كا : عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد بن خالد ، عن الحسن بن زيد النوفلي ، عن علي بن داود اليعقوبي ، عن عيسى بن عبدالله العلوي قال :

وحدثني الاسيدي ومحمد بن مبشر أن عبدالله بن نافع الازرق كان يقول : لو أني علمت أن بين قطريها أحدا تبلغني إليه المطايا يخصمني أن عليا 7 قتل أهل النهروان وهو لهم غير ظالم لرحلت إليه ، فقيل له ولا ولده؟ فقال : أفي ولده عالم؟ فقيل له : هذا أول جهلك ، وهم يخلون من عالم؟ قال : فمن عالمهم اليوم؟ قيل : محمد بن علي بن الحسين بن على : قال : فرحل إليه في صناديد أصحابه حتى أتى المدينة فاستأذن على أبي جعفر 7 فقيل له : هذا عبدالله بن نافع فقال : وما يصنع بي؟ وهو يبرأ مني ومن أبي طرفي النهار. فقال له أبوبصير الكوفي : جعلت فداك إن هذا يزعم أنه لو علم أن بين قطريها أحدا تبلغه المطايا إليه يخصمه أن عليا 7 قتل أهل النهروان وهو لهم غير ظالم لرحل إليه ، فقال له أبوجعفر 7 : أتراه جاءني مناظرا؟ قال : نعم قال : يا غلام اخرج فحط رحله وقل له : إذا كان الغد فأتنا قال : فلما أصبح عبدالله بن نافع غدا في صناديد أصحابه ، وبعث أبوجعفر 7 إلى جميع أبناء المهاجرين والانصار فجمعهم ثم خرج إلى الناس في ثوبين ممغرين وأقبل على الناس كأنه فلقة قمر فقال : الحمدلله محيث الحيث ، ومكيف الكيف ، ومؤين الاين الحمدلله الذي لاتأخذه سنة ولا نوم ، له ما في السموات وما في الارض إلى آخر الآية وأشهد ان لا إله إلا الله ، وأشهد أن محمدا 9 عبده ورسوله ، اجتباه وهداه إلى صراط مستقيم ، الحمدلله الذي أكرمنا بنبوته ، واختصنا بولايته ، يا معشر أبناء المهاجرين والانصار! من كانت عنده منقبة لعلي بن أبي طالب؟ فليقم وليتحدث. قال : فقام الناس فسردوا تلك المناقب فقال عبدالله : أنا أروى لهذه المناقب من هؤلاء ، وإنما أحدث علي الكفر بعد تحكيمه الحكمين ، حتى انتهوا في المناقب إلى حديث خيبر : لاعطين الراية غدا رجلايحب الله ورسوله ، ويحبه الله ورسوله ، كرارا غير فرار ، حتى لا يرجع يفتح الله على يديه فقال أبوجعفر 7 : ما تقول في هذا الحديث؟ فقال : هو حق لاشك فيه ، ولكن أحدث الكفر بعد فقال له أبوجعفر 7 : ثكلتك امك أخبرني عن الله عزوجل أحب علي بن أبي طالب يوم أحبه ، وهو يعلم أنه يقتل أهل النهروان ، أم لم يعلم؟ قال : فإن قلت : لاكفرت قال : فقال : قد علم ، قال : فأحبه الله على أن يعمل بطاعته أو على أن يعمل بمعصيته؟ فقال : على أن يعمل بطاعته ، فقال له أبوجعفر 7 : فقم مخصوما ، فقام وهو يقول : حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر ، الله أعلم حيث يجعل رسالته ^[١].

كا : عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد بن خالد ، عن أبيه ، عن محمد بن سنان ، عن زيد الشحام قال :

دخل قتادة بن دعامة على أبي جعفر فقال 7 : يا قتادة أنت فقيه أهل البصرة؟ فقال : هكذا يزعمون فقال أبوجعفر 7 : بلغني أنك تفسر القرآن؟ قال له قتادة : نعم ، فقال له أبوجعفر 7 : بعلم تفسره أم بجهل؟ قال : لا بعلم ، فقال له أبوجعفر 7 : فإن كنت تفسره بعلم فأنت أنت ، وأنا أسألك؟ قال قتادة : سل ، قال : أخبرني عن قول الله عزوجل في سبا : « وقد رنافيها السير سيروا فيها ليالي وأياما آمنين » [٢] فقال قتادة : ذاك من خرج من بيته بزاد حلال وراحلة حلال وكرى حلال ، يريد هذا البيت كان آمنا حتى يرجع إلى أهله فقال أبوجعفر 7 : نشدتك الله يا قتادة هل تعلم أنه قد يخرج الرجل من بيته بزاد حلال وكرى حلال يريد هذا البيت ، فيقطع عليه الطريق فتذهب نفقته ، ويضرب مع ذلك ضربة فيها اجتياحه؟ قال قتادة : اللهم نعم. فقال أبوجعفر 7 : ويحك يا قتادة إن كنت إنما فسرت القرآن من تلقاء نفسك ، فقد هلكت وأهلكت ، وإن كنت قد أخذته من الرجال ، فقد هلكت وأهلكت ، ويحك يا قتادة ذلك من خرج من بيته بزاد وراحلة وكرى حلال ، يروم هذا البيت عارفا بحقنا يهوانا قلبه كما قال الله عزوجل : « فاجعل أفئدة من الناس تهوي إليهم » [٣] ولم يعن البيت ، فيقول « إليه » فنحن والله دعوة إبراهيم صلى الله عليه التي من هوانا قلبه ، قبلت حجته ، وإلا فلا ، يا قتادة فاذا كان كذلك كان آمنا من عذاب جهنم يوم القيامة قال قتادة : لا جرم والله لا فسرتها إلا هكذا ^[١]الصحاح ج ١ ص ٢٣٤. فقال أبوجعفر 7 : ويحك يا قتادة إنما يعرف القرآن من خوطب به ^[١]. ايضاح : هو قتادة بن دعامة من مشاهير محدثي العامة ومفسريهم ، قوله : فأنت أنت أي فأنت العالم المتوحد الذي لايحتاج إلى المدح والوصف ، وينبغي أن يرجع إليك في العلوم ، قوله تعالى : وقد رنا فيها السير ، اعلم أن المشهور بين المفسرين ان هذه الآية لبيان حال تلك القرى في زمان قوم سبا أي قدرنا سيرهم في القرى على قدر مقيلهم ومبيتهم ، لايحتاجون إلى ماء ولازاد لقرب المنازل والامر في قوله تعالى « سيروا » متوجه إليهم على إرادة القول بلسان الحال ، أو المقال ، ويظهر من كثيرمن الاخبار أن الامر متوجه إلى هذه الامة أو خطاب عام يشملهم أيضا. قوله 7 : ولم يعن البيت ، أي لايتوهم أن المراد ميل القلوب إلى البيت وإلا لقال إليه بل كان غرض إبراهيم 7 أن يجعل الله ذريته الذين أسكنهم عند الببيت أنبياء وخلفاء ، تهوي إليهم قلوب الناس ، فالحج وسيلة للوصول إليهم ، وقد استجاب الله هذا الدعاء في النبي وأهل بيت صلوات الله عليهم ، فهم دعوة إبراهيم. قال الجزري [٢] : ومنه الحديث وساخبركم بأول أمري دعوة أبي إبراهيم وبشارة عيسى ، دعوة إبراهيم هي قوله تعالى « وابعث فيهم رسولا منهم يتلو عليهم آياتك » [٣] وبشارة عيسى قوله : « ومبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه أحمد » [٤] قوله : لاجرم أي البتة ولامحالة.

كا : علي بن إبراهيم ، عن أبيه ومحمد بن إسماعيل ، عن الفضل بن شاذان جميعا ، عن ابن أبي عمير ، عن عبدالرحمن بن الحجاج؟ أبي عبدالله 7 قال :

إن محمد بن المنكدر كان يقول : ما كنت أرى أن علي بن الحسين 8 يدع خلفا أفضل منه حتى رأيت ابنه محمد بن علي 8 فأردت أن عظه فوعظني فقال له ^[١]الكافى ج ٨ ص ٣١١. أصحابه : بأي شئ وعظك؟ قال : خرجت إلى بعض نواحي المدينة في ساعة حارة فلقيني أبوجعفر محمد بن علي 8 وكان رجلا بادنا ثقيلا وهو متكئ على غلامين أسودين أو موليين ، فقلت في نفسي : سبحان الله شيخ من أشياخ قريش في هذه الساعة على هذه الحال في طلب الدنيا! أما لاعظنه ، فدنوت منه فسلمت عليه فرد علي بنهر ، هو يتصاب عرقا فقلت : أصلحك الله شيخ من أشياخ قريش في هذه الساعة على هذه الحال في طلب الدنيا أرأيت لوجاءك أجلك وأنت على هذه الحال ما كنت تصنع؟ فقال : لوجاءني الموت وأنا على هذه الحال جاءني وأنا في طاعة من طاعة الله عزوجل أكف بها نفسي وعيالي عنك وعن الناس ، وإنما كنت أخاف أن لو جآءني الموت وأنا على معصية من معاصي الله فقلت : صدقت يرحمك الله أردت أن أعظك فوعظتني ^[١].

ج : عن أبان بن تغلب ، قال :

دخل طاووس اليماني إلى الطواف ومعه صاحب له فاذا هو بأبي جعفر 7 يطوف أمامه ، وهو شاب حدث فقال طاووس لصاحبه : إن هذا الفتى لعالم ، فلما فرغ من طوافه صلى ركعتين ، ثم جلس فأتاه الناس فقال طاووس لصاحبه : نذهب إلى أبي جعفر 7 نسأله عن مسألة لا أدري عنده فيها شئ ، فأتياه فسلما عليه ثم قال له طاووس : يا أبا جعفر هل تعلم أي يوم مات ثلث الناس؟ فقال : يا أبا عبدالرحمن لم يمت ثلث الناس قط ، بل إنما أردت ربع الناس قال : وكيف ذلك؟ قال : كان آدم ، وحوا ، وقابيل ، وهابيل ، فقتل قابيل هابيل فذلك ربع الناس ، قال : صدقت ، قال أبوجعفر 7 هل ترى ما صنع بقابيل؟ قال : لا ، قال : علق بالشمس ينضح بالماء الحار إلى أن تقوم الساعة [٢].

ج : عن أبي بصير قال :

كان مولانا أبوجعفر محمد بن علي الباقر 7 جالسا في الحرم وحوله عصابة من أوليائه إذ أقبل طاووس اليماني في جماعة من أصحابه ثم قال لابي جعفر 7 : ائذن لي بالسؤال قال : أذنا لك فسل! قال : أخبرني ^[١]الكافى ج ٥ ص ٧٣ وأخرجه الشيخ في التهذيب ج ٦ ص ٣٢٥. متى هلك ثلث الناس؟ قال : وهمت يا شيخ أردت أن تقول متى هلك ربع الناس وذلك يوم قتل قابيل هابيل كانوا أربعة : آدم ، وحواء ، وقابيل ، وهابيل ، فهلك ربعهم ، فقال : أصبت ووهمت أنا ، فأيهما كان أبا الناس القاتل أو المقتول؟ قال : لاواحد منهما ، بل أبوهم شيث بن آدم قال : فلم سمي آدم آدم؟ قال : لانه رفعت طينته من أديم الارض السفلى قال : فلم سميت حوا حوا؟ قال : لانها خلقت من ضلع حي ، يعني ضلع آدم 7 قال : فلم سمي إبليس إبليس؟ قال : لانه ابلس من رحمة الله عزوجل فلايرجوها قال : فلم سمي الجن جنا؟ قال : لانهم استجنوا فلم يروا قال : فأخبرني عن أول كذبة كذبت ، من صاحبها؟ قال : إبليس حين قال « أنا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين ». قال : فأخبرني عن قوم شهدوا شهادة الحق ، وكانوا كاذبين؟ قال : المنافقون حين قالوا لرسول الله 9 : « نشهد إنك لرسول الله » فأنزل الله عزوجل : « إذا جاءك المنافقون قالوا نشهد إنك لرسول الله والله يعلم إنك لرسوله والله يشهد إن المنافقين لكاذبون » ^[١] قال : فأخبرني عن طير طار مرة ، ولم يطر قبلها ولا بعدها ذكره الله عزوجل في القرآن ما هو؟ فقال : طورسيناء أطاره الله عزوجل على بني إسرائيل حين أظلهم بجناح منه فيه ألوان العذاب حتى قبل التوراة وذلك قوله عزوجل « وإذ نتقنا الجبل فوقهم كأنه ظلة وظنوا أنه واقع بهم » [٢] الآية قال : فأخبرني من رسول بعثه الله تعالى ليس من الجن ولا من الانس ولا من الملائكة ذكره الله عزوجل في كتابه؟ فقال : الغراب حين بعثه الله عزوجل ليري قابيل كيف يواري سوأة أخيه هابيل حين قتله ، قال الله عزوجل « فبعث الله غرابا يبحث في الارض ليريه كيف يواري سوأة أخيه » [٣] قال : فأخبرني عمن أنذر قومه ليس من الجن ولامن الانس ولا من الملائكة ، ذكره الله عزوجل في كتابه؟ قال : النملة ^[١]سورة المنافقون ، الاية : ١ حين قالت : « يا أيها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لايشعرون » ^[١] قال : فأخبرني من كذب عليه ، ليس من الجن ولامن الانس ولامن الملائكة ذكره الله عزوجل في كتابه؟ قال : الذئب الذي كذب عليه إخوة يوسف 7 قال : فأخبرني عن شئ قليله حلال وكثيره حرام ، ذكره الله عزوجل في كتابه قال : نهر طالوت قال الله عزوجل : « إلا من اغترف غرفة بيده » [٢] قال : فأخبرني عن صلاة مفروضة تصلى بغير وضوء وعن صوم لا يحجر عن أكل وشرب؟ قال : أما الصلاة بغير وضوء فالصلاة على النبي وآله عليه :. وأما الصوم فقوله عزوجل « إني نذرت للرحمن صوما فلن اكلم اليوم إنسيا » [٣] قال : فأخبرني عن شئ يزيد وينقص؟ وعن شئ يزيد ولا ينقص؟ وعن شئ ينقص ولا يزيد؟ فقال الباقر 7 : أما الشئ الذي يزيد وينقص : فهو القمر والشئ الذي يزيد ولا ينقص : فهو البحر ، والشئ الذي ينقص ولايزيد : فهو العمر [٤].

كا : علي ، عن أبيه ومحمد بن إسماعيل ، عن الفضل بن شاذان جميعا ، عن ابن أبي عمير ، عن عمر بن اذينة ، عن زرارة قال :

كنت قاعدا إلى جنب أبي جعفر 7 وهو محتب [٥] مستقبل القبلة فقال : أما إن النظر إليها عبادة ، فجاءه رجل من بجيلة يقال له عاصم بن عمر فقال لابي جعفر 7 : إن كعب الاحبار كان يقول : إن الكعبة تسجد لبيت المقدس في كل غداة ، فقال له أبوجعفر 7 : فما تقول ^[١]سورة النمل ، الاية : ١٨. فيما قال كعب؟ فقال : صدق ، القول ما قال كعب فقال له أبوجعفر 7 : كذبت وكذب كعب الاحبار معك وغضب ، قال زرارة ما رأيته استقبل أحدا بقول كذبت غيره ، ثم قال : ما خلق الله عزوجل بقعة في الارض أحب إليه منها ثم أومأ بيده نحو الكعبة ولا أكرم على الله عزوجل منها ، لها حرم الله الاشهر الحرم في كتابه يوم خلق السموات والارض ثلاثة متوالية للحج : شوال ، وذوالقعدة ، و ذوالحجة ، وشهر مفرد للعمرة وهو رجب ^[١]. ٧ ـ قب [٢] شا [٣] ج : روي أن عمرو بن عبيد البصري وفد على محمد بن علي الباقر 7 لامتحانه بالسؤال عنه فقال له : جعلت فداك ما معنى قوله تعالى « أولم يرالذين كفروا أن السموات والارض كانتا رتقا ففتقناهما » [٤] ما هذا الرتق والفتق؟ فقال أبوجعفر 7 : كانت السماء رتقا لاتنزل القطر ، وكانت الارض رتقا لاتخرج النبات ففتق الله السماء بالقطر ، وفتق الارض بالنبات ، فانطلق عمرو ، ولم يجد اعتراضا ومضى ، ثم عاد إليه فقال : أخبرني جعلت فداك عن قوله تعالى « ومن يحلل عليه غضبي فقد هوى » [٥] ما غضب الله؟ فقال له أبوجعفر 7 : غضب الله تعالى عقابه ، يا عمرو من ظن أن الله يغيره شئ فقد كفر [٦].

ص : بالاسناد عن الصدوق ، عن ابن المتوكل ، عن الاسدي ، عن النخعي عن النوفلي ، عن علي بن سالم ، عن أبيه ، عن أبي بصير قال :

كان أبوجعفر الباقر 7 جالسا في الحرم وحوله عصابة من أوليائه ، إذ أقبل طاووس اليماني في جماعة فقال : ^[١]الكافى ج ٤ ص ٢٣٩. من صاحب الحلقة؟ قيل : محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم الصلاة والسلام قال : إياه أردت ، فوقف عليه وسلم وجلس ثم قال : أتأذن لي في السؤال؟ فقال الباقر7 : قد أذناك فسل قال : أخبرني بيوم هلك ثلث الناس؟ فقال : وهمت يا شيخ ، أردت أن تقول ربع الناس وذلك يوم قتل هابيل ، كانوا أربعة : قابيل و هابيل وآدم وحوا : فهلك ربعهم فقال : اصبت وهمت أنا فأيهما كان الاب للناس القاتل أو المقتول؟ قال : لاواحد منهما ، بل أبوهم شيث بن آدم 8.

قب : قال الابرش الكلبي لهشام مشيرا إلى الباقر 7 : من هذا الذي احتوشته أهل العراق يسألونه؟ قال : هذا نبي الكوفة ، وهو يزعم أنه ابن رسول الله ، وباقر العلم ، ومفسر القرآن ، فاسأله مسألة لايعرفها ، فأتاه وقال : يا ابن علي قرأت التوراة والانجيل ، والزبور والفرقان؟ قال : نعم قال : فإني أسألك عن مسائل؟ قال :

سل فإن كنت مسترشدا فستنتفع بما تسأل عنه ، وإن كنت متعنتا فتضل بما تسأل عنه قال : كم الفترة التي كانت بين محمد وعيسى 8؟ قال : أما في قولنا فسبع مائة سنة ، وأما في قولك فستمائة سنة ، قال : فأخبرني عن قوله تعالى « يوم تبدل الارض غير الارض » ^[١] ما الذي يأكل الناس ويشربون إلى أن يفصل بينهم يوم القيامة؟ قال : يحشر الناس على مثل قرصة النقي ، فيها أنهار متفجرة يأكلون ويشربون ، حتى يفرغ من الحساب ، فقال هشام : قل له : ما أشغلهم عن الاكل والشرب يومئذ؟ قال : هم في النار أشغل ، ولم يشتغلوا عن أن قالوا « أن أفيضوا علينا من الماء أو مما رزقكم الله » [٢] قال : فنهض الابرش ، وهو يقول : أنت ابن بنت رسول الله حقا ، ثم صار إلى هشام قال : دعونا منكم يا بني امية فان هذا أعلم أهل الارض بما في السماء والارض ، فهذا ولد رسول الله صلى الله عليه وآله. وقد روى الكليني هذه الحكاية عن نافع غلام ابن عمر ، وزاد فيه أنه قال له ^[١]سورة ابراهيم ، الاية : ٤٨. الباقر 7 : ما تقول في أصحاب النهروان؟ فان قلت إن أميرالمؤمنين قتلهم بحق قد ارتددت وإن قلت إنه قتلهم باطلا فقد كفرت قال : فولى من عنده وهو يقول : أنت والله أعلم الناس حقا فأتى هشاما الخبر ^[١]. أبوالقاسم الطبري الالكاني في شرح حجج أهل السنة : إنه قال أبوحنيفة لابي جعفر محمد بن علي بن الحسين : : أجلس؟ وأبوجعفر قاعد في المسجد ، فقال أبوجعفر : أنت رجل مشهور ولا احب أن تجلس إلي قال : فلم يلتفت إلى أبي جعفر وجلس فقال لابي جعفر 7 : أنت الامام؟ قال : لا قال : فان قوما بالكوفة يزعمون أنك إمام قال : فما أصنع بهم؟ قال : تكتب إليهم تخبرهم قال : لا يطيعوني إنما نستدل على من غاب عنا بمن حضرنا ، قد أمرتك أن لاتجلس فلم تطعني ، وكذلك وكذلك لو كتبت إليهم ما أطاعوني ، فلم يقدر أبوحنيفة أن يدخل في الكلام

كشف : قال الآبي في كتاب نثر الدرر : روي أن عبدالله بن معمر الليثي قال لابي جعفر 7 :

بلغني أنك تفتي في المتعة؟ فقال : أحلها الله في كتابه وسنها رسول الله 9 وعمل بها أصحابه ، فقال عبدالله : فقد نهى عنها عمر قال : فأنت على قول صاحبك ، وأنا على قول رسول الله 9 قال عبدالله : فيسرك أن نساءك فعلن ذلك؟ قال أبوجعفر 7 : وما ذكر النساء ههنا يا أنوك؟ إن الذي أحلها في كتابه وأباحها لعباده أغير منك وممن نهى عنها تكلفا ، بل يسرك أن بعض حرمك تحت حائك من حاكة يثرب نكاحا قال : لاقال : فلم تحرم ما أحل الله؟ قال : لا احرم ، ولكن الحائك ما هولي بكفؤ قال : فان الله ارتضى عمله ورغب فيه وزوجه حورا ، أفترغب عمن رغب الله فيه؟ وتستنكف ممن هو كفو لحور الجنان كبرا وعتوا؟ قال : فضحك عبدالله وقال : ما أحسب صدوركم إلا منابت أشجار العلم ، فصارلكم ثمره ، وللناس ورقه [٣]. ^[١]الكافى ج ٨ ص ١٢٠ مفصلا. وفى المناقب ج ٣ ص ٣٣٠٣٢٩.

كا : عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد بن خالد ، عن محمد بن علي ، عن محمد بن الفضيل ، عن أبي حمزة الثمالي قال :

كنت جالسا في مسجد رسول الله 9 إذ أقبل رجل فسلم فقال : من أنت يا عبدالله؟ فقلت رجل من أهل الكوفة فقلت : فما حاجتك؟ فقال لي : أتعرف أبا جعفر محمد بن علي 8؟ قلت : نعم فما حاجتك إليه؟ قال : هيأت له أربعين مسألة أسأله عنها فما كان من حق أخذته ، وما كان من باطل تركته قال أبوحمزة : فقلت له : هل تعرف ما بين الحق والباطل؟ فقال : نعم فقلت : فما حاجتك ، إليه إذا كنت تعرف ما بين الحق والباطل؟ فقال لي : يا أهل الكوفة أنتم قوم ما تطاقون ، إذا رأيت أبا جعفر 7 فأخبرني ، فما انقطع كلامه ، حتى أقبل أبوجعفر 7 وحوله أهل خراسان وغيرهم يسألونه عن مناسك الحج ، فمضى حتى جلس مجلسه ، وجلس الرجل قريبا منه قال أبوحمزة : فجلست حيث أسمع الكلام ، وحوله عالم من الناس. فلما قضى حوائجهم وانصرفوا التفت إلى الرجل فقال له : من أنت؟ قال : أنا قتادة بن دعامة البصري ، فقال له أبوجعفر 7 : أنت فقيه أهل البصرة؟ قال : نعم فقال له أبوجعفر صلوات الله عليه : ويحك يا قتادة إن الله عزوجل خلق خلقا ، فجعلهم حججا على خلقه ، فهم أوتاد في أرضه ، قوام بأمره ، نجباء في علمه اصطفاهم قبل خلقه ، أظلة عن يمين عرشه قال : فسكت قتادة طويلا ثم قال : أصلحك الله ، والله لقد جلست بين يدي الفقهاء وقدام ابن عباس ، فما اضطرب قلبي قدام أحد منهم ما اضطرب قدامك ، فقال له أبوجعفر 7 : أتدري أين أنت؟ أنت بين يدي بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه ، يسبح له فيها بالغدو والآصال رجال لاتلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله ، وإقام الصلاة ، وإيتاء الزكاة فأنت ثم ونحن اولئك ، فقال له قتادة : صدقت والله ، جعلني الله فداك ، والله ما هي بيوت حجارة ولا طين. قال قتادة : فأخبرني عن الجبن فتبسم أبوجعفر 7 وقال : رجعت مسائلك إلى هذا؟ قال : ضلت عني فقال : لابأس به ، فقال : إنه ربما جعلت فيه أنفحة الميت قال : ليس بها بأس ، إن الانفحة ليس لها عروق ، ولا فيها دم ، ولالها عظم إنما تخرج من بين فرث ودم ثم قال : وإنما الانفحة بمنزلة دجاجة ميتة أخرجت منها بيضة ، فهل تأكل تلك البيضة؟ قال قتادة : لا ولا آمر بأكلها ، فقال له أبوجعفر7 : ولم؟ قال : لانها من الميتة قال له : فإن حضنت تلك البيضة فخرجت منها دجاجة أتأكلها؟ قال : نعم ، قال : فما حرم عليك البيضة وأحل لك الدجاجة؟ ثم قال 7 : فكذلك الانفحة مثل البيضة ، فاشتر الجبن من أسواق المسلمين من أيدي المصلين ولا تسأل عنه ، إلا أن يأتيك من يخبرك عنه ^[١].

كا : علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن عمرو بن عثمان ، عن أحمد بن إسماعيل الكاتب ، عن أبيه قال :

أقبل أبوجعفر 7 في المسجد الحرام ، فنظر إليه قوم من قريش فقالوا : من هذا؟ فقيل لهم : إمام أهل العراق ، فقال بعضهم : لو بعثتم إليه بعضكم فسأله ، فأتاه شاب منهم فقال له : يا عم ما أكبر الكبائر؟ فقال : شرب الخمر ، فأتاهم فأخبرهم فقالوا له : عد إليه ، فعاد إليه فقال له : ألم أقل لك يا ابن أخ شرب الخمر؟ إن شرب الخمر يدخل صاحبه في الزنا ، والسرقة وقتل النفس التي حرم الله عزوجل ، وفي الشرك بالله عزوجل ، وأفاعيل الخمر تعلو على كل ذنب كما تعلو شجرها على كل شجر [٢]. كنت عند أبي جعفر 7 وعنده رجل من الانصار فمرت به جنازة فقام الانصاري ولم يقم أبوجعفر 7 فقعدت معه ، ولم يزل الانصاري قائما حتى مضوا بها ، ثم جلس فقال له أبوجعفر 7 : ما أقامك؟ قال : رأيت الحسين بن علي 7 يفعل ذلك فقال أبوجعفر 7 : والله ما فعله الحسين 7 ولا قام لها أحد منا أهل البيت قط ، فقال الانصاري : شككتني أصلحك الله ، قد كنت أظن أني رأيت ^[١]. ^[١]المصدر السابق ج ٣ ص ١٩١ وأخرجه الشيخ الطوسى في التهذيب ج ١ ص ٤٥٦. ١٠ * ( باب ) * * ( نوادر أخباره صلوات الله عليه ) *

ما : المفيد عن زيد بن محمد بن جعفر السلمي ، عن الحسن بن الحكم الكندي ، عن إسماعيل بن صبيح اليشكري ، عن خالد بن العلا ، عن المنهال بن عمر قال :

كنت جالسا مع محمد بن علي الباقر 8 اذ جاءه رجل فسلم عليه فرد 7 ، قال الرجل : كيف أنتم؟ فقال له محمد : أؤ ما آن لكم أن تعلموا كيف نحن ، إنما مثلنا في هذه الامة مثل بني إسرائيل ، كان يذبح أبناؤهم وتستحيا نساؤهم ، ألا وإن هؤلاء يذبحون أبناءنا ويستحيون نساءنا ، زعمت العرب أن لهم فضلا على العجم فقالت العجم : وبما ذلك؟ قالوا : كان محمد منا عربيا ، قالوا لهم : صدقتم ، وزعمت قريش أن لها فضلا على غيرها من العرب فقالت لهم العرب من غيرهم : وبما ذاك؟ قالوا : كان محمد قرشيا قالوا لهم : صدقتم ، فإن كان القوم صدقوا فلنا فضل على الناس لانا ذرية محمد ، وأهل بيته خاصة وعترته ، لايشركنا في ذلك غيرنا ، فقال له الرجل : والله إني لاحبكم أهل البيت قال : فاتخذ للبلاء جلبابا ، فوالله إنه لاسرع إلينا وإلى شيعتنا من السيل في الوادي وبنا يبدو البلاء ثم بكم ، وبنا يبدو الرخاء ثم بكم ^[١].

ك : ابن البرقي ، عن أبيه ، عن جده أحمد ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن حمزة بن حمران وغيره عن الصادق جعفر بن محمد 8 قال :

خرج أبوجعفر محمد بن علي الباقر 7 بالمدينة فتصحر وأتكأ على جدار من جدرانها مفكرا ، إذ أقبل إليه رجل فقال : يا أبا جعفر على م حزنك؟ أعلى الدنيا؟ فرزق الله حاضر يشترك فيه البر والفاجر ، أم على الآخرة؟ فوعد صادق ، يحكم فيه ملك قادر قال أبوجعفر 7 : ما على هذا أحزن أما حزني على فتنة ابن الزبير فقال له الرجل : فهل رأيت أحدا خاف الله فلم ينجه؟ أم هل رأيت أحدا توكل على الله فلم يكفه؟ وهل رأيت أحدا استخارالله فلم يخرله؟ قال أبوجعفر 7 : فولى الرجل وقال : هو ذاك ، فقال أبوجعفر 7 : هذا هو الخضر7. قال الصدوق : جاء هذا الحديث هكذا ، وقد روي في حديث آخر أن ذلك كان مع علي بن الحسين 7 ^[١].

كا : محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن محمد بن سنان ، عن إسحاق بن عمارقال :

حدثني رجل من أصحابنا ، عن الحكم بن عتيبة قال : بينا أنا مع أبي جعفر 7 والبيت غاص بأهله ، إذ أقبل شيخ يتوكأ على عنزة له ، حتى وقف على باب البيت فقال : السلام عليك يا ابن رسول الله ورحمة الله وبركاته ، ثم سكت فقال أبوجعفر 7 : وعليك السلام ورحمة الله وبركاته ، ثم أقبل الشيخ بوجهه على أهل البيت وقال : السلام عليكم ، ثم سكت حتى أجابه القوم جميعا وردوا عليه السلام ، ثم أقبل بوجهه على أبي جعفر 7 ثم قال : يا ابن رسول الله أدنني منك ^[١]كمال الدين وتمام النعمة ج ٢ ص ٥٨. جعلني الله فداك ، فوالله إني لاحبكم واحب من يحبكم ، ووالله ما احبكم واحب من يحبكم لطمع في دنيا ، وإني لابغض عدوكم وأبرأمنه ، ووالله ما ابغضه وأبرأ منه لوتر كان بيني وبينه ، والله إني لاحل حلالكم واحرم حرامكم ، وأنتظر أمركم ، فهل ترجولي جعلني الله فداك؟ فقال أبو جعفر 7 إلي إلي حتى أقعده إلى جنبه. ثم قال : أيها الشيخ إن أبي علي بن الحسين 7 أتاه رجل فسأله عن مثل الذي سألتني عنه فقال له أبي 7 : إن تمت ترد على رسول الله 9 وعلى علي والحسن والحسين ، وعلى علي بن الحسين ، ويثلج قلبك ، ويبرد فؤادك وتقر عينك وتستقبل بالروح والريحان مع الكرام الكاتبين ، لو قد بلغت نفسك ههنا وأهوى بيده إلى حلقه وإن تعش ترى ما يقر الله به عينك ، وتكون معنا في السنام الاعلي. قال الشيخ : قلت : كيف يا أبا جعفر؟ فأعاد عليه الكلام فقال الشيخ : الله أكبر يا أبا جعفر إن أنا مت أرد على رسول الله 9 وعلى علي والحسن والحسين وعلي بن الحسين ، وتقر عيني؟ ويثلج قلبي ، ويبرد فؤادي ، واستقبل بالروح والريحان مع الكرام الكاتبين ، لوقد بلغت نفسي ههنا ، وإن أعش أرى ما يقر الله به عيني ، فأكون معكم في السنام الاعلى؟ ثم أقبل الشيخ ينتحب ، ينشج هاهاها حتى لصق بالارض ، وأقبل أهل البيت ينتحبون وينشجون ، لما يرون من حال الشيخ ، وأقبل أبوجعفر 7 يمسح بإصبعه الدموع من حماليق عينيه وينفصها. ثم رفع الشيخ رأسه فقال لابي جعفر 7 : يا ابن رسول الله ناولني يدك جعلني الله فداك ، فناوله يده فقبلها ، ووضعها على عينيه وخده ، ثم حسر عن بطنه وصدره ، فوضع يده على بطنه وصدره ، ثم قام ، فقال : السلام عليكم ، وأقبل أبوجعفر 7 ، ينظر في قفاه وهو مدبر ، ثم أقبل بوجهه على القوم فقال : من أحب أن ينظر إلى رجل من أهل الجنة ، فلينظر إلى هذا ، فقال الحكم بن عتيبة : لم أر مأتما قط يشبه ذلك المجلس ^[١].

كا : محمد بن أبي عبدالله ، ومحمد بن الحسن ، عن سهل بن زياد ، ومحمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد جميعا ، عن الحسن بن العباس بن الحريش ، عن أبي جعفر الثاني 7 قال :

قال أبوعبدالله 7 : بينا أبي يطوف بالكعبة ، إذا رجل معتجر قد قيض له ، فقطع عليه اسبوعه حتى أدخله إلى دار جنب الصفا ، فأرسل إلي فكنا ثلاثة فقال : مرحبا يا ابن رسول الله ، ثم وضع يده على رأسي وقال : بارك الله فيك ، يا أمين الله بعد آبائه ، يا أبا جعفر إن شئت فأخبرني ، وإن شئت فأخبرتك وإن شئت سلني ، وإن شئت سألتك ، وإن شئت فاصدقني ، وإن شئت صدقتك ، قال : كل ذلك أشاء قال : فاياك أن ينطق لسانك عند مسألتي بأمر تضمرلي غيره قال : إنما يفعل ذلك من في قلبه علمان ، يخالف أحدهما صاحبه ، وإن الله عزوجل أبى أن يكون له علم فيه اختلاف ، قال : هذه مسألتي وقد فسرت طرفا منها ، أخبرني عن هذا العلم الذي ليس فيه اختلاف ، من يعلمه؟ قال : أما جملة العلم فعندالله جل ذكره ، وأما ما لابد للعباد منه فعند الاوصياء. قال : ففتح الرجل عجرته ، واستوى جالسا وتهلل وجهه وقال : هذه أردت ولها أتيت زعمت أن علم ما لا اختلاف فيه من العلم عند الاوصياء فكيف يعلمونه؟ قال : كان رسول الله 9 يعلمه إلا أنهم لايرون ما كان رسول الله 9 يرى ^[١]الكافى ج ٨ ص ٧٦ والمراد بالعنزة في الحديث : عصا في رأسها حديدة ، وهى أطول من العصا ، وأقصر من الرمح. لانه كان نبيا وهم محدثون ، وإنه كان يفد إلى الله جل جلاله ، فيسمع الوحي وهم لايسمعون فقال : صدقت يا ابن رسول الله سآتيك بمسألة صعبة : أخبرني عن هذا العلم ماله لايظهر ، كما كان يظهر مع رسول الله 9 قال : فضحك أبي 7 وقال : أبى الله أن يطلع على علمه إلاممتحنا للايمان به كما قضى على رسول الله أن يصبر على أذى قومه ، ولايجاهدهم إلا بأمره ، فكم من اكتتام قد اكتتم به حتى قيل له : « اصدع بما تؤمر وأعرض عن المشركين » ^[١] وأيم الله أن لو صدع قبل ذلك ، لكان آمنا ، ولكنه إنما نظر في الطاعة ، وخاف الخلاف ، فلذلك كف ، فوددت أن عينيك تكون مع مهدي هذه الامة ، والملائكة بسيوف آل داود بين السماء والارض ، تعذب أرواح الكفرة من الاموات ، وتلحق بهم أرواح أشباههم من الاحياء ، ثم أخرج سيفا ثم قال : ها! إن هذا منها. قال : فقال أبي إي والذي اصطفى محمدا على البشر ، قال : فرد الرجل اعتجاره وقال : أنا إلياس ما سألتك عن أمرك ولي به جهالة ، غير أني أحببت أن يكون هذا الحديث قوة لاصحابك ، وساق الحديث بطوله إلى أن قال : ثم قام الرجل وذهب فلم أره [٢]. ^[١]سورة الحجر ، الاية : ٩٤. ١١ * ( باب ) * * ( ( أزواجه وأولاده صلوات اله عليه ، وبعض أحوالهم ) ) * * ( وأحوال امه رضي‌الله‌عنها ) * ١ ـ عم ^[١] شا : كان أولاده 7 سبعة منهم : أبوعبدالله جعفر بن محمد 7 وكان يكنى به ، وعبدالله بن محمد امهما ام فروة بنت القاسم بن محمد بن أبي بكر ، وإبراهيم وعبيدالله درجا امهما ام حكيم بنت السيد بن المغيرة الثقفية وعلي وزينب لام ولد ، وام سلمة لام ولد [٢].

عم : وقيل إن لابي جعفر 7 ابنة واحدة فقط ام سلمة ، واسمها زينب [٣].

شا : ولم يعتقد في أحد من ولد أبي وجعفر 7 الامامة إلا في أبي عبدالله جعفر بن محمد 7 خاصة ، وكان أخوه عبدالله 2 يشار إليه بالفضل والصلاح وروي أنه دخل على بعض بني امية فأراد قتله ، فقال

له عبدالله رحمة الله عليه : لا تقتلني أكن لله عليك عونا واتركني أكن لك على الله عونا ، يريد بذلك أنه ممن يشفع إلى الله ، فيشفعه ، فلم يقبل ذلك منه ، فقال له الاموي : لست هناك ، وسقاه السم فقتله [٤]. ^[١]اعلام الورى ص ٢٦٥.

كشف : كان له ثلاثة من الذكور ، وبنت واحدة ، وأسماء أولاده : جعفر وهو الصادق ، وعبدالله ، وإبراهيم ، وام سلمة ، وقيل : كان أولاده أكثر من ذلك ^[١].

قب : أولاده 7 سبعة : جعفر الامام ، وكان يكنى به ، وعبدالله الافطح من ام فروة بنت القاسم ، وعبيدالله ، وإبراهيم ، من ام حكيم ، وعلي ، وام سلمة ، وزينب من ام ولد ، ويقال زينب لام ولد اخرى ، ويقال : له ابنة واحدة ، وهي ام سلمة ، درجوا كلهم إلا أولاد الصادق 7 [٢].

ب : ابن عيسى ، عن البزنطي قال :

ذكر عند الرضا 7 القاسم بن محمد خال أبيه ، وسعيد بن المسيب ، فقال : كانا على هذا الامر ، وقال : خطب أبي إلى القاسم بن محمد يعني أبا جعفر 7 فقال القاسم لابي جعفر 7 : إنما كان ينبغي لك أن تذهب إلى أبيك حتى يزوجك [٣].

كا : محمد بن يحيى ، عن محمد بن أحمد ، عن عبدالله بن أحمد ، عن صالح ابن مزيد ، عن عبدالله بن المغيرة ، عن أبي الصباح ، عن أبي جعفر 7 قال :

كانت امي قاعدة عند جدار ، فتصدع الجدار ، وسمعنا هدة شديدة ، فقالت بيدها : لا وحق المصطفى ما أذن الله لك في السقوط ، فبقي معلقا في الجو حتى جازته ، فتصدق أبي عنها بمائة دينار ، قال أبوالصباح : وذكر أبوعبدالله 7 جدته ام أبيه يوما فقال : كانت صديقة لم تدرك في آل الحسن امرأة مثلها [٤]. متاع فجعلت ألمس المتاع بيدي فقال : هذا الذي تلمسه بيدك أرمني له : وما أنت والارمني؟ فقال : هذا متاع جاءت به ام علي امرأة له فلما كان من قابل دخلت عليه فجعلت ألمس ما تحتي فقال : كأنك تريد أن تنظر ما تحتك؟ فقلت : لا ولكن الاعمى يعبث ، فقال لي : إن ذلك المتاع كان لام علي ، وكانت ترى رأي الخوارج ، فأدرتها ليلة إلى الصبح أن ترجع على رأيها ، وتتولى المؤمنين صلوات الله عليه ، فامتنعت علي فلما أصبحت طلقتها ^[١].

كا : محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن الحسين بن سعيد ، عن علي بن النعمان ، عن داود بن فرقد ، عن عبدالاعلى قال :

رأيت ام فروة تطوف بالكعبة عليها كساء متنكرة ، فاستلمت الحجر بيدها اليسرى ، فقال لها رجل ممن يطوف يا امة الله أخطأت السنة فقالت : إنا لاغنياء عن علمك [٢].

ان وجود النسخ المخطوطة لاصل مطبوع لدى الباحث مما يعينه في التأكد من صحة النص عند تحقيقه خصوصا إذا كانت متعددة موفورة ، وهذا أمر يقدره الباحثون ، ولما لم نظفر بنسخة الاصل خط يد المؤلف 1 ولم يتيسر لنا إلا نسخة واحدة مخطوطة لخزانة كتب التستريين في النجف الاشرف اعتمدنا على النسخة المشهورة بالكمباني وهي أصح النسخ المطبوعة حيث تصدى لتصحيحها ومقابلتها وعرضها على النسخ المخطوطة المتعددة جماعة من أعاظم علماء وقته من الماهرين في الادب والحديث المتتبعين للكتب بعناية تامة ، ومنهم الفاضل الخبير والعالم النحرير السيد محمد خليل الموسوي الاصفهاني جزاه الله عن الاسلام خير الجزاء.

المصادر المنقول عنها لو توفرت وكانت مصححة ، لكانت أكبر عون في المراجعة والتحقيق ولكن هلم الخطب في هذه المصادر ، فهي الاخرى بين مفقود أو بحكمه لندرته. وما تيسر منها فغالبها من مطبوعات ايران قديما ، يوم كانت وسائل النشر بدائية ، فهي مطبوعة على الحجر طباعة رديئة غير مصححة وجلها لا يخلو من الاغلاط الفاحشة الفظيعة ولما لم يكن بعد من مراجعتها فقد راجعتها مضطرا وما حيلة المضطر إلا ركوبها.

التزمت بعد المراجعة إلى المصادر بتعيين محل النص من المصدر وربما أشرت إلى وجود التفاوت فيما لوكان ، وربما ذكرته وهو في بعض المواضع التي رأيت إثباتها لازما ، أما ماعدا ذلك فقد رأيت من الخير أن لا اضيع الوقت باثبات جميع ذلك في الهامش ، كما هو شأن بعض محدثي المحققين ممن يسودون هامش الكتاب باثبات جميع ذلك ، ظنا منهم انهم يحسنون صنعا ، وليس الامر فيما أعتقد كذلك إذ ليس فيه كبير فائدة تعود على القارئ ، بعد امكان الاستعاضة عنه بتعيين محل النص من المصدر والاشارة إلى وجود التفاوت ، نعم لا ينكر ان اثبات بعض نقاط التفاوت له أهمية ، ولكن لاجميعها كما التزمنا بذلك.

إن طبيعة العمل في إخراج مثل هذه الموسوعة يستدعي إعطاء المحقق اكبر فرصة ممكنة للبحث والتنقيب وهذا مما لم يسمح به الوقت ، ولم يفسح به إلحاح الناشر ورغبته في سرعة الانجاز لذلك أعترف باني لم اوف المراد حقه كما أرغب وهذا عذري للقارئ الكريم. وختاما فلا يفوتني التنويه بجهود فضيلة العلامة الاخ السيد محمد رضا الخرسان سلمه الله ومشاركته في انجاز العمل وأرجولي وله من الله العون والتوفيق وهو ولي ذلك انه سميع مجيب. محمد مهدى السيد حسن الخرسان النجف الاشرف ١٨ محرم الحرام ١٣٨٥ هـ إلى هنا انتهى الجزء السادس والاربعون من كتاب بحار الانوار من هذه الطبعة النفيسة ، وهو الجزء الاول من المجلد الحادي عشر يحتوي على تاريخ الامامين الهامين : مولانا علي بن الحسين السجاد ، ومحمد بن علي الباقر عليهما الصلاة والسلام. ولقد بذلنا الجهد في تصحيحه ومقابلته ، وبالغنا في تحقيقه ورعايته ، والله المن على توفيقه لذلك ، وهو الموفق والمعين. محمد الباقر البهبودى جمادى الاولى ١٣٨٥

كا : الكافي ولد أبو عبد الله 7 سنة ثلاث وثمانين ومضى 7 في شوال من سنة ثمان وأربعين ومائة وله خمس وستون سنة ودفن بالبقيع وأمه أم فروة بنت القاسم بن محمد وأمها أسماء بنت عبد الرحمن بن أبي بكر ^[١]. ٢ ـ وقال

الشهيد في الدروس : ولد 7 بالمدينة ـ يوم الإثنين سابع عشر شهر ربيع الأول سنة ثلاث وثمانين وقبض بها في شوال وقيل في منتصف رجب يوم الإثنين سنة ثمان وأربعين ومائة عن خمس وستين سنة أمه أم فروة ابنة القاسم بن محمد وقال الجعفي اسمها فاطمة وكنيتها أم فروة [٢]. ٣ ـ وقال في الفصول المهمة : ولد في سنة ثمانين من الهجرة وقيل سنة ثلاث وثمانين والأول أصح ومات سنة ثمان وأربعين ومائة وله من العمر ثمان وستون سنة ويقال إنه مات بالسم في أيام المنصور [٣]. ^[١]الكافي ج ١ ص ٤٧٢. وفي تاريخ الغفاري ، أنه ولد في السابع عشر من ربيع الأول.

كف : المصباح للكفعمي ولد 7 بالمدينة يوم الإثنين سابع عشر شهر ربيع الأول سنة ثلاث وثمانين وكانت ولادته في زمن عبد الملك بن مروان وتوفي 7 يوم الإثنين في النصف من رجب سنة ثمان وأربعين ومائة مسموما في عنب ^[١] وقال

في موضع آخر ولد 7 في يوم الجمعة غرة شهر رجب [٢].

ثو : ثواب الأعمال ماجيلويه عن عمه عن الكوفي عن ابن فضال عن الميثمي عن أبي بصير قال :

دخلت على أم حميدة أعزيها بأبي عبد الله 7 فبكت وبكيت لبكائها ثم قالت يا أبا محمد لو رأيت أبا عبد الله 7 عند الموت لرأيت عجبا فتح عينيه ثم قال اجمعوا لي كل من بيني وبينه قرابة قالت فلم نترك أحدا إلا جمعناه قالت فنظر إليهم ثم قال إن شفاعتنا لا تنال مستخفا بالصلاة [٣].

سن : المحاسن محمد بن علي وغيره عن ابن فضال عن المثنى عن أبي بصير مثله [٤].

غط : الغيبة للشيخ الطوسي جماعة عن البزوفري عن أحمد بن إدريس عن ابن عيسى عن ابن محبوب عن جميل بن صالح عن هشام بن أحمر عن سالمة مولاة أبي عبد الله جعفر بن محمد 7 قالت

كنت عند أبي عبد الله جعفر بن محمد 7 حين حضرته الوفاة وأغمي عليه فلما أفاق قال أعطوا الحسن بن علي بن علي بن الحسين وهو الأفطس سبعين دينارا وأعط فلانا كذا وفلانا كذا فقلت أتعطي رجلا ^[١]مصباح الكفعمي ص ٥٢٣ في الجدول. حمل عليك بالشفرة يريد أن يقتلك قال تريدين أن لا أكون من الذين قال الله عز وجل : « وَالَّذِينَ يَصِلُونَ ما أَمَرَ اللهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ وَيَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ وَيَخافُونَ سُوءَ الْحِسابِ » ^[١] نعم يا سالمة إن الله خلق الجنة فطيبها وطيب ريحها وإن ريحها يوجد من مسيرة ألفي عام ولا يجد ريحها عاق ولا قاطع رحم [٢].

غط : الغيبة للشيخ الطوسي روى أبو أيوب الخوزي قال :

بعث إلي أبو جعفر المنصور في جوف الليل فدخلت عليه وهو جالس على كرسي وبين يديه شمعة وفي يده كتاب فلما سلمت عليه رمى الكتاب إلي وهو يبكي وقال هذا كتاب محمد بن سليمان يخبرنا أن جعفر بن محمد قد مات فـ « إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ راجِعُونَ » ثلاثا وأين مثل جعفر ـ ثم قال لي اكتب فكتبت صدر الكتاب ثم قال اكتب إن كان أوصى إلى رجل بعينه فقدمه واضرب عنقه قال فرجع الجواب إليه أنه قد أوصى إلى خمسة أحدهم أبو جعفر المنصور ومحمد بن سليمان وعبد الله وموسى ابني جعفر وحميدة فقال المنصور ليس إلى قتل هؤلاء سبيل [٣].

عم : إعلام الورى الكليني عن علي بن محمد عن سهل بن زياد وغيره عن محمد بن الوليد عن يونس عن داود بن زربي عن أبي أيوب الخوزي مثله [٤].

شا : الإرشاد كان مولد الصادق 7 بالمدينة سنة ثلاث وثمانين ومضى في شوال من سنة ثمان وأربعين ومائة وله خمس وستون سنة ودفن بالبقيع مع أبيه وجده وعمه الحسن 7 وأمه أم فروة بنت القاسم بن محمد بن أبي بكر وكانت ^[١]سورة الرعد الآية : ٢١. إمامته أربعا وثلاثين سنة ^[١].

قب : المناقب لابن شهرآشوب داود بن كثير الرقي قال :

أتى أعرابي إلى أبي حمزة الثمالي فسأله خبرا فقال توفي جعفر الصادق 7 فشهق شهقة وأغمي عليه فلما أفاق قال هل أوصى إلى أحد قال نعم أوصى إلى ابنه عبد الله وموسى وأبي جعفر المنصور فضحك أبو حمزة وقال الحمد لله الذي هدانا إلى الهدى وبين لنا عن الكبير ودلنا على الصغير وأخفى عن أمر عظيم فسئل عن قوله فقال بين عيوب الكبير ودل على الصغير لإضافته إياه وكتم الوصية للمنصور لأنه لو سأل المنصور عن الوصي لقيل أنت [٢].

ضه : روضة الواعظين قب ، المناقب لابن شهرآشوب ولد الصادق 7 بالمدينة ـ يوم الجمعة عند طلوع الفجر ويقال

ـ يوم الإثنين لثلاث عشرة ليلة بقيت من شهر ربيع الأول سنة ثلاث وثمانين وقالوا سنة ست وثمانين [٣].

قب : المناقب لابن شهرآشوب فأقام مع جده اثنتي عشرة سنة ومع أبيه تسع عشرة سنة وبعد أبيه أيام إمامته أربعا وثلاثين سنة فكان في سني إمامته ـ ملك إبراهيم بن الوليد ومروان الحمار ثم صارت المسودة من أرض خراسان مع أبي مسلم ـ سنة اثنتين وثلاثين ومائة وانتزعوا الملك من بني أمية وقتلوا مروان الحمار ثم ملك أبو العباس السفاح أربع سنين وستة أشهر وأياما ثم ملك أخوه أبو جعفر المنصور إحدى وعشرين سنة وأحد عشر شهرا وأياما وبعد مضي سنتين من ملكه [٤].

قب : المناقب لابن شهرآشوب وقال

أبو جعفر القمي ، سمه المنصور ودفن في البقيع وقد كمل عمره خمسا وستين سنة ويقال كان عمره خمسين سنة وأمه فاطمة بنت القاسم بن محمد بن أبي بكر ^[١].

كشف : كشف الغمة قال محمد بن طلحة أما ولادته فبالمدينة سنة ثمانين من الهجرة ـ وقيل سنة ثلاث وثمانين والأول أصح وأما نسبه أبا وأما فأبوه أبو جعفر محمد الباقر وأمه أم فروة بنت القاسم بن محمد بن أبي بكر [٢] وأما عمره فإنه مات في سنة ثمان وأربعين ومائة في خلافة المنصور فيكون عمره ثلاث [ ثلاثا ] وستين سنة هذا هو الأظهر وقيل غير ذلك وقبره بالمدينة بالبقيع ـ وهو القبر الذي فيه أبوه وجده وعمه ـ وقال الحافظ عبد العزيز أمه 7 أم فروة بنت القاسم بن محمد بن أبي بكر وأمها أسماء بنت عبد الرحمن بن أبي بكر ولد عام الجحاف سنة ثمانين ومات سنة ثمان وأربعين ومائة [٣] وقال محمد بن سعيد لما خرج محمد بن عبد الله بن الحسن هرب جعفر إلى ماله بالفرع فلم يزل هناك مقيما حتى قتل محمد فلما قتل محمد واطمأن الناس وأمنوا رجع إلى المدينة فلم يزل بها حتى مات لسنة ثمان وأربعين ومائة في خلافة أبي جعفر وهو يومئذ ابن إحدى وسبعين سنة [٤] ـ وقال ابن الخشاب بالإسناد الأول عن محمد بن سنان مضى أبو عبد الله 7 وهو ابن خمس وستين سنة ويقال ثمان وستين سنة في سنة مائة وثمان وأربعين وكان مولده 7 سنة ثلاث وثمانين من الهجرة وكان مقامه مع جده علي بن الحسين 7 ـ اثنتي عشرة سنة وأياما وفي الثانية كان مقامه مع جده خمس عشرة ^[١]المناقب ج ٣ ص ٣٩٩. سنة وتوفي أبو جعفر 7 ولأبي عبد الله 7 أربع وثلاثون سنة في إحدى الروايتين ـ وأقام بعد أبيه أربعا وثلاثين سنة وكان عمره 7 في إحدى الروايتين خمسا وستين سنة وفي الرواية الأخرى ثمان وستين سنة قال لنا الزارع والأولى هي الصحيحة ـ وأمه أم فروة بنت القاسم بن محمد بن أبي بكر ^[١].

عم : إعلام الورى ولد 7 بالمدينة لثلاث عشرة ليلة بقيت من شهر ربيع الأول ـ سنة ثلاث وثمانين من الهجرة ومضى 7 في النصف من رجب ويقال في شوال سنة ثمان وأربعين ومائة وله خمس وستون سنة أقام فيها مع جده وأبيه اثنتي عشرة سنة ومع أبيه بعد جده تسع عشرة سنة وبعد أبيه 7 أيام إمامته 7 أربعا وثلاثين سنة وكان في أيام إمامته 7 بقية ملك هشام بن عبد الملك وملك الوليد بن يزيد بن عبد الملك وملك يزيد بن الوليد بن عبد الملك الملقب بالناقص وملك إبراهيم بن الوليد وملك مروان بن محمد الحمار ثم صارت المسودة من أهل خراسان مع أبي مسلم ـ سنة اثنتين وثلاثين ومائة فملك أبو العباس عبد الله بن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس الملقب بالسفاح أربع سنين وثمانية أشهر ثم ملك أخوه أبو جعفر عبد الله الملقب بالمنصور إحدى وعشرين سنة وأحد عشر شهرا وتوفي الصادق 7 بعد عشر سنين من ملكه ودفن بالبقيع مع أبيه وجده وعمه الحسن 7 [٢].

كا : الكافي سعد والحميري معا عن إبراهيم بن مهزيار عن أخيه علي عن الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن أبي بصير قال :

قبض أبو عبد الله جعفر بن محمد وهو ابن خمس وستين سنة في عام ثمان وأربعين ومائة ـ وعاش بعد أبي جعفر 7 أربعا وثلاثين سنة [٣]. ^[١]كشف الغمة ج ٢ ص ٤١٥.

كا : الكافي سعد عن محمد بن عمرو بن سعيد عن يونس بن يعقوب عن أبي الحسن الأول قال

سمعته يقول أنا كفنت أبي في ثوبين شطويين كان يحرم فيهما وفي قميص من قمصه وفي عمامة كانت لعلي بن الحسين 7 وفي برد اشتريته بأربعين دينارا ^[١].

كا : الكافي العدة عن سهل عن محمد بن عمرو بن سعيد مثله وزاد في آخره لو كان اليوم لساوى أربعمائة دينار [٢].

كا : الكافي محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن عبد الله بن أحمد عن إبراهيم بن الحسن عن وهب بن حفص عن إسحاق بن جرير قال

قال أبو عبد الله 7 كان سعيد بن المسيب والقاسم بن محمد بن أبي بكر وأبو خالد الكابلي من ثقات علي بن الحسين 7 ثم قال وكانت أمي ممن آمنت واتقت وأحسنت ، وَاللهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ [٣].

كا : الكافي العدة عن سهل عن عثمان بن عيسى عن عدة من أصحابنا قال :

لما قبض أبو جعفر 7 أمر أبو عبد الله 7 بالسراج في البيت الذي كان يسكنه حتى قبض أبو عبد الله 7 ثم أمر أبو الحسن 7 بمثل ذلك في بيت أبي عبد الله 7 حتى خرج به إلى العراق ثم لا أدري ما كان [٤]. 7 : إنه لما حضر أبي الوفاة قال لي يا بني إنه لا ينال شفاعتنا من استخف بالصلاة ^[١].

قل : إقبال الأعمال في أدعية شهر رمضان ـ وضاعف العذاب على من شرك في دمه وهو المنصور [٢]. ٢ *(باب)* *(أسمائه وألقابه وكناه وعللها ونقش خاتمه وحليته )* *(وشمائله صلوات الله عليه)* ١ ـ ن [٣] : عيون أخبار الرضا 7 لي ، الأمالي للصدوق أبي عن سعد عن البرقي عن محمد بن علي الكوفي عن الحسن بن أبي العقبة الصيرفي عن الحسين بن خالد عن الرضا 7 قال :

كان نقش خاتم جعفر بن محمد 7 الله وليي وعصمتي من خلقه [٤].

ع : علل الشرائع علي بن أحمد بن محمد عن محمد بن هارون الصوفي عن عبيد الله بن موسى الحبال عن محمد بن الحسين الخشاب عن محمد بن الحصين عن المفضل عن الثمالي عن علي بن الحسين عن أبيه عن جده 7 قال

قال رسول الله 9 إذا ولد ابني ـ جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب فسموه الصادق فإنه سيكون في ولده سمي له يدعي الإمامة بغير حقها ويسمى كذابا [٥]. ^[١]المصدر السابق ج ٣ ص ٢٧٠.

مع : معاني الأخبار سمي الصادق صادقا ليتميز من المدعي للإمامة بغير حقها وهو جعفر بن علي إمام الفطحية الثانية ^[١].

يج : الخرائج والجرائح روي عن أبي خالد

أنه قال : قلت لعلي بن الحسين 7 من الإمام بعدك قال محمد ابني يبقر العلم بقرا ومن بعد محمد جعفر اسمه عند أهل السماء الصادق قلت كيف صار اسمه الصادق وكلكم الصادقون فقال حدثني أبي عن أبيه أن رسول الله 9 قال إذا ولد ابني ـ جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب فسموه الصادق فإن الخامس من ولده الذي اسمه جعفر يدعي الإمامة اجتراء على الله وكذبا عليه فهو عند الله جعفر الكذاب المفتري على الله ثم بكى علي بن الحسين 7 فقال كأني بجعفر جعفر الكذاب وقد حمل طاغية زمانه على تفتيش أمر ولي الله والمغيب في حفظ الله فكان كما ذكر [٢].

قب : المناقب لابن شهرآشوب كان الصادق 7 ربع القامة أزهر الوجه حالك الشعر جعد [ جعدا ] أشم الأنف أنزع رقيق البشرة دقيق المسربة على خده خال أسود وعلى جسده خيلان حمرة [٣] وكان اسمه جعفر [ جعفرا ] ويكنى أبا عبد الله وأبا إسماعيل والخاص أبو موسى وألقابه الصادق والفاضل والطاهر والقائم والكافل والمنجي وإليه تنسب الشيعة الجعفرية ومسجده في الحلة [٤].

كشف : كشف الغمة قال محمد بن طلحة ^[١] اسمه 7 جعفر وكنيته أبو عبد الله ـ وقيل أبو إسماعيل وله ألقاب أشهرها الصادق ومنها الصابر والفاضل والطاهر.

كف : المصباح للكفعمي نقش خاتمه « اللهُ خالِقُ كُلِّ شَيْءٍ » [٤].

مكا : مكارم الأخلاق من كتاب اللباس عن أبي الحسن 7 قال :

قاوموا خاتم أبي عبد الله 7 ـ فأخذه أبي بسبعة قال قلت سبعة دراهم قال سبعة دنانير [٥]. وعن محمد بن عيسى عن صفوان قال : أخرج إلينا خاتم أبي عبد الله 7 ـ وكان نقشه أنت ثقتي فاعصمني من خلقك [٦]. وعن إسماعيل بن موسى قال : كان خاتم جدي جعفر بن محمد 7 فضة كله ـ وعليه يا ثقتي قني شر جميع خلقك وإنه بلغ في الميراث خمسين دينارا زائدا أبي ـ على عبد الله بن جعفر فاشتراه أبي [٧].

كا : الكافي عدة من أصحابنا عن أحمد بن أبي عبد الله عن عبد الله بن محمد النهيكي عن إبراهيم بن عبد الحميد قال :

مر بي معتب ومعه خاتم فقلت له أي شيء فقال خاتم أبي عبد الله 7 فأخذت لأقرأ ما فيه فإذا فيه اللهم أنت ثقتي فقني شر خلقك ^[١].

كا : الكافي أحمد عن البزنطي قال :

كنت عند الرضا 7 فأخرج إلينا خاتم أبي عبد الله 7 فإذا عليه أنت ثقتي فاعصمني من الناس [٢].

د : العدد القوية نقش خاتمه الله عوني وعصمتي من الناس وقيل نقشه أنت ثقتي فاعصمني من خلقك وقيل ربي عصمني من خلقه وألقابه الصادق والفاضل والقاهر والباقي والكامل والمنجي والصابر والفاطر والطاهر ـ وأمه أم فروة وقيل أم القاسم فاطمة بنت القاسم بن محمد بن أبي بكر. ^[١]نفس المصدر ج ٦ ص ٤٧٣ والثاني فيه جزء حديث. ٣ (باب) *( النص عليه صلوات الله عليه)*

ن : عيون أخبار الرضا 7 الطالقاني عن الحسين بن إسماعيل عن سعيد بن محمد بن نصر القطان عن عبيد الله بن محمد السلمي عن محمد بن عبد الرحيم عن محمد بن سعيد بن محمد عن العباس بن أبي عمرو عن صدقة بن أبي موسى عن أبي نضرة قال :

لما احتضر أبو جعفر محمد بن علي الباقر 7 عند الوفاة دعا بابنه الصادق 7 ليعهد إليه عهدا فقال له أخوه زيد بن علي 7 لو امتثلت في تمثال الحسن والحسين 7 رجوت أن لا تكون أتيت منكرا فقال له يا أبا الحسين إن الأمانات ليست بالمثال ولا العهود بالرسوم وإنما هي أمور سابقة عن حجج الله عز وجل ^[١].

شا : الإرشاد وصى إلى الصادق 7 أبوه أبو جعفر 7 وصية ظاهرة ونص عليه بالإمامة نصا جليا. فروى محمد بن أبي عمير عن هشام بن سالم عن أبي عبد الله جعفر بن محمد 7 قال :

لما حضرت أبي الوفاة قال يا جعفر أوصيك بأصحابي خيرا قلت جعلت فداك والله لأدعنهم والرجل منهم يكون في المصر فلا يسأل أحدا [٢].

شا : الإرشاد روى أبان بن عثمان عن أبي الصباح الكناني قال :

نظر أبو جعفر إلى ابنه أبي عبد الله فقال ترى هذا هذا من الذين قال الله تعالى : « وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوارِثِينَ » ^[١].

عم : إعلام الورى الكليني عن الحسين بن محمد عن المعلى عن الوشاء عن أبان مثله [٢].

شا : الإرشاد روى هشام بن سالم عن جابر بن يزيد الجعفي قال :

سئل أبو جعفر 7 عن القائم بعده فضرب بيده على أبي عبد الله 7 وقال هذا والله ولدي قائم آل بيت محمد ص. وروى علي بن الحكم عن طاهر صاحب أبي جعفر 7 قال : كنت عنده فأقبل جعفر 7 فقال أبو جعفر هذا خير البرية [٣].

عم : إعلام الورى الكليني عن العدة عن أحمد عن علي بن الحكم مثله [٤] ـ

كا : الكافي العدة عن أحمد بن محمد عن محمد بن خالد عن بعض أصحابنا عن يونس بن يعقوب عن طاهر وأحمد بن مهران عن محمد بن علي عن فضيل بن عثمان عن طاهر مثله [٥].

شا : الإرشاد روى يونس عن عبد الأعلى مولى آل سام عن أبي عبد الله 7 قال :

إن أبي استودعني ما هناك فلما حضرته الوفاة قال ادع لي شهودا فدعوت ^[١]الإرشاد ص ٢٨٩ والآية في سورة القصص الآية : ٥. أربعة من قريش فيهم نافع مولى عبد الله بن عمر فقال اكتب هذا ما أوصى به يعقوب بنيه : « يا بَنِيَّ إِنَّ اللهَ اصْطَفى لَكُمُ الدِّينَ فَلا تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ » وأوصى محمد بن علي إلى جعفر بن محمد وأمره أن يكفنه في برده الذي كان يصلي فيه يوم الجمعة ـ وأن يعممه بعمامته وأن يربع قبره ويرفعه أربع أصابع وأن يحل عنه أطماره عند دفنه ثم قال للشهود انصرفوا رحمكم الله فقلت له يا أبت ما كان في هذا بأن يشهد عليه فقال يا بني كرهت أن تغلب وأن يقال لم يوص إليه وأردت أن تكون لك الحجة ^[١].

عم : إعلام الورى الكليني عن علي بن إبراهيم عن محمد بن عيسى عن يونس مثله [٢] بيان أي ما كان محفوظا عنده من الكتب والسلاح وآثار الأنبياء فيهم نافع أي منهم بتغليب قريش على مواليهم أو معهم وأن يحل عنه أطماره الأطمار جمع طمر بالكسر وهو الثوب الخلق والكساء البالي من غير صوف وضمائر عنه وأطماره ودفنه إما راجعة إلى جعفر 7 أي يحل أزرار أثوابه عند إدخال والده القبر فإضافة الدفن إلى الضمير إضافة إلى الفاعل أو ضمير دفنه راجع إلى أبي جعفر 7 إضافة إلى المفعول. أو الضمائر راجعة إلى أبي جعفر 7 فالمراد به حل عقد الأكفان وقيل أمره بأن لا يدفنه في ثيابه المخيطة ما كان في هذا ما نافية أي لم تكن لك حاجة في هذا بأن تشهد أي إلى أن تشهد أو استفهامية أي أي فائدة كانت في هذا أن تغلب على بناء المجهول أي في الإمامة فإن الوصية من علاماتها أو فيما أوصى إليه مما يخالف العامة كتربيع القبر أو الأعم. عن هشام بن سالم عن جابر بن يزيد الجعفي عن أبي جعفر 7 أنه سئل عن القائم فضرب بيده على أبي عبد الله ثم قال

هذا والله قائم آل محمد ـ قال عنبسة بن مصعب فلما قبض أبو جعفر 7 دخلت على ابنه أبي عبد الله فأخبرته بذلك فقال صدق جابر على أبي ثم قال 7 ترون أن ليس كل إمام هو القائم بعد الإمام الذي قبله ^[١].

نص : كفاية الأثر علي بن الحسن عن هارون بن موسى عن علي بن محمد بن مخلد عن الحسن بن علي بن بزيع عن يحيى بن الحسن بن فرات عن علي بن هاشم بن البريد عن محمد بن مسلم قال :

كنت عند أبي جعفر محمد بن علي الباقر 7 ـ إذ دخل جعفر ابنه وعلى رأسه ذؤابة وفي يده عصا يلعب بها فأخذه الباقر 7 وضمه إليه ضما ثم قال بأبي أنت وأمي لا تلهو ولا تلعب ثم قال لي يا محمد هذا إمامك بعدي فاقتد به واقتبس من علمه والله إنه لهو الصادق الذي وصفه لنا رسول الله 9 إن شيعته منصورون في الدنيا والآخرة وأعداؤه ملعونون على لسان كل نبي فضحك جعفر 7 واحمر وجهه فالتفت إلي أبو جعفر وقال لي سله قلت له يا ابن رسول الله من أين الضحك قال يا محمد العقل من القلب والحزن من الكبد والنفس من الرئة والضحك من الطحال فقمت وقبلت رأسه [٢].

نص : كفاية الأثر علي بن الحسن الرازي عن محمد بن القاسم عن جعفر بن الحسين بن علي عن عبد الوهاب عن أبيه همام بن نافع قال :

قال أبو جعفر 7 لأصحابه يوما إذا افتقدتموني فاقتدوا بهذا فهو الإمام والخليفة بعدي وأشار إلى أبي عبد الله 7 [٣]. ^[١]نفس المصدر ص ٢٦٧ وأخرجه الكليني في الكافي ج ١ ص ٣٠٧. ٤ *(باب)* *(مكارم سيره ومحاسن أخلاقه وإقرار المخالفين والمؤالفين بفضله)* ١ ـ ل ^[١] : الخصال 7 [٢] ، علل الشرائع لي ، الأمالي للصدوق ابن المتوكل عن السعدآبادي عن البرقي عن محمد بن زياد الأزدي قال سمعت مالك بن أنس فقيه المدينة يقول كنت أدخل إلى الصادق جعفر بن محمد 7 فيقدم لي مخدة ويعرف لي قدرا ويقول يا مالك إني أحبك فكنت أسر بذلك وأحمد الله عليه قال وكان 7 رجلا لا يخلو من إحدى ثلاث خصال إما صائما وإما قائما وإما ذاكرا وكان من عظماء العباد وأكابر الزهاد الذين يخشون الله عز وجل وكان كثير الحديث طيب المجالسة كثير الفوائد فإذا قال قال رسول الله 9 اخضر مرة واصفر أخرى حتى ينكره من كان يعرفه ولقد حججت معه سنة فلما استوت به راحلته عند الإحرام كان كلما هم بالتلبية انقطع الصوت في حلقه وكاد أن يخر من راحلته ـ فقلت قل يا ابن رسول الله ولا بد لك من أن تقول فقال يا ابن أبي عامر كيف أجسر أن أقول لبيك اللهم لبيك وأخشى أن يقول عز وجل لي لا لبيك ولا سعديك [٣].

ب : قرب الإسناد محمد بن عيسى قال

حدثني حفص بن محمد مؤذن علي بن يقطين قال : رأيت أبا عبد الله في الروضة وعليه جبة خز سفرجلية ^[١].

كا : الكافي العدة عن سهل عن محمد بن عيسى مثله [٢].

ب : قرب الإسناد أحمد وعبد الله ابنا محمد بن عيسى عن ابن محبوب عن ابن رئاب قال :

سمعت أبا عبد الله 7 يقول وهو ساجد اللهم اغفر لي ولأصحاب أبي فإني أعلم أن فيهم من ينقصني [٣].

ع : علل الشرائع أبي عن سعد عن ابن أبي الخطاب عن عبد الله بن جبلة عن إسحاق بن عمار قال

حدثني مسلم مولى لأبي عبد الله 7 قال : ترك أبو عبد الله 7 السواك قبل أن يقبض بسنتين وذلك أن أسنانه ضعفت [٤]. ^[١]قرب الإسناد ص ١١ وأخرج الحديث الكشي في رجاله ص ٢٧١ والسند فيه هكذا « حمدويه قال حدثني محمد بن عيسى ، قال حدثني حفص أبو محمد مؤذن علي بن يقطين عن علي بن يقطين قال إلخ ، فالحديث فيه ينتهى سنده الى علي بن يقطين وهو الذي رأى على الامام جبة خز سفرجلية. كما ان فيه كنية حفص « أبو محمد » وذكر في الكافي ومواضع من قرب الإسناد انه ابن عمر ويعرف بالمؤذن ، وقد روى عنه الحسن بن علي بن يقطين خبر سقوط الإمام الصادق 7 عن بغلته حين دفع ووقف عليه الوالى فنهاه الامام عن الوقوف وسيأتي ذلك عن قريب. وروى عنه أيضا ابن فضال رسالة الإمام الصادق 7 الى جماعة الشيعة ـ تلك الرسالة الذهبية التي أمرهم بمدارستها والنظر فيها والعمل بها ـ وهي أول كتاب الروضة من الكافي ، ولم ينسب حفص الى أحد بل اكتفى بوصفه بالمؤذن. فالظاهر ان ما في الأصل من انه « ابن محمد » من سهو القلم والصواب « أبى محمد » كما في سند الكشي فلاحظ.

ن : عيون أخبار الرضا 7 المفسر عن أحمد بن الحسن الحسيني عن أبي محمد عن آبائه عن موسى بن جعفر 7 قال :

نعي إلى الصادق جعفر بن محمد 7 ابنه إسماعيل بن جعفر وهو أكبر أولاده وهو يريد أن يأكل وقد اجتمع ندماؤه فتبسم ثم دعا بطعامه وقعد مع ندمائه وجعل يأكل أحسن من أكله سائر الأيام ويحث ندماءه ويضع بين أيديهم ويعجبون منه أن لا يروا للحزن أثرا فلما فرغ قالوا يا ابن رسول الله لقد رأينا عجبا أصبت بمثل هذا الابن وأنت كما نرى قال وما لي لا أكون كما ترون وقد جاءني خبر أصدق الصادقين أني ميت وإياكم ـ إن قوما عرفوا الموت فجعلوه نصب أعينهم ولم ينكروا من تخطفه الموت منهم ـ وسلموا لأمر خالقهم عز وجل ^[١]. ٨ ـ دعوات الراوندي : كان للصادق 7 ابن فبينا هو يمشي بين يديه إذ غص فمات فبكى وقال لئن أخذت لقد أبقيت ولئن ابتليت لقد عافيت ثم حمل إلى النساء فلما رأينه صرخن فأقسم عليهن أن لا يصرخن فلما أخرجه للدفن قال سبحان من يقتل أولادنا ولا نزداد له إلا حبا فلما دفنه قال يا بني وسع الله في ضريحك وجمع بينك وبين نبيك وقال 7 إنا قوم نسأل الله ما نحب فيمن نحب فيعطينا فإذا أحب ما نكره فيمن نحب رضينا.

ع[٢] : علل الشرائع لي ، الأمالي للصدوق السناني عن الأسدي عن محمد بن أبي بشر عن الحسين بن الهيثم عن المنقري عن حفص بن غياث

أنه كان إذا حدثنا عن جعفر بن محمد 7 ـ قال حدثني خير الجعافر جعفر بن محمد 7 [٣].

لي : الأمالي للصدوق المكتب عن الأسدي عن محمد بن أبي بشر عن الحسين بن الهيثم عن المنقري قال :

كان علي بن غراب إذا حدثنا عن جعفر بن محمد 7 قال حدثني الصادق عن الله جعفر بن محمد 7 [٤]. ^[١]عيون أخبار الرضا 7 ج ٢ ص ٢.

ع : علل الشرائع الحسن بن محمد العلوسي عن الأسدي مثله ^[١].

لي : الأمالي للصدوق الطالقاني عن أحمد الهمداني عن المنذر بن محمد عن جعفر بن سليمان عن أبيه عن عمرو بن خالد قال

قال زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب 7 في كل زمان رجل منا أهل البيت يحتج الله به على خلقه وحجة زماننا ابن أخي جعفر بن محمد ـ لا يضل من تبعه ولا يهتدي من خالفه [٢].

ن : عيون أخبار الرضا 7 ابن المتوكل عن السعدآبادي عن البرقي عن عبد العظيم الحسني عن أبي جعفر محمد بن علي الرضا عن أبيه عن جده 8 قال :

دخل عمرو بن عبيد البصري على أبي عبد الله 7 فلما سلم وجلس عنده تلا هذه الآية ـ قوله « الَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبائِرَ الْإِثْمِ » [٣] ثم سأل عن الكبائر فأجابه 7 فخرج عمرو بن عبيد وله صراخ من بكائه وهو يقول هلك والله من قال برأيه ونازعكم في الفضل والعلم [٤].

مع : معاني الأخبار القطان عن السكري عن الجوهري عن ابن عمارة عن أبيه عن سفيان بن سعيد قال :

سمعت أبا عبد الله جعفر بن محمد الصادق 7 وكان والله صادقا كما سمي الخبر [٥].

ب : قرب الإسناد محمد بن عيسى عن حفص بن عمر مؤذن علي بن يقطين قال :

كنا نروي أنه يقف للناس في سنة أربعين ومائة خير الناس فحججت في تلك السنة ـ فإذا إسماعيل بن علي بن عبد الله بن العباس واقف قال فدخلنا من ذلك غم شديد ^[١]علل الشرائع ص ٢٣٤. لما كنا نرويه فلم نلبث إذا أبو عبد الله 7 واقف على بغل أو بغلة له فرجعت أبشر أصحابنا فقلنا هذا خير الناس الذي كنا نرويه فلما أمسينا قال إسماعيل لأبي عبد الله 7 ما تقول يا أبا عبد الله سقط القرص فدفع أبو عبد الله بغلته وقال له نعم ودفع إسماعيل بن علي دابته على أثره فسارا غير بعيد حتى سقط أبو عبد الله 7 عن بغلة أو بغلته فوقف إسماعيل عليه حتى ركب فقال له أبو عبد الله 7 ورفع رأسه إليه فقال إن الإمام إذا دفع لم يكن له أن يقف إلا بالمزدلفة فلم يزل إسماعيل يتقصد حتى ركب أبو عبد الله ولحق به ^[١].

لي : الأمالي للصدوق ابن موسى عن الأسدي عن النخعي عن النوفلي قال

سمعت مالك بن أنس الفقيه يقول والله ما رأت عيني أفضل من جعفر بن محمد 7 زهدا وفضلا وعبادة وورعا وكنت أقصده فيكرمني ويقبل علي فقلت له يوما يا ابن رسول الله ما ثواب من صام يوما من رجب إيمانا واحتسابا فقال وكان والله إذا قال صدق حدثني أبي عن أبيه عن جده قال قال رسول الله 9 من صام من رجب يوما إيمانا واحتسابا غفر له فقلت له يا ابن رسول الله فما ثواب من صام يوما من شعبان فقال حدثني أبي عن أبيه عن جده قال قال رسول الله 9 من صام يوما من شعبان إيمانا واحتسابا غفر له [٢].

ثو : ثواب الأعمال أبي عن السعدآبادي عن البرقي عن أبيه عن سعدان بن مسلم عن معلى بن خنيس قال :

خرج أبو عبد الله 7 في ليلة قد رشت السماء وهو يريد ظلة بني ساعدة فاتبعته فإذا هو قد سقط منه شيء فقال بسم الله اللهم رده علينا ـ قال فأتيته فسلمت عليه فقال معلى قلت نعم جعلت فداك فقال لي التمس بيدك فما وجدت من شيء فادفعه إلي قال فإذا أنا بخبز منتشر فجعلت أدفع إليه ^[١]قرب الإسناد ص ٩٨ وورد فيه بتفاوت ص ١١ وأخرجه الكليني في الكافي ج ٤ ص ٥٤١. ما وجدت فإذا أنا بجراب من خبز فقلت جعلت فداك أحمله علي عنك فقال لا أنا أولى به منك ولكن امض معي قال فأتينا ظلة بني ساعدة فإذا نحن بقوم نيام ـ فجعل يدس الرغيف والرغيفين تحت ثوب كل واحد منهم حتى أتى على آخرهم ثم انصرفنا فقلت جعلت فداك يعرف هؤلاء الحق فقال لو عرفوا لواسيناهم بالدقة والدقة هي الملح ^[١].

كا : الكافي عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن محمد بن خالد مثله [٢] بيان رشت أي أمطرت والدس الإخفاء والدقة بالكسر الملح المدقوق وتمام الخبر في باب الصدقة.

ير : بصائر الدرجات الهيثم النهدي عن ابن محبوب عن معاوية بن وهب قال :

كنت مع أبي عبد الله 7 بالمدينة وهو راكب حماره فنزل وقد كنا صرنا إلى السوق أو قريبا من السوق قال فنزل وسجد وأطال السجود وأنا أنتظره ثم رفع رأسه ـ قال قلت جعلت فداك رأيتك نزلت فسجدت قال إني ذكرت نعمة الله علي قال قلت قرب السوق والناس يجيئون ويذهبون قال إنه لم يرني أحد [٣].

يج : الخرائج والجرائح روي أن أبا جعفر 7 كان

في الحج ومعه ابنه جعفر 7 فأتاه رجل فسلم عليه وجلس بين يديه ثم قال إني أريد أن أسألك قال سل ابني جعفرا قال فتحول الرجل فجلس إليه ثم قال أسألك قال سل عما بدا لك قال أسألك عن رجل أذنب ذنبا عظيما قال أفطر يوما في شهر رمضان متعمدا قال أعظم من ذلك قال زنى في شهر رمضان قال أعظم من ذلك قال قتل النفس قال أعظم من ذلك قال إن كان من شيعة علي 7 مشى إلى بيت الله الحرام وحلف ^[١]ثواب الأعمال ص ١٢٩ بزيادة فيه. أن لا يعود وإن لم يكن من شيعته فلا بأس فقال له الرجل رحمكم الله يا ولد فاطمة ثلاثا هكذا سمعته من رسول الله 9 ثم إن الرجل ذهب فالتفت أبو جعفر 7 فقال عرفت الرجل قال لا قال ذلك الخضر إنما أردت أن أعرفكه.

يج : الخرائج والجرائح روي أن أبا عمارة المعروف بالطيان قال : قلت لأبي عبد الله 7 رأيت

في النوم كأن معي قناة قال كان فيها زج قلت لا قال لو رأيت فيها زجا لولد لك غلام لكنه يولد جارية ثم مكث ساعة ثم قال كم في القناة من كعب قلت اثنا عشر كعبا قال تلد الجارية اثنتي عشرة بنتا قال محمد بن يحيى فحدثت بهذا الحديث العباس بن الوليد فقال أنا من واحدة منهن ولي إحدى عشرة خالة وأبو عمارة جدي.

سن : المحاسن أبي عن ابن فضال عن ابن بكير عن بعض أصحابه قال :

كان أبو عبد الله ربما أطعمنا الفراني والأخبصة ثم يطعم الخبز والزيت فقيل له لو دبرت أمرك حتى يعتدل فقال إنما تدبيرنا من الله إذا وسع علينا وسعنا وإذا قتر قترنا ^[١].

كا : الكافي محمد بن يحيى عن ابن عيسى عن ابن فضال مثله [٢] بيان قال

الفيروزآبادي الفرني خبز غليظ مستدير أو خبزة مصعنبة مضمومة الجوانب إلى الوسط تشوى ثم تروى سمنا ولبنا وسكرا والخبيص طعام ^[١]المحاسن ص ٤٠٠. معمول من التمر والسمن.

سن : المحاسن محمد بن علي عن يونس بن يعقوب عن عبد الأعلى قال :

أكلت مع أبي عبد الله 7 فدعا وأتي بدجاجة محشوة وبخبيص فقال أبو عبد الله 7 هذه أهديت لفاطمة ثم قال يا جارية ائتينا بطعامنا المعروف فجاءت بثريد خل وزيت ^[١].

سن : المحاسن ابن فضال عن يونس بن يعقوب قال :

أرسل إلينا أبو عبد الله 7 بقباع من رطب ضخم مكوم وبقي شيء فحمض فقلت رحمك الله ما كنا نصنع بهذا قال كل وأطعم [٢].

قب : المناقب لابن شهر آشوب ذكر صاحب كتاب الحلية الإمام الناطق ذو الزمام السابق أبو عبد الله جعفر بن محمد الصادق [٣] وذكر فيها بالإسناد عن أبي الهياج بن بسطام قال :

كان جعفر بن محمد يطعم حتى لا يبقى لعياله شيء [٤]. أبو جعفر الخثعمي قال : أعطاني الصادق 7 صرة فقال لي ادفعها إلى رجل من بني هاشم ولا تعلمه أني أعطيتك شيئا قال فأتيته قال جزاه الله خيرا ما يزال كل حين يبعث بها فنعيش به إلى قابل ولكني لا يصلني جعفر بدرهم في كثرة ماله. وفي كتاب الفنون نام رجل من الحاج في المدينة فتوهم أن هميانه سرق ـ فخرج فرأى جعفر الصادق 7 مصليا ولم يعرفه فتعلق به وقال له أنت أخذت همياني قال ما كان فيه قال ألف دينار قال فحمله إلى داره ووزن له ألف دينار وعاد إلى منزله ووجد هميانه فعاد إلى جعفر 7 معتذرا بالمال فأبى قبوله ^[١]المحاسن ص ٤٠٠. وقال شيء خرج من يدي لا يعود إلي قال فسأل الرجل عنه فقيل هذا جعفر الصادق 7 قال لا جرم هذا فعال مثله. ودخل الأشجع السلمي على الصادق 7 فوجده عليلا فجلس وسأل عن علة مزاجه فقال له الصادق 7 تعد عن العلة واذكر ما جئت له فقال ألبسك الله منه عافية في نومك المعتري وفي أرقك تخرج من جسمك السقام كما أخرج ذل الفعال من عنقك فقال يا غلام أيش معك قال أربعمائة قال أعطها للأشجع ^[١]. وفي عروس النرماشيري ، أن سائلا سأله حاجة فأسعفها فجعل السائل يشكره فقال ع إذا ما طلبت خصال الندى وقد عضك الدهر من جهده فلا تطلبن إلى كالح أصاب اليسارة من كده ولكن عليك بأهل العلى ومن ورث المجد عن جده فذاك إذا جئته طالبا تحب اليسارة من جده كتاب الروضة ، أنه دخل سفيان الثوري على الصادق 7 فرآه متغير اللون فسأله عن ذلك فقال كنت نهيت أن يصعدوا فوق البيت فدخلت فإذا جارية من جواري ممن تربي بعض ولدي قد صعدت في سلم والصبي معها فلما بصرت بي ارتعدت وتحيرت وسقط الصبي إلى الأرض فمات فما تغير لوني لموت الصبي ـ وإنما تغير لوني لما أدخلت عليها من الرعب وكان 7 قال لها أنت حرة لوجه الله لا بأس عليك مرتين. وروي عن الصادق 7 : تعصي الإله وأنت تظهر حبه هذا لعمرك في الفعال بديع لو كان حبك صادقا لأطعته إن المحب لمن يحب مطيع ^[١]المناقب ج ٣ ص ٣٩٤. وله 7 : علم المحجة واضح لمريده وأرى القلوب عن المحجة في عمى ولقد عجبت لهالك ونجاته موجودة ولقد عجبت لمن نجا تفسير الثعلبي روى الأصمعي له 7 : أثامن بالنفس النفيسة ربها فليس لها في الخلق كلهم ثمن بها يشترى الجنات إن أنا بعتها بشيء سواها إن ذلكم غبن إذا ذهبت نفسي بدنيا أصبتها فقد ذهبت نفسي وقد ذهب الثمن^[١] ويقال الإمام الصادق والعلم الناطق بالمكرمات سابق وباب السيئات راتق وباب الحسنات فاتق لم يكن عيابا ولا سبابا ولا صخابا وطماعا ولا خداعا ولا نماما ولا ذماما ولا أكولا ولا عجولا ولا ملولا ولا مكثارا ولا ثرثارا ولا مهذارا ولا طعانا ولا لعانا ولا همازا ولا لمازا ولا كنازا. وروى سفيان الثوري له 7 : لا اليسر يطرؤنا يوما فيبطرنا ولا لأزمة دهر نظهر الجزعا إن سرنا الدهر لم نبهج لصحبته أو ساءنا الدهر لم نظهر له الهلعا مثل النجوم على مضمار أولنا إذا تغيب نجم آخر طلعا ويروى له 7 : اعمل على مهل فإنك ميت واختر لنفسك أيها الإنسانا فكأن ما قد كان لم يك إذ مضى وكأن ما هو كائن قد كانا الصادق 7 إن عندي سيف رسول الله وإن عندي لراية رسول الله المغلبة وإن عندي لخاتم سليمان بن داود وإن عندي الطست الذي كان موسى يقرب بها القربان وإن عندي الاسم الذي كان رسول الله إذا وضعه بين المسلمين والمشركين لم يصل من المشركين إلى المسلمين نشابة وإن عندي لمثل الذي ^[١]نفس المصدر ج ٢ ص ٣٩٧. جاءت به الملائكة ومثل السلاح فينا كمثل التابوت في بني إسرائيل يعني أنه كان دلالة على الإمامة. وفي رواية الأعمش قال 7 ألواح موسى عندنا وعصا موسى عندنا ونحن ورثة النبيين. وقال 7 علمنا غابر ومزبور ونكت في القلوب ونقر في الأسماع وإن عندنا الجفر الأحمر والجفر الأبيض ومصحف فاطمة وإن عندنا الجامعة فيها جميع ما يحتاج الناس إليه. : ويروى له ع في الأصل كنا نجوما يستضاء بنا وللبرية نحن اليوم برهان نحن البحور التي فيها لغائصكم در ثمين وياقوت ومرجان مساكن القدس والفردوس نملكها ونحن للقدس والفردوس خزان من شذ عنا فبرهوت مساكنه ومن أتانا فجنات وولدان^[١] محاسن البرقي : قال الصادق 7 لضريس الكناني لم سماك أبوك ضريسا ـ قال كما سماك أبوك جعفرا قال إنما سماك أبوك ضريسا بجهل لأن لإبليس ابنا يقال له ضريس وإن أبي سماني جعفرا بعلم على أنه اسم نهر في الجنة ـ أما سمعت قول ذي الرمة : أبكي الوليد أبا الوليد أخا الوليد فتى العشيرة قد كان غيثا في السنين وجعفرا غدقا وميرة شوف العروس عن الدامغاني أنه استقبله عبد الله بن المبارك فقال : أنت يا جعفر فوق المدح والمدح عناء إنما الأشراف أرض ولهم أنت سماء جاز حد المدح من قد ولدته الأنبياء الله أظهر دينه وأعزه بمحمد والله أكرم بالخلافة جعفر بن محمد [٢] ^[١]المناقب ج ٣ ص ٣٩٦.

جا : المجالس للمفيد المظفر بن محمد عن محمد بن همام عن أحمد بن مابنداد عن منصور بن العباس عن الحسن بن علي الخزاز عن علي بن عقبة عن سالم بن أبي حفصة قال :

لما هلك أبو جعفر محمد بن علي الباقر 7 قلت لأصحابي انتظروني ـ حتى أدخل على أبي عبد الله جعفر بن محمد 7 فأعزيه فدخلت عليه فعزيته ثم قلت « إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ راجِعُونَ » ذهب والله من كان يقول قال رسول الله 9 ـ فلا يسأل عمن بينه وبين رسول الله 9 ـ لا والله لا يرى مثله أبدا قال فسكت أبو عبد الله 7 ساعة ثم قال قال الله عز وجل إن من يتصدق بشق تمرة فأربيها له كما يربي أحدكم فلوه حتى أجعلها له مثل أحد فخرجت إلى أصحابي ـ فقلت ما رأيت أعجب من هذا كنا نستعظم قول أبي جعفر 7 قال رسول الله 9 بلا واسطة فقال لي أبو عبد الله 7 قال الله عز وجل بلا واسطة ^[١].

قب : المناقب لابن شهرآشوب : ينقل عن الصادق 7 من العلوم ما لا ينقل عن أحد وقد جمع أصحاب الحديث أسماء الرواة من الثقات على اختلافهم في الآراء والمقالات وكانوا أربعة آلاف رجل.

قب : المناقب لابن شهرآشوب الترغيب والترهيب عن أبي القاسم الأصفهاني أنه دخل عليه سفيان الثوري فقال

7 أنت رجل مطلوب وللسلطان علينا عيون فاخرج عنا غير مطرود القصة. ودخل عليه الحسن بن صالح بن حي فقال له يا ابن رسول الله ما تقول في قوله تعالى : « أَطِيعُوا اللهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ » [٢] من أولو الأمر الذين أمر الله بطاعتهم قال العلماء فلما خرجوا قال الحسن ما صنعنا شيئا إلا سألناه من هؤلاء العلماء فرجعوا إليه فسألوه فقال الأئمة منا أهل البيت. وقال نوح بن دراج لابن أبي ليلى أكنت تاركا قولا قلته أو قضاء قضيته لقول أحد قال لا إلا رجل واحد قلت من هو قال جعفر بن محمد. الحلية قال عمرو بن أبي المقدام كنت إذا نظرت إلى جعفر بن محمد علمت أنه من سلالة النبيين [٣]. ^[١]نفس المصدر ج ٣ ص ٣٧٣. ولا تخلو كتب أحاديث وحكمة وزهد وموعظة من كلامه يقولون قال جعفر بن محمد الصادق 7 ذكره النقاش والثعلبي والقشيري والقزويني في تفاسيرهم وذكر في الحلية ^[١] والإبانة وأسباب النزول والترغيب والترهيب وشرف المصطفى وفضائل الصحابة وفي تاريخ الطبري والبلاذري والخطيب ومسند أبي حنيفة واللالكاني وقوت القلوب ومعرفة علوم الحديث لابن البيع [٢] وقد روت الأمة بأسرها عنه دعاء أم داود. ^[١]ذكر فيها من ص ١٩٢ الى ص ٢٠٦.

تاريخ ابن الأثير الجزري ٢ ـ تاريخ ابن كثير الشامي ٣ ـ تاريخ اليعقوبي ٤ ـ ابن عساكر ٥ ـ تاريخ ابن الوردى ٦ ـ ابن خلكان ٧ ـ القرمانى ٨ ـ مروج الذهب ٩ ـ تهذيب التهذيب لابن حجر ١٠ ـ تذكرة الحفاظ للذهبى ١١ ـ تقريب التهذيب لابن حجر ١٢ ـ لسان الميزان لابن حجر ١٣ ـ ميزان الاعتدال للذهبى ١٤ ـ تهذيب الأسماء واللغات للنووى ١٥ ـ الجمع بين رجال الصحيحين للمقدسى ١٦ ـ صفة الصفوة لابن الجوزى ١٧ ـ مناقب أبي حنيفة للموفق بن أحمد ١٨ ـ مناقب أبي حنيفة للكردرى ١٩ ـ للبزاز ٢٠ ـ جامع اسانيد أبي حنيفة الغفار الحازمي وأبو الصباح الكناني قال

7 إني أتكلم على سبعين ٢١ ـ الحيوان للجاحظ ٢٢ ـ رسائل للجاحظ ٢٣ ـ البيان والتبين ٢٤ ـ مقدمة ابن خلدون ٢٥ ـ الفصل لابن حزم ٢٦ ـ الملل والنحل للشهرستانى ٢٧ ـ النجوم الزاهرة لابن تغرى بردى ٢٨ ـ مناهج التوسل للبسطامي ٢٩ ـ الصواعق المحرقة لابن حجر ٣٠ ـ المواهب اللدنية للزرقانى ٣١ ـ مرآة الجنان لليافعي ٣٢ ـ خلاصة تهذيب الكمال للخزرجي ٣٣ ـ الطبقات الكبرى للشعرانى ٣٤ ـ التوسل والوسيلة لابن تيمية ٣٥ ـ عيون الأدب والسياسة لابن هذيل ٣٦ ـ المدارك للقاضي عياض ٣٧ ـ تذكرة ابن حمدون ٣٨ ـ الآثار لابى يوسف.

الآثار لمحمد بن الحسن الشيباني ٤٠ ـ الإصابة لابن حجر ٤١ ـ الفهرست لابن النديم ٤٢ ـ الكواكب الدرية للمناوى ٤٣ ـ شرح الشفاء للخفاجى ٤٤ ـ نور الابصار للشبلنجى ٤٥ ـ عيون الأخبار لابن قتيبة ٤٦ ـ أمالي القالى ٤٧ ـ نيل الاوطار للشوكانى ٤٨ ـ اتحاف الاشراف للشبراوى ٤٩ ـ جوهرة الكلام للقراغزلى ٥٠ ـ تاريخ العرب لمير على النهدى ٥١ ـ مشارق الأنوار للحمزاوى ٥٢ ـ التشريع الإسلامي للخضرى ٥٣ ـ صحاح الاخبار للرفاعى ٥٤ ـ دائرة المعارف لفريد وجدى ٥٥ ـ تاريخ العلويين لمحمد أمين غالب ٥٦ ـ مختصر التحفة الاثنى عشرية للآلوسى ٥٧ ـ كتاب مالك بن أنس للخولى ٥٨ ـ كتاب مالك بن أنس لمحمد أبو زهرة ٥٩ ـ رشفة الصادى للحضرمى ٦٠ ـ روضة الاحباب لببكلى زاده ٦١ ـ روض الزهر للبرزنجي ٦٢ ـ زاد الاحباب للفاروقى ٦٣ ـ سير النبي والآل والاصحاب لإبراهيم الحلبي ٦٤ ـ الشرف المؤبد للنبهانى ٦٥ ـ الصراط السوى للشيخانى ٦٦ ـ الصفوة للمناوى ٦٧ ـ الطراز الاوفى لأحمد بن زين العابدين ٦٨ ـ طراز الذهب للخوارزمي المتخلص بغالب ٦٩ ـ العذب الزلال لعمر الحلبي وجها لي من كلها المخرج [١]. سئل عن محمد بن عبد الله بن الحسن فقال 7 ما من نبي ولا وصي ولا ملك إلا وهو في كتاب عندي يعني مصحف فاطمة والله ما لمحمد بن عبد الله فيه اسم [٢] وأنشأ الصادق 7 يقول – وفينا يقينا يعد الوفاء وفينا تفرخ أفراخه رأيت الوفاء يزين الرجال كما زين العذق شمراخه

عقد الجواهر للعيدروسى ٧١ ـ عقد اللآل للعيدروسى ٧٢ ـ عقود اللآل للتونسي ٧٣ ـ الفتح المبين للدهلوى ٧٤ ـ الفرائد الجوهرية لمير غنى المحجوب ٧٥ ـ مشارق الأنوار للاجهورى ٧٦ ـ مصباح النجا لمحمد شاه عالم ٧٧ ـ معراج الوصول للزرندى ٧٨ ـ مفتاح النجا للبدخشى ٧٩ ـ نزل الابرار للبدخشى ٨٠ ـ وسيلة المال للحضرمى ٨١ ـ ينابيع المودة للقندوزى وغيرها من مئات الكتب التي لا يسعنى حصرها أما الكتب التي خصت الإمام الصادق بالبحث فهي : ١ ـ الإمام الصادق : لرمضان لاوند ٢ ـ طب الإمام الصادق للشيخ محمد الخليلى.

الإمام الصادق لمحمد أبو زهرة.

حياة الإمام الصادق للمرحوم الشيخ محمد حسين المظفر.

الإمام الصادق ملهم علم الكيمياء : لمحمد يحيى الهاشمى.

حياة الصادق للشيخ موسى السبينى.

جعفر بن محمد : لعبد العزيز سيد الاهل.

واجمعها كتاب الإمام الصادق والمذاهب الأربعة للشيخ أسد حيدر. وقال المنصور للصادق 7 قد استدعاك أبو مسلم لإظهار تربة علي 7 ـ فتوقفت تعلم أم لا فقال إن في كتاب علي أنه يظهر في أيام عبد الله بن جعفر الهاشمي ففرح المنصور بذلك ثم إنه 7 أظهر التربة فأخبر المنصور بذلك وهو في الرصافة فقال هذا هو الصادق فليزر المؤمن بعد هذا إن شاء الله فلقبه بالصادق 7 ^[١]. ويقال إنما سمي صادقا لأنه ما جرب عليه قط زلل ولا تحريف [٢].

كشف : كشف الغمة عن محمد بن طلحة قال

قال الهياج بن بسطام كان جعفر بن محمد 7 يطعم حتى لا يبقى لعياله شيء [٣]. وعن عبد العزيز بن الأخضر عن عمرو بن أبي المقدام قال : كنت إذا نظرت إلى جعفر بن محمد 7 علمت أنه من سلالة النبيين. وقال البرذون بن شبيب النهدي واسمه جعفر قال سمعت جعفر بن محمد 7 يقول احفظوا فينا ما حفظ العبد الصالح في اليتيمين قال « وَكانَ أَبُوهُما صالِحاً » [٤]. وعن صالح بن الأسود قال سمعت جعفر بن محمد 7 يقول سلوني قبل أن تفقدوني فإنه لا يحدثكم أحد بعدي بمثل حديثي [٥]. ومن كتاب الدلائل للحميري عن سليمان بن خالد عن أبي عبد الله 7 في قوله « إِنَّ الَّذِينَ قالُوا رَبُّنَا اللهُ ثُمَّ اسْتَقامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلائِكَةُ أَلاَّ تَخافُوا وَلا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ » [٦] قال أبو عبد الله 7 أما والله ^[١]المصدر السابق ج ٣ ص ٣٩٣. لربما وسدنا لهم الوسائد في منازلنا. وعن الحسين بن العلاء القلانسي قال أبو عبد الله 7 يا حسين وضرب بيده إلى مساور في البيت فقال مساور طالما والله اتكأت عليها الملائكة وربما التقطنا من زغبها. وعن عبد الله بن النجاشي قال : كنت في حلقة عبد الله بن الحسن فقال يا ابن النجاشي اتقوا الله ما عندنا إلا ما عند الناس قال فدخلت على أبي عبد الله 7 فأخبرته بقوله فقال والله إن فينا من ينكت في قلبه وينقر في أذنه وتصافحه الملائكة فقلت اليوم أو كان قبل اليوم فقال اليوم والله يا ابن النجاشي ^[١]. وعن جرير بن مرازم قال : قلت لأبي عبد الله 7 إني أريد العمرة فأوصني ـ فقال اتق الله ولا تعجل فقلت أوصني فلم يزدني على هذا فخرجت من عنده من المدينة فلقيني رجل شامي يريد مكة فصحبني وكان معي سفرة فأخرجتها وأخرج سفرته وجعلنا نأكل فذكر أهل البصرة فشتمهم ثم ذكر أهل الكوفة فشتمهم ـ ثم ذكر الصادق 7 فوقع فيه فأردت أن أرفع يدي فأهشم أنفه وأحدث نفسي بقتله أحيانا فجعلت أتذكر قوله اتق الله ولا تعجل وأنا أسمع شتمه فلم أعد ما أمرني [٢].

كش : رجال الكشي عن طاهر بن عيسى عن جعفر بن أحمد عن أبي الخير عن علي بن الحسن عن العباس بن عامر عن مفضل بن قيس بن رمانة قال :

دخلت على أبي عبد الله 7 فشكوت إليه بعض حالي وسألته الدعاء فقال يا جارية هاتي الكيس الذي وصلنا به أبو جعفر فجاءت بكيس فقال هذا كيس فيه أربعمائة دينار فاستعن به قال قلت والله جعلت فداك ما أردت هذا ولكن أردت الدعاء لي فقال لي ولا أدع الدعاء ولكن لا تخبر الناس بكل ما أنت فيه ^[١]كشف الغمة ج ٢ ص ٤١٦.

كا : الكافي علي بن محمد وأحمد بن محمد عن علي بن الحسن مثله [٢].

كشف : كشف الغمة من كتاب دلائل الحميري عن عبد الأعلى وعبيدة بن بشر قالا

قال أبو عبد الله 7 ابتداء منه والله إني لأعلم ما في السماوات وما في الأرض ـ وما في الجنة وما في النار وما كان وما يكون إلى أن تقوم الساعة ثم سكت ـ ثم قال أعلمه عن كتاب الله أنظر إليه هكذا ثم بسط كفه وقال إن الله يقول ـ فيه تبيان كل شيء [٣]. وعن إسماعيل بن جابر عن أبي عبد الله 7 أن الله بعث محمدا نبيا فلا نبي بعده أنزل عليه الكتاب فختم به الكتب فلا كتاب بعده أحل فيه حلاله وحرم فيه حرامه فحلاله حلال إلى يوم القيامة وحرامه حرام إلى يوم القيامة فيه نبأ ما قبلكم وخبر ما بعدكم وفصل ما بينكم ثم أومأ بيده إلى صدره وقال نحن نعلمه [٤].

كش : رجال الكشي محمد بن مسعود عن علي بن محمد عن محمد بن أحمد عن أبي إسحاق عن علي بن معبد عن هشام بن الحكم قال :

سألت أبا عبد الله 7 بمنى عن خمسمائة حرف من الكلام فأقبلت أقول يقولون كذا وكذا قال فيقول لي قل كذا فقلت هذا الحلال والحرام والقرآن أعلم أنك صاحبه وأعلم الناس به فهذا الكلام من أين فقال يحتج الله على خلقه بحجة ـ لا يكون عنده كلما يحتاجون إليه [٥]. ^[١]رجال الكشي ص ١٢١.

كش : رجال الكشي طاهر بن عيسى الوراق عن محمد بن أيوب عن صالح بن أبي حماد عن ابن أبي الخطاب عن محمد بن سنان عن محمد بن زيد الشحام قال :

رآني أبو عبد الله 7 وأنا أصلي فأرسل إلي ودعاني فقال لي من أين أنت قلت من مواليك قال فأي موالي قلت من الكوفة فقال من تعرف من الكوفة قلت بشير النبال وشجرة قال وكيف صنيعتهما إليك قلت وما أحسن صنيعتهما إلي ـ قال خير المسلمين من وصل وأعان ونفع ما بت ليلة قط والله وفي مالي حق يسألنيه ثم قال أي شيء معكم من النفقة قلت عندي مائتا درهم قال أرنيها فأتيته بها فزادني فيها ثلاثين درهما ودينارين ثم قال تعش عندي فجئت فتعشيت عنده قال فلما كان من القابلة لم أذهب إليه فأرسل إلي فدعاني من غده فقال ما لك لم تأتني البارحة قد شفقت علي قلت لم يجئني رسولك فقال أنا رسول نفسي إليك ما دمت مقيما في هذه البلدة أي شيء تشتهي من الطعام قلت اللبن فاشترى من أجلي شاتا لبونا قال فقلت له علمني دعاء قال اكتب « بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ » يا من أرجوه لكل خير وآمن سخطه عند كل عثرة ـ يا من يعطي الكثير بالقليل ويا من أعطى من سأله تحننا منه ورحمة يا من أعطى من لم يسأله ولم يعرفه صل على محمد وأهل بيته وأعطني بمسألتك خير الدنيا وجميع خير الآخرة فإنه غير منقوص ما أعطيت وزدني من سعة فضلك يا كريم ثم رفع يديه فقال يا ذا المن والطول يا ذا الجلال والإكرام يا ذا النعماء والجود ارحم شيبتي من النار ثم وضع يديه على لحيته ولم يرفعهما إلا وقد امتلأ ظهر كفيه دموعا ^[١].

كش : رجال الكشي محمد بن مسعود عن الحسين بن إشكيب عن عبد الرحمن بن حماد عن محمد بن إسماعيل الميثمي عن حذيفة بن منصور عن سورة بن كليب قال :

قال لي زيد بن علي 7 يا سورة كيف علمتم أن صاحبكم على ما تذكرون قال فقلت على الخبير سقطت قال فقال هات فقلت له كنا نأتي أخاك محمد بن علي 7 ^[١]نفس المصدر ص ٢٣٥. نسأله فيقول قال رسول الله 9 وقال الله جل وعز في كتابه حتى مضى أخوك فأتيناكم آل محمد وأنت فيمن أتينا فتخبرونا ببعض ولا تخبرونا بكل الذي نسألكم عنه حتى أتينا ابن أخيك جعفرا فقال لنا كما قال أبوه قال رسول الله 9 وقال تعالى فتبسم وقال أما والله إن قلت هذا فإن كتب علي صلوات الله عليه عنده ^[١].

قب : المناقب لابن شهرآشوب المرشد أبو يعلى الجعفري وأبو الحسين الكوفي وأبو جعفر الطوسي عن سورة مثله [٢].

كا : الكافي علي بن إبراهيم عن أبيه وعلي بن محمد جميعا عن القاسم بن محمد عن سليمان بن داود عن حفص بن غياث قال :

رأيت أبا عبد الله 7 يتخلل بساتين الكوفة فانتهى إلى نخلة فتوضأ عندها ثم ركع وسجد فأحصيت في سجوده خمسمائة تسبيحة ثم استند إلى النخلة فدعا بدعوات ثم قال يا حفص إنها والله النخلة التي قال الله جل ذكره لمريم/ : « وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُساقِطْ عَلَيْكِ رُطَباً جَنِيًّا » [٣].

كا : الكافي أبو علي الأشعري عن محمد بن عبد الجبار عن الحسن بن علي عن يونس بن يعقوب عن سليمان بن خالد عن عامل كان لمحمد بن راشد قال :

حضرت عشاء جعفر بن محمد 8 في الصيف فأتي بخوان عليه خبز وأتي بقصعة فيها ثريد ولحم يفور فوضع يده فيها فوجدها حارة ثم رفعها وهو يقول نستجير بالله من النار نعوذ بالله من النار نحن لا نقوى على هذا فكيف النار وجعل يكرر هذا الكلام حتى أمكنت القصعة فوضع يده فيها ووضعنا أيدينا حتى أمكنتنا فأكل وأكلنا معه ثم إن الخوان رفع فقال يا غلام ائتنا بشيء فأتى بتمر في طبق فمددت يدي فإذا هو تمر فقلت أصلحك الله هذا زمان الأعناب ^[١]المصدر السابق ص ٢٣٩. والفاكهة قال إنه تمر ثم قال ارفع هذا وائتنا بشيء فأتى بتمر في طبق فمددت يدي فقلت هذا تمر فقال إنه طيب ^[١].

كا : الكافي محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن أبي عمير عن هشام بن سالم قال :

كان أبو عبد الله 7 إذا أعتم وذهب من الليل شطره أخذ جرابا فيه خبز ولحم والدراهم فحمله على عنقه ثم ذهب إلى أهل الحاجة من أهل المدينة ـ فقسمه فيهم ولا يعرفونه فلما مضى أبو عبد الله 7 فقدوا ذلك فعلموا أنه كان أبو عبد الله صلوات الله عليه [٢].

كا : الكافي محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن أبيه عن علي بن وهبان عن عمه هارون بن عيسى قال :

قال أبو عبد الله 7 لمحمد ابنه كم فضل معك من تلك النفقة قال أربعون دينارا قال اخرج وتصدق بها قال إنه لم يبق معي غيرها قال تصدق بها فإن الله عز وجل يخلفها أما علمت أن لكل شيء مفتاحا ومفتاح الرزق الصدقة فتصدق بها ففعل فما لبث أبو عبد الله 7 إلا عشرة حتى جاءه من موضع أربعة آلاف دينار فقال يا بني أعطينا لله أربعين دينارا فأعطانا الله أربعة آلاف دينار [٣].

كا : الكافي عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد بن أبي الأصبغ عن بندار بن عاصم رفعه عن أبي عبد الله 7 قال

قال : ما توسل إلي أحد بوسيلة ولا تذرع بذريعة أقرب له إلى ما يريده مني من رجل سلف إليه مني يد أتبعتها أختها وأحسنت ربها فإني رأيت منع الأواخر يقطع لسان شكر الأوائل ولا سخت نفسي برد بكر الحوائج وقد قال الشاعر : وإذا بليت ببذل وجهك سائلا فابذله للمتكرم المفضال ^[١]الكافي ج ٨ ص ١٦٤. إن الجواد إذا حباك بموعد أعطاكه سلسا بغير مطال وإذا السؤال مع النوال قرنته رجح السؤال وخف كل نوال ^[١]

كا : الكافي علي بن إبراهيم عن صالح بن السندي عن جعفر بن بشير عن عمر بن أبي المقدام قال :

رأيت أبا عبد الله 7 قد أتي بقدح من ماء فيه ضبة من فضة فرأيته ينزعها بأسنانه [٢].

كا : الكافي عدة من أصحابنا عن أحمد بن أبي عبد الله عن أبيه عن هارون بن الجهم قال :

كنا مع أبي عبد الله بالحيرة حين قدم على أبي جعفر المنصور فختن بعض القواد ابنا له وصنع طعاما ودعا الناس وكان أبو عبد الله فيمن دعا فبينما هو على المائدة يأكل ومعه عدة في المائدة فاستسقى رجل منهم ماء فأتي بقدح فيه شراب لهم فلما أن صار القدح في يد الرجل قام أبو عبد الله 7 عن المائدة فسئل عن قيامه فقال قال رسول الله 9 ملعون من جلس على مائدة يشرب عليها الخمر [٣]. وفي رواية أخرى ملعون ملعون من جلس طائعا على مائدة يشرب عليها الخمر. بقصعة من أرز فجعلنا نعذر ^[١] فقال ما صنعتم شيئا إن أشدكم حبا لنا أحسنكم أكلا عندنا قال عبد الرحمن فرفعت كشحة المائدة فأكلت فقال نعم الآن ثم أنشأ يحدثنا أن رسول الله 9 أهدي له قصعة أرز من ناحية الأنصار فدعا سلمان والمقداد وأبا ذر رحمهم الله فجعلوا يعذرون في الأكل فقال ما صنعتم شيئا أشدكم حبا لنا أحسنكم أكلا عندنا فجعلوا يأكلون أكلا جيدا ثم قال أبو عبد الله 7 رحمهم الله ورضي الله عنهم وصلى عليهم [٢].

كا : الكافي علي بن محمد بن بندار عن أحمد بن أبي عبد الله عن عدة من أصحابه عن يونس بن يعقوب عن عبد الله بن سليمان الصيرفي قال :

كنت عند أبي عبد الله 7 فقدم إلينا طعاما فيه شواء وأشياء بعده ثم جاء بقصعة من أرز فأكلت معه فقال كل قلت قد أكلت قال كل فإنه يعتبر حب الرجل لأخيه بانبساطه في طعامه ثم حاز لي حوزا بإصبعه من القصعة فقال لي لتأكلن ذا بعد ما أكلت فأكلته [٣].

كا : الكافي الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن الحسن بن علي عن يونس عن أبي الربيع قال :

دعا أبو عبد الله 7 بطعام فأتي بهريسة فقال لنا ادنوا وكلوا قال فأقبل القوم يقصرون فقال 7 كلوا فإنما تستبين مودة الرجل لأخيه في أكله قال فأقبلنا نغص أنفسنا كما يغص الإبل [٤].

كا : الكافي عدة من أصحابنا عن البرقي عن عثمان بن عيسى عن أبي سعيد عن أبي حمزة قال :

كنا عند أبي عبد الله 7 جماعة فدعا بطعام ما لنا عهد بمثله ^[١]عذر في الامر تعذيرا ، اذا قصر ولم يجتهد. لذاذة وطيبا وأوتينا بتمر ننظر فيه إلى وجوهنا من صفائه وحسنه فقال رجل لتسألن عن هذا النعيم الذي نعمتم به عند ابن رسول الله 9 فقال أبو عبد الله 7 الله أكرم وأجل من أن يطعمكم طعاما فيسوغكموه ثم يسألكم عنه ولكن يسألكم عما أنعم عليكم بمحمد وآل محمد 9 ^[١].

كا : الكافي محمد بن يحيى عن أحمد بن موسى عن ذبيان بن حكيم عن موسى النميري عن ابن أبي يعفور قال :

رأيت عند أبي عبد الله 7 ضيفا فقام يوما في بعض الحوائج فنهاه عن ذلك وقام بنفسه إلى تلك الحاجة وقال نهى رسول الله 9 عن أن يستخدم الضيف [٢].

كا : الكافي علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن عبدة الواسطي عن عجلان قال :

تعشيت مع أبي عبد الله 7 بعد عتمة وكان يتعشى بعد عتمة فأتي بخل وزيت ولحم بارد فجعل ينتف اللحم فيطعمنيه ويأكل هو الخل والزيت ويدع اللحم فقال إن هذا طعامنا وطعام الأنبياء [٣].

كا : الكافي محمد بن يحيى عن ابن عيسى عن ابن فضال عن يونس بن يعقوب عن عبد الأعلى قال :

أكلت مع أبي عبد الله 7 فقال يا جارية ائتينا بطعامنا المعروف فأتي بقصعة فيها خل وزيت فأكلنا [٤].

كا : الكافي محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن الحسن بن علي بن النعمان عن بعض أصحابنا قال :

شكوت إلى أبي عبد الله 7 الوجع فقال إذا أويت إلى فراشك فكل سكرتين قال ففعلت ذلك فبرأت فخبرت بعض المتطببين وكان أفره أهل بلادنا فقال من أين عرف أبو عبد الله 7 هذا هذا من مخزون علمنا أما إنه صاحب كتب فينبغي أن يكون أصابه في بعض كتبه [٥]. ^[١]الكافي ج ٦ ص ٢٨٣.

كا : الكافي محمد بن يحيى عن ابن عيسى عن ابن محبوب عن عبد الله بن سنان عن عبد الله بن سليمان قال :

سألت أبا جعفر 7 عن الجبن فقال لقد سألتني عن طعام يعجبني ثم أعطى الغلام درهما فقال يا غلام ابتع لنا جبنا ودعا بالغداء فتغدينا معه وأتي بالجبن فأكل وأكلنا ^[١].

كا : الكافي علي بن إبراهيم عن أبيه عن إسماعيل بن مرار وغيره عن يونس عن هشام بن الحكم عن زرارة قال :

رأيت داية أبي الحسن موسى 7 تلقمه الأرز وتضربه عليه فغمني ما رأيته فلما دخلت على أبي عبد الله 7 قال لي أحسبك غمك الذي رأيت من داية أبي الحسن موسى 7 فقلت له نعم جعلت فداك فقال لي نعم الطعام الأرز يوسع الأمعاء ويقطع البواسير وإنا لنغبط أهل العراق بأكلهم الأرز والبسر فإنهما يوسعان الأمعاء ويقطعان البواسير [٢].

كا : الكافي أبو علي الأشعري عن محمد بن عبد الجبار عن ابن فضال عن محمد بن الحسين بن كثير الخزاز عن أبيه قال :

رأيت أبا عبد الله 7 وعليه قميص غليظ خشن تحت ثيابه وفوقه جبة صوف وفوقها قميص غليظ فمسستها فقلت جعلت فداك إن الناس يكرهون لباس الصوف فقال كلا كان أبي محمد بن علي 7 يلبسها وكان علي بن الحسين صلوات الله عليه يلبسها وكانوا 7 يلبسون أغلظ ثيابهم إذا قاموا إلى الصلاة ونحن نفعل ذلك [٣].

كا : الكافي العدة عن أحمد بن محمد عن عثمان بن عيسى عن مسمع بن عبد الملك قال :

كنا عند أبي عبد الله 7 بمنى وبين أيدينا عنب نأكله فجاء سائل فسأله فأمر بعنقود فأعطاه فقال السائل لا حاجة لي في هذا إن كان درهم قال يسع الله عليك فذهب ثم رجع فقال ردوا العنقود فقال يسع الله لك ^[١]المصدر السابق ج ٦ ص ٣٣٩. ولم يعطه شيئا ثم جاء سائل آخر فأخذ أبو عبد الله 7 ثلاث حبات عنب فناولها إياه فأخذها السائل من يده ثم قال « الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ » الذي رزقني فقال أبو عبد الله 7 مكانك فحثا ملء كفيه عنبا فناولها إياه فأخذها السائل من يده ثم قال « الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ » الذي رزقني فقال أبو عبد الله 7 مكانك يا غلام أي شيء معك من الدراهم فإذا معه نحو من عشرين درهما فيما حزرناه ^[١] أو نحوها فناولها إياه فأخذها ثم قال الحمد لله هذا منك وحدك لا شريك لك فقال أبو عبد الله 7 مكانك فخلع قميصا كان عليه فقال البس هذا فلبسه فقال الحمد لله الذي كساني وسترني يا أبا عبد الله أو قال جزاك الله خيرا لم يدع لأبي عبد الله 7 إلا بذا ثم انصرف فذهب قال فظننا أنه لو لم يدع له لم يزل يعطيه لأنه كلما كان يعطيه حمد الله أعطاه [٢].

كا : الكافي عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن ابن محبوب عن مالك بن عطية عن بعض أصحاب أبي عبد الله 7 قال :

خرج إلينا أبو عبد الله 7 وهو مغضب فقال إني خرجت آنفا في حاجة فتعرض لي بعض سودان المدينة فهتف بي لبيك يا جعفر بن محمد لبيك فرجعت عودي على بدئي إلى منزلي خائفا ذعرا مما قال حتى سجدت في مسجدي لربي وعفرت له وجهي وذللت له نفسي وبرئت إليه مما هتف بي ولو أن عيسى ابن مريم عدا ما قال الله فيه إذا لصم صما لا يسمع بعده أبدا وعمي عمى لا يبصر بعده أبدا وخرس خرسا لا يتكلم بعده أبدا ثم قال لعن الله أبا الخطاب وقتله بالحديد [٣].

كا : الكافي علي بن إبراهيم عن أبيه عن أحمد بن محمد عن ابن سنان عن غلام أعتقه أبو عبد الله 7 هذا ما أعتق جعفر بن محمد أعتق غلامه السندي فلانا على

أنه يشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله وأن البعث حق وأن الجنة حق وأن النار حق وعلى أنه يوالي أولياء الله ويتبرأ من أعداء الله ويحل حلال الله ويحرم حرام الله ويؤمن برسل الله ويقر بما جاء من عند الله أعتقه لوجه الله لا يريد به منه « جَزاءً وَلا شُكُوراً » وليس لأحد عليه سبيل إلا بخير شهد فلان ^[١].

كا : الكافي محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن إبراهيم بن أبي البلاد قال :

قرأت عتق أبي عبد الله 7 فإذا هو شرحه هذا ما أعتق جعفر بن محمد أعتق فلانا غلامه لوجه الله لا يريد منه « جَزاءً وَلا شُكُوراً » على أن يقيم الصلاة ويؤدي الزكاة ويحج البيت ويصوم شهر رمضان ويتوالى أولياء الله ويتبرأ من أعداء الله شهد فلان بن فلان وفلان وفلان ثلاثة [٢].

كا : الكافي الحسين بن محمد عن أحمد بن إسحاق ومحمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن إسماعيل جميعا عن سعدان بن مسلم عن بعض أصحابنا قال :

لما قدم أبو عبد الله 7 الحيرة ركب دابته ومضى إلى الخورنق ونزل فاستظل بظل دابته ومعه غلام له أسود وثم رجل من أهل الكوفة قد اشترى نخلا فقال للغلام من هذا قال له هذا جعفر بن محمد 7 فجاء بطبق ضخم فوضعه بين يديه 7 فقال للرجل ما هذا قال هذا البرني ^[١]المصدر السابق ج ٦ ص ١٨١. فقال فيه شفاء ونظر إلى السابري فقال ما هذا فقال السابري فقال هذا عندنا البيض وقال للمشان ما هذا فقال الرجل المشان فقال هذا عندنا أم جرذان ونظر إلى الصرفان فقال ما هذا فقال الرجل الصرفان فقال هو عندنا العجوة وفيه شفاء ^[١].

كا : الكافي أبو علي الأشعري عن بعض أصحابه عن محمد بن سنان عن حذيفة بن منصور قال :

كنت عند أبي عبد الله 7 بالحيرة فأتاه رسول أبي العباس الخليفة يدعوه فدعا بممطر أحد وجهيه أسود والآخر أبيض فلبسه ثم قال أبو عبد الله 7 أما إني ألبسه وأنا أعلم أنه لباس أهل النار [٢].

كا : الكافي حميد بن زياد عن الحسن بن محمد بن سماعة عن أحمد بن الحسن الميثمي عن الحسين بن المختار قال

قال أبو عبد الله 7 اعمل لي قلانس بيضاء ولا تكسرها فإن السيد مثلي لا يلبس المكسر [٣].

كا : الكافي العدة عن سهل عن محمد بن عيسى عن الحسن بن علي بن يقطين عن الفضل بن كثير المدائني عمن ذكره عن أبي عبد الله 7 قال :

دخل عليه بعض أصحابه فرأى عليه قميصا فيه قب قد رقعه فجعل ينظر إليه فقال له أبو عبد الله 7 ما لك تنظر فقال قب يلقى في قميصك قال فقال اضرب يدك إلى هذا الكتاب فاقرأ ما فيه وكان بين يديه كتاب أو قريب منه فنظر الرجل فيه فإذا فيه ـ لا إيمان لمن لا حياء له ولا مال لمن لا تقدير له ولا جديد لمن لا خلق له [٤].

كا : الكافي محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن محمد بن خالد عن فضالة بن أيوب عن معاوية بن عمار قال :

رأيت أبا عبد الله 7 يختضب بالحناء خضابا قانيا [٢].

كا : الكافي محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن محمد بن سنان عن سجيم [ سحيم ] عن ابن أبي يعفور قال :

سمعت أبا عبد الله 7 يقول وهو رافع يده إلى السماء رب لا تكلني إلى نفسي طرفة عين أبدا ـ لا أقل من ذلك ولا أكثر قال فما كان بأسرع من أن تحدر الدموع من جوانب لحيته ثم أقبل علي فقال يا ابن أبي يعفور إن يونس بن متى وكله الله عز وجل إلى نفسه أقل من طرفة عين فأحدث ذلك الذنب قلت فبلغ به كفرا أصلحك الله قال لا ولكن الموت على تلك الحال هلاك [٣].

كا : الكافي محمد بن يحيى رفعه عن عبد الله بن مسكان قال :

كنا جماعة من أصحابنا دخلنا الحمام فلما خرجنا لقينا أبو عبد الله 7 فقال لنا من أين أقبلتم فقلنا له من الحمام فقال أنقى الله غسلكم فقلنا له جعلنا فداك وإنا جئنا معه حتى دخل الحمام فجلسنا له حتى خرج فقلنا له أنقى الله غسلك فقال ^[١]المصدر السابق ج ٦ ص ٤٦٤.

كا : الكافي العدة عن البرقي عن بعض أصحابه عن ابن أسباط عن عبد الله بن عثمان

أنه رأى أبا عبد الله 7 أحفى شاربه حتى ألصقه بالعسيب [٢].

كا : الكافي الحسين بن محمد عن أحمد بن إسحاق عن سعدان عن أبي بصير قال :

دخل أبو عبد الله 7 الحمام فقال له صاحب الحمام أخليه لك فقال لا حاجة لي في ذلك المؤمن أخف من ذلك [٣].

كا : الكافي محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن علي بن النعمان عن يعقوب بن شعيب عن حسين بن خالد عن أبي عبد الله 7 قال :

قلت له في كم أقرأ القرآن فقال اقرأه أخماسا اقرأه أسباعا أما إن عندي مصحف مجزأ أربعة عشر جزءا [٤].

كا : الكافي محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن بعض أصحابه رواه عن رجل من العامة قال :

كنت أجالس أبا عبد الله 7 فلا والله ما رأيت مجلسا أنبل من مجالسه قال فقال لي ذات يوم من أين تخرج العطسة فقلت من الأنف فقال لي أصبت الخطأ فقلت جعلت فداك من أين تخرج فقال من جميع البدن كما أن النطفة تخرج من جميع البدن ومخرجها من الإحليل ثم قال أما رأيت الإنسان إذا عطس نفض أعضاؤه وصاحب العطسة يأمن الموت سبعة أيام [٥]. بن عثمان قال : جلس أبو عبد الله 7 متوركا رجله اليمنى على فخذه اليسرى فقال له رجل جعلت فداك هذه جلسة مكروهة فقال لا إنما هو شيء قالته اليهود لما أن فرغ الله عز وجل من خلق السماوات والأرض واستوى على العرش جلس هذه الجلسة ليستريح فأنزل الله عز وجل : « اللهُ لا إِلهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلا نَوْمٌ » ^[١] وبقي أبو عبد الله 7 متوركا كما هو [٢].

كا : الكافي علي عن أبيه عن ابن أبي عمير عن مرازم بن حكيم قال :

أمر أبو عبد الله 7 بكتاب في حاجة فكتب ثم عرض عليه ولم يكن فيه استثناء فقال كيف رجوتم أن يتم هذا وليس فيه استثناء انظروا كل موضع لا يكون فيه استثناء فاستثنوا فيه [٣].

كا : الكافي العدة عن البرقي عن علي بن حسان عن عبد الرحمن بن كثير قال :

كنت عند أبي عبد الله 7 فدخل عليه مهزم فقال لي أبو عبد الله 7 ادع لنا الجارية تجيئنا بدهن وكحل فدعوت بها فجاءت بقارورة بنفسج وكان يوما شديد البرد فصب مهزم في راحته منها ثم قال جعلت فداك هذا بنفسج وهذا البرد الشديد فقال وما باله يا مهزم فقال إن متطببينا بالكوفة يزعمون أن البنفسج بارد فقال هو بارد في الصيف لين حار في الشتاء [٤].

كا : الكافي علي عن أبيه عن ابن أبي عمير عن محمد بن أبي حمزة عن إسحاق بن عمار وابن أبي عمير عن ابن أذينة قال :

شكا رجل إلى أبي عبد الله 7 شقاقا في يديه ورجليه فقال له خذ قطنة فاجعل فيها بانا وضعها على سرتك فقال إسحاق بن عمار جعلت فداك أن يجعل البان في قطنة ويجعلها في سرته فقال أما أنت يا إسحاق فصب البان في سرتك فإنها كبيرة قال ابن أذينة لقيت الرجل ^[١]سورة البقرة الآية : ٢٥٥. بعد ذلك فأخبرني أنه فعله مرة واحدة فذهب عنه ^[١].

كا : الكافي الحسين بن محمد عن عبد الله بن عامر عن علي بن مهزيار عن الحسين بن محمد بن مهزيار عن قتيبة الأعشى قال :

أتيت أبا عبد الله 7 أعود ابنا له فوجدته على الباب فإذا هو مهتم حزين فقلت جعلت فداك كيف الصبي فقال والله إنه لما به ثم دخل فمكث ساعة ثم خرج إلينا وقد أسفر وجهه وذهب التغير والحزن قال فطمعت أن يكون قد صلح الصبي فقلت كيف الصبي جعلت فداك فقال لقد مضى لسبيله فقلت جعلت فداك لقد كنت وهو حي مهتما حزينا وقد رأيت حالك الساعة وقد مات غير تلك الحال فكيف هذا فقال إنا أهل بيت إنما نجزع قبل المصيبة فإذا وقع أمر الله رضينا بقضائه وسلمنا لأمره [٢].

كا : الكافي محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن الكاهلي عن أبي الحسن 7 قال :

كان أبي يبعث أمي وأم فروة تقضيان حقوق أهل المدينة [٣].

كا : الكافي علي عن أبيه عن حماد بن عيسى عن الحسين بن المختار عن العلاء بن كامل قال :

كنت جالسا عند أبي عبد الله 7 فصرخت الصارخة من الدار فقام أبو عبد الله 7 ثم جلس فاسترجع وعاد في حديثه حتى فرغ منه ثم قال إنا لنحب أن نعافى في أنفسنا وأولادنا وأموالنا فإذا وقع القضاء فليس لنا أن نحب ما لم يحب الله لنا [٤]. إلا كاد أن يتصدع قلبي قال حدثني أبي عن جدي عن رسول الله 9 وقال ابن شبرمة وأقسم بالله ما كذب أبوه على جده ولا جده على رسول الله 9 قال قال رسول الله 9 من عمل بالمقاييس فقد هلك وأهلك ومن أفتى وهو لا يعلم الناسخ من المنسوخ والمحكم من المتشابه فقد هلك وأهلك ^[١].

كا : الكافي الحسين بن محمد عن عبد الله بن عامر عن علي بن مهزيار عن ابن فضال عن أحمد بن عمر الحلبي عن أبيه عن أبان بن تغلب قال :

دخلت على أبي عبد الله 7 وهو يصلي فعددت له في الركوع والسجود ستين تسبيحة [٢].

كا : الكافي محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن بكير عن حمزة بن حمران والحسن بن زياد قالا

دخلنا على أبي عبد الله 7 وعنده قوم فصلى بهم العصر وقد كنا صلينا فعددنا له في ركوعه سبحان ربي العظيم أربعا أو ثلاثا وثلاثين مرة وقال أحدهما في حديثه وبحمده في الركوع والسجود سواء [٣].

كا : الكافي علي عن أبيه عن يحيى بن أبي عمران عن يونس عن بكار بن بكر عن موسى بن أشيم قال :

كنت عند أبي عبد الله 7 فسأله رجل عن آية من كتاب الله عز وجل فأخبره بها ثم دخل عليه داخل فسأله عن تلك الآية فأخبره بخلاف ما أخبر الأول فدخلني من ذلك ما شاء الله حتى كأن قلبي يشرح بالسكاكين فقلت في نفسي تركت أبا قتادة بالشام لا يخطئ في الواو وشبهه وجئت إلى هذا يخطئ هذا الخطأ كله فبينا أنا كذلك إذ دخل عليه آخر فسأله عن تلك الآية فأخبره بخلاف ما أخبرني وأخبر صاحبي فسكنت نفسي فعلمت أن ذلك منه تقية قال ثم التفت إلي فقال لي يا ابن أشيم إن الله عز وجل فوض إلى ^[١]المصدر السابق ج ١ ص ٤٣. سليمان بن داود 7 فقال « هذا عَطاؤُنا فَامْنُنْ أَوْ أَمْسِكْ بِغَيْرِ حِسابٍ » ^[١] وفوض إلى نبيه 9 فقال : « وَما آتاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَما نَهاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا » [٢] فما فوض إلى رسول الله 9 فقد فوضه إلينا [٣].

كا : الكافي أحمد بن إدريس وغيره عن محمد بن أحمد عن علي بن الريان عن أبيه عن يونس أو غيره عمن ذكره عن أبي عبد الله 7 قال :

قلت له جعلت فداك بلغني أنك كنت تفعل في غلة عين زياد شيئا وأنا أحب أن أسمعه منك قال فقال لي نعم كنت آمر إذا أدركت الثمرة أن يثلم في حيطانها الثلم ليدخل الناس ويأكلوا وكنت آمر في كل يوم أن يوضع عشر بنيات يقعد على كل بنية عشرة كلما أكل عشرة جاء عشرة أخرى يلقى لكل نفس منهم مد من رطب وكنت آمر لجيران الضيعة كلهم الشيخ والعجوز والصبي والمريض والمرأة ومن لا يقدر أن يجيء فيأكل منها لكل إنسان منهم مد فإذا كان الجذاذ وفيت القوام والوكلاء والرجال أجرتهم وأحمل الباقي إلى المدينة ففرقت في أهل البيوتات والمستحقين الراحلتين والثلاثة والأقل والأكثر على قدر استحقاقهم وحصل لي بعد ذلك أربعمائة دينار وكان غلتها أربعة آلاف دينار [٤].

كا : الكافي علي بن محمد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن غير واحد عن علي بن أسباط عمن رواه عن أبي عبد الله 7 قال :

كان بيني وبين رجل قسمة أرض وكان الرجل صاحب نجوم وكان يتوخى ساعة السعود فيخرج فيها وأخرج أنا في ساعة النحوس فاقتسمنا فخرج لي خير القسمين فضرب الرجل بيده اليمنى على اليسرى ثم قال ما رأيت كاليوم قط قلت ويك ألا أخبرك ذاك قال إني صاحب نجوم أخرجتك في ساعة النحوس فخرجت أنا في ساعة السعود ثم قسمنا فخرج لك خير القسمين فقلت ألا أحدثك بحديث حدثني به أبي 7 قال قال رسول الله 9 من سره أن يدفع الله عنه نحس يومه فليفتتح يومه بصدقة يذهب الله بها عنه نحس يومه ومن أحب أن يذهب الله عنه نحس ليلته فليفتتح ليلته بصدقة يدفع الله عنه نحس ليلته فقلت إني افتتحت خروجي بصدقة فهذا ^[١]القاموس ج ٤ ص ٢٠٦. خير لك من علم النجوم ^[١].

كا : الكافي أحمد بن إدريس وغيره عن محمد بن أحمد عن أحمد بن نوح بن عبد الله عن الذهلي رفعه عن أبي عبد الله 7 قال :

المعروف ابتداء وأما من أعطيته بعد المسألة فإنما كافيته بما بذل لك من وجهه يبيت ليلته أرقا متململا يمثل بين الرجاء واليأس ـ لا يدري أين يتوجه لحاجته ثم يعزم بالقصد لها فيأتيك وقلبه يرجف وفرائصه ترعد قد ترى دمه في وجهه ـ لا يدري أيرجع بكآبة أم بفرح [٢].

كا : الكافي عدة من أصحابنا عن أحمد بن أبي عبد الله عن محمد بن شعيب عن الحسين بن الحسن عن عاصم عن يونس عمن ذكره عن أبي عبد الله 7

أنه كان يتصدق بالسكر فقيل له أتتصدق بالسكر فقال نعم إنه ليس شيء أحب إلي منه فأنا أحب أن أتصدق بأحب الأشياء إلي [٣].

ما : الأمالي للشيخ الطوسي أحمد بن عبدون عن علي بن محمد بن الزبير عن علي بن فضال عن العباس بن عامر عن أحمد بن رزق عن يحيى بن العلاء قال :

كان أبو عبد الله 7 مريضا مدنفا فأمر فأخرج إلى مسجد رسول الله 9 فكان فيه حتى أصبح ليلة ثلاث وعشرين من شهر رمضان [٤]. ^[١]الكافي ج ٤ ص ٦.

ما : الأمالي للشيخ الطوسي بالإسناد المتقدم عن العباس عن أبي جعفر الخثعمي قريب إسماعيل بن جابر قال :

أعطاني أبو عبد الله 7 خمسين دينارا في صرة فقال ادفعها إلى رجل من بني هاشم ولا تعلمه أني أعطيتك شيئا قال فأتيته فقال من أين هذا جزاه الله خيرا فما يزال كل حين يبعث بها فيكون مما نعيش فيه إلى قابل ولكن لا يصلني جعفر بدرهم في كثرة ماله ^[١].

كا : الكافي العدة عن البرقي عن أبيه عن عبد الله بن الفضل النوفلي عن الحسن بن راشد قال :

كان أبو عبد الله 7 إذا صام تطيب بالطيب ويقول الطيب تحفة الصائم [٢].

كا : الكافي أبو علي الأشعري عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن إسحاق بن عمار عن معتب عن أبي عبد الله 7 قال

قال : اذهب فأعط عن عيالنا الفطرة وأعط عن الرقيق واجمعهم ولا تدع منهم أحدا فإنك إن تركت منهم إنسانا تخوفت عليه الفوت قلت وما الفوت قال الموت [٣].

كا : الكافي العدة عن البرقي عن أبيه عن القاسم بن إبراهيم عن ابن تغلب قال :

كنت مع أبي عبد الله 7 مزامله فيما بين مكة والمدينة فلما انتهى إلى الحرم نزل واغتسل وأخذ نعليه بيديه ثم دخل الحرم حافيا [٤].

كا : الكافي العدة عن البرقي عن أبيه عن محمد بن يحيى الخزاز عن حماد بن عثمان قال :

حضرت أبا عبد الله 7 وقال له رجل أصلحك الله ذكرت أن علي بن أبي طالب 7 كان يلبس الخشن يلبس القميص بأربعة دراهم وما أشبه ذلك ونرى عليك اللباس الجديد فقال له إن علي بن أبي طالب 7 كان يلبس ذلك في زمان لا ينكر ولو لبس مثل ذلك اليوم شهر به فخير لباس كل زمان لباس ^[١]أمالي ابن الشيخ الطوسي ص ٦٦. أهله غير أن قائمنا أهل البيت 7 إذا قام لبس ثياب علي 7 وسار بسيرة أمير المؤمنين علي 7 ^[١].

كا : الكافي أحمد بن مهران عن عبد العظيم بن عبد الله الحسني عن علي بن أسباط عن إبراهيم بن عبد الحميد عن زيد الشحام قال :

قال لي أبو عبد الله 7 ونحن في الطريق في ليلة الجمعة اقرأ فإنها ليلة الجمعة قرآنا فقرأت « إِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ مِيقاتُهُمْ أَجْمَعِينَ ـ يَوْمَ لا يُغْنِي مَوْلًى عَنْ مَوْلًى شَيْئاً وَلا هُمْ يُنْصَرُونَ إِلاَّ مَنْ رَحِمَ اللهُ » [٢] فقال أبو عبد الله 7 نحن والله الذي يرحم الله ونحن والله الذي استثنى الله ولكنا نغني عنهم [٣].