١١٥ ، ١١٦ ، ١٩٨ ٢٠٠ ، ٢٠١.

٦٣ ، ٦٥.

٣٣٣ ، ٣٣٥.

١٧٦.

٢٥٨ ، ٢٥٩ وغيرها. وولدي في مباهلة المشركين من النصارى ، أم بك وبأهلك وولدك [١]؟ قال : بكم. قال : فأنشدك بالله ألي ولأهلي وولدي آية التطهير من الرجس [٢] ، أم لك ولأهل بيتك؟ قال : بل لك ولأهل بيتك. قال : فأنشدك بالله أنا صاحب دعوة رسول الله 9 وأهلي وولدي يوم الكساء : اللهم هؤلاء أهلي إليك لا إلى النار [٣] ، أم أنت؟ قال : بل أنت وأهلك وولدك. قال : فأنشدك بالله أنا صاحب الآية ( يُوفُونَ بِالنَّذْرِ وَيَخافُونَ يَوْماً كانَ شَرُّهُ مُسْتَطِيراً ) [٤] ، أم أنت؟ قال : بل أنت. قال : فأنشدك بالله أنت الفتى الذي نودي من السماء : لا سيف إلا ذو [١]ستأتي مصادر حديث المباهلة قريبا. الفقار ولا فتى إلا علي ^[١] ، أم أنا؟ قال : بل أنت. قال : فأنشدك بالله أنت الذي ردت له الشمس لوقت صلاته فصلاها ثم توارت [٢] ، أم أنا؟ قال : بل أنت. قال : فأنشدك بالله أنت الذي حباك رسول الله 9 برايته يوم خيبر ففتح الله له [٣] ، أم أنا؟ قال : بل أنت. قال : فأنشدك بالله أنت الذي نفست عن رسول الله 9 كربته ^[١]كما أخرجه الطبري في تاريخه ٣ ـ ١٧ ، وابن هشام في سيرته ٣ ـ ٥٢ ، وابن أبي الحديد في شرح النهج ١ ـ ٩ وقال : إنه المشهور المروي ، وفي ٢ ـ ٢٣٦ منه قال : إن رسول الله قال : « هذا صوت جبرئيل » ، وأورده ابن أبي الحديد في ٣ ـ ٢٨١ أيضا ، ومناقب الخوارزمي : ١٠٤ ، وتذكرة سبط ابن الجوزي : ١٦. وعد له العلامة الأميني جمعا ممن رووه في غديره ٢ ـ ٦٠ ، فراجع. وعن المسلمين بقتل عمرو بن عبد ود ^[١] ، أو [٢] أنا؟ قال : بل أنت. قال : فأنشدك بالله أنت الذي ائتمنك رسول الله 9 على رسالته إلى الجن فأجابت ، أم أنا؟ قال : بل أنت. قال : فأنشدك بالله أنت الذي طهرك رسول الله 9 من السفاح من آدم إلى أبيك بقوله 9 : أنا وأنت من نكاح لا من سفاح ، من آدم إلى عبد المطلب ، أم أنا [٣]؟ قال : بل أنت. قال : فأنشدك بالله أنا الذي اختارني رسول الله 9 وزوجني ابنته فاطمة / وقال : الله زوجك [٤] ، أم أنت؟ قال : بل أنت. قال : فأنشدك بالله أنا والد الحسن والحسين ريحانتيه اللذين قال فيهما : هذان سيدا ^[١]كما في مستدرك الحاكم ٢ ـ ٣٢ ، وكنز العمال ٦ ـ ١٥٨ ، والسيرة الحلبية ٢ ـ ٣٤٩ ، وينابيع المودة في باب ٢٣ ، وفيه عن ابن مسعود قال : لما برز علي إلى عمرو بن عبد ود قال النبي (ص) : برز الإيمان كله إلى الشرك كله ، فلما قتله قال له : أبشر يا علي فلو وزن عملك اليوم بعمل أمتي لرجح عملك بعملهم. وروى أيضا عن المناقب ، عن حذيفة قال : قال النبي (ص) : ضربة علي في يوم الخندق أفضل من أعمال أمتي إلى يوم القيامة .. وغير ذلك. وانظر الغدير ٧ ـ ٢٠٦ و ٢١٢ ، وغيرها. شباب أهل الجنة ^[١] وأبوهما خير منهما ، أم أنت؟ قال : بل أنت. قال : فأنشدك بالله أخوك المزين بجناحين في الجنة يطير بهما [٢] مع الملائكة ، أم أخي؟ قال : بل أخوك. قال : فأنشدك بالله أنا ضمنت دين رسول الله 9 وناديت في المواسم [٣] بإنجاز موعده ، أم أنت؟! قال : بل أنت. قال : فأنشدك بالله أنا الذي دعاه رسول الله 9 لطير عنده يريد أكله ، فقال : اللهم ائتني بأحب خلقك إليك بعدي [٤] ، أم أنت؟ قال : بل أنت. قال : فأنشدك بالله أنا الذي بشرني رسول الله 9 بقتل [٥] الناكثين والقاسطين والمارقين على تأويل القرآن [٦] ، أم أنت؟ ^[١]إلى هنا جاء في الصواعق المحرقة لابن حجر : ١١٤ مع اختلاف يسير ، وحكاه في الغدير ٧ ـ ١٢٥ ، وانظر كتاب الحسين والسنة للسيد عبد العزيز الطباطبائي. وقال في ١٠ ـ ١٢١ من الغدير : وصح عنه 9 : « الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة » ، متفق على صحته. وانظر : مجمع الزوائد ٩ ـ ١٧٤ ، سنن ابن ماجة ١ ـ ٤٤ حديث ١١٨ ، ترجمة الإمام الحسن 7 من تاريخ دمشق ٧٧ ـ ٧٨ حديث ١٣٤ و ١٣٥ ، ٨١ ـ ٨٢ حديث ١٤٠ ، وغيرها. قال : بل أنت. قال : فأنشدك بالله أنا الذي شهدت آخر كلام رسول الله 9 ووليت غسله ودفنه ، أم أنت؟ قال : بل أنت. قال : فأنشدك بالله أنا الذي دل عليه رسول الله 9 بعلم القضاء بقوله : « علي أقضاكم » ^[١] ، أم أنت؟ قال : بل أنت. قال : فأنشدك [٢] الله [٣] أنا الذي أمر لي [٤] رسول الله 9 أصحابه بالسلام علي [٥] بالإمرة في حياته [٦] ، أم أنت؟ تاريخ ابن كثير ٧ ـ ٣٠٤ و ٣٠٥ ، الخصائص للسيوطي ٢ ـ ١٣٨ ، مسند أحمد بن حنبل ٦ ـ ٣٩٣ ، مجمع الزوائد ٧ ـ ٢٣٤ ، كنز العمال ٦ ـ ٣٧. وحكاه العلامة الأميني عن أكثر علماء الجمهور ، كما في الغدير ١ ـ ٣٣٦ ـ ٣٣٨ ، ٣ ـ ١٩٣ ١٩٥ ، وغيرها. قال : بل أنت. قال : فأنشدك بالله أنت الذي سبقت له القرابة من رسول الله 9 ، أم أنا؟. قال : بل أنت. قال : فأنشدك بالله أنت الذي حباك الله عز وجل بدينار عند حاجته ^[١] ، وباعك جبرئيل 7 ، وأضفت محمدا 9 ، وأضفت [٢] ولده أم أنا [٣]؟ قال : فبكى أبو بكر! [ و ] [٤] قال : بل أنت. قال : فأنشدك بالله أنت الذي حملك رسول الله 9 على كتفه [٥] في طرح صنم الكعبة وكسره حتى لو شاء أن ينال أفق السماء لنالها [٦] ، أم أنا؟ قال : بل أنت. قال : فأنشدك بالله أنت الذي قال له رسول الله 9 : أنت صاحب لوائي في الدنيا والآخرة [٧] ، أم أنا؟ و ٢٧٢ عن عدة مصادر نحن في غنى عن التطويل بذكرها. قال : بل أنت. قال : فأنشدك بالله أنت الذي أمر رسول الله 9 بفتح بابه في مسجده حين أمر بسد جميع بابه ـ [ أبواب أصحابه وأهل بيته ] ^[١] ـ وأحل له فيه ما أحله الله له [٢] ، أم أنا؟ قال : بل أنت. قال : فأنشدك بالله أنت الذي قدم بين يدي نجواه لرسول الله [٣] 9 صدقة فناجاه ، أم أنا ـ إذ عاتب الله عز وجل قوما فقال : ( أَأَشْفَقْتُمْ أَنْ تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْواكُمْ صَدَقاتٍ ) [٤] الآية [٥] ـ؟ قال : بل أنت. قال : فأنشدك بالله أنت الذي قال فيه رسول الله ـ

لفاطمة : ^[١]لفظ : أبواب أصحابه وأهل بيته ، لم يرد في بعض النسخ ، كما ولم يرد لفظ : بابه ، في المصدر. زوجك أول الناس إيمانا وأرجحهم إسلاما. في كلام له ، أم أنا؟ ^[١]. قال : بل أنت. قال : فأنشدك بالله أنت الذي قال له رسول الله 9 : الحق مع علي وعلي مع الحق ، لا يفترقان حتى يردا علي الحوض [٢] ، أم أنا؟ قال : بل أنت [٣]. قال : .. فلم يزل 7 يعد عليه مناقبه التي جعل الله عز وجل له دونه ودون غيره. ويقول له أبو بكر : بل أنت. قال : فبهذا وشبهه يستحق القيام بأمور أمة محمد 9. فقال له علي 7 : فما الذي غرك عن الله وعن رسوله وعن دينه وأنت ^[١]ورد بألفاظ عديدة ، منها ما جاء هنا ، كما في ينابيع المودة :

ومنها : « يا فاطمة إني زوجتك سيدا في الدنيا وإنه في الآخرة لمن الصالحين » ، كما أخرجه النسائي والخطيب في تاريخه ٤ ـ ١٢٩ ، والكنجي في الكفاية : ١٦٥ ، وبهذا المضمون في أسد الغابة ١ ٢٠٦ ، وتاريخ بغداد ٤ ـ ٢١٠ ، والصواعق المحرقة : ١٠٣. وقد رواه الخوارزمي في مناقبه في الفصل التاسع ، وذكره في كنز العمال ، وكفاية الطالب ، وابن المغازلي ، والحمويني ، وجاء في ذخائر العقبى للطبري الشافعي ، وقال

في آخره : أخرجه الحافظ أبو العلاء الهمداني في الأحاديث الأربعين في المهدي 7 ، وغيرهم. خلو مما يحتاج إليه أهل دينه؟ قال : فبكى أبو بكر وقال : صدقت يا أبا الحسن ، أنظرني يومي هذا فأدبر ما أنا فيه وما سمعت منك. قال : فقال له علي 7 : لك ذلك يا أبا بكر. فرجع من عنده وخلا بنفسه يومه ولم يأذن لأحد إلى الليل ، وعمر يتردد في الناس لما بلغه من خلوته بعلي 7. فبات في ليلته ، فرأى رسول الله 9 في منامه ممثلا ^[١] له في مجلسه ، فقام إليه أبو بكر ليسلم عليه ، فولى وجهه ، فصار [٢] مقابل وجهه ، فسلم عليه فولى عنه وجهه [٣]. فقال أبو بكر : يا رسول الله! هل أمرت بأمر فلم أفعل؟ فقال رسول الله 9 : أرد السلام عليك وقد عاديت الله ورسوله وعاديت من والاه [٤] الله ورسوله! رد الحق إلى أهله. قال : فقلت : من أهله؟ قال : من عاتبك عليه ، وهو علي. قال : فقد رددت عليه يا رسول الله بأمرك. قال : فأصبح وبكى ، وقال لعلي 7 : ابسط يدك ، فبايعه وسلم إليه الأمر. وقال له : أخرج إلى مسجد رسول الله 9 ، فأخبر الناس بما رأيت في ليلتي وما جرى بيني وبينك ، فأخرج نفسي من هذا الأمر وأسلم عليك ^[١]في المصدر : متمثلا. بالإمرة؟ قال : فقال ^[١] علي 7 : نعم. فخرج من عنده متغيرا لونه عاليا نفسه [٢] ، فصادفه عمر وهو في طلبه. فقال [٣] : ما حالك يا خليفة رسول الله ..؟ فأخبره بما كان منه وما رأى وما جرى بينه وبين علي 7. فقال [٤] عمر : أنشدك بالله [٥] يا خليفة رسول الله أن تغتر بسحر بني هاشم! فليس هذا بأول سحر منهم .. فما زال به حتى رده عن رأيه وصرفه عن عزمه ، ورغبه [٦] فيما هو فيه ، وأمره بالثبات [ عليه ] [٧] والقيام به. قال : فأتى علي 7 المسجد للميعاد ، فلم ير فيه منهم أحدا ، فأحس [٨] بالشر منهم ، فقعد إلى قبر رسول الله 9 ، فمر به عمر فقال : يا علي دون ما تروم خرط القتاد ، فعلم بالأمر وقام ورجع إلى بيته.

ج [٩] : وروى مرسلا مثله.

يج [٤] : سعد ، عن محمد بن عيسى ، مثله. ٦ ،

ختص ، ير [٥] : بعض [٦] أصحابنا [٧] ، عن محمد بن حماد ، ^[١]في المصدر : فكيف. عن أخيه أحمد ^[١] ، عن أحمد بن موسى ، عن زياد بن المنذر ، عن أبي جعفر 7 قال :

لقي أمير المؤمنين 7 أبا بكر [٢] في بعض سكك المدينة. فقال [٣] : ظلمت وفعلت. فقال [٤] : ومن يعلم ذلك؟ قال : يعلمه رسول الله

قال : وكيف لي برسول الله ـ 9 ـ حتى يعلمني [٥] ذلك؟ لو أتاني في المنام فأخبرني لقبلت ذلك. قال علي 7 [٦] : فأنا أدخلك على [٧] رسول الله 9 ، [ فأدخله ] [٨] مسجد قبا ، فإذا [٩] برسول الله 9 في مسجد قبا. فقال له رسول الله [١٠] 9 : اعتزل عن ظلم أمير المؤمنين ـ 7 ـ. فخرج [١١] من عنده ، فلقيه عمر ، فأخبره بذلك ، فقال له [١٢] :

اسكت! ^[١]في الاختصاص : عن أبي علي. أما ^[١] عرفت [٢] سحر بني عبد المطلب [٣] ...

ير [٤] : الحجال ، عن اللؤلؤي [٥] ، عن ابن سنان ، عن البطائني [٦] ، عن عمران [٧] الحلبي ، عن أبان بن تغلب ، عن أبي عبد الله 7 قال :

إن عليا 7 لقي أبا بكر. فقال : يا أبا بكر ما [٨] تعلم أن رسول الله ـ 9 ـ أمرك أن تسلم علي بإمرة المؤمنين ، وأمرك باتباعي؟ قال [٩] : فأقبل يتوهم عليه. فقال له : اجعل بيني وبينك حكما. قال : قد رضيت فاجعل من شئت. قال : أجعل بيني وبينك رسول الله

قال : فاغتنمها الآخر وقال : قد رضيت. قال : فأخذ بيده فذهب إلى مسجد قبا. قال : فإذا رسول الله [١٠] 9 قاعد في موضع المحراب. فقال له : هذا رسول الله ـ 9 ـ يا أبا بكر. فقال رسول الله : يا أبا بكر! ألم آمرك بالتسليم لعلي واتباعه؟ قال : بلى يا رسول الله ـ 9 ـ. ^[١]في ( ك‌ ) : ما ، بدل : أما. قال : فادفع ^[١] الأمر إليه. قال : نعم يا رسول الله. فجاء وليس [٢] همته إلا ذلك ، وهو كئيب. قال : فلقي عمر ، قال : ما لك يا أبا بكر؟ قال : لقيت رسول الله ـ 9 ـ وأمرني بدفع هذه الأمور إلى علي. فقال : أما تعرف سحر بني هاشم؟ هذا سحر. قال : فقلب [٣] الأمر على ما كان.

يج [٤] : عن الصفار ، مثله.

ختص ، ير ^[١] : عباد بن سليمان ، عن محمد بن سليمان [٢] ، عن أبيه سليمان ، عن عيثم [٣] بن أسلم ، عن معاوية [٤] الدهني [٥] قال :

دخل أبو بكر على علي [٦] 7 فقال له : إن رسول الله ـ 9 ـ ما تحدث [٧] إلينا في أمرك حديثا [٨] بعد يوم الولاية [٩] ، وأنا [١٠] أشهد أنك مولاي ، مقر لك بذلك ، وقد سلمت عليك على عهد رسول الله ـ 9 بإمرة المؤمنين ، وأخبرنا رسول الله : أنك وصيه ووارثه وخليفته في أهله ونسائه ، ولم يحل بينك وبين ذلك ، وصار ميراث رسول الله 9 إليك وأمر نسائه [١١] ، ولم يخبرنا بأنك [١٢] خليفته من بعده ، ولا جرم لنا [١٣] في ذلك فيما بيننا ^[١]الاختصاص : ٢٧٢ ـ ٢٧٣ ، وسنده : سعد قال : حدثنا عباد بن سليمان ... بصائر الدرجات : ٢٩٨ ـ ٢٩٩ حديث ١٤. والحديث سندا ومتنا يطابق البصائر أكثر من مطابقته للاختصاص. وهو موجود أيضا في مختصر البصائر : ١٠٩ ـ ١١٠ ، ببعض السقط في السند ، وببعض الاختلاف في ذيل الحديث ، فليلاحظ. وبينك ^[١] ، ولا ذنب [٢] بيننا وبينك [٣] وبين الله تعالى [٤]. قال : فقال [٥] علي 7 : إن أريتك رسول الله ـ 9 ـ حتى يخبرك أني [٦] أولى بالأمر [٧] الذي أنت فيه منك ومن غيرك وإن لم ترجع عما أنت فيه فتكون كافرا. قال أبو بكر [٨] : إن رأيت رسول الله 9 [٩] ، حتى يخبرني ببعض هذا لاكتفيت به [١٠]. قال : فوافني [١١] إذا صليت المغرب [١٢]. قال : فرجع إليه [١٣] بعد المغرب ، فأخذ بيده وخرج به [١٤] إلى مسجد قبا ، فإذا رسول الله 9 [١٥] جالس في القبلة. ^[١]في مختصر البصائر : ولا جرم لي فيما بيني وبينك. فقال : يا عتيق ^[١] وثبت على علي [٢] ـ 7 ـ وجلست [٣] مجلس النبوة ، وقد تقدمت إليك في ذلك [٤] ، فانزع هذا السربال الذي تسربلته [٥] ، فخله لعلي وإلا فموعدك النار. قال : ثم أخذ بيديه [٦] فأخرجه ، فقام النبي 9 ومشى عنهما. قال فانطلق [٧] أمير المؤمنين 7 إلى سلمان فقال [٨] : يا سلمان أما علمت أنه كان من الأمر [٩]

يج [١] : عن الصفار ، مثله.

ير [٢] : أحمد بن إسحاق ، عن الحسن بن عباس بن جريش [٣] ، عن أبي جعفر 7 قال :

سأل أبا عبد الله 7 رجل من أهل بيته عن سورة ( إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ ). فقال : ويلك! سألت عن عظيم ، إياك والسؤال عن مثل هذا ، فقام الرجل. قال : فأتيته يوما ، فأقبلت عليه فسألته ، فقال : ( إِنَّا أَنْزَلْناهُ ) نور عند الأنبياء والأوصياء ، لا يريدون حاجة من السماء ولا من الأرض إلا ذكروها لذلك النور فأتاهم بها. وإن [٤] مما ذكر علي بن أبي طالب 7 له من الحوائج : أنه قال لأبي بكر يوما ( لا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللهِ أَمْواتاً بَلْ أَحْياءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ ) ... [٥] :فأشهد أن رسول الله 9 مات شهيدا ، فإياك أن تقول : إنه ميت ، والله ليأتينك ، فاتق الله إذا جاءك الشيطان غير متمثل به. فعجب به أبو بكر فقال [٦] : إن جاءني والله أطعته وخرجت مما أنا فيه. قال : فذكر أمير المؤمنين لذلك النور ، فعرج إلى أرواح النبيين ، فإذا محمد فأقم على ما أنت عليه ، بدلا من قوله : إلى يوم القيامة ... إلى : ومر فيه. 9 قد ألبس وجهه ذلك النور ، وأتى وهو يقول : يا أبا بكر آمن بعلي وبأحد عشر من ولده ، إنهم مثلي إلا النبوة ، وتب إلى الله برد ما في يديك إليهم ، فإنه لا حق لك فيه. قال : ثم ذهب فلم ير. فقال أبو بكر : أجمع الناس فأخطبهم بما رأيت ، وأبرأ إلى الله مما أنا فيه إليك يا علي ، على أن تؤمنني؟ قال : ما أنت بفاعل ، ولو لا أنك تنسى ما رأيت لفعلت. قال : فانطلق أبو بكر إلى عمر ، ورجع نور ( إِنَّا أَنْزَلْناهُ ) إلى علي ، فقال له : قد اجتمع أبو بكر مع عمر. فقلت : أوعلم النور؟ قال ^[١] : إن له لسانا ناطقا وبصرا نافذا [٢] يتجسس الأخبار للأوصياء : ، ويستمع الأسرار ، ويأتيهم بتفسير كل أمر يكتتم به أعداؤهم. فلما أخبر أبو بكر الخبر عمر ، قال : سحرك ، وإنها لفي بني هاشم لقديمة. قال : ثم قاما يخبران الناس ، فما دريا ما يقولان. قلت : لما ذا؟ قال : لأنهما قد نسياه. وجاء النور فأخبر عليا 7 خبرهما ، فقال : بعدا لهما ( كَما بَعِدَتْ ثَمُودُ ).

يج [٣] : روي عن سلمان : أن عليا 7 بلغه عن عمر ذكر [١]في نسخة :

وقال. شيعته ^[١] ، فاستقبله في بعض طرقات بساتين المدينة ، وفي يد علي 7 قوس عربية. فقال [٢] : يا عمر ، بلغني عنك ذكرك لشيعتي [٣]. فقال : اربع على ظلعك. فقال [٤] 7 : إنك لهاهنا [٥] ، ثم رمى بالقوس على الأرض [٦] فإذا هي ثعبان كالبعير فاغر فاه وقد أقبل نحو عمر ليبتلعه. فصاح عمر : الله الله يا أبا الحسن ، لا عدت بعدها في شيء ، وجعل يتضرع إليه ، فضرب [٧] يده إلى الثعبان ، فعادت القوس كما كانت ، فمر [٨] عمر إلى بيته مرعوبا. قال سلمان : فلما كان في الليل دعاني علي 7 فقال : صر إلى عمر ، فإنه حمل إليه مال من ناحية المشرق ولم يعلم به أحد ، وقد عزم أن يحتبسه ، فقل له : يقول لك علي : أخرج [٩] إليك مال من ناحية المشرق ، ففرقه على من وقد كرر ذكره طاب ثراه في المجلد ٤١ ـ ٢٥٦ حديث ١٧ ، وجاء في مدينة المعاجز : ٢٠٠ حديث ٥٥١ ، وصفحة ٧٩ حديث ١٩٨ ، وغيرها. جعل لهم ، ولا تحبسه فأفضحك. قال سلمان : فأديت إليه الرسالة. فقال : حيرني أمر صاحبك ، من أين علم به ^[١]؟ فقلت : وهل يخفى عليه مثل هذا؟ فقال لسلمان : اقبل [٢] مني أقول لك ، ما علي إلا ساحر ، وإني لمشفق عليك منه ، والصواب أن تفارقه وتصير في جملتنا. قلت : بئس ما قلت ، لكن عليا ورث من أسرار النبوة [٣] ما قد رأيت منه وما هو أكبر منه. قال : ارجع إليه فقل له : السمع والطاعة لأمرك. فرجعت إلى علي 7 ، فقال 7 : أحدثك بما جرى بينكما؟ فقلت : أنت أعلم به مني. فتكلم بكل ما جرى بيننا [٤] ، ثم قال : إن رعب الثعبان في قلبه إلى أن يموت.

قب [٦] : عبد الله بن سليمان وزياد بن المنذر والحسن بن العباس ^[١]في المصدر : فمن أين علم هو به ، قلت. ابن جريش ^[١] ، كلهم عن أبي جعفر 7. وأبان بن تغلب ومعاوية بن عمار وأبو سعيد المكاري ، كلهم عن أبي عبد الله 7 :

أن أمير المؤمنين 7 لقي الأول فاحتج عليه. ثم قال : أترضى برسول الله 9 بيني وبينك؟ فقال : وكيف لي بذلك؟ فأخذ بيده فأتى به مسجد قبا ، فإذا رسول الله فيه ، فقضى له على الأول .. القصة.

كشف [٢] : عن عبد خير ، قال :

اجتمع عند عمر جماعة من قريش ، فيهم علي بن أبي طالب ، فتذاكروا الشرف ، وعلي 7 ساكت ، فقال عمر : ما لك يا أبا الحسن ساكتا؟ وكان علي 7 كره الكلام ، فقال عمر : لتقولن يا أبا الحسن ، فقال علي 7 : الله أكرمنا بنصر نبيه وبنا أعز شرائع الإسلام في كل معترك [٣] تزيل سيوفنا فيه الجماجم عن فراخ الهام ويزورنا جبريل في أبياتنا بفرائض الإسلام والأحكام فنكون أول مستحل حله ومحرم لله كل حرام نحن الخيار من البرية كلها ونظامها وزمام كل زمام إنا لنمنع من أردنا منعه ونقيم رأس الأصيد القمقام وترد عادية الخميس سيوفنا فالحمد للرحمن ذي الإنعام

عليها [٤] ، ويذكرك وتقول [٥] : نسيت ..؟! وقص عليه رسول الله 9 ما جرى بينه وبين علي

. إلى آخره ، فما نقص منه كلمة ولا زاد [٧] فيه كلمة. فقال أبو بكر : يا رسول الله فهل من توبة؟ وهل يعفو الله عني إذا سلمت هذا الأمر إلى أمير المؤمنين؟ قال : نعم يا أبا بكر ، وأنا الضامن لك على الله ذلك إن وفيت. قال : وغاب رسول الله 9 عنهما ، فتشبث [٨] أبو بكر بأمير المؤمنين 7 [٩] وقال : الله الله في يا علي ، صر [١٠] معي إلى منبر رسول الله ^[١]فصلت ( السجدة ) : ٣٩. حتى أعلو المنبر فأقص ^[١] على الناس ما شاهدت وما رأيت [٢] من رسول الله [٣] وما قال لي وما قلت له وما أمرني [٤] به ، وأخلع نفسي عن هذا [٥] الأمر وأسلمه إليك. فقال له أمير المؤمنين 7 :

أنا معك إن تركك شيطانك. فقال أبو بكر : إن لم يتركني تركته وعصيته. فقال أمير المؤمنين 7 : إذا تطيعه ولا تعصيه ، وإنما رأيت ما رأيت لتأكيد الحجة عليك. وأخذ بيده وخرجا من مسجد قبا يريدان مسجد رسول الله 9 ، وأبو بكر يتلون [٦] ألوانا ، والناس ينظرون إليه ولا يدرون ما الذي كان. حتى لقيه عمر ، فقال له : يا خليفة رسول الله ما شأنك ، وما الذي دهاك؟ فقال أبو بكر : خل عني يا عمر ، فو الله لا سمعت لك قولا. فقال له عمر : وأين [٧] تريد يا خليفة رسول الله؟ فقال أبو بكر : أريد المسجد والمنبر. فقال : هذا ليس [٨] وقت صلاة ومنبر!. قال : خل عني ولا حاجة [٩] لي في كلامك. فقال عمر : يا خليفة رسول الله [١٠] أفلا تدخل قبل المسجد منزلك فتسبغ ^[١]في المصدر : وأقص. الوضوء؟ قال : بلى ، ثم التفت أبو بكر إلى علي 7 وقال له : يا أبا الحسن تجلس إلى جانب المنبر حتى أخرج إليك. فتبسم أمير المؤمنين 7 ، ثم قال له : يا أبا بكر ، قد قلت لك ^[١] إن شيطانك لا يدعك أو [٢] يرديك ، ومضى أمير المؤمنين 7 وجلس [٣] بجانب المنبر. فدخل [٤] أبو بكر منزله ، ومعه عمر ، فقال [٥] : يا خليفة رسول الله لم لا تنبئني بأمرك [٦] ، وتحدثني بما دهاك به علي بن أبي طالب؟ فقال [٧] أبو بكر : ويحك يا عمر! يرجع رسول الله بعد موته حيا فيخاطبني في ظلمي لعلي ، برد [٨] حقه عليه وخلع نفسي من هذا الأمر. فقال [٩] عمر : قص علي قصتك من أولها إلى آخرها. فقال له أبو بكر : ويحك يا عمر! قد قال [١٠] لي علي : إنك لا تدعني أخرج من هذه المظلمة ، وإنك شيطاني ، فدعني عنك [١١] ، فلم يزل يرقبه [١٢] إلى أن حدثه بحديثه كله. ^[١]لا يوجد في المصدر : لك. فقال له : بالله عليك ^[١] يا أبا بكر ، أنسيت شعرك [ في ] [٢] أول شهر رمضان الذي فرض علينا [٣] صيامه ، حيث جاءك حذيفة بن اليمان وسهل بن حنيف ونعمان الأزدي وخزيمة بن ثابت في يوم جمعة إلى [٤] دارك ليقضين [ ليتقاضوك ] دينك [٥] عليك ، فلما انتهوا إلى باب الدار سمعوا لك صلصلة في الدار ، فوقفوا بالباب ولم يستأذنوا عليك ، فسمعوا أم بكر زوجتك تناشدك وتقول : قد عمل حر الشمس بين كتفيك ، قم إلى داخل البيت وأبعد من الباب لا يسمعك بعض أصحاب محمد [٦] فيهدروا دمك ، فقد علمت أن محمدا أهدر [٧] دم من أفطر يوما من شهر رمضان من غير سفر ولا مرض خلافا على الله وعلى محمد رسول الله [٨]. فقلت لها : هات ـ لا أم لك ـ فضل طعامي من الليل ، وأترعي [٩] الكأس من الخمر ، وحذيفة ومن معه بالباب يسمعون محاورتكما ، فجاءت بصحفة [١٠] فيها طعام من الليل وقصب [ قعب ] [١١] مملوء خمرا ، فأكلت من الصحفة وكرعت [١٢] الخمر ، ^[١]لا توجد : عليك ، في المصدر.

وروي أيضا في الإرشاد [٣] : بحذف الإسناد ، مرفوعا إلى جابر الجعفي [٤] قال : قلد أبو بكر الصدقات بقرى المدينة وضياع فدك رجلا من ثقيف يقال له : الأشجع [٥] بن مزاحم الثقفي ـ وكان شجاعا ، وكان له أخ قتله علي بن أبي طالب في وقعة هوازن وثقيف ـ فلما خرج الرجل عن المدينة [٦] جعل أول قصده ضيعة من ضياع أهل البيت تعرف ببانقيا [٧] ، فجاء بغتة واحتوى عليها وعلى صدقات كانت لعلي 7 ، فتوكل [٨] بها وتغطرس على أهلها ، وكان الرجل زنديقا منافقا. ثم إن في العبارة تقديما وتأخيرا ظاهرا ، وقوله :

في بعض النسخ : نقب ـ بالقاف والباء الموحدة مؤخر ، فتدبر. فابتدر أهل القرية إلى أمير المؤمنين 7 برسول يعلمونه ما ^[١] فرط من الرجل. فدعا علي 7 بدابة له تسمى السابح ـ وكان أهداه إليه ابن عم لسيف بن ذي يزن ـ وتعمم بعمامة سوداء ، وتقلد بسيفين ، وأجنب دابته [٢] المرتجز ، وأصحب معه الحسين 7 وعمار بن ياسر والفضل بن العباس وعبد الله بن جعفر وعبد الله بن العباس ، حتى وافى القرية ، فأنزله عظيم القرية [٣] في مسجد يعرف بمسجد القضاء ، ثم وجه أمير المؤمنين 7 الحسين 7 [٤] يسأله المصير إليه [٥]. فصار إليه الحسين 7 فقال : أجب أمير المؤمنين. فقال : ومن أمير المؤمنين. فقال : علي بن أبي طالب [٦]. فقال : أمير المؤمنين أبو بكر خلفته بالمدينة. فقال له الحسين 7 : أجب [٧] علي بن أبي طالب. فقال [٨] : أنا سلطان وهو من العوام ، والحاجة له ، فليصر هو إلي. ^[١]في المصدر : مما. فقال له الحسين : ويلك! أيكون مثل والدي من العوام ، ومثلك يكون السلطان ^[١]؟! فقال : أجل ، لأن والدك لم يدخل في بيعة أبي بكر إلا كرها ، وبايعناه [٢]. طائعين ، وكنا له غير كارهين ، فشتان بيننا وبينه [٣]. فصار الحسين 7 إلى أمير المؤمنين 7 فأعلمه ما كان من قول الرجل. فالتفت إلى عمار فقال [٤] : يا أبا اليقظان صر إليه [٥] والطف له في القول ، واسأله أن يصير إلينا ، فإنه لا يجب لوصي من الأوصياء أن يصير إلى أهل الضلالة ، فنحن [٦] مثل بيت الله يؤتى ولا يأتي. فصار إليه عمار [٧] ، وقال [٨] : مرحبا يا أخا ثقيف ، ما الذي أقدمك على [٩] أمير المؤمنين في حيازته ، وحملك على الدخول في مساءته ، فصر إليه [١٠] ، وأفصح عن حجتك. فانتهر عمارا [١١] ، وأفحش له في الكلام ، وكان عمار شديد الغضب ، ^[١]في المصدر : سلطانا؟ قال. فوضع حمائل سيفه في عنقه ، فمد ^[١] يده إلى السيف. فقيل لأمير المؤمنين 7 : الحق عمارا ، فالساعة [٢] يقطعونه ، فوجه أمير المؤمنين 7 الجمع [٣] ، فقال لهم : لا تهابوه وصيروا به إلي. وكان مع الرجل ثلاثون فارسا [٤] من خيار [٥] قومه ، فقالوا له : ويلك! هذا علي بن أبي طالب قتلك وقتل [٦] أصحابك عنده دون النطفة [٧] ، فسكت القوم جزعا [٨] من أمير المؤمنين 7 ، فسحب الأشجع إلى أمير المؤمنين 7 على حر وجهه سحبا. فقال أمير المؤمنين 7 [٩] : دعوه ولا تعجلوا ، فإن العجلة والطيش لا تقوم بها حجج الله [١٠] وبراهينه. فقال له أمير المؤمنين 7 : ويلك! بما استحللت ما أخذت من أموال [١١] أهل البيت؟ وما حجتك على ذلك [١٢]؟ فقال له : وأنت فبم استحللت قتل هذا الخلق في كل حق وباطل ، وأن مرضاة صاحبي لهي أحب إلي من اتباع [١٣] موافقتك. ^[١]في المصدر : ومد. فقال علي ^[١] 7 : أيها [٢] عليك! ما أعرف من نفسي [٣] إليك ذنبا إلا قتل أخيك يوم هوازن ، وليس بمثل هذا القتل [٤] تطلب الثارات ، فقبحك الله وترحك. فقال له الأشجع : بل قبحك الله [٥] وبتر عمرك ـ أو قال : ترحك ـ فإن حسدك للخلفاء [٦] لا يزال بك حتى يوردك موارد الهلكة والمعاطب ، وبغيك عليهم يقصر بك عن [٧] مرادك. فغضب الفضل بن العباس من قوله ، ثم تمطى عليه بسيفه فحل عنقه [٨] ورماه عن جسده بساعده اليمنى ، فاجتمع أصحابه على الفضل ، فسل [٩] أمير المؤمنين 7 سيفه ذا الفقار ، فلما نظر القوم [١٠] إلى بريق عيني الإمام ولمعان ذي الفقار في كفه [١١] رموا سلاحهم وقالوا : الطاعة الطاعة [١٢]. فقال [١٣] أمير المؤمنين 7 : أف لكم ، انصرفوا برأس صاحبكم هذا الأصغر إلى صاحبكم الأكبر ، فما بمثل قتلكم يطلب الثار ، ولا تنقضي الأوتار ^[١]في المصدر لا يوجد : علي. فانصرفوا ومعهم رأس صاحبهم ، حتى ألقوه بين يدي أبي بكر. فجمع المهاجرين والأنصار ، وقال : يا معاشر ^[١] الناس ، إن أخاكم الثقفي أطاع الله ورسوله ( وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ ) ، فقلدته صدقات المدينة وما يليها ، ففاقصه [٢] ابن أبي طالب ، فقتله أخبث [٣] قتلة ، ومثل به أخبث [٤] مثلة ، وقد خرج في نفر من أصحابه إلى قرى الحجاز ، فليخرج إليه من شجعانكم وليردوه [٥] عن سنته ، واستعدوا له من الخيل [٦] والسلاح وما يتهيأ لكم [٧] ، وهو من تعرفونه : الداء [٨] الذي لا دواء له ، والفارس الذي لا نظير له. قال : فسكت القوم مليا كأن الطير على رءوسهم. فقال : أخرس أنتم أم ذوو ألسن؟! فالتفت إليه رجل من الأعراب يقال له الحجاج بن الصخر ، فقال [٩] له : إن صرت [١٠] إليه سرنا معك ، فأما لو سار [١١] جيشك هذا لينحرنهم عن آخرهم كنحر البدن. ثم قام آخر فقال : أتعلم إلى من توجهنا؟! إنك توجهنا إلى الجزار ^[١]في المصدر : معاشر. ـ بلا حرف نداء ـ. الأعظم الذي يختطف ^[١] الأرواح بسيفه خطفا ، والله إن لقاء ملك الموت أسهل [٢] علينا من لقاء علي بن أبي طالب. فقال ابن أبي قحافة : لا جزيتم من قوم عن إمامكم [٣] خيرا ، إذا ذكر لكم علي بن أبي طالب دارت أعينكم في وجوهكم ، وأخذتكم سكرة الموت [٤] ، أهكذا يقال لمثلي؟! قال : فالتفت إليه عمر بن الخطاب فقال : ليس له إلا خالد بن الوليد. فالتفت إليه أبو بكر فقال [٥] : يا أبا سليمان ، أنت اليوم سيف من سيوف الله ، وركن من أركانه ، وحتف الله على أعدائه ، وقد شق علي بن أبي طالب عصا هذه الأمة ، وخرج [٦] في نفر [٧] من أصحابه إلى ضياع الحجاز ، وقد قتل من شيعتنا ليثا صئولا وكهفا منيعا ، فصر إليه في كثيف من قومك وسله [٨] أن يدخل الحضرة ، فقد عفونا عنه ، فإن [٩] نابذك الحرب فجئنا به أسيرا. فخرج خالد بن الوليد في خمسمائة [١٠] فارس من أبطال قومه ، قد أشخنوا [١١] ^[١]في المصدر : يخطف.

قال : فنظر الفضل بن العباس إلى غبرة الخيل ، فقال [١] : يا أمير المؤمنين! قد وجه إليك ابن أبي قحافة [٢] بقسطل يدقون الأرض بحوافر الخيل دقا. فقال : يا ابن العباس! هون عليك ، فلو كان [٣] صناديد قريش وقبائل حنين وفرسان هوازن لما استوحشت إلا من ضلالتهم. ثم قام أمير المؤمنين 7 فشد محزم [٤] الدابة ، ثم استلقى على قفاه نائما [٥] تهاونا بخالد ، حتى وافاه [٦] ، فانتبه لصهيل الخيل. فقال : يا أبا سليمان! ما الذي عدل [٧] بك إلي؟ فقال : عدل بي إليك من أنت [٨] أعلم به مني. فقال : فأسمعنا الآن. فقال [٩] : يا أبا الحسن! أنت فهم غير مفهم ، وعالم غير معلم ، فما هذه اللوثة التي بدرت منك ، والنبوة التي قد ظهرت فيك ، إن كنت [١٠] كرهت ويحتمل أن يكون أثخنوا ، قال في النهاية ١ ـ ٢٠٨ الإثخان في الشيء : المبالغة فيه والإكثار منه. هذا الرجل فليس يكرهك ، ولا تكونن ^[١] ولايته ثقلا على كاهلك ، ولا شجا في حلقك ، فليس بعد الهجرة بينك وبينه خلاف ، ودع [٢] الناس وما تولوه ، ضل من ضل ، وهدى من هدى ، ولا تفرق بين كلمة مجتمعة ، ولا تضرم النار [٣] بعد خمودها ، فإنك إن فعلت ذلك وجدت غبه غير محمود. فقال [٤] أمير المؤمنين 7 : أتهددني يا خالد بنفسك [٥] وبابن أبي قحافة؟! فما بمثلك ومثله [٦] تهديد ، فدع عنك ترهاتك [٧] التي أعرفها منك واقصد نحو ما وجهت [٨] له. قال : فإنه قد تقدم إلي إن [٩] رجعت عن سننك [١٠] كنت مخصوصا بالكرامة والحبو [١١] ، وإن أقمت على ما أنت عليه من خلاف [١٢] الحق حملتك إليه أسيرا. ^[١]في المصدر : فلا تكن. فقال له ^[١] 7 : يا ابن اللخناء [٢] ، وأنت تعرف الحق [٣] من الباطل ، ومثلك يحمل [٤] مثلي أسيرا ، يا ابن الرادة عن الإسلام ، أتحسبني ويلك [٥] مالك بن نويرة حيث قتلته [٦] ونكحت امرأته ، يا خالد جئتني برقة عقلك واكفهرار [٧] وجهك وتشمخ [٨] أنفك ، والله لئن تمطيت بسيفي هذا عليك وعلى أوغارك [٩] لأشبعن من لحومكم جوع [١٠] الضباع وطلس [١١] الذئاب [١٢] ، ولبست [ لست ] ويلك ممن يقتلني [١٣] أنت ولا صاحبك ، وإني لأعرف ^[١]في المصدر : قال علي. قاتلي ، وأطلب منيتي صباحا ومساء ، وما مثلك يحمل مثلي ^[١] أسيرا ، ولو أردت ذلك لقتلتك في فناء هذا المسجد. فغضب خالد وقال : توعد وعيد [٢] الأسد وتروغ روغان الثعالب [٣] ، ما أعداك في المقال ، وما مثلك إلا من اتبع قوله بفعله. فقال [٤] أمير المؤمنين 7 [٥] : إذا كان هذا قولك فشأنك ، وسل أمير المؤمنين 7 على خالد ذا الفقار [٦] ، وخفق عليه [٧]. فلما نظر خالد إلى بريق عيني الإمام ، وبريق [٨] ذي الفقار في يده ، وتصممه عليه [٩] ، نظر إلى الموت عيانا [١٠] ، وقال : يا أبا الحسن! لم نرد هذا. فضربه أمير المؤمنين [١١] 7 بقفار رأس [١٢] ذي الفقار على ظهره [١٣] ، فنكسه عن دابته ، ولم يكن أمير المؤمنين 7 ليرد يده إذا رفعها ، لئلا ينسب إلى الجبن. ^[١]في المصدر : وما يحمل مثلك مثلي. فلحق ^[١] أصحاب خالد من فعل أمير المؤمنين 7 هول عجيب وخوف عنيف. ثم قال [٢] 7 : ما لكم لا تكافحون [٣] عن سيدكم؟ والله لو كان أمركم إلي لتركت رءوسكم ، وهو أخف على يدي من جنى الهبيد على أيدي العبيد ، وعلى هذا السبيل تقضمون [٤] مال الفيء؟! أف لكم. فقام إليه رجل من القوم يقال له المثنى بن الصياح [٥] ـ وكان عاقلا فقال : والله ما جئناك لعداوة بيننا وبينك ، أو [٦] عن غير معرفة بك ، وإنا لنعرفك كبيرا وصغيرا ، وأنت أسد الله في أرضه ، وسيف نقمته على أعدائه ، وما مثلنا من جهل مثلك ، ونحن أتباع مأمورون ، وجند موازرون [٧] ، وأطواع غير مخالفين ، فتبا لمن وجه بنا [٨] إليك! أما كان له معرفة بيوم بدر وأحد وحنين؟ فاستحى أمير المؤمنين 7 من قول الرجل ، وترك الجميع ، وجعل أمير المؤمنين 7 يمازح خالدا لما به [٩] من ألم الضربة ، وهو ساكت. فقال له أمير المؤمنين 7 : ويلك [١٠] يا خالد! ما أطوعك ^[١]في المصدر : إليه الجبن ولحق. للخائنين الناكثين! أما كان لك بيوم الغدير مقنع إذ بدر إليك صاحبك في المسجد حتى كان منك ما كان ، فو الذي فلق الحبة وبرأ النسمة لو كان مما رمته أنت وصاحباك ـ ابن أبي قحافة وابن صهاك شيء لكانا هما أول مقتولين بسيفي هذا ، وأنت معهما ، ( وَيَفْعَلُ اللهُ ما يَشاءُ ) ولا يزال يحملك على إفساد حالتك عندي ، فقد تركت الحق على معرفة وجئتني تجوب مفاوز ^[١] البسابس ، لتحملني إلى ابن أبي قحافة أسيرا ، بعد معرفتك أني قاتل عمرو بن عبد ود ومرحب ، وقالع باب خيبر ، وإني لمستحيي منكم ومن قلة عقولكم. أوتزعم أنه قد خفي علي ما تقدم به إليك صاحبك حين أخرجك [٢] إلي ، وأنت تذكر [٣] ما كان مني إلى عمرو بن معديكرب وإلى أصيد [٤] بن سلمة المخزومي ، فقال لك ابن أبي قحافة [٥] : لا تزال تذكر له ذلك ، إنما كان [٦] ذلك من دعاء النبي 9 ، وقد ذهب ذلك كله ، وهو الآن أقل من ذلك ، أليس كذلك يا خالد؟! فلو لا ما تقدم به إلي رسول الله 9 لكان مني إليهما [٧] ما هما أعلم به منك. يا خالد! أين كان ابن أبي قحافة وأنت تخوض معي المنايا في لجج الموت ^[١]في المصدر : مفارز. والمفاوز هي جمع مفاز ، والمفازة هي : البرية القفر ، كما في النهاية ٣ ـ ٤٧٨. خوضا ، وقومك بادون ^[١] في الانصراف كالنعجة القوداء والديك [٢] النافش [٣] ، فاتق الله يا خالد ، ( وَلا تَكُنْ لِلْخائِنِينَ خَصِيماً ) [٤] ، ولا للظالمين ظهيرا. فقال خالد [٥] : يا أبا الحسن! إني أعرف ما تقول ، وما عدلت العرب والجماهير عنك إلا طلب ذحول [٦] آبائهم قديما ، وتنكل رءوسهم قريبا ، فراغت عنك كروغان الثعلب [٧] فيما بين الفجاج والدكادك [٨] ، وصعوبة إخراج ملك [ الملك ] [٩] من يدك ، وهربا من سيفك ، وما دعاهم إلى بيعة أبي بكر إلا استلانة جانبه ، ولين عريكته ، وأمن جانبه [١٠] ، وأخذهم الأموال فوق [١١] استحقاقهم ، ولقل اليوم من يميل إلى الحق ، وأنت قد بعت الدنيا بالآخرة [١٢] ، ولو اجتمعت أخلاقهم إلى أخلاقك [١٣] لما خالفك خالد. فقال له [١٤] أمير المؤمنين 7 : والله ما أتى [١٥] خالد إلا من ^[١]في نسخة : بادرون ، وكذا في المصدر. جهة ^[١] هذا الخئون الظلوم المفتن ابن صهاك ، فإنه لا يزال يؤلب على القبائل ويفزعهم مني ويؤيسهم [٢] من عطاياهم ، ويذكرهم ما أنساهم الدهر ، وسيعلم غب أمره إذا فاضت نفسه. فقال خالد : يا أبا الحسن! بحق أخيك لما قطعت [٣] هذا من نفسك ، وصرت إلى منزلك مكرما ، إذا كان القوم رضوا بالكفاف منك. فقال له أمير المؤمنين [٤] : لا جزاهم الله عن أنفسهم ولا عن المسلمين خيرا. قال : ثم دعا 7 بدابته فاتبعه أصحابه ، وخالد يحدثه ويضاحكه ، حتى دخل المدينة ، فبادر خالد إلى أبي بكر فحدثه بما كان منه. فصار أمير المؤمنين 7 إلى قبر النبي 9 ، ثم صار إلى الروضة فصلى أربع ركعات ودعا ، وقام يريد الانصراف إلى منزله ، وكان أبو بكر جالسا في المسجد والعباس جالس إلى جنبه. فأقبل أبو بكر على العباس فقال : يا أبا الفضل! ادع لي ابن أخيك عليا لأعاتبه على ما كان منه إلى الأشجع. فقال له العباس [٥] : أوليس قد تقدم إليك صاحبك [٦] بترك معاتبته؟ وإني أخاف عليك منه إذا عاتبته أن لا تنتصر منه. فقال أبو بكر : إني أراك ـ يا أبا الفضل ـ تخوفني منه ، دعني وإياه ، فأما ما كلمني خالد بترك معاتبته فقد رأيته يكلمني بكلام خلاف الذي خرج به إليه ، ولا أشك [٧] إلا أنه قد كان منه إليه شيء أفزعه. ^[١]في المصدر : قبل. فقال له ^[١] العباس : أنت وذاك يا ابن أبي قحافة. فدعاه العباس ، فجاء أمير المؤمنين 7 فجلس إلى جنب العباس. فقال له العباس : إن أبا بكر استبطأك ، وهو يريد أن يسألك بما جرى. فقال : يا عم ، لو دعاني لما أتيته. فقال له أبو بكر : يا أبا الحسن! ما أرضى لمثلك هذا الفعال [٢]. قال : وأي فعل؟ قال : قتلك مسلما بغير حق ، فما تمل من القتل قد جعلته شعارك ودثارك. فالتفت إليه أمير المؤمنين 7 فقال : أما عتابك علي في قتل مسلم فمعاذ الله أن أقتل مسلما بغير حق ، لأن من وجب عليه القتل رفع عنه اسم الإسلام. وأما قتلي الأشجع ، فإن كان إسلامك كإسلامه فقد فزت فوزا عظيما!!

ختص [٥] : محمد بن الحسين بن أبي الخطاب ، عن الحكم [٦] بن مسكين ، عن أبي سعيد المكاري ، عن أبي عبد الله 7 قال :

إن أمير المؤمنين 7 لقي أبا بكر [٧] فقال له : أما أمرك رسول الله 9 أن تطيع لي [٨]؟ قال [٩] : لا ، ولو أمرني لفعلت. ^[١]جاء في القاموس ٤ ـ ٣٠٢ ، ولسان العرب ١٤ ـ ٦٧ ، وتاج العروس ١٠ ـ ٣٢. فقال : سبحان الله! أما أمرك رسول الله 9 أن تطيع لي؟ فقال : لا ، ولو أمرني لفعلت. قال : فامض بنا ^[١] إلى رسول الله 9 ، فانطلق به إلى مسجد قبا ، فإذا رسول الله 9 يصلي ، فلما انصرف قال له علي 7 : يا رسول الله! إني قلت لأبي بكر : أما أمرك رسول الله [٢] 9 أن تطيعني ، فقال : لا. فقال رسول الله [٣] : قد أمرتك فأطعه. قال : فخرج ولقي [٤] عمر ، وهو ذعر ، فقام عمر وقال له : ما لك [٥]؟ فقال له : قال رسول الله [٦]