ف : كان لابي يوسف[٢] كلام مع موسى بن جعفر 8 في مجلس الرشيد فقال

الرشيد ـ بعد كلام طويل ـ لموسى بن جعفر 8 : بحق آبائك لما اختصرت كلمات جامعة لما تجاريناه ، فقال : نعم وأتى بدواة وقرطاس فكتب : بسم الله الرحمن الرحيم جميع امور الاديان أربعة : أمر لا اختلاف فيه وهو إجماع الامة على الضرورة التي يضطرون إليها الاخبار المجمع عليها ، وهي الغاية المعروض عليها كل شبهة والمستنبط منها كل حادثة ، وأمر يحتمل الشك والانكار فسبيله استنصاح أهله لمنتحليه بحجة من كتاب الله مجمع على تأويلها ، وسنة مجمع عليها لا اختلاف فيها ، أو قياس تعرف العقول عدله ولايسع خاصة الامة وعامتها الشك فيه والانكار له ، وهذان الامران من أمر التوحيد فمادونه ، وأرش الخدش فما فوقه ، فهذا المعروض الذي يعرض عليه أمر الدين ، فما ثبت لك برهانه اصطفيته ، وما غمض عليك صوابه نفيته ، فمن أورد واحدة من هذه ^[١]

ير : أحمد بن محمد ، عن أبيه ، عن ابن المغيرة ، عن عبدالله بن سنان ، عن موسى ابن أشيم [١] قال :

دخلت على أبي عبدالله 7 فسألته عن مسألة فأجابني ، فبينا أنا جالس إذ جاءه رجل فسأله عنها بعينها فأجابه بخلاف ما أجابني ثم جاءه رجل آخر فسأله عنها بعينها فأجابه بخلاف ما أجابني وأجاب صاحبي ، ففزعت من ذلك وعظم علي ، فلما خرج القوم نظر إلي فقال : يا ابن أشيم كأنك جزعت؟ قلت : جعلني الله فداك إنما جزعت من ثلاث أقاويل في مسألة واحدة ، فقال : ياابن أشيم إن الله فوض إلى سليمان بن داود أمر ملكه فقال : هذا عطاؤنا فامنن أو أمسك بغير حساب. وفوض إلى محمد أمر دينه فقال : ما آتيكم الرسول فخذوه وما نهيكم عنه فانتهوا. فإن الله تبارك وتعالى فوض أمره إلى الائمة منا وإلينا ما فوض إلى محمد 9 فلا تجزع.

ير : محمد بن عيسى قال :

أقرأني داود بن فرقد الفارسي كتابه إلى أبي الحسن الثالث 7 وجوابه بخطه ، فقال : نسألك عن العلم المنقول إلينا عن آبائك وأجدادك قداختلفوا علينا فيه كيف العمل به على اختلافه؟ إذا نرد إليك[٢] فقد اختلف فيه. فكتب ـوقرأته ـ : ما علمتم أنه قولنا فالزموه ومالم تعلموا فردوه إلينا.

ير : محمد بن عبدالجبار ، عن ابن أبي عمير ، عن إبراهيم بن الفضيل ، عن عمربن يزيد ، قال :

قلت لابي عبدالله 7 : يختلف أصحابنا فأقول : قولي هذا قول جعفر بن محمد. قال : بهذا نزل جبرئيل.

سن : أبي ، عن سليمان الجعفري رفعه قال :

قال رسول الله 9 إنا معاشر الانبياء نكلم الناس على قدر عقولهم.

سن : أبوإسحاق ، عن داود ، عن أبي عبدالله 7 قال :

من لم يعرف الحق من القرآن لم يتنكب الفتن.

سن : أبي ، عن علي بن النعمان ، عن أيوب بن الحر قال :

سمعت أبا عبدالله 7 يقول : كل شئ مردود إلى كتاب الله والسنة ، وكل حديث لا يوافق كتاب الله فهو زخرف. شى : عن أيوب مثله.

سن : أبي ، عن ابن أبي عمير ، عن كليب بن معاوية ، عن أبي عبدالله 7 قال :

ما أتاكم عنا من حديث لايصدقه كتاب الله فهو باطل. شى : عن كليب مثله.

سن : أبوأيوب ، عن ابن أبي عمير ، عن الهشامين جميعا وغيرهما قال :

خطب النبي 9 بمنى فقال : أيها الناس ماجاءكم عني فوافق كتاب الله فأنا قلته ، وماجاءكم يخالف القرآن فلم أقله.

سن : ابن فضال ، عن علي بن أيوب ، عن أبي عبدالله 7 قال :

قال رسول الله 9 : إذا حدثتم عني بالحديث فانحلوني أهنأه وأسهله وأرشده ، فإن وافق كتاب الله فأنا قلته ، وإن لم يوافق كتاب الله فلم أقله.

سن : الواسطي ، عن موسى بن بكر ، عن زرارة ، عن أبي جعفر 7 ـ

في ^[١]أى لم يجتنب ولم يعدل عنه. حديث له ـ قال : كل من تعدى السنة رد إلى السنة.

وفي حديث آخر قال أبوجعفر 7 : من جهل السنة رد إلى السنة.

سن : علي بن الحكم ، عن أبان بن عثمان ، عن ابن أبي يعفور ، قال

علي : وحدثني الحسين بن أبي العلاء أنه حضرابن أبي يعفور في هذا المجلس قال : سألت أبا عبدالله 7 عن اختلاف يرويه من يثق به^[١] ، فقال : إذا ورد عليكم حديث فوجدتموه له شاهد من كتاب الله أو من قول رسول الله 9 ، وإلا فالذي جاءكم به أولى.

سن : النوفلي ، عن السكوني ، عن أبي عبدالله ، عن آبائه ، عن علي : قال :

إن على كل حق حقيقة وعلى كل صواب نورا فما وافق كتاب الله فخذوا به وما خالف كتاب الله فدعوه. شى : عن السكوني مثله.

سن : أبي ، عن خلف بن حماد ، عن عمرو بن شمر ، عن جابر قال :

قلت لابي جعفر 7 : كيف اختلف أصحاب النبي 9 في المسح على الخفين؟ فقال : كان الرجل منهم يسمع من النبي 9 الحديث فيغيب عن الناسخ ولا يعرفه فإذا أنكر ما خالف ما في يديه كبر عليه تركه ، وقد كان الشئ ينزل على رسول الله 9 فعمل به زمانا ثم يؤمر بغيره فيأمر به أصحابه وامته حتى قال اناس : يا رسول الله إنك تأمرنا بالشئ حتى إذا اعتدناه وجرينا عليه أمرتنا بغيره ، فسكت النبي 9 عنهم فأنزل عليه : قل ماكنت بدعا من الرسل إن أتبع إلا ما يوحى إلي وما أنا إلا نذير مبين.

سن : علي بن النعمان ، عن ابن مسكان ، عن عبدالاعلى قال :

سأل علي بن حنظلة أبا عبدالله 7 عن مسألة وأنا حاضر فأجابه فيها ، فقال له علي : فإن كان كذا و كذا؟ فأجابه بوجه آخر حتى أجابه بأربعة أوجه ، فقال علي بن حنظلة : يا أبا محمد هذا باب قد أحكمناه ، فسمعه أبوعبدالله 7 فقال له : لا تقل هكذا يا أباالحسن ، فإنك رجل ورع إن منم الاشياء أشياء مضيقة ليس تجري إلا على وجه واحد ، منها : وقت الجمعة ليس لوقتها إلا حد واحد حين تزول الشمس ، ومن الاشياء موسعة تجري علي وجوه كثيرة ، وهذا منها ، والله إن له عندي لسبعين وجها.[٢] ^[١]وزاد في المحاسن : وفيهم من لا يثق به.

سن : أبي ، عن محمد بن سنان ، عن بعض أصحابه^[١] ، عن أبي عبدالله 7 قال :

سمعت أبا عبدالله 7 يقول : من علم أنا لا نقول إلا حقا فليكتف منا بما نقول فإن سمع منا خلاف ما يعلم فليعلم أن ذلك دفاع منا عنه. كا : محمد بن يحيى ، عن ابن عيسى ، عن ابن سنان[٢] ، عن نصر الخثعمي ، عنه 7 مثله.

نهج : قال أميرالمؤمنين 7 في عهده إلى الاشتر : واردد إلى الله ورسوله ما يضلعك من الخطوب ويشتبه عليك من الامور ، فقد قال الله سبحانه لقوم أحب إرشادهم : يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول واولي الامر منكم فإن تنازعتم في شئ فردوه إلى الله والرسول. فالرد إلى الله الاخذ بمحكم كتابه والرد إلى الرسول الاخذ بسنته الجامعة غير المفرقة.

شى : عن هشام بن الحكم ، عن أبي عبدالله 7 قال :

قال رسول الله 9 ـ في خطبة بمنى أو مكة ـ : يا أيها الناس ما جاءكم عني يوافق القرآن فأنا قلته ، وما جاءكم عني لا يوافق القرآن فلم أقله.

شى : عن محمد بن مسلم قال :

قال أبوعبدالله 7 يا محمد ما جاءك في رواية من بر أو فاجر يوافق القرآن فخذ به ، وما جاءك في رواية من بر أو فاجر يخالف القرآن فلا تأخذ به.

شى : عن سدير قال :

قال أبوجعفر وأبوعبدالله 8 : لا تصدق علينا إلا بما يوافق كتاب الله وسنة نبيه 9.

شى : عن الحسن بن الجهم ، عن العبد الصالح 7 قال :

إذا كان جاءك ^[١]لعله نصر الخثعمى في الخبر الاتى بعد ذلك. الحديثان المختلفان فقسهما على كتاب الله وعلى أحاديثنا فإن أشبههما فهو حق وإن لم يشبههما فهو باطل.

سر : من جامع البزنطي ، عن الرضا 7 قال :

علينا إلقاء الاصول إليكم وعليكم التفرع.

سر : من جامع البزنطي ، عن هشام بن سالم ، عن أبي عبدالله 7 قال

إنما علينا أن نلقي إليكم الاصول وعليكم أن تفرعوا. غو : روى زرارة وأبوبصير ، عن الباقر والصادق 8 مثله.

سر : من كتاب المسائل ، من مسائل محمد بن علي بن عيسى ، حدثنا محمد بن أحمد بن محمد بن زياد ، وموسى بن محمد بن علي بن موسى قال :

كتبت إلى أبي الحسن 7 أسأله عن العلم المنقول إلينا عن آبائك وأجدادك صلوات الله عليهم قد اختلف علينا فيه فكيف العمل به على اختلافه والرد إليك فيما اختلف فيه؟ فكتب 7 : ما علمتم أنه قولنا فالزموه ومالم تعلموه فردوه إلينا.

نهج : من وصيته 7 لابن عباس ـ لما بعثه للاحتجاج على الخوارج ـ : لاتخاصمهم بالقرآن فان القران حمال ذو وجوه تقول ويقولون ، ولكن حاجهم بالسنة فإنهم لن يجدوا عنها محيصا.

غو : روى العلامة قدست نفسه مرفوعا إلى زرارة بن أعين قال :

سألت الباقر 7 فقلت : جعلت فداك يأتي عنكم الخبران أو الحديثان المتعارضان فبأيهما آخذ؟ فقال 7 : يازرارة خذ بما اشتهر بين أصحابك ودع الشاذ النادر. فقلت : يا ^[١]والحاصل أن اطلاق العلم على الظنون المعتبرة عند العقلاء التى يعاملون معها معاملة العلم كثير جداً سيدي ، إنهما معا مشهوران مرويان مأثوران عنكم ، فقال 7 : خذ بقول أعدلهما عندك وأوثقهما في نفسك. فقلت : إنهما معا عدلان مرضيان موثقان ، فقال : انظر ما وافق منهما مذهب العامة فاتركه وخذ بما خالفهم. قلت : ربما كانا موافقين لهم أو مخالفين فكيف أصنع؟ فقال : إذن فخذ بما فيه الحائطة لدينك واترك ما خالف الاحتياط. فقلت : إنهما معا موافقان للاحتياط أو مخالفان له فكيف أصنع؟ فقال 7 : إذن فتخير أحدهما فتأخذ به وتدع الآخر. وفي رواية أنه 7 قال : إذن فارجه حتى تلقى إمامك فتسأله.

كش : ابن قولويه ، عن سعد ، عن ابن أبي الخطاب ، عن محمد بن سنان ، عن المفضل قال :

سمعت أبا عبدالله 7 يوما ـ ودخل عليه الفيض بن المختار فذكر له آية من كتاب الله عزوجل يأولها أبوعبدالله 7 ـ فقال له الفيض : جعلني الله فداك ما هذا الاختلاف الذي بين شيعتكم؟ قال : وأي الاختلاف يافيض؟ فقال له الفيض : إني لاجلس في حلقهم بالكوفة فأكاد أن أشك في اختلافهم في حديثهم حتى أرجع إلى المفضل ابن عمر فيوقفني^[١] من ذلك على ما تستريح إليه نفسي وتطمئن إليه قلبي ، فقال أبوعبدالله 7 : أجل هو كما ذكرت يا فيض إن الناس أولعوا بالكذب علينا ، إن الله افترض عليهم لايريد منهم غيره ، وإني احدث أحدهم بالحديث فلا يخرج من عندي حتى يتأوله على غير تأويله ، وذلك أنهم لايطلبون بحديثنا وبحبنا ماعندالله ، وإنما يطلبون الدنيا وكل يحب أن يدعى رأسا ، إنه ليس من عبد يرفع نفسه إلا وضعه الله ، ومامن عبد وضع نفسه إلا رفعه الله وشرفه ، فإذا أردت حديثنا فعليك بهذا الجالس ـ وأومأ بيده إلى رجل من أصحابه ـ فسألت أصحابنا عنه ، فقالوا : زرارة بن أعين.

كش : حمدويه بن نصير ، عن اليقطيني ، عن يونس ، عن عبدالله بن زرارة ، و حدثنا محمد بن قولويه والحسين بن الحسن معا ، عن سعد ، عن هارون ، عن الحسن بن ^[١]وفى نسخة : فيوفقنى. محبوب ، عن محمد عبدالله بن زرارة ، وابنيه الحسن والحسين ، عن عبدالله بن زرارة قال :

قال لي أبوعبدالله 7 : إقرأ مني على والدك السلام وقل له : إني أعيبك دفاعا مني عنك فإن الناس والعدو يسارعون إلى كل من قربناه وحمدنا مكانه ، لادخال الاذى فيمن نحبه ونقر به ويذمونه لمحبتنا له وقربه ودنوه منا ، ويرون إدخال الاذى عليه و قتله ، ويحمدون كل من عيبناه نحن وأن يحمد أمره ، فإنما أعيبك لانك رجل اشتهرت بنا وبميلك إلينا ، وأنت في ذلك مذموم عندالناس غير محمود الاثر بمودتك لنا ولميلك إلينا فأحببت أن أعيبك ليحمدوا أمرك في الدين بعيبك ونقصك ، ويكون بذلك منا دفع شرهم عنك ، يقول الله عزوجل : أما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر فأردت أن أعيبها وكان ورائهم ملك يأخذ كل سفينة غصبا. هذا التنزيل من عندالله صالحة ، لا والله ماعابها إلالكي تسلم من الملك ولاتعطب على يديه ، ولقد كانت صالحة ليس للعيب فيها مساغ ، والحمد لله ، فافهم المثل يرحمك الله فإنك والله أحب الناس إلي وأحب أصحاب أبي 7 حيا وميتا ، فإنك أفضل سفن ذلك البحر القمقام الزاخر ، وإن من ورائك ملكا ظلوما غصوبا يرقب عبور كل سفينة صالحة ترد من بحرالهدى ليأخذها غصبا ثم يغصبها وأهلها ، ورحمة الله عليك حيا ورحمته ورضوانه عليك ميتا ، ولقد أدي إلي إبناك الحسن والحسين رسالتك أحاطهما الله وكلاهما ورعاهما وحفظهما بصلاح أبيهما كما حفظ الغلامين ، فلا يضيقن صدرك من الذي أمرك أبي 7 وأمرتك به ، وأتاك أبوبصير بخلاف الذي أمرناك به ، فلا والله ما أمرناك ولا أمرناه إلا بأمر وسعنا و وسعكم الاخذ به ، ولكل ذلك عندنا تصاريف ومعان توافق الحق ، ولو اذن لنا لعلمتم أن الحق في الذى أمرناكم ، فردوا إلينا الامر وسلموا لنا واصبروا لاحكامنا وارضوا بها ، والذي فرق بينكم فهو راعيكم الذي استرعاه الله خلقه ، وهو أعرف بمصلحة غنمه في فساد أمرها ، فإن شاء فرق بينها لتسلم ، ثم يجمع بينها ليأمن من فسادها وخوف عدوها في آثار ما يأذن الله ويأتيها بالامن من مأمنه والفرج من عنده ، عليكم بالتسليم والرد إلينا ، وانتظار أمرنا وأمركم وفرجنا وفرجكم ، فلو قد قام قائمنا ـ عجل الله فرجه ـ وتكلم بتكلمنا^[١] ثم استأنف بكم تعليم القرآن وشرايع الدين والاحكام والفرائض كما أنزله الله على محمد ـ 9 ـ لانكر أهل التصابر فيكم ذلك اليوم إنكارا شديدا ، ثم لم تستقيموا ^[١]وفي نسخة : وتكلم متكلمنا. على دين الله وطريقته إلا من تحت حد السيف فوق رقابكم ، إن الناس بعد نبي الله 9 ركب الله به سنة من كان قبلكم فغيروا وبدلوا وحرفوا وزادوا في دين الله ونقصوا منه ، فما من شئ عليه الناس اليوم إلا وهو مجرف عما نزل به الوحي من عندالله ، فأجب يرحمك الله من حيث تدعى إلى حيث ترعى حتى يأتي من يستأنف بكم دين الله استينافا ، وعليك بالصلاة الستة والاربعين ، وعليك بالحج أن تهل بالافراد وتنوي الفسخ إذا قدمت مكة وطفت وسعيت فسخت ما أهللت به وقلبت الحج عمرة أحللت إلى يوم التروية ثم استأنف الاهلال بالحج مفردا إلى منى ، وتشهد المنافع بعرفات والمزدلفة ، فكذلك حج رسول الله 9 ، وهكذا أمر أصحابه أن يفعلوا ، أن يفسخوا ما أهلوا به ويقلبوا الحج عمرة ، وإنما أقام رسول الله 9 على إحرامه ليسوق الذي ساق معه ، فإن السائق قارن ، والقارن لا يحل حتى يبلغ هديه محله ، ومحله المنحر بمنى ، فإذا بلغ أحل فهذا الذي أمرناك به حج التمتع فالزم ذلك ولا يضيقن صدرك ، والذي أتاك به أبوبصير من صلاة إحدى وخمسين والاهلال بالتمتع بالعمرة إلى الحج وما أمرنابه من أن يهل بالتمتع فلذلك عندنا معان وتصاريف لذلك ما يسعنا ويسعكم ، ولايخالف شئ منه الحق ولا يضاده ، والحمد لله رب العالمين.

كش : محمد بن قولويه ، عن سعد ، عن ابن عيسى ، عن عبدالله الحجال ، عن العلاء ، عن ابن أبي يعفور ، قال :

قلت لابي عبدالله 7 : إنه ليس كل ساعة ألقاك ولا يمكن القدوم ، ويجيئ الرجل من أصحابنا فيسألني وليس عندي كل ما يسألني عنه ، قال : فما يمنعك من محمد بن مسلم الثقفي؟ فإنه قد سمع من أبي وكان عنده وجيها.

كش : حمدويه ، عن ابن يزيد ، عن ابن أبي عمير ، عن شعيب العقرقوفي[٢] قال :

قلت لابي عبدالله 7 : ربما احتجنا أن نسأل عن الشئ فمن نسأل؟ قال : عليك بالاسدي ـ يعني أبابصير ـ.

كش : محمد بن قولويه ، والحسين بن الحسن بن بندار معا ، عن سعد ، عن اليقطيني ، عن يونس بن عبدالرحمن

أن بعض أصحابنا سأله وأنا حاضر فقال له : يا أبا محمد ما أشدك في الحديث وأكثر إنكارك لما يرويه أصحابنا فما الذي يحملك على رد الاحاديث؟ ^[١]لم نجد لفظ «فتكم» في الحديث ولعل كان في نسخة ،« لانكر أهل التصابر فتكم». فقال : حدثني هشام بن الحكم أنه سمع أبا عبدالله 7 يقول : لا تقبلوا علينا حديثا إلا ما وافق القرآن والسنة أو تجدون معه شاهدا من أحاديثنا المتقدمة ، فإن المغيرة بن سعيد لعنه الله دس في كتب أصحاب أبي أحاديث لم يحدث بها أبي ، فاتقوالله ولا تقبلوا علينا ما خالف قول ربنا تعالى وسنة نبينا محمد 9 ، فإنا إذا حدثنا قلنا : قال الله عزوجل ، وقال رسول الله 9. قال يونس : وافيت العراق فوجدت بها قطعة من أصحاب أبي جعفر 7 ووجدت أصحاب أبي عبدالله 7 متوافرين ، فسمعت منهم وأخذت كتبهم فعرضتها بعد على أبي الحسن الرضا 7 فأنكر منها أحاديث كثيرة أن يكون من أحاديث أبي عبدالله 7 ، وقال لي : إن أباالخطاب كذب على أبي عبدالله 7 ، لعن الله أباالخطاب ، وكذلك أصحاب أبي الخطاب يدسون هذه الاحاديث إلى يومنا هذا في كتب أصحاب أبي عبدالله 7 ، فلا تقبلوا علينا خلاف القرآن فإنا إن تحدثنا^[١]حدثنا بموافقة القرآن وموافقة السنة ، إنا عن الله وعن رسوله نحدث ، ولا نقول : قال فلان وفلان فيتناقض كلامنا ، إن كلام آخرنا مثل كلام أولنا ، وكلام أولنا مصداق لكلام آخرنا ، وإذا أتاكم من يحدثكم بخلاف ذلك فردوه عليه وقولوا : أنت أعلم و ما جئت به ، فإن مع كل قول منا حقيقة وعليه نور ، فما لا حقيقة معه ولا نور عليه فذلك قول الشيطان.

كش : بهذا الاسناد عن يونس ، عن هشام بن الحكم

أنه سمع أباعبدالله 7 يقول : كان المغيرة بن سعيد يتعمد الكذب على أبي 7 ويأخذ كتب أصحابه ، و كان أصحابه المستترون بأصحاب أبي يأخذون الكتب من أصحاب أبي فيدفعونها إلى المغيرة فكان يدس فيها الكفر والزندقة ويسندها إلى أبي 7 ، ثم يدفعها إلى أصحابه فيأمرهم أن يبثوها في الشيعة ، فكل ما كان في كتب أصحاب أبي 7 من الغلو فذاك مما دسه المغيرة بن سعيد في كتبهم.

كش : محمد بن مسعود ، عن ابن المغيرة ، عن الفضل بن شاذان ، عن ابن أبي عمير ، عن حريز ، عن زرارة قال :

قال ـ يعني أبا عبدالله 7 ـ : إن أهل الكوفة نزل فيهم كذاب ، أما المغيرة فإنه يكذب على أبي ـ يعني أبا جعفر 7 ـ قال حدثه : أن [١]وفى نسخة : إن حدثنا. نساء آل محمد إذا حضن قضين الصلاة ، وأن والله ـ عليه لعنة الله ـ ما كان من ذلك شئ ولا حدثه ، وأما أبوالخطاب فكذب علي وقال : إني أمرته أن لايصلي هو وأصحابه المغرب حتى يروا كواكب^[١]

كش : محمد بن مسعود ، عن علي بن محمد ، عن ابن عيسى ، عن عمر بن عبدالعزيز عن جميل بن دراج ، عن أبي عبدالله 7 قال :

قال لي : يا جميل لاتحدث أصحابنا بما لم يجمعوا عليه فيكذبوك.

كش : القتيبي ، عن الفضل ، عن عبدالعزيز بن المهتدي ـ وكان خير قمي رأيته وكان وكيل الرضا 7 وخاصته ـ قال :

سألت الرضا 7 فقلت : إني لا ألقاك كل وقت ، فعمن آخذ معالم ديني؟ قال : خذ عن يونس بن عبدالرحمن.

كش : محمد بن يونس ، عن محمدبن نصير ، عن محمد بن عيسى ، عن عبدالعزيز ابن المهتدي ، قال

محمد بن نصير : قال محمد بن عيسى : وحدث الحسن بن علي بن يقطين بذلك أيضا قال : قلت لابي الحسن الرضا 7 : جعلت فداك لاأكاد أصل إليك لاسألك عن كل ما أحتاج إليه من معالم ديني ، أفيونس بن عبدالرحمن ثقة آخذ عنه ما أحتاج إليه من معالم ديني؟ فقال : نعم. كش : جبرئيل بن أحمد ، عن محمد بن عيسى ، عن عبدالعزيز مثله.

كش : محمد بن قولويه ، عن سعد ، عن محمد بن عيسى ، عن أحمد بن الوليد ، عن علي بن المسيب قال :

قلت للرضا 7 : شقتي بعيدة[٢] ، ولست أصل إليك في كل وقت ، فممن آخذ معالم ديني؟ قال : من زكريا بن آدم القمي المأمون على الدين والدنيا. قال : علي بن المسيب فلما انصرفت قدمنا على زكريا بن آدم فسألته عما احتجت إليه. ختص : أحمد بن محمد ، عن أبيه ، وسعد ، عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن أحمد بن الوليد مثله.

يب : محمد بن يحيى ، عن محمد بن الحسين ، عن عبدالرحمن بن أبي هاشم البجلي ^[١]وفي نسخة : حتى يروا كوكبا. عن سالم أبي خديجة ، عن أبي عبدالله 7 قال :

سأل إنسان وأنا حاضر فقال : ربما دخلت المسجد وبعض أصحابنا يصلي العصر ، وبعضهم يصلي الظهر ، فقال : أنا أمرتهم بهذا لو صلوا على وقت واحد لعرفوا فاخذ برقابهم.

يب : الحسن بن أيوب ، عن ابن بكير ، عن عبيد بن زرارة ، عن أبي عبدالله 7 قال :

ما سمعت مني يشبه قول الناس فيه التقية ، وما سمعت مني لايشبه قول الناس فلا تقية فيه.

يب : علي بن الحسن بن فضال ، عن محمد وأحمد ابني الحسن ، عن أبيهما ، عن ثعلبة بن ميمون ، عن معمر بن يحيى بن سالم قال :

سألت أباجعفر 7 عما يروي الناس عن أميرالمؤمنين 7 عن أشياء من الفروج لم يكن يأمر بها ولا ينهى عنها إلا نفسه وولده فقلت : كيف يكون ذلك؟ قال : أحلتها آية وحرمتها اخرى ، فقلنا : هل إلى أن تكون إحديهما نسخت الاخرى أم هما محكمتان ينبغي أن يعمل بهما؟ فقال : قد بين لهم إذ نهى نفسه عنها وولده ، قلنا : ما منعه أن يبين ذلك للناس؟ قال : خشي أن لايطاع ، ولو أن أميرالمؤمنين 7 ثبتت قدماه أقام كتاب الله كله والحق كله.