قب : وروي أنه سافر ومعه علي 7 وعائشه ، فكان النبي 9 ينام بينهما في لحاف. حلية الاولياء ومسند أبي يعلى عبدالرحمان بن أبي ليلى عن علي 7 قال :

أتانا رسول الله 9 حتى وضع رجله بيني وبين فاطمة. أنساب الاشراف قال رجل لابن عمر : حدثني عن علي بن أبي طالب 7 فقال : ^[١]الظاهر علاه على راحلته اى أصعده. تريد أن تعلم ما كانت منزلته من رسول الله (ص) فانظر إلى بيته من بيوت رسول الله 9 البخاري وأبوبكر بن مردويه قال ابن عمر : هو ذاك بيته أوسط بيوت النبي 9. خصائص النطنزي قال ابن عمر : سأل رجل عمر بن الطخاب عن علي 7 فقال : هذا منزل رسول الله 9 وهذا منزل علي بن أبي طالب 7 بهذا المنزل فيه صاحبه. وكان النبي 9 إذا عطس قال علي 7 : رفع الله ذكرك يا رسول الله ، فقال النبي 9 : أعلى الله كعبك ^[١] يا علي. وكان النبي 9 إذا غضب لم يجترئ أحد أن يكلمه غير علي ، وأتاه يوما فوجده نائما فما أيقظه. لا شك أن النبي 9 كان أكبر سنا وأكثر جاها من علي ، فلما كان يحترمه هذا الاحترام إما أنه كان من الله تعالى أو من قبل نفسه ، وعلى الحالين جميعا أظهر للناس درجته عند الله تعالى ومنزلته عند رسول الله. ومن تحننه ما جاء في أمالي الطوسي عن ابن مسعود قال : رأيت رسول الله وكفه في كف علي وهو يقبلها ، فقلت : ما منزلة علي منك؟ قال : منزلتي من الله. وحدثني أبوالعلاء الهمداني بإسناده إلى عائشة قالت : رأيت رسول الله 9 التزم عليا 7 وقبله ويقول : بأبي الوحيد الشهيد. بأبي الوحيد الشهيد ، وقد ذكره أبويعلى الموصلي في المسند عن ابن مينا عن أبيه عن عائشة. أبوبصير في حديثه عن الصادق 7 أنه أخذ يمسح العرق عن وجه علي ويمسح به وجهه. أبوالعلاء العطار بإسناده إلى عبد خير عن علي 7 قال : اهدي إلى النبي 9 قنوموز [٢] ، فجعل يقشر الموزة ويجعلها في فمي ، فقال له قائل : إنك تحب عليا؟ قال : أوما علمت أن عليا مني وأنا منه. تاريخ الطيب : فقد رسول الله 9 وقت انصرافه من بدر ، فادت الرفاق بعضهم ^[١]الكعب : الشرف والمجد. بعضا : أقيكم رسول الله؟ حتى جاء رسول الله 9 ومعه علي 7 فقالوا : يا رسول الله فقدناك ، فقال : إن أبا الحسن وجد مغصا ^[١] في بطنه فتخلفت معه عليه. وروي أنه جرح رأسه عمرو بن عبدود يوم الخندق ، فجاء إلى رسول الله 9 فشده ونفث فيه فبرئ ، وقال : أين أكون إذا خضب هذه من هذه؟. وكان علي 7 ينام مع النبي 9 في سفره ، فأسهرته الحمى ليلة أخذته ، فسهر النبي 9 لسهر علي ، فبات ليلته بينه وبين مصلاه ، يصلي ثم يأتيه فيسأله وينظر إليه حتى أصبح بأصحابه الغداة ، فقال : اللهم اشف عليا وعافه فإنه أسهرني الليلة مما به. وفي رواية : قم يا علي فقد برئت. وقال : ما سألت ربي شيئا إلا أعطانيه ، وما سألت شيئا إلا سألته لك. أبوالزبير عن أنس قال : كنت أمشي خلف حمار رسول الله 9 وهو يكلم الحمار والحمار يكلمه وهو يريد الغابة والغيضة [٢] ، فلما دنا منهما قال : اللهم أرني إياه اللهم أرني إياه ، وقال في الرابعة : اللهم أرني وجهه ، فإذا علي قد خرج من بين النخل فانكب على النبي 9 وانكب رسول الله يقبله الخبر. وكان النبي 9 يقول إذا لم يلق عليا : أين حبيب الله وحبيب رسوله؟. فضائل أحمد : جابر الانصاري كنا مع النبي 9 عند امرأة من الانصار ، فصنعت له طعاما ، فقال النبي 9 : يدخل عليكم رجل من أهل الجنة ، فرأيت النبي 9 يدخل رأسه تحت الوادي ويقول : اللهم إن شئت فحوله عليا ، فدخل علي فهنأه. جامع الترمذي وإبانة العكبري ومسند أحمد وفضائله وكتاب ابن مردويه عن ام عطية وأبي هريرة وعبدالرحمان بن أبي ليلى عن أبيه أن النبي 9 بعث عليا في سرية قال : فرأيته رافعا يديه يقول : اللهم لا تمتني حتى تريني عليا [٣]. ^[١]المغص : وجمع وتقطيع في الامعاء. [ كنز ـ الكراجكى : عن أسد بن إبراهيم السلمي ، عن عمر بن علي العتكي ، عن الحسن بن أحمد البالسي ، عن أبي عاصم النيلي ، عن ابن الجراح ، عن جابر بن صبيح. عن ام شرجيل ، عن ام عطية مثله ^[١] ]. ٤ ـ الاربعين عن الخطيب إن النبي 9 قال يوم الخندق : اللهم إنك أخذت مني عبيدة بن الحارث يوم بدر ، وحمزة بن عبدالمطلب يوم احد ، وهذا علي فلا تدعني فردا وأنت خير الوارثين. ومن إفشائه الاسرار عليه ما روى شيرويه في الفردوس قال ابن عباس : قال النبي 9 : صاحب سري علي بن أبي طالب 7. الترمذي في الجامع وأبويعلى في المسند وأبوبكر بن مردويه في الامالي والخطيب في الاربعين والسمعاني في الفضائل مسندا إلى جابر قال : ناجى النبي 9 يوم الطائف عليا فأطال نجواه ، فقال أحد الرجلين للآخر : لقد أطال نجواه مع ابن عمه! وفي رواية الترمذي فقال الناس : لقد أطال نجواه! فبلغ ذلك النبي 9 ، وفي رواية غيره أن رجلا قال : أتناجيه دوننا؟ فقال النبي 9 : ما انتجيته ولكن الله انتجاه. ثم قال الترمذي : أي أمر ربي أنتجي معه. الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس عن النبي 9 في خطبة الوداع : سموني أذنا وزعموا أنه لكثرة ملازمته إياي وإقبالي عليه وقبوله مني ، حتى أنزل الله تعالى « ومنهم الذين يؤذون النبي ويقولون هم اذن [٢] ». ودخل أميرالمؤمنين 7 على رسول الله 9 وجلس عند يمينه ، فتناجى عند ذلك اثنان ، فقال النبي 9 : لا يتناجى اثنان دون الثالث ، فإن ذلك يؤذي المؤمن فنزل « إذا تناجيتم فلا تتناجوا بالاثم والعدوان ومعصية الرسول [٣] » الآية ، وقوله تعالى : « إنما النجوى من الشيطان ليحزن الذين آمنوا [٤] ». ^[١]كنز الكراجى : ١٣٦. وأمره 7 أن لا يفارقه عند وفاته ، ذكره الدارقطني في الصحيح ، والسمعاني في الفضائل أن النبي 9 لم يزل يحتضنه حتى قبض يعني عليا ^[١]. الاعمش عن أبي سلمة الهمداني وسلمان قالا : قبض رسول الله 9 في حجر علي 7. أبوبكر بن عياش وابن الجحاف وعثمان بن سعيد كلهم عن جميع بن عمير عن عائشة أنها قالت : ولقد سالت نفس رسول الله 9 في كف علي فردها إلى فيه. وعن المغيرة عن ام موسى عن ام سلمة قالت : والذي أحلف به أن كان علي لاقرب الماس عهدا برسول الله 9 ثم ذكرت بعد كلام قالت : فانكب عليه علي لجعل يساره ويناجيه. ومن ذلك أنه قسم له النبي 9 حنوطه الذي نزل به جبرئيل 7 من السماء. وكان من الثقة به جعله لمصالح حرمه ، روى التاريخي في تاريخه والاصفهاني في حليته عن محمد بن الحنفية أن الذي قذفت به مارية هو خصي اسمه « مأبور » وكان المقوقس أهداه مع الجاريتين إلى النبي 9 فبعث رسول الله 9 عليا وأمره بقتله ، فلما رأى عليا وما يريد به تكشف حتى بين لعلي 7 أنه أجب [٢] لا شئ معه مما يكون مع الرجال ، فكف عنه 7. حلية الاولياء : محمد بن إسحاق بإسناده في خبر أنه كان ابن عم لها يزورها ، فأنفذ عليا ليقتله فقلت [٣] : يا رسول الله أكون في أمرك إذا أرسلتني كالسكة المحماة وفي رواية كالمسمار المحمي [٤] في الوبر ولا يثنيني [٥] شئ حتى أمضي لما أرسلتني به؟ أو الشاهد ^[١]لا يخفى أن هذا تفسير للضمير في (يحتضنه). يرى مالا يرى الغائب؟ فقال : بل الشاهد قد يرى ما لا يرى الغائب فأقبلت موشحا السيف ^[١] فوجدته عندها ، فاخترطت السيف [٢] ، فلما أقبلت نحوه عرف أني اريده ، فأتى نخلة فرقي فيها [٣] ، ثم رمى بنفسه على قفاه وشغر برجليه [٤] ، فإذا هو أجب أمسح ماله مما للرجل قليل ولا كثير ، فأغمدت سيفي ثم أتيت إلى النبي 9 فأخبرته فقال : الحمد لله الذي يصرف عنا أهل البيت الامتحان [٥]. عن ابن بابويه عن الصادق 7 قال أمير المؤمنين في آخر احتجاجه على أبي بكر بثلاث وعشرين خصلة : « نشدتكم بالله هل علمتم أن عائشة قالت لرسول الله 9 : إن إبراهيم ليس منك وإنه من فلان القبطي ، فقال : يا علي فاذهب فاقتله ، فقلت : « يا رسول الله إذا بعثتني أكون كالمسمار المحمي في الوبر لما أمرتني » المعنى سواء [٦]. البخاري عن سهل بن سعد الساعدي : وكانت فاطمة تغسل الدم عن وجهه وعلي يأتي بالماء يرشه [٧] ، فأخذ حصيرا فحرق فحشابه يعني النبي 9 يوم احد. تاريخ الطبري : لما كان من وقعة احد ما قد كان بعث النبي 9 علي بن ابي طالب 7 فقال : اخرج في آثار القوم فانظر ما يصنعون وماذا يريدون في كلام له قال علي 7 : فخرجت في آثار القوم أنظر ما يصنعون ، فلما جنبوا الخيل وامتطوا الابل [٨] وتوجهوا إلى مكة أقبلت أصيح يعني بانصرافهم. المفسرون في قوله تعالى : « ومن شر النفاثات في العقد [٩] » أنه لما سحر النبي ^[١]في المصدر : متوشحا السيف. أى متقلدا. 9 لبيد بن أعصم اليهودي في بئر ذروان ^[١] فمرض النبي 9 فجاء إليه ملكان وأخبراه بالرمز ، فأنفذ 9 عليا 7 والزبير وعمارا فنزحوا ماء تلك البئر كأنه نقاعة الجذاء [٢] ، ثم رفعوا الصخرة وأخرجوا الجف ، فإذا فيه مشاطة رأس وأسنان مشطة ، وإذا وتر معقود فيه أحد عشر عقدة مغروزة [٣] ، فحلها علي 7 فبرئ النبي 9 ، إن صح هذا الخبر فليتأول وإلا فليطرح [٤].

قب : ومن ذلك ما دعا له 7 في مواضع كثيرة ، منها يوم الغدير قوله : « اللهم وال من والاه » الخبر ودعا له يوم خيبر « اللهم قه الحر والبرد » ودعا له يوم المباهلة « اللهم هؤلاء أهل بيتي وخاصتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا » ودعا له 7 لما مرض « اللهم عافه واشفه » وغير ذلك ، ودعاؤه له 7 بالنصر والولاية لا يجوز إلولي الامر ، فبان بذلك إمامته. وكان 7 يكتب الوحي والعهد ، وكاتب الملك أمحص إليه ، لانه قلبه ولسانه ويده ، فلذلك أمره النبي 9 بجمع القرآن بعده ، وكتب له الاسرار ، كتب يوم الحديبية بالاتفاق ، وقال أبورافع : إن عليا 7 كان كاتب النبي 9 إلى من عاهد ووادع [٥] ، وأن صحيفة أهل نجران كان هو كاتبها ، وعهود النبي 9 لا توجد قط إلا بخط علي 7. ومن ذلك ما رواه أبورافع أن عليا 7 كانت له من رسول الله 9 ساعة من ^[١]قال في المراصد (١ : ١٤١) بئرذروان : بفتح الذال المعجمة وسكون الراء هو في كتاب الدعوات من البخارى كذلك. وفي مسلم (بئر ذى أروان) قيل : هو موضع آخر على ساعة من المدينة ، وفيه بنى مسجد الضرار ، قال الاصمعى : وبعضهم يخطئ ويقول (بئرذروان) والذى صححه ابن قتيبة ذو أروان. الليل بعد العتمة ^[١] لم تكن لاحد غيره. تاريخ البلاذري أنه كانت لعلي 7 دخلة لم تكن لاحد من الناس. مسند الموصلي : عبدالله بن يحيى عن علي 7 قال : كانت لي من رسول الله 9 ساعة من السحر آتيه فيها ، فكنت إذا أتيت استأذنت ، فإن وجدته يصلي سبح ، فقلت : أدخل. مسند أحمد وسنن ابن ماجة وكتاب أبي بكر بن عياش بأسانيدهم عن عبدالله بن يحيى الحضرمي عن علي 7 قال : كان لي من رسول الله 9 مدخلان : مدخلا بالليل ومدخلا بالنهار [٢] ، وكنت إذا دخلت عليه وهو يصلي تنحنح لي. وقال عبدالمؤمن الانصاري : سألت أنس بن مالك : من كان آثر الناس عند رسول الله 9؟ قال : ما رأيت أحدا بمنزلة علي بن أبي طالب 7 إن كان يبعث إليه في جوف الليل فيستخلي به حتى يصبح ، هكذا عنده [٣] إلى أن فارق الدنيا. ومن ذلك أنه قال 9 : « لا تجمعوا بين اسمي وكنيتي ، أنا أبوالقاسم ، الله يعطي وأنا اقسم » وفي خبر « سموا باسمي وكنوا بكنيتي ولا تجمعوا بينهما » ثم إنه رخص في ذلك لعلي 7 ولابنه. الثعلبي في تفسيره والسمعاني في رسالته وابن البيع في اصول الحديث وأبوالسعادات في فضائل العشرة والخطيب والبلاذري في تاريخيهما والنطنزي في الخصائص بأسانيدهم عن علي 7 قال : قال رسول الله 9 : إن ولدك غلام [٤] نحلته اسمي وكنيتي. وفي رواية السمعاني وأحمد : فسمه باسمي وكنه بكنيتي ، هو له رخصة دون الناس ، ولما ولد محمد بن الحنفية قال طلحة : قد جمع علي لولده بين اسم رسول الله وكنيته ، فجاء علي 7 بمن يشهد له أن رسول الله 9 رخص لعلي وحده في ذلك وحرمهما على ^[١]العتمة : الثلث الاول من الليل ظلمة اليل مطلقا. امته من بعده ، وكذلك رخص في ذلك للمهدي 7 لما اشتهر قوله 9 : « لو لم يبق من الدنيا إلا يوم واحد لطول الله ذلك اليوم حتى يخرج رجل من ولدي اسمه اسمي وكنيته كينتي ». ثم إنه كان ذخيرة النبي 9 للمهمات ، قال أنس : بعث النبي 9 عليا إلى قوم عصوه ، فقتل المقاتلة وسبى الذرية وانصرف بها ، فبلغ النبي 9 قدومه ، فتلقاه خارجا من المدينة ، فلما لقيه اعتنقه وقبل بين عينيه وقال : بأبي وامي من شد الله به عضدي كما شد عضد موسى بهارون. وفي حديث جابر أنه قال لوفد هو اذن : أما والذي نفسي بيده ليقيمن الصلاة وليؤتن الزكاة أو لابعثن إليهم رجلا هو مني كنفسي ، فليضربن أعناق مقاتليهم وليسبين ذراريهم ، هو هذا وأخذ بيد علي 7 فلما أقروا بما شرط عليهم قال : ما استعصى علي أهل مملكة ولا امة إلا رميتهم بسهم الله علي بن أبي طالب ، ما بعثته في سرية إلا رأيت جبرئيل عن يمينه وميكائيل عن يساره وملكا أمامه وسحابة تظله حتى يعطي الله حبيبي النصر والظفر. وروى الخطيب في الاربعين نحوا من ذلك عن مصعب بن عبدالرحمان أنه قال النبي 9 لوفد ثقيف ، الخبر. وفي رواية أنه قال مثل ذلك لبني وليعة. ثم إنه 7 كان عيبة سره ، روى الموفق المكي في كتابه في خبر طويل عن ام سلمة رضي‌الله‌عنها أنه دخل رسول الله 9 وهو مخلل ^[١] أصابعه في أصابع علي 7 فقال : يا ام سلمة اخرجي من البيت وأخيله ، فخرجت ، وأقبلا يتناجيان بكلام لا أدري ما هو ، فأقبلت ثلاث مرات فأستأذن أن ألج؟ [٢] والنبي يأبى. وأذن في الرابعة وعلي واضع يديه على ركبتي رسول الله (ص) قد أدنى فاه من اذن النبي 9 وفم النبي على اذن علي يتساران ، وعلي يقول : أفأمضي وأفعل؟ والنبي 9 يقول : نعم ، فقال النبي 9 : يا ام سلمة لا تلوميني فإن جبرئيل أتاني من الله يأمر أن اوصي به عليا من بعدي ، وكنت بين جبرئيل وعلي وجبرئيل عن يميني ، فأمرني جبرئيل 7 ^[١]التخليل : ادخال الشئ في خلال الشئ وهو وسطه. أن آمر عليا بما [ هو ] كائن إلى يوم القيامة ، الخبر ، ومن ذلك أن النبي 9 أعطاه درعه وجميع سلاحه وبغلته وسيفه وقضيبه وبرده وغير ذلك ^[١].

شى : عن أبي الجارود عن أبي عبدالله 7 قول الله :

« الذين يلمزون المطوعين من المؤمنين في الصدقات [٢] » قال : ذهب علي أميرالمؤمنين 7 فآجر نفسه على أن يستقي كل دلو بتمر يختارها ، فجمع تمرا فأتى به النبي 9 وعبدالرحمان بن عوف على الباب فلمز أي وقع فيه فانزلت هذه الآية « الذين يلمزون المطوعين من المؤمنين في الصدقات » إلى قوله : « استغفر لهم أو لا تستغفر لهم إن تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم [٣] ».

جا : محمد بن الحسن الجواني : عن المظفر بن جعفر العلوي ، عن ابن العياش عن أبيه ، عن محمد بن حاتم ، عن سويد بن سعيد ، عن محمد بن عبدالرحيم ، عن ابن مينا ، عن أبيه ، عن عائشة قالت :

جاء علي بن أبي طالب 7 يستأذن على النبي 9 فلم آذن له [٤] ، فاستأذن دفعة اخرى ، فقال النبي 9 : ادخل يا علي ، فلما دخل قام إليه رسول الله 9 فاعتنقه وقبل بين عينيه وقال : بأبي الوحيد الشهيد بأبي الوحيد الشهيد [٥].

عم : عباد بن يعقوب ويحيى بن عبدالحميد الحماني قالا :

حدثنا علي ابن هاشم ، عن محمد بن عبيدالله ، عن أبيه عبيدالله بن أبي رافع ، عن جده أبي رافع قال : إن رسول الله كان إذا جلس ثم أراد أن يقوم لا يأخذ بيده غير علي ، وأن أصحاب النبي (ص) كانوا يعرفون ذلك له ، فلا يأخذ بيد رسول الله 9 أحد غيره وقال الحماني ^[١]مناقب آل ابى طالب ١ : ٣٩٥ ٣٩٧. في حديثه : كان إذا جلس اتكأ على علي وإذا قام وضع يده على علي 7 ^[١].

كشف : نقلت من الاحاديث التي جمعها العز المحدث روى المنصور ، عن أبيه محمد بن علي ، عن جده علي بن عبدالله بن العباس قال : كنت أنا وأبي : العباس بن عبدالمطلب رضي‌الله‌عنهم جالسين عند رسول الله 9 إذ دخل علي بن أبي طالب 7 فسلم ، فرد عليه رسول الله 9 السلام وبشر به [٢] ، وقام إليه واعتنقه وقيل بين عينيه وأجلسه عن يمينه ، فقال العباس :

أتحب هذا يا رسول الله؟ قال : يا عم رسول الله والله الله أشد حبا [٣] له مني ، إن الله جعل ذرية كل نبي في صلبه وجعل ذريتي في صلب هذا. ومن مناقب الخوارزمي عن اسامة بن زيد عن أبيه قال : اجتمع علي وجعفر و زيد بن حارثة ، فقال جعفر : أنا أحبكم إلى رسول الله 9 ، وقال علي : أنا أحبكم إلى رسول الله (ص) وقال زيد : أنا أحبكم إلى رسول الله 9 ، قال : فانطلقوا بنا إلى رسول الله (ص) فنسأله ، قال اسامة : فاستأذنوا على رسول الله 9 وأنا عنده ، قال : اخرج فانظر من هؤلاء. فخرجت ثم جئت فقلت : هذا جعفر وعلي وزيد بن حارثة يستأذنون ، قال : ائذن لهم ، فدخلوا فقالوا : يا رسول الله جئنا نسألك : من أحب الناس إليك؟ قال : فاطمة؟ قالوا : إنما نسألك عن الرجال ، قال : أما أنت يا جعفر فيشبه خلقك خلقي و خلقك خلقي وأنت آلي [٤] ومن شجرتي ، وأما أنت يا علي فختني وأبوولدي ومني وآلي وأحب القوم إلي. وقريب منه ما نقلته من مسند أحمد حين اختصم علي وجعفر وزيد في ابنة حمزة وقضى بها لخالتها قال لعلي 7 : « أنت مني وأنا منك » وقال لجعفر : « أشبهت خلقي و خلقي » وقال لزيد : « أنت أخونا ومولانا ». ^[١]اعلام الورى : ١٨٩. ومنه عن عائشة قالت : إن النبي 9 التزم عليا وقبله ويقول : بأبي الوحيد الشهيد. ومنه عن ام عطية أن رسول الله 9 بعث عليا في سرية ، قالت : فرأيته رافعا يديه يقول : اللهم لا تمتني حتى تريني عليا. ومثله في كتاب اليواقيت لابي عمر الزاهد : حتى تريني وجه علي ^[١]. ومن المناقب قال : وأخبرنا بهذا الحديث عاليا الامام الحافظ سليمان بن إبراهيم الاصفهاني مرفوعا إلى عائشة قالت : قال رسول الله 9 وهو في بيتي لما حضره الموت : ادعوا لي حبيبي ، فدعوت أبابكر ، فنظر إليه رسول الله 9 ثم وضع رأسه ثم قال : ادعوا لي حبيبي ، فقلت : ويلكم ادعوا له علي بن أبي طالب 7 فو الله ما يريد غيره ، فلما رآه فرج له الثوب الذي [٢] كان عليه ثم أدخله فيه ، فلم يزل يحتضنه حتى قبض ويده عليه. ومنه عن أبي بريدة عن أبيه قال : قال لنا رسول الله 9 ذات يوم : إن الله أمرني أن احب أربعة من أصحابي ، أخبرني أنه يحبهم ، قال : فقلنا : من هم يا رسول الله؟ قال : فإن منهم عليا ، ثم ذكر ذلك في اليوم الثاني مثل ما قال في اليوم الاول ، فقلنا : من هم يا رسول الله؟ قال : إن عليا منهم ، ثم قال مثل ذلك في اليوم الثالث فقلنا : من هم يا رسول الله؟ قال : إن عليا منهم ، وأباذر الغفاري ، والمقداد بن الاسود الكندي ، و سلمان الفارسي. رضي‌الله‌عنهم [٣]. ومنه عن رجاله عن المطلب بن عبدالله قال : قال رسول الله 9 لوفد ثقيف حين جاؤوه : لتسلمن أو ليبعثن الله رجلا مني أو قال : مثل نفسي فليضربن أعناقكم ، و ليسبين ذراريكم وليأخذن أموالكم ، فقال عمر بن الخطاب : فو الله ما تمنيت الامارة إلا يومئذ ، جعلت أنصب صدري له رجاء أن يقول : هو هذا؟ قال : فالتفت إلى علي بن أبي ^[١]في المصدر : الا أن فيه : حتى ترينى وجه على. طالب 7 فأخذ بيده فقال. هو هذا هو هذا. ومنه عن ابن عباس قال : علي مني مثل رأسي من جسدي ^[١]. ومنه عن سليمان بن عبدالله بن الحارث عن جده عن علي 7 قال : مرضت مرضا فعادني رسول الله 9 فدخل علي وأنا مضطجع ، فأتى إلى جنبي ثم سجاني بثوبه ، فلما رآني قد ضعفت قام إلى المسجد فصلي ، فلما قضى صلاته جاء فرفع الثوب عني ثم قال : قم يا علي فقد برئت ، فقمت كأني ما اشتكيت قبل ذلك ، فقال 9 : ما سألت ربي عزوجل شيئا إلا أعطاني ، وماسألت شيئا إلا سألت لك. ومنه عن جابر قال : قال رسول الله 9 : أنا وعلي من شجرة واحدة والناس من أشجار شتى. ومنه عن علي بن الحسين عن أبيه الحسين عن أبيه علي بن أبي طالب : قال : قال رسول الله 9 يوم الخندق : اللهم إنك أخذت مني عبيدة بن الحارث يوم بدر و حمزة بن عبدالمطلب يوم احد وهذا علي فلا تذرني فردا وأنت خيرالوارثين. ومنه عن ام سلمة زوج النبي 9 وكانت ألطف نسائه وأشدهن له حبا قال : وكان لها مولى يحضنها ورباها ، وكان لا يصلي صلاة إلا سب عليا وشتمه ، فقالت : يا أبة ما حملك على سب علي؟ قال : لانه قتل عثمان وشرك في دمه! قالت : أما إنه لو لا أنك مولاي وربيتني وأنك عندي بمنزلة والدي ما حدثتك بسر رسول الله 9 ، ولكن اجلس حتى احدثك عن علي وما رأيته : أقبل رسول الله 9 وكان يومي ، وإنما كان يصيبني [٢] في تسعة أيام يوم واحد فدخل النبي 9 وهو مخلل أصابعه في أصابع علي واضعا يده عليه ، فقال : يا ام سلمة اخرجي من البيت وأخليه لنا ، فخرجت وأقبلا يتناجيان فأسمع الكلام ولا أدري ما يقولان حتى إذا قلت قد انتصف النهار وأقبلت فقلت : السلام عليكم ألج؟ فقال النبي 9 : لا تلجي وارجعي مكانك ، ثم تناجيا طويلا حتى قام عمود الظهر ، فقلت : ذهب يومي و شغله علي ، فأقبلت أمشي حتى وقفت على الباب ، فقلت : السلام عليكم ألج؟ فقال النبي ^[١]في المصدر : من بدنى. 9 : لا تلجي ، فرجعت فجلست مكاني حتى إذا قلت : قد زالت الشمس ، الآن يخرج إلى الصلاة فيذهب يومي ، ولم أرقط أطول منه ، فأقبلت أمشي حتى وقفت فقلت : السلام عليكم ألج؟ فقال النبي 9 : نعم فلجي ، فدخلت وعلي واضع يده على ركبتي رسول الله قد أدنى فاه من اذن النبي (ص) وفم النبي 9 على اذن علي يتساران ^[٩] ، وعلي يقول : أفأمضي وأفعل؟ والنبي 9 يقول : نعم ، فدخلت وعلي معرض وجهه حتى دخلت وخرج ، فأخذني رسول الله وأقعدني في حجره فالتزمني ، فأصاب مني ما يصيب الرجل من أهله من اللطف والاعتذار ، ثم قال : يا ام سلمة لا تلوميني فإن جبرئيل أتاني من الله يأمر أن اوصي به عليا بماهو كائن بعدي وكنت بين جبرئيل وعلي 7 [٢] وجبرئيل عن يميني وعلي عن شمالي فأمرني جبرئيل أن آمر عليا بما هو كائن بعدي ، إلى يوم القيامة ، فاعذري ولا تلوميني ، إن الله عزوجل اختار من كل امة نبيا واختار لكل نبي وصيا ، فأنا نبي هذه الامة وعلي وصيي في عترتي وأهل بيتي وامتي من بعدي ، فهذا ما شهدت من علي الآن يا أبتاه فسبه أو فدعه ، فأقبل أبوها يناجي الليل والنهار : اللهم اغفرلي ما جهلت من أمر علي فإن وليي ولي علي وعدوي عدو علي ، فتاب المولى توبة نصوحا ، وأقبل فيما بقي من دهره يدعو الله تعالى أن يفغر له [٣]. يف : أبوبكر بن مردويه ، عن أحمد بن محمد التميمي ، عن المنذر بن محمد بن المنذر ، عن أبيه ، عن عمه الحسين بن سعيد بن أبي الجهم ، عن أبيه ، عن أبان بن تغلب ، عن علي ابن محمد بن المنكدر ، عن ام سلمة زوجة النبي وذكر مثله سواء [٤].

فر : الحسين بن علي بن بزيع معنعنا عن أبي امامة الباهلي قال :

كنا ذات يوم عند رسول الله 9 جلوسا فجاءنا أمير المؤمنين علي بن أبي طالب 7 واتفق من رسول الله 9 قيام ، فلما رأى عليا جلس فقال : يا ابن أبي طالب أتعلم لم جلست؟ قال : اللهم لا ، فقال رسول الله 9 : ختمت أنا النبيين وختمت أنت الوصيين فحق لله أن لا ^[١]في المصدر : وهما يتساران. يقف موسى بن عمران عليه الصلاة والسلام موقفا إلا وقف معه يوشع بن نون ، وإني أقف وتوقف واسأل وتسأل ، فأعد الجواب يا ابن أبي طالب ، فإنما أنت عضو من أعضائي ، تزول أينما زلت ، فقال علي 7 : يا رسول الله فما الذي تسأل حتى أهتدي؟ فقال : يا علي من يهدي الله فلا مضل له ومن يضلله فلا هادي له ، لقد أخذ الله ميثاقي وميثاقك وأهل مودتك وشيعتك إلى يوم القيامة فيكم شفاعتي ، ثم قرأ « إنما يتذكر اولو الالباب ^[١] » هم شيعتك يا علي [٢].

كا : علي ، عن أبيه ، عن النوفلي ، عن السكوني ، عن أبي عبدالله 7 قال :

إن أميرالمؤمنين 7 اشتكى عينه [٣] ، فعاده النبي. 9 فإذا هو يصيح ، فقال له النبي (ص) : أجزعا أم وجعا [٤]؟ فقال : يا رسول الله ما وجعت وجعا قط أشد منه ، فقال : يا علي إن ملك الموت إذا نزل لقبض روح الكافر نزل معه سفود من النار فنزع روحه به [٥] فتصيح جهنم ، فاستوى علي 7 جالسا فقال : يا رسول الله أعد علي حديثك فلقد أنساني وجعي ما قلت ، ثم قال : هل يصيب ذلك أحدا من امتك قال : نعم حاكم جائر وآكل مال اليتيم ظلما وشاهد زور [٦].

يف : أحمد بن حنبل في مسنده بإسناده إلى ام سلمة أنها قالت :

والذي أحلف به إن عليا كان أقرب الناس عهدا برسول الله ، قالت : إني سمعت [٧] رسول الله 9 غداة بعد غداة يقول : جاء علي مرارا قلت : فاطمة أظنه [٨] كان بعثه في حاجة ، قالت : فجاء بعد ذلك ، قالت : فظننت أن له إليه حاجة ، فخرجنا من البيت ^[١]سورة الرعد : ١٩. سورة الزمر. ٩. فقعدنا عند الباب ، وكنت من أدناهم إلى الباب ، فأكب عليه علي 7 فجعل يساره ويناجيه ثم قبض رسول الله 9 يومه ذلك ، فكان أقرب الناس به عهدا ^[١].

يف : ابن مردويه بإسناده إلى علقمة والاسود عن عائشة قالت :

قال رسول الله 9 وهو في بيتي لما حضرته الموت : ادعوا لي حبيبي ، فدعوت أبابكر ، فنظر إليه رسول الله 9 ثم وضع رأسه وقال : ادعوا لي حبيبي ، فقلت : ويلكم ادعوا له علي بن أي طالب 7 فو الله ما يريد غيره فلما رآه فرج له الثوب الذي كان عليه ثم أدخله فيه ، فلم يزل يحتضنه حتى قبض ويده عليه. وروى أيضا هذا الحديث جماعة من علمائهم منهم الطبري في كتاب الولاية ، والدارقطني في صحيحه ، والسمعاني في الفضائل وموفق بن أحمد خطيب خوارزم عن عبدالله بن عباس وعن أبي سعيد الخدري وعن عبدالله ابن الحارث وعن عائشة ، وروى بعضهم [٢] في الحديث : أن عمر دخل على النبي 9 بعد دخول أبي بكر فلم يلتفت النبي 9 [٣] وفعل معه من الاعراض عنه كما فعل مع أبي بكر ^[٤].

يف : روى أخطب خوارزم عن المهذب ، عن نصر بن محمد بن علي المقري ، عن أبيه عن عبدالرحمان بن محمد النيسابوري ، عن محمد بن عبدالله البغدادي ، عن محمد بن جرير الطبري عن محمد بن حميد الرازي ، عن العلاء بن الحسين الهمداني ، عن أبي مخنف لوط بن يحيى ، عن عبدالله بن عمر قال :

سمعت رسول الله 9 وسئل : بأي لغة خاطبك ربك ليلة المعراج؟ قال : خاطبني بلغة علي بن أبي طالب 7 فألهمني أن قلت : يا رب أنت خاطبتني أم علي؟ قال : يا أحمد أنا شئ لا كالاشياء ، لا اقاس بالناس لا اوصف بالشبهات [ بالاشياء ] خلقتك من نوري وخلقت عليا من نورك ، فاطلعت على سرائر قلبك فلم أجد إلى قلبك أحب إليك من علي بن أبي طالب ، فخاطبتك بلسانه كيما تطمئن قلبك ^[٥]. ^[١]الطرائف : ٣٧ و ٣٨. كشف : من مناقب الخوارزمي عن ابن عمر مثله ^[١].

يف : ابن المغازلي في مناقبه بإسناده إلى عائشة أنها سئلت : من كان أحب الناس إلى رسول الله 9؟ قالت :

فاطمة / فقلت : إنما سألتك عن الرجال ، قالت : زوجها ، وما يمنعه والله أن كان [٢] علي صواما قواما ، ولقد سالت نفس رسول الله 9 في يده فردها إلى فيه. وروي أيضا بعدة طرق منها عن أبي السائب ابن يزيد قال : قال رسول الله 9 : لا يحل لمسلم أن يرى مجردي أو عورتي إلا علي ^[٣].

يف : أحمد بن حنبل في مسنده بإسناده إلى أبي سعيد الخدري قال :

قال رسول الله 9 : لقد اعطيت في علي خمس خصال هي أحب إلي من الدنيا وما فيها ، ثم ذكر ثلاثة وقال : وأما الرابعة فساتر عورتي ومسلمي إلى ربي ^[٤]. ١٧ ـ البرسي في مشارق الانوار من كتاب المقامات عن عائشة قالت : كان رسول الله 9 في بيتي إذ طرق الباب ، فقال : قومي فافتحي الباب لابيك يا عائشة ، فقمت وفتحت له ، فجاء وسلم وجلس ، فرد السلام ولم يتحرك له ، ثم طرق الباب [٥] فقال : قومي فافتحي الباب لعمر ، فقمت وفتحت له وظننت أنه أفضل من أبي ، فجاء فسلم وجلس ، فرد عليه ولم يتحرك له ، فجلس قليلا ، وطرق الباب فقال : قومي فافتحي الباب لعثمان ، فقمت وفتحت ، فسلم فرد عليه ولم يتحرك له وجلس ، ثم طرق الباب فوثب النبي 9 وفتح الباب فإذا علي بن أبي طالب 7 فدخل وأخذ بيده وأجلسه وناجاه طويلا ثم خرج وتبعه إلى الباب ، فلما خرج قلت : يا رسول الله دخل أبي فما قمت له ، ثم جاء عمر وعثمان فلم ترفرهما ولم تقم لهما ، ثم جاء علي فوثبت إليه قائما وفتحت له الباب أنت ، فقال : يا عائشة لما جاء أبوك كان جبرئيل بالباب وهممت أن أقوم فمنعني ، ولما جاء علي 7 وثبت الملائكة تختصم في فتح الباب له فقمت فأصلحت بينهم وفتحت ^[١]كشف الغمة : ٣١. الباب له ، وأجلسته وقربته عن أمر الله ، فحدثني عني هذا الحديث ^[١] واعلمي أن من أحياء الله [٢] متبعا لسنتي عاملا بكتاب الله مواليا لعلي حتى يتوفاه الله لقي الله ولا حساب عليه وكان في الفردوس الاعلى مع النبيين والصديقين [٣].

أقول : وجدت في كتاب سليم بن قيس قال

أبان : قال سليم : سألت المقداد عن علي 7 قال : كنا نسافر مع رسول الله 9 قبل أن يأمر نساءه بالحجاب وهو يخدم رسول الله (ص) ليس له خادم غيره ، وكان لرسول الله 9 لحاف ليس له لحاف غيره ومعه عائشة ، فكان رسول الله 9 ينام بين علي وعائشة ليس عليهم لحاف غيره ، فإذا قام رسول الله من الليل يصلى حط بيده اللحاف من وسطه بينه وبين عائشة حتى يمس اللحاف الفراش الذي تحتهم ، ويقوم رسول الله فيصلي ، فأخذت عليا 7 الحمى فأسهرته [٤] ، فسهر رسول الله 9 بسهره فبات ليله مرة يصلي ومرة يأتي عليا 7 يسليه وينظر إليه حتى أصبح ، فلما صلى بأصحابه الغداة قال : اللهم اشف عليا وعافه فإنه قد أسهرني مما به من الوجع فعوفي فكأنما نشط من عقال [٥] ما به من علة. ثم قال رسول الله : أبشر يا أخي قال ذلك وأصحابه حوله يسمعون فقال علي 7 بشرك الله بخير يا رسول الله وجعلني فداك ، قال : إني لم أسأل الله الليلة شيئا إلا أعطانيه ، ولم أسأل لنفسي شيئا إلا سألت لك مثله ، إني دعوت الله أن يؤاخي بيني وبينك ففعل ، وسألته أن يجعلك ولي كل مؤمن بعدي ففعل ، وسألته إذا ألبسني ثوب النبوة والرسالة أن يلبسك ثوب الوصية والشجاعة ففعل ، وسألته أن يجعلك وصيي ووارثي وخازن علمي ففعل ، وسألته [ اقسم بالله ] أن يجعلك مني بمنزلة هارون من موسى وأن يشد بك أزري ويشركك في أمري ففعل إلا أنه لا نبي بعدي فرضيت ، ^[١]يستفاد من المصدر أن ما بعد ذلك ليس من الرواية بل هومن كلام البرسى ، إذ فيه : واعلم أن من أحياه الله متبعا للنبى اه. وسألته أن يزوجك ابنتي ويجعلك أبا ولدي ففعل ، فقال رجل لصاحبه : أرأيت ما سأل؟ فو الله لو سأل ربه أن ينزل عليه ملكا يعينه على عدوه أو يفتح له كنزا ينفقه هو وأصحابه فإن به حاجة كان خيرا له مما سأل! وقال الآخر : والله لصاع من تمر خير مما سأل ^[١].

ع : أبو الحسن محمد بن يحيى العلوي ، عن جده يحيى بن الحسن ، عن عبدالله ابن عبيدالله الطلحي ، عن أبيه ، عن ابن هانئ مولى بني مخزوم ، عن محمد بن إسحاق ، قال :

حدثني ابن أبي نجيح ، عن مجاهد بن جبر أبي الحجاج قال : كان من نعم الله عزوجل على علي ابن أبي طالب 7 ما صنع الله له وأراد به من الخير أن قريشا أصابتهم أزمة شديدة ، وكان أبوطالب في عيال كثير ، فقال رسول الله 9 لعمه العباس وكان من أيسر بني هاشم يا أبا الفضل إن أخاك أبا طالب كثير العيال ، وقد أصاب الناس ما ترى من هذه الازمة فانطلق بنا إليه فنخفف عنه عياله ، آخذ من بنيه رجلا وتأخذ رجلا فنكفلهما عنه ، فقال العباس ، قم ، فانطلقا حتى أتيا أبا طالب فقالا : إنا نريد أن نخفف عنك عيالك حتى ينكشف عن الناس ما هم فيه من هذه الازمة ، فقال لهما أبوطالب : إذا تركتما لي عقيلا فاصنعا ما شئتما ، فأخد رسول الله (ص) عليا 7 وأخذ العباس جعفرا ، فلم يزل علي 7 مع رسول الله 9 حتى بعثه الله عزوجل نبيا ، فآمن به واتبعه وصدقه ، ولم يزل جعفر مع العباس حتى أسلم واستغنى عنه [٢].

ما : المفيد ، عن ابن قولويه ، عن أبي العياشي ، عن أبيه ، عن القاسم بن محمد ، عن محمد بن إسماعيل ، عن علي بن صالح ، عن سفيان بياع الحرير ، عن عبدالمؤمن الانصاري ، عن أبيه ، عن أنس بن مالك قال :

سألته من كان آثر الناس عند رسول الله (ص) فيما رأيت؟ قال ما رأيت أحدا بمنزلة علي بن أبي طالب 7 أن كان يبعثه في جوف الليل [٣] فيستخلي به حتى يصبح ، هذا كان له عنده حتى فارق الدنيا ، قال : ولقد سمعت رسول الله 9 وهو يقول : يا أنس تحب عليا؟ قلت يا رسول الله والله إني لاحبه لحبك إياه ، فقال : أما إنك إن أحببته أحبك الله وإن أبغضته أبغضك الله ، وإن أبغضك الله أولجك في النار [٤]. ^[١]كتاب سليم بن قيس : ١٤٤ و ١٤٥.

ما : جماعة ، عن أبي المفضل ، عن يحيى بن علي السدوسي ، عن محمد بن عبدالجبار عمه ، عن حماد بن عيسى ، عن عمر بن اذينة ، عن أبان ومعاوية بن ريان جميعا عن شهر بن حوشب ، عن أبي امامة الباهلي قال :

كنا ذات يوم عند رسول الله 9 جلوسا فأتى علي 7 فدخل المسجد وقد وافق من رسول الله 9 قياما ، فلما رأى عليا 7 جلس ثم أقبل عليه فقال : يا أبا الحسن إنك أتيت ووافق مني قياما فجلست لك ، أفلا اخبرك ببعض ما فضلك الله به؟ اخبرك أني ختمت النبيين وختمت ^[١] يا علي الوصيين ، وحق على الله أن لا يوقف موسى بن عمران 7 موقفا إلا وقف معه [٢] وصيه يوشع بن نون ، وإني أقف وتوقف وأسأل وتسأل فأعدد يا ابن أبي طالب جوابا ، فإنما أنت مني ، تزول أينما زلت ، قال علي 7 يا نبي الله فماذا الذي؟ تبينه لي لاهتدي بهداك لي ، فقال : يا علي من يهدي الله فلا مضل له ومن يضلل الله فلا هادي له ، وإنه عزوجل هاديك ومعلمك ، وحق لك أن تعي ، لقد أخذ الله ميثاقي وميثاقك وميثاق شيعتك وأهل مودتك إلى يوم القيامة ، فهم شيعتي وذو ومودتي ، وهم ذو والالباب ، يا علي حق على الله أن ينزلهم في جناته ويسكنهم مساكن الملوك ، وحق لهم أن يطيبوا [٣] ].

ك : أبي ، عن سعد ، عن ابن عيسى ، عن علي بن الحكم ، عن سيف بن عميرة عن داود بن يزيد ، عن أبي عبدالله 7 قال :

كان علي مع رسول الله 9 في غيبة لم يعلم بها أحد [٤].

ضا : نروي أن أميرالمؤمنين 7 كان يقول لرسول الله 9 إذا عطس : رفع الله ذكرك وقد فعل ، وكان النبي 9 يقول لاميرالمؤمنين 7 إذا عطس : أعلى الله كعبك وقد فعل [٥]. ^[١]في المصدر : وختمت أنت اه.

ما : جماعة ، عن أبي المفضل ، عن محمد بن الحسين بن حفص الخثعمي ، عن علي بن محمد بن مروان ، عن أحمد بن مفضل ، عن صالح بن أبي الاسود ، عن أخيه أسنده له عبدالله بن الحسن بن الحسن قال :

كان الوحي ينزل على رسول الله 9 ليلا فلا يصبح حتى يعلمه عليا 7 وينزل الوحي نهارا فلا يمسي حتى يعلمه عليا 7 ^[١] ].

قب : زيد بن علي 7 في قوله تعالى : « وأولوا لارحام بعضهم أولى ببعض [٢] » قال :

ذلك علي بن أبي طالب 7 كان مهاجرا ذارحم. تفسير جابر بن يزيد عن الامام : أثبت الله تعالى بهذه [٣] ولاية علي بن أبي طالب 7 لان عليا كان أولى برسول الله 9 من غيره ، لانه كان أخوه [٤] في الدنيا والآخرة ، لانه حاز ميراثه وسلاحه ومتاعه وبغلته الشهباء وجميع ما ترك ، وورث كتابه من بعده ، قال الله تعالى : « ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا [٥] » وهو القرآن كله نزل على رسول الله 9 وكان يعلم الناس من بعد النبي ولم يعلمه أحد ، وكان يسأل ولا يسأل أحدا عن شئ من دين الله ، وإن الله اصطفى كنانة من ولد إسماعيل ، واصطفى قريشا من كنانة ، واصطفى هاشما من قريش ولم يكن للمشائخ في الذي هو صفوة الصفوة نصيب ، ثم إنه هاشمي من هاشميين ولم يكن في زمانه غيره وغير أخويه [٦] وغير ابنيه ، أبوه أبوطالب بن عبدالمطلب بن هاشم ، امه فاطمة بنت أسد بن هاشم ، وفي حديث أنه اختلف [٧] امه برسول الله إلى معد بن عدنان ثلاث وعشرين قرابة [٨] تتصل برسول الله 9 من جهة الامهات ، ولا أحد يشارك في ذلك ، والنبي (ص) ابن ^[١]امالى ابن الشيخ : ٤١. عمه من وجهين : من عبدالله ومن أبي طالب ، ومن اتصال امه برسول الله 9 من تلك الجهات ^[١] في الامهات ، وصار علي ابنه من وجهين : أولهما أنه رباه حتى قالت فاطمة بنت أسد : كنت مريضة فكان محمد يمص عليا لسانه في فيه فيرضع بإذن الله ، والثاني أن ختن الرجل ابنه ولهذا يهنأ الرجل إذا ولدت له بنت فيقال : هناك الختن. نهج البلاغة : وقال قائل : إنك يا ابن أبي طالب على هذا الامر لحريص! فقلت : بل أنتم والله أحرص وأبعد وأنا أخص وأقرب ، وإنما طلب حقا لي وأنتم تحولون بيني وبينه وتضربون وجهي دونه ، فلما قرعته بالحجة في الملا الحاضرين بهت لا يدري ما يجيبني. العزة عن الجاحظ أربعة رأوا رسول الله 9 في نسق عبدالمطلب وأبوطالب و علي والحسن [٢].

ص : الصدوق ، عن أبيه ، عن سعد ، عن ابن محبوب ، عن هشام بن سالم ، عن يزيد الكناسي ، عن أبي جعفر 7 قال :

ليس تبقى الارض يا أبا خالد يوما واحدا بغير حجة الله على الناس منذ خلق الله آدم صلوات الله عليه ، قلت : أو كان علي بن أبي طالب عليه الصلاة والسلام حجة من الله ورسوله إلى [٣] هذه الامة في حياة النبي 9؟ قال : نعم وكانت طاعته واجبة على الناس في حياة رسول الله 9 وبعد وفاته ، ولكنه صمت ولم يتكلم مع النبي (ص) ، وكانت الطاعة لرسول الله 9 على امته وعلى علي معهم في حال حياة رسول الله 9 ، وكان علي حكيما عالما [٤].

فض : عن ابن عباس قال :

قال رسول الله 9 : من قال : «لا إله إلا الله» ^[١]في المصدر : في تلك الجهات. تفتحت له أبواب السماء ، ومن تلاها بـ « محمد رسول الله » تهلل ^[١] وجه الحق سبحانه و استبشر بذلك ، ومن تلاها بـ « علي ولي الله » غفر الله له ذنوبه ولو كانت بعدد قطر المطر [٢].

لى : ابن المغيرة بإسناده عن السكوني عن الصادق عن آبائه 7 قال :

قال رسول الله 9 : أحب إخواني إلي علي بن أبي طالب وأحب أعمامي إلي حمزة [٣].

ما : أبوعمرو وابن الصلت معا ، عن ابن عقدة ، عن علي بن الحسن بن عبيد ، عن إسماعيل بن أبان ، عن إسحاق بن إبراهيم ، عن أبي هارون ، عن أبي سعيد قال :

قال رسول الله 9 : علي مني وأنامنه ، فقال جبرئيل : يامحمد وأنا منكما [٤].

ما : الحفار ، عن عبدالله بن محمد ، عن محمد بن أبي بكر ، عن أحمد بن محمد بن يزيد ، عن حسين بن حسن ، عن قيس بن الربيع ، عن أبي هاشم الرماني ، عن مجاهد ، عن ابن عباس قال :

قال رسول الله 9 علي مني بمنزلة رأسي من بدني [٥].

ما : المفيد ، عن محمد بن أحمد العلوي ، عن عبدالله بن ابي ، عن أبي عروبة ، عن محمد بن المثنى ، عن المعتمر بن سلمان ، عن أبيه ، عن أبي مخلد [٦] ، عن عبدالله بن مسعود قال :

رأيت رسول الله (ص) وكفه في كف علي بن أبي طالب 7 وهو يقبله [٧] فقلت : يا رسول الله ما منزلة علي منك؟ فقال : كمنزلتي من الله [٨].

نهج : ولقد علم المستحفظون من أصحاب محمد 9 أني لم أرد على الله وعلى رسوله ساعة قط ، ولقد واسيته بنفسي في المواطن التي تنكص [٩] فيها الابطال وتتأخر الاقدام ، ^[١]تهلل الوجه أو السحاب : تلالا. نجدة أكرمني الله بها ، ولقد قبض رسول الله 9 وإن رأسه لعلى صدري ، وقد سالت نفسه في كفي فأمررتها على وجهي ، ولقد وليت غسله 9 والملائكة أعواني ، فضجت الدار و الافنية ، ملا يهبط وملاء يعرج ، وما فارقت سمعي هينمة منهم يصلون عليه حتى واريناه في ضريحه ، فمن ذا أحق به مني حيا وميتا؟ فانفذوا على بصائركم ، ولتصدق نياتكم في جهاد عدوكم ، فو الذي لا إله إلا هو إني لعلى جادة الحق وإنهم لعلى مزلة الباطل ، أقول ماتسمعون وأستغفر الله لي ولكم ^[١].

نهج : أنا وضعت بكلا كل العرب [٢] ، وكسرت نواجم قرون ربيعة ومضر ، وقد علمتم موضعي من رسول الله 9 بالقرابة القريبة والمنزلة الخصيصة : وضعني في حجره وأنا وليد [٣] يضمني لالى صدره ، ويكنفني في فراشه [٤] ، ويمسني جسده ، ويشمني عرفه ، وكأن يمضع الشئ ثم يلقمنيه ، وما وجد لي كذبة في قول ولا خطلة في فعل ، ولقد قرن الله به 9 من لدن كان فطيما [٥] أعظم ملك من ملائكته يسلك به طريق المكارم ومحاسن أخلاق العالم ليله ونهاره ، ولقد كنت أتبعه اتباع الفصيل أثر امه ، يرفع لي في كل يوم علما من أخلاقه [٦] ، ويأمرني بالاقتداء به ، ولقد كان يجاور في كل سنة بحراء فأراه ولا يراه غيري ، ولم يجمع بيت واحد يومئذ في الاسلام غير رسول الله 9 وخديجة وأنا ثالثهما ، أرى نورى الوحي والرسالة وأشم ريح النبوة ، ولقد سمعت رنة الشيطان حين نزل الوحي عليه 9 فقلت : يا رسول الله ما هذه الرنة؟ فقال : هذا الشيطان ^[١]نهج البلاغة (عبده ط مصر) ١ : ٤٣٢ و ٤٣٣. قد أيس من عبادته ، إنك تسمع ما أسمع وترى ما أرى إلا أنك لست بنبي ولكنك وزير وإنك لعلى خير. ولقد كنت معه 9 لما أتاه الملا من قريش فقالوا له : يا محمد إنك قد ادعيت عظيما لم يدعه آباؤك ولا أحد من بيتك ، ونحن نسألك أمرا إن أجبتنا إليه و أريتناه علمنا أنك نبي ورسول ، وإن لم تفعل علمنا أنك ساحر كذاب ، فقال 9 لهم : وما تسألون؟ قالوا : تدعو لنا هذه الشجرة حتى تنقلع بعروقها وتقف بين يديك ، فقال 9 : إن الله على كل شئ قدير وإن فعل الله ذلك لكم ^[١] أتؤمنون وتشهدون بالحق؟ قالوا : نعم. قال : فإني ساريكم ما تطلبون وإني لاعلم أنكم لا تفيؤون إلى خير ، وإن فيكم من يطرح في القليب [٢] ومن يحزب الاحزاب ، ثم قال 9 : يا أيتها الشجرة إن كنت تؤمنين بالله واليوم الآخر وتعلمين أني رسول الله فانقلعي بعروقك حتى تقفي بين يدي بإذن الله ، فو الذي بعثه بالحق لا نقلعت بعروقها وجاءت ولها دوي شديد وقصف كقصف أجنحة الطير حتى وقفت بين يدي رسول الله مرفرفة ، وألقت بغصنها الاعلى على رسول الله 9 وببعض أغصانها على منكبي وكنت عن يمينه ، فلما نظر القوم إلى ذلك قالوا علوا واستكبارا : فمرها فليأتك نصفها ويبقى نصفها ، فأمرها بذلك فأقبل إليه نصفها كأعجب إقبال وأشده دويا ، فكارت تلتف برسول الله 9 ، فقالوا كفرا وعتوا : فمر هذا النصف فليرجع إلى نصفه كما كان ، فأمره فرجع : فقلت أنا : لا إله إلا الله إني أول مؤمن بك يا رسول الله وأول من أقر بأن الشجرة فعلت ما فعلت بأمر الله تعالى تصديقا لنبوتك وإجلالا لكلمتك ، فقال القوم كلهم : بل ساحر كذاب عجيب السحر خفيف فيه ، وهل يصدقك في أمرك إلا مثل هذا؟ يعنونني. وإني لمن قوم لا تأخذهم في الله لومة لائم ، سيماهم سيماء الصديقين وكلامهم كلام الابرار ، عمار الليل ومنهار النهار ، متمسكون بحبل القرآن ، يحيون سنن الله وسنن رسوله ، لا يستكبرون ولا يعلون ولا يغلون [٣] ولا يفسدون ، قلوبهم في الجنان وأجسادهم ^[١]في المصدر : فان فعل الله لكم ذلك.

ما : جماعة ، عن أبي المفضل ، عن محمد بن معاذ بن سعيد ، عن محمد بن زكريا المكي ، عن أبيه ، عن كثير بن طارق ، عن معروف بن خربوذ ، عن أبي الطفيل ، عن أبي ذر قال :

قال رسول الله 9 وقد قدم عليه وفد أهل الطائف : يا أهل الطائف والله لتقيمن الصلاة ولتؤتن الزكاة أولابعثن عليكم رجلا كنفسي يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله يقصعكم [٣] بالسيف! فتطاول لها أصحاب رسول الله (ص) فأخذ بيد علي 7 فأشالها [٤] ثم قال : هو هذا ، فقال أبوبكر وعمر : ما رأينا كاليوم في الفضل قط. [٥] ٣٥ ما : جماعة ، عن أبي المفضل ، عن محمد بن محمد بن سليمان الباغندي ، عن هشام ابن ناجية ، عن عطاء بن مسلم عن أزهر بن راشد ، عن أبي هارون العبدي ، عن أبي سعيد الخدري أنه ذكر عليا فقال : إنه كان من رسول الله 9 بمنزلة خاصة ، ولقد كانت له عليه دخلة لم تكن لاحد من الناس [٦].

ما : جماعة ، عن أبي المفضل ، عن رجاء بن يحيى ، عن داود بن القاسم ، عن عبدالله بن الفضل [٧] ، عن هارون بن عيسى ، عن بكار ، عن أبيه محمد بن شعبة ، عن بكر بن عبدالملك البصري ، عن علي بن الحسين ، عن أبيه ، عن جده قال :

قال رسول الله 9 : ^[١]في المصدر : ويجعلهما. يا علي خلق الله الناس من أشجار شتى ، وخلقني وأنت من شجرة واحدة ، أنا أصلها وأنت فرعها ، فطوبى لعبد تمسك بأصلها وأكل من فرعها ^[١] ].

يف : روى أحمد بن حنبل في مسنده أخبارا كثيرة في قول النبي 9 :

« علي مني وأنا منه » منها عن عبدالله بن خطيب قال : قال رسول الله 9 لوفد ثقيف حين جاءته [٢] : لتسلمن أو لابعثن إليكم رجلا مني أو قال : مثل نفسي فليضربن أعناقكم وليسبين ذراريكم وليأخذن أموالكم؟ قال عمر : فو الله ما اشتهيت الامارة إلا يومئذ فجعلت أنصب صدري له رجاء أن يقول « هذا » لي ، فالتفت إلى علي 7 فأخذبيده ثم قال : هو هذا هو هذا مرتين ورواه أحمد بن حنبل أيضا عن عمران بن حصين عن النبي 9 وزاد فيه : إن عليا مني وأنا منه ، وهو ولي كل مؤمن بعدي. ورواه أيضا أحمد بن حنبل عن حبشي بن جنادة السلولي من طريقين يقول في أحدهما عن النبي 9 أنه قال : علي مني وأنا منه لا يؤدي عني إلا أنا أو علي. ورواه ابن المغازلي بهذه الالفاظ. وروى أيضا أحمد بن حنبل في مسنده عن أبي رافع عن أبيه عن جده قال : لما قتل علي 7 أصحاب الالوية يوم أحد قال جبرئيل 7 : يا رسول الله إن هذه لهي المواساة ، فقال النبي 9 : إنه مني وأنا منه ، قال جبرئيل : وأنا منكما يا رسول الله. ورواه أيضا من طريق آخر. روى أيضا في مسنده عن عبدالله بن بريدة عن أبيه قال : بعث رسول الله 9 بعثين على أحدهما علي بن أبي طالب 7 وعلى الآخر خالد بن وليد ، فقال : إذا لقيتم [٣] فعلي على الناس وإذا افترقتم فكل واحد منهم على جنده ، فلقينا بني زيد من اليمن فاقتلنا فظفر المسلمون على المشركين ، فقتلنا المقاتلة وسبينا الذرية ، فاصطفى علي 7 من السبي [٤] امرأة لنفسه : قال بريدة : وكتب معي خالد بن الوليد إلى رسول الله يخبره ^[١]أمالى ابن الشيخ : ٣٤. بذلك ، فلما أتيت النبي 9 دفعت الكتاب إليه فقرئ عليه ، فرأيت الغضب في وجه رسول الله 9 فقلت : يا رسول الله هذا مكان العائذ بك ، بعثتني مع رجل وأمرتني أن اطيعه ، فبلغت ما ارسلت به ، فقال رسول الله 9 : يا بريدة لا تقع في علي فإنه مني وأنا منه وهو وليكم بعدي. وروى أبوبكر بن مردويه وهو من رؤساء المخالفين هذا الحديث من عدة طرق : وفي رواية بريدة له زيادة وهي : أن النبي 9 قال لبريدة ، إيه عنك يا بريدة ، فقد أكثرت الوقوع بعلي ، فو الله إنك لتقع برجل هو أولى الناس بكم بعدي ، وفي الحديث زيادة اخرى : أن بريدة قال : يا رسول الله استغفر لي ، فقال النبي 9 : حتى يأتي علي ، فلما جاء علي طلب بريدة أن يستغفر له ، فقال النبي 9 لعلي 7 إن تستغفله أستغفر له فاستغفر له ،. وفي الحديث زيادة اخرى : أن بريدة امتنع من مبايعة أبي بكر بعد وفاة النبي 9 وتبع عليا لاجل ما كان سمعه من نص النبي 9 بالولاية بعده. وروى مسعود بن ناصر في صحيح السجستاني رواية بريدة من عدة طرق وفي بعضها زيادات مهمات ، من ذلك أن بريدة قال : إن رسول الله 9 لما سمع ذم علي غضب غضبا لم أره غضب مثله قط إلا يوم قريظة والنظير ، فنظر إلي وقال : يا بريدة إن عليا وليكم بعدي فأحب عليا ، فقمت وما أحد من الناس أحب إلي منه. ومن ذلك زيادة اخرى : قال عبدالله بن عطاء : حدث بذلك حرب بن سويد بن غفلة فقال : كتمك عبدالله بن بريدة بعض الحديث : إن رسول الله (ص) قال : أنافقت بعدي يا بريدة؟ ومن ذلك زيادة أيضا معناها أن خالد بن الوليد أمر بريدة فأخذ كتابه يقرأ على رسول الله 9 ويقع في علي 7 [ قال : يا بريدة ما هذا كتابه يقرأ على رسول الله ويقع في علي 7 ^[١] ] قال : بريدة : فجلعت أقرا وأذكر عليا 7 فتغير وجه رسول الله ثم قال : يا بريدة ويحك أما علمتم أن عليا وليكم بعدي؟ وروى البخاري في صحيحه في الجزء الرابع من أجزاء ثمانية في ثلثه الاخير في ^[١]الظاهر أن ما بين العلامتين زائد.