كنت شاهدا عند البيت الحرام ورجل ينادى بابى جعفر المنصور وهو يطوف وهو يقول : يا امير المؤمنين ان هذين الرجلين طرقا اخي ليلا فاخرجاه من منزله فلم يرجع الي والله ما ادري ما صنعا به فقال لهما أبو جعفر : وما صنعتما به؟ فقالا : يا امير المؤمنين كلمناه ثم رجع إلى منزله فقال لهما : وافياني غدا صلاة العصر في هذا المكان ، فوافياه من الغد صلاة العصر وحضرا به فقال لجعفر بن محمد عليه‌السلام وهو قابض على يده : يا جعفر اقض بينهم فقال : يا امير المؤمنين اقض بينهم انت ، فقال له : بحقي عليك الا قضيت بينهم قال : فخرج جعفر عليه‌السلام فطرح له مصلى قصب فجلس عليه ثم جاء الخصماء فجلسوا قدامه فقال : ما تقول : فقال : يا ابن رسول الله ان هذين طرقا اخي ليلا فاخرجاه من منزله فوالله ما رجع الي ووالله ما ادري ما صنعا به فقال : ما تقولان : فقالا : يا بن رسول الله كلمناه ثم رجع إلى منزله فقال : جعفر عليه‌السلام يا غلام اكتب : بسم الله الرحم الرحيم قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله : كل من طرق رجلا بالليل فاخرجه من منزله فهو له ضامن الا أن يقيم البينة انه قد رده الى منزله ، يا غلام نح هذا واضرب عنقه فقال : يا بن رسول الله والله ما قتلته انا ولكن امسكته فجاء هذا فوجأه فقتله فقال : انا ابن رسول الله يا غلام نح هذا واضرب عنق الآخر فقال : والله يا بن رسول الله والله ما عذبته ولكني قتلته بضربة واحدة فامر اخاه فضرب عنقه ثم أمر بالاخر فضرب جنبيه وحبسه في السجن ووقع على رأسه يحبس عمره ويضرب كل سنة خمسين جلدة.

إذا دعا الرجل اخاه بليل فهو له ضامن حتى يرجع الى بيته.

سألت ابا عبد الله عليه‌السلام عن رجل استأجر ظئرا فدفع إليها ولده فغابت بالولد سنين ثم جاءت بالولد وزعمت امه انها لا تعرفه وزعم اهلها أنهم لا يعرفونه قال : ليس لهم ذلك فليقبلوه فانما الظئر مأمونة.

سألته عن رجل استأجر ظئرا فاعطاها ولده وكان عندها فانطلقت الظئر فاستأجرت اخرى فغابت الظئر بالولد فلا يدرى ما صنعت به قال : الدية كاملة.

قال أبو جعفر عليه‌السلام : ايما ظئر قوم قتلت صبيا لهم وهي نائمة فانقلبت عليه فقتلته فإن عليها الدية من مالها خاصة ان كانت انما ظائرت طلبا للعز والفخر ، وان كانت انما ظائرت من الفقر فان الدية على عاقلتها.

محمد بن احمد بن يحيى عن محمد بن ناجية عن محمد بن علي عن عبد الرحمان بن سالم عن ابيه عن ابي جعفر عليه‌السلام مثله.

الصفار عن محمد بن الحسين عن محمد بن اسلم الجبلي عن الحسين بن خالد وغيره عن ابى الحسن الرضا عليه‌السلام مثله.

سألته عن رجل قتل رجلا عمدا فدفع إلى الوالي فدفعه الوالي الى اولياء المقتول ليقتلوه فوثب عليهم قوم فخلصوا القاتل من ايدي الاولياء فقال : ارى ان يحبس الذين خلصوا القاتل من ايدى الاولياء حتى يأتوا بالقاتل ، قيل : فان مات القاتل وهم في السجن؟ فقال : ان مات فعليهم الدية.

سألت ابا عبد الله عليه‌السلام عن رجل حمل غلاما يتيما على فرس استأجره باجرة وذلك معيشة ذلك الغلام وقد يعرف ذلك عصبته فاجراه في الحلبة فنطح الفرس رجلا فقتله على من ديته؟ قال : على صاحب الفرس قلت : أرأيت لو أن الفرس طرح الغلام فقتله؟ قال : ليس على صاحب الفرس شئ.

سألته عن رجل غشيه رجل على دابة فاراد أن يطأه فزجر الدابة فنفرت بصاحبها فطرحته وكان جراحة أو غيرها فقال : ليس عليه ضمان انما زجر عن نفسه وهي الجبار [١].

سألته عن رجل ينفر برجل فيعقره وتعقر دابته رجلا آخر قال : هو ضامن لما كان من شئ ، وعن الشئ يوضع على الطريق فتمر الدابة فتنفر بصاحبها فتعقره فقال : كل شئ مضر بطريق المسلمين فصاحبه ضامن لما يصيبه.

إذا استقل البعير بحمله فقد ضمن صاحبه.

ان عليا عليه‌السلام ضمن صاحب الدابة ما وطئت بيديها ورجليها ، وما بعجت برجليها فلا ضمان عليه الا ان يضربها انسان ، وقال : ان عليا عليه‌السلام ضمن رجلا اصاب خنزير نصراني.

سألناه عن الجسور أيضمن اهلها شيئا؟ قال : لا.

إذا استقل البعير والدابة بحملهما فصاحبهما ضامن إلى ان تبلغ الموضع.

قال أبو عبد الله عليه‌السلام لابي هارون المكفوف : ما تقول يا ابا هارون في مكفوف كان يجول المصر بلا قائد ثم ناداه رجل يا فلان قدامك البئر فلم يقدر المكفوف يبرح فتعلق المكفوف بمن ناداه؟ فقال : انى كنت اجول المصر ولم احتج الى قائد قال عليه‌السلام : عليه القائد لما صوت به ، ثم ناوله دنانير من تحت بساطه فقال : يا ابا هارون اشتر بهذا قائدا.

قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله : البئر جبار والعجماء جبار والمعدن جبار.

انه قال : بهيمة الانعام لا يغرم اهلها شيئا.

أنه سئل عن رجل يسير على طريق من طرق المسلمين على دابته فتصيب برجلها فقال : ليس عليه ما اصابت برجلها وعليه ما اصابت بيدها ، وإذا وقفت فعليه ما اصابت بيدها ورجلها ، وان كان يسوقها فعليه ما اصابت بيدها ورجلها ايضا.

انه ضمن القائد والسائق والراكب فقال : ما اصابت الرجل فعلى السائق ، وما اصابت اليد فعلى الراكب والقائد.

انه سئل عن الرجل يمر على طريق من طرق المسلمين فتصيب دابته انسانا برجلها قال ليس عليه ما اصابت برجلها ولكن عليه ما أصابت بيدها لأن رجلها خلفه ان ركب وان كان قائدها فانه يملك باذن الله يدها يضعها حيث يشاء قال : وسئل عن بختي اغتلم فقتل رجلا فجاء اخو الرجل فضرب الفحل بالسيف فعقره فقال : صاحب البختي ضامن الدية ويقبض ثمن بختيه ، وعن الرجل ينفر بالرجل فيعقره وتعقر دابته رجلا آخر فقال : هو ضامن لما كان من شئ.

سألت ابا عبد الله عليه‌السلام عن رجل مر في طريق المسلمين فتصيب دابته برجلها فقال : ليس على صاحب الدابة شئ مما اصابت برجلها ولكن عليه ما اصابت بيدها لأن رجلها خلفه إذا ركب ، وان قاد دابة فانه يملك يدها باذن الله يضعها حيث يشاء.

ان عليا عليه‌السلام كان يضمن الراكب ما وطئت الدابة بيدها ورجلها الا أن يعبث بها احد فيكون الضمان على الذي عبث بها. قال محمد بن الحسن : الوجه في هذا الخبر انه يضمن ما تطأه الدابة بيديها ورجليها إذا كان واقفا ، على ما قدمناه في خبر العلا بن الفضيل عن ابي عبد الله عليه‌السلام فاما إذا كان سائرا فليس عليه مما تطأه برجلها شئ حسب ما قدمناه في الاخبار كلها.

سألته عن بختى اغتلم قتل رجلا ما على صاحبه؟ قال : عليه الدية.

ان امير المؤمنين عليه‌السلام كان إذا صال الفحل أول مرة لم يضمن صاحبه فإذا ثنى ضمن صاحبه.

الغرم على مولاه

قضى امير المؤمنين عليه‌السلام في صاحب الدابة انه يضمنه ما وطئت بيدها ، وما بعجت برجلها فلا ضمان عليه الا ان يضربها انسان.

قال : أي رجل أفزع رجلا على الجدار أو نقر به عن دابته فخر فمات فهو ضامن لديته ، فان انكسر فهو ضامن لدية ما ينكسر منه.

ان امرأة نذرت ان تقاد مزمومة فدفعها بعير فخرم انفها فأتت امير المؤمنين عليه‌السلام تخاصم صاحب البعير فأبطله وقال : انما نذرت ليس عليك ذاك.

قضى امير المؤمنين في رجل دخل دار قوم بغير اذنهم فعقره كلبهم فقال : لا ضمان عليهم وان دخل باذنهم ضمنوا.

انه كان يضمن صاحب الكلب إذا عقر نهارا ولا يضمنه إذا عقر بالليل ، وإذا دخلت دار قوم باذنهم فعقرك كلبهم فهم ضامنون ، وإذا دخلت بغير اذنهم فلا ضمان عليهم.

سألته قلت : جعلت فداك رجل دخل دار قوم فوثب كلبهم عليه في الدار فعقره فقال : ان كان دعي فعلى اهل الدار ارش الخدش ، وان لم يدع فلا شئ عليهم.

بعث رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله عليا عليه‌السلام الى اليمن فأفلت فرس لرجل من اهل اليمن ومر يعدو فمر برجل فنفحه برجله فقتله فجاء اولياء المقتول الى الرجل فاخذوه ودفعوه الى علي عليه‌السلام فاقام صاحب الفرس البينة ان فرسه افلت من داره ونفح الرجل فاطل عليه‌السلام دم صاحبهم قال : فجاء اولياء المقتول من اليمن الى رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله فقالوا : يا رسول الله ان عليا ظلمنا وأبطل دم صاحبنا فقال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله : ان عليا عليه‌السلام ليس بظلام ولم يخلق للظلم لأن الولاية لعلي من بعدى والحكم حكمه والقول قوله ولا يرد ولايته وقوله وحكمه الا كافر ولا يرضى بولايته وقوله وحكمه الا مؤمن ، فلما سمع اليمانيون قول رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله في علي عليه‌السلام قالوا : يا رسول الله رضينا بحكم علي وقوله فقال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله : وهو توبتكم مما قلتم.

ان ثورا قتل حمارا على عهد النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله فرفع ذلك إليه وهو في اناس من اصحابه منهم أبو بكر وعمر فقال : يا ابا بكر اقض بينهم فقال : يا رسول الله بهيمة قتلت بهيمة ما عليها شئ فقال : يا عمر اقض بينهم فقال مثل قول ابى بكر فقال : يا علي اقض بينهم فقال : نعم يا رسول الله فان كان الثور دخل على الحمار في مستراحه ضمن اصحاب الثور وان كان الحمار دخل على الثور في مستراحه فلا ضمان عليهم ، قال : فرفع رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله يده الى السماء فقال : الحمد لله الذي جعل مني من يقضي بقضاء النبيين عليهم‌السلام.

عنه عن عبد الرحمان بن ابى نجران عن صباح الحذاء عن رجل عن سعد بن طريف الاسكاف عن ابى جعفر عليه‌السلام مثل ذلك في المعنى واختلف بعض الفاظه.

سألته عن الرجل يحفر البئر في داره أو في ارضه فقال : اما ما حفر في ملكه فليس عليه ضمان ، واما ما حفر في الطريق أو في غير ما يملك فهو ضامن لما يسقط فيه.

سألت ابا عبد الله عليه‌السلام وذكر مثله.

قال أبو عبد الله عليه‌السلام : من اضر بشئ من طريق المسلمين فهو له ضامن ،

لو ان رجلا حفر بئرا في داره ثم دخل رجل فوقع فيها لم يكن عليه شئ ولا ضمان ولكن ليغطها.

قلت له : رجل حفر بئرا في غير ملكه فمر عليها رجل فوقع فيها فقال : عليه الضمان لأن كل من حفر في غير ملكه كان عليه الضمان.

قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله : من اخرج ميزابا أو كنيفا أو أوتد وتدا أو أوثق دابة أو حفر بئرا في طريق المسلمين فاصاب شيئا فعطب فهو له ضامن.

هو ضامن. (٩٠٤) الكافي ج ص ٣٣٨

قضى امير المؤمنين عليه‌السلام في اربعة انفس شركاء في بعير فعقله احدهم فانطلق البعير فعبث في عقاله فتردى فانكسر فقال اصحابه للذي عقله : اغرم لنا بعيرنا قال : فقضى بينهم ان يغرموا له حظه من اجل انه اوثق حظه فذهب حظهم بحظه.

قال أبو عبد الله عليه‌السلام : من اضر بشئ من طريق المسلمين فهو له ضامن.

انه قضى في رجل أقبل بنار فاشعلها في دار قوم فاحترقت واحترق متاعهم قال : يغرم قيمة الدار وما فيها ثم يقتل.

سألت ابا جعفر عليه‌السلام عن رجل قتل رجلا مجنونا فقال : ان كان المجنون اراده فدفعه عن نفسه فقتله فلا شئ عليه من قود ولا دية ويعطى ورثته الدية من بيت مال المسلمين ، قال : وان كان قتله من غير ان يكون المجنون اراده فلا قود لمن لا يقاد منه ، وارى ان على قاتله الدية في ماله يدفعها الى ورثة المجنون ويستغفر الله ويتوب إليه.

قلت لابي عبد الله عليه‌السلام أو ابي جعفر عليه‌السلام اصلحك الله رجل حمل عليه رجل مجنون بالسيف فضربه المجنون ضربة فتناول الرجل السيف من المجنون فضربه فقتله فقال : ارى ان لا يقتل به ولا يغرم ديته وتكون ديته على الامام ولا يطل دمه.

سئل أبو جعفر عليه‌السلام عن رجل قتل رجلا عمدا فلم يقم عليه الحد ولم تصح الشهادة حتى خولط وذهب عقله ، ثم ان قوما آخرين شهدوا عليه بعدما خولط انه قتله فقال : ان شهدوا عليه انه قتل حين قتل وهو صحيح ليس به علة من فساد عقل قتل به ، وان لم يشهدوا عليه بذلك وكان له ما يعرف دفع إلى ورثة المقتول الدية من مال القاتل ، وان لم يترك مالا اعطي الدية من بيت المال ولا يطل دم امرئ مسلم.

ان محمد ابن ابي بكر رحمه‌الله كتب الى امير المؤمنين عليه‌السلام يسأله عن رجل مجنون قتل رجلا عمدا فجعل الدية على قومه وجعل عمده وخطأه سواء.

سألت ابا جعفر عليه‌السلام عن اعمى فقأ عين رجل صحيح متعمدا قال : فقال : يا ابا عبيدة ان عمد الاعمى مثل الخطأ هذا فيه الدية من ماله ، فان لم يكن له مال فإن دية ذلك على الامام ولا يبطل حق مسلم.

سألت ابا عبد الله ابا عبد الله عليه‌السلام عن رجل ضرب رأس رجل بمعول فسالت عيناه على خديه فوثب المضروب على ضاربه فقتله قال : فقال أبو عبد الله عليه‌السلام : هذان معتديان جميعا فلا ارى على الذي قتل الرجل قودا لانه قتله حين قتله وهو اعمى والاعمى جنايته خطأ تلزم عاقلته يؤخذون بها في ثلاث سنين في كل سنة نجما ، فان لم يكن للاعمى عاقلة لزمته دية ما جنى في ماله يؤخذ بها في ثلاث سنين ويرجع الاعمى على ورثة ضاربه بدية عينيه.

كان امير المؤمنين عليه‌السلام يجعل جناية المعتوه على عاقلته خطأ كان أو عمدا ،

عمد الصبي وخطأه واحد.

ان عليا عليه‌السلام كان يقول : عمد الصبيان خطأ تحمله العاقلة.

قال امير المؤمنين عليه‌السلام في رجل وغلام اشتركا في قتل رجل فقتلاه فقال امير المؤمنين عليه‌السلام : إذا بلغ الغلام خمسة اشبار اقتص منه ، وإذا لم يكن بلغ خمسة اشبار قضى بالدية.

في رجل نكح امرأة في دبرها فالح عليها حتى ماتت من ذلك قال : عليه الدية.

ان عليا عليه‌السلام كان يقول : من وطئ امرأة من قبل ان يتم لها تسع سنين فاعنف ضمن.

قال امير المؤمنين عليه‌السلام : من تطبب أو تبيطر فليأخذ البراءة من وليه والا فهو له ضامن.

محمد بن احمد بن يحيى عن ابن ابي نصر عن عيسى بن مهران عن ابى غانم عن منهال بن خليل عن سلمة بن تمام عن علي عليه‌السلام في دابة عليها دريفان فقتلت الدابة رجلا أو جرحت فقضى الغرامة بين الرديفين بالسوية.

بهيمة الانعام لا يغرم اهلها شيئا ما دامت مرسلة.

ان عليا عليه‌السلام ضمن ختانا قطع حشفة غلام.