مد : عبدالله بن أحمد في المسند ، عن أبيه ، عن يحيى بن أبي بكر بن آدم : عن إسرائيل عن أبي إسحاق عن حبشي بن جنادة [٣] وكان قد شهد حجة الوداع قال :

قال رسول الله 9 علي مني وأنا منه ولا يقضى ديني إلا أنا أو علي قال ابن آدم لا يؤدي عني إلا أنا أو علي. ومن مناقب ابن المغازلي عن علي بن عمر ، عن أبيه ، عن محمد بن الحسين الزعفراني ، عن أحمد بن محمد بن معافا ، عن محمد بن سلمة ، عن محمد بن إسحاق ، عن يزيد بن عبدالله ، عن محمد بن نباتة بن يزيد ، عن أبيه أن رسول الله 9 قال : أما أنت يا علي فختني وأبوولدي ، وأنت مني وأنا منك [٤].

وروى ابن الاثير في جامع الاصول عن البخاري ومسلم بسنديهما عن البراء بن عازب قال :

اعتمر رسول الله 9 في ذي القعدة فأبى أهل مكة أن يدعوه يدخل مكة ، حتى قاضاهم على أن يدخل من العام المقبل يقيم فيها ثلاثة أيام ، فلما كتبوا الكتاب كتبوا « هذا ما قاضى عليه محمد رسول الله » قالوا : لا نقر بها فلو نعلم أنك رسول الله ما منعناك ، ولكن أنت محمد بن عبدالله ، فقال : أنا رسول الله وأنا محمد بن عبدالله ، ثم قال لعلي بن أبي طالب 7 : امح رسول الله ، قال : لا والله لا أمحوك أبدا ، فأخذ رسول الله (ص) وليس يحسن يكتب ، فكتب « هذا ما قاضى عليه محمد بن عبدالله لا يدخل مكة السلاح إلا السيف في القراب ^[١] ، وأن لا يخرج من أهلها بأحد إن أراد أن يتبعه ، وأن لا يمنع من أصحابه أحدا إن أراد أن يقيم بها » فلما دخلها ومضى الاجل أتوا عليا 7 فقالوا : قل لصاحبك اخرج عنا فقد مضى الاجل ، فخرج النبي 9 فتبعته ابنة حمزة تنادي : يا عم يا عم! فتناولها علي فأخذ بيدها ، وقال لفاطمة / : دونك بنت عمك ، فحملتها ، فاختصم فيها علي وزيد وجعفر ، قال علي : أنا أخذتها قال الحميدي : أنا أحق بها وهي بنت عمي ، وقال جعفر : بنت عمي وخالتها في بيتي تحتي ، وقال زيد : بنت أخي ، فقضى بها النبي 9 لخالتها وقال : الخالة بمنزلة الام ، وقال لعلي 7 أنت مني وأنا منك وقال لجعفر : أشبهت خلقي وخلقي ، وقال لزيد : أنت أخونا ومولانا [٢].

مد : بالاسناد عن عبدالله بن أحمد بن حنبل ، عن أبي يعلى حمزة بن داود ، عن سليمان بن ربيع ، عن كادخ بن رحمة ، عن مسعر ، عن عطية ، عن جابر قال :

قال رسول الله 9 : رأيت على باب الجنة مكتوبا « لا إله إلا الله محمد رسول الله علي أخوه ». وبالاسناد عن عبدالله ، عن أحمد بن إسرائيل ، عن محمد بن عثمان ، عن زكريا بن يحيى ، عن يحيى بن سالم ، عن أشعب ابن عم حسن بن صالح ، عن مسعر ، عن عطية ، عن جابر الانصاري قال : قال رسول الله 9 : مكتوب على باب الجنة « محمد رسول الله علي اخو رسول الله » قبل أن يخلق الله السماوات بألفي عام ، ومن مناقب ابن المغازلي عن احمد بن المظفر ، عن عبدالله بن محمد المزني ، عن أحمد بن علي الموصلي ، عن زكريا بن يحيى مثله ^[١].

ومن كتاب الاربعين عن محمد بن زياد ، عن يحيى بن العلاء الرازي ، عن جعفر بن محمد الصادق ، عن أبيه 8 ، عن ابن عباس قال :

نظر علي في وجوه الناس فقال : إني لاخو رسول الله 9 ووزيره ، ولقد علمتم أني أولكم إيمانما بالله تعالى وبرسوله ، ثم دخلتم بعدي في الاسلام ، وأنا ابن عم رسول الله 9 وأخوه وشريكه في نسبه وأبوولديه وزوج ابنته سيدة نساء أهل الجنة ، ولقد عرفتم أنا ما خرجنا مع رسول الله 9 مخرجا إلا رجعنا وأنا أحبكم إليه وأوثقكم في نفسه وأشد نكاية في العدو وآثر ، ولقد رأيتم بعثه إياي مرات ووقفته يوم غدير خم وقيامي معه ورفعه بيدي ، ولقد آخى بين المسلمين ^[١]العمدة : ١٢٠ و ١٢١. فما اختار لنفسه أحدا غيري ، ولقد قال لي : « أنت أخي وأنا أخوك في الدنيا والآخرة » ولقد أخرج الناس وتركني ، ولقد قال لي : « أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي ^[١] ».

ومن الكتاب المذكور عن عبدالله بن لهيعة ، عن جرير بن عبدالله ، عن أبي الرحم عن عبدالله بن عمرو بن العاص

أن رسول الله 9 قال في مرضه : ادعوا لي أخي عليا ، فدعي له علي ، فستره بثوبه وأكب عليه ، فلما خرج من عنده قيل له : ما قال لك؟ قال : علمني ألف باب يفتح من كل باب ألف باب ^[٢].

ما : جماعة ، عن أبي المفضل ، عن أبيه ، عن إبراهيم بن بشر ، عن إسحاق بن عبدالله بن الحارث ، عن أبيه ، عن عبدالله بن العباس قال :

لما نزلت « إنما المؤمنون إخوة [٥] » آخي رسول الله 9 بين المسلمين ، فآخى بين أبي بكر وعمر ، وبين عثمان وعبدالرحمان ، وبين فلان وفلان ، حتى آخى بين أصحابه أجمعهم على قدر منازلهم ، ثم قال لعلي بن أبي طالب 7 : أنت أخي وأنا أخوك ^[٦].

ما : جماعة : عن أبي المفضل ، عن أبيه ، عن إبراهيم بن بشر ، عن منصورالاسدي عن عمرو بن شمر ، عن إبراهيم بن عبدالاعلى ، عن سعد بن حذيفة بن اليمان ، عن أبيه قال :

آخى رسول الله 9 بين الانصار والمهاجرين اخوة الدين ، فكان يؤاخي بين الرجل ونظيره ، ثم أخذ بيد علي بن أبي طالب 7 فقال : هذا أخي ، قال حذيفة : فرسول الله سيد المسلمين وإمام المتقين [٧] ، ليس له في الانام شبه ولا نظير ، وعلي بن أبي طالب 7 أخوه ^[٨] ]. ^[١]في المصدر و (د) : عن جميع بن عمير التيمى.

وفيه : وبطلان قول من ظن خلاف ذلك.

لى : سليمان بن أحمد اللخمي ، عن الحضرمي ، عن عباد بن يعقوب ، عن ثابت ابن حماد ، عن موسى بن صهيب ، عن عبادة بن نسئ ، عن عبدالله بن أبي أوفى قال :

آخى رسول الله 9 بين أصحابه وترك عليا 7 فقال له : آخيت بين أصحابك وتركتني؟ فقال : والذي نفسي بيده ما أخرتك إلا لنفسي ، أنت أخي ووصيي ووارثي ، قال : ما أرث منك يا رسول الله؟ قال : ما أورث النبيون قبلي ، أورثوا كتاب ربهم وسنة نبيهم ، وأنت وابناك معي في قصري في الجنة ^[١]. يف : أحمد بن حنبل عن زيد بن أبي أوفى من طريقين مثله [٢].

فس : لما هاجر النبي 9 وآخى بين المهاجرين والانصار آخى بين أبي بكر وعمر ، وبين عثمان وعبدالرحمان بن عوف ، وبين طلحة والزبير ، وبين سلمان وأبي ذر ، وبين المقداد وعمار ، وترك أميرالمؤمنين 7 فاغتم من ذلك غما شديدا وقال :

يا رسول الله بأبي أنت وامي لم تؤاخ بيني وبين أحد ، فقال : والله يا علي ما حبستك إلا لنفسي ، أما ترضى أن تكون أخي وأنا أخوك؟ وأنت وصيي ووزيري وخليفتي في امتي تقضي ديني وتنجز عداتي وتتولى غسلي ولا يليه غيرك؟ وأنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي؟ فاستبشر أميرالمؤمنين 7 بذلك [٣].

ن : بإسناد التميمي عن الرضا عن آبائه :

قال : قال علي 7 : أنا عبدالله وأخورسوله لا يقولها بعدي إلا كذاب [٤].

ما : المفيد ، عن المراغي ، عن عبدالله بن مسلم ، عن سعيد بن عبدالرحمان ، عن إسماعيل بن صبيح ، عن صباح المزني ، عن حكيم بن جبير ، عن عقبة الهجري ، عن عمه قال :

سمعت عليا 7 على المنبر وهو يقول : لاقولن اليوم قولا لم يقله أحد قبلي ولا يقوله أحد بعدي إلا كاذب أنا عبدالله وأخو رسول الله ونكحت سيدة نساء الامة [٥]. ^[١]أمالى الصدوق : ٢٠٨ و ٢٠٩.

قب : صارا أخوين من ثلاثة أوجه : أولها لقوله 7 : فما زال ينقله من الآباء الاخاير ، الخبر ، والثاني أن فاطمة بنت أسد ربته حتى قال : « هذه امي » وكان عند أبى طالب من أعز أولاده ، رباه في صغره وحماه في كبره ، ونصره باللسان والمال والسيف والاولاد والهجرة ، والاب أبوان أب ولادة وأب إفادة ، ثم إن العم والد ، قوله تعالى حكاية يعقوب : « ما تعبدون من بعدي ^[١] » الآية ، وإسماعيل كان عمه ، وقوله تعالى حكاية عن إبراهيم : « وإذ قال إبراهيم لابيه آزر [٢] » قال الزجاج : أجمع النسابة أن اسم أبي إبراهيم تارخ ، والثالث آخاه في عدة مواضع : يوم بيعة العشيرة حين لم يبايعه أحد بايعه علي على أن يكون له أخا في الدارين ، وقال في مواضع كثيرة منها يوم خيبر « أنت أخي ووصيي » وفي يوم المواخاة ما ظهر عند الخاص والعام صحته وقد رواه ابن بطة من ستة طرق ، وروي أنه كان النبي 9 بالنخيلة وحوله سبعمائة وأربعون رجلا ، فنزل جبرئيل 7 وقال : إن الله تعالى آخى بين الملائكة : بيني وبين ميكائيل ، وبين إسرافيل وبين عزرائيل ، وبين دردائيل وبين راحيل : فآخى النبي 9 بين أصحابه. وروى خطيب خوارزم في كتابه بالاسناد عن ابن مسعود قال النبي 9 : أول من اتخذ علي بن أبي طالب 7 أخا إسرافيل ثم جبرائيل ، الخبر. تاريخ البلاذري والسلامي وغيرهما عن ابن عباس وغيره : لما نزل قوله تعالى : « إنما المؤمنون إخوة » [٣] آخى رسول الله 9 بين الاشكال والامثال فآخى بين أبي بكر وعمر ، وبين عثمان وعبدالرحمان ، وبين سعد بن أبي وقاص وسعيد بن زيد ، وبين طلحة والزبير ، وبين أبي عبيدة وسعد بن معاذ ، وبين مصعب بن عمير وأبي أيوب الانصاري ، وبين أبي ذر وابن مسعود ، وبين سلمان وحذيفة ، وبين حمزة وزيد بن حارثة ، وبين أبي الدرداء ^[١]سورة البقرة : ١٣٣ وتمام الاية (قالوا نعبد الهك واله آبائك ابراهيم واسماعيل و اسحاق) فاطلق لفظ الاب على اسماعيل بالنسبة إلى يعقوب 8 مع انه كان عمه لا أباه ، لان يعقوب من ولد اسحاق. وبلال ، وبين جعفر الطيار ومعاذ بن جبل ، وبين المقداد وعمار ، وبين عائشه وحفصة ، وبين زينب بنت جحش وميمونة ، وبين ام سلمة وصفية ، حتى آخى بين أصحابه بأجمعهم على قدر منازلهم ، ثم قال : « أنت أخي وأنا أخوك يا علي ». محمد بن إسحاق قال : آخى النبي 9 بين أصحابه من المهاجرين والانصار أخوين أخوين ، ثم أخذ بيد علي بن أبي طالب 7 وقال : هذا أخي. تاريخ البلاذري قال علي 7 يا رسول الله اخيت بين أصحابك وتركتني ، فقال : أنت أخي أما ترضى أن تدعى إذا دعيت وتكسى إذا كسيت وتدخل الجنة إذا دخلت؟ قال : بلى يا رسول الله. الترمذي والسمعاني والنطنزي أنه قال ابن عمر ، وزيد بن أبي أوفى : آخى رسول الله (ص) بين أصحابه ، فجاء علي تدمع عيناه ، فقال : يا رسول الله آخيت بين أصحابك ولم تواخ بيني وبين أحد ، فقال النبي 9 : أنت أخي في الدنيا والآخرة ^[١]. يفر : في الجمع بين الصحاح الستة من صحيح أبي داود وصحيح الترمذي عن ابن عمر مثله ورواه. ابن المغازلي من خمس طرق [٢].

قب : في فضائل أحمد : إنما تركتك لنفسي أنت أخي وأنا أخوك. وفيه برواية زيد بن أبي أوفي : والذي بعثني بالحق ما أخرتك إلا لنفسي ، وأنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي ، الخبر. الاربعين عن الخوارزمي قال

أبورافع : إن رسول الله 9 التفت إلى علي 7 فقال : أنت أخي في الدنيا والآخرة ووزيري ووارثي. اعتقاد أهل السنة : روى مخدوج بن زيد الذهلي أن النبي 9 لما آخى بين المسلمين أخذ بيد علي فوضعها على صدره وقال : يا علي أنت مني وأنا منك بمنزلة هارون من موسى الخبر. ^[١]مناقب آل أبى طالب ١ : ٣٦٦ و ٣٦٧. شيخ السنة القاضي أبوعمرو بإسناده عن شرجيل في خبرأن عليا7 قال : فأنا يا رسول الله من أخي؟ قال : والذي بعثني بالحق ما أخرتك إلا لنفسي ، وأنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي ، وأنت أخي في الدنيا والآخرة. وفي فضائل العشرة عن ابن عباس قال النبي 9 : إذا كان يوم القيامة نوديت من بطنان العرش : يا محمد نعم الاب أبوك إبراهيم ونعم الاخ أخوك علي بن أبي طالب. فضائل السمعاني : روى أبوالصلت الاهوازي بإسناده عن طاوس عن جابر أن النبي 9 رأى عليا فقال : هذا أخي وصاحبي ، ومن باهى الله به ملائكته ، ومن يدخل الجنة بسلام. فردوس الديلمي عن حذيفة قال النبي 9 : علي أخي وابن عمي. المناقب عن أبي إسحاق العدل قال أبويحيي : ما جلس علي على المنبر إلا قال : أنا عبدالله وأخو رسول الله لا يقولها بعدي إلا كذاب. الصادق 7 : ولما آخى رسول الله 9 بين الصحابة وترك عليا فقال له في ذلك ، فقال له النبي 9 : إنما أخرتك لنفسي ، أنت أخي وأنا أخوك في الدنيا والآخرة ، فبكى علي عند ذلك وقال : أقيك بنفسي أيها المصطفى الذي هدانا به الرحمان من عمه الجهل وأفديك حوبائي وما قدر مهجتي؟ لمن أنتمي منه إلى الفرع والاصل ومن ضمني مذ كنت طفلا ويافعا وأنعشني بالبر والعل والنهل ومن جده جدي ومن عمه عمي ومن أهله امي ومن بنته أهلي ومن حين آخى بين من كان حاضرا دعاني وآخاني وبين من فضلي لك الفضل إني ما حييت لشاكر لاتمام ما أوليت يا خاتم الرسل ^[١]

قب : الفنجكردي في سلوة الشيعة : جابر بن عبدالله الانصاري قال :

سمعت عليا 7 ينشد ورسول الله 9 يسمع : أنا أخو المصطفى لا شك في نسبي معه ربيت وسبطاه هما ولدي جدي وجد رسول الله منفرد وفاطم زوجتي لا قول ذي فند والحمد لله شكرا لا شريك له البر بالعبد والباقي بلا أمد قال : فتبسم رسول الله 9 وقال : صدقت [٣].

قب : محمد بن إسحاق : فبقى الناس ما شاء الله يتوارثون في المدينة بعقد الاخوة ^[١]في المصدر و (د) : إنما أخرتك. دون اولي الارحام ، وأنزل الله فيهم « إن الذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله والذين آووا ونصروا اولئك بعضهم أولياء بعض والذين آمنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شئ ^[١] » وبقي ميراث من لم يهاجر من المؤمنين بمكة على القرابة حتى أنزل الله « والذين آمنوا من بعد وهاجروا وجاهدوا معكم فاولئك منكم واولو الارحام بعضهم أولى ببعض [٢] » فصار الميراث لاهل الارحام [٣] تفسير القطان وتفسير وكيع ، عن سفيان ، عن الاعمش ، عن أبي صالح ، عن ابن عباس أن الناس كانوا يتوارثون بالاخوة ، فلما نزل قوله تعالى : « النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه امهاتهم واولو الارحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله من المؤمنين والمهاجرين ^[٤] » وهم الذين آخى بينهم النبي 9 ثم قال

النبي (ص) : « من مات منكم وعليه دين فإلي قضاؤه ، ومن مات وترك ما لا فلورثته » فنسخ هذا الاول ، فصارت المواريث للقرابات ، الادنى فالادنى ، ثم قال : « إلا أن تفعلوا إلى أوليائكم معروفا » ^[٥] الوصية من ثلث مال اليتيم ، فقال النبي 9 عند نزولها : ألست أولى بكل مؤمن من نفسه؟ قالوا : بلى يا رسول الله ، قال : ألا من كنت مولاه فهذا ولي الله علي بن أبي طالب مولاه ، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ، الدعاء ، ألا من ترك دينا أوضيعة فإلي ، ومن ترك مالا فلورثته. تفسير جابر بن يزيد عن الامام الصادق 7 قال في هذه الآية : فكانت لعلي 7 من رسول الله 9 الولاية في الدين والولاية في الرحم ، فهو وارثه كما قال : أنت أخي في الدنيا والآخرة وأنت وارثي. السمعاني في الفضائل عن بريدة قال النبي 9 : لكل نبي وصي ووارث وإن عليا وصي ووارثي وقالوا : وأما العباس فلم يرث لقوله تعالى : « والذين آمنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شئ ^[٦] » وبالاتفاق أنه لم يهاجر العباس. ^[١]سورة الانفال : ٧٢. ابن بطة في الابانة أنه قيل لقثم بن العباس : بأي شئ ورث علي النبي 9 دون العباس؟ قال : لانه كان أشدنا به لصوقا وأسرعنا به لحوقا. لم يكونا أخوين من النسب تحقيقا ، وإنما قال ذلك فيه إبانة لمنزلته وفضله وإمامته على سائر المسلمين لئلا يتقدمه أحد منهم ، ولا يتأمر عليه بعد ما آخى بينهم أجمعين : الاشكال وجعله شكلا لنفسه ، والعرب تقول للشئ أنه أخو الشئ إذا أشبهه أو قاربه أو وافق معناه ، ومنه قوله تعالى : « إن هذا أخي له تسع وتسعون نعجة ^[١] » وكانا جبرئيل وميكائيل ، وكذا قوله تعالى : « يا اخت هارون [٢] » فلما كان علي وصي رسول الله في امته كان أقرب الناس شبها في المنزلة به ، والاخوة لا توجب ذلك لانه قد يكون المؤمن أخا للكافر والمنافق ، فثبتت إمامته [٣].

قب : أخبرنا أبوطالب أحمد بن محمد بن غشمة العدل بإسناده عن ابن عباس قال

رسول الله 9 لعلي : أنت أخي وصاحبي. أميرالمؤمنين 7 في خطبة البصرة : « أنا عبدالله وأخو رسول الله وأنا الصديق الاكبر والفاروق الاعظم لا يقوله غيري إلا كذاب » فهو عبدالله على معنى الافتخار كما قال : « كفى لي فخرا أن أكون لك عبدا [٤] ». [ ١٥ ـ كتاب البيان لابن شهر آشوب : لما نزل قوله تعالى : « إنما المؤمنون إخوة [٥] » آخى النبي 9 بين الصحابة وقال لعلي 7 : « أنت أخي وأنا أخوك » ذكره الترمذي وأحمد ومحمد بن إسحاق والبلاذري والسمعانى ووكيع والافليس [٦] وابن الصخر والقطان والسلامي وشيرويه في مناقب الطبري والاربعين للخوارزمي [٧] ]. ^[١]سورة ص : ٢٣.

عم : عن أبي هريرة في حديث طويل أن رسول الله 9 آخى بين أصحابه وبين الانصار والمهاجرين ، فبدأ بعلي بن أبي طالب 7 فأخذ بيده وقال :

« هذا أخي » وفي خبر آخر « أنت أخي في الدنيا والآخرة ^[١] ».

كشف : من مناقب الخوارزمي أن رسول الله 9 آخى بين المسلمين ثم قال : يا علي أنت أخي وأنت مني بمنزلة هارون من موسى غير انه لانبي بعدي ، أما علمت يا علي أن أول من يدعى به يوم القيامة يدعى بي ، [ قال : ] فأقوم عن يمين العرش في ظله فاكسى حلة خضراء من حلل الجنة ، ألا وإني اخبرك يا علي أن امتي أول الامم يحاسبون يوم القيامة ، ثم أنت أول من يدعى لقرابتك مني ومنزلتك عندي ، ويدفع إليك لوائي وهو لواء الحمد ، فتسير به بين السماطين [٢] ، آدم وجميع الخلق يستظلون بظل لوائي يوم القيامة ، وطوله مسيرة ألف سنة ، سنانه ياقوتة حمراء ، قضيبه فضة بيضاء ، زجه [٣] درة خضراء ، وله ثلاث ذوائب من نور : ذؤابة في المشرق وذؤابة في المغرب والثالثة وسط الدنيا ، مكتوب عليه ثلاثة أسطر الاول « بسم الله الرحمن الرحيم » والثاني « الحمد لله رب العالمين » والثالث « لا إله إلا الله محمد رسول الله » طول كل سطر مسيرة ألف سنة ، وتسير بلوائي والحسن عن يمينك والحسين عن يسارك حتى تقف بيني وبين إبراهيم في ظل العرش ، ثم تكسى حلة خضراء من الجنة ، ثم ينادي مناد من تحت العرش : « نعم الاب أبوك إبراهيم ونعم الاخ أخوك علي » أبشر يا علي أنك تكسى لاذا كسيت وتدعى إذا دعيت وتحيى إذا حييت. ومن كتاب المناقب عن ابن عباس قال : قال رسول الله 9 : هذا علي بن أبي طالب لحمه من لحمي ودمه من دمي وهو مني بمنزلة هارون من موسى غير أنه لا نبي بعدي. وقال : يا ام سلمة اشهدي واسمعي [٤] هذا علي أميرالمؤمنين وسيد المسلمين وعيبة علمي ^[١]اعلام الورى : ١٨٧. وبابي الذي اوتى منه ، أخي في الدنيا وخدني في الآخرة ومعي في السنام الاعلى ^[١] ومن مسند أحمد بن حنبل عن سعيد بن المسيب أن رسول الله 9 آخى بين أصحابه [٢] فبقي رسول الله 9 وأبوبكر وعمر وعلي ، فآخى بين أبي بكر وعمر وقال لعلي 7 : أنت أخي. وبالاسناد عن عمر بن عبدالله عن أبيه عن جده أن النبي 9 آخى بين الناس و ترك عليا حتى بقي آخرهم لا يرى له أخا ، فقال : يا رسول الله آخيت بين الناس وتركتني؟ قال : ولمن تراني تركتك؟ إنما تركتك لنفسي ، أنت أخي وأنا أخوك ، فإن ذاكرك أحد فقل : أنا عبدالله وأخو رسول الله ، لا يدعيها بعدك إلا كذاب [٣]. يف : رواه أحمد في مسنده من أكثر من ستة طرق فمنها عن عمر بن عبدالله عن أبيه عن جده وذكر مثل ما مر إلى قوله : إلا كذاب [٤].

كشف : وبالاسناد عن زيد بن أبي أوفى [٥] قال :

دخلت على رسول الله 9 فذكر قصة مؤاخاة رسول الله 9 فقال : قال علي : لقد ذهب روحي وانقطع ظهري حين رأيتك فعلت بأصحابك ما فعلت غيري ، فإن كان هذا من سخط علي فلك العتبى و الكرامة فقال رسول الله 9 : والذي بعثني بالحق ما اخترتك إلا لنفسي ، فأنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي ، وأنت أخي ووزيري ووارثي ، قال : قال وما أرث منك يا رسول الله؟ قال : ماورث الانبياء قبلك [٦] : كتاب الله وسنة نبيهم ، وأنت معي في قصري في الجنة مع ابنتي فاطمة ، وأنت أخي ورفيقي ، ثم تلا رسول الله 9 « إخوانا على سرر متقابلين [٧] » المتحابون في الله ينظر بعضهم إلى بعض. ^[١]كشف الغمة : ٨٦. وبالاسناد عن عكرمة عن ابن عباس أن عليا كان يقول في حياة رسول الله 9 : إن الله عزوجل يقول : « أفإن مات أو قتل ^[١] » لاقاتلن على ما قاتل عليه حتى أموت ، والله إني لاخوه ووليه وابن عمه ووارثه ، ومن أحق به مني؟ وبالاسناد عن علي بن أبي طالب 7 قال : طلبني رسول الله 9 فوجدني في حائط نائما ، فضربني برجله وقال : قم والله لارضينك ، أنت أخي وأبوولدي ، تقاتل على سنتي من مات على عهدي فهو في كنز [ كنف ] الله ، ومن مات على عهدك فقد قضى نحبه ، ومن مات يحبك بعد موتك يختم الله له بالامن والايمان ما طلعت شمس أو غربت ، وعن جابر مثله وفي آخره : علي أخي وصاحب لوائي. وعن علي 7 بالاسناد قال : جمع رسول الله 9 بني عبدالمطلب فيهم رهط يأكل الجذعة [٢] ويشرب الفرق ، قال : فصنع لهم مدا من طعام فأكلوا حتى شبعوا قال : وبقي الطعام كما هو كأنه لم يمس ، ثم دعا بغمر [٣] فشربوا حتى رووا وبقي الشراب كأنه لم يشرب منه ولم يمس ، فقال : يا بني عبدالمطلب إني بعثت إليكم خاصة وإلى الناس عامة ، وقدرأيتم من هذه الآية مارأيتم ، فأيكم يبايعني على أن يكون أخي و صاحبي؟ قال : فلم يقم إليه أحد ، فلما كان في الثالثة ضرب بيده على يدي. ومن مناقب الفقيه أبي الحسن ابن المغازلي عن أنس قال : لما كان يوم المباهلة آخى النبي 9 بين المهاجرين والانصار وعلي واقف يراه ويعرف مكانه ، ولم يواخ بينه و بين أحد ، فانصرف علي باكي العين ، فافتقده النبي 9 فقال : ما فعل أبوالحسن؟ قالوا انصرف باكي العين يا رسول الله ، قال : يا بلال اذهب فائتني به ، فمضى بلال إلى علي 7 وقد دخل منزله باكي العين ، فقالت فاطمة / : ما يبكيك لا أبكى الله عينيك؟ قال : يا فاطمة آخى النبي 9 بين المهاجرين والانصار وأنا واقف يراني ويعرف مكاني ولم يواخ بيني وبين أحد ، قالت / : لا يحزنك الله لعله إنما ذخرك [٤] لنفسه ، فقال بلال ^[١]سورة آل عمران : ١٤٤. يا علي أجب النبي ، فأتى علي النبي فقال النبي : ما يبكيك يا أبا الحسن؟ فقال واخيت بين المهاجرين والانصار يا رسول الله وأنا واقف تراني وتعرف مكاني ولم تواخ بينى و بين أحد ، قال : إنما ذخرتك لنفسي ، ألا يسرك أن تكون أخانبيك؟ قال : بلى يا رسول الله أني لي بدلك؟ فأخذ بيده فأرقاه المنبر فقال : « اللهم هذا مني ^[١] وأنا منه ، ألا إنه مني بمنزلة هارون من موسى ، ألا من كنت مولاه فهذا علي مولاه » قال : فانصرف علي قرير العين فأتبعه عمر بن الخطاب فقال : بخ بخ يا أبا الحسن أصبحت مولاي ومولى كل مسلم [٢]. فض : عن أبى الحسين بن المظفر العطار يرفعه إلى حميد الطويل إلى أنس بن مالك مثله ، وفي آخره : ثم نزل وقد سر علي بن أبي طالب 7 فجعل الناس يبايعونه وعمر بن الخطاب يقول : بخ بخ لك يا ابن أبي طالب أصبحت مولاي ومولى كل مؤمن ومؤمنة ، زوجة من يعاديك طالقة طالقة طالقة [٣].

كشف : ابن المغازلي عن زيد بن أرقم قال :

دخلت على رسول الله 9 فقال : إني مواخ بينكم كما آخى الله بين الملائكة ، ثم قال لعلي 7 : أنت أخى و رفيقي ، ثم تلاهذه الآية « إخوانا على سرر متقابلين [٤] » الاخلاء في الله ينظر بعضهم إلى بعض. وعن الدارقطني يرفعه إلى ابن عمر قال : قال رسول الله لعلي 7 : أنت أخي في الدنيا والآخرة. وبالاسناد عن ابن عباس قال : قال رسول الله 9 : خير إخواني علي. وبالاسناد عن ابن عمر قال : قال النبي 9 لعلي 7 يوم المواخاة : أنت أخي في الدنيا والآخرة ^[١]في المصدر : اللهم ان هذا. وبالاسناد عن حذيفة بن اليمان قال : آخى رسول الله 9 بين المهاجرين والانصار : كان يواخي بين الرجل ونظيره ، ثم أخذ بيد علي بن أبي طالب 7 فقال : هذا أخي قال حذيفة : فرسول الله 9 سيد المرسلين وإمام المتقين ورسول رب العالمين ، الذي ليس له شبيه ولا نظير وعلي أخوه ، « شعر » يميل العدو والصديق وإنما ^[١] يعادي الفتى أمثاله ويصادق وبالاسناد عن أبي الحمراء قال : سمعت رسول الله 9 يقول : لما اسري بي إلى السماء رأيت على ساق العرش الايمن : أنا وحدي لا إله غيري ، غرست جنة عدن بيدي ، محمد صفوتي ، أيدته بعلي. ومن الجمع بين الصحاح [٢] لرزين العبدري في باب مناقب أميرالمؤمنين علي بن أبي طالب 7 وبالاسناد المتقدم من سنن أبي داود وصحيح الترمذي عن ابن عمر قال : لما آخى رسول الله (ص) بين أصحابه جاءه علي 7 تدمع عيناه ، فقال : يا رسول الله آخيت بين أصحابك ولم تواخ بيني وبين أحد ، قال : فسمعت النبي 9 يقول : أنت أخي في الدنيا والآخرة [٣].

كشف : من كتاب كفاية الطالب عن الرضا ، عن آبائه ، عن علي :

قال قال رسول الله 9 : إذا كان يوم القيامة نوديت من بطنان العرش : نعم الاب أبوك إبراهيم خليل الرحمان ونعم الاخ أخوك علي بن أبي طالب [٥].

فر : عن محمد بن إبراهيم بن زكريا معنعنا عن عبدالله بن أبي أوفى قال :

خرج النبي 9 ونحن في مسجد المدينة فقام [ و ] حمد الله تعالى وأثنى عليه فقال : إني محدثكم ^[١]في المصدر : ينيل العدو والصديق وإنما. حديثا فاحفظوه وعوه ، وليحدث ، من بعدكم ، إن الله اصطفى لرسالته من خلقه ، وذلك قول الله تعالى : « الله يصطفي من الملائكة رسلا ومن الناس ^[١] » أسكنهم الجنة ، وإني مصطفي منكم من أحب أن أصطفيه ، واواخي بينكم كما آخى الله بين الملائكة ، فذكر كلاما فيه طول فقال علي بن أبي طالب 7 : لقد انقطع ظهري وذهب روحي عندما صنعت بأصحابك. فإن كان من سخطة بك علي فلك العتبى [٢] ، فقال رسول الله (ص) : والذي بعثني بالحق ما أنت مني إلا بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لانبي بعدي ، وما أخرتك إلا لنفسي ، فأنا رسول الله وأنت أخي ووارثي ، قال : وما الذي أرث منك يا رسول الله؟ قال : ما ورثت الانبياء من قبلي ، قال : وما ورثت الانبياء من قبلك؟ قال : كتاب ربهم و سنة نبيهم ، أنت معي يا علي في قصري في الجنة مع فاطمة بنتي ، هي زوجتك في الدنيا والآخرة وأنت رفيقي ، ثم تلا رسول الله 9 « إخوانا على سرر متقابلين » [٣] المتحابون في الله ينظر بعضهم إلى بعض [٤].

يف : ابن المغازلي بأسانيده إلى حذيفة بن اليمان قال :

آخى رسول الله صلى الله عليه وآله بين المهاجرين ، فكان يواخي بين الرجل ونظيره ، ثم أخذ بيد علي بن أبي طالب 7 فقال : « هذا أخي » قال حذيفة : فرسول الله (ص) سيد المرسلين وإمام المتقين ورسول رب العالمين الذي ليس له شبه ولا نظير ، وعلي أخوه [٥].

وفيه : الذى ليس له شبيه ولا نظير. من صحيح الترمذي وسنن أبي داود عن ابن عمر ^[١]. وروى في الطرائف بأكثر تلك الاسانيد [٢]. وروى ابن الصباغ المالكي في الفصول المهمة من مناقب ضياء الدين الخوارزمي عن ابن عباس قال :

لما آخى رسول الله 9 بين أصحابه من المهاجرين والانصار آخى بين أبي بكر وعمر ، وآخى بين عثمان بن عفان وعبدالرحمن بن عوف ، وآخى بين طلحة والزبير ، وآخى بين أبي ذر الغفاري والمقداد ، ولم يواخ بين علي بن ابي طالب 7 وبين أحد منهم ، فخرج علي مغضبا حتى أتى جدولا من الارض وتوسد ذراعه ونام فيه تسفي الريح عليه ، فطلبه النبي 9 فوجده على تلك الصفة ، فركزه برجله وقال له : قم فما صلحت أن تكون إلا أبا تراب ، أغضبت حين آخيت بين المهاجرين والانصار ولم اواخ بينك وبين أحد منهم؟ أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي؟ ألا من أحبك فقد حف بالامن والايمان ومن أبغضك أماته الله ميتة جاهلية [٣]. ^[١]العمدة : ٨٣ ٨٨. ٦٩ ( باب ) * ( خبر الطيرو أنه أحب الخلق إلى الله ) *

ج : جعفر بن محمد الصادق ، عن آبائه ، عن علي :

قال : كنت أنا ورسول الله 9 في المسجد بعد أن صلى الفجر ثم نهض ونهضت معه ، وكان إذا أراد أن يتجه إلى موضع أعلمني بذلك ، فكان إذا أبطأ في الموضع صرت إليه لاعرف خبره ، لانه لا يتقار ^[١] قلبي على فراقه ساعة [٢] فقال لي : أنا متجه إلى بيت عائشة فمضى ومضيت إلى بيت فاطمة /، فلم أزل مع الحسن والحسين وهي وأنا مسروران بهما ، ثم إني نهضت وصرت إلى باب عائشة فطرقت الباب فقالت لي عائشة : من هذا؟ فقلت لها : أنا علي ، فقالت إن النبي 9 راقد ، فانصرفت ثم قلت : النبي راقد وعائشة في الدار؟ فرجعت وطرقت الباب ، فقالت لي عائشة : من هذا؟ فقلت : أنا علي ، فقالت : إن النبي على حاجة ، فانثنيت [٣] مستحييا من دقي الباب ، ووجدت في صدري ما لا أستطيع عليه صبرا ، فرجعت مسرعا فدققت الباب دقا عنيفا [٤] ، فقالت لي عائشة : من هذا؟ فقالت : أنا علي ، فسمعت رسول الله (ص) يقول لها : يا عائشة افتحي [ له ] الباب ، ففتحت فدخلت ، فقال لي. اقعد يا أبا الحسن ، احدثك بما أنا فيه أوتحدثني بإبطائك عني؟ فقلت : يا رسول الله [ حدثني ] فإن حديثك أحسن فقال : يا أبا الحسن كنت في أمر كتمته من ألم الجوع ، فلما دخلت بيت عائشة وأطلت القعود ليس عندها شئ تأتي به مددت يدي وسألت الله القريب المجيب ، فهبط علي حبيبي جبرئيل 7 ومعه هذا الطير ووضع أصبعه على طائربين يديه فقال : إن الله عزوجل ^[١]تقار في المكان : سكن وثبت. وفي المصدر : لا يتصابر. أوحى إلي أن آخذ هذا الطير وهو أطيب طعام في الجنة ، فأتيتك به ^[١] يا محمد ، فحمدت الله كثيرا ، وعرج جبرئيل ، فرفعت يدي إلى السماء فقلت : اللهم يسر عبدا يحبك و يحبني يأكل معي هذا الطائر [٢] ، فمكثت مليا فلم أر أحدا يطرق الباب ، فرفعت يدي ثم قلت اللهم يسر عبدا يحبك ويحبني وتحبه واحبه يأكل معي هذا الطائر ^[٣] ، فسمعت طرقك للباب وارتفاع صوتك ، فقلت لعائشة : أدخلي عليا ، فدخلت ، فلم أزل حامدا لله حتى بلغت إلي إذ كنت تحب الله وتحبني ويحبك الله واحبك ، فكل يا علي. فلما أكلت أنا والنبي الطائر قال لي : يا علي حدثني ، فقلت يا رسول الله : لم أزل منذ فارقتك أنا وفاطمة والحسن والحسين مسرورين جميعا ، ثم نهضت اريدك فجئت فطرقت الباب ، فقالت لي عائشة : من هذا؟ فقلت لها : أنا علي ، فقالت : إن النبي 9 راقد ، فانصرفت فلما صرت [٤] إلى الطريق الذي سلكته رجعت فقلت : النبي راقد و عائشة في الدار؟ لا يكون هذا!؟ فجئت فطرقت الباب ، فقالت لي : من هذا؟ فقلت أنا علي فقالت : إن النبي على حاجة ، فانصرفت مستحييا ، فلما انتهيت إلى الموضع الذي رجعت منه أول مرة وجدت في قلبي ما لم أستطع [٥] عليه صبرا وقلت : النبي على حاجة وعائشة في الدار؟ فرجعت فدققت الباب الدق الذي سمعته يا رسول الله ، فسمعتك يا رسول الله أنت تقول لها : أدخلي عليا ، فقال النبي 9 أبيت إلا أن يكون [٦] الامر هكذا يا حميراء ما حملك على هذا؟ فقالت : يا رسول الله اشتهيت أن يكون أبي يأكل من الطير [٧]! فقال لها : ما هو بأول ضغن بينك وبين علي ، وقد وقفت على ما في قلبك لعلي ، إنك لتقاتلينه! فقالت : يا رسول الله وتكون النساء يقاتلن الرجال؟ فقال لها : يا عائشة إنك ^[١]في المصدر : فآتيك به. (٢ و ٣) في المصدر : يأكل معى من هذا الطائر. لتقاتلين عليا ، ويصحبك ويدعوك إلى هذا نفر من أصحابي ^[١] فيحملونك عليه وليكونن في قتالك له أمر تتحدث به الاولون والآخرون ، وعلامة ذلك أنك تركبين الشيطان ثم تبتلين قبل أن تبلغي إلى الموضع الذي يقصد بك إليه ، فتنبح عليك كلاب الحوأب ، فتسألين الرجوع فيشهد عندك قسامة [٢] أربعين رجلا ما هي كلاب الحوأب ، فتصيرين ^[٣] إلى بلد أهله أنصارك هو أبعد بلاد على الارض إلى السماء [٤] وأقربها إلى الماء ولترجعين وأنت صاغرة غير بالغة [ إلى ] ما تريدين ، ويكون هذا الذي يردك مع من يثق به من أصحابه ، إنه لك خير منك له ، ولينذرنك ما يكون [٥] الفراق بيني وبينك في الآخرة وكل من فرق علي بيني وبينه بعد وفاتي ففراقه جائز ، فقالت : يا رسول الله ليتني مت قبل أن يكون ما تعدني! فقال لها : هيهات هيهات والذي نفسي بيده ليكونن ما قلت حتى كأني أراه ، ثم قال لي : قم يا علي فقد وجبت صلاة الظهر ، حتى آمر بلالا بالاذان ، فأذن بلال وأقام الصلاة وصلى وصليت معه ولم نزل في المسجد [٦].

ما : أبوعمرو ، عن ابن عقدة ، عن محمد بن أحمد بن الحسن. عن يوسف بن عدي عن حماد بن المختار ، عن عبدالملك بن عمير ، عن أنس بن مالك قال :

اهدي لرسول الله 9 طائر فوضع بين يده ، فقال : اللهم ائتني بأحب خلقك إليك يأكل معي ، فجاء علي 7 فدق الباب فقلت : من ذا؟ فقال : أنا علي فقلت : إن النبي 9 على حاجة ، حتى فعل ذلك ثلاثا ، فجاء الرابعة فضرب الباب برجله فدخل ، فقال النبي 9 : ما حبسك؟ قال قد جئت ثلاث مرات ، فقال النبي 9 : ما حملك على ذلك؟ قال : قلت : كنت احب أن يكون رجلا من قومي [٧]. ^[١]في المصدر : : نفر من أهل بيتى واصحابى.

شف : أحمد بن مردويه ، عن محمد بن القاسم بن أحمد ، عن أحمد بن محمد بن سليمان عن محمد بن علي بن خلف ، عن محمد بن القاسم الكوفي ، عن إسماعيل بن زيادالبزاز ، عن أبي إدريس ، عن رافع ^[١] مولى عائشة قال :

كنت غلاما أخدمها ، فكنت إذا كان رسول الله (ص) عندها أكون قريبا اعاظيها [٢] ، قال : فبينا رسول الله 9 عندها ذات يوم إذ جاء جاء فدق الباب ، قال : فخرجت إليه فإذا جارية معها إناء مغطى ، قال : فرجعت إلى عائشة فأخبرتها ، قالت أدخلها ، فدخلت فوضعته بين يدي عائشة ، فوضعته عائشة بين يدي رسول الله (ص) وجعل يأكل ، وخرجت الجارية؟ فقال رسول الله 9 : ليت أمير المؤمنين وسيد المسلمين وإمام المتقين عندي يأكل معي ، فجاء جاء فدق الباب ، فخرجت إليه فإذا هو علي بن أبي طالب 7 قال : فرجعت فقلت : هذا علي ، فقال النبي 9 أدخله ، فلما دخل قال النبي 9 : مرحبا وأهلا لقد تمنيتك مرتين حتى لو أبطأت علي لسألت الله عزوجل أن يأتي بك اجلس فكل معي [٣]. بشا : محمد بن علي بن عبدالصمد ، عن أبيه ، عن جده ، عن محمد بن القاسم الفارسي عن عبدالله بن أبي حامد ، عن زيد بن محمد بن جعفر ، عن محمد بن جعفر العباب ، عن الحسن بن سليمان ، عن محمد بن كثير ، عن إسماعيل البزاز مثله وزاد في آخره : ثم قال رسول الله 9 : قاتل الله من قاتلك وعادى من عاداك مرتين أو ثلاثا [٤].

قب : روى حديث الطير جماعة منهم الترمذي في جامعه وأبونعيم في حلية الاولياء والبلاذري في تاريخه ، والخركوشي في شرف المصطفى ، والسمعاني في فضائل الصحابة ، والطبري في الولاية ، وابن البيع في الصحيح ، وأبويعلى في المسند ، وأحمد في الفضائل ، والنطنزي في الاختصاص [٥] ، وقد رواه محمد بن إسحاق ومحمد بن يحيى الازدي وسعيد ^[١]في المصدر : عن أبى رافع. والمازني وابن شاهين والسدي وأبوبكر البيهقي ومالك وإسحاق بن عبدالله بن أبي طلحة وعبدالملك بن عمير ومسعر بن كدام وداود بن علي بن عبدالله بن عباس وأبوحاتم الرازي بأسانيدهم عن أنس وابن عباس وام أيمن ، ورواه ابن بطة في الابانة من طريقين ، والخطيب وأبوبكر في تاريخ بغداد من سبعة طرق ، وقد صنف أحمد بن محمد بن سعيد كتاب الطير ، وقال

القاضي أحمد : قد صح عندي حديث الطير [٢] ، وقال أبوعبدالله البصري : إن طريقة أبي عبدالله الجبائي في تصحيح الاخبار يقتضي القول بصحة هذا الخبر لايراده يوم الشورى فلم ينكر ، قال الشيخ : قد استدل به أميرالمؤمنين 7 على فضله في قصة شورى بمحضر من أهلها ، فما كان فيهم إلا من عرفه وأقر به ، والعلم بذلك كالعلم بالشورى نفسها ، فصار متواترا ، وليس في الامة على اختلافها من دفع هذا الخبر. وحدثني أبوالعزيز كادش العكبري عن أبي طالب الحربي العشاري عن ابن شاهين الواعظ في كتابه « ما قرب سنده » قال : حدثني نصر بن أبي القاسم الفرائضي ، قال : محمد بن عيسى الجوهري [٣] ، قال : قال نعيم بن سالم بن قنبر ، قال : قال أنس بن مالك ، الخبر ، وقد أخرجه علي بن إبراهيم في كتاب قرب الاسناد ، وقد رواه خمسة وثلاثون رجلا من الصحابة عن أنس وعشرة عن رسول الله 9 فقد صح أن الله تعالى والنبي يحبانه ، وما صح ذلك لغيره ، فيجب الاقتداء به ، ومن عزى [٤] خبر الطائر إليه قصر الامامة عليه ، ومجمع الحديث أن أنسا تعصب بعصابة فسئل عنها فقال : هذه دعوة علي ، قيل : وكيف ذلك؟ قال : اهدي إلى رسول الله (ص) طائر مشوي فقال : اللهم ائتني بأحب خلقك إليك يأكل معي هذا الطير فجاء علي 7 فقلت له : رسول الله 9 عنك مشغول وأحببت أن يكون رجلا من قومي فدعا رسول الله (ص) ثانيا فجاء علي 7 فقلت : رسول الله عنك مشغول ، فدعا رسول الله (ص) ثالثا فجاء علي 7 فقلت : رسول الله (ص) عنك مشغول ، فرفع علي صوته وقال : وما يشغل رسول الله (ص) عني؟ وسمعه رسول الله 9 فقال : يا أنس من هذا؟ قلت : علي ^[١]في المصدر : بعد ذلك : ومالى لفظه. ابن أبي طالب 7 قال : ائذن له ، فلما دخل قال له : يا علي إني قد دعوت الله ثلاث مرات أن يأتيني بأحب خلقه إليه وإلي أن يأكل معي هذا الطير ولو لم تجئني في الثالثة لدعوت الله باسمك أن يأتيني بك ، فقال : يا رسول الله إني قد جئت ثلاث مرات كل ذلك يردني أنس ويقول : رسول الله عنك مشغول ، فقال لي رسول الله 9 : ما حملك على هذا؟ قلت : أحببت أن يكون رجلا من قومي! فرفع علي يده إلى السماء فقال اللهم ارم أنسا بوضح لا يستره من الناس وفي رواية : لا تواريه العمامة ^[١] ثم كشف العمامة عن رأسه فقال : هذه دعوة علي هذه دعوة علي [٢]. لى : أبي ، عن علي ، عن أبيه ، عن أبي هدبة [٣] قال : رأيت أنس بن مالك معصوبا بعصابة ، فسألته عنها فقال : هي دعوة علي بن أبي طالب 7 فقلت له : وكيف كان ذلك ^[٤]؟ وساق الحديث مثل ما مر ، وفي بعض النسخ : فلما كان يوم الدار استشهدني [٥] علي 7 فكتمته فقلت : إني انسيته ، فرفع [٦] علي يده إلى آخر الخبر [٧].

قب : إنه 7 كان أحب الخلق إلى الله وإلى رسوله لوجوه : منها قوله 9 : « اللهم ائتني بأحب الخلق إليك وإلي يأكل معي من هذا الطائر » ومنها قوله 9 : « لاعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله » ومنها « ادعو إلي خليلي » فدعوا لفلان وفلان [٨] فأعرض. فإذا ثبت أن عليا 7 كان أحب الخلق إلى الله وإلى رسوله فلا يجوز لغيره أن يتقدم عليه ، وقد قال الله تعالى : ^[١]المستفاد من روايات الباب أن دعاءه 7 على أنس كان يوم الشورى حين استشهده فكتمه ، وكأن في الرواية سقطا. « قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ^[١]. إبانة ابن بطة وفضائل أحمد في خبر عن عكرمة عن ابن عباس قال :

ولقد عاتب الله أصحاب محمد 9 في غير آي من القرآن وما ذكر عليا إلا بخير ، وذلك نحو قوله : « ولقد نصركم الله ببدر وأنتم أذلة [٢] » وقوله تعالى : « ويوم حنين إذ أعجبتكم كثرتكم [٣] » الآية ، وقوله تعالى في آية المناجاة : « فإذ لم تفعلوا وتاب الله عليكم [٤] ». البخاري : توفي النبي 9 وهو عنه راض يعني عن علي 7 وقد ذكرنا أنه أولى الناس لقوله تعالى : « لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة [٥] » لانه قد صح أنه لم يفر قط من زحف ، وما ثبت ذلك لغيره [٦].

كشف : من مناقب الخوارزمي عن أنس قال :

كان عند النبي 9 طير فقال اللهم ائتني بأحب خلقك إليك يأكل معي هذا الطير ، فجاء [٧] علي 7 فأكل معه. ومنه عن ابن عباس قال : اتي النبي 9 بطائر فقال : اللهم ائتني بأحب خلقك إليك ، فجاءه علي بن أبي طالب 7 فقال : اللهم واله. قال : أخرج أبوعيسى الترمذي هذا الحديث في جامعه وذكره النسائي في حديثه [٨].

بشا : محمد بن علي بن عبدالصمد ، عن أبيه ، عن جده ، عن محمد بن القاسم الفارسي ، عن عبدالله بن أبي حامد ، عن محمد بن إبراهيم بن أحمد ، عن أحمد بن مدرك ، عن إبراهيم بن سعد ، عن حسين بن محمد ، عن سليمان بن قرط ، عن محمد بن شعيب ، عن داود بن علي بن عبدالله بن عباس ، عن أبيه ، عن جده

أن النبي 9 اتي بطير فقال : ^[١]سورة آل عمران : ٣١. « اللهم ائتني بأحب خلقك إليك » فجاء علي 7 فقال : « اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ^[١] ».

يف : أحمد بن حنبل في مسنده يرفعه إلى سفينة مولى رسول الله 9 أن امرأة من الانصار أهدت إلى رسول الله 9 طيرين بين رغيفين ، فقدمت إليه الطيرين ، فقال

رسول الله 9 : اللهم ائتني بأحب خلقك إليك وإلى رسولك ، فجاء علي 7 فرفع صوته ، فقال رسول الله 9 : من هذا؟ قلت : علي ، قال : افتح له ، ففتحت له فأكل مع النبي 9 حتى فنيا. ومما يدل على أن هذا المعنى قد تكرر من النبي 9 في عدة أطيار وعدة مجالس ما رووه من غير هذا الطريق في الجمع بين الصحاح الستة من الجزء الثالث في باب مناقب أميرالمؤمنين علي 7 من صحيح أبي داود [٢] وهو كتاب السنن بإسناد متصل عن أنس بن مالك قال : كان عند النبي 9 طائر قد طبخ له ، فقال : اللهم ائتني بأحب خلقك إليك يأكل معي ، فجاء علي 7 فأكل معه منه. ورواه الشافعي ابن المغازلي في كتابه من نحو أكثر من ثلاثين طريقا ، فمنها ما يدل على أن ذلك قد وقع من النبي (ص) في طائر آخر ، قال : بإسناده عن الزبير بن عدي [٣] عن أنس قال : اهدي إلى رسول الله 9 طير مشوي فلما وضع بين يديه قال : اللهم ائتني بأحب خلقك إليك حتى يأكل معي من هذا الطير [٤] ، قال : فقلت في نفسي : اللهم اجعله رجلا من الانصار ، قال : فجاء علي 7 فقرع الباب قرعا خفيفا ، فقلت : من هذا؟ فقال : علي ، فقلت : إن رسول الله 9 على حاجة ، فانصرف ، قال : فرجعت إلى رسول الله 9 وهو يقول الثانية : اللهم ائتني بأحب خلقك إليك يأكل معي من هذا الطير ، فقلت في نفسي [٥] : اللهم اجعله رجلا من الانصار ، قال : فجاء علي 7 فقرع ^[١]بشارة المصطفى : ٢٠٢. الباب فقلت : ألم اخبرك أن رسول الله 9 على حاجة؟ فانصرف ، فرجعت إلى رسول الله 9 وهو يقول الثالثة : اللهم ائتني بأحب خلقك إليك يأكل معي من هذا الطير ، قال : فجاء علي 7 فضرب الباب ضربا شديدا ، فقال رسول الله (ص) : افتح افتح افتح ، قال : فلما نظر إليه رسول الله 9 قال : اللهم وإلي اللهم وإلي اللهم وإلي ^[١] قال : فجلس مع رسول الله 9 فأكل معه من الطير. وفي بعض روايات ابن المغازلي أن النبي 9 قال لعلي 7 : ما أبطأك؟ قال : هذه ثالثة ويردني أنس ، قال النبي 9 : يا أنس ما حملك على ما صنعت؟ قال : رجوت أن يكون رجلا من الانصار! فقال لي : يا أنس أو في الانصار خير من علي؟ أو في الانصار أفضل من علي؟ [٢].

مد : من مناقب ابن المغازلي عن أحمد بن محمد بن عبدالوهاب السمسار ، عن أحمد بن علي الحنوطي ، عن إسماعيل بن محمد الطبيب [٣] ، عن أحمد بن عبد بن المفضل [٤] الواسطي ، عن محمد بن أحمد بن سهل النحوي ، عن علي بن الحسن الطحان ، عن محمد بن عثمان المعدل ، عن أسلم بن سهل البزاز ، عن وهب بن بقية الواسطي ، عن إسحاق بن يوسف الازرق ، عن عبدالملك بن أبي سليمان ، عن أنس بن مالك قال :

دخلت على محمد بن الحجاج فقال : يا أبا حمزة حدثنا عن رسول الله 9 حديثا ليس بينك وبينه فيه أحد ، فقلت : تحدثوا فإن الحديث شجون [٥] بجر بعضه بعضا ، فذكر أنس حديثا عن علي بن أبي طالب 7 فقال له محمد بن الحجاج : عن أبي تراب تحدثنا [٦]؟ دعنا من أبي تراب! فغضب أنس وقال : لعلي تقول هذا [٧]؟ أما والله إذ قلت هذا فلا حدثنك بحديث فيه ^[١]أى اللهم وأحب خلقك إلى. سمعته من رسول الله 9 : اهديت له (ص) يعاقيب فأكل منها ، وفضلت فضلة وشئ من خبز ، فلما أصبح أتيته به ، فقال رسول الله 9 : ائتني [٢] بأحب خلقك إليك يأكل معي من هذا الطائر ، فجاء رجل فضرب الباب ، فرجوت أن يكون من الانصار ، فإذا أنا بعلي 7 فقلت : أليس إنما جئت الساعة فرجعت [٣]؟ ثم قال رسول الله (ص) اللهم ائتني بأحب خلقك إليك يأكل معي من هذا الطائر ، فجاء رجل فضرب الباب فإذا به علي 7 فسمعه رسول الله 9 فقال : اللهم وإلي اللهم وإلي. قال أسلم [٤] : روى هذا الحديث عن أنس بن مالك ، يوسف بن إبراهيم الواسطي و إسماعيل بن سليمان [٥] الازرق وإسماعيل السدي [٦] وإسحاق بن عبدالله بن أبي طلحة ويمامة [٧] بن عبدالله بن أنس وسعيد بن زربى ، قال ابن سمعان : سعيد بن زرمى إنما حدث به عن أنس وقد روى جماعة عن أنس منهم سعيد بن المسيب وعبدالملك بن عمير ومسلم الملائي وسليمان بن الحجاج الطائفي وابن أبي الرجاء الكوفي وإسماعيل بن عبدالله بن جعفر ونعيم بن سالم وغيرهم [٨].

النسخة المطبوعة بتبريز في سنة ١٢٩٧ بأمر الفقيد السعيد الحاج إبراهيم التبريزي ورمزنا إليها بـ « ت ».

نسخة كاملة مخطوطة بخط النسخ الجيد على قطع كبير تاريخ كتابتها ١٢٨٠ ورمزنا إليها بـ « م ».

نسخة مخطوطة اخرى بخط النسخ أيضا على قطع كبير ، وقد سقط منها من أواسط الباب ٩٩ : « باب زهده 7 وتقواه » ورمزنا إليها بـ « ح ».

نسخة مخطوطة اخرى بخط النسخ أيضا على قطع متوسط وهذه الاخيرة أصحهها وأتقنها ، وفي هامش صحيفة منها خط المؤلف 1 وتصريحه بسماعه إياها في سنة ١١٠٩ ولكنها أيضا ناقصة من أواسط الباب ٩٧ : « باب ما علمه الرسول 9 عند وفاته » ورمزنا إليها بـ « د ». وهذه النسخ الثلاث المخطوطة لمكتبة العالم البارع الاستاذ السيد جلال الدين الارموي الشهير بالمحدث لازال موفقا لمرضاة الله. وقد اعتمدنا في تخريج أحاديث الكتاب وما نقله المصنف في بياناته أو ما علقناه وذيلناه في فهم غرائب ألفاظه ومشكلاته على كتب أوعزنا إليها في المجلد السابع والثلاثين لا نطيل الكلام بذكرها هنا فمن أرادها فليراجع هناك فنسأل الله التوفيق لانجاز هذا المشروع ، ونرجو من فضله أن يجعله ذخرا لنا ليوم تشخص فيه الابصار. جمادى الثانية ١٣٨٠ يحيى العابدى الزنجانى السيد كاظم الموسوى المياموى بسمه تعالى وله الحمد إلى هنا انتهى الجزء الثامن والثلاثون من كتاب بحار الانوار من هذه الطبعة النفيسة وهو الجزء الرابع من المجلد التاسع في تاريخ أميرالمؤمنين صلوات الله عليه حسب تجزءة المصنف أعلى الله مقامه يحوى زهاء أربعمائة حديث في أربعة عشر بابا غير ما حوي من المباحث العلمية والكلامية. ولقد بذلنا الجهد عند طبعا في التصحيح مقابلة وبالغنا في التحقيق مطالعة فخرج بعون الله ومشيته نقيا من الاغلاط إلا نزرا زهيدا زاغ عنه البصر وحسر عنه النظر. اللهم مابنا من نعمة فمنك وحدك لا شريك لك فأتمم علينا نعمتك وآتنا ما وعدتنا على رسلك إنك لا تخلف الميعاد. محمد الباقر البهبودى

يف : روى أبوهلال العسكري في كتاب الاوائل قال :

أول من قال : « جعلت فداك » علي 7 ، لما دعا عمرو بن عبدود إلى البراز يوم الخندق ولم يجبه أحد قال علي 7 : جعلت فداك يارسول الله أتأذن لي؟ قال : إنه عمرو بن عبدود قال : وأنا علي بن أبي طالب ، فخرج إليه فقتله ، واخذ الناس منه. ومن غير كتاب الاوائل أن النبي 9 لما أذن لعلي 7 في لقاء عمرو بن عبدود وخرج إليه قال النبي 9 : برز الايمان كله إلى الكفر كله ^[١]. ومن كتاب صدر الائمة عندهم موفق بن أحمد المكي أخطب خوارزم بإسناده أن النبي 9 قال : لمبارزة علي بن أبي طالب لعمرو بن عبدود أفضل من أعمال أمتي إلى يوم القيامة [٢].

يف : روى أحمد بن حنبل في مسنده من أكثر من ثلاثة عشر طريقا فمنها عن عبدالله بن بريدة قال :

سمعت أبي يقول : حاضرنا [٣] خيبر فأخذ اللواء أبوبكر فانصرف ولم يفتح له ، ثم أخذها من الغد عمر فرجع ولم يفتح له ، ثم أخذها عثمان ولم يفتح له ، وأصاب الناس يومئذ شدة وجهد ، فقال رسول الله 9 ، إني دافع الراية غدا إلى رجل يحبه الله ورسوله ويحب الله ورسوله ، لايرجع حتى يفتح الله له ، وبتنا طيبة أنفسنا أن نفتح غدا ، ثم قام قائما ودعا باللواء والناس على مصافهم ودعا عليا 7 وهو أرمد ، فتفل في عينه ودفع إليه اللواء وفتح له [٤]. ورواه البخاري في صحيحه في أواخر الجزء الثالث منه عن سلمة بن الاكوع ^[١]في المصدر : وقد ذكر هاتين القصتين اه.

مد : بالاسناد إلى عبدالله بن أحمد ، عن أبيه ، عن وكيع ، عن ابن ليلى ، [٦] عن المنهال بن عمرو ، عن عبدالرحمن بن أبي ليلى قال :

كان أبي يسمر مع علي 7 وكان علي 7 يلبس ثياب الصيف في الشتاء وثياب الشتاء في الصيف ، فقيل له : لو سألته عن هذا فسأله عن هذا [٧] فقال : صدق رسول الله 9 بعث إلي وأنا أرمد يوم خيبر فقلت : يارسول الله إني أرمد ، فتفل في عيني وقال : « اللهم اذهب عنه الحر والقر » فما وجدت حرا ولا بردا ، قال : وقال : لابعثن رجلا يحبه الله ورسوله ويحب الله ورسوله ليس بفرار ، قال فتشوف لها الناس فبعث عليا 7 [٨]. ^[١]النهاية ٢ : ٣٥.

لى : الحافظ ، عن أحمد بن موسى ، عن خلف بن سالم ، عن غندر ، عن عوف ، عن ميمون ، عن زيد بن أرقم قال :

كان لنفر من أصحاب رسول الله 9 أبواب شارعة في المسجد فقال يوما : سدوا هذه الابواب إلا باب علي ، فتكلم في ذلك الناس ، قال : فقام رسول الله فحمد الله وأثنى عليه ثم قال : أما بعد فإني أمرت بسد هذه الابواب غير باب علي 7 فقال فيه قائلكم ، وإني والله ماسددت شيئا ولا ^[١]١ في المصدر : وأنك تؤدي عني وأنك منجز عدتي. فتحته ولكني أمرت بشئ فاتبعته ^[١].

ن ، لى : بإسناد التميمي عن الرضا عن آبائه :

قال : قال رسول الله 9 : لايحل لاحد أن يجنب في هذا المسجد إلا أنا وعلي وفاطمة والحسن والحسين : ومن كان من أهلي ، فإنهم مني.

ن ، لى : بهذا الاسناد قال : قال النبي 9 : سدوا الابواب الشارعة في المسجد إلا باب علي [٢].

لى : أحمد بن محمد بن إسحاق الدينوري ، عن أحمد بن شعيب ، عن محمد بن وهب ، عن مسكين بن بكير ، عن شعبه عن أبي بلح ، عن عمرو بن ميمون ، عن ابن عباس قال :

أمر رسول الله 9 بأبواب المسجد فسدت إلا باب علي [٣].

لى : الدينوري ، عن محمد بن محمد بن سليمان ، عن محمد بن عمر [ عن عبدالله ابن جعفر ] عن عبدالله بن عمر ، عن زيد بن أبي أنيسة ، عن أبي إسحاق ، عن العلاء ، عن ابن عمر

أن النبي 9 قال : سدوا الابواب إلى المسجد إلا باب علي [٤].

لى ، ن : فيما بين الرضا 7 من فضائل العترة الطاهرة قال : فأما الرابعة فإخراجه الناس من مسجده ماخلا العترة ، حتى تكلم الناس في ذلك و تكلم العباس فقال : يارسول الله تركت عليا وأخرجتنا؟ فقال رسول الله ص : ما أنا تركته وأخرجتكم ولكن الله تركه وأخرجكم. وفي هذا تبيان قوله 9 لعلي 7 : « أنت مني بمنزلة هارون من موسى » قالت العلماء : وأين هذا من القرآن قال أبوالحسن : أوجدكم في ذلك قرآنا أقرأه عليكم؟ قالوا : هات ، قال : قول الله عزوجل : « وأوحينا إلى موسى وأخيه أن تبوءا لقومكما بمصر بيوتا وأجعلوا ^[١]أمالي الصدوق : ٢٠١. بيوتكم قبلة ^[١] » ففي هذه الآية منزلة هارون من موسى ، وفيها أيضا منزلة علي 7 من رسول الله 9 ومع هذا دليل ظاهر في قول رسول الله 9 حين قال ألاإن هذا المسجد لايحل لجنب إلا لمحمد وآله [٢].

ع : محمد بن أحمد الشيباني [٤] ، عن الاسدي ، عن البرمكي ، عن عبدالله ابن أحمد ، عن سليمان بن حفص المروزي ، عن عمرو بن ثابت ، عن سعد بن طريف ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس قال :

لما سد رسول الله 9 الابواب الشارعة إلى المسجد إلا باب علي ضج أصحابه من ذلك ، فقالوا : يارسول الله لم سددت أبوابنا وتركت باب هذا الغلام؟ فقال : إن الله تبارك وتعالى أمرني بسد أبوابكم وترك باب علي ، فإنما أنا متبع لما يوحى إلي من ربي [٥]. ^[١]سورة يونس : ٨٧.

ع : المظفر العلوي ، عن ابن العياشي ، عن أبيه ، عن نصير بن أحمد البغدادي ، عن عيسى بن مهران ، عن مخول ، عن عبدالرحمن بن الاسود ، عن محمد بن عبيد الله بن أبي رافع ، عن أبيه وعمه ، عن أبيهما ، عن أبي رافع قال :

إن رسول الله 9 خطب الناس فقال أيها الناس إن الله عزوجل أمر موسى وهارون أن يبنيا لقومهما بمصر بيوتا ، وأمرهما أن لايبيت في مسجدهما جنب ولا يقرب فيه النساء إلا هارون وذريته ، وإن عليا مني بمنزلة هارون من موسى ، فلا يحل لاحد أن يقرب النساء في مسجدي ولايبيت فيه جنب إلا علي وذريته ، فمن شاء ذلك فههنا وضرب بيده نحو الشام ^[١]. شى : عن أبي رافع مثله [٢].

ع : بهذا الاسناد عن نصير بن أحمد ، عن محمد بن عبيد بن عتبة ، عن إسماعيل بن أبان ، عن سلام بن أبي عميرة ، عن معروف بن خر بوذ ، عن أبي الطفيل ، عن حذيفة ابن أسيد الغفاري قال :

إن النبي 9 قام خطيبا فقال : إن رجالا لايجدون في أنفسهم أن أسكن عليا في المسجد وأخرجهم ، وساق الحديث إلى آخر ماسيأتي في رواية ابن المغازلي ^[٣].

م : عن أمير المؤمنين 7 قال :

إن رسول الله 9 لما بنى مسجده بالمدينة وأشرع بابه [٤] وأشرع المهاجرون والانصار أبوابهم أراد الله عزوجل إبانة (١ و ٣) علل الشرائع : ٧٨. محمد وآله الافضلين بالفضيلة ، فنزل جبرئيل 7 عن الله بأن سدوا الابواب عن مسجد رسول الله 9 قبل أن ينزل بكم العذاب ، فأول من بعث إليه رسول الله 9 يأمره بسد الابواب ^[١] العباس بن عبدالمطلب ، فقال : سمعا وطاعة لله و لرسوله ، وكان الرسول معاذ بن جبل ، ثم مر العباس بفاطمة / فرآها قاعدة على بابها وقد أقعدت الحسن والحسين 8 فقال لها : مابالك قاعدة؟ انظروا إليها كأنها لبوءة بين يديها جراؤها تظن أن رسول الله 9 يخرج عمه ويدخل ابن عمه! فمر بهم رسول الله 9 فقال لها : مابالك قاعدة؟ فقالت : أنتظر أمر رسول الله 9 بسد الابواب ، فقال 9 : إن الله تعالى أمرهم بسد الابواب واستثنى منهم رسوله وأنتم نفس رسول الله ، ثم إن عمر بن الخطاب جاء فقال : إني أحب النظر إليك يارسول الله إذا مررت إلى مصلاك ، فأذن لي في خوخة [٢] أنظر إليك منها! فقال : قد أبي الله ذلك ، فقال : فمقدار ما أضع عليه وجهي ، قال : قد أبي الله ذلك ، قال فمقدار ما اضع عليه عيني فقال قد ابي الله ذلك ولو قلت : قدر طرف إبرة لم آذن لك ، والذي نفسي بيده [٣] ما أنا أخرجتكم ولا أدخلتهم ولكن الله أدخلهم وأخرجكم ثم قال : لاينبغي لاحد يؤمن بالله واليوم الآخر يبيت [٤] في هذا المسجد جنبا إلا محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين والمنتجبون من آلهم الطيبون من أولادهم. قال 7 : فأما المؤمنون فرضوا وأسلموا [٥] وأما المنافقون فاغتاظوا لذلك وأنفوا ، ومشي بعضهم إلى بعض يقولون فيما بينهم : ألا ترون محمدا لا يزال يخص بالفضل [٦] ابن عمه ليخرجنا منها صفرا [٧]؟ والله لئن أنفذ ناله في حياته لنتأبين ^[١]الصحيح كما في المصدر : يأمره بسد بابه. عليه ^[١] بعد وفاته! وجعل عبدالله بن أبي يصغى إلى مقالتهم فيغضب تارة ويسكن أخرى ، فيقول لهم : إن محمدا 9 لمتأله فإياكم ومكاشفته ، فإن من كاشف المتأله انقلب خاسئا حسيرا وتنقص عليه عيشه ، وإن الفطن اللبيب من تجرع على الغصة لينتهز الفرصة ، فبيناهم كذلك إذ طلع عليهم رجل من المؤمنين يقال له زيد بن أرقم ، فقال لهم : ياأعداء الله أبالله تكذبون وعلى رسوله تطعنون والله ودينه تكيدون [٢]؟ لاخبرن رسول الله 9 بكم ، فقال عبدالله بن أبي والجماعة : والله لان أخبرته بنا لنكذبنك ولنحلفن له ، فإنه إذا يصدقنا ، ثم والله لنقيمن [٣] من يشهد عليك عنده بما يوجب قتلك أو قطعك أو حدك! قال : فأتى زيد رسول الله ص فأسر إليه ما كان من عبدالله بن أبي وأصحابه ، فأنزل الله تعالى « ولا تطع الكافرين [٤] » المجاهدين لك يا محمد فيما تدعوهم إليه من الايمان بالله والمولاة لك ولاوليائك والمعاداة لاعدائك « والمنافقين » الذين يطيعونك في الظاهر ويخالفونك في الباطن « ودع أذاهم » وما يكون منهم من القول السيئ فيك وفي ذويك « وتوكل على الله » في تمام أمرك [٥] وإقامة حجتك ، فإن المؤمن هو الظاهر وإن غلب في الدنيا ، لان العاقبة له ، لان غرض المؤمنين في كدحهم في الدنيا إنما هو الوصول إلى نعيم الابد في الجنة وذلك حاصل لك ولآلك وأصحابك وشيعتهم. ثم إن رسول الله 9 لم يلتفت إلى مابلغه عنهم وأمر الرجل [٦] زيدا فقال له : إن أردت ألا يصيبك شرهم ولاينالك مكروههم [٧] فقل إذا أصبحت : « أعوذ بالله من الشيطان الرجيم » فإن الله يعيذك من شرهم ، فإنهم شياطين يوحي بعضهم إلى ^[١]تأبى الشئ : لم يرضه. وفي المصدر : لتأبين. بعض زخرف القول غرورا ، فأذا أردت أن يؤمنك بعد ذلك من الغرق والحرق والسرق فقل إذا أصبحت : « بسم الله ماشاء الله لا يصرف السوء إلا الله ، بسم الله ما شاء الله لايسوق الخير إلا الله ، بسم الله ماشاء الله مايكون من نعمة فمن الله ، بسم الله ماشاء الله لاحول ولا قوة إلا ( بالله )؟ العلي العظيم ، بسم الله ماشاء الله صلى الله على محمد وآله الطيبين » فإن من قالها ثلاثا إذا أصبح أمن من الحرق والغرق والسرق حتى يمسي ، ومن قالها ثلاثا إذا أمسي أمن من الحرق والغرق والسرق حتى يصبح ، وإن الخضر وإلياس 8 يلتقيان في كل موسم فإذا تفرقا تفرقا عن هذه الكلمات ، وإن ذلك شعار شيعتي ، وبه يمتاز أعدائي من أوليائي يوم خروج قائمهم صلوات الله عليه. قال الباقر 7 لما أمر العباس ^[١] بسد الابواب وأذن لعلي 7 بترك بابه جاء العباس وغيره من آل محمد 9 فقالوا : يارسول الله ما بال علي يدخل ويخرج؟ فقال رسول الله 9 : ذلك إلى الله فسلموا له حكمه ، [٢] هذا جبرئيل جاءني عن الله عزوجل بذلك ، ثم أخذه ما كان يأخذه إذا نزل الوحي فسرى عنه ، فقال : ياعباس ياعم رسول الله إن جبرئيل يخبرني عن الله جل جلاله أن عليا لم يفارقك في وحدتك وآنسك في وحشتك فلاتفارقه في مسجدك ، لو رأيت عليا وهو يتضور [٣] على فراش محمد 9 واقيا روحه بروحه متعرضا لاعدائه مستسلما لهم أن يقتلوه كافيا شر قتله لعلمت أنه يستحق من محمد الكرامة والتفضيل ومن الله تعالى التعظيم والتبجيل إن عليا قد انفرد عن الخلق بالبيتوتة [٤] على فراش محمد 9 ووقاية روحه بروحه ، فأفرده الله تعالى دونهم بسلوكه في مسجده ، ولو رأيت عليا يا عم رسول الله وعظيم منزلته عند رب العالمين وشريف محله عند ملائكته المقربين وعظيم شأنه في أعلى ^[١]في المصدر : لما أمر العباس وغيره. عليين لاستقللت ماتراه له ههنا ، إياك ياعم رسول الله أن تجد له في قلبك مكروها فتصير كأخيك أبي لهب فإنكما شقيقان ، ياعم رسول الله لو أبغض عليا أهل السماوات والارضين لاهلكهم الله ببغضه ولو أحبه الكفار أجمعون لاثابهم الله عن محبته بالخلقة المحمودة ^[١] بأن يوفقهم للايمان ثم يدخلهم الجنة برحمته ، ياعم رسول الله إن شأن علي عظيم ، إن حال علي جليل ، إن وزن علي ثقيل ، ماوضع حب علي في ميزان أحد إلا رجح على سيئآته ، ولا وضع بغضه في ميزان أحد إلا رجح على حسناته ، فقال العباس : قد سلمت ورضيت يارسول الله. فقال رسول الله 9 : ياعم انظر إلى السماء ، فنظر العباس ، فقال : ماذا ترى؟ قال : أرى شمسا طالعه نقية من سماء صافية جلية فقال رسول الله 9 : يا عباس يا عم رسول الله إن حسن تسليمك لما وهب الله عزوجل لعلي من الفضيلة أحسن من هذه الشمس في هذه السماء ، وعظم بركة هذا التسليم عليك أكثر من عظيم [٢] بركة هذا الشمس على النبات والحبوب والثمار حيث تنضجها وتنميها وتربيها ، فاعلم أنه قد صافاك بتسليمك لعلي فضيلته من الملائكة [٣] المقربين أكثر من عدد قطر المطر وورق الشجر ورمل عالج وعدد شعور الحيوانات وأصناف النبات [٤] وعدد خطى ابن آدم [٥] وأنفاسهم وألفاظهم وألحاظهم كل يقولون : اللهم صل على العباس عم نبيك في تسليمه لنبيك فضل أخيه علي ، فاحمد الله واشكره فلقد عظم ربحك [٦] وجلت رتبتك في ملكوت السماوات [٧].

قب : حديث سد الابواب رواه نحو ثلاثين رجلا من الصحابة منهم زيد بن أرقم وسعد بن أبي وقاص وأبوسعيد الخدري وام سلمة وأبورافع وأبوالطفيل عن حذيفة بن أسيد الغفاري ، وأبوحازم عن ابن عباس ، والعلاء عن ابن عمر ، و شعبة عن زيد بن علي عن أخيه الباقر 7 عن جابر ، وعلي بن موسى الرضا 7 وقد تداخلت الروايات بعضها في بعض ، أنه لما قدم المهاجرون إلى المدينة بنوا حوالى مسجده بيوتا فيها أبواب شارعة في المسجد ، ونام بعضهم في المسجد ، فأرسل النبي 9 معاذ بن جبل فنادى :

إن النبي 9 يأمركم أن تسدوا أبوابكم إلا باب علي ، فأطاعوه إلا رجل ، قال : فقام رسول الله 9 فحمد الله وأثنى عليه. ثم قال : ما حدثني به أبوالحسن العاصمي الخوارزمي ، عن أبي البيهقي ، عن أحمد بن جعفر. عن عبدالله بن أحمد بن حنبل ، عن أبيه ، عن محمد بن جعفر ، عن عون ، عن عبدالله بن ميمون ، عن زيد بن أرقم أنه قال النبي 9 : « أما بعد فإني أمرت بسد هذه الابواب غير باب علي فقال فيه قائلكم ، وإني والله ماسددت شيئا ولا فتحته ولكنت أمرت بشئ فأتبعته » ذكره أحمد في الفضائل. مسند أبي يعلى عن سعد بن أبي وقاص : أنا ما فتحته ولكن الله فتحه. خصائص العلوية عن بريدة الاسلمي : يا أيها الناس ما أنا سددتها وما أنا فتحتها بل الله عزوجل سدها ثم قرأ « والنجم إذا هوى » إلى قوله : « إن هو إلا وحي يوحى ». مسند أبي يعلى وفضائل السمعاني وحلية الاولياء عن أبي نعيم بطريقين عن أبي صالح عن عمرو بن ميمون قال ابن عباس : قال رسول الله 9 : سدوا أبواب المسجد كلها إلا باب علي ، وفي رواية عن ابن عباس : سدوا هذه الابواب إلا باب علي قبل أن ينزل العذاب. تاريخ بغداد فيما أسنده الخطيب إلى زيد بن علي عن أخيه محمد بن علي 7 أنه سمع جابر بن عبدالله يقول : سمعت رسول الله 9 يقول : سدوالابواب كلها إلا باب علي ـ وأومأ بيده إلى باب علي الفردوس عن الكياشيروية : ^[١] سدوالابواب كلها إلا باب علي. جامع الترمذي عن شعبة عن أبي بلج يحيى بن أبي سليم عن عمرو بن ميمون عن ابن عباس أن رسول الله 9 أمر بسد الابواب إلا باب علي. مسند العشرة عن أحمد بن عبدالله بن الرقيم الكناني قال : خرجنا إلى المدينة زمن الجمل [٢] فلقينا سعد بن مالك يقول : أمر رسول الله 9 بسد الابواب الشارعة في المسجد وترك باب علي. تاريخ البلاذري ومسند أحمد قال عمرو بن ميمون في خبر : خلا ابن عباس مع جماعة ثم قام يقول : أف أف وقعوا في رجل قال له رسول الله 9 : « من كنت مولاه فعلي مولاه » وقال له : « من كنت وليه فعلي وليه » وقال له : « أنت مني بمنزلة هارون من موسى » الخبر ، وقال له : « لادفعن الراية [ غدا ] إلى رجل » الخبر ، وسد الابواب إلا باب علي ، ونام مكان رسول الله 9 ليلة الغار ، وبعث برائة مع أبي بكر ثم أرسل عليا فأخذها. الابانة عن أبي عبدالله العكبري والمسند عن أبي يعلى وأحمد وفضائل أحمد وشرف المصطفى عن أبي سعيد النيسابوري واللفظ له قال عبدالله بن عمر : ثلاثة أشياء لو كان لي واحدة منهن لكان أحب إلي من حمر النعم : أحدها إعطاء الراية إياه يوم خيبر ، وتزويجه فاطمة إياه ، وسد الابواب إلا باب علي. قالوا : فخرج العباس يبكي وقال : يا رسول الله أخرجت عمك وأسكنت ابن عمك؟ فقال : ما أخرجتك ولا أسكنته ولكن الله أسكنه. وروي أن العباس قال لفاطمة / : انظروا إليها كأنها لبوءة بين يديها جروها تظن أن رسول الله يخرج عمه ويدخل ابن عمه! وجائه حمزة يبكي ويجر عبائه الاحمر فقال له كما قال العباس ، فقال ^[١]كذا في النسخ والمصدر. عمر : دع لي خوخة أطلع منها إلى المسجد ، فقال : لا ولا بقدر اصبعة ، فقال أبوبكر : دع لي كوة أنظر إليها ، فقال : ولا رأس إبرة ، فسأل عثمان مثل ذلك فأبى. الفائق عن الزمخشري قال : سعد : لما نودي ليخرج من في المسجد إلا آل رسول الله 9 وآل علي خرجنا نجر قلاعنا ، هو جمع قلع وهو الكنف ^[١].

قب : فضائل السمعاني روى جابر عن ابن عمر في خبر

أنه سأله رجل فقال : ما قولك في علي وعثمان؟ فقال : أما عثمان فكأن الله قد عفا عنه فكرهتم أن يعفو عنه ، وأما علي فابن عم رسول الله 9 وختنه وهذا بيته وأشار بيده إلى بيته حيث ترون ، أمر الله سبحانه نبيه أن يبني مسجده ، فبني فيه عشرة أبيات تسعة لبنيه وأزواجه وعاشرها وهو متوسطها لعلي وفاطمة 8 وكان ذلك في أول سنة الهجرة ، وقالوا : كان في آخر عمر النبي 9 والاول أصح وأشهر ، وبقي على كونه فلم يزل علي وولده في بيته إلى أيام عبدالملك بن مروان ، فعرف الخبر فحسد القوم على ذلك واغتاظ وأمر بهدم الدار وتظاهر أنه يريد أن يزاد [٣] في المسجد! وكان فيها الحسن بن الحسن فقال : لا أخرج ولا أمكن من هدمها ، فضرب بالسياط وتسابيح الناس [٤] وأخرج عند ذلك وهدمت الدار وزيد في المسجد. وروى عيسى بن عبدالله أن دار فاطمة / حول تربة النبي 9 وبينهما حوض. وفي منهاج الكراجكي أنه مابين البيت الذي فيه رسول الله 9 وبين الباب المحاذي لزقاق البقيع [٥]. ^[١]مناقب آل أبي طالب ١ : ٣٧٠ ٣٧١. فتح له ^[١] باب وسد على سائر الاصحاب. من قلع الباب [٢] كيف يسد عليه الباب؟ قلع باب الكفر من التخوم فتح له أبواب من العلوم. وفي رواية أبي رافع أنه 9 صعد المنبر ، وقال : إن رجالا يجدون في أنفسهم أن سكن علي في المسجد وخرجوا ، والله ما فعلت إلا عن أمر ربي ، إن الله تعالى أوحى إلى موسى أن يسكن مسجده فلايدخل جنب غيره وغير أخيه هارون وذريته ، واعلموا رحمكم الله أن عليا مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لانبي بعدي ، ولو كان كان عليا. جابر بن عبدالله : كنا ننام في المسجد ومعنا علي 7 فدخل علينا رسول الله 9 فقال : قوموا فلا تناموا في المسجد ، فقمنا لنخرج فقال : أما انت ياعلي فنم [٣] فقد أذن لك. أبوصالح المؤذن في الاربعين وأبوالعلاء العطار الهمداني في كتابه بالاسناد عن أم سلمة أنه قال بأعلى صوته : [٤] ألا إن هذا المسجد لايحل لجنب ولا حائض إلا للنبي وأزواجه وفاطمه بنت محمد وعلي ، ألا بينت لكم أن تضلوا مرتين [٥] جامع الترمذي ومسند أبي يعلى : أبوسعيد الخدري قال النبي 9 : يا علي لايحل لاحد أن يجنب في هذا المسجد غيري وغيرك. وفي رواية : يا علي لايحل لاحد من هذه الامة غيري وغيرك. وفي رواية : ولايحل أن يدخل مسجدي جنب غيري وغيره وغير ذريته ، فمن شاء فهنا وأشار بيده نحو الشام فقال المنافقون : لقد ضل وغوى في أمر ختنه! فنزل « ماضل صاحبكم وماغوى » [٦]. ^[١]أي لامير المؤمنين 7.

كشف : من مسند أحمد بن حنبل عن زيد بن أرقم قال :

كان لنفر من أصحاب رسول الله 9 أبواب شارعة في المسجد ، فقال يوما : سدوا هذه الابواب إلا باب علي 7 قال : فتكلم في ذلك أناس ، قال : فقام رسول الله 9 فحمد الله وأثنى عليه ثم قال : أما بعد فإني أمرت بسد هذه الابواب غير باب علي فقال فيه قائلكم ، والله ماسددت شيئا ولافتحته ولكني أمرت بشئ فأتبعته. وبالاسناد المقدم عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه أن عمر بن الخطاب قال : لقد أوتي علي بن أبي طالب ثلاثا لان أكون أوتيتها أحب إلي أن أعطى ^[١] حمر النعم : جوار رسول الله 9 له في المسجد ، والراية يوم خيبر ، والثالثة نسيها سهيل. وبالاسناد عن ابن عمر قال ، كنا نقول : خير الناس أبوبكر ثم عمر ، ولقد أوتي ابن أبي طالب ثلاث خصال لان يكون لي واحدة منهن أحب إلى من حمر النعم : زوجه رسول الله 9 بنته وولدت له ، وسد الابواب إلا بابه في المسجد ، وأعطاه الراية يوم خيبر. ومن مناقب الفقيه ابن المغازلي عن عدي بن ثابت قال : خرج رسول الله 9 إلى المسجد فقال : إن الله أوحى إلى نبيه موسى أن ابن لي مسجدا طاهرا لايسكنه إلا موسى وهارون وإبنا هارون ، وإن الله أوحى إلي أن أبني مسجدا طاهرا لايسكنه إلا أنا وعلي وإبنا علي. وبالاسناد المقدم عن حذيفة بن أسيد الغفاري قال : لما قدم أصحاب النبي 9 المدينة لم تكن لهم بيوت فكانوا يبيتون في المسجد ، فقال لهم النبي 9 : لاتبيتوا في المسجد فتحتلموا ، ثم إن القوم بنوا بيوتا حول المسجد وجعلوا أبوابها إلى المسجد ، وإن النبي 9 بعث إليهم معاذ بن جبل فنادى أبا بكر فقال : إن رسول الله 9 يأمرك أن تخرج من المسجد وتسد بابك ، فقال : سمعا وطاعة ، فسد بابه وخرج من المسجد ، ثم أرسل إلى عمر فقال : إن رسول الله 9 يأمرك أن ^[١]في المصدر : من أن اعطى. تسد بابك الذي في المسجد وتخرج منه ، فقال : سمعا وطاعة لله ولرسوله غير أني أرغب إلى الله تعالى في خوخة في المسجد ، فأبلغه معاذ ماقاله عمر ، ثم أرسل إلى عثمان وعنده رقية ، فقال : سمعا وطاعة فسد بابه وخرج من المسجد ، ثم أرسل إلى حمزة 2 فسد بابه وقال : سمعا وطاعة لله ولرسوله ، وعلي 7 على ذلك متردد لايدري أهو فيمن يقيم أو فيمن يخرج ، وكان النبي 9 قد بنى له في المسجد بيتا بين أبياته ، فقال له النبي 9 : أسكن طاهرا مطهرا ، فبلغ حمزة قول النبي 9 لعلي 7 فقال : يامحمد تخرجنا وتمسك غلمان بني عبدالمطلب؟ فقال له نبي الله : لو كان الامر إلي ماجعلت دونكم من أحد ، والله ماأعطاه إياه إلا الله وإنك لعلى خير من الله ورسوله ، ابشر ، فبشره النبي 9 فقتل يوم أحد شهيدا ، ونفس ذلك ^[١] رجال على علي فوجدوا في أنفسهم ، وتبين فضله عليهم وعلى غيرهم من أصحاب رسول الله (ص) فبلغ ذلك النبي 9 فقام خطيبا فقال : إن رجالا يجدون في أنفسهم في أن أسكن عليا في المسجد وأخرجهم ، والله ما أخرجتهم ولا أسكنته ، إن الله عزوجل أوحى إلى موسى وأخيه « أن تبوءا لقومكما بمصر بيوتا واجعلوا بيوتكم قبلة وأقيموا الصلاة [٢] » وأمر موسى أن لايسكن مسجده ولاينكح فيه ولايدخله إلا هارون وذريته ، وإن عليا بمنزلة هارون من موسى وهو أخي دون أهلي ، ولا يحل مسجدي لاحد ينكح فيه النساء إلا علي وذريته ، فمن شائه [٣] فههنا وأومأ بيده نحو الشام. وبالاسناد عن سعد بن أبي وقاص قال : كانت لعلي 7 مناقب لم يكن لاحد كان يبيت في المسجد ، وأعطاه الراية يوم خيبر ، وسد الابواب إلا باب علي. وبالاسناد عن البراء بن عازب قال : كان لنفر من أصحاب رسول الله 9 أبواب شارعة في المسجد ، وأن رسول الله 9 قال : سدوا هذه الابواب غير باب علي ، قال : فتكلم في ذلك أناس ، قال : فقام رسول الله 9 فحمد الله وأثني عليه ^[١]نفس بالشئ : ضن به. نفس على فلان بخير : حسده عليه. ثم قال : أما بعد فإني أمرت بسد هذه الابواب غير باب علي ، فقال قائلكم ، ما سددت شيئا ولا فتحته ، ولكني أمرت بشئ فاتبعته. وبالاسناد المقدم عن سعيد أن النبي 9 أمر بالابواب ^[١] فسدت وترك باب علي ، فأتاه العباس فقال : يارسول الله سددت أبوابنا وتركت باب علي ، فقال : ما أنا فتحتها ولاسددتها [٢]. وبالاسناد عن ابن عباس أيضا [٣] أن رسول الله 9 أمر بسد الابواب كلها فسدت إلا باب علي 7. وبالاسناد عن نافع مولى ابن عمر قال : قلت لابن عمر : من خير الناس بعد رسول الله 9؟ قال : ما أنت وذاك لا أم لك؟ ثم استغفر الله وقال : خيرهم بعده من كان يحل له ما يحل له ويحرم عليه مايحرم عليه ، قلت : من هو؟ قال : علي ، سد أبواب المسجد وترك باب علي 7 وقال : لك في هذا المسجد مالي وعليك فيه ما علي ، وأن وارثي ووصيي تقضي ديني وتنجز عداتي وتقتل على سنتي ، كذب من زعم أنه يبغضك ويحبني. [٤] يف : ابن المغازلي بإسناده إلى نافع مثله [٥]. ١٣ ـ نوادر الراوندي : بإسناده عن جعفر بن محمد عن آبائه : إن الله تعالى أوحى إلى موسى 7 أن ابن مسجدا طاهرا لايكون فيه إلا موسى وهارون وابنا هارون شبر وشبير ، وإن الله تعالى أمرني أن أبني مسجدا لايكون فيه غيري وغير أخي علي وابني الحسن والحسين صلوات الله عليهم. ^[١]في المصدر : أمر بسد الابواب.

يف : روى أحمد بن حنبل عن عبدالله بن عمر عن النبي 9 وروى أبوزكريا بن مندة الاصفهاني الحافظ في مسانيد المأمون عن إبراهيم بن سعيد الجوهري قال :

حدثني المأمون ، قال : حدثني الرشيد ، قال : حدثني المهدي ، قال : حدثني المنصور ، قال : حدثني أبي عن عبدالله بن عباس قال : قال النبي 9 لعلي 7 : أنت وارثي ، وقال : إن موسى سأل الله تعالى أن يطهر له مسجدا لايسكنه إلا موسى وهارون وابنا هارون ، وإني سألت الله تعالى أن يطهر مسجدا لك ولذريتك من بعدك ، ثم أرسل إلي أبي بكر أن سد بابك ، فاسترجع وقال : فعل هذا بغيري؟ فقيل : لا ، فقال : سمعا وطاعة ، فسد بابه ، ثم أرسل إلى عمر فقال : سد بابك ، فاسترجع وقال : فعل هذا بغيري؟ فقيل : بأبي بكر ، فقال : إن في أبي بكر أسوة حسنة ، فسد بابه ، ثم ذكر رجلا آخر فسد النبي بابه ، وذكر كلاما له ثم قال : فصعد رسول الله 9 المنبر فقال : ما أنا سددت أبوابكم ولا فتحت ^[١] باب علي 7 ولكن الله سد أبوابكم وفتح باب علي 7 ورواه الشافعي ابن المغازلي من ثمانية طرق ، فمنها عن حذيفة بن أسيد الغفاري قال لما قدم أصحاب النبي 9 [٢] المدينة لم يكن لهم بيوت يسكنون فيها ، وكانوا يبيتون في المسجد ، وساق الحديث إلى آخر مامر. [٣]

ما : المفيد ، عن الجبائي ، عن أحمد بن عيسى ، عن مسعر بن يحيى ، عن شريك ، عن أبيه ، عن عبدالله بن مسعود قال :

كان رسول الله 9 جالسا في جماعة من أصحابه إذ أقبل علي بن أبي طالب 7 فقال رسول الله 9 : من أراد أن ينظر إلى آدم في علمه وإلى نوح في حكمته وإلى إبراهيم في حلمه فلينظر إلى علي بن أبي طالب.

لى : ابن الوليد ، عن ابن متيل ، عن ابن أبي الخطاب ، عن محمد بن سنان عن جعفر بن سليمان ، عن الثمالي ، عن علي بن الحسين ، عن أبيه 8 قال :

نظر رسول الله 9 ذات يوم إلى علي 7 قد أقبل وحوله جماعة من أصحابه ، فقال : من أحب [٢] أن ينظر إلى يوسف في جماله وإلى إبراهيم في سخائه وإلى سليمان في بهجته وإلى داود في حكمته فلينظر إلى هذا [٣].

ك : ابن المتوكل ، عن السعدآبادي ، عن البرقي ، عن أبيه ، عن عبدالملك بن هارون بن عنترة ، عن أبيه ، عن جده ، عن عبدالله بن عباس قال :

كنا جلوسا عند رسول الله 9 فقال : من أراد أن ينظر إلى آدم في علمه وإلى نوح في ^[١]أمالي الشيخ : ٢٦٤. سلمه وإلى إبراهيم في حلمه وإلى موسى في فطنته ^[١] وإلى داود في زهده فلينظر إلى هذا ، فنظرنا إلى علي بن أبي طالب 7 [٢] قد أقبل كالماء ينحدر من صبب. [٣] ٤ جا : محمد بن عمر بن مسلم ، [٤] عن محمد بن عيسى العجلي ، عن مسعود بن يحيى النهدي ، عن شريك ، عن أبي إسحاق ، عن أبيه قال : بينما رسول الله 9 جالس في جماعة من أصحابه إذ أقبل علي بن أبي طالب 7 نحوه ، فقال رسول الله 9 : من أراد أن ينظر إلى آدم في خلقه وإلى نوح في حكمته وإلى إبراهيم في حلمه فلينظر إلى علي بن أبي طالب 7.

ن : أحمد بن الحسين البغدادي ، [٦] عن علي بن محمد بن عنبسته ، [٧] عن الحسن بن سليمان الملطي ومحمد بن القاسم العلوي ودارم بن قبيصة ، جميعا عن الرضا ، عن آبائه ، عن علي صلوات الله عليهم قال :

قال رسول الله 9 : ياعلي ماسألت ربي شيئا إلا سألت لك مثله غير أنه قال : لا نبوة بعدك ، [٨] أنت خاتم النبيين وعلي خاتم الوصيين.

ما : ابن الصلت ، عن ابن عقدة ، عن محمد بن المنذر ، عن أحمد بن يحيى عن موسى بن القاسم ، عن علي بن جعفر ، عن أخيه موسى ، عن آبائه : قال :

قال رسول الله 9 : إن الله أخرجني ورجلا معي من ظهر إلى ظهر [١٠] من ^[١]في المصدر : في فطانته. صلب آدم حتى خرجنا من صلب أبينا ، وسبقته ^[١] بفضل هذه على هذه وضم بين السبابة والوسطى وهو النبوة ، فقيل له : من هو يا رسول الله؟ قال : علي بن أبي طالب.

لى : أبي ، عن إبراهيم بن عمروس ، عن الحسن بن إسماعيل القحطبي عن سعيد بن الحكم بن أبي مريم ، عن أبيه ، عن الاوزاعي ، عن يحيى بن أبي كثير ، عن عبدالله بن مرة ، عن سلمة بن قيس قال :

قال رسول الله صلى الله عليه وآله : علي في السماء السابعة كالشمس بالنهار في الارض ، وفي السماء الدنيا كالقمر بالليل في الارض ، أعطى الله عليا من الفضل جزءا لو قسم على أهل الارض لوسعهم ، وأعطاه الله من الفهم لو قسم على أهل الارض لوسعهم شبهت لينه بلين لوط ، وخلقه بخلق يحيى ، وزهده بزهد أيوب ، وسخاؤه بسخاء إبراهيم وبهجته ببهجة سليمان بن داود ، وقوته بقوة داود [ و ] له اسم مكتوب على كل حجاب في الجنة بشرني به ربي وكانت له البشارة عندي ، علي محمود عند الحق ، مزكى عند الملائكة ، وخاصتي وخالصتي وظاهرتي ومصباحي وجنتي ورفيقي ، آنسني به ربي فسألت ربي أن لايقبضه قبلي ، وسألته أن يقبضه شهيدا [٢] أدخلت الجنة فرأيت حور علي أكثر من ورق الشجر ، وقصور علي كعدد البشر ، علي مني وأنا من علي ، من تولى عليا فقد تولاني ، حب علي نعمة واتباعه فضيلة ، دان به الملائكة وحفت به الجن الصالحون ، لم يمش على الارض ماش بعدي إلا كان هو أكرم منه عزا وفخرا ومنهاجا ، لم يك فظا عجولا ولا مسترسلا لفساد ولا متعندا ، حملته الارض فأكرمته ، لم يخرج من بطن أنثى بعدي أحد كان أكرم خروجا منه ، ولم ينزل منزلا إلا كان ميمونا ، أنزل الله عليه الحكمة ، ورداه [٣] بالفهم ، تجالسه ^[١]في المصدر : فسبقته. الملائكة ولا يراها ، ولو أوحي إلى أحد بعدي لاوحي إليه ، فزين الله به المحافل وأكرم به العساكر ، وأخصب به البلاد ، وأعز به الاجناد ، مثله كمثل بيت الله الحرام يزار ولا يزور ، ومثله كمثل القمر إذا طلع أضاء الظلمة ، ومثله كمثل الشمس إذا طلعت أنارت [ الدنيا ] وصفه الله في كتابه ومدحه بآياته ، ووصف فيه آثاره ، و أجرى منازله ، فهو الكريم حيا والشهيد ميتا.

ير : ابن أبي الخطاب ، عن البزنطي ، عن حماد بن عثمان ، عن فضيل عن أبي جعفر 7 قال :

كانت في علي سنة ألف نبي.

فض : أحمد بن عبدالجبار ، عن زيد بن الحارث ، عن الاعمش ، عن إبراهيم التميمي ، عن أبيه ، عن أبي ذر الغفاري قال :

بينما ذات يوم من الايام بين يدي رسول الله 9 إذ قام وركع وسجد شكرا لله تعالى ، ثم قال : ياجندب من أراد أن ينظر إلى آدم في علمه وإلى نوح في فهمه وإلى إبراهيم في خلته وإلى موسى في مناجاته وإلى عيسى في سياحته [٣] وإلى أيوب في صبره وبلائه [٤] فلينظر إلى هذا الرجل المقابل [٥] الذي هو كالشمس والقمر الساري والكوكب الدري ، أشجع الناس قلبا وأسخى الناس كفا ، [٦] فعلى مبغضه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين ، قال : فالتفت الناس ينظرون من هذا المقبل فإذا هو علي بن أبي طالب عليه الصلاة والسلام [٧].

كشف : من مناقب الخوارزمي عن أبي الحمراء قال :

قال رسول الله ^[١]أمالي الصدوق : ٦ ٧. 9 : من أراد أن ينظر إلى آدم في علمه وإلى نوح في فهمه وإلى يحيى بن زكريا في زهده وإلى موسى بن عمران في بطشه فلينظر إلى علي بن أبي طالب 7 قال أحمد بن الحسين البيهقي : لم أكتبه إلا بهذا الاسناد. وقد روى البيهقي في كتابه المصنف في فضائل الصحابة يرفعه بسنده إلى رسول الله 9 أنه قال : من أراد أن ينظر إلى آدم في علمه وإلى نوح في تقواه و إلى إبراهيم في حلمه وإلى موسى في هيبته وإلى عيسى في عبادته فلينظر إلى علي بن أبي طالب 7. ومن كتاب المناقب عن الحارث الاعور صاحب راية علي 7 قال : بلغنا أن النبي 9 كان في جمع من أصحابه فقال : أريكم آدم في علمه ونوحا في فهمه وإبراهيم في حكمته ، فلم يكن بأسرع من أن طلع علي 7 فقال أبوبكر : يارسول الله أقست رجلا بثلاثة من الرسل؟ بخ بخ لهذا الرجل من هو يارسول الله؟ قال النبي 9 : ألا تعرفه يا أبا بكر؟ قال : الله ورسوله أعلم ، قال : أبوالحسن علي بن أبي طالب ، قال أبوبكر : بخ بخ لك يا أبا الحسن وأين مثلك يا أبا الحسن؟. ^[١] فض ، يل : بالاسناد إلى الحارث مثله.

مد : من مناقب ابن المغازلي عن أحمد بن محمد بن عبدالوهاب ، عن الحسين بن محمد العدل ، عن محمد بن محمود ، [٣] عن إبراهيم بن سليمان بن رشيد ، عن زيد بن عطية ، عن أبان بن فيروز ، عن أنس بن مالك قال :

قال رسول الله 9 : من أراد أن ينظر إلى علم آدم وفقه نوح فلينظر إلى علي بن أبي طالب 7.

ع : أبي ، عن محمد العطار ، عن ابن أبان ، عن ابن أورمة ، عن القاسم ابن عروة ، عن بريد العجلي ، عن ابن نباتة قال :

قام ابن الكواء إلى علي 7 وهو على المنبر فقال : يا أمير المؤمنين أخبرني عن ذي القرنين أنبيا كان أم ملكا؟ ^[١]كشف الغمة : ٣٣ ٣٤.

الفضائل : ١٠٢ ١٠٣. وأخبرني عن قرنه أمن ذهب كان أم من فضة؟ فقال

له : لم يكن نبيا ولا ملكا ولم يكن قرناه من ذهب ولا فضة ^[١] ، ولكنه كان عبدا أحب الله فأحبه الله ونصح لله ونصحه الله ، وإنما سمي ذا القرنين لانه دعا قومه إلى الله عزوجل فضربوه على قرنه فغاب عنهم حينا ثم عاد إليهم ، فضرب على قرنه الآخر ، وفيكم مثله. [٢]

مع : الاشناني ، عن جده ، عن محمد بن عمار ، عن موسى بن إسماعيل ، عن حماد بن سلمة ، عن محمد بن إسحاق ، عن محمد بن إبراهيم التيمي ، [٣] عن سلمة ، عن أبي الطفيل ، عن علي بن أبي طالب 7

أن رسول الله 9 قال له : يا علي إن لك كنزا في الجنة وأنت ذو قرنيها. فلا تثبع النظرة في الصلاة [٤] فإن لك الاولى وليست لك الاخيرة. قال الصدوق 2 : معنى قوله 9 : « إن لك كنزا في الجنة » يعني مفتاح نعمها ، [٥] وذلك أن الكنز في المتعارف لايكون إلا المال من ذهب أو فضة ، ^[١]ليست هذه الكلمة في المصدر المطبوع ، ولعلها كانت في نسخة المصنف ، ومعناها أن أبا عبيد أرضى كلا المعنيين ، وفي الدر النثير المطبوع بهامش النهاية كذلك : وقال لعلي « إن لك بيتا في الجنة وإنك ذو قرنيها » أي طرفي الجنة وجانبيها ، وقيل : اراد الحسن والحسين ، قال أبوعبيد : وأنا أحسب أنه أراد ذو قرني هذه الامة فأضمر ، لان عليا ذكر قصة ذي القرنين و أنه ضرب على رأسه مرتين ثم قال : « وفيكم مثله » فترى أنه انما عنى نفسه ، لانه ضرب على رأسه ضربتين : احداهما يوم الخندق والاخرى ضربة ابن ملجم. ولا يكنز إلا خيفة الفقر ، ^[١] ولا يصلحان إلا للانفاق في أوقات الافتقار إليهما ، ولا حاجة في الجنة ولا فقر ولا فاقة ، لانها دار السلام من جميع ذلك ومن الآفات كلها وفيها ما تشتهي الانفس وتلذ الاعين ( وهذا )؟ الكنز هو المفتاح وذلك أنه 7 قسيم الجنة وإنما صار 7 قسيم الجنة والنار لان قسمة الجنة والنار إنما هي على الايمان والكفر ، وقد قال له النبي 9 : يا علي حبك إيمان وبغضك نفاق وكفر ، فهو 7 بهذا الوجه قسيم الجنة والنار ، وقد سمعت بعض المشائخ يذكر أن هذا الكنز هو ولده المحسن 7 وهو السقط الذي ألقته فاطمة / لما ضغطت بين البابين ، واحتج على ذلك [٢] بما روي في السقط أنه يكون محبنطئا على باب الجنة ، فيقال له : ادخل الجنة فيقول لا حتى يدخل أبواي قبلي ، وماروي أن الله تعالى كفل سارة وإبراهيم أولاد المؤمنين يغذونهم بشجر في الجنة لها أظلاف كأظلاف البقر ، [٣] فإذا كان يوم القيامة البسوا وطيبوا وأهدوا إلى آبائهم فهم في الجنة ملوك مع آبائهم ، وأما قوله 9 : « وأنت ذو قرنيها » فإن قرنيها [٤] الحسن والحسين 8 لما روي أن رسول الله 9 قال : إن الله عزوجل يزين بهما جنته كما تزين المرأة بقرطيها ، [٥] وفي خبر آخر : يزين الله بهما عرشه. وفي وجه آخر معنى قوله 9 : « وأنت ذو قرنيها » أي إنك صاحب قرني الدنيا ، وإنك الحجة على شرق الدنيا وغربها ، وصاحب الامر فيها والنهي فيها ، ^[١]في المصدر : من ذهب وفضة ولايكنز الا لخيفة الفقر. وكل ذي قرن في الشاهد إذا أخذ بقرنه فقد أخذ به ، وقد يعبر عن الملك بالآخذ بالناصيه كما قال عزوجل : « مامن دابة إلا هو آخذ بناصيتها ^[١] » ومعناه على هذا أنه 7 مالك حكم الدنيا في إنصاف المظلومين والاخذ على أيدي الظالمين ، و في إقامة الحدود إذا وجبت وتركها إذا لم تجب ، وفي الحل والعقد وفي النقض و الابرام ، وفي الحظر والاباحة ، وفي الاخذ والاعطاء ، وفي الحبس والاطلاق ، وفي الترغيب والترهيب. وفي وجه آخر معناه أنه 7 ذو قرني هذه الامة كما كان ذو القرنين لاهل وقته ، وذلك أن ذا القرنين ضرب على قرنه الايمن فغاب ثم حضر ، فضرب على قرنه الآخر ، وتصديق ذلك قول الصادق 7 : « إن ذا القرنين لم يكن نبيا ولا ملكا وإنما كان عبدا أحب الله فأحبه الله ونصح لله فنصحه الله وفيكم مثله » يعني بذلك أمير المؤمنين 7 وهذه المعاني كلها صحيحة يتناولها ظاهر قوله 9 : « لك كنز في الجنة وأنت ذو قرنيها ».

قب : أبوعبيد في غريب الحديث أن النبي 9 قال لامير المؤمنين 7 : إن لك [٣] بيتا في الجنة وإنك لذو قرنيها. سويد بن غفلة وأبوالطفيل : قال أمير المؤمنين 7 : إن ذا القرنين كان ملكا عادلا فأحبه الله وناصح لله فنصحه الله ، أمر قومه بتقوى الله فضربوه على قرنه بالسيف فغاب عنهم ماشاء الله ، ثم رجع إليهم فدعاهم إلى الله فضربوه على قرنه الآخر بالسيف فذلك قرناه وفيكم مثله ، يعني نفسه لانه ضرب على رأسه ضربتين : أحدهما يوم الخندق والثاني ضربة ابن ملجم لعنه الله. الرضي في مجازات الآثار النبوية : عنى رأس الامة ، إن القرنين إنما يكونان فيه ، وهذا يدل على أنه كان رأس أمته ورئيس أسرته ، ويقال : أي ^[١]سورة هود : ٥٦. كذي القرنين أي الاسكندر الرومي ، ويدل أيضا على سيادته لانه كان قد أخذ بأزمة الملوك ، وإن أراد اسم نبي من الانبياء فهو أفضل أهل زمانه كما كان ذو القرنين في زمانه. وقال ثعلب : كان وصفه ببلوغ غايات المثابين في الجنة كأنه أخذ طرفي الجنة. وقال ثعلب أيضا : أي ذو جبليها يعني الحسن والحسين 8 ، وقال : أي طرفي الامة أي أنت إمام في الابتداء والمهدي ولدك إمام في الانتهاء ، ويجوز من قولهم : « عصرت الفرس قرنا أو قرنين » أي استخرجت عرقه بالجري مرة أو مرتين وكأنه ذو اقتباس العلم الظاهر واستخراج العلم الباطن.

قب : لنبيه « آمن الرسول [٢] » وله « وصالح المؤمنين [٣] ». وقال لنفسه : « إن بطش ربك لشديد [٤] » ولنبيه : « أشد حبا لله [٥] » وله : « أشداء على الكفار [٦] ». وقال لنفسه : « بسم الله الرحمن الرحيم » ولنبيه : « وما أرسلناك إلا رحمة [٧] » وله : « قل بفضل الله وبرحمته [٨] ». وقال لنفسه : « من الله العزيز الحكيم [٩] » ولنبيه : « لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز [١٠] » وله : « ويعز من يشاء ». وقال لنفسه : « وهو العلي العظيم [١١] » ولنبيه : « إنك لعلى خلق عظيم [١٢] » ^[١]مناقب آل أبي طالب ١ : ٥٦٩ ٥٧٠. وله : « عم يتساءلون عن النبأ العظيم ^[١] ». وقال لنفسه : « الله نور السماوات والارض [٢] » ولنبيه : « قد جاءكم من الله نور [٣] » وله : « واتبعوا النور الذي أنزل معه [٤] ». ثم إن الله تعالى سمى عليا مثل ما سمى به كتبه قال : « إنا أنزلنا التوراة فيها هدى [٥] » ولعلي : « ولكل قوم هاد [٦] ». وقال : « فيه هدى ونور [٧] » وللقرآن : « واتبعو النور الذي أنزل معه [٨] » ولعلي : « جعلناه نورا نهدي به [٩] ». وقال : « يحكم بها النبيون [١٠] » ولعلي : « لدنيا لعلي حكيم [١١] ». وقال : « صحف إبراهيم وموسى [١٢] » ولعلي : « ألم ذلك الكتاب لاريب فيه [١٣] » والكتاب أكبر. وقال في القرآن : « وكل شئ أحصيناه في إمام مبين [١٤] » وله : « يوم ندعو كل أناس بإمامهم [١٥] ». وفي القرآن : « هذا بيان للناس [١٦] » وله : « أفمن كان على بينه من ربه [١٧] ». وفي القرآن « هذا بصائر للناس [١٨] » وله : « قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة [١٩] ». ^[١]سورة النبأ : ١. وفي القرآن : « يتلونه حق تلاوته ^[١] » وله : « ويتلوه شاهد [٢] ». وفي القرآن : « هدى وبشرى [٣] » وله : « لهم البشرى [٤] ». وفي القرآن : « سنلقي عليك قولا ثقيلا [٥] » وله : إني تارك فيكم الثقلين ، الخبر. وفي القرآن : « وإنه لذكر لك [٦] » وله : « أفمن يهدي إلى الحق [٧] ». وفي القرآن : « قل فلله الحجة [٨] » وله : قال أمير المؤمنين 7 : أنا حجة الله وأنا خليفة الله. وفي القرآن : « إنا نحن نزلنا الذكر [٩] » وله : « وأنزلنا إليك الذكر [١٠] ». وفي القرآن : « ولاتكتموا الشهادة [١١] » وله : « قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب [١٢] ». وفي القرآن : « والذي جاء بالصدق [١٣] » وله : « وكونوا مع الصادقين [١٤] ». وفي القرآن : « تفصيل كل شئ [١٥] » وله : « إنه لقول فصل [١٦] ». وفي القرآن : « ولم يجعل له عوجا قيما [١٧] » وله : « ذلك الدين القيم [١٨] ». وفي القرآن : « الله نزل أحسن الحديث [١٩] » وله : « من جاء بالحسنة [٢٠] ». ^[١]سورة البقرة : ١٢١. وفي القرآن : « قالوا خيرا ^[١] » وله : « أولئك هم خير البرية [٢] ». وفي القرآن : « مانفدت كلمات الله [٣] » وله : « وجعلها كلمة باقية [٤] ». وفي القرآن : « هدى للمتقين [٥] » وله : « وقالوا إن نتبع الهدى [٦] ». وفي القرآن : « يس والقرآن الحكيم [٧] » وله : « وإنه في أم الكتاب لدينا لعلي حكيم [٨] » أي عال في البلاغة وعلا على كل كتاب لكونه معجزا وناسخا و منسوخا ، وكذلك علي بن أبي طالب 7 ثم قال : « حكيم » أي مظهر للحكمة البالغة بمنزلة حكيم ينطق بالصواب ، وهذا [٩] في علي بن أبي طالب 7 وهاتان الصفتان له خليقة لانهما من صفات الحي ، وفي القرآن على سبيل التوسع. ثم قال للقرآن : « أفنضرب عنكم الذكر [١٠] » وله : « فاسألوا أهل الذكر [١١] » وفي القرآن « ولارطب ولايابس إلا في كتاب مبين [١٢] » وعلم هذا الكتاب عنده لقوله : « ومن عنده علم الكتاب [١٣] ». وقال النبي 9 : « الاسلام يعلو ولا يعلى » وقال تعالى : « وكلمة الله هي العليا [١٤] » وبيانه « وجعلها كلمة باقية في عقبه [١٥] ». * ( في مساواته 7 مع آدم وادريس ونوح : ) * ساواه مع آدم في أشياء : في العلم « وعلم آدم الاسماء كلها [١٦] » وله « أنا مدينة العلم وعلي بابها » والتزويج لانه جرى تزويجهما في الجنة ، وأنزل الحديد على آدم وأنزل على علي 7 ذا الفقار ، وآدم أبوالآدميين وعلي أبوالعلويين ، واعتذر ^[١]سورة النحل : ٣٠. عن آدم « فنسي ولم نجد له عزما ^[١] » وشكر عن علي « يوفون بالنذر [٢] » وآمن آدم في قوله : « ثم اجتباه ربه [٣] » وكذلك لعلي 7 « فوقاهم الله شر ذلك اليوم [٤] » وكان آدم خليفة الله « إني جاعل في الارض خليفة [٥] » وعلي خليفة الله قوله 7 : « من لم يقل إني رابع الخلفاء » الخبر. خلق آدم من التراب فكان ترابيا « فإنا خلقناكم من تراب [٦] » وسمى ( النبي )؟ عليا أبا تراب ، وقال آدم وقت خلقته وقد عطس : الحمد لله ، فقال [ الله ] : « رحمك الله ولهذا خلقتك ، سبقت رحمتي غضبي » فهو أول كلمة قالها ، وعلي 7 لما ولد سجد لله على الارض وحمده ، وآدم خلق بين مكة والطائف وعلي ولد في الكعبة ، واصطفى الله آدم « إن الله اصطفى آدم [٧] » ولعلي « وآل عمران على العالمين [٨] » والانبياء كلهم من صلب آدم وأوصياء النبي 9 من صلب علي ، رفع آدم [٩] على مناكب الملائكة ورفع جنازة علي على مناكبهم أيضا ، نسب أولاد آدم إليه فقالوا : « آدمي » ونسب أولاد النبي 9 إليه فقالوا : « علوي » أمر الله الملائكة بالسجود لآدم وعلي أمر بأن يؤتى إليه ، روى العباس بن بكار عن شريك عن سلمة بن كهيل عن علي 7 قال النبي 9 : يا علي أنت بمنزلة الكعبة تؤتى ولاتأتي. آدم باع الجنة بحبات حنطة فأمر بالخروج منها « قلنا اهبطوا منها جميعا [١٠] » وعلي اشترى الجنة بقرص فأذن له بالدخول فيها « وجزاهم بما صبروا جنة [١١] » « وعلم آدم الاسماء كلها [١٢] » وكان اسم علي وأسماء أولاده : فعلم الله آدم أسماءهم ، أخبرني محمود بن عبدالله بن عبيد الله الحافظ ، بإسناده ^[١]سورة طه : ١١٥. عن زيد بن أسلم ، عن ابن عمر قال رسول الله 9 : يفتخر يوم القيامة آدم بابنه شيث وأفتخر أنا بعلي بن أبي طالب. المفجع : كان في علمه لآدم إذ علم شرح الاسماء والمكنيا وساواه مع إدريس 7 بأشياء : أطعم إدريس بعد وفاته من طعام الجنة و أطعم علي في حياته من طعامها مرارا ، وسمي إدريس لانه درس الكتب كلها ، وقوله تعالى في علي 7 « ومن عنده علم الكتاب ^[١] » وإدريس أول من وضع الخط وعلي أول من وضع النحو والكلام. وساواه مع نوح 7 في خمسة عشر موضعا : في الميثاق « وإذ أخذنا من النبيين ميثاقهم [٢] » ولعلي ماروي : أن الله تعالى أخذ ميثاقي على النبوة وميثاق اثني عشر بعدي ، وخص بطول العمر فلبث فيهم ألف سنة وطول عمر ولده القائم 7 « ونريد أن نمن على الذين استضعفوا [٣] » الآية ، ونوح شيخ المرسلين وعلي شيخ الائمة ، وقيل لنوح : « يا نوح قد جادلتنا [٤] » ولعلي : « فمن حاجك فيه [٥] » ونبع الماء لنوح من بين النار « وفار التنور [٦] » وهوى النجم لعلي من بئر الدار « والنجم إذا هوى [٧] » أجيبت دعوة نوح فهطلت [٨] له السماء بالعقوبة وأجيبت لعلي بالرحمة فنبعت له الارض في أرض بلقع ويمنى السواد وغيرهما ، ذكر الله نوحا في كتابه في اثنين وأربعين موضعا أوله قوله : « إن الله اصطفى آدم ونوحا [٩] » وآخره « وقال نوح رب لاتذر [١٠] » وذكر عليا في تسعة وثمانين موضعا أنه أمير المؤمنين ، ^[١]سورة الرعد : ٤٣. وسمي نوحا لكثرة نوحه وزهادته وقال لعلي : « أمن هو قانت ^[١] » وسماه شكورا « إنه كان عبدا شكورا [٢] » وسمى عليا باسمه « وجعلنا لهم لسان صدق عليا [٣] » وأهلك جميع الخلق بالطوفان سوى قومه « فأنجيناه والذين معه في الفلك [٤] » وأهلك أعداء علي في طوفان النصب فيلقى في جهنم ويفوز أحباؤه « إن للمتقين مفازا [٥] » نوح أب ثاني وعلي أبوالائمة والسادات ، واشتق لنوح اسمه من صفته لما ناح واشتق اسم علي من صفته لانه علا « قيل يا نوح اهبط بسلام منا [٦] » وقيل لعلي : « سلام على آل يس [٧] » وحمله على السفينة عند طوفان الماء « وحملناه على ذات ألواح ودسر [٨] » وقيل لعلي : « مثل أهل بيتي كسفينة نوح » الخبر ، فسفينة علي نجاة من النار. المفجع : وكنوح نجا من الهلك من سير في الفلك إذ علا الجوديا * ( في مساواته مع ابراهيم واسماعيل واسحاق : ) * ساوى عليا مع إبراهيم 7 في ثلاثين خصلة : الاجتباء « اجتباه وهداه [٩] » ولعلي : « إن الله اصطفى آدم [١٠] » وفي الهدى : « وهداه إلى صراط [١١] » ولعلي 7 : « ولكل قوم هاد [١٢] » وفي الحسنة : « وآتيناه في الدنيا حسنة [١٣] » ولعلي : « من جاء بالحسنة [١٤] » وفي البركة : « وباركنا عليه [١٥] » ولعلي : « وبركاته عليكم أهل البيت [١٦] » وفي البشارة : « وبشرناه بإسحاق [١٧] » ولعلي : « وهو الذي خلق ^[١]سورة الزمر : ٩. من ( الماء )؟ بشرا فجعله نسبا وصهرا ^[١] » وفي السلام « سلام على إبراهيم [٢] » ولعلي « سلام على آل ياسين [٣] » وفي الخلة « واتخذ الله إبراهيم خليلا [٤] » ولعلي : « إنما وليكم الله [٥] » وفي الثناء الحسن « وجعلنا لهم لسان صدق عليا [٦] » ولعلي : « والذين آمنوا بالله ورسله أولئك هم الصديقون [٧] » وفي المقام « واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى [٨] » ولعلي : وهو أول من صلى مع رسول الله 9. وفي الامامة : « إني جاعلك للناس إماما [٩] » ولعلي « وكل شئ أحصيناه في إمام مبين [١٠] » وجعل مثابته قبلة للخلق « وإذ جعلنا البيت مثابة [١١] » ولعلي « حب علي إيمان » وبناؤه طواف المؤمنين « وطهر بيتي للطائفين [١٢] » ولعلي « إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس [١٣] » وأمر إبراهيم بتطهير البيت « وطهر بيتي [١٤] » والله تعالى طهر بيت علي « ويطهركم تطهيرا [١٥] » وملوك الروم من نسل إبراهيم والائمة الاثني عشر من صلب علي ، وأثنى الله عليه أن إبراهيم كان أمة لانه كان وحيدا في زمانه بالتوحيد وعلي أول من أسلم ، وقال : « إن إبراهيم كان أمة قانتا لله [١٦]» ولعلي : « أمن هو قانت [١٧] » وقال له : « ولكن كان حنيفا مسلما [١٨] » ولعلي : على ملة إبراهيم ودين محمد ومنهاج علي حنيفا مسلما ، وقال له : شاكرا لانعمه [١٩] » ولعلي : « الذين يذكرون الله [٢٠] » وقال : « وإبراهيم ^[١]سورة الفرقان : ٥٤. الذي وفى ^[١] » ولعلي : « يوفون بالنذر [٢] » وقال : « وإنه في الآخرة لمن الصالحين [٣] » ولعلي : « وصالح المؤمنين [٤] » وقال : « إن إبراهيم لحليم أواه منيب [٥] » ولعلي : « يحذر الآخرة ويرجو رحمة ربه [٦] » وكان إبراهيم مؤذنا للحج « وأذن في الناس بالحج [٧] » وعلي مؤذن لله « وأذان من الله ورسوله [٨] وإبراهيم فارق قومه « وأعتزلكم وما تدعون من دون الله [٩] » فأخرج الله من نسله سبعين ألف نبي « ووهبنا له إسحاق ويعقوب [١٠] » وعلي فارق قريشا فجعله الله في أفضلها وهم بنو هاشم ، وأعطاه النسل الطيب ، وعادى إبراهيم قومه « فإنهم عدو لي إلا رب العالمين [١١] » وعادت قريش عليا فأبادهم [١٢] بالسيف ، وقال إبراهيم : « إن هذا لهو البلاء المبين [١٣] » وقال النبي 9 : أنا ابن الذبيحين يعني إسماعيل وعبدالله وابتلاء علي أكثر ، ورمي إبراهيم مشدودا على المنجنيق [١٤] وهو مكره ورمي علي على المنجنيق في ذات السلاسل وهو مختار ، وقال في حق إبراهيم : « فألقوه في الجحيم [١٥] » وألقى علي نفسه في وادي الجن وحاربهم ، وصارت نار الدنيا على إبراهيم بردا وسلاما « قلنا يانار كوني بردا وسلاما [١٦] » وتصير نار الآخرة على محبي علي 7 بردا وسلاما حتى تنادي الجحيم : جزيامؤمن فقد أطفأ نورك لهبي ، ادعى في محبة إبراهيم خلق فقال : « فمن تبعني فإنه مني [١٧] » وادعى في محبة علي خلق فقال الله : « إن أولى الناس بإبراهيم للذين اتبعوه [١٨] » الآية ، ^[١]سورة النجم : ٣٧. وفي المصدر : وقال في ابراهيم « الذي وفى ». وإبراهيم أوجس في نفسه خيفة من الملائكة وتكلم علي معهم ، وسائر الانبياء بعد إبراهيم من نسله « ملة أبيكم إبراهيم هو سماكم المسلمين ^[١] » وسائر الاوصياء من ولد علي « واتبعتهم ذريتهم بإيمان [٢] » إبراهيم أسس الكعبة « إن أول بيت وضع للناس [٣] » وعلي أظهر الاسلام وطهر الكعبة من الازلام ، وإبراهيم كسر أصناما « قالوا من فعل هذا بآلهتنا قال بل فعله كبيرهم هذا [٤] » يعني أفلون [٥] ، وعلي كسر ثلاثمائة وستين صنما أكبرها هبل ، ابتلى الله إبراهيم بقربان الولد « إني أرى في المنام إني أذبحك [٦] » وأبات أبوطالب عليا على فراش رسول الله 9 كل ليلة في الشعب ، وأباته النبي 9 ليلة الهجرة ، وبين الفدائين فروق ، وربما يشفق الوالد على ولده فلايذبحه وعلي كان على يقين من الكفار ، ويقوى في ظن ولده أن أباه يمتحنه في طاعته فيزول كثير من الخوف ويرجو السلامة وعلي خائف بلا رجاء ، وأمره مسند إلى الوحي فيجب الانقياد وعلي على غير ذلك [٧] ، وأثنى الله على إبراهيم في خمسة وستين موضعا أوله « ابتلى إبراهيم ربه [٨] » وآخره « صحف إبراهيم وموسى [٩] » وأنزل الله ربع القرآن في علي. إسحاق وإسماعيل 8. المفجع البصري : وله من صفات إسحاق حال صار في فضلها لاسحاق سيا صبره إذ تل للذبح حتى ظل بالكبش عندها مفديا ^[١]سورة الحج : ٧٨. وكذا استسلم الوصي لاسياف قريش إذ بيتوه عتيا ^[١] فوقى ليلة الفراش أخاه بأبي ذاك واقيا ووليا وله من أبيه ذي الايد إسماعيل شبه ما كان عني خفيا إنه عاون الخليل على الكعبة إذ شاد ركنها المبنيا [٢] ولقد عاون الوصي حبيب الله أن يغسلان منه الصفيا [٣] كان مثل الذبيح في الصبر والتسليم سمحا بالنفس ثم سخيا حواست جمع كن حواست جمع كن * ( في مساواته يعقوب ويوسف 8 ) * كان ليعقوب اثنا عشر ابنا أحبهم إليه يوسف ويامين [٤] وكان لعلي سبعة عشر ابنا أحبهم إليه الحسن والحسين ، وكان أصغر أولاده لاوي [ لانه أخذ بعقب عيص [٥] ] فصارت النبوة له ولاولاده ، ألقي له يوسف في غيابة الجب وذبح لعلي الحسين 7 [٦] ، وابتلي يعقوب بفراق يوسف وابتلي علي بذبح الحسين 7 ، لم يرتفع يوسف من يعقوب وإن بعد عنه ولم ترتفع الخلافة عن علي وإن بعدت عنه أياما ، كان ليعقوب بيت الاحزان ولآل النبي : كربلاء ، ويعقوب ارتد بصيرا بقميص ابنه وكان لعلي قميص من غزل فاطمة / يتقي به نفسه في الحروب ، وكلم ذئب يعقوب وقال : لحوم الانبياء علينا حرام وكلم ثعبان عليا على المنبر ، وكلمه ذئب وأسد أيضا. المرزكى : وكيعقوب كلم الذئب لما حل في الجب يوسف الصديق ^[١]في المصدر : عشيا خ ل. سمي يعقوب لانه أخذ بعقب أخيه عيص وسمي عليا لانه علافي حسبه و نسبه وعلمه وزهده وغير ذلك ، وكان ليعقوب اثنا عشر ولدا منهم مطيع ومنهم عاص ولعلي اثنا عشر ولدا كلهم معصومون مطهرون. المفجع : وله من نعوت يعقوب نعت لم أكن فيه ذا شكوك عتيا كان أسباطه كأسباط يعقوب وإن كان نجرهم نبويا ^[١] أشبهوهم في البأس والعدة والعلم فافهم إن كنت ندبا ذكيا [٢] كلهم فاضل وجاز حسين [٣] وأخوه بالسبق فضلا سنيا وساواه مع يوسف 7 في أشياء قال يوسف : « رب قد آتيتني من الملك [٤] » وقال في علي 7 : « وإذا رأيت ثم رأيت نعيما وملكا كبيرا [٥] » ولما رأى إخوته زيادة النعمة وكمال الشفقة حسدوه! كذلك حال علي « أم يحسدون الناس على ما آتاهم الله من فضله [٦] » فزادهما علوا وشرفا « ولاتتمنوا مافضل الله به بعضكم على بعض [٧] » وقال إخوة يوسف في الظاهر : « وإنا له لناصحون وإنا له لحافظون [٨] » وعادوه في الباطن فقال الله تعالى : « إنكم لسارقون [٩] » « إنا إذا لظالمون [١٠] » وكذلك حال علي نصحوه ظاهرا ومقتوه باطنا ، وقال ليوسف : ^[١]النجر : الاصل. الحسب. « أيها الصديق ^[١] » وقال علي 7 : أنا الصديق الاكبر ، إخوة يوسف وافقوه باللسان وخالفوه بالجنان « أرسله معنا غدا [٢] » وكذلك حال المنافقين مع علي 7 [٣] « فهل عسيتم إن توليتم [٤] » وقالوا عند أبيه : « إنا له لحافظون [٥] » وهم مضيعوه ، وقالت المنافقون : علي مولانا ، وظلموه بعد وفاته « أم حسب الذين اجترحوا السيئات [٦] ». سلم يعقوب إليهم يوسف بالامانة « إني ليحزنني أن تذهبوا به [٧] » والمصطفى 9 قال : « إني تارك فيكم الثقلين » الخبر ، وقال يعقوب : « يا أسفا على يوسف [٨] » وقال المصطفى : « ما أوذي نبي مثل ما أوذيت » وقال الله تعالى : « ولما بلغ أشده آتيناه حكما وعلما [٩] » وأوتي علي حكمة في صغره بأشياء كما تقدم ، أطعم يوسف لاهل مصر وأطعم علي الملائكة « ويطعمون الطعام [١٠] » الجائع كان يشبع بلقاء يوسف والمؤمن ينجو بلقاء علي من النار « ألقيا في جهنم [١١] » مدح يوسف نفسه فقال : « إني حفيظ عليم [١٢] » وقوله : « ألا ترون أني أوفي الكيل [١٣] » وقد مدح عليا « ويطعمون الطعام [١٤] » « يوفون بالنذر [١٥] » وجد يعقوب رائحة قميص يوسف من مسيرة شهر وستجد شيعة علي رائحة الجنة من فوق سبع سماوات « فأما إن كان من المقربين [١٦] ». ادعوا في يوسف أربعة دعاوي قال يعقوب : « يابني لاتقصص رؤياك [١٧] » وقال العزيز : « عسى أن ينفعنا أو نتخذه ولدا [١٨] » واسترقه إخوته وشروه بثمن بخس ^[١]سورة يوسف : ٤٦. واتخذته زليخا معشوقا « قد شغفها حبا ^[١] » وقال الله تعالى في علي : « إن هو إلا عبد أنعمنا عليه [٢] » وقال المصطفى 9 : « علي أخي » وأنكره جماعة « يريدون ليطفؤا نور الله [٣] » واعتقدت الشيعة إمامته « رجال صدقوا [٤] » وسموا يوسف ولدا وأخا و عبدا ومعشوقا كذلك علي قالت الغلاة : هو الله! وقالت الخوارج : هو كافر! وقال المرجئة [٥] الشيعة « والسابقون السابقون ^[١] » والنواصب بالحقارة فضلوا « إذ تبرأ الذين اتبعوا من الذين اتبعوا [٢] » والغلاة بالمحال فصاروا من الضلال « ومن يبتغ غير الاسلام دينا [٣] » والملاحدة بالكذب فصاروا مبتدعين « إن الذين يلحدون في آياتنا [٤] » والشيعة بالديانة فصاروا مقربين « انظرونا نقتبس من نوركم [٥] ». المفجع : ابن راحيل يوسف وأخوه [٦] فضلا القوم ناشئا وفتيا ومقال النبي في ابنيه يحكي في ابن راحيل قوله المرويا كان ذاك الكريم وابناه سادا كل من حل في الجنان نجيا * ( في مساواته مع موسى 7 ) * ربي موسى في حجر عدو الله فرعون وربي علي في حجر حبيب الله محمد 9 وهو موسى بن عمران وعلي آل عمران ، وقالوا : إن اسم أبي طالب عمران ، و حفظ الله موسى في صغره من فرعون وفي كبره من البحر وحفظ عليا في صغره من الحية حين قتلها وفي كبره من الفرات حين أغارها ، وكان لموسى 7 انفلاق البحر وهو نيل مصر « اضرب بعصاك البحر [٧] » وانشق نهروان بإشارة علي حين يبس ، ضرب موسى بعصاه على البحر وقال : اخرجي أيتها الضفادع فخرجت ، وأطاعت الحية والثعبان عليا وذلك أهول ، وسخر لموسى الجراد والقمل وسخر لعلي 7 حيتان نهروان إذ نطقت معه وسلمت عليه ، وسخر لموسى الدم « آيات مفصلات [٨] » وعلي أراق دماء الكفار حتى سموه الموت الاحمر ، وكان موسى صاحب تسع آيات بينات وعلي صاحب كذا وكذا معجزات ، وأحيا الله بدعاء موسى قوما « ثم بعثناكم من ^[١]سورة الواقعة : ١٠. بعد موتكم ^[١] » وأحيا بدعاء علي سام بن نوح وأصحاب الكهف وبوادي صرصر و غيرها ، وذكر الله موسى في كتابه في مائة وثلاثين موضعا وسمى عليا في كتابه في ثلاثمائة موضع ، وقيل لموسى : « وقربناه نجيا [٢] » وقيل لعلي : « وجعلنا لهم لسان صدق عليا [٣] » وكلم الله موسى تكليما وعلي علمه الله تعليما « الرحمن علم القرآن خلق الانسان علمه البيان [٤] ». وسخرت الارض لموسى حتى خسف بقارون ودمر على علي أعداء النبي « فإنا منهم منتقمون [٥] » وقال موسى : « اجعل لي وزيرا من أهلي هارون أخي [٦] » وفي آية أخرى « اخلفني في قومي [٧] » وقال الله : « قد أوتيت سؤلك ياموسى [٨] » و قال الله ليلة المعراج : اخلف عليا ، وقال 9 : أنت مني بمنزلة هارون من موسى ، وسقى الله موسى من الحجر « فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا [٩] » وعلي « هو الذي خلق من الماء بشرا [١٠] اثنا عشر إماما. وأخو المصطفى الذي قلب الصخرة عن مشرب هناك رويا بعد أن رام قلبها الجيش جمعا فرأوا قلبها عليهم أبيا وأنزل الله على موسى المن والسلوى وعلي أعطاه النبي من تفاح الجنة و رمانها وعنبها وغير ذلك ، خاصم موسى وهارون مع فرعون في كثرة خيله ، قال الطبري : كان الذهلي والبوقي [١١] أربعة آلاف رجل وظفرا بهم ، وإن محمدا وعليا خاصما اليهود والنصارى والمجوس والمشركين والزنادقة وقد ظفرا عليهم « هو الذي ^[١]سورة البقرة : ٥٦. أيدك بنصره وبالمؤمنين ^[١] ». وكان خصم موسى وهارون فرعون وهامان وقارون وجنودهما ، وخصماء محمد وعلي عدد النحل والرمل من الاولين والآخرين ، وأغرق الله أعداءهما في البحر » وأنجينا موسى ومن معه أجمعين ثم أغرقنا الآخرين [٢] « وسيلقي الله أعداء محمد وعلي في جهنم » ألقيا في جهنم كل كفار عنيد [٣] « وينجيهما وأحباءهما الله « ثم ننجي الذين اتقوا [٤] » عدو موسى برص ومن عادى عليا برص ، قال أنس : هذه دعوة علي ، خاف موسى من الحية في كبره فقيل : « خذها ولاتخف [٥] » ومزق علي الحية في صغره ، وتقول العامة من هذا الوجه « حيدر » خاف موسى وهارون من الاستهزاء فقال : « لاتخافا إنني معكما [٦] » ولم يخف محمد وعلي منه « الله يستهزئ بهم [٧] ». خاف موسى من عصاه « خذها ولاتخف [٨] » ولم يخف علي من الثعبان وكلمه ، كان لموسى عصا ولعلي سيف ، وكان في عصا موسى عجائب عجزت السحرة عنها وفي سيف علي عجائب عجزت الكفرة عنها ، وفي عصا موسى أربعة أحوال « هي عصاي [٩] » ثم تحركت « حية تسعى [١٠] » ثم كبرت « فإذا هي ثعبان [١١] » ثم لقفت « فاذا هي تلقف [١٢] » وفي سيف علي أربعة أحوال مذكورة في بابه ، نزل جبرئيل بعصا موسى فأعطاها شعيبا وأعطاها شعيب موسى ثم أنزل ذا الفقار فأعطي محمد [١٣] وأعطاه محمد عليا ، وكان عصا موسى من اللوز المر وشجرة طوبى في دار فاطمة وعلي 8 ، وكان رأسها ^[١]سورة الانفال : ٦٢. ذا شعبتين وكان ذو الفقار ذا شعبتين ، وعين اسم علي ذو شعبتين ، موسى قذفته أمه في تنور مسجور وقذف علي من منجنيق ، إن ابتلي موسى بفرعون فقد ابتلي علي بفراعنة ، وكان لموسى اثنا عشر سبطا ولعلي اثنا عشر إماما ^[١] ، وقيل لموسى : « اخلع نعليك [٢] » وأمر علي أن يضع رجله على كتف محمد 9 ، وكان موطئ موسى حجرا وموطئ علي منكب محمد 9 ، ارتفع موسى على الطور وارتفع علي على كتف الرسول ، وقال لموسى : « وألقيت عليك محبة مني [٣] فكان كل من رآه أحبه وفرض حب علي على الخلق وحبه يميز بين الحق والباطل » لايحبك إلا مؤمن تقي « الخبر ، وقال لموسى : « وأنا اخترتك [٤] » ولعلي : « وربك يخلق مايشاء ويختار [٥] » وقال لموسى : « واصطنعتك لنفسي [٦] » ولعلي « إنما وليكم الله [٧] » الآية ، وقال لموسى : « إنه كان مخلصا [٨] » ولعلي « إنما نطعمكم لوجه الله [٩] ». « وإذ قال موسى لفتاه [١٠] » وكان فتى موسى يوشع وفتى محمد علي ، ولا فتى إلا علي ، وكان لموسى شبر وشبير ولعلي شبير وشبر [١١] ، وكان ولاية موسى في أولاد هارون وولاية محمد 9 في أولاد علي ، عبدوا العجل وتركوا هارون ^[١٢] « عجلا جسدا له خوار ^[١٣] » وتركوا عليا وعبدوا بني أمية « إذا قومك منه يصدون ^[١٤] » موسى ساقي بنات شعيب « ووجد من دونهم امرأتين تذودان ^[١٥] » وعلي ساقي المؤمنين في القيامة ^[١]لايخفى ما فيه. والولدان سقاة أهل الجنة والمولى ^[١] ساقي علي « وسقاهم ، ووقاهم ، ولقاهم وجزاهم [٢] » وجر موسى الحجر من رأس البئر وكان يجرونه أربعون رجلا « ولما ورد ماء مدين [٣] » وعلي جر الحجر من عين زاحوما وكانت مائة رجل عجزت عن قلعه. المفجع : كان فيه من الكليم خلال لم يكن عنك علمها مطويا كلم الله ليلة الطور موسى واصطفاه على الانام نجيا وأبان النبي في ليلة الطائف أن الاله ناجى عليا وله منه عفوة عن أناس عكفوا يعبدون عجلا حليا حرق العجل ثم من عليهم إذ أنابوا وأمهل السامريا وعلي فقد عفا عن أناس شرعوا نحوه القنا الزاعبيا * ( في مساواته مع هارون ويوشع ولوط : ) * قول النبي 9 يوم بيعة العشيرة ويوم أحد ويوم تبوك وغيرها : « يا علي أنت مني بمنزلة هارون من موسى » فالمؤمنون أحبوا عليا كما أحب أصحاب هارون هارون ، ولم يكن لاحد منزلة عند موسى كمنزلة هارون ولا لاحد عند النبي 9 كمنزلة علي ، وكان هارون خليفة موسى وعلي خليفة محمد 9 ، ولما دخل موسى على فرعون ودعاه إلى الله قال : ومن يشهد لك بذلك؟ قال : هذا القائم على رأسك يعني هارون فسأله عن ذلك قال : أشهد أنه صادق [٤] وأنه رسول الله إليك ، قال : أما إني لا أعاقبه إلا بإخراجه من تكرمتي وإلحاقه بدرجتك ، فدعا له بجبة صوف وألبسه إياه ، وجاء بعصا فوضعها في يده ، فعوضه الله من ذلك أن ألبسه قميص الحياة ، ^[١]أي الله تعالى. فكان هارون آمنا في سربه مادام عليه ذلك ، وكذلك ألبس الله عليا قميص الامن بقول النبي 9 : « إن من المحتوم أن لاتموت إلا بعد ثلاثين سنة بعد أن تؤمر وتقاتل الناكثين والقاسطين والمارقين ثم يخضب لحيته من دم رأسه ^[١] وقت كذا » فكان هارون إذا نزع القميص مخوفا وكان علي 7 آمنا على كل حال ، وكان أول من صدق بموسى هارون وهكذا أول من صدق بالنبي 9 علي ، ولما ولد الحسن سماه علي حربا فقال النبي 9 : سمه حسنا ، فلما ولد الحسين 7 سماه أيضا حربا فقال 9 : لا ، هو الحسين كأولاد هارون شبر وشبير. المفجع : إن هارون كان يخلف موسى وكذا استخلف النبي الوصيا وكذا استضعف القبائل هارو ن وراموا له الحمام الوحيا [٢] نصبوا للوصي كي يقتلوه ولقد كان ذا محال قويا وأخو المصطفى كما كان هارو ن أخا لابن أمه لادعيا وساواه مع يوشع بن نون ، علي بن مجاهد في تاريخه مسندا قال النبي 9 عند وفاته : أنت مني بمنزلة يوشع من موسى. المفجع : وله من صفات يوشع عندي رتب لم أكن لهن نسيا كان هذا لما دعا الناس موسى سابقا قادحا زنادا وريا وعلي قبل البرية صلى خائفا حيث لايعاين ربا كان سبقا مع النبي يصلي ثاني اثنين ليس يخشى ثويا وساواه مع أيوب 7 فأيوب أصبر الانبياء وعلي أصبر الاوصياء ، صبر أيوب ثلاث سنين في البلايا وعلي صبر في الشعب مع النبي 9 ثلاث سنين ثم صبر ^[١]كذا في النسخ ، والصحيح كما في المصدر : ثم تخضب لحيتك من دم رأسك. بعده ثلاثين سنة ، وقد وصف الله صبر أيوب « إنا وجدناه صابرا ^[١] » وقال لعلي 7 « الذين إذا أصابتهم مصيبة [٢] » وقال : « والصابرين في البأساء والضراء وحين البأس [٣] ». وساواه مع لوط 7 وقد ذكره الله في كتابه في ستة وعشرين موضعا وذكر عليا في كذا موضعا. المفجع : ودعا قومه فآمن لوط أقرب الناس منه رحما وريا وعليا لما دعاه أخوه سبق الحاضرين والبدويا * ( في مساواته مع أيوب وجرجيس ويونس وزكريا ) * * ( ويحيى : ) * قال في أيوب : « مسني الشيطان بنصب وعذاب [٤] » ولعلي نصب من نواصب وعداوة شياطين الانس وقال لايوب : « أركض برجلك [٥] » ولعلي بوادي بلقع وغيره ، ولايوب « إنا وجدناه صابرا [٦] » ولعلي « وجزاهم بما صبروا [٧] » وقال أيوب : « إنما أشكو بثي وحزني إلى الله [٨] » وقال علي 7 : إلى كم أغضي الجفون على القذى [٩]؟. ^[١]سورة ص : ٤٤. المفجع : وله من عزاء أيوب والصبر نصيب ما كان بردا نديا جرجيس 7 صبر في المحن وعلي صبر في المحن والفتن ، ولم يقبل قوله الحق وقتل في الحق وعلي كان على الحق وقتل في الحق للحق ، وعذب جرجيس بأنواع العذاب وعذب علي بأنواع الحروب ، كسر جرجيس صنما وكسر علي 7 ثلاث مائة وستين في الكعبة سوى ماكسره في غيرها ، أهلك الله أعداء جرجيس بالنار وسيهلك أعداء علي بنار جهنم « ألقيا في جهنم ^[١] ». يونس 7 « إذ ذهب مغاضبا [٢] » فذهب علي مجاهدا محاربا « التقمه الحوت وهو مليم [٣] » وسلمت الحيتان على علي 7 وشتان بين الغالب والمغلوب! وسماه الله ذا النون وسمى النبي 9 عليا ذا الريحانتين ، وقال في يونس : « إذ أبق إلى الفلك المشحون [٤] » وعلي 7 فلك مشحون من العلم « أنا مدينة العلم » الخبر ، وقيل ليونس : « لنبذ بالعراء وهو مذموم [٥] » وفي موضع « وهو مليم [٦] » وعلي تركوه وخذلوه ولعنوه ألف شهر ، وفي حق يونس « وأنبتنا عليه شجرة من يقطين [٧] وأطعم علي 7 من فواكه الجنة ، وقال : « وأرسلناه إلى مائة ألف أو يزيدون [٨] » وعلي إمام الانس والجن ، وإنه عبدالله في مكان ما عبده فيه بشر [٩] وعلي ولد في موضع ما ولد فيه قبله ولا بعده أحد. زكريا ، بشر زكريا بيحيى في المحراب وعلي بشر بالحسن والحسين 8 ، وسأل زكريا « رب هب لي من لدنك ذرية طيبة [١٠] » وقيل للنبي 9 بلا سؤال : ^[١]سورة ق : ٢٤. « ذرية بعضها من بعض ^[١] » وقالت امرأة عمران : « إني نذرت لك مافي بطني محررا [٢] » وقال للمرتضى : « يوفون بالنذر [٣] » وقالت : « رب إني وضعتها أنثى [٤] » وقال الله تعالى في زوجة علي : « ونساءنا ونساءكم [٥] » أجاب الله دعاء زكريا « رب لاتذرني فردا [٦] » الآية ، وأجاب عليا من غير سؤال « فاستجاب لهم ربهم [٧] » نشر زكريا في الشجر وجز رأس يحيى في الطشت وقتل علي في المحراب وذبح الحسين 7 بكربلاء ، وذكره الله في كتابه في سبعة عشر موضعا أولها « البقرة » وآخرها في « ص » وذكر عليا في كذا موضع أوله « صراط الذين أنعمت عليهم ^[٨] وآخره » وتواصوا بالحق [٩] « وقالت : « إني أعيذها بك وذريتها [١٠] » وقال المصطفى 9 للحسن والحسين 8 : أعيذكما من شر السامة والهامة ومن شر كل عين لامة [١١] ، وزكريا كان واعظ بني إسرائيل وكافل مريم وعلي كان مفتي الامة وكافل فاطمة /. المفجع : وله خلتان من زكريا وهما غاظتا الحسود الغويا كفل الله ذاك مريم إذ كـ انتقيا وكان برا حفيا فرأى عندها وقد دخل المحـ راب من ذي الجلال رزقا هنيا وكذا كفل الاله عليا خيرة الله وارتضاه كفيا خيرة بنت خير رضي اللـ ـه لها الخير والامام الرضيا ورأى جفنة تفور لديها من طعام الجنان لحما طريا ^[١]سورة آل عمران : ٣٤. يحيى 7 ، قال الله ليحيى : « وسلام عليه يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا ^[١] » وقال لعلي : « سلام على ( آل ) يس [٢] » وقال ليحيى : « وبرا بوالديه [٣] » ولعلي « إن الابرار يشربون [٤] ». الحميري : ألم يؤت الهدى والحكم طفلا كيحيى يوم أوتيه صبيا المفجع : وله من صفات يحيى محل لم أغادره مهملا منسيا إن رجسا من النساء بغيا كفلت قتله كفورا شقيا وكذاك ابن ملجم فرض الله له اللعن بكرة وعشيا ذو القرنين ، قال النبي 9 : « إنك لذو قرنيها » وقد شرحناه ، وإنه قد سد على يأجوج ومأجوج وسد الله على الشيعة كيد الشياطين ، وإنه قد كان يعرف لغات الخلق وعلي علم منطق الطير والدواب والوحش والجن والانس والملائكة ، طلب ذو القرنين عين الحياة ولم يجدها وعلي 7 عين الحياة من أحبه لم يمت قلبه قط. ولقمان ظهرت الحكمة منه وعلي استفاضت العلوم كلها منه ، وقال الله تعالى « ولقد آتينا لقمان الحكمة [٥] » وقال لعلي 7 : « الرحمن علم القرآن [٦] ». المفجع ^[٧] : نظير الخضر في العلماء فينا وذاك له بلا كذب نظير وهو فينا كذي القرنين فيهم برجعته له لون نضير ^{[٨] [١]}سورة مريم : ١٥.

المفجع : وكما آجر الكليم شعيبا نفسه فاصطفى فتى عبقريا وكذاك النبي كان مدى الايام مستأجرا أخاه التقيا فوفى في سنين عشر بما عاهد عفوا ولم يجده عصيا فحباه بخيرة الله في النسوان عرسا وحبة وصفيا ^[١] وشعيبا كان الخطيب إذا ما حضر القوم محفلا أو نديا وعلي خطيب فهم إذا المنطق أعـ يا المفوه اللوذعيا [٢] * ( في مساواته مع داود وطالوت وسليمان : ) * قال الله تعالى : « يا داود إنا جعلناك خليفة في الارض [٣] » وعلي 7 قال : « من لم يقل إني رابع الخلفاء » الخبر ، وقال : « وقتل داود جالوت [٤] » وقتل علي عمروا ومرحبا ، وكان له حجر فيه سبب قتل جالوت ولعلي سيف يدمر الكفار ، وقال لداود : « بقية مما ترك آل موسى وآل هارون [٥] » ولعلي وولده « بقية الله خير لكم [٦] » وبقية الله خير من بقية موسى ، ولداود سلسلة الحكومة وعلي فلاق الاغلاق [٧] أقضاكم علي ، وقال داود : « الحمد لله الذي فضلنا على العالمين [٨] » وهذا دعوى وقال الله لعلي : « فضل الله المجاهدين [٩] » وهذا دليل ، وقال الله لداود : « والطير محشورة كل له أواب [١٠] » وقوله : « ياجبال أوبي معه [١١] » وكان علي يسبح بالحصى ويسبحن معه. وقال الله لداود : « علمنا منطق الطير [١٢] » ^[١]الحبة : المحبوب والمحبوبة. وكان لعلي صوت يميت الشجعان وتكلمه مع الطير في الهواء. وقال لداود : « وآتيناه الحكمة وفصل الخطاب ^[١] » وقال لعلي 7 : « قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب [٢] » وقال : « واذكر عبدنا داود ذا الايد [٣] » وقال في علي : « هو الذي أيدك بنصره وبالمؤمنين [٤] » وداود خطيب الانبياء وعلي أوتي فصل الخطاب ، وقال : « فهزموهم بإذن الله وقتل داود جالوت [٥] وعلي هزم جنود الكفر والبغي. المفجع : كان داود سيف طالوت حتى هزم الخيل واستباح العديا [٦] وعلي سيف النبي يسلع [٧] يوم أهوى بعمرو المشرفيا فتولى الاحزاب عنه وخلوا كبشهم ساقطا يخال كريا [٨] أنبأ الوحي أن داود قد كـ ان بكفيه صانعا هالكيا [٩] وعلي من كسب كفيه قد أعتق ألفا بذاك كان جزيا وقال داود : « إن الله قد بعث لكم طالوت ملكا قالوا أنى يكون له الملك علينا ونحن أحق بالملك منه ولم يؤت سعة من المال [١٠] » ولما أقام النبي 9 عليا مقامه قالوا : نحن [١١] فقال النبي : علي مع الحق ، وقال في طالوت : « إن الله اصطفاه عليكم [١٢] » وقال في علي : « وآل عمران على العالمين [١٣] » وقال في طالوت « والله يؤتي ملكه من يشاء [١٤] » وقال لعلي : « وربك يخلق مايشاء ويختار [١٥] » ^[١]سورة ص : ٢٠. وقال في طالوت : « وزاده بسطة في العلم والجسم ^[١] » وكان علي أعلم الامة وأشجعهم ، وعطش بنو إسرائيل في غزاة جالوت فقال طالوت : « إن الله مبتليكم بنهر [٢] » وهو نهر فلسطين « فمن شرب منه فليس مني. فشربوا منه إلا قليلا منهم [٣] » وكانوا أربعمائة رجل وقيل : ثلاثمائة وثلاثة عشر من جملة ثلاثين ألفا فقال [٤] : لم تطيعوني في شربة ماء فكيف تطيعونني في الحرب؟ فخلفهم ، وعلي أتوه فقالوا : امدد يدك نبايعك فقال : « إن كنتم صادقين فاغدوا علي غدا محلقين » الخبر ، قصد جالوت إلى قلع بيت داود فقتل داود جالوت واستقر الملك عليه ، وطلب أعداء علي قهره فقتلهم أو ماتوا قبله وبقيت الامامة له ولاولاده « يريدون ليطفؤا نور الله [٥]. سليمان 7 سأل خاتم الملك « هب لي ملكا [٦] » وعلي أعطى خاتم الملك « يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون [٧] » واليد العليا خير من اليد السفلى ، فكان سليمان سائلا وعلي معطيا ، سليمان قال : « هب لي ملكا [٨] » وعلي قال : ياصفراء يا بيضاء غري غيري ، سليمان سأل ملكا لاينبغي لاحد من بعده فأعطي وكان فانيا وأعطي علي ملكا باقيا بلا سؤال « نعيما وملكا كبيرا [٩] » سليمان لما سأل خاتم الملك أعطي « غدوها شهر ورواحها شهر [١٠] » وحبا المرتضى خاتم الملك فأعطي السيادة في الدنيا « إنما وليكم الله (١١) الآية ، والملك في العقبى » وإذا رأيت ثم رأيت [١٢] « وقال عن سليمان : « علمنا منطق الطير [١٣] » كما أخبر عن الهدهد وعن النملة ، وروى جابر لعلي 7 أنه قال للطير : أحسنت أيها الطير ، وقال لسليمان : « إذ عرض عليه بالعشي الصافنات الجياد [١٤] » وكانت من غنيمة دمشق ألف فرس ، فلما رآه الله [١٥] تعالى فاتت صلاته رد الشمس عليه فصلى إذا ، ^[١]سورة البقرة : ٢٤٧. (٢ و ٣) سورة البقرة : ٢٤٩. وقد ردت الشمس لعلي 7 غير مرة ، وقال لسليمان : « فسخرنا له الريح ^[١] » وعلي قلب الرياح [٢] في بئر ذات العلم وأطاعته وقت خروجه إلى أصحاب الكهف ، وقال في سليمان : « وحشر لسليمان جنوده من الجن والانس والطير [٣] » وسخر علي الجن والانس بسيفه وقال له رسول الجن : « لو أن الانس أحبوك كحبنا » الخبر ، وقال في سليمان : « علمنا منطق الطير [٤] وقال في علي 7 : « وكل شئ أحصيناه في إمام مبين [٥] « وأضاف الناس سليمان وعجز عن ضيافتهم وعلي قد وقعت ضيافته موقع القبول » ويطعمون الطعام على حبه [٦] « وتزوج سليمان من بلقيس بالعنف وزوج الله عليا من فاطمة باللطف ، وقال في سليمان : « ومن يزغ منهم عن أمرنا [٧] الآية ، وقال في علي : « ومن يكفر بالايمان فقد حبط عمله [٨] » الآية ، وقال في سليمان : « ففهمناها سليمان [٩] » فكان يحكم بالغرائب وفي علي « فاسألوا أهل الذكر [١٠] ». صالح ، سماه الخلق صالحا وسمى الخالق عليا صالح المؤمنين ، وأخرج صالح ناقة الله من الجبل وأخرج علي من الجبل مائة ناقة وقضى دين النبي 9. * ( في مساواته مع عيسى 7 ) * خلقه الله روحانيا « فنفخنا فيه من روحنا [١١] » وخلق عليا من نور ، وعيسى خرجت أمه وقت الولادة « فانتبذت به مكانا قصيا [١٢] » ودخلت أم علي في الكعبة وقت ولادته ، وعيسى قرأ التوراة والانجيل في بطن أمه حتى سمعته أمه وكان علي يتكلم في بطن أمه وتخر له الاصنام ، وقال عيسى في مهده : « إني عبدالله ^[١]سورة ص : ٣٦. آتاني الكتاب ^[١] » وعلي 7 آمن في صغره ، وقال عيسى : « وجعلني مباركا أين ما كنت [٢] » وعلي سمته ظئره ميمونا ومباركا ، وقال : « أوصاني بالصلاة و الزكاة [٣] » وعلي صلى وزكى في حالة واحدة « إنما وليكم الله [٤] » الآية ، وقال : « والسلام علي يوم ولدت [٥] وقال لعلي : « سلام على آل ياسين [٦] » وكان أمه بتولا وزوجة علي بتول ، عيسى قدم الاقرار ليبطل قول من يدعي فيه الربوبية وكان الله تعالى قد أنطقه بذلك لعلمه بما تتقوله الغالون فيه وكذا حكم علي 7 لما ولد في الكعبة شهد الشهادتين ليتبرأ من قول الغلاة فيه ، وقال في عيسى « ويكلم الناس في المهد [٧] » وعلي تكلم في صغره مع النبي 9 ، وقال عيسى : « إني عبدالله [٨] » وهو أول من تكلم بهذا وقال علي : أنا عبدالله وأخو رسول الله 9 ، وأنزل الله عليه الوحي في ثلاثين سنة وكانت إمامة علي ثلاثين سنة ، وقال عيسى : « ربنا أنزل علينا مائدة [٩] » ولعلي 7 أنزل موائد ، ولعيسى « ويعلمه الكتاب [١٠] » ولعلي « ومن عنده علم الكتاب [١١] » وخص عيسى بالخط حتى قالوا : الخط عشرة أجزاء فتسعة لعيسى وجزء لجميع الخلق ، ولعلي كانت علوم الكتب والصحف ، وقال لعيسى : « وتبرئ الاكمه والابرص [١٢] » وعلي طبيب القلوب في الدنيا وفي العقبى « إلا من أتى الله بقلب سليم [١٣] » وقال عيسى : « وأحيي الموتى بإذن الله [١٤] » وعلي أحيا بإذن الله سام [١٥] وأصحاب الكهف ، وقال لعيسى : بكلمة منه اسمه المسيح [١٦] « ولعلي « ويحق الله الحق بكلماته [١٧] » ^[١]سورة مريم : ٣٠. (٢ و ٣) سورة مريم : ٣١. ولعيسى « وأوصاني بالصلاة ^[١] » ولعلي « سيماهم في وجوههم [٢] » وقال عيسى : « والزكاة مادمت حيا ^[٣] » ولم تكن الزكاة عليه واجبة ، ولعلي 7 « إنما وليكم الله ورسوله [٤] » الآية ولم تكن الزكاة عليه واجبة. وقال عيسى : « ومبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه أحمد [٥] » وعلي ناصره ووصيه وختنه وابن عمه وأخوه ، وتكلم الاموات مع عيسى وتكلم مع علي جماعة من الموتى ، وإن الله تعالى حفظه من اليهود ، قال : « وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم [٦] » وحفظ عليا على فراش الرسول [٧] من المشركين « ومن الناس من يشري نفسه [٨] » وقال لعيسى : « وأيدناه بروح القدس [٩] » وقال لمحمد وعلي : « وأيده بجنود لم تروها [١٠] » وعيسى ولد لستة أشهر وعلي ولده الحسين 7 مثله ، وسلمته أمه إلى المعلم فقرأ التوراة عليه وقال علي : « لو ثنيت لي الوسادة » الخبر ، وأحيا الله الموت بدعاء عيسى والقلب الميت يحيا بذكر علي 7 « أومن كان ميتا فأحييناه [١١] » وقال له المعلم : قل « أبجد » فقال : مامعناه؟ فزجره ، فقال عيسى : أنا أفسر لك تفسيره ، وعلي استكتب من بعض أهل الانبار [١٢] فوجده أكتب منه ، وكان عيسى ينبئ الصبيان بالمدخر في بيوتهم والصبيان يطالبون أمهاتهم به ، وعلي 7 أخبر بالغيب كما تقدم ، وسلمته أمه مريم إلى صباغ فقال الصباغ : هذا للاحمر وهذا للاصفر وهذا للاسود ، فجعلها عيسى في حب ، فصرخ الصباغ ، فقال : لا بأس أخرج منه كما تريد ، فأخرج كما أراد ، فقال الصباغ : أنا لاأصلح أن تكون تلميذي! وعلي قد عجزت قريش عن أفعاله وأقواله ، وكان عيسى زاهدا فقيرا ، وسئل النبي 9 : من أزهد الناس وأفقرهم؟ فقال : علي وصيي وابن عمي وأخي وحيدري وكراري و (١ و ٣) سورة مريم : ٣١. صمصامي وأسدي وأسد الله ، واختلفوا في عيسى : قالت اليعقوبية ^[١] : هو الله! وقالت النسطورية [٢] على عاتق النبي. وقال فيه : « بالمؤمنين رؤوف رحيم ^[١] » وقال في علي : « وجعلنا لهم لسان صدق عليا ^[٢] » قال للنبي 9 : « ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر ^[٣] » وقال لعلي 7 : « فوقاهم الله شر ذلك اليوم [٤] » وأقسم بنبيه « والضحى والليل إذا سجى [٥] » وأقسم بعلي « والفجر وليال عشر ^[٦] » سماه « والنجم إذا هوى [٧] » ولعلي « وعلامات وبالنجم هم يهتدون ^[٨] » وقال فيه : « أم يحسدون الناس [٩] » وفي علي « ومن الناس من يشري نفسه [١٠] » وقال فيه : « يعرفون نعمة الله ثم ينكرونها [١١] » وفي علي « وأتممت عليكم نعمتي [١٢] » وقال فيه : « الله نور السماوات والارض [١٣] » وفي علي « يريدون ليطفؤا نور الله بأفواههم [١٤] » وفيه « وما أرسلناك إلا رحمة [١٥] » وفي علي « قل بفضل الله وبرحمته [١٦] » وقال فيه : « ذكرا * رسولا [١٧] » وفي علي « وأنزلنا إليك الذكر [١٨] » وقال فيه : « على رجل منكم [١٩] » وفي علي « رجال لاتلهيهم تجارة [٢٠] » وقال فيه : « ثم دنا فتدلى [٢١] » وكان 9 يجد شبه علي في معراجه ، وكانت علامة النبوة بين كتفيه وعلامة الشجاعة في ساعدي علي ، نزلت الملائكة يوم بدر بنصرته « يمددكم ربكم [٢٢] » وكان جبرئيل يقاتل عن يمين علي وميكائيل عن يساره وملك الموت قدامه ، أرسله الله إلى الناس كافة وعلي إمام الخلق كلهم ، كان النبي من أكرم العناصر [٢٣] « الذي يراك حين تقوم وتقلبك ^[١]سورة التوبة : ١٢٨. في الساجدين ^[١] » وعلي منه « وهو الذي خلق من الماء بشرا فجعله نسبا وصهرا ^[٢] » وقال فيه : « ومنهم الذين يؤذون النبي ويقولون هو أذن ^[٣] » وقال لعلي : « وتعيها أذن واعية ^[٤] » وقال النبي 9 : « نصرت بالرعب » وقال : « ياعلي الرعب معك يقدمك أينما كنت ». سهل بن عبدالله ، عن محمد بن سوار ، عن مالك بن دينار ، عن الحسن البصري ، عن أنس في حديث طويل : سمعت رسول الله 9 يقول : أنا خاتم الانبياء وأنت ياعلي خاتم الاولياء. وقال أمير المؤمنين 7 : ختم محمد ألف نبي وإني ختمت ألف وصي وإني كلفت مالم يكلفوا. ابن عباس : سمعت النبي 9 يقول : أعطاني الله خمسا وأعطى عليا خمسا : أعطاني جوامع الكلم وأعطى عليا جوامع الكلام ، وجعلني نبيا وجعله وصيا ، وأعطاني الكوثر وأعطاه السلسبيل ، وأعطاني الوحي وأعطاه الالهام ، وأسرى بي إليه وفتح له أبواب السماوات والحجب. عبدالرحمن الانصاري : قال رسول الله 9 : أعطيت في علي تسعا : ثلاثة في الدنيا وثلاثة في الآخرة واثنتان أرجوهما له وواحدة أخافها عليه ، فأما الثلاثة التي في الدنيا فساتر عورتي ، والقائم بأمر أهلي ، ووصيي فيهم ، وأما الثلاثة التي في الآخرة فإني أعطى يوم القيامة لواء الحمد فأدفعه إلى علي بن أبي طالب فيحمله عني ، وأعتمد عليه في مقام الشفاعة ، ويعينني على مفاتيح الجنة ، وأما اللتان أرجوهما له فإنه لايرجع من بعدي ضالا ولا كافرا ، وأما التي أخافها عليه فغدر قريش به من بعدي. الخركوشي في شرف النبي وأبوالحسن بن مهرويه القزويني واللفظ له عن الرضا 7 قال النبي 9 : يا علي أعطيت ثلاثا لم أعطها : أعطيت صهرا ^[١]سورة الشعراء : ٢١٨ ٢١٩. (٢) سورة الفرقان : ٥٤. مثلي وأعطيت مثل زوجتك فاطمة وأعطيت مثل ولديك الحسن والحسين

المفجع : كان مثل النبي زهدا وعلما وسريعا إلى الوغى أحوذيا ^[١] * ( في المساواة مع سائر الانبياء ) * سمى الله تعالى [٢] سبعة نفر ملكا : ملك التدبير ليوسف « رب قد آتيتني من الملك [٣] » وملك الحكم والنبوة لابراهيم : « فقد آتينا آل إبراهيم الكتاب والحكمة و آتيناهم ملكا عظيما [٤] » وملك العزة والقوة لداود [٥] « وشددنا ملكه [٦] » وقوله : « وألنا له الحديد [٧] » وملك الرئاسة لطالوت « إن الله قد بعث لكم طالوت ملكا [٨] » وملك الكنوز لذي القرنين « إنا مكنا له في الارض [٩] » وملك الدنيا لسليمان « وهب لي ملكا [١٠] » وملك الآخرة لعلي « وإذا رأيت ثم رأيت نعيما وملكا كبيرا [١١] ». وقد سمى الله تعالى ستة نفر صديقين « يوسف أيها الصديق [١٢] » « واذكر في الكتاب إدريس إنه كان صديقا [١٣] » « واذكر في الكتاب إبراهيم إنه كان صديقا [١٤] » « واذكر في الكتاب إسماعيل إنه كان صادق الوعد [١٥] » « وأمه صديقة [١٦] » يعني مريم « والذي جاء بالصدق [١٧] » [ يعني محمدا 9 ] « وصدق به [١٨] » يعني عليا ، ^[١]الوغى : الحرب. الاحوذى : الحاذق. السريع في كل ما أخذ به. وكذلك قوله : « والذين آمنوا الله ورسله أولئك هم الصديقون. ^[١] » وإخوة يوسف عادوه فصاروا له منقادين ، وأحبه أبوه فبشر به « فلما أن جاء البشير [٢] » وعادى إدريس قومه فرفعه الله إليه ، وإبراهيم عاداه نمرود فهلك ، وأحبته سارة فبشرت « فبشرناها بإسحاق [٣] » وعادت اليهود مريم فلعنت ، وأحبها زكريا فبشر « يازكريا إنا نبشرك [٤] » وعادت النواصب عليا فلعنهم الله في الدنيا والآخرة ، وأحبته الشيعة فبشرهم بالجنة « يبشرهم ربهم برحمة منه [٥] ». وخمسة نفر فارقوا قومهم في الله : قال نوح : « يا قوم إن كان كبر عليكم مقامي [٦] » وقال هود حين قالوا : « إن نقول إلا اعتراك بعض آلهتنا بسوء [٧] » « إني أشهد الله [٨] » وقال إبراهيم : « وأعتزلكم وما تدعون من دون الله [٩] » الآيات وقال محمد 9 : « إني نهيت أن أعبد الذين تدعون من دون الله [١٠] » وقال علي : فأغضيت على القذى وشربت على الشجى وصبرت على أخذ الكظم وعلى أمر من العلقم. [١١] وخمسة من الانبياء وجدوا خمسة أشياء في المحراب : وجد سليمان ملك سنة بعد موته « مادلهم على موته إلا دابة الارض [١٢] » ووجد داود العفو « فاستغفر ربه وخر راكعا وأناب [١٣] » ووجدت مريم طعام الجنة « كلما دخل عليها زكريا ^[١]سورة الحديد : ١٩. المحراب وجد عندها رزقا ^[١] » ووجد زكريا بشارة يحيى « فنادته الملائكة وهو قائم يصلي في المحراب [٢] » ووجد علي الامامة « إنما وليكم الله ورسوله [٣] » الآية. وقد ساواه الله تعالى مع نوح في الشكر « إنه كان عبدا شكورا [٤] » وقال لعلي 7 « لانريد منكم جزاء ولاشكورا [٥] » وبالصبر مع أيوب « إنا وجدناه صابرا [٦] » وفي علي « وجزاهم بما صبروا [٧] » وبالملك مع سليمان « وهب لي ملكا [٨] » وقال في علي : « وملكا كبيرا [٩] » وبالبر مع يحيى « وبرا بوالديه [١٠] » وقال في علي : « إن الابرار يشربون [١١] » وبالوفاء مع إبراهيم « وإبراهيم الذي وفى [١٢] » وقال في علي : « يوفون بالنذر [١٣] » وبالاخلاص مع موسى « إنه كان مخلصا [١٤] » وقال في علي : « إنما نطعمكم لوجه الله [١٥] » الآية ، وبالزكاة مع عيسى « وأوصاني بالصلاة والزكاة [١٦] » وقال في علي : « إنما وليكم الله ورسوله [١٧] » الآية ، وبالامن مع محمد « ليغفر لك الله [١٨] » وقال في علي : « فوقاهم الله شر ذلك اليوم [١٩] » وبالخوف مع الملائكة « يخافون ربهم من فوقهم [٢٠] » وقال في علي : « إنا نخاف من ربنا [٢١] » وبالجود مع نفسه « وهو يطعم ولا يطعم [٢٢] » وقال فيه : « إنما نطعمكم لوجه الله ». [٢٣] ^[١]سورة آل عمران : ٣٧. وخمس فضائل في خمسة من الانبياء وقد استجمع في علي كلها « هل أتيك حديث ضيف إبراهيم ^[١] » « وكلم الله موسى تكليما [٢] » « ماهذا بشرا [٣] » يعني يوسف « وكأين من نبي قاتل معه [٤] يعني زكريا ويحيى « فيستحيي منكم [٥] » يعني محمدا 9 وقال في علي : « ويطعمون الطعام [٦] » وقد كلمه الجان والشمس والاسد والذئب والطير « وهو الذي خلق من الماء بشرا [٧] » وقتل في المحراب ، و سم الحسن وذبح الحسين 8. وكان يونس في بطن الحوت محبوسا « فنادى في الظلمات [٨] ويوسف في الجب مطروحا » فألقوه في غيابت الجب [٩] « وموسى في التابوت مقذوفا » فاقذفيه في اليم [١٠] » ونوح في السفينة راكبا « أن اصنع الفلك [١١] » وعلي في السقيفة مظلوما « ألم * أحسب الناس أن يتركوا [١٢] » فظفر الله جميعهم وأهلك عدوهم. أربعة أشياء تخافه كل أحد حتى الانبياء : الشيطان والحية والقتل والجوع ، بيانه « وقل رب أعوذ بك من همزات الشياطين [١٣] » « فأوجس في نفسه خيفة [١٤] » « إني قتلت منهم نفسا [١٥] » « وقال لفتاه آتنا غداءنا [١٦] » وعلي حارب الشيطان وكلم الثعبان وقاتل الكفار وأطعم المسكين واليتيم والاسير. وقد وضع الله خمسة أنوار في خمسة مواضع فأثمرت خمسة أشياء : في عارض إبراهيم فأثمر الرحمة ، وفي وجه يوسف فأثمر المحبة ، وفي يد موسى فأثمر المعجز ، وفي جبين محمد 9 فأثمر الهيبة ، قوله (ص) « نصرت بالرعب » وفي ساعد علي فأثمر الاسلام « هو الذي أيدك بنصره وبالمؤمنين [١٧] ». ^[١]سورة الذاريات : ٢٤. أحمد بن حنبل ، عن عبدالرزاق ، عن معمر ، عن الزهري ، عن ابن المسيب ، عن أبي هريرة ، وابن بطة في الابانة عن ابن عباس كلاهما عن النبي 9 قال : من أراد أن ينظر إلى آدم في حلمه وإلى نوح في فهمه وإلى موسى في مناجاته وإلى إدريس في تمامه وكماله وجماله فلينظر إلى هذا الرجل المقبل ، قال : فتطاول الناس فإذا هم بعلي 7 كأنما ينقلب ^[١] في صبب وينحط من جبل. تابعهما أنس [٢] إلا إنه قال : وإلى إبراهيم في خلته وإلى يحيى في زهده وإلى موسى في بطشه فلينظر إلى علي بن أبي طالب 7. وروي أنه نظر ذات يوم إلى علي 7 فقال : من أحب أن ينظر إلى يوسف في جماله وإلى إبراهيم في سخائه وإلى سليمان في بهجته وإلى داود في قوته فلينظر إلى هذا. وفي خبر عنه 9 : شبهت لينه بلين لوط ، وخلقه بخلق يحيى ، وزهده بزهد أيوب ، وسخاؤه بسخاء إبراهيم ، وبهجته ببهجة سليمان ، وقوته بقوة داود :. النطنزي في الخصائص قال : أخبرني أبوعلي الحداد قال : حدثني أبونعيم الاصفهاني بإسناده عن الاشج قال : سمعت علي بن أبي طالب 7 يقول : سمعت رسول الله 9 يقول : يا علي إن اسمك في ديوان الانبياء الذين لم يوح إليهم. وقال الله تعالى لسائر الانبياء : « إن الله اصطفى آدم ونوحا [٣] » الآية ولعلي خاصة « الله يصطفي من الملائكة رسلا ومن الناس [٤] » وقال في قصة موسى : « وكتبنا له في الالواح من كل شئ [٥] » و « من » للتبعيض وقال في قصة عيسى 7 « ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه [٦] » بلفظة البعض ، وقال في قصة علي 7 ^[١]في المصدر : كانما ينفلت. « وكل شئ أحصيناه في إمام مبين ^[١] » وقال الله تعالى في حق الملائكة : « يخافون ربهم من فوقهم » [٢] وفي حق علي 7 « إنا نخاف من ربنا ». [٣] سأل جبرئيل الخاتم فحباه « إنما وليكم الله [٤] » وسأل ميكائيل الطعام فأعطاه « ويطعمون الطعام على حبه [٥] » وسأل المصطفى الروح ففداه « ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء [٦] » وسأل الله السر والعلانية فآتاه « الذين ينفقون أموالهم [٧] » الآية. فردوس الديلمي جابر قال النبي 9 : إن الله تعالى يباهي بعلي بن أبي طالب 7 كل يوم الملائكة المقربين حتى يقولوا : بخ بخ هنيئا لك ياعلي. قال جبرئيل : أنا منكما يا محمد ، والنبي قال : « أنفسنا وأنفسكم [٨] » وقال جبرئيل : « ومامنا إلا له مقام معلوم [٩] » ومقام علي أشرف ، وهو منكب النبي 9. وجبرئيل جاوز بلحظة واحدة سبع سماوات وسبع حجب حتى وصل إلى النبي 9 من عند العرش ما كان لم يقطع في خمسين ألف سنة ، وعلي رآه النبي 9 في معراجه في أعلى مكان ، وعلي 7 في المكانة والامانة عند النبي 9 كجبرئيل وميكائيل في المكانة والامانة عند الله تعالى. * ( في المفردات ) [١٠] * علي أول هاشمي ولد من هاشميين ، وأول من ولد في الكعبة ، وأول من آمن وأول من صلى ، وأول من بايع ، وأول من جاهد ، وأول من تعلم من النبي 9 وأول من صنف ، وأول من ركب البغلة في الاسلام بعد النبي 9 ولذلك أخوات كثيرة [١١] ، وعلي أخو الاوصياء ، وآخر من آخى النبي 9 ، وآخر من ^[١]سورة يس : ١٢. فارقه عند موته ، وآخر من وسده في قبره وخرج. ومن نوادر الدنيا هاروت وماروت في الملائكة ، وعزير في بني آدم ، وولادة سارة في الكبر ، وكون عيسى بلا أب ، ونطق يحيى وعيسى في صغرهما ، والقرآن في الكلام ، وشجاعة علي بين الناس. ومن العجائب كلب أصحاب الكهف ، وحمار عزير ، وعجل السامري ، وناقة صالح ، وكبش إسماعيل ، وحوت يونس ، ^[١] وهدهد سليمان ونملته ، وغراب نوح ، وذئب أوس بن أهنان ، [٢] وسيف علي. وقد من الله على المؤمنين بثلاثة : بنفسه « يمنون عليك أن أسلموا [٣] » وبالنبي 9 « لقد من الله على المؤمنين إذ بعث فيهم رسولا [٤] » الآية ، وبعلي « قل بفضل الله وبرحمته » [٥]. وقد سمى الله ستة أشياء رحمة : « فانظر إلى آثار رحمة الله [٦] » المطر « ولولا فضل الله عليكم ورحمته [٧] » التوفيق « يدخل من يشاء في رحمته [٨] » الاسلام « وآتاني ^[١]في المصدر : وسمك يونس. منه رحمة ^[١] » الايمان « وما أرسلناك إلا رحمة [٢] » النبي 9 « قل بفضل الله و برحمته » [٣] علي. وقد مدح الله حركاته وسكناته ، فقال لصلاته : « إلا المصلين [٤] » ولقنوته « أمن هو قانت [٥] » ولصومه « وجزاهم بما صبروا [٦] » ولزكاته « ويؤتون الزكاة [٧] » ولصدقاته « الذين ينفقون أموالهم [٨] » ولحجه « وأذان من الله ورسوله [٩] » ولجهاده أجعلتم سقاية الحاج [١٠] « ولصبره » الذين إذا أصابتهم مصيبة [١١] « ولدعائه » الذين يذكرون الله « [١٢] ولوفائه » يوفون بالنذر [١٣] « ولضيافته » إنما نطعمكم لوجه الله [١٤] » ولتواضعه « إنما يخشى الله من عباده العلماء [١٥] » ولصدقه « وكونوا مع الصادقين [١٦] » ولآبائه « وتقلبك في الساجدين ^[١٧] » ولاولاده « إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ^[١٨] ولايمانه » السابقون السابقون [١٩] « ولعلمه » ومن عنده علم الكتاب « [٢٠]. قال النبي 9 : ياعلي ماعرف الله حق معرفته غيري وغيرك ، وما عرفك حق معرفتك غير الله وغيري. وقال النبي 9 : علي في السماء كالشمس في النهار في الارض ، وفي السماء الدنيا كالقمر بالليل في الارض. وقال النبي 9 : مثله كمثل بيت الله الحرام يزار ولايزور ، ومثله كمثل ^[١]سورة هود : ٦٣. القمر إذا طلع أضاء الظلمة ، ومثله كمثل الشمس إذا طلعت أنارت. وكان للنبي 9 خليفتان ، وفي الخبر : أن النبي 9 بكى عند موته فجاء جبرئيل وقال : لم تبكي؟ قال : لاجل أمتي من لهم بعدي؟ فرجع ثم قال : إن الله تعالى يقول : « أنا خليفتك في أمتك ». وقال لعلي 7 : أنت تبلغ عني رسالاتي ، قال : يارسول الله أما بلغت؟ قال : بلى ولكن تبلغ عني تأويل الكتاب. خلفه ليلة الفراش ويوم تبوك لحفظ الاولياء وتخويف الاعداء ، فكانت دلالة على إمامته « أنت مني بمنزلة هارون من موسى » أقامه مقامه بالنهار وأنامه منامه بالليل ، وقدمه للاخاء والمباهلة والغدير وغيرها « من كنت مولاه فعلي مولاه ». قوله تعالى : « وإذ أخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح ^[١] » كان النبي 9 مقدما في الخلق مؤخرا في البعث ، ومنه قوله : « نحن الآخرون السابقون يوم القيامة » وقوله : « خلقت أنا وعلي من نور واحد » الخبر ، فكنا مقدمين في الابتداء مؤخرين في الانتهاء ، فلم يزد محمد إلا حمدا ولا علي إلا علوا. منعوا حقه فعوضه الله الجنة « وجزاهم بما صبروا جنة [٢] » عزلوه عن الملك فملكه الله الآخرة « وإذا رأيت ثم رأيت نعيما وملكا كبيرا [٣] » أطعم قرصه فأثنى الله عليه بثمان عشر آية من قوله : « إن الابرار يشربون [٤] » إلى قوله : « مشكورا [٥] » وأنزل في شأن المتكلفين « وما منعهم أن تقبل منهم نفقاتهم [٦] » أطعم الطعام على حبه فأوجب حبه على الناس ، وبذل النفس على رضاه فجعل الله رضاه في رضاه. قال الشيخ : وليتكم ولست بخيركم! وقال الله في علي : « إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية ». [٧] الماء على ضربين : طاهر ونجس ، فعلي طاهر لقوله : « وهو الذي خلق من الماء بشرا [٨] » ^[١]سورة الاحزاب : ٧. وعدوه نجس « إنما المشركون نجس ^[١] » الطهور طاهر ومطهر ، والنجس ( نجس )؟ عينه كيف يطهر غيره؟ « فلم تجدوا ماء فتيمموا [٢] » فمحمد الطهور وعلي الصعيد ، لان محمدا أبوالطاهر وعلي أبوالتراب. قوله تعالى : « أو من ، أفمن ، أم من » في القرآن في عشرة مواضع ، وكلها في أمير المؤمنين وفي أعدائه « أفمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا [٣] » « أم من هو قانت [٤] » « أفمن كان على بينة [٥] » « أفمن شرح الله صدره للاسلام [٦] » « أفمن يعلم أنما أنزل إليك من ربك الحق [٧] » « أفمن يمشي مكبا على وجهه [٨] » « أفمن زين له سوء عمله [٩] » وقد تقدم شرح جميعها ، قال الصادق 7 : « أو من كان ميتا [١٠] » عنا « فأحييناه » بنا. أبومعاوية الضرير ، عن الاعمش ، عن أبي صالح ، عن ابن عباس قال : نزلت قوله : « أفمن وعدناه وعدا حسنا [١١] » في حمزة وجعفر وعلي. مجاهد وابن عباس في قوله : « أفمن يلقى في النار خير ^[١٢] » يعني الوليد بن المغيرة « أم من يأتي آمنا ^[١٣] » من غضب الله وهو أمير المؤمنين 7 ثم أوعد أعداءه فقال : « اعملوا ماشئتم ^[١٤] » الآية. الاغاني : كان إبراهيم بن المهدي شديد الانحراف عن أمير المؤمنين 7 فحدث المأمون يوما قال : رأيت عليا في النوم فمشيت معه حتى جئنا قنطرة [١٥] ، فذهب يتقدمني لعبورها فأمسكته وقلت له إنما أنت رجل تدعي هذا الامر بامرأة [١٦] ونحن أحق به منك ، فما رأيته بليغا في الجواب! قال : وأي شئ قال لك؟ قال : ^[١]سورة التوبة : ٢٨. ما زادني على أن قال : سلاما سلاما ، فقال المأمون : قد والله أجابك أبلغ جواب قال : كيف؟ قال : عرفك أنك جاهل لاتجاب ، قال الله عزوجل : « وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما ^[١] ». أبومنصور الثعالبي في كتاب الاقتباس من كلام رب الناس أنه رأى المتوكل في منامه عليا بينا موقدة ، ففرح بذلك لنصبه ، فاستفتى معبرا ، فقال المعبر : ينبغي أن يكون هذا الذي رآه أمير المؤمنين نبيا أو وصيا ، قال : من أين قلت هذا؟ قال : من قوله تعالى : « أن بورك من في النار ومن حولها [٢] ». الحريري في درة الغواص أنه ذكر شريك بن عبدالله النخعي فضائل علي 7 فقال أموي : نعم الرجل علي ، فغضب وقال : ألعلي يقال نعم الرجل فقال : ياعبدالله ألم يقل الله في الاخبار عن نفسه : « فقدرنا فنعم القادرون [٣] » وقال في أيوب « إنا وجدناه صابرا نعم العبد [٤] » وقال في سليمان : « ووهبنا لداود سليمان نعم العبد [٥] » أفلا ترضى لعلي ما رضي الله لنفسه ولانبيائه؟ فاستحسن منه. وقال بعض النحاة : هذا الجواب ليس بصواب ، وذلك أن « نعم » من الله تعالى ثناء على حقيقة الوصف له ، تقريبا على فهم السامعين لمكان إنعامه عليهم ، وفي حق أنبيائه تشريفا لهم ، فأما من الآدمي في حق الاعلى فهو يقرب من الذم وإن كان مدحا في اللفظ ، كما يقال في حق النبي 9 : « محمد فيه خير » فهو صادق إلا أنه مقصر. وكان أبوبكر الهروي يلعب بالشطرنج ، فسأله جبلي عن الامام بعد النبي 9 فوضع الهروي شاه وأربع بياذق فقال : هذا نبي وهذه الاربعة خلفاؤه ، فقال الجبلي : الذي في جنبه ابنه؟ قال : لا ولم يبق له سوى بنت ، قال : فهذا ختنه؟ قال : لا وإنما هو ذاك الاخير ، قال : هذا أقربهم إليه أو أشجعهم أو أعلمهم أو أزهدهم؟ قال : لا إنما ذلك هو الاخير ، قال : فما يصنع هذا بجنبه؟ ^[١]سورة الفرقان : ٦٣. * ( في الشواذ ) ^[١] * إن الله تعالى ذكر الجوارح في كتابه وعنى به عليا 7 نحو قوله : « ويحذركم الله نفسه [٢] » قال الرضا 7 : علي خوفهم به. قوله : « ويبقى وجه ربك [٣] » فقال الصادق 7 : نحن وجه الله ونحن الآيات ونحن البينات ونحن حدود الله. أبوالمضا [٤] عن الرضا 7 قال في قوله : « أينما تولوا فثم وجه الله [٥] » قال : علي. قوله تعالى : « تجري بأعيننا [٦] » الاعمش : جاء رجل مشجوج الارس ^[٧] يستعدي عمر على علي 7 ، فقال علي : مررت بهذا وهو يقاوم امرأة فسمعت ماكرهت ، فقال عمر : إن لله عيونا وإن عليا من عيون الله في الارض. وفي رواية الاصمعي أنه قال 7 : رأيته ينظر في حرم الله إلى حريم الله ، فقال عمر : اذهب وقعت عليك عين من عيون الله ، وحجاب من حجب الله ، تلك يد الله اليمنى يضعها حيث يشاء. أبوذر في خبر عن النبي 9 : يا أبا ذر يؤتى بجاحد علي يوم القيامة أعمى أبكم ، يتكبكب ^[٨] في ظلمات القيامة ينادي « ياحسرتى على ما فرطت في جنب الله [٩] » ^[١]أي في الشواذ من مناقبه. وفي عنقه طوق من النار. الصادق والباقر والسجاد وزيد بن علي : في هذه الآية قال ^[١] : جنب الله علي ، وهو حجة الله على الخلق يوم القيامة. الرضا 7 « في جنب الله » قال : في ولاية علي 7 وقال أمير المؤمنين : أنا صراط الله ، أنا جنب الله. [٢] ٧٤ ( باب ) * ( قول الرسول لعلي اعطيت ثلاثا لم اعط ) *

ما : ابن الصلت ، عن ابن عقدة ، عن علي بن محمد القزويني ، عن داود بن سليمان ، عن الرضا ، عن آبائه :

قال : قال رسول الله 9 لعلي 7 : ياعلي إنك أعطيت ثلاثة لم أعط ، [٣] قلت : يارسول الله ما أعطيت؟ فقال : أعطيت صهرا مثلي ولم أعط ، وأعطيت زوجتك فاطمة ولم أعط ، وأعطيت الحسن والحسين ولم أعط [٤].

ن : بالاسانيد الثلاثة عن الرضا ، عن آبائه ، عن علي 7 قال :

قال رسول الله 9 : إنك أعطيت ثلاثا لم أعطها [٥] قلت : فداك أبي وأمي وما أعطيت قال : أعطيت صهرا مثلي ، وأعطيت مثل زوجتك ، وأعطيت مثل ولديك الحسن والحسين [٦]. ^[١]في المصدر : قالوا.

وفيه : واعطيت مثل الحسن والحسين. صح : عنه 7 مثله. ^[١] قب : الخركوشي في شرف النبي وأبو الحسن بن مهرويه القزويني عن الرضا 7 مثله.

يل ، فض : روي عن رسول الله 9

أنه قال : أعطيت ثلاثا وعلي مشاركي فيها ، وأعطي علي ثلاثا ولم أشاركه فيها ، فقيل له : يارسول الله وما هذه الثلاث التي شاركك فيها علي 7؟ قال : لي لواء الحمد وعلي حامله ، والكوثر لي وعلي ساقيه ، ولي الجنة والنار وعلي قسيمهما ، وأما الثلاث التي أعطيها علي [٣] ولم أشاركه فيها فإنه أعطي ابن عم مثلي [٤] ولم أعط مثله ، وأعطي زوجته فاطمة ولم أعط مثلها ، وأعطي ولديه الحسن والحسين ولم أعط مثلهما [٥]. ٧٥ ( باب ) * ( فضله 7 على سائر الائمة : ) *

ب : ابن طريف [٦] ، عن ابن علوان ، عن جعفر ، عن أبيه 8 قال :

قال رسول الله 9 : الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة و أبوهما خير منهما [٧]. ^[١]صحيفة الرضا : ٢٧.

الروضة : ٨. ن : بالاسانيد الثلاثة عن الرضا عن آبائه :

عن النبي 9 مثله ^[١]. صح : عن الرضا عن آبائه : مثله [٢].

ب : ابن عيسى ، عن البزنطي ، عن الرضا 7 فيما كتب إليه قال :

أبوجعفر 7 : لايستكمل عبد الايمان حتى يعرف أنه يجري لآخرهم ما يجري لاولهم في الحجة والطاعة والحلال والحرام سواء ، ولمحمد 9 وأمير المؤمنين 7 فضلهما [٣].

ن : بإسناد التميمي عن الرضا عن آبائه 7 عن النبي 9 قال :

الحسن والحسين خير أهل الارض بعدي وبعد أبيهما [٤].

ن : بهذا الاسناد عن علي 7 قال :

قال النبي 9 : إن الله عز و جل اطلع إلى أهل الارض فاختارني ثم اطلع الثانية فاختارك بعدي ، فجعلك القيم بأمر أمتي بعدي [٥] ، وليس أحد بعدنا مثلنا [٦].

ير : محمد بن الحسن ويعقوب بن يزيد ، عن ابن أبي عمير ، عن ابن أذينة ، عن بريد قال :

قلت لابي جعفر 7 : « قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب [٧] » قال : إيانا عنى ، وعلي أولنا وأفضلنا [٨] وخيرنا بعد النبي 9 [٩]. ير : محمد بن الحسين وابن يزيد عن ابن أبي عمير عن بريد مثله [١٠]. ^[١]عيون الاخبار : ٢٠١. ير : بعض أصحابنا ، عن الحسن بن موسى ، عن عبدالرحمن بن كثير ، عن أبي عبدالله 7 مثله ^[١].

مل : أبي والكليني معا ، عن محمد العطار ، عن حمدان بن سليمان ، عن عبدالله بن محمد اليماني ، عن منيع بن الحجاج ، عن يونس ، عن أبي وهب القصري [٢] عن أبي عبدالله 7

أنه قال : اعلم أن أمير المؤمنين 7 أفضل عند الله من الائمة كلهم ، وله ثواب أعمالهم ، وعلى قدر أعمالهم فضلوا [٣].

ير : علي بن إسماعيل ، عن صفوان ، عن ابن مسكان ، عن الحارث النضري ، عن أبي عبدالله 7 قال :

سمعته يقول : رسول الله 9 ونحن في الامر والنهي والحلال والحرام نجري مجرى واحد [٤] ، فأما رسول الله 9 وعلي فلهما فضلهما [٥]. ٧٦ ( باب ) * ( حب الملائكة له وافتخارهم بخدمته صلوات الله عليه وعليهم اجمعين ) *

لى : الحسن بن محمد بن سعيد ، عن فرات بن إبراهيم ، عن محمد بن ظهير ، عن عبدالله بن الفضل ، عن الصادق ، عن آبائه :

قال : قال رسول الله 9 : معاشر الناس والذي بعثني بالنبوة واصطفاني على جميع البرية مانصبت عليا ^[١]بصائر الدرجات ٥٧. علما لامتي في الارض حتى نوه الله ^[١] باسمه في سماواته ، وأوجب ولايته على ملائكته [٢].

لى : أحمد بن محمد بن إسحاق ، عن أبي عروبة الحسين بن أبي معشر و أبي طالب بن أبي عوانة ، عن سليمان بن سيف الخراني ، عن عبدالله بن واقد ، عن عبدالعزيز الماجشون ، عن محمد بن المنكدر ، عن جابر بن عبدالله قال :

استبشرت الملائكة يوم بدر وحنين بكشف علي الاحزاب عن وجه رسول الله 9 فمن لم يستبشر برؤية علي 7 فعليه لعنة الله [٣].

لى : السناني ، عن الاسدي ، عن البرمكي ، عن عبدالله بن أحمد ، عن القاسم بن سليمان ، عن ثابت بن أبي صفية ، عن سعيد بن علاقة ، عن أبي سعيد عقيصا ، عن سيد الشهداء الحسين بن علي بن أبي طالب 7 عن سيد الاوصياء أمير المؤمنين علي بن أبي طالب 7 قال :

قال رسول الله 9 : يا علي أنت أخي وأنا أخوك ، أن المصطفى للنبوة وأنت المجتبى للامامة ، وأنا صاحب التنزيل وأنت صاحب التأويل ، وأنا وأنت أبوا هذه الامة ، يا علي أنت وصيي وخليفتي ووزيري ووارثي وأبوولدي ، شيعتك شيعتي ، وأنصارك أنصاري ، وأولياؤك أوليائي ، وأعداؤك أعدائي ، يا علي أنت صاحبي على الحوض غدا ، وأنت صاحبي في المقام المحمود وأنت صاحب لوائي في الآخرة كما أنت صاحب لوائي في الدنيا ، لقد سعد من تولاك وشقي من عاداك ، وإن الملائكة لتتقرب إلى الله تقدس ذكره بمحبتك وولايتك والله إن أهل مودتك في السماء لاكثر منهم في الارض ، يا علي أنت أمين أمتي وحجة الله عليها بعدي ، قولك قولي ، وأمرك أمري ، وطاعتك طاعتي ، وزجرك ^[١]نوه ذكره : مدحه وعظمه. زجري ، ونهيك نهيي ، ومعصيتك معصيتي ، وحزبك حزبي وحزبي حزب الله « ومن يتول الله ورسوله والذين آمنوا فإن حزب الله هم الغالبون ».

ع ، لى : الحسن بن محمد بن سعيد الهاشمي ، عن فرات بن إبراهيم [٢] ، عن علي بن محمد بن الحسن ، عن علي بن نوح ، عن أبيه ، عن محمد بن مروان ، عن أبي داود ، عن معاذ بن سالم ، عن بشر بن إبراهيم الانصاري ، عن خليفة بن سليمان الجهني ، عن أبي سلمة بن عبدالرحمن ، عن أبي هريرة قال :

غزى النبي 9 غزاة فلما رجع إلى المدينة وكان علي 7 تخلف على أهله فقسم المغنم [٣] فدفع إلى علي بن أبي طالب 7 سهمين ، فقال الناس : يارسول الله دفعت إلى علي بن أبي طالب سهمين وهو بالمدينة متخلف؟ فقال : معاشر الناس ناشدتكم بالله و برسوله ألم تروا إلى الفارس الذي حمل على المشركين من يمين العسكر فهزمهم ثم رجع إلي فقال : يا محمد إن لي معك سهما وقد جعلته لعلي بن أبي طالب وهو جبرئيل؟ معاشر الناس ناشدتكم بالله وبرسوله هل رأيتم الفارس الذي حمل على المشركين من يسار العسكر ثم رجع فكلمني وقال لي : يا محمد إن لي معك سهما وقد جعلته لعلي ابن أبي طالب وهو ميكائيل؟ فوالله مادفعت إلى علي إلا سهم جبرئيل وميكائيل 8 فكبر الناس بأجمعهم [٤]. ع : القطان ، عن عبدالرحمن بن محمد الحسني ، عن فرات مثله [٥]. ع : ابن طريف [٦] ، عن ابن علوان ، عن جعفر ، عن أبيه ، عن ابن عباس ^[١]أمالي الصدوق : ٢٠٠. والاية في سورة المائدة : ٥٦. قال : انتدب ^[١] رسول الله 9 الناس ليلة بدر إلى الماء ، فانتدب علي 7 فخرج وكانت ليلة باردة ذات ريح وظلمة ، فخرج بقربته ، فلما كان إلى القليب لم يجد دلوا ، فنزل إلى الجب [٢] تلك الساعة فملا قربته ، ثم أقبل فاستقبلته ريح شديدة فجلس حتى مضت ، ثم قام ثم مرت به أخرى فجلس حتى مضت ، ثم قام ثم مرت به أخرى فجلس حتى مضت ، فلما جاء قال النبي 9 : ما حبسك يا أبا الحسن؟ قال : لقيت ريحا ثم ريحا ثم ريحا شديدة ، فأصابتني قشعريرة [٣] ، فقال : أتدري ما كان ذاك يا علي؟ فقال : لا ، فقال : ذاك جبرئيل في ألف من الملائكة وقد سلم [٤] عليك وسلموا ، ثم مر ميكائيل في ألف من الملائكة فسلم عليك وسلموا ثم مر إسرافيل في ألف من الملائكة فسلم عليك وسلموا [٥].

فس : أبي ، عن سعد ، عن ابن أبي الخطاب ، عن محمد بن سنان ، عن المفضل عن جابر الجعفي ، عن أبي الرس المكي ، عن جابر بن عبدالله الانصاري قال :

قال رسول الله 9 : والذي نفسي بيده ما وجهت عليا قط في سرية إلا ونظرت إلى جبرئيل 7 في سبعين ألف من الملائكة عن يمينه ، وإلى ميكائيل عن يساره في سبعين ألف من الملائكة ، وإلى ملك الموت أمامه ، وإلى سحابة تظله حتى يرزق حسن الظفر [٧]. ^[١]في المصدر : استندب.

ير : أحمد بن الحسين ، عن الحسين بن أسد ، عن الحسين القمي ، عن نعمان بن المنذر ، عن عمرو بن شمر ، عن جابر ، عن أبي جعفر 7 قال :

قال أمير المؤمنين 7 بعد قتل عثمان حين ناشد القوم : نشدتكم الله هل فيكم أحد سلم عليه جبرئيل وميكائيل وإسرائيل في ثلاثة آلاف من الملائكة يوم بدر غيري؟ قالوا : اللهم لا.

شف : موفق بن أحمد الخوارزمي ، عن شهردار ، عن المفضل بن محمد الجعفري ، [٢] عن أحمد بن موسى بن مردويه ، عن عبدالله بن محمد بن يزيد ، عن محمد ابن أبي يعلى ، عن إسحاق بن إبراهيم بن شاذان ، عن زكريا بن يحيى ، عن مندل ابن علي ، عن الاعمش ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس قال :

كان رسول الله 9 في بيته فغدا عليه علي بن أبي طالب بالغداة وكان يحب أن لايسبقه إليه أحد ، فدخل فإذا النبي 9 في صحن الدار وإذا رأسه في حجر دحية بن خليفة الكلبي ، فقال : السلام عليكم كيف أصبح رسول الله؟ فقال : بخير يا أخا رسول الله 9 قال : فقال : جزاك الله عنا أهل بيت خيرا ، قال له دحية : إني أحبك وإن لك عندي مدحة أزفها إليك [٣] ، أنت أمير المؤمنين وقائد الغر المحجلين ، أنت سيد ولد آدم ما خلا النبيين والمرسلين ، لواء الحمد بيدك يوم القيامة ، تزف أنت وشيعتك مع محمد 9 وحزبه إلى الجنان زفا ، قد أفلح من تولاك ، وخسر من تخلاك ، محب محمد محبك ومبغض محمد مبغضك ، لن يناله [٤] شفاعة محمد ، أدن مني صفوة الله ، فأخذ رأس النبي 9 فوضعه في حجره ، فانتبه النبي 9 فقال : ما هذه الهمهمة؟ فأخبره. الحديث ، فقال : لم يكن هو الكلبي [٥] كان جبرئيل ، سماك باسم سماك الله به ^[١]بصائر الدرجات : ٢٦. وهو الذي ألقى محبتك في صدور المؤمنين ورهبتك في صدور الكافرين. ^[١] ما : جماعة ، عن أبي المفضل ، عن عبدالله بن سليمان ، عن إسحاق بن إبراهيم عن زكريا بن يحيى مثله وقال بعد إتمام الرواية : قال أبوالمفضل : سمعت عبدالله ابن أبي داود قبل أن يبنى له المنبر يعتذر إلى أبي عبدالله المستملي من النصب ، ثم أملى ذلك المجلس كله من حفظه فضائل أمير المؤمنين 7 وهذا الحديث أول ما بدأ به [٢].

قب : أحاديث علي بن الجعدة ، عن شعبة ، عن قتادة في تفسير قوله تعالى : « وترى الملائكة حافين من حول العرش [٣] » الآية قال

أنس : قال رسول الله 9 : لما كانت ليلة المعراج نظرت تحت العرش أمامي فإذا أنا بعلي بن أبي طالب قائما أمامي تحت العرش يسبح الله ويقدسه ، قلت : ياجبرئيل سبقني علي بن أبي طالب؟ قال : لكني أخبرك [٤] : اعلم يا محمد أن الله عزوجل يكثر من الثناء والصلاة على علي بن أبي طالب 7 فوق عرشه ، فاشتاق العرش إلى علي بن أبي طالب 7 فخلق الله تعالى هذا الملك على صورة علي بن أبي طالب 7 تحت عرشه لينظر إليه العرش فيسكن شوقه ، وجعل تسبيح هذا الملك وتقديسه وتمجيده ثوابا لشيعة أهل بيتك يا محمد. الخبر. طاوس عن ابن عباس قال : قال رسول الله 9 : لما أسري بي إلى السماء وصرت أنا وجبرئيل إلى السماء السابعة قال جبرئيل : يا محمد هذا موضعي ، ثم زخ ^[١]اليقين : ٢٤ و ٢٥. بي في النور زخة ، فإذا أنا بملك من ملائكة الله تعالى في صورة علي 7 اسمه علي ساجد تحت العرش يقول : اللهم اغفر لعلي وذريته ومحبيه وأشياعه وأتباعه والعن مبغضيه وأعاديه وحساه إنك على كل شئ قدير. ^[١] ايضاح : قال في النهاية : فيه : « مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح من تخلف عنها زخ به في النار » أي دفع ورمي.

قب : مجاهد عن ابن عباس والحديث مختصر : لما عرج بالنبي 9 إلى السماء رأى ملكا على صورة علي حتى لايفاوت منه شيئا ، فظنه عليا ، فقال :

يا أبا الحسن سبقتني إلى هذا المكان؟ فقال جبرئيل 7 : ليس هذا علي بن أبي طالب هذا ملك على صورته ، وإن الملائكة اشتاقوا إلى علي بن أبي طالب 7 فسألوا ربهم أن يكون من علي صورته فيرونه. وفي حديث حذيفة أنه رآه في السماء الرابعة. الاعمش ، عن أبي صالح ، عن ابن عباس في قوله تعالى : « ولما ضرب ابن مريم مثلا إذا قومك منه يصدون [٣] » قال : كان جبرئيل 7 جالسا عند النبي 9 عن يمينه إذا أقبل [٤] أمير المؤمنين 7 فضحل جبرئيل 7 فقال : يا محمد هذا علي بن أبي طالب قد أقبل ، قال رسول الله 9 : ياجبرئيل وأهل السماوات يعرفونه؟ قال : يامحمد والذي بعثك بالحق نبيا إن أهل السماوات لاشد معرفة له من أهل الارض ، ما كبر تكبيرة في غزوة إلا كبرنا معه ، ولا حمل حملة إلا حملنا معه ، ولا ضرب بسيف إلا ضربنا معه ، يامحمد إن اشتقت إلى وجه عيسى وعبادته وزهد يحيى وطاعته وملك سليمان [٥] وسخاوته فانظر إلى وجه علي بن أبي طالب 7 وأنزل الله تعالى ^[١]مناقب آل أبي طالب ١ : ٤٠٠. « ولما ضرب ابن مريم مثلا » يعني شبها لعلي بن أبي طالب ، وعلي بن أبي طالب شبها لعيسى بن مريم « إذا قومك منه يصدون » يعني يضحكون ويعجبون. تفسير أبي يوسف يعقوب بن سفيان ، عن سفيان الثوري ، عن الاعمش ، عن أبي صالح ، عن ابن عباس أنه لما تمثل إبليس لكفار مكة يوم بدر على صورة سراقة بن مالك وكان سابق عسكرهم ^[١] إلى قتال النبي 9 فأمر الله تعالى جبرئيل 7 فهبط على رسول الله 9 [٢] ومعه ألف من الملائكة ، فقام جبرئيل عن يمين أمير المؤمنين 7 فكان إذا حمل علي 7 حمل معه جبرئيل ، فبصر به إبليس لعنه الله فولى هاربا وقال : إني أرى ما لاترون ، قال ابن مسعود : والله ماهرب إبليس إلا حين رأى أمير المؤمنين 7 فخاف أن يأخذه ويستأسره ويعرفه الناس فهرب ، وكان أول منهزم « وقال إني أرى مالاترون إني أخاف الله [٣] » في قتاله « والله شديد العقاب » لمن حارب أمير المؤمنين 7. السمعاني في فضائل الصحابة عن ابن المسيب عن أبي ذر أن النبي 9 قال : يا أبا ذر علي أخي وصهري وعضدي ، إن الله لايقبل فريضة إلا بحب علي بن أبي طالب 7 ، يا أبا ذر لما أسري بي إلى السماء مررت بملك جالس على سرير من نور على رأسه تاج من نور ، إحدى رجليه في المشرق والاخرى في المغرب ، بين يديه لوح ينظر فيه [٤] والدنيا كلها بين عينيه والخلق بين ركبتيه ، ويده تبلغ المشرق والمغرب ، فقلت : يا جبرئيل من هذا؟ فما رأيت في ملائكة [٥] ربي جل جلاله أعظم خلقا منه؟ قال : هذا عزرائيل ملك الموت ، ادن فسلم عليه ، فدنوت منه فقلت : سلام عليك حبيبي ملك الموت ، فقال : وعليك السلام يا أحمد ما فعل ابن عمك علي ^[١]في المصدر : وكان سائق عسكرهم. ابن أبي طالب 7؟ فقلت : وهل تعرف ابن عمي؟ قال : وكيف لا أعرفه وإن الله جل جلاله وكلني بقبض أرواح الخلائق ماخلا روحك وروح علي بن أبي طالب 7 فإن الله يتوفا كل بمشيته. كتابي الخطيب الخوارزمي وأبي عبدالله النطنزي قال أبوعبيد صاحب سليمان ابن عبدالملك : بلغ عمر بن عبدالعزيز أن قوما تنقصوا بعلي بن أبي طالب 7 فصعد المنبر وقال : حدثني غزال بن مالك الغفاري عن أم سلمة قال : بينا رسول الله 9 عندي إذ أتاه جبرئيل فناداه فتبسم رسول الله 9 ضاحكا ، فلما سري عنه قلت : ما أضحكك؟ قال : أخبرني جبرئيل أنه مر بعلي وهو يرعى ذودا له ^[١] وهو نائم قد أبدي بعضه جسده ، قال : فرددت عليه ثوبيه فوجدت برد إيمانه وقد وصل [٢] إلى قلبي. وفي رواية الاصبغ : أن عليا مضى من المدينة وحده ، فأتى عليه سبعة أيام فرئي النبي 9 يبكي ويقول : اللهم رد إلي عليا قرة عيني وقوة ركني وابن عمي ومفرج الكرب عن وجهي : ثم ضمن الجنة لمن أتى بخبر علي ، فركب الناس في كل طريق ، فوجده الفضل بن العباس ، فبشر النبي 9 بقدومه فاستقبله فما زال يفتش عن يمين علي وعن يساره وعن رأسه وعن بدنه [٣] فقلت : تفتش عليا كأنه [٤] كان في الحرب؟ فأخبرني عن جبرئيل 7 أن أقواما من المشركين يقصدونك من الشام فأخرج إليهم عليا وحده ، فخرج معه جبرئيل 7 في ألف ملك وميكائيل 7 في ألف ملك ، ورأيت ملك الموت يقاتل دون علي. أربعين الخطيب وشرح ابن الفياض وأخبار أبي رافع في خبر طويل عن حذيفة ^[١]قال في القاموس ١ : ٢٩٣ : الذود ثلاثة أبعرة إلى العشرة أو خمس عشرة أو عشرين أو ثلاثين. ابن اليمان : أنه دخل أمير المؤمنين 7 على رسول الله 9 وهو مريض ، فإذا رأسه في حجر رجل أحسن الخلق والنبي 9 نائم ، فقال الرجل : ادن إلى ابن عمك فأنت أحق به مني ، فوضع رأسه في حجره ، فلما استيقظ النبي 9 سأله عن الرجل ، قال علي 7 : كان كذا وكذا ، فقال النبي 9 : ذاك جبرئيل 7 كان يحدثني حتى خف عني وجعي وفي خبر : أن النبي 9 كان يملي عليه جبرئيل ، فقام ^[١] 9 وأمره بكتابة الوحي. محمد بن عمرو بإسناده عن جابر بن عبدالله أنه قال : قال رسول الله 9 : ماعصاني قوم من المشركين إلا رميتهم بسهم الله ، قيل : وما سهم الله يارسول الله؟ قال : علي بن أبي طالب 7 ما بعثته في سرية ولا أبرزته لمبارزة إلا رأيت جبرئيل 7 عن يمينه وميكائيل عن يساره وملك الموت [ عن ] أمامه وسحابة تظله حتى يعطيه الله خير النصر والظفر. وروي مشاهدته لجبرئيل 7 على صورة دحية الكلبي حين سماه بتلك الاسامي ، وحين وضع رأس رسول الله 9 في حجره ، وقال : « أنت أحق به مني » وحين كان يملي الوحي ونعس النبي 9 ، وحين اشترى الناقة من الاعرابي بمائة درهم وباعها من آخر بمائة وستين ، وحين غسل النبي 9 ، وغير ذلك ، وروى نحوا منه أحمد في الفضائل. وقد خدمه جبرئيل 7 في عدة مواضع روى علي بن الجعد ، عن شعبة ، عن قتادة ، عن ابن جبير ، عن ابن عباس في قوله تعالى : « تنزل الملائكة والروح فيها بإذن ربهم من كل أمر سلام [٢] » قال : لقد صام رسول الله 9 سبع رمضانات وصام علي ابن أبي طالب معه ، فكان كل ليلة القدر ينزل فيها جبرئيل 7 على علي فيسلم عليه من ربه. وروي عن الباقر 7 في خبر يذكر فيه وفاة النبي 9 أنه أتاهم آت لايرونه ^[١]في المصدر : فنام 9. ويسمعون كلامه ، فقال : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته في الله عزاء من كل مصيبة ، ونجاة من كل هلكة ، وردك لما فات « كل نفس ذائقة الموت ^[١] » الآية إن الله عزوجل اصطفاكم وفضلكم وطهركم ، وجعلكم أهل بيت نبيه ، وأودعكم رحكمه وأورثكم كتابه ، وجعلكم تابوت علمه ، وعصا عزه ، وضرب لكم مثلا من نوره [٢] وعصمكم من الذنوب ، وآمنكم من الفتنة ، فتعزوا بعزاء الله فإن الله عزوجل لاينزع عنكم نعمته ، ولا يزيل عنكم بركته في كلام طويل فقيل للباقر 7 : ممن كانت التعزية؟ فقال : من الله تعالى على لسان جبرئيل 7. وقد روى نحوا من ذلك سفيان بن عيينة عن الصادق 7 ، وقد احتج أمير المؤمنين 7 يوم الشورى فقال : هل فيكم من غسل رسول الله غيري وجبرئيل يناجيني وأجد حس يده معي؟. حدث أبوعوانة ، عن الحسن بن علي بن عفان ، عن محمد بن الصلت ، عن مندل بن علي ، عن إسماعيل بن زياد ، عن إبراهيم بن شمر [٣] ، عن أبي الضحاك الانصاري قال : كان على مقدمة [ جيش ] النبي 9 يوم حنين علي 7 فقال النبي 9 : وددت أن عليا قال : من دخل الرجل [٤] فهو آمن ، قال : فقال علي : من دخل الرجل فهو آمن ، قال : فضحك جبرئيل ، فقال النبي 9 قال أبوعوانة وذلك حديثا لم أحفظه ثم قال : قال علي 7 : وقد بلغ من أمري ما يجيبني جبرئيل ، فقال رسول الله 9 : نعم وهو جبرئيل يجيبك من الله تبارك وتعالى. خلقة الملائكة على صورته ، ومجيئهم إلى زيارته ونصرته ، وإذنهم في مكالمته ، وكونهم في خدمته يدل على أنه أكرم خليقته بعد النبي 9 [٥]. ^[١]سورة آل عمران : ١٨٥. سورة الانبياء : ٣٥. سورة العنكبوت : ٥٧.

شى : عن عمرو بن أبي المقدام ، عن أبيه ، عن علي بن الحسين 8 قال :

لما عطش القوم يوم بدر انطلق علي بالقربة يستقي وهو على القليب ، إذ جاءت ريح شديدة ثم مضت ، فلبث مابدا له ، ثم جاءت ريح أخرى ثم مضت ، ثم جاءته أخرى كادت أن تشغله وهو على القليب ، ثم جلس حتى مضى ، فلما رجع إلى رسول الله 9 أخبره بذلك ، فقال رسول الله 9 أما الريح الاولى فيها جبرئيل مع ألف من الملائكة ، والثانية فيها ميكائيل مع ألف من الملائكة ، والثالثة فيها إسرافيل مع ألف من الملائكة ، وقد سلموا عليك ، وهم مدد لنا ، وهم الذين رآهم إبليس فنكص ^[١] على عقبيه يمشي القهقرى حين يقول : « إني أرى مالا ترون إني أخاف الله والله شديد العقاب [٢] ».

م : قال الامام 7 : قال الحسين بن علي بن أبي طالب : [٣] : إن الله تعالى ذم اليهود في بغضهم لجبرئيل الذي كان ينفذ قضاء الله فيهم بما يكرهون وذمهم أيضا وذم النواصب في بغضهم لجبرئيل وميكائيل وملائكة الله النازلين لتأييد علي بن أبي طالب 7 على الكافرين حتى أذلهم بسيفه الصارم ، فقال : « قل من كان عدوا لجبريل [٤] » من اليهود ، لرفعه [٥] من بخت نصر أن يقتله دانيال من غير ذنب كان جناه بخت نصر ، حتى بلغ كتاب الله في اليهود أجله ، وحل بهم ماجرى في سابق علمه ، ومن كان أيضا عدوا لجبرئيل من سائر الكافرين ومن أعداء محمد وعلي الناصبين [٦] ، لان الله تعالى بعث جبرئيل لعلي 7 مؤيدا وله على أعدائه ناصرا ، ومن كان عدوا لجبرئيل لمظاهرته محمدا وعليا ومعاونته لهما وانقياده [٧] لقضاء ^[١]نكص عن الامر :

أحجم عنه. ربه عزوجل في إهلاك أعدائه على يد من يشاء من عباده « فإنه » يعني جبرئيل « نزله » يعني نزل هذا القرآن « على قلبك » يامحمد « بإذن الله » بأمر الله وهو كقوله : « نزل به الروح الامين * على قلبك لتكون من المنذرين * بلسان عربي مبين ^[١] » « مصدقا لما بين يديه » نزل هذا القرآن جبرئيل على قلبك يامحمد مصدقا موافقا لما بين يديه من التوراة والانجيل والزبور وصحف إبراهيم وكتب شيث وغيرهم من الانبياء [٢]. ثم قال : « من كان عدوا لله [٣] » لانعامه على محمد وعلي وآلهما الطيبين وهؤلاء الذين بلغ من جهلهم أن قالوا : نحن نبغض الله الذي أكرم محمدا وعليا بما يدعيان « وجبريل » : من كان عدوا لجبريل ، لانه جعله ظهيرا [٤] لمحمد وعلي على أعداء الله وظهيرا لسائر الانبياء والمرسلين ، وكذلك « وملائكته » يعني ومن كان عدوا لملائكة الله المبعوثين لنصرة دين الله وتأييد أولياء الله ، وذلك قول بعض النصاب والمعاندين : برئت من جبريل الناصر لعلي وهو قوله : « ورسله » : ومن كان عدوا لرسل الله موسى وعيسى وسائر الانبياء الذين دعوا إلى إمامة علي 7 [٥]. ثم قال : « وجبريل وميكال » : ومن كان [٦] عدوا لجبرئيل وميكائيل ، و ذلك كقول من قال من النواصب [٧] لما قال النبي 9 في علي 7 : جبرئيل عن يمينه وميكائيل عن يساره وإسرافيل خلفه وملك الموت أمامه والله تعالى من فوق عرشه ناظر بالرضوان إليه ناصره قال بعض النواصب : فأنا أبرأ من الله ومن جبرئيل ^[١]سورة الشعراء : ١٩٣ ١٩٥. وميكائيل والملائكة الذين حالهم مع علي 7 ما قاله محمد 9 ، فقال : من كان عدوا لهؤلاء تعصبا على علي بن أبي طالب « فإن الله عدو للكافرين » فاعل بهم مايفعل العدو بالعدو من إحلال النقمات وتشديد العقوبات ، وكان سبب نزول هاتين الآيتين ما كان من اليهود أعداء الله من قول سيئ في جبرئيل وميكائيل. وكان ^[١] من أعداء الله النصاب من قول أسوأ منه في الله وفي جبرئيل وميكائيل وسائر ملائكة الله : أما ما كان من النصاب فهو أن رسول الله 9 لما كان لايزال يقول في علي 7 الفضائل التي خصه الله عزوجل بها والشرف الذي أهله الله تعالى له وكان في ذلك [٢] يقول : أخبرني به جبرئيل عن الله ، ويقول في بعض ذلك : جبرئيل عن يمينه وميكائيل عن يساره ، يفتخر [٣] جبرئيل على ميكائيل في أنه عن يمين علي الذي هو أفضل من اليسار ، كما يفتخر نديم ملك عظيم في الدنيا يجلسه الملك عن يمينه على النديم الآخر الذي يجلسه على يساره ، ويفتخران على إسرافيل الذي خلفه بالخدمة ، وملك الموت الذي أمامه بالخدمة ، وأن اليمين والشمال أشرف من ذلك كافتخار حاشية الملك [٤] على زيادة قرب محلهم من ملكهم ، وكان رسول الله 9 يقول في بعض أحاديثه : إن الملائكة أشرفها عند الله أشدها لعلي ابن أبي طالب حبا ، وإنه [٥] قسم الملائكة فيما بينها « والذي شرف عليا على جميع الورى بعد محمد المصطفى » ويقول مرة : إن ملائكة السماوات والحجب يشتاقون [٦] إلى رؤية علي بن أبي طالب كما تشتاق الوالدة الشفيقة إلى ولدها البار الشفيق الآخر من بقي عليها [٧] بعد عشرة دفنتهم ، فكان هؤلاء النصاب يقولون : ^[١]في المصدر : وميكائيل وسائر ملائكة الله وما كان اه. إلى متى يقول محمد : جبرئيل وميكائيل والملائكة؟ كل ذلك تفخيم لعلي وتعظيم لشأنه ، ويقول : الله تعالى لعلي خاص من دون سائر الخلق! برئنا من رب ومن ملائكة ومن جبرئيل وميكائيل هم لعلي بعد محمد مفضلون! وبرئنا من رسل الله الذين هم لعلي بعد محمد مفضلون! وأما ماقاله اليهود.