وهل يجتنى من العوسج العنب؟ ومن الحنظل التين؟ وكذلك لا يؤثر قول العالم الكاذب إلا زورا ، وليس كل من يقول يصدق. بحق أقول لكم : إن الزرع ينبت في السهل ولاينبت في الصفا ، وكذلك الحكمة تعمر في قلب المتواضع ولاتعمر في قلب المتكبر الجبار ، ألم تعلموا أنه من شمخ برأسه [٥] إلى السقف شجه ، ومن خفض برأسه عنه استظل تحته وأكنه ، وكذلك من لم يتواضع لله خفضه ، ومن تواضع لله رفعه ، إنه ليس على كل حال يصلح العسل في الزقاق ، وكذلك القلوب ليس على كل حال تعمر الحكمة فيها ، إن الزق مالم ينخرق أو يقحل أو يتفل فسوف يكون للعسل وعاء ، و كذلك القلوب مالم تخرقها الشهوات ويدنسها الطمع ويقسيها النعيم فسوف تكون أوعية للحكمة. ^[١]تاق اليه : اشتاق. بحق أقول لكم : إن الحريق ليقع في البيت الواحد فلايزال ينتقل من بيت إلى بيت حتى تحترق بيوت كثيرة إلا أن يستدرك البيت الاول فيهدم من قواعده فلا تجد فيه النار محلا ، ^[١] وكذلك الظالم الاول لو أخذ على يديه لم يوجد من بعده إمام ظالم فيأتمون [٢] به كما لو لم تجد النار في البيت الاول خشبا وألواحا لم تحرق شيئا. بحق أقول لكم : من نظر إلى الحية تؤم أخاه لتلدغه ولم يحذره حتى قتلته فلا يأمن أن يكون قد شرك في دمه ، وكذلك من نظر إلى أخيه يعمل الخطيئة ولم يحذره عاقبتها حتى أحاطت به فلا يأمن أن يكون قد شرك في إثمه ، ومن قدر على أن يغير الظالم ثم لم يغيره فهو كفاعله ، وكيف يهاب الظالم وقد أمن بين أظهركم لاينهى ولايغير عليه ولا يؤخذ على يديه ، فمن أين يقصر الظالمون أم كيف لايغترون؟ فحسب أحدكم أن يقول : لا أظلم ومن شاء فليظلم ، ويرى الظلم فلا يغيره ، فلو كان الامر على ما تقولون لم تعاقبوا مع الظالمين الذين لم تعملوا بأعمالهم حين تنزل بهم العثرة في الدنيا ، ويلكم يا عبيد السوء كيف ترجون أن يؤمنكم الله من فزع يوم القيامة وأنتم تخافون الناس في طاعة الله ، وتطيعونهم في معصيته ، وتفون لهم بالعهود الناقضة لعهده؟ بحق أقول لكم : لايؤمن الله من فزع ذلك اليوم من اتخذ العباد أربابا من دونه. ويلكم ياعبيد السوء من أجل دنيا دنية وشهوة رديئة تفرطون في ملك الجنة و تنسون هول يوم القيامة! ويلكم ياعبيد الدنيا من أجل نعمة زائلة وحياة منقطعة تفرون من الله وتكرهون لقاءه! فكيف يحب الله لقاءكم وأنتم تكرهون لقاءه؟ وإنما يحب الله لقاء من يحب لقاءه ، ويكره لقاء من يكره لقاءه ، وكيف تزعمون أنكم أولياء الله من دون الناس وأنتم تفرون من الموت وتعتصمون بالدنيا؟ فماذا يغني عن الميت طيب ريح حنوطه وبياض أكفانه وكل ذلك يكون في التراب ، كذلك لا يغني عنكم بهجة دنياكم التي زينت لكم ، وكل ذلك إلى سلب وزوال ، ماذا يغني عنكم نقاء أجسادكم وصفاء ألوانكم و إلى الموت تصيرون ، وفي التراب تنسون ، وفي ظلمة القبر تغمرون؟! ويلكم يا عبيد الدنيا ^[١]في نسخة : فلا تجد فيه النار عملا. وفي المصدر : معملا. والمعمل : موضع العمل. تحملون السراج في ضوء الشمس وضوؤها كان يكفيكم ، وتدعون أن تستضيؤوا بها في الظلم ومن أجل ذلك سخرت لكم! كذلك استضأتم بنور العلم لامر الدنيا وقد كفيتموه وتركتم أن تستضيؤوا به لامر الآخرة ومن أجل ذلك أعطيتموه ، تقولون : إن الآخرة حق وأنتم تمهدون الدنيا ، وتقولون : إن الموت حق وأنتم تفرون منه ، وتقولون : إن الله يسمع ويرى ولا تخافون إحصاءه عليكم ، فكيف ^[١] يصدقكم من سمعكم فإن من كذب من غير علم أعذر ممن كذب على علم وإن كان لاعذر في شئ من الكذب. بحق أقول لكم : إن الدابة إذا لم تركب [٢] ولم تمتهن وتستعمل لتصعب ويتغير خلقها ، وكذلك القلوب إذا لم ترقق بذكر الموت ويتبعها دؤوب العبادة [٣] تقسو وتغلظ. ماذا يغني عن البيت المظلم أن يوضع السراج فوق ظهره وجوفه وحش مظلم؟ كذلك لا يغني عنكم أن يكون نور العلم بأفواهكم وأجوافكم منه وحشة معطلة! فاسرعوا إلى بيوتكم المظلمة فأنيروا فيها ، كذلك فاسرعوا إلى قلوبكم القاسية بالحكمة قبل أن ترين عليها الخطايا [٤] فتكون أقسى من الحجارة ، كيف يطيق حمل الاثقال من لا يستعين على حملها؟ أم كيف تحط أوزار من لا يستغفر الله منها؟ أم كيف تنقى ثياب من لا يغسلها؟ وكيف يبرأ من الخطايا من لايكفرها؟ [٥] أم كيف ينجو من غرق البحر من يعبر بغير سفينة؟ وكيف ينجو من فتن الدنيا من لم يداوها بالجد والاجتهاد؟ وكيف يبلغ من يسافر بغير دليل؟ وكيف يصير إلى الجنة من لا يبصر معالم الدين؟ وكيف ينال مرضاة الله من لايطيعه؟ وكيف يبصر عيب وجهه من لاينظر في المرآة؟ وكيف يستكمل حب خليله من لايبذل له بعض ماعنده؟ وكيف يستكمل حب ربه من لا يقرضه بعض مارزقه؟ بحق أقول لكم : إنه كما لاينقص البحر أن تغرق فيه السفينة ولا يضره ذلك شيئا كذلك لاتنقصون الله بمعاصيكم شيئا ولا تضرونه بل أنفسكم تضرون ، وإياها تنقصون ، ^[١]في المصدر : وكيف. وكما لاينقص نور الشمس كثرة من يتقلب فيها بل به يعيش ويحيى كذلك لا ينقص الله كثرة مايعطيكم ويرزقكم ، بل برزقه تعيشون وبه تحيون ، يزيد من شكره إنه شاكر عليم. ويلكم يا أجراء السوء الاجر تستوفون ، والرزق تأكلون ، والكسوة تلبسون ، و المنازل تبنون ، وعمل من استأجركم تفسدون؟! يوشك رب هذا العمل أن يطالعكم ^[١] فينظر في عمله الذي أفسدتم فينزل بكم مايخزيكم ، ويأمر برقابكم فتجذ من أصولها [٢] ويأمر بأيديكم فتقطع من مفاصلها ، ثم يأمر بجثتكم [٣] فتجر على بطونها ، حتى توضع على قوارع الطريق ، حتى تكونوا عظة للمتقين ، ونكالا للظالمين. ويلكم ياعلماء السوء لاتحدثوا أنفسكم أن آجالكم تستأخر من أجل أن الموت لم ينزل بكم ، فكأنه قد حل بكم فأظعنكم ، فمن الآن فاجعلوا الدعوة في آذانكم ، و من الآن فنوحوا على أنفسكم ، ومن الآن فابكوا على خطاياكم ، ومن الآن فتجهزوا وخذوا أهبتكم ، [٤] وبادروا التوبة إلى ربكم. بحق أقول لكم : إنه كما ينظر المريض إلى طيب الطعام فلا يلتذه مع ما يجده من شدة الوجع كذلك صاحب الدنيا لا يلتذ بالعبادة ولا يجد حلاوتها مع مايجد من حب المال ، وكما يلتذ المريض نعت الطبيب العالم بما يرجو فيه من الشفاء فإذا ذكر مرارة الدواء وطعمه كدر عليه الشفاء كذلك أهل الدنيا يلتذون ببهجتها وأنواع ما فيها ، فإذا ذكروا فجأة الموت كدرها عليهم وأفسدها. بحق أقول لكم : إن كل الناس يبصر النجوم ولكن لايهتدي بها إلا من يعرف مجاريها ومنازلها ، وكذلك تدرسون الحكمة ولكن لا يهتدي لها منكم إلا من عمل بها. ويلكم ياعبيد الدنيا نقوا القمح وطيبوه ، وأدقوا طحنه تجدوا طعمه ، ويهنئكم أكله ، ^[١]في نسخة من الكتاب والمصدر : يوشك رب هذا العمل أن يطالبكم. كذلك فأخلصوا الايمان وأكملوه تجدوا حلاوته وينفعكم غبه. ^[١] بحق أقول لكم : لو وجدتم سراجا يتوقد بالقطران في ليلة مظلمة لاستضأتم به فلم يمنعكم منه ريح قطرانه ، كذلك ينبغي لكم أن تأخذوا الحكمة ممن وجدتموها معه ولا يمنعكم منه سوء رغبته فيها ، ويلكم ياعبيد الدنيا لا كحكماء تعقلون ، ولا كحلماء تفقهون ، ولا كعلماء تعلمون ، ولا كعبيد أتقياء ، ولا كأحرار كرام ، توشك الدنيا أن تقتلعكم من أصولكم فتقلبكم على وجوهكم ، ثم تكبكم على مناخركم ، ثم تأخذ خطاياكم بنواصيكم ويدفعكم العلم من خلفكم حتى يسلماكم إلى الملك الديان عراة فرادى فيجزيكم بسوء أعمالكم. ويلكم ياعبيد الدنيا أليس بالعلم أعطيتم السلطان على جميع الخلائق فنبذتموه فلم تعملوا به ، وأقبلتم على الدنيا فبها تحكمون ، ولها تمهدون ، وإياها تؤثرون وتعمرون فحتى متى أنتم للدنيا ليس لله فيكم نصيب؟. بحق أقول لكم : لاتدركون شرف الآخرة إلا بترك ماتحبون ، فلا تنتظروا بالتوبة غدا ، فإن دون غد يوما وليلة ، قضاء الله فيهما يغدو ويروح. بحق أقول لكم : إن صغار الخطايا ومحقراتها لمن مكائد إبليس يحقرها لكم و يصغرها في أعينكم ، وتجتمع فتكثر وتحيط بكم. بحق أقول لكم : إن المدحة بالكذب والتزكية في الدين لمن رأس الشرور المعلومة وإن حب الدنيا لرأس كل خطيئة. بحق أقول لكم : ليس شئ أبلغ في شرف الآخرة وأعون على حوادث الدنيا من الصلاة الدائمة ، وليس شئ أقرب إلى الرحمن منها ، فدوموا عليها ، واستكثروا منها ، وكل عمل صالح يقرب إلى الله فالصلاة أقرب إليه وآثر عنده. بحق أقول لكم : إن كل عمل المظلوم الذي لم ينتصر بقول ولا فعل ولا حقد هو في ملكوت السماء عظيم ، أيكم رأى نورا اسمه ظلمة أو ظلمة اسمها نور؟ كذلك لايجتمع للعبد أن يكون مؤمنا كافرا ، ولا مؤثرا للدنيا راغبا في الآخرة ، وهل زراع شعير يحصد قمحا؟ ^[١]الغب : العاقبة. أو زراع قمح يحصد شعيرا؟ كذلك يحصد كل عبد في الآخرة ما زرع ، ويجزى بما عمل. بحق أقول لكم : إن الناس في الحكمة رجلان : فرجل أتقنها بقوله وضيعها بسوء فعله ، ورجل أتقنها بقوله وصدقها بفعله ، وشتان بينهما! فطوبى للعلماء بالفعل ، وويل للعلماء بالقول. بحق أقول لكم : من لاينقي من زرعه الحشيش يكثر فيه حتى يغمره فيفسده ، و كذلك من لايخرج من قلبه حب الدنيا يغمره حتى لايجد لحب الآخرة طعما. ويلكم ياعبيد الدنيا اتخذوا مساجد ربكم سجونا لاجسادكم ، واجعلوا قلوبكم بيوتا للتقوى ولا تجعلوا قلوبكم مأوى للشهوات. بحق أقول لكم : أجزعكم ^[١] على البلاء لاشدكم حبا للدنيا ، وإن أصبركم على البلاء لازهدكم في الدنيا. ويلكم ياعلماء السوء ألم تكونوا أمواتا فأحياكم فلما أحياكم متم؟ [٢] ويلكم ألم تكونوا أميين فعلمكم فلما علمكم نسيتم؟ [٣] ويلكم ألم تكونوا جفاة ففقهكم الله فلما فقهكم جهلتم؟ [٤] ويلكم ألم تكونوا ضلالا فهداكم فلما هداكم ضللتم؟ [٥] ويلكم ألم تكونوا عميا فبصركم فلما بصركم عميتم؟ [٦] ويلكم ألم تكونوا صما فأسمعكم فلما أسمعكم صممتم؟ ويلكم ألم تكونوا بكما فأنطقكم فلما أنطقكم بكمتم؟ [٧] ويلكم ألم تستفتحوا فلما فتح لكم نكصتم على أعقابكم؟ ^[١]في المصدر : إن أجزعكم. ويلكم ألم تكونوا أذلة فأعزكم فلما عززتم قهرتم واعتديتم وعصيتم؟ ويلكم ألم تكونوا مستضعفين في الارض تخافون أن يتخطفكم ^[١] الناس فنصركم وأيدكم فلما نصركم استكبرتم وتجبرتم؟ فياويلكم من ذل يوم القيامة كيف يهينكم ويصغركم؟ و ياويلكم يا علماء السوء إنكم لتعملون عمل الملحدين وتأملون أمل الوارثين وتطمئنون بطمأنيته الآمنين ، وليس أمر الله على ماتتمنون [٢] وتتخيرون ، بل للموت تتوالدون ، وللخراب تبنون وتعمرون ، وللوارثين تمهدون. بحق أقول لكم : إن موسى كان يأمركم أن لاتحلفوا بالله كاذبين ، وأنا أقول : لاتحلفوا بالله صادقين ولا كاذبين ، [٣] ولكن قولوا : لا ونعم. يابني إسرائيل عليكم بالبقل البري ، وخبز الشعير ، وإياكم وخبز البر فإني أخاف عليكم أن لا تقوموا بشكره. بحق أقول لكم : إن الناس معافى ومبتلى ، فاحمدوا الله على العافية ، وارحموا أهل البلاء. بحق أقول لكم : إن كل كلمة سيئة تقولون بها تعطون جوابها يوم القيامة. يا عبيد السوء إذا قرب أحدكم قربانه ليذبحه فذكر أن أخاه واجد عليه [٤] فليترك قربانه وليذهب إلى أخيه فليرضه [٥] ثم ليرجع إلى قربانه فليذبحه. ياعبيد السوء إذا أخذ [٦] قميص أحدكم فليعط رداءه معه ، ومن لطم خده منكم فليمكن من خده الآخر ومن سخر منكم ميلا فليذهب ميلا آخر معه. [٧] ^[١]تخطف الشئ : استلبه. اجتذبه وانتزعه. بحق أقول لكم : ماذا يغني عن الجسد إذا كان ظاهره صحيحا وباطنه فاسدا؟ وما يغني ^[١] عنكم أجسادكم إذا أعجبتكم وقد فسدت قلوبكم؟ وما يغني عنكم أن تنقوا جلودكم وقلوبكم دنسة. بحق أقول لكم : لا تكونوا كالمنخل يخرج الدقيق الطيب ويمسك النخالة ، كذلك أنتم تخرجون الحكمة من أفواهكم ويبقى الغل في صدوركم. بحق أقول لكم : ابدؤوا بالشر فاتركوه ، ثم اطلبوا الخير ينفعكم ، فإنكم إذا جمعتم الخير مع الشر لم ينفعكم الخير. بحق أقول لكم : إن الذي يخوض النهر لابد أن يصيب ثوبه الماء وإن جهد أن لا يصيبه ، كذلك من يحب الدنيا لاينجو من الخطايا. بحق أقول لكم : طوبى للذين يتهجدون من الليل ، أولئك الذين يرثون النور الدائم من أجل أنهم قاموا في ظلمة الليل على أرجلهم في مساجدهم يتضرعون إلى ربهم رجاء أن ينجيهم في الشدة غدا. بحق أقول لكم : إن الدنيا خلقت مزرعة ، يزرع [٢] فيها العباد الحلو والمر والشر أن النفس بالنفس والعين بالعين والانف بالانف والاذن بالاذن والسن بالسن والجروح قصاص » وكذا لايصح قول من ادعى أن ذلك منسوخ في شريعتنا ، حيث إن الاداب الحسنة لاتنسخ أبدا ، وذلك مما لاريب فيه. والعجب من امة يدعون أنهم من امة عيسى 7 ويسمون أنفسهم بالمسيحيين كيف لم يؤثر فيهم واحد من هذه الاداب الخلقية؟ بل أدبوا أنفسهم بنقيضها ، أترونهم إذا اخذ قميص أحدهم يعطى رداءه أيضا؟! وإذا لطم خده يمكن خده الاخر؟! أو سخر ميلا يذهب ميلا اخر؟! أم ترونهم على خلاف ذلك؟ أليسوا هم الذين أخذوا رداء العز والسيادة والقادة من الامم ، وألبسوهم مكانه لباس الذل والقيادة؟ أليسوا سودوا وجوه العالمين بلطام الظلم والاستبداد؟ أليسوا قد سخروا العباد ، وخربوا البلاد ، وأشاعوا قوانين الظلم والفساد ، وروجوا دساتير الفحشاء والمنكرات ، وهددوا عائلة البشرية كل آن بالسلح النارية المهلكة؟! أعاذنا الله وجميع الامم من شرورهم. والخير ، الخير له مغبة ^[١] نافعة يوم الحساب ، والشر له عناء وشقاء يوم الحصاد. بحق أقول لكم : إن الحكيم يعتبر بالجاهل ، والجاهل يعتبر بهواه ، أوصيكم أن تختموا على أفواهكم بالصمت حتى لا يخرج منها ما لايحل لكم. بحق أقول لكم : إنكم لاتدركون ما تأملون إلا بالصبر على ماتكرهون ، ولا تبلغون [٢] ماتريدون إلا بترك ماتشتهون. بحق أقول لكم : ياعبيد الدنيا كيف يدرك الآخرة من لا تنقص شهوته من الدنيا ولا تنقطع منها رغبته. بحق أقول لكم : ياعبيد الدنيا ما الدنيا تحبون ، ولا الآخرة ترجون ، لو كنتم تحبون الدنيا أكرمتم العمل الذي به أدركتموها ، ولو كنتم تريدون الآخرة عملتم عمل من يرجوها. بحق أقول لكم : ياعبيد الدنيا إن أحدكم يبغض صاحبه على الظن ، ولا يبغض نفسه على اليقين ، وأقول لكم : [٣] إن أحدكم ليغضب إذا ذكر له بعض عيوبه وهي حق ، ويفرح إذا مدح بما ليس فيه. بحق أقول لكم : إن أرواح الشياطين ما عمرت في شئ ما عمرت في قلوبكم ، وإنما أعطاكم الله الدنيا لتعملوا فيها للآخرة ، ولم يعطكموها لتشغلكم عن الآخرة ، وإنما بسطها لكم لتعلموا أنه أعانكم بها على العبادة ، ولم يعنكم بها على الخطايا ، وإنما أمركم فيها بطاعته ، ولم يأمركم فيها بمعصيته ، وإنما أعانكم بها على الحلال ولم يحل لكم بها الحرام ، وإنما وسعها لكم لتواصلوا فيها ولم يوسعها لكم لتقاطعوا فيها. بحق أقول لكم : إن الاجر محروص عليه ، ولا يدركه إلا من عمل له. بحق أقول لكم : إن الشجرة لا تكمل إلا بثمرة طيبة ، كذلك لايكمل الدين إلا بالتحرج عن المحارم. ^[١]المغبة : عاقبة الشئ. بحق أقول لكم : إن الزرع لايصلح إلا بالماء والتراب ، كذلك الايمان لا يصلح إلا بالعلم والعمل. بحق أقول لكم : إن الماء يطفئ النار ، كذلك الحلم يطفئ الغضب. بحق أقول لكم : إنه لايجتمع الماء والنار في إناء واحد ، كذا لايجتمع الفقه و الغي ^[١] في قلب واحد. بحق أقول لكم : إنه لايكون مطر بغير سحاب ، كذلك لا يكون عمل في مرضاة الرب إلا بقلب تقي. [٢] بحق أقول لكم : إن النفس [٣] نور كل شئ ، وإن الحكمة نور كل قلب ، و التقوى رأس كل حكمة ، والحق باب كل خير ، ورحمة الله باب كل حق ، ومفاتيح ذلك الدعاء والتضرع والعمل ، وكيف يفتح باب بغير مفتاح؟! بحق أقول لكم : إن الرجل الحكيم لا يغرس شجرة إلا شجرة يرضاها ، ولا يحمل على خيله إلا فرسا يرضاه ، كذلك المؤمن العالم لا يعمل إلا عملا يرضاه ربه. بحق أقول لكم : إن الصقالة تصلح السيف وتجلوه ، كذلك الحكمة للقلب تصقله وتجلوه ، وهي في قلب الحكيم مثل الماء في الارض الميتة تحيي قلبه كما يحيي الماء الارض الميتة ، وهي في قلب الحكيم مثل النور في الظلمة يمشي بها في الناس. بحق أقول لكم : إن نقل الحجارة من رؤوس الجبال أفضل من أن تحدث من لايعقل عنك حديثك ، كمثل الذي ينقع الحجارة لتلين ، وكمثل الذي يصنع [٤] الطعام لاهل القبور. طوبى لمن حبس الفضل من قوله الذي يخاف عليه المقت من ربه ، ولايحدث حديثا لايفهمه ، [٥] ولا يغبط امرءا [٦] في قوله حتى يستبين له فعله ، طوبى لمن تعلم ^[١]في نسخة : والعي. وفي نسخة من المصدر : والعمى. من العلماء ما جهل ، وعلم الجاهل مما علم ، طوبى لمن عظم العلماء لعلمهم وترك منازعتهم وصغر الجهال لجهلهم ، ولا يطردهم ولكن يقربهم ويعلمهم. بحق أقول لكم : يا معشر الحواريين إنكم اليوم في الناس كالاحياء من الموتى فلا تموتوا بموت الاحياء. وقال المسيح : يقول الله تبارك وتعالى : يحزن عبدي المؤمن أن أصرف عنه الدنيا وذلك أحب مايكون إلي وأقرب ما يكون مني ، ويفرح أن أوسع عليه في الدنيا و ذلك أبغض مايكون إلي وأبعد مايكون مني. والحمد لله رب العالمين ، وصلى الله على محمد وآله وسلم تسليما. ^[١]

لى : أبي ، عن سعد ، عن ابن هاشم ، عن الدهقان ، عن درست ، عن عبدالله ابن سنان ، عن أبي عبدالله 7 قال :

كان المسيح (ع) يقول : من كثر همه سقم بدنه ، ومن ساء خلقه عذب نفسه ، ومن كثر كلامه كثر سقطه ، ومن كثر كذبه ذهب بهاؤه ، ومن ^[١]سعد السعود : ٥٥ و ٥٦ وفيه : في نار جهنم. لاحى الرجال ^[١] ذهبت مروءته.

لى : أبي ، عن سعد ، عن ابن هاشم ، عن ابن مرار ، عن يونس ، عن ابن أسباط ، عن البطائني ، عن أبي بصير ، عن أبي عبدالله (ع) قال :

إن الله عزوجل أوحى إلى عيسى بن مريم 7 : ياعيسى ما أكرمت خليقة بمثل ديني ، ولا أنعمت عليها بمثل رحمتي ، اغسل بالماء منك ماظهر ، وداو بالحسنات مابطن ، فإنك إلي راجع ، فشمر فكل ماهو آت قريب ، وأسمعني منك صوتا حزينا.

فس : أبي ، عن القاسم بن محمد ، عن سليمان بن داود رفعه إلى علي بن الحسين (ع) قال :

مكتوب في الانجيل : لاتطلبوا علم مالاتعلمون [٤] ولما عملتم بما علمتم فإن العلم إلا لم يعمل به لم يزدد من الله إلا بعدا. الخبر.

ل : أبي ، عن سعد ، عن الاصبهاني ، عن المنقري ، عن سفيان بن عيينة ، عن الزهري ، عن علي بن الحسين 7 قال :

قال المسيح (ع) للحواريين : إنما الدنيا قنطرة فاعبروها ولاتعمروها.

ل : ابن المتوكل ، عن السعدآبادي ، عن البرقي ، عن أبيه ، عن محمد بن سنان عن زياد بن المنذر ، عن ابن طريف ، عن ابن نباتة ، عن أمير المؤمنين (ع) قال :

قال عيسى ابن مريم 7 : الدينار داء الدين ، والعالم طبيب الدين ، فإذا رأيتم الطبيب يجر الداء إلى نفسه فاتهموه ، واعلموا أنه غير ناصح لغيره.

ل : ابن المتوكل ، عن الحميري ، عن ابن هاشم ، عن ابن ميمون ، عن جعفر ^[١]أي نازع الرجال.

وفيه : فان العالم اذا لم يعمل به لم يزد بعلمه من الله الا بعدا. ابن محمد ، عن آبائه ، عن علي (ع) قال :

قال عيسى بن مريم (ع) : طوبى لمن كان صمته فكرا ، ونظره عبرا ، ووسعه بيته ، وبكى على خطيئته ، وسلم الناس من يده ولسانه.

ما : المفيد ، عن الصدوق ، عن ابن الوليد ، عن الصفار ، عن ابن أبي الخطاب عن ابن أسباط ، عن البطائني ، عن أبي بصير ، عن أبي عبدالله 7 قال :

أوحى الله إلى عيسى بن مريم 7 : ياعيسى هب لي من عينيك الدموع ، ومن قلبك الخشوع ، واكحل عينيك بميل الحزن إذا ضحك البطالون ، وقم على قبور الاموات فنادهم بالصوت الرفيع لعلك تأخذ موعظتك منهم ، وقل : إني لاحق في اللاحقين.

ما : المفيد ، عن أحمد بن الوليد ، عن أيبه ، عن الصفار ، عن القاساني ، عن الاصبهاني ، عن المنقري ، عن حفص قال :

سمعت أبا عبدالله 7 يقول : قال عيسى بن مريم 7 لاصحابه : تعملون للدنيا وأنتم ترزقون فيها بغير عمل ، ولا تعملون للآخرة ولا ترزقون [٣] فيها إلا بالعمل ، ويلكم علماء السوء! الاجرة تأخذون والعمل لاتصنعون يوشك رب العمل أن يطلب عمله ، وتوشكوا أن تخرجوا من الدنيا إلى ظلمة القبر ، كيف يكون من أهل العلم من مصيره إلى آخرته وهو مقبل على دنياه؟ وما يضره أشهى إليه مما ينفعه.

ع : بإسناد العمري ، عن آبائه ، عن علي (ع)

أن النبي (ص) قال : مر أخي عيسى 7 بمدينة وفيها رجل وامرأة يتصايحان فقال : ماشأنكما؟ قال : يانبي الله هذه امرأتي وليس بها بأس ، صالحة ، ولكني أحب فراقها ، قال : فأخبرني على كل حال ماشأنها؟ قال : هي خلقة الوجه من غير كبر ، قال لها : يا امرأة أتحبين أن يعود ماء وجهك طريا؟ قالت : نعم ، قال لها : إذا أكلت فإياك أن تشبعي [٥] لان الطعام إذا ^[١]الخصال ١ : ١٤٢. تكاثر على الصدر فزاد في القدر ذهب ماء الوجه ، ففعلت ذلك فعاد وجهها طريا.

وقال (ص) : مر أخي عيسى (ع) بمدينة وإذا في ثمارها الدود ، فشكوا إليه ما بهم ، فقال : دواء هذا معكم وليس تعملون ، أنتم قوم إذا غرستم الاشجار صببتم التراب ثم صببتم الماء ، وليس هكذا يجب ، بل ينبغي أن تصبوا الماء في أصول الشجر ثم تصبوا التراب لكيلا يقع فيه الدود ، فاستأنفوا كما وصف فذهب ذلك عنهم.

وقال (ص) : مر أخي عيسى (ع) بمدينة وإذا وجوههم صفر ، وعيونهم زرق ، فصاحوا إليه وشكوا مابهم من العلل ، فقال : دواؤه معكم ، أنتم إذا أكلتم اللحم طبختموه غير مغسول ، وليس يخرج شئ من الدنيا إلا بجنابة ، فغسلوا بعد ذلك لحومهم فذهبت أمراضهم.

وقال : مر أخي عيسى (ع) بمدينة وإذا أهلها أسنانهم منتثرة ، ووجوههم منتفخة ، فشكوا إليه ، فقال : أنتم إذا نمتم تطبقون أفواهكم فتغلي الريح في الصدور حتى تبلغ إلى الفم ، فلايكون لها مخرج ، فترد إلى أصول الاسنان فيفسد الوجه ، فإذا نمتم فافتحوا شفاهكم وصيروه لكم خلقا ، ففعلوا فذهب ذلك عنهم.

مع : أبي ، عن سعد ، عن البرقي ، عن علي بن حديد ، عمن ذكره ، عن أبي عبدالله (ع) قال :

قال عيسى بن مريم (ع) في خطبته قام لها [٤] في بني إسرائيل : أصبحت فيكم وإدامي الجوع ، وطعامي ماتنبت الارض للوحوش والانعام ، وسراجي القمر ، و فراشي التراب ، ووسادتي الحجر ، ليس لي بيت يخرب ، ولا مال يتلف ، ولا ولد يموت ، ولا امرأة تحزن ، أصبحت وليس لي شئ ، وأمسيت وليس لي شئ وأنا أغنى ولد آدم.

مع : أبي ، عن محمد العطار ، عن محمد بن الحسين ، عن أحمد بن سهل الازدي ^[١]علل الشرائع : ١٦٩. العابد قال :

سمعت أبا فروة الانصاري وكان من السائحين يقول : قال عيسى بن مريم (ع) يامعشر الحواريين بحق أقول لكم : إن الناس يقولون : إن البناء بأساسه ، وأنا لا أقول لكم كذلك ، قالوا : فماذا تقول ياروح الله؟ قال : بحق أقول لكم : إن آخر حجر يضعه العامل هو الاساس ، قال أبوفروة : إنما أراد خاتمة الامر.

ما : جماعة ، عن أبي المفضل بإسناده عن شقيق البلخي ، عمن أخبره من أهل العلم قال :

قيل لعيسى بن مريم (ع) : كيف أصبحت ياروح الله؟ قال : أصبحت وربي تبارك وتعالى من فوقي ، والنار أمامي ، والموت في طلبي ، لا أملك ما أرجو ، ولا أطيق دفع ما أكره ، فأي فقير أفقر مني؟! الخبر.

مع : أبي ، عن محمد العطار ، عن يعقوب بن يزيد ، عن محمد بن عمرو ، عن صالح ابن سعيد ، عن أخيه سهل الحلواني ، عن أبي عبدالله 7 قال :

بينا عيسى بن مريم في سياحته إذ مر بقرية فوجد أهلها موتى في الطريق والدور ، قال : فقال : إن هؤلاء ماتوا بسخطة ، ولو ماتوا بغيرها تدافنوا ، [٣] قال : فقال أصحابه : وددنا أنا عرفنا قصتهم ، فقيل له : نادهم ياروح الله ، قال : فقال : يا أهل القرية ، قال : فأجابه مجيب منهم : لبيك يا روح الله ، قال : ماحالكم؟ وماقصتكم؟ قال : أصبحنا في عافية وبتنا في الهاوية ، قال : فقال : وما الهاوية؟ فقال : بحار من نار ، فيها جبال من النار ، قال : ومابلغ بكم ما أرى؟ قال : حب الدنيا وعبادة الطاغوت ، قال : وما بلغ من حبكم الدنيا؟ قال : كحب الصبي لامه ، إذا أقبلت فرح وإذا أدبرت حزن ، قال : وما بلغ من عبادتكم الطواغيت؟ قال : كانوا إذا أمرونا أطعناهم ، قال : فكيف أنت أجبتني من بينهم؟ قال : لانهم ملجمون بلجم من نار [٤] عليهم ملائكة غلاظ شداد ، وإني كنت فيهم ولم أكن منهم ، فلما أصابهم العذاب أصابني معهم ، فأنا متعلق بشعرة على شفير [٥] جهنم ، أخاف أن أكبكب في النار ، [٦] قال : ^[١]معاني الاخبار : ٩٩. فقال عيسى (ع) لاصحابه : إن النوم على المزابل وأكل خبز الشعير خير كثير مع سلامة الدين.

ص : بالاسناد إلى الصدوق بإسناده إلى ابن أورمة ، عن عيسى بن العباس ، عن محمد بن عبدالكريم التفليسي ، عن عبدالمؤمن بن محمد رفعه قال :

قال رسول الله (ص) : أوحى الله تعالى جلت عظمته إلى عيسى 7 جد في أمري ولا تترك ، إني خلقتك من غير فحل آية للعالمين ، أخبرهم آمنوا بي وبرسولي النبي الامي ، نسله من مباركة ، و هي مع أمك في الجنة ، طوبى لمن سمع كلامه ، وأدرك زمانه ، وشهد أيامه ، قال عيسى : يارب وما طوبى؟ قال : شجرة في الجنة تحتها عين ، من شرب منها شربة لم يظمأ بعدها أبدا ، قال عيسى : يارب اسقني منها شربة ، قال : كلا ياعيسى إن تلك العين محرمة على الانبياء حتى يشربها ذلك النبي ، وتلك الجنة محرمة على الامم حتى يدخلها أمة ذلك النبي.

ص : الصدوق بإسناده عن ابن سنان قال :

قال الصادق (ع) : قال عيسى ابن مريم (ع) لجبرئيل متى قيام الساعة؟ فانتفض ^[٣] جبرئيل انتفاضة أغمي عليه منها فلما أفاق قال : ياروح الله ما المسؤول أعلم بها من السائل ، وله من السماوات والارض لاتأتيكم إلا بغتة ، وقال الحواريون لعيسى : يامعلم الخير علمنا أي الاشياء أشد؟ قال : أشد الاشياء غضب الله ، قالوا : فبما يتقى غضب الله؟ قال : بأن لاتغضبوا ، قالوا : وما بدء الغضب؟ قال : الكبر والتجبر ومحقرة الناس.

ختص : الصدوق ، عن ابن المتوكل ، عن علي ، عن أبيه ، عن البزنطي ، عن عبدالكريم ابن عمرو ، عن أبي الربيع الشامي ، عن أبي عبدالله (ع) قال :

إن عيسى بن مريم (ع) قال : داويت المرضى فشفيتهم بإذن الله ، وأبرأت الاكمه والابرص بإذن الله ، وعالجت ^[١]معاني الاخبار : ٩٧ ، وفيه : خير كثير مع عافية الدنيا والاخرة مع سلامة الدين. ^[٣]أي ارتعد واضطرب. الموتى فأحييتهم بإذن الله ، وعالجت الاحمق فلم أقدر على إصلاحه ، فقيل : ياروح الله وما الاحمق؟ قال : المعجب برأيه ونفسه ، الذي يرى الفضل كله له لا عليه ، ويوجب ويوجب الحق كله لنفسه ولا يوجب عليها حقا ، فذلك الاحمق الذي لاحيلة في مداواته.

ص : بالاسناد إلى الصدوق بإسناده عن ابن سنان ، عن البزنطي ، عن أبي بصير ، عن الصادق (ع) قال

إن عيسى 7 مر بقوم مجلبين [٢] فسأل عنهم ، فقيل : بنت فلان تهدى إلى بيت فلان ، فقال : صاحبتهم ميتة من ليلتهم ، فلما كان من الغد قيل : إنها حية ، فذهب مع الناس إلى دارها ، فخرج زوجها ، فقال له : سل زوجتك ما فعلت البارحة من الخير؟ فقالت : ما فعلت شيئا إلا أن سائلا كان يأتيني كل ليلة جمعة فيما مضى ، وإنه جاءنا ليلتنا فهتف فلم يجب ، فقال : عز علي أنها لا تسمع صوتي و عيالي يبقون الليلة جياعا ، [٣] فقمت متنكرة فأنلته مقدار ما كنت أنيله فيما مضى ، قال عيسى 7 : تنحي عن مجلسك ، فتنحت فإذا تحت ثيابها أفعي عاض على ذنبه ، فقال : بما تصدقت صرف عنك هذا.

جا : أحمد بن الوليد ، عن أبيه ، عن الصفار ، عن ابن معروف ، عن ابن مهزيار عن رجل ، عن واصل بن سليمان ، عن ابن سنان قال :

سمعت أبا عبدالله (ع) يقول : كان المسيح 7 يقول لاصحابه : إن كنتم أحبائي وإخواني فوطنوا أنفسكم على العداوة و البغضاء من الناس ، فإن لم تفعلوا فلستم بإخواني ، إنما أعلمكم لتعملوا ، [٥] ولا أعلمكم لتعجبوا ، إنكم لن تنالوا ما تريدون إلا بترك ماتشتهون ، وبصبركم على ما ^[١]الاختصاص مخطوط. تكرهون ، وإياكم والنظرة فإنها تزرع في قلب صاحبها الشهوة ، وكفى بها لصاحبها فتنة. ياطوبى لمن يرى بعينيه ^[١] الشهوات ولم يعمل بقلبه المعاصي ، ما أبعد ما قد فات وأدنى ماهو آت! ويل للمغترين لو قد آزفهم مايكرهون ، [٢] وفارقهم ما يحبون ، و جاءهم مايوعدون ، في خلق هذا الليل والنهار معتبر ، ويل لمن كانت الدنيا همه ، والخطايا عمله ، كيف يفتضح غدا عند ربه؟ ولا تكثروا الكلام في غير ذكر الله ، فإن الذين يكثرون الكلام في غير ذكر الله قاسية قلوبهم ولكن لايعلمون ، لاتنظروا إلى عيوب الناس كأنكم رئايا عليهم ، ولكن انظروا في خلاص أنفسكم فإنما أنتم عبيد مملوكون ، إلى كم يسيل الماء على الجبل لايلين؟! إلى كم تدرسون الحكمة لايلين عليها قلوبكم؟! عبيد السوء فلا عبيد أتقياء ، [٣] ولا أحرار كرام ، إنما مثلكم كمثل الدفلى يعجب بزهرها من يراها ، ويقتل من طعمها. والسلام. [٤]

عدة : قال عيسى 7 : بحق أقول لكم : كما نظر [٦] المريض إلى الطعام فلا يلتذ به من شدة الوجع كذلك صاحب الدنيا لا يلتذ بالعبادة ولا يجد حلاوتها مع مايجده من حلاوة الدنيا. بحق أقول لكم : كما أن الدابة إذا لم تركب وتمتهن تصعبت وتغير خلقها كذلك القلوب إذا لم ترقق [٧] بذكر الموت وبنصب العبادة تقسو وتغلظ. ^[١]في المصدر : بعينه. وبحق أقول لكم : إن الزق إذا لم ينخرق يوشك أن يكون وعاء العسل ، كذلك القلوب إذا لم تخرقها الشهوات أو يدنسها الطمع أو يقسها النعيم ^[١] فسوف تكون أوعية الحكمة.

وعن الصادق (ع) قال :

في الانجيل إن عيسى 7 قال : اللهم ارزقني غدوة رغيفا من شعير ، وعشية رغيفا من شعير ، ولا ترزقني فوق ذلك فأطغى.

نبه : أوحى الله إلى عيسى (ع) : أن كن للناس في الحلم كالارض تحتهم ، وفي السخاء كالماء الجاري ، وفي الرحمة كالشمس والقمر فإنهما يطلعان على البر والفاجر.

وقال 7 : من ذا الذي يبني على موج البحر دارا؟ تلكم الدنيا فلا تتخذوها قرارا.

وصنع عيسى 7 للحواريين طعاما ، فلما أكلوا وضأهم بنفسه ، قالوا : ياروح الله نحن أولى أن نفعله منك ، قال : إنما فعلت هذا لتفعلوه بمن تعلمون.

وقال 7 : هول لا تدري متى يغشاك لم لا تستعد له [٧] قبل أن يفجأك.

وقيل له 7 : من أدبك؟ قال : ما أدبني أحد ، رأيت قبح الجهل فجانبته. [٩] ^[١]في المصدر : النعم.

وقال 7 : طوبى لمن ترك شهوة حاضرة لموعود لم يره

وروي أنه 7 مر مع الحواريين على جيفة ، [٢] فقال الحواريون : ما أنتن ريح هذا ( الكلب؟ )! فقال عيسى 7 : ما أشد بياض أسنانه!.

وقال 7 : لا تتخذوا الدنيا ربا فتتخذكم عبيدا ، اكنزوا كنزكم عند من لا يضيعه ، فإن صاحب كنز الدنيا يخاف عليه الآفة ، وصاحب كنز الله لا يخاف عليه الآفة.

وقال 7 : يا معشر الحواريين إني قد أكببت لكم الدنيا على وجهها فلا تنعشوها [٥] بعدي ، فإن من خبث الدنيا أن عصي الله فيها ، وإن من خبث الدنيا أن الآخرة لا تدرك [٦] إلا بتركها ، فاعبروا الدنيا ولا تعمروها ، واعلموا أن أصل كل خطيئة حب الدنيا ، ورب شهوة أورثت أهلها حزنا طويلا.

وقال (ع) : إني بطحت [٨] لكم الدنيا وجلستم على ظهرها ، فلا ينازعنكم فيها إلا الملوك والنساء ، فأما الملوك فلا تنازعوهم الدنيا فإنهم لم يتعرضوا لكم ما تركتم دنياهم ، وأما النساء فاتقوهن بالصوم والصلاة.

وقال (ع) : لا يستقيم حب الدنيا والآخرة في قلب مؤمن ، كما لايستقيم الماء والنار في إناء واحد.

وقيل له (ع) : لو اتخذت بيتا ، قال : يكفينا خلقان من كان قبلنا. ^{[١١] [١]}تنبيه الخواطر ١ :

وفيه : لموعود غائب لم يره.

وروي أن عيسى 7 اشتد به المطر والرعد يوما ، فجعل يطلب شيئا يلجأ إليه ، فرفعت له خيمة من بعيد فأتاها فإذا فيها امرأة فحاد عنها ، ^[١] (فإذا)؟ هو بكهف في جبل فأتاه فإذا فيه أسد فوضع يده عليه وقال : إلهي لكل شئ مأوى ، ولم تجعل لي مأوى ، فأوحى الله تعالى إليه : مأواك في مستقر رحمتي ، وعزتي لازوجنك يوم القيامة مائة حورية خلقتها بيدي ، ولاطعمن في عرسك أربعة آلاف عام ، يوم منها كعمر الدنيا ، ولآمرن مناديا ينادي : أين الزهاد في الدنيا؟ احضروا عرس الزاهد عيسى بن مريم.

وقال عيسى : ويل لصاحب الدنيا كيف يموت ويتركها ، ويأمنها وتغره ، ويثق بها وتخذله ، ويل للمغترين كيف رهقهم مايكرهون؟ وفارقهم مايحبون؟ وجاءهم ما يوعدون؟ وويل لمن الدنيا همه ، والخطايا أمله ، كيف يفتضح غدا عند الله؟

وقيل لعيسى 7 : علمنا عملا واحدا يحبنا الله عليه ، قال : أبغضوا الدنيا يحببكم الله.

وروي أن عيسى 7 كوشف بالدنيا فرآها في صورة عجوز هتماء ، عليها من كل زينة ، فقال لها : كم تزوجت؟ فقالت : لا أحصيهم ، قال : وكلهم مات عنك أو كلهم طلقك؟ قالت : بل كلهم قتلت ، فقال عيسى (ع) : بؤسا لازواجك الباقين كيف تهلكهم [٥] واحدا واحدا ولم يكونوا منك على حذر. [٦]

وقيل : بينما عيسى بن مريم 7 جالس وشيخ يعمل بمسحاة ويثير الارض ، ^[١] فقال

عيسى (ع) : اللهم انزع منه الامل ، فوضع الشيخ المسحاة واضطجع فلبث ساعة ، فقال عيسى : اللهم اردد إليه الامل ، فقام فجعل يعمل ، فسأله عيسى عن ذلك فقال : بينما أنا أعمل إذ قالت لي نفسي : إلى متى تعمل وأنت شيخ كبير؟ فألقيت المسحاة واضطجعت ، ثم قالت لي نفسي : والله لابد لك من عيش مابقيت ، فقمت إلى مسحاتي.

وقال 7 : بما ذا نفع امرؤ نفسه؟ باعها بجميع مافي الدنيا ثم ترك ما باعها به ميراثا لغيره وأهلك نفسه ، ولكن طوبى لامرئ خلص نفسه واختارها على جميع الدنيا.

وروي أنه 7 ذم المال وقال : فيه ثلاث خصال ، فقيل : وماهن ياروح الله؟ قال : يكسبه المرء من غير حله ، وإن هو كسبه من حله منعه من حقه ، وإن هو وضعه في حقه شغله إصلاحه عن عبادة ربه.

وكان 7 إذا مر بدار قد مات أهلها وخلف فيها غيرهم يقول : ويحا لاربابك الذين ورثوك كيف لم يعتبروا بإخوانهم الماضين.

وكان يقول : يادار تخربين وتفنى سكانك ، ويانفس اعملي ترزقي ، وياجسد انصب تسترح.

وكان 7 يقول : يا ابن آدم الضعيف اتق ربك ، وألق طمعك ، وكن في الدنيا ضعيفا ، وعن شهوتك عفيفا ، عود جسمك الصبر ، وقلبك الفكر ، ولا تحبس لغد رزقا فإنها خطيئة عليك ، وأكثر حمد الله على الفقر فإن من العصمة أن لاتقدر على ماتريد. [٧] ^[١]في المصدر : ويثير به الارض.

وقال (ع) : النوم على المزابل ^[١] وأكل كسر خبز الشعير في طلب الفردوس يسير.

وكان (ع) يقول : يا معشر الحواريين تحببوا إلى الله ببغض أهل المعاصي وتقربوا إلى الله بالتباعد منهم ، [٣] والتمسوا رضاه بسخطهم.

وقال (ع) لاصحابه : استكثروا من الشئ الذي لاتأكله النار ، قالوا : وما هو؟ قال : المعروف.

ين : ابن المغيرة ، عن طلحة بن زيد ، عن أبي عبدالله 7 قال :

تمثلت الدنيا لعيسى 7 في صورة امرأة زرقاء ، فقال لها : كم تزوجت؟ قالت : كثيرا ، قال : فكل طلقك؟ قالت : بل كلا قتلت ، قال : فويح أزواجك الباقين كيف لايعتبرون بالماضين؟

ين : فضالة ، عن السكوني ، عن الصادق ، عن أبيه 8 قال :

كان عيسى 7 يقول : هول لا تدري متى يلقاك ما يمنعك أن تستعد له قبل أن يفجأك؟

كا : علي ، عن أبيه ، وعلي بن محمد جميعا ، عن الاصفهاني ، عن المنقري ، عن حفص ، عن أبي عبدالله (ع) قال :

قال عيسى (ع) : اشتدت مؤونة الدنيا ومؤونة الآخرة ، أما مؤونة الدنيا فإنك لا تمد يدك إلى شئ منها إلا وجدت فاجرا قد سبقك إليها ، وأما مؤونة الآخرة فإنك لاتجد أعوانا يعينونك عليها.

كا : عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن أبي عبدالله ، عن الحسن بن طريف ، [٩] ^[١]في نسخة من المصدر : النوم على الحصير. عن أبيه ، عمن ذكره ، عن أبي عبدالله 7 قال :

قال عيسى بن مريم (ع) : من كثر كذبه ذهب بهاؤه.

كا : علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، وعدة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد ، عن أبي العباس الكوفي جميعا عن عمرو بن عثمان ، عن عبدالله بن سنان ، عن أبي عبدالله 7 قال :

اجتمع الحواريون إلى عيسى 7 فقالوا له : يامعلم الخير أرشدنا ، فقال لهم : إن موسى كليم الله 7 أمركم أن لاتحلفوا بالله تبارك وتعالى كاذبين ، وأنا آمركم أن لا تحلفوا بالله كاذبين ولا صادقين ، قالوا : ياروح الله زدنا ، فقال : إن موسى نبي الله 7 أمركم أن لاتزنوا ، وأنا آمركم أن لاتحدثوا أنفسكم بالزنا فضلا عن أن تزنوا ، فإن من حدث نفسه بالزنا كان كمن أوقد في بيت مزوق فأفسد التزاويق الدخان وإن لم يحترق البيت.

كا : عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد البرقي ، عن شريف بن سابق ، عن الفضل بن أبي قرة ، عن أبي عبدالله 7 قال :

قال رسول الله (ص) : قالت الحواريون لعيسى : ياروح الله من نجالس؟ قال : من يذكركم الله رؤيته ، ويزيد في علمكم منطقه ، ويرغبكم في الآخرة عمله.

كا : حميد بن زياد ، عن الخشاب ، عن ابن بقاح ، عن معاذ بن ثابت ، عن عمرو بن جميع ، عن أبي عبدالله (ع) قال :

كان المسيح 7 يقول : لاتكثروا الكلام في غير ذكر الله فإن الذين يكثرون الكلام [٤] قاسية قلوبهم ولكن لايعلمون. في الانجيل قول عيسى (ع) : إني ذاهب إلى ربكم وربي ، ^[١] والبارقليطا جائي ، [٢] فقال له الرضا (ع) : فكيف شهادة هؤلاء عندك؟ قال : جائزة ، هؤلاء علماء الانجيل ، و كل ما شهدوا به فهو حق ، فقال الرضا 7 للمأمون ومن حضره من أهل بيته : ^[١] اشهدوا عليه ، قالوا : قد شهدنا ، ثم قال للجاثليق : بحق الابن وأمه هل تعلم أن متى قال : « إن المسيح هو داود بن إبراهيم بن إسحاق بن يعقوب بن يهوذا بن خضرون؟ » [٢] وقال مرقابوس في نسبة عيسى بن مريم : « إنه كلمة الله أحلها في الجسد الآدمي فصارت إنسانا؟ » وقال الوقا : « إن عيسى بن مريم وأمه كانا إنسانين من لحم ودم ، فدخل فيهما روح القدس؟ » ثم إنك تقول من شهادة عيسى 7 على نفسه : « حقا أقول لكم : إنه لايصعد إلى السماء إلا من نزل منها إلا راكب البعير خاتم الانبياء ، فإنه يصعد إلى السماء و ينزل » فما تقول في هذا القول؟ قال الجاثليق : هذا قول عيسى لاننكره ، قال الرضا 7 : فما تقول في شهادة الوقا ومرقابوس ومتى على عيسى وما نسبوه إليه؟ قال الجاثليق : كذبوا على عيسى ( ، )؟ قال الرضا (ع) : ياقوم أليس قد زكاهم وشهد أنهم علماء الانجيل وقولهم حق؟ فقال الجاثليق : يا عالم المسلمين [٣] أحب أن تعفيني من أمر هؤلاء وساق الحديث إلى أن قال 7 لرأس الجالوت : في الانجيل مكتوب : إن ابن البرة ذاهب ، والبارقليطا جائي من بعده ، وهو يخفف الآصار ، ويفسر لكم كل شئ ، و يشهد لي كما شهدت لكم ، أنا جئتكم بالامثال وهو يأتيكم بالتأويل ، أتؤمن بهذا في الانجيل؟ قال : نعم. [٤] ^[١]في المصادر : وأهل بيته وغيرهم.