ومنه نقلا من كتاب التنبيه للحيرة من الفضل بن شاذان روى أبويوسف عن مجالد عن الشعبي

أن عمر أتى النبي (ص) بصحيفة قد كتب فيها التوراة بالعربية فقرأها عليه فعرف الغضب في وجهه فقال : أعوذ بالله وبرسوله من سخطه ، فقال النبي (ص) : لا تسألوا أهل الكتاب عن شئ فانهم لا يهدونكم ، وقد ضلوا ، وعسى ^[١]في نسخة : عدة اسماء الائمة. أن يحدثوكم بباطل فتصدقوهم أو بحق فتكذبوهم ، فلو كان موسى 7 بين أظهركم لما حل له إلا أن يتبعني.^[١] قال الحسن بن سليمان : فعلى هذا لو كان موسى 7 في زمن محمد (ص) لما وسعه إلا اتباعه ، وكان من أمته ، ووجب عليه طاعة وصيه أميرالمؤمنين والاوصياء من بعده :.

ومنه نقلا من الكتاب المذكور بحذف الاسناد عن أمير المؤمنين 7 قال

رسول الله 9 : أنا سيد الاولين والآخرين ، وأنت يا علي سيد الخلائق بعدي ، أولنا كآخرنا وآخرنا كأولنا.

ومنه نقلا من تفسير محمد بن العباس باسناده عن الحارث وسعيد بن قيس عن علي 7 قال :

قال رسول الله (ص) : أنا واردكم[٣] على الحوض ، وأنت يا علي الساقي ، والحسن الذائد ، [٤] والحسين الآمر ، وعلي بن الحسين الفارط[٥] ومحمد بن علي الناشر ، وجعفر بن محمد السائق ، وموسى بن جعفر محصي المحبين والمبغضين وقامع المنافقين ، وعلي بن موسى مزين المؤمنين ، ومحمد بن علي منزل أهل الجنة في درجاتهم ، وعلي بن محمد خطيب شيعته ومزوجهم الحور ، والحسن بن علي سراج أهل الجنة يستضيئون به ، والهادي المهدي شفيعهم يوم القيامة حيث لا يأذن الله إلا لمن يشاء ويرضى.

ومنه نقلا من كتاب الحسن بن كبش عن أبي ذر رضوان الله عليه قال :

نظر النبي 9 إلى علي 7 فقال : هذا خير الاولين وخير الاخرين من أهل (١ و ٢) تفضيل الائمة : مخطوط ليست عندى نسخته. السماوات وأهل الارضين ، هذا سيد الصديقين وسيد الوصيين^[١] الخبر.

ومنه قال : روي عن الصادق 7 أنه قال :

علمنا واحد وفضلنا واحد ونحن شئ واحد.

وقال 7 كل ما كان لمحمد 9 فلنا مثله إلا النبوة والازواج.

ومنه نقلا من تفسير ابن ماهيار باسناده عن عمران بن ميثم عن أبيه قال :

كنت عند أمير المؤمنين 7 خامس خمسة وأنا أصغرهم يومئذ نسمع أمير المؤمنين 7 يقول : حدثني أخي أنه ختم ألف نبي ، وأني ختمت ألف وصي ، و أنا كلفت ما لم يكلفوا. إني لاعلم ألف كلمة ما يعلمها غيري وغير محمد (ص) ، ما منها كلمة إلا وهي مفتاح ألف باب ما تعلمون منها كلمة واحدة غير أنكم تقرأون منها آية واحدة في القرآن « وإذا وقع القول عليهم أخرجنا لهم دابة من الارض تكلمهم أن الناس كانوا بآياتنا لا يوقنون[٤] » وما تدرونها؟

ومنه نقلا من كتاب القائم للفضل بن شاذان عن صالح بن حمزة عن الحسن بن عبدالله عن أبي عبدالله 7 قال :

قال أمير المؤمنين 7 على منبر الكوفة : والله إني لديان الناس يوم الدين ، وقسيم الله بين الجنة والنار ، لا يدخلها داخل إلا على أحد قسمي. وأنا الفاروق الاكبر وقرن من حديد وباب الايمان وصاحب الميسم وصاحب السنين ، وأنا صاحب النشر الاول والنشر الآخر وصاحب العصا وصاحب الكرات ودولة الدول ، وأنا إمام لمن بعدي ، والمؤدي عمن كان قبلي ، ما يتقدمني إلا أحمد وإن جميع الرسل والملائكة والروح خلفنا ، وإن رسول الله 9 ليدعى فينطق وادعى فأنطق على حد منطقه. ولقد اعطيت السبع التي لم يسبق إليها أحد قبلي : بصرت سبيل الكتاب ، و (١ ـ ٣ و ٥) تفضيل الائمة : مخطوط. فتحت لي الابواب وعلمت الاسباب ومجرى السحاب وعلم المنايا والبلايا والوصيات وفصل الخطاب ، ونظرت في الملكوت فلم يغب عني شئ غاب عني ولم يفتني ما سبقني ولم يشركني أحد فيما أشهدني يوم شهادة الاشهاد وأنا الشاهد عليهم. وعلى يدي يتم موعد الله وتكمل كلمته ، وبي يكمل الدين ، وأنا النعمة التي أنعمها الله على خلقه ، وأنا الاسلام الذي ارتضاه لنفسه ، كل ذلك منا من الله.

ومنه نقلا عنه بإسناده عن ابن مسعود قال :

قال رسول الله (ص) في حديث الاسرى : فاذا ملك قد أتاني فقال : يا محمد واسئل من أرسلنا من قبلك من رسلنا على ما بعثوا ، فقلت : معاشر الرسل والنبيين على ما بعثكم الله قبلي؟ قالوا : على ولايتك يا محمد وولاية علي بن أبي طالب 7.

ومنه عنه باسناده عن جابر بن عبدالله قال :

اكتنفنا رسول الله (ص) يوما في مسجد المدينة فذكر بعض أصحابنا الجنة فقال أبودجانة : يا رسول الله سمعتك تقول : الجنة محرمة على النبيين وسآئر الامم حتى تدخلها. فقال له : يا أبا دجانة أما علمت أن لله تعالى لواء من نور وعمودا من نور خلقهما الله قبل أن يخلق السماوات والارض بألفي عام ، مكتوب على ذلك : لا إله إلا الله ، محمد رسول الله ، آل محمد خير البرية ، صاحب اللواء علي إمام القوم ، فقال علي 7 : الحمد لله الذي هدانا بك وشرفك وشرفنا بك. فقال له النبي 9 : أما علمت أن من أحبنا وانتحل محبتنا أسكنه الله معنا وتلا هذه الآية : في مقعد صدق عند مليك مقتدر.

ومنه عنه باسناده عن أبي الورد عن أبي جعفر 7 قال :

تسنيم أشرف شراب الجنة يشربه محمد وآل محمد صرفا ، ويمزج لاصحاب اليمين ولسائر أهل الجنة

جع ، لى : ماجيلويه عن عمه عن أحمد بن هلال عن الفضل بن دكين عن معمر بن راشد قال :

سمعت أبا عبدالله الصادق 7 يقول : أتى يهودي النبي يهودي إن موسى لو أدركني ثم لم يؤمن بي وبنبوتي ما نفعه إيمانه شيئا ولا نفعته النبوة ، يا يهودي ومن ذريتي المهدي إذا خرج نزل عيسى بن مريم 7 لنصرته فقدمه وصلى خلفه.[١] ج : عن معمر مثله.[٢]

مع : العجلي عن ابن زكريا القطان عن ابن حبيب عن ابن بهلول عن أبيه عن محمد بن سنان عن المفضل قال :

قال أبوعبدالله 7 : إن الله تبارك وتعالى خلق الارواح قبل الاجساد بألفي عام ، فجعل أعلاها وأشرفها أرواح محمد وعلي و فاطمة والحسن والحسين والائمة بعدهم صلوات الله عليهم , فعرضها على السماوات والارض والجبال فغشهانورهم. فقال الله تبارك وتعالى للسماوات والارض والجبال : هؤلآء أحبائي وأوليائي وحججي على خلقي وأئمة بريتي ، ما خلقت خلقا هو أحب إلي منهم ، ولهم ولمن تولاهم خلقت جنتي ، ولمن خالفهم وعاداهم خلقت ناري. فمن ادعى منزلتهم مني ومحلهم من عظمتي عذبته عذابا لا اعذبه أحدا من العالمين ، وجعلته مع المشركين في أسفل درك من ناري. ومن أقر بولايتهم ولم يدع منزلتهم مني ومكانهم من عظمتي جعلته معهم في روضات جناتي ، وكان لهم فيها ما يشاؤن عندي ، وأبحتهم كرامتي وأحللتهم جواري وشفعتهم في المذنبين من عبادى وإمائى ، فولايتهم أمانة عند خلقي ، فأيكم يحملها بأثقالها ويدعيها لنفسه دون خيرتي. فأبت السماوات والارض والجبال أن يحملنها وأشفقن من ادعاء منزلتها وتمني محلها من عظمة ربها. ^[١]جامع الاخبار : ٨ و ٩ ، امالى الصدوق : ١٣١ و ١٣٢. فلما أسكن الله عزوجل آدم وزوجته الجنة قال لهما : « كلا منها رغدا حيث شئتما ولا تقربا هذه الشجرة » يعني شجرة الحنطة « فتكونا من الظالمين » إني لكما من الناصحين ، فدلاهما بغرور ، عرف ، فأصل كل ظلم منه إلى يوم القيامة ، وذلك قول الله

مع : الدقاق عن العلوي عن جعفر بن محمد بن مالك عن محمد بن الحسين بن زيد عن محمد بن زياد عن المفضل عن الصادق جعفر بن محمد 8 قال :

سألته عن قول الله عز وجل : « وإذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات » ما هذه الكلمات؟ قال : هي الكلمات التي تلقاها آدم من ربه فتاب عليه ، وهو أنه قال : يارب أسألك بحق محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين إلا تبت علي ، فتاب الله عليه إنه هو التواب الرحيم. فقلت له : يا بن رسول الله فما يعني عزوجل بقوله : « أتمهن » صلب الحسن؟ لان الله هو الحكيم في أفعاله لا يسأل عما يفعل وهم يسألون.

ل ، ن ، مع :

مع : ابن المتوكل عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن العباس بن معروف عن بكر بن محمد قال :

حدثني أبوسعيد المدائني يرفعه في قول الله عزوجل : « فتلقى آدم من ربه كلمات » قال : سأله بحق محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين :.

ص : بالاسناد عن الصدوق عن أبيه عن سعد عن أحمد بن محمد عن الحسن بن علي الخزاز عن عبدالله بن سنان عن أبي عبدالله 7 قال :

قال آدم 7 : يا رب بحق محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين إلا تبت علي ، فأوحى الله إليه : يا آدم وما علمك شف : من كتاب علي بن محمد القزويني عن التلعكبري عن محمد بن سهل عن الحميري رفعه قال : قال آدم 7 : وذكر مثله.

ص : بالاسناد إلى الصدوق عن النقاش عن ابن عقدة عن علي بن الحسن بن فضال عن أبيه عن الرضا 7 قال :

لما أشرف نوح (ع) على الغرق دعا الله بحقنا فدفع الله عنه الغرق ، ولما رمي إبراهيم في النار دعا الله بحقنا فجعل الله النار عليه بردا وسلاما. وإن موسى 7 لما ضرب طريقا في البحر ، دعا الله بحقنا فجعله يبسا

شف : محمد بن علي الكاتب الاصفهاني عن علي بن إبراهيم القاضي عن أبيه عن جده عن أبي أحمد الجرجاني عن عبدالله بن محمد الدهقان عن إسحاق بن إسرائيل عن حجاج عن ابن أبي نجيح عن مجاهد عن ابن عباس رضي‌الله‌عنه قال :

لما خلق الله تعالى آدم ونفخ فيه من روحه عطس فألهمه الله : الحمد لله رب العالمين فقال له ربه : يرحمك ربك ، فلما أسجد له الملائكة تداخله العجب فقال : يارب خلقت خلقا أحب إليك مني؟ فلم يجب ، ثم قال الثانية فلم يجب ، ثم قال الثالثة فلم يجب قال : يا آدم هذا محمد نبيي ، وهذا علي أمير المؤمنين ابن عم نبيي ووصيه وهذه فاطمة ابنة نبيي ، وهذان الحسن والحسين ابنا علي وولدا نبيي ، ثم قال : يا آدم هم ولدك ، ففرح بذلك. فلما اقترف الخطيئة قال : يا رب أسألك بمحمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين لما غفرت لي ، فغفر الله له بهذا ، فهذا الذي قال الله عزوجل : « فتلقى آدم من ربه كلمات فتاب عليه » فلما هبط إلى الارض صاغ خاتما فنقش عليه : محمد رسول الله ، وعلي أمير المؤمنين ، ويكنى آدم بأبي محمد 7.

شى : عن عبدالرحمان بن كثير عن أبي عبدالله 7 قال :

إن الله تبارك وتعالى عرض على آدم في الميثاق ذريته فمر به النبي (ص) وهو متكئ على علي 7 وفاطمة صلوات الله عليها تتلوهما ، والحسن والحسين 8 يتلوان فاطمة فقال الله : يا آدم إياك أن تنظر إليهم بحسد اهبطك من جواري. فلما أسكنه الله الجنة مثل له النبي وعلي وفاطمة والحسن والحسين صلوات الله عليهم فنظر إليهم بحسد ، ثم عرضت عليه الولاية فأنكرها فرمته الجنة بأوراقها فلما تاب إلى الله من حسده وأقر بالولاية ودعا بحق الخمسة : محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين صلوات الله عليهم غفر الله له ، وذلك قوله : « فتلقى آدم من ربه كلمات » الآية

م : قال الحسين بن علي 8 : إن الله تعالى لما خلق آدم وسواه أنه قد فضله بأن جعله وعاء لتلك الاشباح التي قدعم أنوارها الآفاق ويشينهم ، فشققت لها اسما من اسمي ، وهذا الحسن وهذا الحسين^[١] وأنا المحسن المجمل ، شققت لهما اسما من اسمي[٢]. هؤلآء خيار خليقتي وكرام بريتي ، بهم آخذ وبهم اعطي وبهم اعاقب وبهم اثيب ، فتوسل إلي بهم يا آدم ، وإذا دهتك[٣] داهية فاجعلهم إلي شفعآءك ، فإني آليت[٤] على نفسي قسما حقا لا اخيب بهم آملا ولا أرد بهم سائلا ، فلذلك حين زلت[٥] منه الخطيئة دعا[٦] الله عزوجل بهم فتاب عليه[٧] وغفر له[٨].

م : إن موسى 7 لما أراد أن يأخذ عليهم عهد الفرقان[٩] وفرق ما بين المحقين والمبطلين لمحمد (ص) بنبوته ولعلي 7 بامامته وللائمة الطاهرين بامامتهم ، قالوا : لن نؤمن لك أن هذا أمر ربك حتى نرى الله جهرة عيانا يخبرنا بذلك ، فأخذتهم الصاعقة معاينة وهم ينظرون إلى الصاعقة تنزل عليهم ، وقال الله عزوجل : يا موسى إني أنا المكرم أوليآئي والمصدقين بأصفيآئي ولا ابالي أنا[١٠] المعذب لاعدائي الدافعين حقوق أصفيآئي ولا أبالي. فقال موسى للباقين الذين لم يصعقوا : ماذا تقولون؟ أتقبلون وتعترفون؟ وإلا فأنتم بهؤلآء لاحقون ، قالوا : يا موسى لا ندري ما حل بهم لماذا أصابهم ، كانت الصاعقة ^[١]في المصدر : وهذان الحسن والحسين. ما أصابتهم لاجلك إلا أنها^[١] كانت نكبة من نكبات الدهر تصيب البر والفاجر فان كانت إنما أصابتهم لردهم عليك في أمر محمد وعلي وآلهما فسأل الله ربك بمحمد وآله هؤلاء الذين تدعونا إليهم أن يحيي هؤلآء المصعوقين لنسألهم لماذا أصابهم ما أصابهم. فدعا الله عزوجل لهم موسى فأحياهم الله عزوجل ، فقال لهم موسى : سلوهم لماذا أصابهم ، فسألوهم فقالوا : يا بني إسرائيل أصابنا ما أصابنا لابائنآ اعتقاد نبوة محمد مع اعتقاد إمامة علي ، [٢] لقد رأينا بعد موتنا هذا ممالك ربنا من سماواته وحجبه وكرسيه وعرشه وجنانه ونيرانه ، فما رأينا أنفذ أمرا في جميع تلك الممالك وأعظم سلطانا من محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين. وإنا لما متنا بهذه الصاعقة ذهب بنا إلى النيران فناداهم محمد وعلي 8 : كفوا عن هؤلآء عذابكم ، فهؤلآء يحيون بمسألة سائل ربنا[٣] عزوجل بنا وبآلنا الطيبين وذلك حين لم يقذفوا في الهاوية فأخرونا[٤] إلى أن بعثنا بدعائك ياموسى بن عمران بمحمد وآله الطيبين. فقال الله عزوجل لاهل عصر محمد 9 : فاذا كان بالدعآء بمحمد وآله الطيبين نشر[٥] ظلمة أسلافكم المصعوقين بظلمهم ، أفما يجب عليكم[٦] أن لا تتعرضوا لمثل ما هلكوا به إلى أن أحياهم الله عزوجل[٧]؟ ^[١]لعل الصحيح : او انها كانت.

م : قال رسول الله 9 لليهود : معاشر اليهود تعاندون رسول الله يكون أفضل أعمالك ، قال : يارب عرفني لاعرف. قال الله تعالى : يا آدم إن محمدا لو وزن به جميع الخلق من النبيين والمرسلين والملائكة المقربين وسائر عبادي الصالحين من أول الدهر إلى آخره ومن الثرى إلى العرش لرجح بهم ، وإن رجلا من خيار آل محمد لو وزن به جميع آل النبيين لرجح به ، وإن رجلا من خيار أصحاب محمد لو وزن به جميع أصحاب المرسلين لرجح بهم. يا آدم لو أحب رجل من الكفار أو جميعهم رجلا من آل محمد وأصحابه الخيرين لكافأه الله عن ذلك بأن يختم له بالتوبة والايمان ثم يدخله الله الجنة ، إن الله ليفيض على كل واحد من محبي محمد وآل محمد وأصحابه من الرحمة ما لو قسمت على عدد كعدد كل ما خلق الله من أول الدهر إلى آخره وكانوا كفارا لكفاهم ولاداهم إلى عاقبة محمودة الايمان بالله حتى يستحقوا به الجنة. ولو أن رجلا ممن يبغض آل محمد وأصحابه الخيرين أو واحدا منهم لعذبه الله عذابا لو قسم على مثل عدد ما خلق الله لاهلكهم الله أجمعين.

فض ، يل : بالاسناد يرفعه إلى ابن مسعود قال :

قال رسول الله 9 : لما خلق آدم فسأل ربه أن يريه ذريته من الانبياء والاوصياء المقربين إلى الله عزوجل ، فأنزل الله عليه صحيفة فقرأها كما علمه الله تعالى إلى أن انتهى إلى محمد النبي العربي عليه أفضل الصلاة والسلام فوجد عند اسمه اسم علي بن أبي طالب 7 ، فقال آدم : هذا نبي بعد محمد. فهتف به هاتف يسمع صوته ولا يرى شخصه يقول : هذا وارث علمه وزوج ابنته ووصيه وأبوذريته 7 ، فلما وقع آدم في الخطيئة جعل يتوسل إلى الله [١]التفسير المنسوب إلى الامام العسكرى 7 : ١٥٧. تعالى بهم : فتاب الله عليه.

طا : رويت عن شيخي محمد بن النجار من ثقات العامة من كتابه الذي جعله تذييلا على تاريخ الخطيب عن محمد بن أحمد بن بختيار عن محمد بن الحسن بن محمد الهمداني عن الحسين بن الحسن بن زيد عن الحسن بن أحمد العلوي عن الحسن بن عبدالرحمان بن خلاد وبكر بن أحمد بن مخلد وأبي عبدالله الغالبي عن محمد بن هارون المنصوري عن أحمد بن شاكر عن يحيى بن أكثم القاضي عن المأمون عن عطية العوفي عن ثابت البناني عن أنس بن مالك عن النبي 9

أنه قال : ما أراد الله عزوجل أن يهلك قوم نوح 7 أوحى الله إليه : أن شق ألواح الساج ، فلما شقها لم يدر ما يصنع بها فهبط جبرئيل فأراه هيئة السفينة ومعه تابوت فيه مائة ألف مسمار وتسعة وعشرون ألف مسمار ، فسمر بالمسامير كلها السفينة إلى أن بقيت خمسة مسامير. فضرب بيده إلى مسمار منها فأشرق في يده وأضاء كمايضئ الكوكب الدري في أفق السماء ، فتحير من ذلك نوح فأنطق الله ذلك المسمار بلسان طلق ذلق النداوة؟ فقال : هذا مسمار الحسين بن علي سيد الشهداء فأسمره إلى جانب مسمار أخيه, ثم قال النبي (ص) : « وحملناه على ذات ألواح ودسر »

فر : محمد بن القاسم بن عبيد عن الحسن بن جعفر عن الحسين بن سوار عن محمد بن عبدالله عن شجاع بن الوليد ، وأبوبدر السكوني

فر : محمد بن أحمد معنعنا عن جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه لانكاره ولاية أمير المؤمنين علي بن أبي طالب 7 حتى قبلها. قال

أبويعقوب :

ك ، ن ، ع : الحسن بن محمد بن سعيد الهاشمي عن فرات بن إبراهيم عن محمد بن أحمد الهمداني عن العباس بن عبدالله البخاري عن محمد بن القاسم بن إبراهيم عن الهروي عن الرضا عن آبائه عن أمير المؤمنين :

قال : قال رسول الله (ص) : ما خلق الله عزوجل خلقا أفضل مني ولا أكرم عليه مني. قال علي 7 : فقلت : يا رسول الله فأنت أفضل أو جبرئيل؟ فقال 7 : يا علي إن الله تبارك وتعالى فضل أنبيآءه المرسلين على ملائكته المقربين ، وفضلني على جميع النبيين والمرسلين ، والفضل بعدي لك يا علي وللائمة من بعدك ، وإن الملائكة لخدامنا وخدام محبينا ، يا علي الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون للذين آمنوا بولايتنا. يا علي لولا نحن ما خلق[١] آدم ولا حوا ولا الجنة ولا النار ولا السمآء ولا الارض ، فكيف لا نكون أفضل من الملائكة وقد سبقناهم إلى معرفة[٢] ربنا وتسبيحه وتهليله وتقديسه؟ لان أول ما خلق الله عزوجل خلق أرواحنا فأنطقنا بتوحيده وتحميده[٣]. ثم خلق الملائكة فلما شاهدوا أرواحنا نورا واحدا استعظموا أمرنا فسبحنا لتعلم الملائكة أنا خلق مخلوقون ، وأنه منزه عن صفاتنا ، فسبحت الملائكة بتسبيحنا ^[١]في الاكمال والعيون : ما خلق الله. ونزهته عن صفاتنا ، فلماشاهدوا عظم شأننا هللنا لتعلم الملائكة أن لا إلا الله ، وأنا عبيد ولسنابآلهة يجب أن نعبد معه أو دونه ، فقالوا : لا إله إلا الله. فلما شاهدوا كبر محلنا كبرنا لتعلم الملائكة أن الله أكبر من أن ينال عظم المحل إلا به

ع : ابن البرقي عن أبيه عن جده عن ابن عمير عن عمرو بن جميع عن أبي عبدالله 7 قال :

كان جبرئيل إذا أتى النبي (ص) قعد بين يديه قعدة العبد وكان لا يدخل حتى يستأذنه.

ع : ابن عبدوس عن ابن قتيبة عن ابن شاذان عن ابن أبي عمير عن هشام بن سالم عن أبي عبدالله 7 قال :

لما اسري برسول الله (ص) وحضرت الصلاة أذن جبرئيل وأقام الصلاة فقال : يا محمد تقدم ، فقال له رسول الله (ص) : تقدم يا جبرئيل فقال له : إنا لا نتقدم على الآدميين منذ أمرنا بالسجود لآدم^[٤].

ج ، م : عن أبي محمد العسكري 7 أنه قال :

سأل المنافقون النبي (ص) فقالوا : يارسول الله أخبرنا عن علي 7 هو أفضل أم ملائكة الله المقربون؟ فقال رسول الله : وهل شرفت الملائكة إلا بحبها لمحمد وعلي وقبولها لولايتهما ، إنه لا أحد من محبي علي 7 نظف قلبه من قذر الغش والدغل والغل ونجاسة^[٥] الذنوب إلا كان أطهر وأفضل من الملائكة. وهل أمر الله الملائكة بالسجود لآدم إلا لما كانوا قد وضعوه في نفوسهم أنه لا يصير في الدنيا خلق بعدهم إذا رفعوا هم[٦] عنها إلا وهم ـ يعنون أنفسهم ـ أفضل ^[١]في العلل : ويجتمع. منهم^[١] في الدين فضلا وأعلم بالله وبدينه علما. فأراد الله أن يعرفهم أنهم قد أخطأوا في ظنونهم واعتقاداتهم فخلق آدم وعلمه الاسماء كلها ثم عرضها عليهم فعجزوا عن معرفتها ، فأمر آدم أن ينبئهم بها وعرفهم فضله في العلم عليهم ، ثم أخرج من صلب آدم ذرية[٢] منهم الانبيآء والرسل والخيار من عباد الله أفضلهم محمد ثم آل محمد ، ومن الخيار الفاضلين منهم أصحاب محمد وخيار أمة محمد ، وعرف الملائكة بذلك أنهم أفضل من الملائكة[٣] إلى آخر ما نقلنا سابقا في باب غزوة تبوك في قصة العقبة.

فس : أبي عن الاصفهاني عن المنقري عن حماد عن أبى عبدالله 7

أنه سئل هل الملائكة أكثر أم بنو آدم؟[٤] فقال : والذي نفسي بيده لملائكة الله في السماوات أكثر من عدد التراب في الارض ، وما في السماء موضع قدم إلا وفيها[٥] ملك يسبحه ويقدسه ، ولا في الارض شجر ولا مدر إلا وفيها ملك موكل بها يأتي[٦] الله كل يوم بعملها ، والله أعلم بها. وما منهم أحد إلا ويتقرب كل يوم إلى الله بولايتنا أهل البيت ويستغفر لمحبينا ويلعن أعداءنا ويسأل الله أن يرسل عليهم العذاب إرسالا[٧]. ير : علي بن محمد عن الاصبهاني مثله.

ير : ابن عيسى عن ابن بزيع والحسين بن سعيد عن محمد بن الفضيل عن ^[١]في المصدرين : افضل منه. أبى الصباح عن أبي جعفر 7 قال :

والله إن في السماء لسبعين صنفا

ير : عبدالله بن عيسى عن أخيه عن عبدالرحمان بن محمد عن إبراهيم بن أبي البلاد عن سدير الصيرفي عن أبي عبدالله 7 قال :

إن أمركم هذا عرض على الملائكة فلم يقربه إلا المقربون

ير : محمد بن الحسين عن إبراهيم بن أبي البلاد عن سدير عن أبي عبدالله 7 قال :

إن أمركم هذا عرض على الملائكة فلم يقربه إلا المقربون ، وعرض على الانبياء فلم يقربه إلا المرسلون ، وعرض على المؤمنين فلم يقربه إلا الممتحنون

ير : محمد بن الحسين عن محمد بن الهيثم عن أبيه عن الثمالي عن أبي جعفر 7 قال :

قال لي : يا أبا حمزة ألا ترى أنه اختار لامرنا من الملائكة المقربين ، ومن الانبياء المرسلين ، ومن المؤمنين الممتحنين

ير : أحمد بن موسى عن محمد بن أحمد مولى حرب عن أبي جعفر أمير المؤمنين 7 فقبلها الملائكة وأباها ملك يقال

له : فطرس ، فكسر الله جناحه. فلما ولد الحسين بن علي 7 بعث الله جبرئيل في سبعين ألف ملك إلى محمد 9 يهنئهم بولادته. فمر بفطرس فقال له فطرس : يا جبرئيل إلى أين تذهب؟ قال : بعثني الله إلى محمد 9 اهنئهم

ير : أحمد بن عمر

ير : أحمد بن محمد السياري

ك : الهمداني عن علي عن أبيه عن علي بن معبد عن الحسين بن خالد عن أبي الحسن علي بن موسى عن أبيه عن آبائه :

قال : قال رسول الله (ص) أنا سيد من خلق الله ، وأنا خير من جبرئيل وإسرافيل وحملة العرش وجميع الملائكة المقربين

شف : من كتاب الامامة عن بندار بن عاصم عمن حدثه عن عبدالله بن سنان عن أبي عبدالله 7 قال :

لما خلق الله العرش خلق ملكين فاكتنفاه فقال : اشهدا أن لا إله إلا أنا ، فشهدا ، ثم قال : اشهدا أن محمدا رسول الله ، فشهدا ، ثم قال : اشهدا أن عليا أمير المؤمنين ، فشهدا

م : أما تأييد الله تعالى لعيسى 7 بروح القدس ، فإن جبرئيل هو الذي لما حضر رسول الله (ص) وهو قد اشتمل بعبائية القطوانية على نفسه وعلى علي وفاطمة والحسن والحسين : وقال : اللهم هؤلاء أهلي أنا حرب لمن حاربهم وسلم لمن سالمهم محب لمن أحبهم ومبغض لمن أبغضهم ، فكن لمن حاربهم حربا ولمن سالمهم سلما ولمن أحبهم محبا ولمن أبغضهم مبغضا ، فقال الله عزوجل لقد أجبتك إلى ذلك يا محمد. فرفعت أم سلمة جانب العبآء لتدخل ، فجذبه رسول الله 9 وقال : لست هناك وإن كنت على^[١] خير ، وجاء جبرئيل مدثرا وقال : يا رسول الله اجعلني منكم! قال : أنت منا ، قال : أفأرفع العباء وأدخل معكم؟ قال : بلى. فدخل في العبآء ، ثم خرج وصعد إلى السماء إلى الملكوت الاعلى وقد تضاعف حسنه وبهاؤه ، فقالت الملائكة : قد رجعت بجمال خلاف ما ذهبت به من عندنا ، قال : فكيف لا أكون كذلك وقد شرفت بأن جعلت من آل محمد (ص) وأهل بيته؟ قالت الاملاك في ملكوت السماوات والحجب والكرسي والعرش : حق لك هذا الشرف أن تكون كما قلت : وكان علي 7 معه جبرئيل عن يمينه في الحروب وميكائيل عن يساره وإسرافيل خلفه وملك الموت أمامه[٢].

جع : الصدوق عن ابن ادريس عن أبيه عن ابن عيسى عن محمد بن الضحاك عن عزيز بن عبدالحميد عن إسماعيل بن طلحة عن كثير بن عمير عن جابر بن عبدالله الانصاري قال :

سمعت رسول الله 9 يقول : إن الله خلقني وخلق عليا وفاطمة والحسن والحسين والائمة : من نور ، فعصر ذلك النور عصرة فخرج منه شيعتنا فسبحنا فسبحوا وقدسنا فقدسوا وهللنا فهللوا ومجدنا فمجدوا ووحدنا فوحدوا ثم خلق الله السماوات والارضين وخلق الملائكة فمكثت الملائكة مائة عام لا تعرف ^[١]في نسخة : وان كنت في خير والى خير تسبيحا ولا تقديسا ولا تمجيدا فسبحنا وسبحت

إرشاد القلوب : عن أبي ذر الغفاري قال :

سمعت رسول الله (ص) يقول : افتخر إسرافيل على جبرئيل فقال : أنا خير منك ، قال : ولم أنت خير مني؟ قال : لانى صاحب الثمانية حملة العرش ، وأنا صاحب النفخة في الصور ، وأنا أقرب الملائكة إلى الله تعالى. قال جبرئيل : أنا خير منك ، فقال : بما أنت خير مني؟ قال : لاني أمين الله على وحيه ، وأنا رسوله إلى الانبياء والمرسلين ، وأنا صاحب الخسوف والقذوف تعالى : نعم ، وأوحى إلى حجب القدرة : انكشفي ، فانكشفت فاذا على ساق العرش الايمن مكتوب : « لا إله إلا الله ، محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين^[١] ». فقال جبرئيل : يارب فإني أسألك بحقهم عليك إلا جعلتني خادمهم ، قال الله تعالى : قد جعلت ، فجبرائيل 7 من أهل البيت وإنه لخادمنا[٢]. كنز : عن الصدوق باسناده عن أبي ذر رضي‌الله‌عنه مثله[٣]. ١٨ ـ إرشاد القلوب : بإسناده إلى محمد بن زياد قال : سأل ابن مهران عبدالله بن العباس عن تفسير قوله « إنا لنحن الصافون * وإنالنحن المسبحون[٤] » قال : كنا عند رسول الله (ص) فأقبل علي بن أبي طالب 7 فلما رآه النبي (ص) تبسم في وجهه وقال : مرحبا بمن خلقه الله قبل أبيه آدم بأربعين ألف عام. فقلت : يا رسول الله أكان الابن قبل الاب؟ فقال : نعم إن الله تعالى خلقني وخلق عليا قبل أن يخلق آدم بهذه المدة ، خلق نورا قسمه نصفين فخلقني من نصفه[٥] وخلق عليا من النصف الآخر قبل الاشياء ، فنورها من نوري ونور علي. ثم جعلنا عن يمين العرش ثم خلق الملائكة فسبحنا وسبحت الملائكة فهللنا[٦] فهللت الملائكة وكبرنا فكبرت الملائكة ، وكان ذلك من تعليمي وتعليم علي ، وكان ذلك في علم الله السابق أن الملائكة تتعلم منا التسبيح والتهليل ، وكل شئ يسبح لله ويكبره ويهلله بتعليمي ، وتعليم علي ، وكان في علم الله السابق أن لا يدخل النار محب لي ولعلي ، وكذا كان في علمه أن لايدخل الجنة مبغض لي ولعلي. ألا وإن الله تعالى خلق ملائكة بأيديهم أباريق اللجين مملوة من ماء الجنة من ^[١]في المصدر : محمد رسول الله وعلى وفاطمة والحسن والحسين احبآء الله. الفردوس ، فما أحد من شيعة علي إلا وهو طاهر الوالدين تقي نقي أمن مؤمن^[١] بالله فاذا أراد بواحدهم[٢] أن يواقع أهله جاء ملك من الملائكة الذين بأيديهم أباريق الجنة فقطر[٣] من ذلك الماء في إنائه الذي يشرب به فيشرب هو ذلك الماء وينبت[٤] الايمان في قلبه كما ينبت الزرع ، فهم على بينة من ربهم ومن نبيهم ومن وصيي : علي ، ومن ابنتي فاطمة الزهراء ثم الحسن ثم الحسين والائمة[٥] من ولد الحسين. قلت : يا رسول الله ومن هم؟ قال : أحد عشر مني ، أبوهم علي بن أبي طالب 7 ، ثم قال النبي (ص) الحمد لله الذي جعل محبة علي والايمان سببين[٦].

كنز : روى الصدوق باسناده[٧] عن أبي سعيد الخدري قال :

كنا جلوسا عند رسول الله (ص) إذ أقبل إليه رجل فقال : يا رسول الله أخبرني عن قول الله عزوجل لابليس : « استكبرت أم كنت من العالين » من هم يا رسول الله الذين هم أعلى من الملائكة المقربين؟ فقال رسول الله (ص) : أنا وعلي وفاطمة والحسن والحسين : ، كنا في سرادق العرش نسبح الله فسبحت الملائكة بتسبيحنا قبل أن يخلق الله عزوجل آدم بألفي عام. فلما خلق الله عزوجل آدم أمر الملائكة أن يسجدوا[٨] ولم يؤمروا بالسجود ^[١]في المصدر : نقى مؤمن. إلا لاجلنا ، فسجدت الملائكة كلهم أجمعون إلا إبليس أبى أن يسجد ، فقال الله تبارك وتعالى له : يا إبليس ما منعك أن يسجد لما خلقت بيدي أستكبرت أم كنت من العالين أي من هؤلآء الخمسة المكتوبة أسمآؤهم في سرادق العرش ، فنحن باب الله الذي يؤتى منه وبنا يهتدي المهتدون ، فمن أحبنا أحبه الله

ـ المستدرك من الفردوس باسناده عن جابر قال :

قال رسول الله (ص) : إن الله عزوجل يباهي بعلي بن أبى طالب كل يوم الملائكة المقربين حتى تقول : بخ بخ هنيئا لك يا علي.

عد : اعتقادنا في الانبيآء والحجج والرسل : أنهم أفضل من الملائكة وقول الملائكة لله عزوجل لما قال لهم : « إني جاعل في الارض خليفة قالوا أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدمآء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك » هو تمني

مناقب محمد بن أحمد بن شاذان باسناده عن أبي هريرة قال :

قال رسول الله (ص) إن الله خلق في السمآء الرابعة مائة ألف ملك ، وفي السمآء الخامسة ثلاثمائة ألف ملك وفي السمآء السابعة ملكا رأسه تحت العرش ورجلاه تحت الثرى ، وملائكة أكثر من ربيعة ومضر ليس لهم طعام ولا شراب إلا الصلاة على أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ومحبيه ، والاستغفار لشيعته المذنبين ومواليه.