No. ١٩٢vol. 1 · page 88
faqih-191قَالَ الصَّادِقُ ع
Show clickable narrator chain
أَوَّلُ دَمٍ وَقَعَ عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ دَمُ حَوَّاءَ حِينَ حَاضَتْ
← من لا یحضره الفقیه
من لا يحضره الفقيه
بَابُ غُسْلِ الْحَيْضِ وَ النِّفَاسِ
No. ١٩٣vol. 1 · page 88
faqih-192وَ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ الْبَاقِرُ ع
Show clickable narrator chain
إِنَّ الْحَيْضَ لِلنِّسَاءِ نَجَاسَةٌ رَمَاهُنَّ اللَّهُ
No. ١٩٤vol. 1 · page 89
faqih-193وَ قَالَ النَّبِيُّ ص إِنَّ فَاطِمَةَ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهَا لَيْسَتْ كَأَحَدٍ مِنْكُنَّ إِنَّهَا لَا تَرَى دَماً فِي حَيْضٍ وَ لَا نِفَاسٍ كَالْحُورِيَّةِ.
Read English translationHide English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn
Hadith.194 - The Prophet (sw) said: ‘Indeed, Sayyida Fatimah Al-Zahra {S.A} is not like any of you; She does not experience menstrual blood or postnatal bleeding, like the heavenly maidens.'
Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.
No. ١٩٥vol. 1 · pages 89-91
faqih-194وَ سُئِلَ اَلصَّادِقُ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ: عَنْ قَوْلِ اَللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ: « لَهُمْ فِيهٰا أَزْوٰاجٌ مُطَهَّرَةٌ » قَالَ
Show clickable narrator chain
«اَلْأَزْوَاجُ اَلْمُطَهَّرَةُ اَللاَّئِي لَمْ يَحِضْنَ وَ لاَ يُحْدِثْنَ.
Read English translationHide English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn
Hadith.195 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) was asked about the saying of Allah (swt), the Exalted: 'They will have therein purified spouses.' [Surah Al-Baqarah 2:25] Imam (as) said: 'The purified spouses are those who do not menstruate and do not experience postnatal bleeding.'
Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.
الهوامش · 7⌄
[1]نقل العلامة- رحمه اللّه- في المختلف هذا الكلام عن أب المصنّف و يحتمل تأكيد الاستحباب كما مرّ في نظائره و هو مبالغة في استحبابه.ص 90
[2]هل يشترط في الثلاثة الأيّام التوالى للاصحاب فيه قولان: قال الشيخ في النهاية:ص 90
[3]هذا في المبتدئة و المضطربة و أمّا ذات العادة فلا، بل ترجع الى العادة على المشهور.ص 90
[4]هذا مخالف لما سبق من الحكم بثلاثة أغسال لمطلق ثقب الكرسف، و لعلّ هذا مختار أبيه و ذلك مختاره.( سلطان).ص 90
[5]هذا إذا ما لم يحصل الفاصلة المعتد بها و الا اغتسلت غسلين كما ذكره الاصحاب و كذا في كل جمع.( م ت).ص 90
[1]أي من الحيض فان المستحاضة حل لزوجها بدون الغسل. و ظاهر كلامه عدم الحل لو لم تغتسل بعد الطهر. و المسألة خلافية.ص 91
[2]لعل مستنده كتاب الصفار الى أبى محمد( ع) كما يأتي تحت رقم 393.ص 91
No. ١٩٦vol. 1 · page 91
faqih-195وَ رُوِيَ: «فِي اَلْمَرْأَةِ تَرَى اَلصُّفْرَةَ أَنَّهُ إِنْ كَانَ ذَلِكَ قَبْلَ اَلْحَيْضِ بِيَوْمَيْنِ فَهُوَ مِنَ اَلْحَيْضِ وَ إِنْ كَانَ بَعْدَ اَلْحَيْضِ بِيَوْمَيْنِ فَلَيْسَ مِنَ اَلْحَيْضِ.
Read English translationHide English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn
Hadith.196 – Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) narrates that: It is narrated regarding a woman who sees yellowish discharge: 'If this occurs two days before her menstrual period, it is considered part of her menstruation; if it occurs two days after her menstrual period, it is not considered part of her menstruation.'.
Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.
الهوامش · 4⌄
[3]خلاف المشهور من الفتوى الا ان يحمل على الزائد على العشرة و حينئذ لا خصوصية له بيومين.( سلطان).ص 91
[4]المفهوم من هذه الرواية أن ذات العادة تترك العبادة بمجرد رؤية الصفرة قبل ايام عادتها بيومين، و تعمل عمل المستحاضة إذا رأتها بعد أيّام عادتها بيومين و هذه الرواية و ما يقرب منها مذكورة في الكافي ج 3 ص 78.( مراد).ص 91
[5]الظاهر الكراهة لاخبار صحيحة بالجواز و ظاهر كلامه الحرمة مع أنّه يمكن حمل كلامه على الكراهة.( م ت).ص 91
[6]لان الزينة ربما يوجب ميل الزوج الى الجماع.ص 91
No. ١٩٧vol. 1 · pages 91-92
faqih-196وَ سَأَلَ سَلْمَانُ اَلْفَارِسِيُّ رَحْمَةُ اَللَّهِ عَلَيْهِ، أَمِيرَ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ: عَنْ رِزْقِ اَلْوَلَدِ
Show clickable narrator chain
فِي بَطْنِ أُمِّهِ فَقَالَ «إِنَّ اَللَّهَ تَبَارَكَ وتَعَالَى حَبَسَ عَلَيْهِ اَلْحَيْضَةَ فَجَعَلَهَا رِزْقَهُ فِي بَطْنِ أُمِّهِ.
Read English translationHide English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn
Hadith.197 – Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) narrates: Salman al-Farsi (may Allah (swt) have mercy on him) asked Amir al-Mu'minin (as) about the sustenance of the child in its mother's womb. Imam (as) said: 'Indeed, Allah (swt), Blessed and Exalted, has reserved the menstrual period for it and made it its sustenance in its mother's womb.'
Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.
الهوامش · 3⌄
[1]ظاهر الأخبار الصحيحة دل على جواز اجتماع الحيض و الحمل، و ما ورد بعدم اجتماعهما محمول على الغالب أو على ما لم يكن في زمان الحيض.( م ت).ص 92
[2]حمل على الكراهة الشديدة. و المراد بالتلقين حالة الاحتضار.ص 92
[3]أي حين الاحتضار.ص 92
No. ١٩٨vol. 1 · pages 92-94
faqih-197وَقَالَ اَلصَّادِقُ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ: «اَلْمَرْأَةُ إِذَا بَلَغَتْ خَمْسِينَ سَنَةً لَمْ تَرَ حُمْرَةً إِلاَّ أَنْ تَكُونَ اِمْرَأَةً مِنْ قُرَيْشٍ.
Read English translationHide English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn
Hadith.198 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said: 'When a woman reaches the age of fifty, She does not see menstruation except if She is a woman from Quraysh.'
Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.
الهوامش · 8⌄
[4]ألحق الشيخ- رحمه اللّه- النبطية بالقرشية في البلوغ الى الستين( المنتهى).ص 92
[5]في بعض النسخ« لا ترى حمرة».ص 92
[6]أي المبتدئة. و قوله:« فدام دمها» أي استمر.ص 92
[7]في أكثر النسخ بدون الواو و لا غبار عليه فان خبر المبتدأ لفظ جمع الدم و في بعض النسخ مع الواو و على ذلك اما يقدر خبر المبتدأ أو الظرف خبر المبتدأ بين الحيضتين، و قوله:« و هو جمع الدم» جملة معترضة، و المراد أن القرء ما بين الحيضتين.( سلطان) و قال الفاضل التفرشى: قوله:« و القرء هو جمع الدم» القرء مبتدأ حذف خبره و اقيم تعليله مقامه أي القرء سمى قرءا لان المرأة تقرأ الدم- الخ. و في بعض النسخ« هو جمع الدم».ص 92
[1]أي الوقت المختص بالعصر، و روى الكليني- رحمه اللّه- في الكافي ج 3 ص 102 بإسناده عن معمر بن يحيى قال: سألت أبا جعفر( ع) عن الحائض تطهر عند العصر تصلى الأولى؟ قال: لا انما تصلى الصلاة التي تطهر عندها» و المراد وقت المختص لان وقت الاجزاء موسع.ص 93
[2]أي الوقت المختص بها أيضا.ص 93
[3]أي في تهيئة أسباب ذلك مثل تحصيل الماء و الظرف و غير ذلك من أسباب الغسل.ص 93
[4]في الكافي ج 3 ص 103 مسندا عن أبي الورد قال:« سألت أبا جعفر( ع) عن المرأة التي تكون في صلاة الظهر و قد صلت ركعتين ثمّ ترى الدم؟ قال تقوم من مسجدها و لا تقضى الركعتين و ان كانت رأت الدم و هي في صلاة المغرب و قد صلت ركعتين فلتقم من مسجدها، فإذا طهرت فلتقض الركعة التي فاتها من المغرب» فعمل أو أفتى بمضمونه المصنّف- رحمه اللّه- و رواه الشيخ في التهذيب و قال:« ما يتضمن هذا الخبر من اسقاط قضاء الركعتين من صلاة الظهر متوجه الى من دخل في الصلاة في اول وقتها لان من ذلك حكمه لا يكون فرط و إذا لم يفرط لم يلزمه القضاء، و ما يتضمن من الامر باعادة الركعة من المغرب متوجه الى من دخل في الصلاة عند تضيق الوقت ثمّ حاضت فيلزمها حينئذ ما فاتها». و قال العلامة- رحمه اللّه- في المختلف ج 1 ص 39:« عول ابن بابويه على هذه الرواية-- و هي متأولة على من فرطت في المغرب دون الظهر و انما يتم قضاء الركعة بقضاء باقى الصلاة و يكون اطلاق الركعة« على الصلاة مجازا» انتهى و لا يخفى بعده من سوق الكلام و تجاوب الشقين.ص 93
No. ١٩٩vol. 1 · pages 94-96
faqih-198وَ سُئِلَ مُوسَى بْنُ جَعْفَرٍ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ: عَنْ رَجُلٍ اِشْتَرَى جَارِيَةً فَمَكَثَتْ عِنْدَهُ أَشْهُراً لَمْ تَطْمَثْ وَ لَيْسَ ذَلِكَ مِنْ كِبَرٍ وَ ذَكَرَ اَلنِّسَاءُ أَنَّهُ لَيْسَ بِهَا حَبَلٌ هَلْ يَجُوزُ أَنْ تُنْكَحَ فِي اَلْفَرْجِ فَقَالَ
Show clickable narrator chain
«إِنَّ اَلطَّمْثَ قَدْ تَحْبِسُهُ اَلرِّيحُ مِنْ غَيْرِ حَبَلٍ فَلاَ بَأْسَ أَنْ يَمَسَّهَا فِي اَلْفَرْجِ.
Read English translationHide English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn
Hadith.199 - Imam Musa ibn Jafar Al-Kadhim (as) was asked about a man who purchased a female slave who stayed with him for months without menstruating, and this was not due to age, and it was mentioned by women that She was not pregnant. He asked whether it was permissible to have intercourse with her in this state. Imam (as) said: "The lack of menstruation may sometimes be caused by a blockage of wind, not necessarily due to pregnancy. Therefore, there is no problem in engaging with her in that way."
Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.
الهوامش · 10⌄
[1]لعل المراد أن ذلك قد يكون بوقوع النطفة في الرحم و صيرورتها علقة فيمنع الحيض فلا يلزم أن تكون ذلك لمرض لتسقى دواء لرفع ذلك المرض.( مراد).ص 94
[2]بخلاف ما إذا وقعت في الرحم فانه محتمل للحمل فلا يسقى الدواء للطمث لانه موجب لقتل إنسان.ص 94
[3]لاحتمال الحمل.ص 94
[1]المشق: الطين الأحمر، و ظاهره أن الصبغ به لاذهاب الدم بالاختلاط و يظهر من الاخبار أن ذلك لاذهاب الكراهة عن النفس بان تحمل الحمرة الباقية من الدم على حمرة المشق.( مراد).ص 95
[2]المراد بانقطاع الحيض عن المرأة ارتفاعه بالكلية و هو عيب قد يندفع بالحناء.ص 95
[3]قرأه المؤلّف بالتشديد بقرينة المعنى الذي ذكره.ص 95
[4]لا ريب في جواز الوطى في الحل بعد الغسل و حرمة الوطى في الحيض، انما الخلاف بعد الانقطاع قبل الغسل، فعلى قراءة التشديد( يعنى في يطهرن) ظاهرها الحرمة مع تأييدها بقوله تعالى« فَإِذا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَ- الآية» فانه كالتأكيد لها، و ان الطهارة و التطهير ظاهرهما الغسل. و على قراءة التخفيف ظاهرها الجواز لمفهوم الغاية و هو معتبر عند المحقّقين و لا ينافيها قوله« فَإِذا تَطَهَّرْنَ» لانه يمكن أن يكون حراما الى الانقطاع و مكروها الى الغسل كما يظهر من الاخبار، و يمكن تنزيل كل رواية على اخرى بأن يراد بالاطهار الطهارة أو بالعكس تجوّزا، لكن التجوّز في العكس أسهل من التجوّز في عكسه( م ت).ص 95
[5]الشبق- بالتحريك- الشهوة و الميل المفرط الى الجماع.ص 95
[6]قال العلامة في المنتهى: ان مذهب الصدوق تحريم الوطى قبل الغسل فما صرّح بعد هذا يحمل على الضرورة. و استدلّ فيه على جواز الوطى قبل الغسل لقوله تعالى--« وَ لا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ» بالتخفيف أي حتّى يخرجن من الحيض فيجب القول بالاباحة بعد هذه الغاية و على صورة التشديد يحمل على الاستحباب و الأول على الجواز صونا للقرآن عن التنافى.ص 95
[1]وجوب الكفّارة خلافى فليراجع كتب الفقه. و الدينار هو مثقال الذهب الذي كانت قيمته في أول الإسلام عشرة دراهم و لا يجزى قيمته، و المراد بالأول و الوسط و الآخر بحسب عادة المرأة و نفاسها على الأصحّ و قيل بحسب أكثر الحيض كما في هامش الشرائع.ص 96
No. ٢٠٠vol. 1 · page 96
faqih-199وَ رُوِيَ: «أَنَّهُ إِذَا جَامَعَهَا وَ هِيَ حَائِضٌ تَصَدَّقَ عَلَى مِسْكِينٍ بِقَدْرِ شِبَعِهِ.
Read English translationHide English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn
Hadith.200 - It is reported (from Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) ) narrated: 'If a man has intercourse with a woman while She is menstruating, he should give charity to a needy person in an amount sufficient to satisfy their hunger.'.
Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.
الهوامش · 1⌄
[2]الشبع نقيض الجوع و هو ما أشبعك من طعام.ص 96
No. ٢٠١vol. 1 · page 96
faqih-200وَ قَالَ النَّبِيُّ ص مَنْ جَامَعَ امْرَأَتَهُ وَ هِيَ حَائِضٌ فَخَرَجَ الْوَلَدُ مَجْذُوماً أَوْ أَبْرَصَ فَلَا يَلُومَنَّ إِلَّا نَفْسَهُ.
Read English translationHide English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn
Hadith.201 - The Messenger of Allah (sw) said: 'Whoever has intercourse with his wife while She is menstruating, and if the child born from that union is afflicted with leprosy or vitiligo, he should blame only himself.'
Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.
No. ٢٠٢vol. 1 · page 96
faqih-201وَ سُئِلَ الصَّادِقُ ع- عَنِ الْمُشَوَّهِينَ فِي خَلْقِهِمْ فَقَالَ
Show clickable narrator chain
هُمُ الَّذِينَ يَأْتِي آبَاؤُهُمْ نِسَاءَهُمْ فِي الطَّمْثِ.
Read English translationHide English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn
Hadith.202 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) was asked about those who are deformed in their creation. Imam (as) said: 'They are those whose fathers engaged in intercourse with their wives during menstruation.'
Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.
No. ٢٠٣vol. 1 · pages 96-99
faqih-202وَقَالَ اَلصَّادِقُ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ: «لاَ يُبْغِضُنَا إِلاَّ مَنْ خَبُثَتْ وِلاَدَتُهُ أَوْ حَمَلَتْ بِهِ أُمُّهُ فِي حَيْضِهَا.
Read English translationHide English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn
Hadith.203 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said: 'No one harbors hatred toward us except one whose birth was impure or whose mother conceived him while She was menstruating.'
Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.
الهوامش · 8⌄
[1]المراد بالصفرة أمر يشابه الدم و لم يتحقّق كونه دما.( مراد).ص 97
[2]في الكافي ج 3 ص 94 مرفوعا هكذا« فان خرج الدم من الجانب الايمن فهو من الحيض و ان خرج من الجانب الايسر فهو من القرحة». و قال صاحب المدارك ص 47 كيفما كان الاجود اطراح هذه الرواية كما ذكره المحقق في المعتبر لضعفها و ارسالها و اضطرابها و مخالفتها للاعتبار لان القرحة يحتمل كونها من كل من الجانبين و الأولى الرجوع الى حكم الأصل و اعتبار الأوصاف. انتهىص 97
[3]الاقتضاض- بالقاف-: إزالة البكارة. و الافتضاض- بالفاء- بمعناه. و الرقاء:ص 97
[1]الشفران- بالضم فالسكون-: اللحم المحيط بالفرج احاطة الشفتين بالفم.ص 98
[2]الصبيب فعيل من الصب بمعنى السكب. أى مصبوبا.ص 98
[3]الاستثفار- بالثاء المثلثة و الفاء و الراء- أن تدخل ازارها بين فخذيها ملويا، أو تأخذ خرقة طويلة تشد أحد طرفيها من قدام و تخرجها من بين فخذيها و تشد طرفها الآخر من خلف مأخوذ من استثفر الكلب إذا دخل ذنبه بين رجليه. و الاحتشاء بالكرسف أن تدخله فرجها لتحبس الدم.( الوافي).ص 98
[4]روى الشيخ في كتابيه بمضمون هذا الكلام رواية ثمّ قال في توجيهها و توجيه رواية قبلها كلاما طويلا حاصله أن هذا الحكم خاصّ بالمستحاضة التي اختلطت عليها أيام عادتها في الحيض و تغيرت و استمر بها الدم و تشتبه صفة الدم فترى ما يشبه دم الحيض أياما و ما يشبه دم الاستحاضة أياما و لم يتحصل لها العلم بأحدهما فان فرضها أن تترك الصلاة في الايام التي يشبه الحيض و تصلى فيما يشبه الاستحاضة الى شهر و تعمل بعد ذلك عمل المستحاضة.ص 98
[1]أي الى فرجهن فيمكن حمله على أنّه لا يجوز لهن التزيين أي لا يتوجهن الى أنفسهن بان يتزين( مراد) و في المحكى عن النهاية قوله:« أن ينظرن» من التنظير و هو تزيين أنفسهن ليصير الزوج مائلا اليهن.ص 99
No. ٢٠٤vol. 1 · page 99
faqih-203وَ سَأَلَ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَلِيٍّ الْحَلَبِيُّ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع- عَنِ الْحَائِضِ مَا يَحِلُّ لِزَوْجِهَا مِنْهَا قَالَ
Show clickable narrator chain
تَتَّزِرُ بِإِزَارٍ إِلَى الرُّكْبَتَيْنِ وَ تُخْرِجُ سُرَّتَهَا ثُمَّ لَهُ مَا فَوْقَ الْإِزَارِ.
Read English translationHide English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn
Hadith.204 - Ubaidullah ibn Ali Al-Halabi asked Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) about what is permissible for a husband with regard to his menstruating wife. Imam (as) said: 'She should cover herself with a cloth (izar) from her navel to her knees, and he may have what is above the izar.'.
Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.
الهوامش · 1⌄
[2]الظاهر المراد بما فوق الازار أعالي بدنها و يمكن الحمل على ما هو خارج عن الازار فيشمل ما تحت الركبتين.( مراد) و قال المولى المجلسيّ( ره): الخبر الصحيح يدل على كراهة الاستمتاع من الحائض بما بين السرة و الركبة كما عليه أكثر الاصحاب جمعا بين الاخبار، و ذهب جماعة الى الحرمة عملا بطاهر هذا الخبر و غيره من الاخبار القوية على أنه يمكن حملها على التقية و الحمل الأول أولى.ص 99
No. ٢٠٥vol. 1 · page 99
faqih-204وَ ذَكَرَ عَنْ أَبِيهِ ع أَنَّ مَيْمُونَةَ كَانَتْ تَقُولُ إِنَّ النَّبِيَّ ص كَانَ يَأْمُرُنِي إِذَا كُنْتُ حَائِضاً أَنْ أَتَّزِرَ بِثَوْبٍ ثُمَّ أَضْطَجِعَ مَعَهُ فِي الْفِرَاشِ.
Read English translationHide English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn
Hadith.205 - It was reported from Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) father, Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as), that Maymunah used to say: ‘The Prophet would instruct me, when I was menstruating, to wrap myself with a cloth (izar) and then lie down with him in bed.'
Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.
الهوامش · 1⌄
[3]هى ميمونة بنت الحارث الهلالية من ولد عبد اللّه بن هلال بن عامر بن صعصعة، تزوج النبيّ بها و بنى بها بسرف- على عشرة أميال من مكّة- بعد عمرة القضاء. و كانت قبل أن يتزوجها تحت أبى سبرة بن أبي رهم العامرى. و توفيت بسرف سنة ثمان و ثلاثين و دفنت هناك كما في المعارف لابن قتيبة الدينورى.ص 99
No. ٢٠٦vol. 1 · page 100
faqih-205قَالَ: وَ كُنَّ نِسَاءُ النَّبِيِّ ص لَا يَقْضِينَ الصَّلَاةَ إِذَا حِضْنَ وَ لَكِنْ يَتَحَشَّيْنَ حِينَ يَدْخُلُ وَقْتُ الصَّلَاةِ وَ يَتَوَضَّيْنَ ثُمَّ يَجْلِسْنَ قَرِيباً مِنَ الْمَسْجِدِ فَيَذْكُرْنَ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ.
Read English translationHide English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn
Hadith.206 – (From Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as)), He said: 'The wives of the Prophet did not make up the prayers when they were menstruating. However, when the time for prayer entered, they would use cotton (for cleanliness), perform wudu (ablution), and then sit near the mosque to remember Allah (swt), the Mighty and Majestic.'
Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.
الهوامش · 2⌄
[1]الظاهر أن القضاء هنا بمعنى الإتيان و الفعل لا المعنى المصطلح.ص 100
[2]يعني مسجد المدينة كما هو الظاهر لانه كانت بيوت النبيّ صلّى اللّه عليه و آله متصلة بالمسجد، و لو كان المراد موضع صلاتهن لما قال« قريبا»، و علله في المعتبر بالتمرين على العبادة.ص 100
No. ٢٠٧vol. 1 · page 100
faqih-206وَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع فِي امْرَأَةٍ ادَّعَتْ أَنَّهَا حَاضَتْ فِي شَهْرٍ وَاحِدٍ ثَلَاثَ حِيَضٍ إِنَّهُ تُسْأَلُ نِسْوَةٌ مِنْ بِطَانَتِهَا هَلْ كَانَ حَيْضُهَا فِيمَا مَضَى عَلَى مَا ادَّعَتْ فَإِنْ شَهِدْنَ صُدِّقَتْ وَ إِلَّا فَهِيَ كَاذِبَةٌ.
Read English translationHide English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn
Hadith.207 - The Commander of the Faithful Imam Ali ibn Abi Talib (as) said regarding a woman who claimed to have experienced three menstrual cycles in one month: 'Women from her close circle (those familiar with her cycle) should be asked whether her previous menstruation followed the pattern She claims. If they testify in her favour, She is to be believed; otherwise, She is considered lying.'
Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.
الهوامش · 1⌄
[3]أي من خواصها و حاصلها أن ذلك أمر خلاف الغالب اذ الغالب أن يرى في كل شهر مرة.ص 100
No. ٢٠٨vol. 1 · page 100
faqih-207وَ سَأَلَ عَمَّارُ بْنُ مُوسَى السَّابَاطِيُّ- أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع- عَنِ الْحَائِضِ تَغْتَسِلُ وَ عَلَى جَسَدِهَا الزَّعْفَرَانُ لَمْ يَذْهَبْ بِهِ الْمَاءُ قَالَ
Show clickable narrator chain
لَا بَأْسَ بِهِ وَ عَنِ الْمَرْأَةِ تَغْتَسِلُ وَ قَدِ امْتَشَطَتْ بِقَرَامِلَ وَ لَمْ تَنْقُضْ شَعْرَهَا كَمْ يُجْزِيهَا مِنَ الْمَاءِ قَالَ مِثْلُ الَّذِي يَشْرَبُ شَعْرُهَا وَ هُوَ ثَلَاثُ حَفَنَاتٍ عَلَى رَأْسِهَا وَ حَفْنَتَانِ عَلَى الْيَمِينِ وَ حَفْنَتَانِ عَلَى الْيَسَارِ ثُمَّ تُمِرُّ يَدَهَا عَلَى جَسَدِهَا كُلِّهِ.
Read English translationHide English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn
Hadith.208 - Ammar ibn Musa al-Sabati asked Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) about a menstruating woman who performs ghusl (ritual bathing) while saffron remains on her body and is not removed by the water. Imam (as) said: 'There is no harm in it.' He also asked about a woman who performs ghusl and has braided hair but does not undo it; how much water suffices for her? Imam (as) said: 'The amount that is absorbed by her hair, which is three handfuls over her head, two handfuls on the right side, and two handfuls on the left side, after which She should run her hands over her entire body.'
Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.
الهوامش · 3⌄
[4]أي لون الزعفران بحيث لا يمنع وصول الماء و لا يصير مضافا بوصوله إليه.ص 100
[5]أي فعلت ما تفعله الماشطة من التزيين. و الظاهر أن المراد أنّها امتشطت مع كون القرامل بحالها، و القرامل ما تشده المرأة في شعرها من الخيوط أو ما وصلت به من الشعر و الصوف.ص 100
[6]أي مثل الماء الذي يشربه شعرها أي مقدار الماء الذي إذا صب على الشعر وصل الى البشرة، و في بعض النسخ« نشرت شعرها» من باب التفعيل. و الحفنة ملء الكف.ص 100
No. ٢٠٩vol. 1 · pages 100-101
faqih-208وَ كَانَ بَعْضُ نِسَاءِ اَلنَّبِيِّ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ تُرَجِّلُ شَعْرَهَا وَ تَغْسِلُ رَأْسَهَا وَ هِيَ حَائِضٌ.
Read English translationHide English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn
Hadith.209 - Some of the wives of the Prophet (sw) used to comb their hair and wash their heads while they were menstruating.
Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.
No. ٢١٠vol. 1 · page 101
faqih-209وَ قَدْ رُوِيَ: «أَنَّهُ صَارَ حَدُّ قُعُودِ اَلنُّفَسَاءِ عَنِ اَلصَّلاَةِ ثَمَانِيَةَ عَشَرَ يَوْماً لِأَنَّ أَقَلَّ اَلْحَيْضِ ثَلاَثَةُ أَيَّامٍ وَ أَكْثَرَهُ عَشَرَةُ أَيَّامٍ فَأَوْسَطُهُ خَمْسَةُ أَيَّامٍ فَجَعَلَ اَللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ لِلنُّفَسَاءِ أَيَّامَ أَقَلِّ اَلْحَيْضِ وَ أَوْسَطِهِ وَ أَكْثَرِهِ».
Read English translationHide English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn
Hadith.210 - It has been narrated: 'The limit for the postnatal period of refraining from prayer has been set at eighteen days because the minimum duration of menstruation is three days, the maximum is ten days, and the average is five days. Thus, Allah (swt), the Exalted, has designated the days of postnatal bleeding (nifas) to correspond with the minimum, average, and maximum days of menstruation.'
Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.
الهوامش · 1⌄
[3]في بعض النسخ« أكثرها عشرة أيّام فاوسطها» فالضميران يرجعان الى الايام.ص 101
No. ٢١١vol. 1 · page 102
faqih-210وَ رَوَى عَمَّارُ بْنُ مُوسَى السَّابَاطِيُّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ:
Show clickable narrator chain
سَأَلْتُهُ عَنِ امْرَأَةٍ أَصَابَهَا الطَّلْقُ الْيَوْمَ وَ الْيَوْمَيْنِ وَ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ تَرَى صُفْرَةً أَوْ دَماً كَيْفَ تَصْنَعُ بِالصَّلَاةِ قَالَ تُصَلِّي مَا لَمْ تَلِدْ فَإِنْ غَلَبَهَا الْوَجَعُ صَلَّتْ إِذَا بَرَأَتْ.
Read English translationHide English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn
Hadith.211 - Ammar ibn Musa al-Sabati narrated from Abu Abdullah (as) that He said: I asked him about a woman who experiences labor pains for one or two days or more and sees yellowish discharge or blood. What should She do regarding prayer? Imam (as) said: 'She should pray as long as She has not given birth. If the pain overwhelms her, She should pray when She recovers.'.
Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.
الهوامش · 1⌄
[1]حاصله أنّها قبل الولادة لا تكون نفساء فان قدرت على الصلاة وجب أن تصليها و ان غلبها وجع الولادة و هو الطلق صلت لو قدرت عليها فان كانت الوقت باقيا فأداء و إلا فقضاء.( مراد).ص 102