ن : المكتب ، عن محمد بن يحيى الصولي ، عن محمد بن يزيد النحوي عن ابن أبي عبدون ، عن أبيه قال :

لما حمل زيد بن موسى بن جعفر إلى المأمون وقد كان خرج بالبصرة وأحرق دور ولد العباس ، وهب المأمون جرمه لاخيه علي ابن موسى الرضا 7 وقال له : يا أبا الحسن لئن خرج أخوك وفعل ما فعل ، لقد خرج قبله زيد بن علي فقتل ، ولو لامكانك مني لقتلته ، فليس ما أتاه بصغير ، فقال الرضا 7 : يا أميرالمؤمنين لاتقس أخي زيدا إلى زيد بن علي 7 فانه كان من علماء آل محمد ، غضب لله عزوجل فجاهد أعداءه حتى قتل في سبيله ، ولقد حدثني أبي موسى بن جعفر 7 أنه سمع أباه جعفر بن محمد يقول : رحم الله عمي زيدا إنه دعا إلى الرضا من آل محمد ، ولو ظفر لوفى بما دعا إليه ، وقد استشارني في خروجه ، فقلت له : يا عم إن رضيت أن تكون المقتول المصلوب بالكناسة فشأنك. فلما ولى قال جعفر بن محمد : ويل لمن سمع واعيته فلم يجبه ، فقال المأمون : يا أبا الحسن أليس قد جاء فيمن ادعى الامامة بغير حقها ماجاء؟! فقال الرضا 7 ^[١]سورة التوبة ، الاية : ٣٦. إن زيد بن علي 7 لم يدع ما ليس له بحق ، وإنه كان أتقى لله من ذاك إنه قال : أدعوكم إلى الرضا من آل محمد ، وإنما جاء ما جاء فيمن يدعي أن الله نص عليه ، ثم يدعو إلى غير دين الله ، ويضل عن سبيله بغير علم ، وكان زيد والله ممن خوطب بهذه الاية ^[١] «وجاهدوا في الله حق جهاده هو اجتبيكم » [٢].

ن : القطان ، عن السكري ، عن الجوهري ، عن ابن عمارة ، عن أبيه ، عن عمرو بن خالد ، عن عبدالله بن سيابة قال :

خرجنا ونحن سبعة نفر فأتينا المدينة ، فدخلنا على أبي عبدالله 7 فقال : أعندكم خبر عمي زيد؟ فقلنا : قد خرج أو هو خارج ، قال : فإن أتاكم خبر فأخبروني ، فمكثنا أياما فأتى رسول بسام الصيرفي بكتاب فيه : أما بعد فان زيدا خرج يوم الاربعاء غرة صفر ، فمكث الاربعاء والخميس ، وقتل يوم الجمعة ، وقتل معه فلان وفلان ، فدخلنا على الصادق 7 ودفعنا إليه الكتاب ، فقرأ وبكى ، ثم قال : إنا لله وإنا إليه راجعون ، عندالله أحتسب عمي إنه كان نعم العم ، إن عمي كان رجلا لدنيانا وآخرتنا مضى والله عمي شهيدا كشهداء استشهدوا مع رسول الله وعلي والحسن والحسين صلوات الله عليهم [٣].

ن : تميم القرشي ، عن أحمد بن علي الانصاري ، عن الهروي ، قال :

^[١]سورة الحج ، الاية : ٧٨. سمعت الرضا 7 يحدث عن أبيه أن إسماعيل قال للصادق 7 : يا أبتاه ما تقول في المذنب منا ومن غيرنا؟ فقال 7 : ^[١] « ليس بأمانيكم ولا أماني أهل الكتاب من يعمل سوءا يجزبه » [٢]. تفسير : قال البيضاوي : [٣] أي ليس ما وعدالله من الثواب ينال بأمانيكم أيها المسلمون ولابأماني أهل الكتاب ، وإنما ينال بالايمان والعمل الصالح ، وقيل : ليس الايمان بالتمني ، ولكن ما وقر في القلب ، وصدقه العمل. روي أن المسلمين وأهل الكتاب افتخروا فقال أهل الكتاب : نبينا قبل نبيكم وكتابنا قبل كتابكم ، ونحن أولى بالله منكم ، فقال المسلمون : نحن أولى منكم نبينا خاتم النبيين وكتابنا يقضي على الكتب المتقدمة فنزلت ، وقيل : الخطاب مع المشركين ويدل عليه تقدم ذكره ، أى ليس الامر بأماني المشركين ، وهو قولهم لاجنة ولانار ، وقولهم إن كان الامر كما يزعم هؤلاء لنكونن خيرا منهم وأحسن حالا « ولا أماني أهل الكتاب » وهو قولهم « لن يدخل الجنة إلا من كان هودا أو نصارى » وقولهم « لن تمسنا النار إلا أياما معدودة » ثم قرر ذلك بقوله : « من يعمل سوءا يجزبه » عاجلا وآجلا.

ن : الدقاق ، عن الاسدى ، عن صالح بن أبي حماد ، عن الحسن ابن الجهم ، قال :

كنت عند الرضا 7 وعنده زيد بن موسى أخوه وهو يقول : يا زيد اتق الله فانا بلغنا ما بلغنا بالتقوى ، فمن لم يتق ولم يراقبه فليس منا ولسنا منه ، يا زيد إياك أن تعين على من به تصول من شيعتنا ، فيذهب نورك ، يا زيد إن شيعتنا إنما أبغضهم الناس وعادوهم ، واستحلوا دماءهم وأموالهم ، لمحبتهم لنا واعتقادهم لولايتنا ، فان [ أنت ] أسأت إليهم ظلمت نفسك ، وأبطلت حقك ، قال الحسن ابن الجهم : ثم التفت 7 إلي فقال لي : يا ابن الجهم من خالف دين الله فابرأ ^[١]سورة النساء ، الاية : ١٢٣. منه كائنا من كان ، من أي قبيلة كان ، ومن عادى الله فلانوا كائنا من كان من أي قبيلة كان ، فقلت له : يا ابن رسول الله ومن الذى يعادي الله؟ قال : من يعصيه ^[١].

ن : جعفر بن نعيم الشاذاني ، عن أحمد بن إدريس ، عن إبراهيم بن هاشم ، عن إبراهيم بن محمد الهمداني قال :

سمعت الرضا 7 يقول : من أحب عاصيا فهو عاص ، ومن أحب مطيعا فهو مطيع ، ومن أعان ظالما فهو ظالم ، ومن خذل عادلا فهو خاذل ، إنه ليس بين الله وبين أحد قرابة ، ولا ينال أحد ولاية الله إلا بالطاعة ، ولقد قال رسول الله 9 لبني عبدالمطلب : أئتوي بأعمالم لابأنسابكم وأحسابكم قال الله تبارك وتعالى : « فاذا نفخ في الصور فلا أنساب بينهم يومئذ ولا يتساءلون * فمن ثقلت موازينه فاولئك هم المفلحون * ومن خفت موازينه فاولئك الذين خسروا أنفسهم في جهنم [٢] خالدون » [٣].

ن : الوراق ، عن سعد ، عن الحسين بن أبي قتادة ، عن محمد بن سنان قال :

قال أبوالحسن الرضا 7 : إنا أهل بيت وجب حقنا برسول الله 9 ، فمن أخذ برسول الله 9 حقا ولم يعط الناس من نفسه مثله فلا حق له [٤].

ن : البيهقي ، عن الصولي ، عن محمد بن موسى بن نصر الرازي قال :

سمعت أبي يقول : قال رجل للرضا 7 : والله ما على وجه الارض أشرف منك أبا ، فقال : التقوى شرفتهم ، وطاعة الله أخطتهم ، فقال له آخر : أنت والله خيرالناس ^[١]عيون أخبار الرضا 7 ج ٢ ص ٢٣٥. فقال له : لاتحلف يا هذا! خير مني من كان أتقى لله عزوجل ، وأطوع له ، والله ما نسخت هذه الآية ^[١] آية : « وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عندالله أتقيكم » [٢].

ما : محمد بن عمران ، عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن عبدالله بن أحمد ابن حنبل ، عن أبيه ، عن عبدالملك بن عمر ، قال :

سمعت أبازط يقول : لاتسبوا عليا ولا أهل هذا البيت ، فإن جبارا لنا من بلنجر [٣] قدم الكوفة بعد قتل هشام بن عبد الملك زيد بن علي 7 فقال : ألا ترون إلى هذا الفاسق ابن الفاسق كيف قتله الله تعالى؟! قال : فرماه الله بقرحتين في عينيه فطمس الله بها بصره ، فاحذروا أن تتعرضوا لاهل هذا البيت إلا بخير [٤].

ع : ماجيلويه ، عن علي ، عن أبيه ، عن يحيى بن عمران الهمداني وابن بزيع ، عن يونس بن عبدالرحمن ، عن العيص بن القاسم قال :

سمعت أبا عبدالله 7 يقول : اتقوا الله وانظروا لانفسكم فان أحق من نظر لها أنتم ، لو كان لاحدكم نفسان فقدم إحداهما وجرب بها استقبل التوبة بالاخرى كان ، ولكنها نفس واحدة إذا ذهبت فقد والله ذهبت التوبة ، إن أتاكم منا آت يدعوكم إلى الرضا منا فنحن نستهشدكم أنا لانرضى ، إنه لايطيعنا اليوم وهو وحده ، فكيف يطيعنا إذا ارتفعت الرايات والاعلام [٥].

مع : أبي ، عن سعد ، عن ابن عيسى ، عن ابن أبي عمير ، عن بعض أصحابنا ، عن أبي سعيد المكاري قال :

كنا عند أبي عبدالله 7 فذكر زيد ومن ^[١]سورة الحجرات ، الاية ١٣. خرج معه ، فهم بعض أصحاب المجلس يتناوله فانتهره أبو عبدالله 7 قال : مهلا ليس لكم أن تدخلوا فيما بيننا إلا بسبيل خير ، إنه لم تمت منا إلا وتدركه السعادة قبل أن تخرج نفسه ولو بفواق ناقة ، قال : قلت : وما فواق ناقة؟ قال : حلابها ^[١].

مع : أبي ، عن سعد ، عن ابن أبي الخطاب ، عن محمد بن سنان ، عن حمزة ومحمد ابني حمران ، عن أبيهما ، عن أبي عبدالله 7 قال

الترتر حمران ثم قال : يا حمران مد المطمر بينك وبين العالم قلت : يا سيدي وما المطمر؟ فقال : أنتم تسمونه خيط البنافمن خالفكم على هذا الامر فهو زنديق فقال حمران : وإن كان علويا فاطميا؟! فقال أبوعبدالله 7 : وإن كان محمديا علويا فاطميا [٢].

مع : ابن المتوكل ، عن علي ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن عبدالله ابن سنان قال :

قال أبوعبدالله 7 : ليس بينكم وبين من خالفكم إلا المطمر قلت وأي شئ المطمر؟ قال : الذي تسمونه التر ، فمن خالفكم وجازه فابرؤا منه وإن كان علويا فاطميا [٤].

ج : وقيل للصادق 7 : ما يزال يخرج رجل منكم أهل البيت فيقتل ويقتل معه بشر كثير ، فأطرق طويلا ثم قال : إن فيهم الكذابين وفي غيرهم المكذبين [٥]. ^[١]معانى الاخبار ص ٣٩٢ طبع ايران سنة ١٣٧٩.

ج : وروي عنه صلوات الله عليه قال : ليس منا أحد إلا وله عدو من أهل بيته ، فقيل له : بنو الحسن لا يعرفون لمن الحق؟! قال : بلى ، ولكن يمنعم الحسد ^[١].

ج : عن أبي بصير قال :

سألت أبا عبدالله 7 عن هذه الآية « ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينامن عبادنا » [٢] قال : أي شئ تقول؟ قال : أقول إنها خاص لولد فاطمة ، فقال 7 : أما من سل سيفه ودعا الناس إلى نفسه [ إلى الضلال ] من ولد فاطمة وغيرهم ، فليس بداخل في هذه الآية قلت : من يدخل فيها؟ قال : الظالم لنفسه الذي لايدعو الناس إلى ضلال ولاهدى ، والمقتصد منا أهل البيت العارف حق الامام ، والسابق بالخيرات الامام [٣].

ج : علي بن الحكم ، عن أبان قال :

أخبرني الاحول أبوجعفرمحمد بن النعمان الملقب بمؤمن الطاق أن زيد بن علي بن الحسين : بعث إليه وهو مختف قال : فأتيته ، فقال لي : يا أبا جعفر ما تقول إن طرقك طارق منا أتخرج معه؟ قال قلت له : إن كان أبوك وأخوك خرجت معه قال : فقال لي : فأنا اريد أن أخرج اجاهد هؤلاء القوم فاخرج معي ، قال : قلت : لا أفعل جعلت فداك ، قال : فقال لي : أترغب بنفسك عني؟ قال : فقلت له : إنما هي نفس واحدة فان كان لله عزوجل في الارض معك حجة فالمتخلف عنك ناج ، والخارج معك هالك ، وإن لم يكن لله معك حجة فالمتخلف عنك والخارج معك سواء ، قال : فقال لي : يا أبا جعفر كنت أجلس مع أبي على الخوان فيلقمني اللقمة السمينة ، ويبرد لي اللقمة الحارة حتى تبرد من شفقته علي ، ولم يشفق علي من حر النار ، إذ أخبرك بالدين ولم يخبرني به؟ قال : فقلت له : من شفقته عليك من حر النار لم يخبرك ، خاف عليك ألا تقبله فتدخل النار ، وأخبرني فان قبلته نجوت وإن لم أقبل لم يبال أن أدخل النار ، ثم ^[١]احتجاج الطبرسى ص ٢٠٤. قلت له : جعلت فداك أنتم أفضل أم الانبياء؟ قال : بل الانبياء ، قلت : يقول يعقوب ليوسف « لاتقصص رؤياك على إخوتك فيكيدوا لك كيدا » ^[١] ثم لم يخبرهم حتى لايكيدونه ولكن كتمهم ، وكذا أبوك كتمك لانه خاف عليك ، قال : فقال : أما والله لئن قلت ذاك لقد حدثني صاحبك بالمدينة أني اقتل واصلب بالكناسة وأن عنده لصحيفة فيها قتلي وصلبي ، فحججت فحدثت أبا عبدالله 7 بمقالة زيد وما قلت له ، فقال لي : أخذته من بين يديه ، ومن خلفه ، وعن يمينه ، وعن يساره ، ومن فوق رأسه ، ومن تحت قدميه ، ولم تترك له مسلكا يسلكه [٢].

ختص : روي عن أبي معمر قال :

جاء كثير النوا فبايع زيد بن علي ثم رجع فاستقال فأقاله ثم قال : للحرب أقوام لها خلقوا وللتجارة والسلطان أقوام خير البرية من أمسى تجارته تقوى الاله وضرب يجتلي الهام [٣] روي عن أحمد بن عيسى بن عبدالله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب 7 قال : قلت لابي نعيم الفضل بن دكين ، كان زهير بن معاوية يحرس خشبة زيد بن علي؟ قال : نعم ، وكان فيه شر من ذلك ، وكان جده الرحيل فيمن قتل الحسين صلوات الله عليه ، وكان زهير يختلف إلى قائده وقائده يحرس الخشبة وهو زهير بن معاوية بن خديج بن الرحيل [٤].

ب : ابن عيسى ، عن البزنطي قال :

ذكر عند الرضا 7 بعض أهل ^[١]سورة يوسف ، الاية : ٥. بيته ، فقلت له : الجاحد منكم ومن غيركم واحد؟ فقال : لا كان علي بن الحسين 7 يقول : لمحسننا حسنتان ولمسيئنا ذنبان ^[١].

ض : بالاسناد إلى الصدوق ، عن أبيه ، عن سعيد ، عن البرقي ، عن الحسن بن عطا ، عن عبدالسلام ، عن عمار أبي اليقظان قالم : كان عند أبي عبدالله صلوات الله عليه جماعة وفيهم رجل يقال

له : أبان بن نعمان ، فقال : أيكم له علم بعمي زيد بن علي ، فقال : أنا أصلحك الله قال : وما علمك به؟ قال : كنا عنده ليلة فقال : هل لكم في مسجد سهلة؟ فخر جنامعه إليه اجتهادا أو كما قال : فقال أبوعبدالله صلوات الله عليه : كان بيت إبراهيم صلوات الله عليه الذي خرج منه إلى العمالقة ، وكان بيت إدريس 7 الذي كان يخيط فيه ، وفيه صخرة خضراء فيها صورة وجوه النبيين وفيه مناخ الراكب يعني الخضر 7 ، ثم قال : لو أن عمي أتاه حين خرج فصلى فيه واستجار بالله لاجارة عشرين سنة ، وما أتاه مكروب قط فصلى فيه ما بين العشائين ودعا الله إلا فرج الله عنه.

ثو : أبي ، عن محمد العطار ، عن الاشعري ، عن عبدالله بن محمد ، عن علي ابن زياد ، عن محمد الحلبي قال :

قال أبوعبدالله 7 : إن آل أبي سفيان قتلوا الحسين ابن علي صلوات عليه فنزع الله ملكهم ، وقتل هشام زيد بن علي فنزع الله ملكه وقتل الوليد يحيى بن زيد ; فنزع الله [٢].

غط : جماعة ، عن البزوفي ، عن أحمد بن إدريس ، عن ابن عيسى عن ابن محبوب ، عن جميل بن صالح ، عن هشام بن أحمر ، عن سالمة مولاة أبي عبدالله قال :

كنت عند أبي عبدالله جعفر بن محمد 8 حين حضرته الوفاة ، واغمي عليه فلما أفاق قال : أعطوا الحسن بن علي بن علي بن الحسين وهو الافطس سبعين دينارا ، وأعط فلانا كذا وفلانا كذا ، فقلت : أتعطي رجلا حمل عليك بالشفرة يريد أن يقتلك؟ قال : تريدين أن لا أكون من الذين قال الله عزوجل : ^[١]قرب الاسناد ص ٢١٠ طبع النجف. « والذين يصلون ما أمر الله به أن يوصل ويخشون ربهم ويخافون سوء الحساب » ^[١] نعم يا سالمة إن الله خلق الجنة فطيبها وطيب ريحها ، وإن ريحها ليوجد من مسيرة ألفي عام ، ولا يجد ريحها عاق ولا قاطع رحم [٢].

حه : قال صفي الدين محمد بن سعد الموسوي : رأيت في بعض الكتب القديمة الحديثية حدثنا ابن عقدة ، عن حسن بن عبدالرحمان ، عن حسين بن علي الازدي ، عن أبيه ، عن الوليدبن عبدالرحمان ، عن الثمالي قال : كنت أزور علي بن الحسين في كل سنة مرة في وقت الحج فأتيته سنة من ذاك ، وإذا على فخذيه صبي ، فقعدت إليه ، وجاء الصبي فوقع على عتبة الباب فانشج ، فوثب إليه علي بن الحسين 7 مهرو لا فجعل ينشف دمه بثوبه ويقول له :

يا بني اعيذك بالله أن تكون المصلوب في الكناسة قلت : بأبي أنت وامي أي كناسة؟ قال : كناسة الكوفة قلت : جعلت فداك ويكون ذلك؟ قال : إي والذي بعث محمدا بالحق إن عشت بعدي لترين هذا الغلام في ناحية من نواحي الكوفة مقتولا مدفونا منبوشا مسلوبا مسحوبا مصلوبا في الكناسة ، ثم ينزل فيحرق ويدق ويذرى في البر ، قلت : جلعت فداك وما اسم هذا الغلام؟ قال : هذا ابني زيد. ثم دمعت عيناه ، ثم قال : ألا احدثك بحدث ابني هذا ، بينا أنا ليلة ساجد وراكع إذ ذهب بي النوم من بعض حالاتي ، فرأيت كأني في الجنة وكأن رسول الله 9 وعليا وفاطمة ، والحسن ، والحسين قد زوجوني جارية من حور العين فواقعتها فاغتسلت عند سدرة المنتهى ووليت وهاتف بي يهتف ليهنئك زيد ليهنئك زيد ليهنئك زيد فاستيقظت فأصبت جنابة فقمت فتطهرت للصلاة وصليت صلاة الفجر فدق الباب وقيل لي : على الباب رجل يطلبك فخرجت فإذا أنا برجل معه جارية ملفوف ، كمها على يده ، مخمرة بخمار ، فقلت : ما حاجتك؟ فقال : أرددت علي ابن الحسين 7 قلت : أنا علي بن الحسين! فقال : أنا رسول المختار ابن ^[١]سورة الرعد ، الاية : ٢١. أبي عبيد الثقفي يقرئك السلام ويقول : وقعت هذه الجارية في ناحيتنا فاشتريتها بستمائة دينار وهذه ستمائة دينار فاستعن بها على دهرك ، ودفع إلى كتابا فأدخلت الرجل والجارية ، وكتبت له جواب كتابه وتثبت الرجل ، ثم قلت للجارية : ما اسمك؟ قالت : حوراء فهيؤهالي وبت بها عروسا ، فعلقت بهذا الغلام فسميته زيدا وهو هذا ، سترى ما قلت لك. قال أبوحمزة : فوالله ما لبثت إلا برهة حتى رأيت زيدا بالكوفة في دار معاوية بن إسحاق فأتيته فسلمت عليه ، ثم قلت : جعلت فداك ما أقدمك هذا البلد؟ قال : الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ، فكنت أختلف إليه ، فجئت إليه ليلة النصف من شعبان فسلمت عليه ، وكان ينتقل في دور بارق وبني هلال ، فلما جلست عنده قال : يا أبا حمزة! تقوم حتى نزور قبر أميرالمؤمنين علي بن أبي طالب 7؟ قلت : نعم جلت فداك ثم ساق أبو حمزة الحديث حتى قال : أتينا الذكوات البيض ، فقال : هذا قبر أميرالمؤمنين علي بن أبيطالب 7 ثم رجعنا ، فكان من أمره ما كان ، فوالله لقد رأيته مقتولا مدفونا منبوشا مسلوبا مسحوبا مصلوبا قد احرق ودق في الهواوين وذري في العريض ^[١] من أسفل العاقول [٢].

يج : روي أن وليد بن صبيح قال :

كنا عند أبي عبدالله في ليلة إذ طرق الباب طارق فقال للجارية : انظري من هذا؟ فخرجت ثم خلت فقالت : هذا عمك عبدالله بن علي فقال : أدخليه ، وقال لنا : ادخلوا البيت ، فدخلنا بيتا فسمعنا منه حسا ظننا أن الداخل بعض نسائه ، فلصق بعضنا ببعض ، فلما دخل أقبل على أبي عبدالله ^[١]العريض : بفتح أوله وكسر ثانيه وآخره ضاد. قنة منقادة بطرف البئر ، بئر بنى غاضرة « المراصد ». فلم يدع شيئا من القبيح إلا قاله في أبي عبدالله ، ثم خرج وخرجنا ، فأقبل يحدثنا من الموضع الذي قطع كلامه ، فقال بعضنا : لقد استقبلك هذا بشئ ما ظننا أن أحدا يستقبل به أحدا ، حتى لقدهم بعضنا أن يخرج إليه فيوقع به ، فقال : مه لاتدخلوا فيما بيننا. فلما مضى من الليل ما مضى ، طرق الباب طارق فقال للجارية : انظري من هذا؟ فخرجت ثم عادت فقالت : هذا عمك عبدالله بن علي قال لنا : عودوا إلى مواضعكم ، ثم أذن له فدخل بشهيق ونحيب وبكاء وهو يقول : يا ابن أخي اغفر لي غفر الله لك ، اصفح عني صفح الله عنك ، فقال : غفر الله لك يا عم ، ما الذي أحوجك إلى هذا؟ قال : إني لما أويت إلى فراشي أتاني رجلان أسودان فشدا وثاقي ثم قال أحدهما للآخر : انطلق به إلى النار ، فانطلق بي فمررت برسول الله فقلت : يا رسول الله لا أعود ، فأمره فخلى عني ، وإني لاجد ألم الوثاق ، فقال أبوعبدالله 7 : أوص قال : بم اوصي مالي مال ، وإن لي عيالا كثيرا ، وعلي دين فقال أبوعبدالله 7 : دينك علي وعيالك إلى عيالي فأوصى ، فما خرجنا من المدينة حتى مات ، فضم أبو عبدالله 7 عياله إليه ، وقضى دينه ، وزوج ابنه ابنته ^[١].

يج : روي عن الحسن بن راشد قال :

ذكرت زيد بن علي فتنقصته عند أبي عبدالله فقال : لاتفعل! رحم الله عمي ، أتى أبي فقال : إني اريد الخروج على هذا الطاغية ، فقال : لاتفعل ، فاني أخاف أن تكون المقتول المصلوب على ظهر الكوفة ، أما علمت يا زيد أنه لايخرج أحد من ولد فاطمة على أحد من السلاطين قبل خروج السفياني إلا قتل ، ثم قال : ألا يا حسن إن فاطمة أحصنت فرجها فحرم الله ذريتها على النار ، وفيهم نزلت « ثم أورثنا الكتاب الذين اصفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات » فإن الظالم لنفسه الذي لايعرف الامام ، والمقتصد العارف بحق الامام ، والسابق بالخيرات هو الامام ثم قال : يا حسن إنا أهل بيت لايخرج أحدنا من الدنيا حتى يقر لكل ذي ^[١]الخرائج والجرائح ص ٢٣٢.

شا : كان زيد بن علي بن الحسين 7 عين أخوته بعد أبي جعفر 7 ، وأفضلهم وكان عابدا ورعا فقيها سخيا شجاعا ، وظهر بالسيف يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ويطلب بثارات الحسين

أخبرني الشريف أبومحمد الحسن بن محمد ، عن جده ، عن الحسن بن يحيى ، عن الحسن بن الحسين ، عن يحيى بن مساور ، عن أبي الجارود زياد بن المنذر قال :

قدمت المدينة ، فجعلت كلما سألت عن زيد بن علي قيل لي : ذاك حليف القرآن ، وروى هشيم قال : سألت خالد بن صفوان ، عن زيد بن علي وكان يحدثنا عنه فقلت : أين لقيته؟ قال : بالرصافة فقلت : أي رجل كان؟ قال : كان ما علمت يبكي من خشية الله حتى يختلط دموعه بمخاطه. واعتقد كثير من الشيعة فيه الامامة ، وكان سبب اعتقادهم ذلك فيه ، خروجه بالسيف يدعو إلى الرضا من آل بيت محمد ، فظنوه يريد بذلك نفسه ، ولم يكن يريدها به ، لمعرفته باستحقاق أخيه الامامة من قبله ، ووصيته عند وفاته إلى أبي عبدالله 7. وكان سبب خروج أبي الحسين زيد بن علي بن الحسين 2 بعد الذي ذكرناه من غرضه في الطلب بدم الحسين 7 أنه دخل على هشام بن عبدالملك ، وقد جمع له هشام أهل الشام وأمر أن يتضايقوا في المجلس حتى لايتمكن من الوصول إلى قربه ، فقال له زيد : إنه ليس من عبادالله أحد فوق أن يوصي بتقوى الله ، لا من عباده أحد دون أن يوصي بتقوى الله وأنا اوصيك بتقوى الله يا أميرالمؤمنين فاتقه ، فقال له هشام : أنت المؤهل نفسك للخلافة ، الراجلي لها؟ وما أنت وذاك لا ام لك وإنما أنت من أمة ، فقال له زيد : إني لا أعلم أحدا أعظم منزلة عندالله من نبي بعثه وهو ابن أمة ، فلو كان ذلك يقصر عن منتهى غاية لم يبعث ، وهو إسماعيل ابن إبراهيم 8 ، فالنبوة أعظم منزلة عندالله أم الخلافة يا هشام؟ وبعد فما يقصر ^[١]الخرائج والجرائح ص ١٩٦. برجل أبوه رسول الله 9 وهو ابن علي بن أبي طالب 7؟فوثب هشام من مجلسه ودعا قهرمانه وقال : لايبيتن هذا في عسكري ، فخرج زيد وهو يقول : إنه لم يكره قوم قط حر السيف إلا ذلوا ، فلما وصل إلى الكوفة اجتمع إليه أهلها ، فلم يزالوا به حتى بايعوه على الحرب ، ثم نقضوا بيعته وأسلموه ، فقتل 7 وصلب بينهم أربع سنين لاينكر أحد منهم ، ولايغير ذلك بيد ولابلسان. ولما قتل بلغ ذلك من أبي عبدالله الصادق 7 كل مبلغ ، وحزن له حزنا عظيما ، حتى بان عليه ، وفرق من ماله في عيال من اصيب معه من أصحابه ألف دينار ، وروى ذلك أبوخالد الواسطي قال : سلم إلي أبوعبدالله ألف دينار وأمرني أن اقسمها في عيال من اصيب مع زيد. فأصاب عيال عبدالله بن الزبير أخي فضيل الرسان منها أربعة دنانير ، وكان مقتله يوم الاثنين لليلتين خلتا من صفر سنة عشرين ومائة ، وكان سنه يوم قتل اثنين وأربعين سنة ^[١]. ٥٣ ـ عم [٢] شا : وجدت بخط أبي الفرج علي بن الحسين بن محمد الاصفهاني في أصل كتابه المعروف بمقاتل الطالبيين [٣] أخبرني عمر بن عبدالله ، عن عمر بن شبة ، عن الفضل بن عبدالرحمان الهاشمي وابن داجة ، قال أبوزيد : وحدثني عبدالرحمان بن عمرو بن جبلة ، عن الحسن بن أيوب مولى بني نمير ، عن عبدالاعلى ابن أعين قال : وحدثني إبراهيم بن محمد بن أبي الكرام الجعفري ، عن أبيه قال : وحدثني محمد بن يحيى ، عن عبدالله بن يحيى قال : وحدثني عيسى بن عبدالله بن محمد بن عمر بن علي ، عن أبيه ، وقد دخل حديث بعضهم في حديث الآخرين : أن جماعة من بني هاشم اجتمعوا بالابواء [٤] وفيهم إبراهيم بن محمد بن علي ^[١]ارشاد المفيد ص ٢٨٦. ابن عبدالله بن عباس ، وأبوجعفر المنصور ، وصالح بن علي ، وعبدالله بن الحسن وابناه محمد وإبراهيم ، ومحمد بن عبدالله بن عمرو بن عثمان. فقال صالح بن علي : قد علمتم أنكم الذين تمد الناس إليهم أعينهم ، وقد جمعكم الله في هذا الموضع ، فاعقدوا بيعة لرجل منكم ، تعطونه إياها من أنفسكم وتواثقوا على ذلك ، حتى يفتح الله وهو خيرالفاتحين. فحمدالله عبدالله بن الحسن وأثنى عليه ثم قال : قد علمتم أن ابني هذا هو المهدي فهلم لنبايعه. وقال أبوجعفر : لاي شي ء تخدعون أنفسكم ، والله لقد علمتم ما الناس إلى أحد أصور ^[١] أعنأقا ، ولا أسرع إجابة منهم إلى هذا الفتى ، يريد به محمد بن عبدالله ، قالوا : قد والله صدقت ، إن هذا الذي نعلم ، فبايعوا محمد جميعا ، ومسحوا على يده. قال عيسى : وجاء رسول عبدالله بن حسن إلى أبي : أن ائتنا ، فانا مجتمعون لامر ، وأرسل بذلك إلى جعفر بن محمد 8. وقال غير عيسى : إن عبدالله بن الحسن قال لمن حضر : لاتريدوا جعفر فإنا نخاف أن يفسد عليكم أمركم. قال عيسى بن عبدالله بن محمد : فأرسلني أبي انظر ما اجتمعوا له؟ فجئتهم ومحمد بن عبدالله يصلي على طنفسة رحل مثنية فقلت لهم : أرسلني أبي إليكم أسألكم لاي شئ اجتمعتم؟ فقال عبدالله : اجتمعنا لنبايع المهدي محمد بن عبدالله. قال : وجاء جعفر بن محمد 8 ، فأوسع له عبدالله بن الحسن إلى جنبه فتكلم بمثل كلامه. فقال جعفر 7 : لاتفعلوا فإن هذا الامر لم يأت بعد ، إن كنت ترى يعني عبدالله أن ابنك هذا هو المهدي فليس به ، ولا هذا أوانه ، وإن كنت إنما تريد ^[١]أصور بمعنى « أميل » كما في مكان آخر من مقاتل الطالبيين ص ٢٥٧ وفى الارشاد « أطول ». أن تخرجه غضبا لله وليأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ، فإنا والله لاندعك وأنت شيخنا ونبايع ابنك في هذا الامر. فغضب عبدالله بن الحسن ، وقال : لقد علمت خلاف ما تقول ، والله ما اطلعك على غيبه ، ولكن يحملك على هذا الحسد لابني. فقال : والله ماذاك يحملني ، ولكن هذا وإخوته وأبناؤهم دونكم ، وضرب بيده على ظهر أبي العباس ، ثم ضرب بيده على كتف عبدالله بن الحسن ، وقال : إنها والله ما هي إليك ولا إلى ابنيك ، ولكنها لهم ، وإن ابنيك لمقتولان. ثم نهض فتوكأ على يد عبدالعزيز بن عمران الزهري فقال : أرأيت صاحب الرداء الاصفر يعني أباجعفر؟ فقال له : نعم قال : قال : إنا والله نجده يقتله ، قال له عبدالعزيز : أيقتل محمدا؟ قال : نعم ، فقلت في نفسي : حسده ورب الكعبة ، ثم قال : والله ما خرجت من الدنيا حتى رأيته قتلهما. قال : فلما قال جعفر 7 ذلك ونهض القوم وافترقوا ، تبعه عبدالصمد و أبوجعفر فقالا : يا أبا عبدالله أتقول هذا؟ قال : نعم أقوله والله وأعلمه. قال أبوالفرج ^[١] وحدثني علي بن العباس المقانعي قال : أخبرنا بكار بن أحمد قال : حدثنا حسن بن حسين ، عن عنبسة بن نجاد العابد قال : كان جعفر بن محمد 8 إذا رأى محمد بن عبدالله بن الحسن تغرغرت عيناه ثم يقول : بنفسي هو إن الناس ليقولون فيه ، وإنه لمقتول ، ليس هو في كتاب علي 7 من خلفاء هذه الامة [٢].

قب : أبومالك الاحمسي قال زيد بن علي لصاحب الطاق : إنك تزعم أن في آل محمد إماما مفترض الطاعة معروفا بعينه؟ قال : نعم ، وكان أبوك أحدهم قال : ويحك فما كان يمنعه من أن يقول لي ، فوالله لقد كان يؤتى بالطعام الحار فيقعدني على فخذه ، ويتناول المضغة فيبردها ، ثم يلقمنيها ، أفتراه أنه كان يشفق ^[١]مقاتل الطالبيين ص ٢٠٨. علي من حر الطعام ولا يشفق علي من حر النار!؟ فيقول لي : إذا أنامت فاسمع وأطع لاخيك محمد الباقر ابني فإنه الحجة عليك ، ولا يدعني أموت موتة جاهلية؟ فقال : كره أن يقول لك فتكفر فيجب من الله عليك الوعيد ، ولا يكون له فيك شفاعة ، فتركك مرجئا لله فيك المشيئة وله فيك الشفاعة ، ثم قال : أنتم أفضل أم الانبياء؟ قال : بل الانبياء قال : يقول يعقوب ليوسف : « لاتقصص رؤياك على إخوتك فيكيدوا لك كيدا » ^[١]. لم لم يخبرهم حتى كانوا لايكيدونه؟ ولكن كتمهم ، وكذا أبوك كتمك لانه خاف منك على محمد 7 إن هو أخبرك بوضعه من قلبه ، وبما خصه الله به فتكيد له كيدا كما خاف يعقوب على يوسف من إخوته ، فبلغ الصادق 7 مقاله فقال : والله ما خالف غيره [٢]. وسأل زيدي الشيخ المفيد وأراد الفتنة فقال : بأي شئ استجزت إنكار إمامة زيد؟ فقال : إنك قد ظننت علي ظنا باطلا ، وقولي في زيد لايخالفني فيه أحد من الزيدية ، فقال : وما مذهبك فيه؟ قال : اثبت من إمامته ما تثبته الزيدية ، وأنفي عنه من ذلك ما تنفيه ، وأقول : كان إماما في العلم والزهد والامر بالمعروف والنهي عن المنكر ، وأنفي عنه الامامة الموجبة لصاحبها العصمة ، والنص ، والمعجز ، فهذا ما لايخالفني عليه أحد

شى : عن موسى بن بكر ، عن بعض رجاله

أن زيد بن علي دخل على أبي جعفر 7 ، ومعه كتب من أهل الكوفة ، يدعونه فيها إلى أنفسهم ، ويخبرونه باجتماعهم ، ويأمرونه بالخروج إليهم فقال أبوجعفر 7 : إن الله تبارك وتعالى أحل حلالا وحرم حراما ، وضرب أمالا ، وسن سننا ، ولم يجعل الامام العالم بأمره في شبهة مما فرض الله من الطاعة ، أن يسبقه بأمر قبل محله ، أو يجاهد قبل حلوله ^[١]سورة يوسف ، الاية : ٥. وقد قال الله في الصيد : « لاتقتلوا الصيد وأنتم حرم » ^[١] فقتل الصيد أعظم أم قتل النفس الحرام؟ ، وجعل لكل محلا قال : « وإذا حللتم فاصطادوا » [٢] وقال : « لاتحلوا شعائر الله ولا الشهر الحرام » [٣] فجعل الشهور عدة معلومة ، وجعل منها أربعة حرما وقال : « فسيحوا في الارض أربعة أشهر واعلموا أنكم غير معجزي الله » [٤].

شى : عن داود البرقي قال :

سأل أبا عبدالله 7 رجل وأنا حاضر عن قول الله : « عسى الله أن يأتي بالفتح أو أمر من عنده فيصبحوا على ما أسروا في أنفسهم نادمين » [٥] فقال : أذن في هلاك بني امية بعد إحراق زيد ، سبعة أيام [٦].

سر : من كتاب أبي القاسم ابن قولويه قال :

روى بعض أصحابنا قال : كنت عند علي بن الحسين 7 فكان إذا صلى الفجر لم يتكلم حتى تطلع الشمس فجاؤه يوم ولد فيه زيد فبشروه به بعد صلاة الفجر قال : فالتفت إلى أصحابه وقال : أي شئ ترون أن اسمي هذا المولود؟ قال : فقال كل رجل منهم سمه كذا سمه كذا قال : فقال : يا غلام علي بالمصحف ، قال : فجاؤا بالمصحف فوضعه على حجره قال : ثم فتحه فظنر إلى أول حرف في الورقة وإذا فيه « وفضل الله المجاهدين على القاعدين أجرا عظيما » [٧] قال : ثم طبقه ثم فتحه فنظر فإذا في أول الورقة ^[١]سورة المائدة ، الاية : ٩٥. « إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون وعدا عليه حقا في التورية والانجيل والقرآن ومن أوفى بعهده من الله فاستبشروا ببيعكم الذي بايعتم به وذلك هو الفوز العظيم » ^[١] ثم قال : هو والله زيد هو والله زيد فسمى زيدا [٢]. وعن حذيفة بن اليمان قال : نظر رسول الله 9 إلى زيد بن حارثة فقال : المقتول في الله ، والمصلوب في امتي ، والمظلوم من أهل بيتي سمي هذا ، وأشار بيده إلى زيد بن حارثة فقال : ادن مني يا زيد ، زادك اسمك عندي حبا فأنت سمي الحبيب من أهل بيتي [٣]. ٥٨ ـ كشف [٤] قب : بلغ الصادق 7 قول الحكيم بن العباس الكلبي : صلبنا لكم زيدا على جذع نخلة ولم أر مهديا على الجذع يصلب وقستم بعثمان عليا سفاهة وعثمان خير من علي وأطيب فرفع الصادق 7 يديه إلى السماء وهما يرعشان ، فقال : اللهم إن كان عبدك كاذا فسلط عليه كلبك ، فبعثه بنو امية إلى الكوفة فبينما هو يدور في سككها إذا افترسه الاسد ، واتصل خبره بجعفر. فخر لله ساجدا ثم قال : الحمدلله الذي أنجزنا ما وعدنا [٥].

كشف : من كتاب الدلائل للحميري ، عن جابر قال :

سمعت أبا جعفر 7 يقول : لايخرج على هشام أحد إلا قتله ، فقلنا لزيد هذه المقالة فقال : إني شهدت هشاما ورسول الله 9 يسب عنده ، فلم ينكر ذلك ولم يغيره فوالله لو لم يكن إلا أنا وآخر لخرجت عليه [٦]. ^[١]سورة التوبة ، الاية : ١١١.

كش : محمد بن مسعود ، عن عبدالله بن محمد الطيالسي ، عن الوشاء ، عن أبي خداش ، عن علي بن إسماعيل ، عن أبي خالد ، وحدثني محمد بن مسعود عن على ابن محمد ، عن الاشعري ، عن ابن الريان ، عن الحسن بن راشد ، عن علي بن إسماعيل ، عن أبي خالد ، عن زرارة قال :

قال لي زيد بن علي 7 وأنا عند أبي عبدالله 7 : ما تقول يافتى في رجل من آل محمد استنصرك؟ فقلت : إن كان مفروض الطاعة نصرته ، وإن كان غير مفروض الطاعة فلي أن أفعل ، ولي أن لا أفعل ، فلما خرج قال أبوعبدالله 7 : أخذته والله من بين يديه ومن خلفه. وما تركت له مخرجا ^[١]. ٦١ ـ ج [٢] قب : عن زرارة مثله [٣].

كش : حمدويه ، عن اليقطيني ، عن يونس ، عن إسماعيل بن عبد الخالق ، قال :

قيل لمؤمن الطاق : ما الذي جرى بينك وبين زيد بن علي في محضر أبي عبدالله 7؟ قال : قال زيد بن علي : يا محمد بن علي بلغني أنك تزعم أن في آل محمد إماما مفترض الطاعة؟ قال : قلت : نعم ، وكان أبوك علي بن الحسين أحدهم فقال : وكيف وقد كان يوتى بلقمة وهي حارة فيبردها بيده ثم يلقمنيها أفترى إنه كان يشفق علي من حر اللقمة ، ولا يشفق علي من حر النار؟ قال : قلت له : كره أن يخبرك فتكفر ، ولا يكون له فيك الشفاعة ، ولا فيك المشيئة ، فقال أبوعبدالله 7 : أخذته من بين يديه ، ومن خلفه ، فما تركت له مخرجا [٤]. أما الباكي فمعه في الجنة ، وأما الشامت فشريك في دمه ^[١].

كش : محمد بن مسعود ، عن أبي عدالله الشاذاني ، عن الفضل ، عن أبيه ، عن أبي يعقوب المقري وكان من كبار الزيدية ، عن عمرو بن خالد وكان من رؤساء الزيدية ، عن أبي الجارود وكان رأس الزيدية قال :

كنت عند أبي جعفر 7 جالسا إذ أقبل زيدبن علي فلما نظر إليه أبوجعفر 7 قال : هذا سيد أهل بيتي ، والطالب بأوتارهم ^[٢].

كش : حمدويه ، عن أيوب ، عن حنان بن سدير قال :

كنت جالسا عند الحسن بن الحسين ، فجاء سعيد بن منصور وكان من رؤساء الزيدية فقال : ما ترى في النبيذ؟ فإن زيدا كان يشربه عندنا قال : ما اصدق على زيد أنه شرب مسكرا قال : بلى قد يشربه قال : فإن كان فعل ، فإن زيدا ليس بنبي ولا وصي نبي إنما هو رجل من آل محمد يخطئ ويصيب ^[٣].

كش : إبراهيم بن محمد بن العباس ، عن أحمد بن إدريس ، عن الاشعري عن ابن عيسى ، عن ابن أبي عمير ، عن عبدالرحمان بن سيابة قال :

دفع إلي أبوعبدالله 7 دنانير وأمرني أن اقسمها في عيالات من اصيب مع عمه زيد فقسمتها ، فأصاب عيال عبدالله بن الزبير الرسان أربعة دنانير [٤].

كش : محمد بن مسعود قال :

كتب إلي الشاذاني حدثنا الفضل ، عن علي بن الحكيم وغيره ، عن أبي الصباح قال : جاءني سدير فقال لي : إن زيدا تبرأ منك ، قال : فأخذت علي ثيابي ، قال : وكان أبوالصباح رجلا ضاريا قال : فأتيته فدخلت عليه ، وسلمت عليه ، فقلت له : يا أبا الحسن بلغني أنك قلت : الائمة أربعة ، ثلاثة مضوا ، والرابع وهو القائم؟ قال زيد : هكذا قلت قال : فقلت لزيد : هل تذك قولك لي بالمدينة في حياة أبي جعفر 7 وأنت تقول : إن الله تعالى ^[١]كشف الغمة ج ٢ ص ٤٤٢. (٢ و ٣) رجال الكشى ص ١٥١. قضى في كتابه أنه من قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا ، وإنما الائمة ولاة الدم ، وأهل الباب ، فهذا أبوجعفر الامام ، فان حدث به حدث ، فان فينا خلفا؟ وقال : وكان يسمع مني خطب أميرالمؤمنين 7 وأنا أقول : فلا تعلموهم فهم أعلم منكم ، فقال لي : أما تذكر هذا القول ، فقلت : فان منكم من هو كذلك ، ثم قال : ثم خرجت من عنده فتهيأت وهيأت راحلة ، ومضيت إلى أبي عبدالله 7 ودخلت عليه ، وقصصت عليه ما جرى بيني وبين زيد ، فقال : أرأيت لو أن الله تعالى ابتلى زيدا فخرج منا سيفان آخران ، بأي شئ تعرف أي السيوف سيف الحق والله ما هو كمال قال ، ولئن خرج ليقتلن ، قال : فرجعت ، فانتهيت إلى القادسية فاستقبلني الخبر بقتله ; ^[١]. علي بن محمد بن قتيبة ، عن الفضل بن شاذان ، عن علي بن الحكم باسناده هذا الحديث بعينه [٢].

قوله : والرابع هوالقائم ، ليس القائم في بعض النسخ ، وإن لم يكن فهو المراد وإلزام الكناني عليه باعتبار أنه أقر بامامة الباقر 7 ، وهو ينافي الحصر الذي ادعاه ، ثم أراد زيد أن يلزم عليه القول بامامته بما قال له الكناني سابقا إما تواضعا ^[١]رجال الكشى ص ٢٢٤. أو مطايبة أو مدافعة ، فأجاب بأنه كان مرادي أن فيكم من هو كذلك ، بل يمكن أن يكون غرضه في ذلك الوقت أن يعلم زيد أنه ليس في تلك المرتبة لانه يحتاج إلى التعلم. وحاصل كلامه 7 أن محض الخروج بالسيف من كل من انتسب إلى هذا البيت ، ليس دليلا على حقيته ، وأنه القائم ، بل لابد لذلك من علامات ودلالات ومعجزات ، ولو كان كذلك : فاذا فرض أنه خرج في هذا الزمان رجلان أيضا من أهل هذا البيت بالسيف ، معارضين له ، فكيف يعرف أيهم على الحق فظهر أن الخروج بالسيف فقط ، ليس علامة للحقية ، ولزوم الغلبة ووجوب متابعة الناس له ، وكونه المهدي والقائم ، وفرض السيفين لكثرة الاشتباه فيكون أتم في الدلالة على المراد.

كش : القتيبي ، عن الفضل ، عن أبيه ، عن عدة من أصحابنا ، عن سليمان بن خالد قال :

قال لي أبوعبدالله 7 : رحم الله عمي زيدا ، ما قدر أن يسير بكتاب الله ساعة من نهار ، ثم قال : يا سليمان بن خالد ما كان عدوكم عندكم؟ قلنا : كفار ، قال : إن الله عزوجل يقول : « حتى إذا أثخنتموهم فشدوا الوثاق فاما منا بعد وإما فداء » ^[١] فجعل المن بعد الاثخان ، أسرتم قوما ثم خليتم سبيلهم ، قبل الاثخان ، فمنتم قبل الاثخان ، وإنما جعل الله المن بعد الاثخان حتى خرجوا عليكم من وجه آخر فقاتلوكم [٢].

كش : محمد بن الحسن وعثمان بن حامد ، عن محمد بن يزداد ، عن محمد ابن الحسين ، عن ابن فضال ، عن مروان بن مسلم ، عن عمار الساباطي قال :

كان سليمان بن خالد خرج مع زيد بن علي حين خرج ، قال : فقال له رجل ونحن وقوف في ناحية وزيد واقف في ناحية : ما تقول في زيد هو خير أم جعفر؟ قال : سليمان : قلت : والله ليوم من جعفر خير من زيد أيام الدنيا ، قال : فحرك رأسه ^[١]سورة محمد 9 الاية : ٤. وأتى زيدا وقص عليه القصة ، قال : فمضيت نحوه فانتهيت إلى زيد وهو يقول : جعفر إمامنا في الحلال والحرام ^[١].

كش : محمد بن مسعود قال :

كتب إلي أبوعبدالله يذكر عن الفض عن محمد بن جمهور ، عن يونس ، عن ابن رئاب ، عن أبي خالد القماط قال : قال لي رجل من الزيدية أيام زيد : ما منعك أن تخرج مع زيد؟ قال : قلت له : إن كان أحد في الارض مفروض الطاعة ، فالخارج قبله هالك ، وإن كان ليس في الارض مفروض الطاعة ، فالخارج والجالس موسع لهما فلم يرد على شئ ، قال : فمضيت من فوري إلى أبي عبدالله 7 فأخبرته بما قال لي الزيدي وبما قلت له ، وكان متكئا فجلس ، ثم قال : أخذته من بين يديه ، ومن خلفه ، وعن يمينه ، وعن شماله ، ومن فوقه ، ومن تحته ، ثم لم تجعل له مخرجا [٢].

كش : ابن قتيبة ، عن الفضل ، عن أبيه ، عن محمد بن جمهور ، عن بكار ابن أبي بكر الحضرمي قال :

دخل أبوبكر وعلقمة على زيد بن علي ، وكان علقمة أكبر من أبي ، فجلس أحدهما عن يمينه والآخر عن يساره ، وكان بلغهما أنه قال : ليس الامام منا من أرخى عليه ستره ، إنما الامام من شهر سيفه ، فقال له أبوبكر وكان أجرأهما : يا أبا الحسين أخبرني عن علي بن أبي طالب 7 أكان إماما وهو مرخ عليه ستره ، أو لم يكن إماما حتى خرج وشهر سيفه؟ قال : وكان زيد يبصر الكلام ، قال : فسكت فلم يجبه ، فرد عليه الكلام ثلاث مرات ، كل ذلك لايجيبه بشئ ، فقال له أبوبكر : إن كان علي بن أبي طالب إماما ، فقد يجوز أن يكون بعده إمام مرخ عليه ستره وإن كان علي بن أبي طالب 7 لم يكن إماما وهو مرخ عليه ستره ، فأنت ما جاء بك ههنا؟ قال : فطلب أبي علقمة أن يكف عنه فكف عنه. قال : وكتب إلي الشاذاني أبوعبدالله يذكر عن الفضل ، عن أبيه مثله [٣]. ^[١]رجال الكشى ص ٢٣١.

قب : مرسلا مثله ^[١].

نص : محمد بن جعفر التميمي ، عن محمد بن القاسم بن زكريا ، عن هشام ابن يونس ، عن القاسم بن خليفة ، عن يحيى بن زيد قال :

سألت أبي 7 عن الائمة؟ فقال : الائمة اثنا عشر : أربعة من الماضين ، وثمانية من الباقين ، قلت : فسمهم ويا أبه ، قال : أما الماضين ، فعلي بن أبي طالب والحسن والحسين وعلي بن الحسين ومن الباقين أخي الباقر ، وبعده جعفر الصادق ابنه ، وبعده موسى ابنه ، وبعده علي ابنه ، وبعد محمد ابنه ، وبعده إلي ابنه ، وبعده الحسن ابنه ، وبعده المهدي ابنه ، فقلت له ، يا أبه ألست منهم؟ قال : لا ولكني من العترة ، قلت : فمن أين عرفت أساميهم؟ قال : عهد معهود عنده إلينا رسول الله 9. فان قال قائل : فزيد بن علي 7 إذا سمع هذه الاحاديث من الثقات المعصومين وآمن بها واعتقدها فلم خرج بالسيف وادعى الامامة لنفسه وأظهر الخلاف على جعفر بن محمد؟ وهو بالمحل الشريف الجليل ، معروف بالستر والصلاح مشهور عند الخاص والعام بالعلم والزهد وهذا ما لا يفعله إلا معاند جاحد وحاشا زيدا أن يكون بهذا المحل؟ فأقول في ذلك والله التوفيق : إن زيد بن علي 7 خرج على سبيل الامر بالمعروف ، والنهي عن المنكر ، لا على سبيل المخالفة لابن أخيه جعفر بن محمد 7 وإنما وقع الخلاف من جهة الناس ، وذلك أن زيد بن علي 7 لما خرج ولم يخرج جعفر بن 8 توهم قوم من الشيعة أن امتناع جعفر كان للمخالفة ، وإنما كان لضرب من التدبير ، فلما رأى الذين صاروا للزيدية سلفا ذلك ، قالوا : ليس الامام من جلس في بيته ، وأغلق بابه ، وأرخى ستره ، وإنما الامام من خرج بسيفه ، يأمر بالمعروف ، وينهى عن المنكر ، فهذان سبب وقوع الخلاف بين الشيعة وأما جعفر وزيد 8 فما كان بينهما خلاف ، والدليل على صحة قولنا قول زيد ^[١]المناقب ج ١ ص ٢٢٣. ابن علي 7 : من أراد الجهاد فالي ومن أراد العلم فالى ابن أخي جعفر ، ولو ادعى الامامة لنفسه ، لم ينف كمال العلم عن نفسه ، إذ الامام أعلم من الرعية ومن مشهور قول جعفر بن محمد 7 : رحم الله عمي زيدا لو ظفر لوفى ، إنما دعا إلى الرضا من آل محمد وأنا الرضى. وتصديق ذلك ما حدثنا به علي بن الحسين ، عن عامر بن عيسى بن عامر السيرافي بمكة في ذي الحجة سنة إحدى وثمانين وثلاثمائة ، قال : حدثني أبومحمد الحسن بن محمد بن يحيى بن الحسن بن جعفر بن عبيدالله بن الحسين بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب : ، عن محمد بن مطهر ، عن أبيه ، عن عميربن المتوكل بن هارون البجلي ، عن أبيه المتوكل بن هارون قال : لقيت يحيى بن زيد بعد قتل أبيه وهو متوجه إلى خراسان ، فما رأيت مثله رجلا في عقله وفضله فسألته عن أبيه ، فقال : إنه قتل وصلب بالكناسة ، ثم بكى وبكيت حتى غشي عليه ، فلما سكن قلتل له : يا ابن رسول الله وما الذي أخرجه إلى قتال هذا الطاغي وقد علم من أهل الكوفة ما علم؟ فقال : نعم لقد سألته عن ذلك ، فقال : سمعت أبي 7 يحدث عن أبيه الحسين بن علي 7 قال : وضع رسول الله 9 يده على صلبي فقال : يا حسين يخرج من صلبك رجل يقال له زيد يقتل شهيدا ، فاذا كان يوم القيامة يتخطى هو وأصحابه رقاب الناس ، ويدخل الجنة ، فأحببت أن أكون كما وصفني رسول الله 9 ، ثم قال : رحم الله أبي زيدا ، كان والله أحد المتعبدين ، قائم ليله صائم نهاره ، يجاهد في سبيل الله عزوجل حق جهاده. فقلت : يا ابن رسول الله هكذا يكون الامام بهذه الصفة؟ فقال : يا عبدالله إن أبي لم يكن بامام ، ولكن من سادات الكرام ، وزهادهم ، وكان من المجاهدين في سبيل الله ، قلت : يا ابن رسول الله أما إن أباك قد ادعى الامامة ، وخرج مجاهدا في سبيل الله ، وقد جاء عن رسول الله 9 فيمن ادعى الامامة كاذبا فقال : مه يا عبدالله إن أبي 7 كان أعقل من أن يدعي ما ليس له بحق وإنما قال : أدعوكم إلى الرضا من آل محمد ، عنى بذلك عمي جعفرا قلت : فهو اليوم صاحب الامر؟ قال : نعم هو أفقه بني هاشم. ثم قال : يا عبدالله إني اخبرك عن أبي 7 وزهده وعبادته ، إنه كان 7 يصلي في نهاره ماشاء الله ، فاذا جن الليل عليه نام نومة خفيفة ثم يقوم فيصلي في جوف الليل ما شاءالله ، ثم يقوم قائما على قدميه يدعو الله تبارك وتعالى ويتضرع له ويبكي بدموع جارية ، حتى يطلع الفجر ، فإذا طلع الفجر سجد سجدة ثم يقوم يصلي الغداة إذا وضح الفجر ، فإذا فرغ من صلاته قعد في التعقيب إلى أن يتعالى النهار ، ثم يقوم في حاجته ساعة ، فاذا قرب الزوال قعد في مصلاه فسبح الله ومجده إلى وقت الصلاة ، فاذا حان وقت الصلاة قام فصلى الاولى وجلس هنيئة وصلى العصر وقعد في تعقيبه ساعة ، ثم سجد سجدة ، فاذا غابت الشمس صلى العشاء والعتمة قلت : كان يصوم دهره؟ قال : لا ولكنه كان يصوم في السنة ثلاثة أشهر ويصوم في الشهر ثلاثة أيام قلت : وكان يفتي الناس في معالم دينهم؟ قال : ما أذكر ذلك عنه ، ثم أخرج إلي صحيفة كاملة أدعية علي بن الحسين 7 ^[١].

نص : أبوعلي أحمد بن سليمان ، عن أبي علي بن همام ، عن الحسن ابن محمد بن جمهور العمي ، عن أبيه ، عن حماد بن عيسى ، عن محمد بن مسلم قال :

دخلت على زيد بن علي 7 فقلت : إن قوما يزعمون أنك صاحب هذا الامر قال : لا ولكني من العترة قلت : فمن يلي هذا الامر بعدكم؟ قال : سبعة من الخلفاء والمهدي منهم. قال ابن مسلم : ثم دخلت على الباقر محمد بن علي 7 فأخبرته بذلك ، فقال : صدق أخي زيد صدق أخي زيد ، سيلى هذا الامر بعدي سبعة من الاوصياء والمهدي منهم ثم بكى 7 وقال : كأني به وقد صلب في الكناسة يا ابن مسلم ، حدثني ، أبي ، عن أبيه الحسين قال : وضع رسول الله 9 يده على كتفي ، وقال : يا حسين يخرج من صلبك رجل يقال له زيد يقتل مظلوما إذا كان يوم القيامة حشر وأصحابه إلى الجنة ^[٢]. (١ و ٢) كفاية الاثر للخزاز ص ٣٢٧ طبع ايران سنة ١٣٠٥.

نص : الحسين بن علي ، عن هارون بن موسى ، عن أحمد بن علي بن إبراهيم العلوي المعروف بالجواني ، عن أبيه علي بن ابراهيم ، عن عبدالله بن محمد المديني ، عن عمارة بن زيد الانصاري ، عن عبدالله بن العلا قال :

قلت لزيد بن علي 7 ما تقول في الشيخين؟ قال : ألعنهما قلت : فأنت صاحب الامر؟ قال : لا ولكني من العترة قلت : فإلى من تأمرنا؟ قال : عليك بصاحب الشعر وأشار إلى الصادق جعفر بن محمد 8 ^[١].

ما : أحمد بن عبدون ، عن علي بن محمد بن الزبير ، عن علي بن فضال عن العباس بن عامر ، عن أحمد بن رزق ، عن مهزم بن أبي بردة الاسدي قال :

دخلت المدينة حدثان صلب زيد 2 قال : فخدلت على أبي عبدالله 7 فساعة رآني قال : يا مهزم ما فعل زيد؟ قال : قلت : صلب قال : أين؟ قال : قلت : في كناسة بني أسد قال : أنت رأيته مصلوبا في كناسة بني أسد؟ قال : قلت نعم ، قال : فبكى حتى بكت النساء خلف الستور ، ثم قال : أما والله لقد بقي لهم عنده طلبة ما أخذوها منه بعد ، قال : فجعلت افكر وأقول : أي شئ طلبتهم بعد القتل والصلب؟ قال : فودعته وانصرفت ، حتى انتهيت إلى الكناسة فإذا أنا بجماعة ، فأشرفت عليهم فإذا زيد قد أنزلوه من خشبته ، يريدون أن يحرقوه قال : قلت : هذا الطلبة التي قال لي [٢]. ٧٧ ـ نص علي بن الحسين بن محمد ، عن هارون بن موسى ، عن محمد بن مخزوم مولى بني هاشم ، قال أبومحمد : وحدثنا عمر بن الفضل المطيري عن محمد بن الحسن الفرغاني ، عن عبدالله بن محمد البلوي ، قال أبومحمد : وحدثنا عبيدالله بن الفضل الطائي عن عبدالله بن محمد البلوي ، عن إبراهيم بن عبدالله بن العلا ، عن محمد بن بكير قال : دخلت على زيد بن علي 7 وعنده صالح بن بشر فسلمت عليه ، وهو يريد الخروج إلى العراق ، فقلت له : يا ابن رسول الله حدثني بشئ سمعته عن أبيك 7 فقال : نعم ^[١]نفس المصدر السابق ص ٣٢٨. حدثني أبي عن أبيه عن جده قال : قال رسول الله 9 : من أنعم الله عليه بنعمة فليحمدالله ، ومن استبطأ الرزق فليستغفر الله ، ومن أحزنه أمر فليقل : لا حول ولا قوة إلا بالله. فقلت : زدني يا ابن رسول الله ، قال : نعم حدثني أبي عن أبيه عن جده قال : قال رسول الله 9 : أربعة أنا لهم الشفيع يوم القيامة ، المكرم لذريتي ، والقاضي لهم حوائجهم ، والساعي لهم في امورهم عند اضطرارهم إليه ، والمحب لهم بقلبه ولسانه. قال : فقلت : زدني يا ابن رسول الله من فضل ما أنعم الله عزوجل عليكم قال : نعم حدثني أبي عن أبيه ، عن جده قال : قال رسول الله 9 : من أحبنا أهل البيت في الله حشر معنا ، وأدخلناه معنا الجنة ، يا ابن بكير من تمسك بنا فهو معنا في الدرجات العلى ، يا ابن بكى إن الله تبارك وتعالى اصطفى محمدا 9 و اختارنا له ذرية فلو لانا لم يخلق الله تعالى الدنيا والآخرة ، يا ابن بكير بنا عرف الله ، وبنا عبدالله ، ونحن السبيل إلى الله ، ومنا المصطفى والمرتضى ، ومنا يكون المهدي قائم هذه الامة. قلت : يا بن رسول الله هل عهد إليكم رسول الله 9 متى يقوم قائمكم؟ قال : يا ابن بكير إنك لن تلحقه ، وإن هذا الامر تليه ستة من الاوصياء بعد هذا ثم يجعل الله خروج قائمنا ، فيملاها قسطا وعدلا ، كما ملئت جورا وظلما ، فقلت : يا ابن رسول الله ألست صاحب هذا الامر؟ فقال : أنا من العترة ، فعدت فعاد إلي فقلت : هذا الذي تقول ، عنك أو عن رسول الله 9؟ فقال : لو كنت أعلم الغيب لاستكثرت من الخير ، لا ولكن عهد عهده إلينا رسول الله 9 ، ثم أنشأ يقول : نحن سادات قريش وقوام الحق فينا نحن الانوار التي من قبل كون الخلق كنا نحن منا المصطفى المختار والمهدي منا فبنا قد عرف الله وبالحق أقمنا سوف يصلاه سعير من تولى اليوم عنا قال علي بن الحسين! وحدثنا بهذا الحديث محمد بن الحسين البزوفري عن الكليني ، عن محمد بن يحيى ، عن سلمة بن الخطاب ، عن الطيالسي ، عن ابن عميرة وصالح ابن عقبة جميعا عن علقمة بن محمد الحضرمي ، عن صالح قال : كنت عند زيد بن علي 7 فدخل إليه محمد بن بكير وذكر الحديث ^[١].

مصبا : في أول يوم من صفر سنة إحدى وعشرين ومائة كان مقتل زيد بن علي 7 [٢].

كا : محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن الحسين بن سعيد ، عن الحسين بن الجارود ، عن موسى بن بكر بن داب ، عمن حدثه عن أبي جعفر 7

أن زيد بن علي ابن الحسبن دخل على أبي جعفر محمد بن علي ومعه كتب من أهل الكوفة يدعونه فيها إلى أنفسهم ويخبرونه باجتماعهم ، ويأمرونه بالخروج ، فقال له أبوجعفر 7 هذه الكتب ابتداء منهم أو جواب ما كتبت به إليهم ودعوتهم إليه؟ فقال : بل ابتداء من القوم ، لمعرفتهم بحقنا وبقرابتنا من رسول الله 9 ، ولما يجدون في كتاب الله عزوجل من وجوب مودتنا وفرض طاعتنا ، ولما نحن فيه من الضيق و الضنك والبلاء ، فقال له أبوجعفر 7 : إن الطاعة مفروضة من الله عزوجل وسنة أمضاها في الاولين ، وكذلك يجريها في الآخرين ، والطاعة لواحد منا والمودة للجميع ، وأمر الله يجري لاوليائه بحكم موصول ، وقضاء مفصول ، وحتم مقضي ، وقدر مقدور ، وأجل مسمى لوقت معلوم « فلا يستخفنك الذين لايوقنون إنهم لن يغنوا عنك من الله شيئا » فلا تعجل فان الله لايجعل لعجلة العباد ، ولا تسبقن الله فتعجزك ابلية فتصرعك. قال : فغضب زيد عند ذلك ثم قال : ليس الامام منا من جلس في بيته ، و أرخى ستره ، وثبط عن الجهاد ، ولكن الامام منا من منع حوزته ، وجاهد في سبيل الله ^[١]كفاية الاثر للخزاز ص ٣٢٦. حق جهاده ، ودفع عن رعيته ، وذب عن حريمه ، قال أبوجعفر 7 : هل تعرف يا أخي من نفسك شيئا مما نسبتها إليه فتجئ عليه بشاهد من كتاب الله ، أو حجة من رسول الله 9 أو تضرب به مثلا فان الله عزوجل أحل حلالا وحرام حراما ، وفرض فرائض وضرب أمثالا وسن سننا ، ولم يجعل الامام القائم بأمره في شبهة فيما فرض له من الطاعة ، أن يسبقه بأمر قبل محله ، أو يجاهد فيه قبل حلوله ، وقد قال الله عزوجل في الصيد : « لاتقتلوا الصيد وأنتم حرم » أفقتل الصيد أعظم أم قتل النفس التي حرم الله؟ وجعل لكل شئ محلا وقال عزوجل « وإذا حللتم فصطادوا » وقال عزوجل « ولا تحلوا شعائر الله ولا الشهر الحرام » فجعل الشهور عدة معلومة فجعل فيها أربعة حرما وقال : « فسيحوا في الارض أربعة أشهر واعلموا أنكم غير معجزي الله » ثم قال تبارك وتعالى « فاذا انسلخ الاشهر الحرم فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم » فجعل لذلك محلا وقال : « ولا تعزموا عقدة النكاح حتى يبلغ الكتاب اجله » فجعل لكل شئ محلا ولكل أجلا كتابا. فان كنت على بينة من ربك ، ويقين من أمرك ، وتبيان من شأنك فشأنك وإلا فلا ترو من أمرا أنت منه في شك وشبهة ، ولا تتعاط زوال ملك لم ينقض اكله ، ولم ينقطع مداه ، ولم يبلغ الكتاب أجله ، فلو قد بلغ مداه وانقطع اكله ، وبلغ الكتاب أجله لانقطع الفصل وتتابع النظام ، ولاعقب الله في التابع والمتبوع الذل والصغار ، أعوذ بالله من إمام ضل عن وقته ، فكان التابع فيه أعلم من المتبوع ، أتريد يا أخي أن تحيي ملة قوم قد كفروا بآيات الله ، وعصوا رسوله واتبعوا أهواءهم بغير هدى من الله ، وادعوا الخلافة بلا برهان من الله ، ولا عهد من رسوله ، اعيذك بالله يا أخي أن تكون غدا المصلوب بالكناسة ، ثم ارفضت عيناه وسالت دموعه ، ثم قال : الله بيننا وبين من هتك سترنا وجحدنا حقنا وأفشى سرنا ، ونسبنا إلى غير جدنا ، وقال فينا ما لم نقله في أنفسنا. ^[١]. ^[١]الكافى : ج ١ ص ٣٥٦.

كا : علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن رجل ذكره ، عن سليمان بن خالد قال :

قال لي أبو عبدالله 7 : كيف صنعتم بعمي زيد؟ قلت : إنهم كانوا يحرسونه ، فلما شف الناس ، أخذنا خشبته فدفناه في جرف على شاطئ الفرات ، فلما أصبحوا جالت الخيل يطلبونه ، فوجدوه فأحرقوه ، فقال : أفلا أو قرتموه حديدا ، وألقيتموه في الفرات ، صلى الله عليه ولعن الله قاتله ^[١].

كا : عدة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد ، عن الحسن بن علي الوشاء عمن ذكره ، عن أبي عبدالله 7 قال :

إن الله عز ذكره أذن في هلاك بني امية بعد إحراقهم زيدا بسبعة أيام ^[٢].

كا : علي بن إبراهيم ، عن أبي هشام الجعفري قال :

سألت الرضا 7 عن المصلوب فقال : أما علمت أن جدي 7 صلى على عمه [٣]. تذنيب :

فر : ^[١] جعفر بن أحمد معنعنا عن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب : ، قال :

أيها الناس إن الله بعث في كل زمان خيرة ، ومن كل خيرة منتجبا حبوة منه ، قال : الله أعلم حيث يجعل رسالته ، فلم يزل الله يتناسخ خيرته حتى أخرج محمدا 9 من أفضل تربة وأطهر عترة اخرجت للناس ، فلما قبض محمدا 9 افتخرت قريش على سائر الانبياء بأن محمدا 9 كان قرشيا ودانت العجم للعرب بأن محمدا 9 كان عربيا ،حتى ظهرت الكلمة وتمت النعمة فاتقوا الله عبادالله ، وأجيبوا إلى الحق وكونوا أعوانا لمن دعاكم إليهم ، ولاتأخذوا سنة بني إسرائيل ، كذبوا أنبياءهم ، وقتلوا أهل بيت نبيهم. ثم أنا اذكر كم أيها السامعون لدعوته ، المتفهمون مقالتنا ، بالله العظيم الذي لم يذكر المذكرون بمثله ، إذا ذكرتموه وجلت قلوبكم ، واقشعرت لذلك جلودكم ، ألستم تعلمون أنا ولد نبيكم المظلومون المقهورون فلا سهم وفينا ، ولا تراث أعطينا ، وما زالت بيوتنا تهدم ، وحرمنا تنتهك ، وقائلنا يعرف ، يولد مولودنا في الخوف ، وينشؤ ناشئنا بالقهر ، ويموت ميتنا بالذل. ويحكم إن الله قد فرض عليكم جهاد أهل البغي والعدوان من امتكم على بغيهم ، وفرض نصرة أوليائه الداعين إلى الله وإلى كتابه ، قال : « فلينصرن الله من ينصره إن الله لقوي عزيز » [٢] ويحكم إنا قوم غضبنا لله ربنا ، ونقمنا الجور المعمول به في أهل ملتنا ، ووضعنا من توارث الامامة والخلافة ويحكم بالهواء ونقض العهد وصلى الصلاة لغير وقتها ، وأخذ الزكاة من غير وجهها ، ودفعها إلى غير أهلها ، ونسك المناسك بغير هديها ، وأزال الافياء والاخماس والغنائم ، ومنعها الفقراء والمساكين وابن السبيل ، وعطل الحدود وأخذ بها الجزيل ، وحكم بالرشا والشفاعات والمنازل وقرب الفاسقين ، ومثل بالصالحين ، واستعمل الخيانة ، وخون أهل الامانة ، وسلط المجوس ، وجهز الجيوش ، وخلد في المحابس ، وجلد المبين!! ^[١]تفسير فرات بن ابراهيم ص ٤٢ طبع النجف. وقتل الوالد ، وأمر بالمنكر ، ونهى عن المعروف ، بغير مأخوذ عن كتاب الله ، ولاسنة نبيه ، ثم يزعم زاعمكم أن الله استخلفه ، يحكم بخلافه ، ويصد عن سبيله ، وينتهك محارمه ، ويقتل من دعا إلى أمره ، فمن أشر عندالله منزلة ممن افترى على الله كذبا ، أوصد عن سبيله ، أو بغاه عوجا ، ومن أعظم عندالله أجرا ممن أطاعه ، وآذن بأمره ، وجاهد في سبيله ، وسارع في الجهاد ، ومن أحقر عندالله منزلة ممن يزعم أن بغير ذلك يمن عليه ، ثم يترك ذلك استخفافا بحقه وتهاونا في أمرالله ، وإيثارا للدنيا « ومن أحسن قولا ممن دعا إلى الله وعمل صالحا وقال إنني من المسلمين » ^[١].

كا : العدة عن أحمد بن محمد ، عن أحمد بن أبي داود ، عن عبدالله بن أبان قال :

دخلنا على أبي عبدالله 7 فسألنا أفيكم أحد عنده علم عمي زيد بن علي؟ فقال رجل من القوم : أنا عندي علم من علم عمك ، كنا عنده ذات ليلة في دار معاوية بن إسحاق الانصاري ، اذ قال : انطلقوا بنا نصلي في مسجد السهلة فقال أبوعبدالله 7 : وفعل؟ فقال : لا ، جاءه أمر فشغله عن الذهاب ، فقال : أما والله ، لو عاذ الله به حولا لاعاذه أما علمت أنه موضع بيت إدريس النبي الذي كان يخيط فيه ، ومنه سار إبراهيم إلى اليمن بالعمالقة ، ومنه سار داود إلى جالوت وإن فيه لصخرة خضراء فيها مثال كل نبي ، ومن تحت تلك الصخرة أخذت طينة كل نبي ، وإنه لمناخ الراكب ، قيل : ومن الراكب؟ قال : الخضر 7 [٢].

كا : محمد بن يحيى ، عن عمرو بن عثمان ، عن حسين بن بكر ، عن عبدالرحمان بن سعيد الخزاز ، عن أبي عبدالله 7 قال :

قال : بالكوفة مسجد يقال له : مسجد السهلة ، لو أن عمي زيدا أتاه فصلى فيه ، واستجار الله لاجاره عشرين سنة [٣]. ^[١]سورة فصلت ، الاية : ٣٣.

فر : القاسم بن عبيد ، عن أحمد بن وشيك ، عن سعيد بن جبير قال :

قلت لمحمد بن خالد : كيف زيد بن علي في قلوب أهل العراق؟ فقال : لا أحد ثك عن أهل العراق ، ولكن احدثك عن رجل يقال له : النازلي ، بالمدينة قال : صحبت زيدا ما بين مكة والمدينة ، وكان يصلي الفريضة ثم يصلي ما بين الصلاة إلى الصلاة ، ويصلي الليل كله ، ويكثر التسبيح ، ويردد « وجاءت سكرة الموت بالحق ذلك ما كنت منه تحيد » ^[١] فصلى بنا ليلة ، ثم ردد هذه الآية إلى قريب من نصف الليل ، فانتبهت وهو رافع يده إلى السمآه ويقول : إلهي عذاب الدنيا أيسر من عذاب الآخرة ، ثم انتحب فقمت إليه ، وقلت : يا ابن رسول الله لقد جزعت في ليلتك هذه جزعا ما كنت أعرفه؟ قال : ويحك يا نازلي إني رأيت الليلة وأنا في سجودى إذ رفع لي زمرة من الناس عليهم ثياب مارأته الابصار ، حتى أحاطوا بي وأنا ساجد ، فقال كبيرهم الذي يسمعون منه : أهو ذلك؟ قالوا : نعم ، قال : ابشر يا زيد فانك مقتول في الله ، ومصلوب ومحروق بالنار ، ولا تمسك النار بعدها أبدا ، فانتبهت وأنا فزع ، والله يا نازلي لوددت أني احرقت بالنار ثم احرقت بالنار وأن الله أصلح لهذه الامة أمرها [٢].

كف : في أول يوم من صفر كان مقتل زيد 7 [٣].

وبإسناده عن خصيب الوابشي قال :

كنت إذا رأيت زيد بن علي رأيت ^[١]سورة ق ، الاية : ١٩. أسارير ^[١] النور في وجهه [٢]. وبإسناده عن أبي الجارود قال : قدمت المدينة فجعلت كلما سألت عن زيد ابن علي قيل لي : ذاك حليف القرآن ^[٣]. وباسناده عن جابر،عن أبي جعفر 7 قال :قال رسول الله 9 للحسين : يخرج رجل من صلبك يقال له زيد يتخطى هو وأصحابه يوم القيامة رقاب الناس غرا محجلين ، يدخلون الجنة بغير حساب ^[٤]. وباسناده ، عن عبدالملك بن أبي سليمان قال : قال رسول الله 9 : يقتل رجل من أهل بيتي فيصلب لاترى الجنة عين رأت عورته ^[٥]. وبإسناده عن عبدالله بن محمد ابن الحنفية قال : مر زيد بن علي بن الحسين على محمد ابن الحنفية فرق له وأجلسه ، وقال : اعيذك بالله يا ابن أخي أن تكون زيدا المصلوب بالعراق لا ينظر أحد إلى عورته ولا ينظره إلا كان في أسفل درك من جهنم ^[٦]. وباسناده عن خالد مولى آل الزبير قال : كنا عن علي بن الحسين 7 فدعا ابنا له يقال له : زيد ، فكبا لوجهه وجعل يمسح الدم عن وجهه ، ويقول : اعيذك بالله أن تكون زيدا المصلوب بالكناسة ، من نظر إلى عورته متعمدا أصلى الله وجهه النار ^[٧]. وبإسناده ، عن يونس بن جناب قال : جئت مع أبي جعفر 7 إلى الكتاب فدعا زيدا فاعتقه ، وألزق بطنه ببطنه ، وقال : اعيذك بالله أن تكون صليب الكناسة ^[٨]. ^[١]أسارير : جمع أسرار وهى جمع سر وسر وهو الخط في الكف أو الجبهة والاسارير أيضا محاسن الوجه. اين صفحه در كتاب اصلي بدون متن است / هذه الصفحة فارغة في النسخة المطبوعة * ( تاريخ ) * الامام محمد الباقر * ( ( صلوات الله عليه ) ) * * ( ( أبواب ) ) * * ( ( تاريخ أبى جعفر محمد بن على بن الحسين باقر علم ) ) * * ( ( النبيين صلوات الله عليه وعلى آبائه الطاهرين ) ) * * ( ( وأولاده المعصومين ، ومناقبه ، وفضائله ) ) * * ( ( ومعجزاته وسائر أحواله ) ) * ١ * ( باب ) * * ( ( تاريخ ولادته ، ووفاته 7 ) ) *

عم : ولد 7 بالمدينة سنة سبع وخمسين من الهجرة ، يوم الجمعة غرة رجب ، وقيل : الثالث من صفر ، وقبض 7 سنة أربع عشرة ومائة في ذي الحجة وقيل : في شهر ربيع الاول ، وقد تم عمره سبعا وخمسين سنة. وامه ام عبدالله فاطمة بنت الحسن. فعاش مع جده الحسين 7 أربع سنين ، ومع أبيه تسعا وثلاثين سنة وكانت مدة إمامته ثماني عشرة سنة. وكان في أيام إمامته بقية ملك الوليد بن عبدالملك ، وملك سليمان بن عبدالملك ، وعمر بن عبدالعزيز ، ويزيد بن عبدالملك ، وهشام بن عبدالملك ، وتوفى في ملكه ^[١]. ^[١]اعلام الورى ص ٢٥٩.

مصبا : روى جابر الجعفي ، قال :

ولد الباقر 7 يوم الجمعة غرة رجب سنة سبع وخمسين ^[١].

ير : محمد بن عبدالجبار ، عن محمد بن إسماعيل ، عن علي بن النعمان ، عن عمر بن مسلم صاحب الهروي ، عن سدير قال :

سمعت أبا عبدالله 7 يقول : إن أبي مرض مرضا شديدا حتى خفنا عليه ، فبكى بعض أهله عند رأسه ، فنظر إليه فقال : إني لست بميت من وجعي هذا ، إنه أتاني اثنان فأخبراني أني لست بميت من وجعي هذا ، قال : فبرأ ومكث ما شاء الله أن يمكث ، فبينا هو صحيح ليس به بأس ، قال : يا بني إن اللذين أتياني من وجعي ذلك أتياني فأخبراني أني ميت يوم كذا وكذا ، قال : فمات في ذلك اليوم [٢].

ير : احمد بن محمد ، عن الوشاء ، عن أحمد بن عائذ ، عن أبي سلمة ، عن أبي عبدالله 7

أنه قال : كنت عند أبي في اليوم الذي قبض فيه أبي محمد بن علي فأوصاني بأشياء في غسله وفي كفنه ، وفي دخوله قبره ، قال : قلت : يا أبتاه والله ما رأيت منذ اشتكيت أحسن هيئة منك اليوم ، وما رأيت عليك أثر الموت ، قال : يا بني أما سمعت علي بن الحسين ناداني من وراء الجدر ، أن : يا محمد تعال عجل

كشف : من كتاب الدلائل للحميري عنه 7 مثله [٤].

ير : إبراهيم بن هاشم ، عن ابن فضال ، عن علي بن عقبة ، عن جده عن أبي عبدالله 7

أنه أتى أبا جعفر ليلة قبض وهو يناجي ، فأومأ إليه بيده أن تأخر ، فتأخر حتى فرغ من المناجاة ، ثم أتاه فقال أن : يا بني هذه الليلة التي اقبض فيها وهي الليلة التي قبض فيها رسول الله 9 قال : وحدثني أن أباه علي بن الحسين أتاه بشراب في الليلة التي قبض فيها ، وقال : اشرب هذا فقال : ^[١]مصباح المتهجد للشيخ الطوسى في أعمال رجب ص ٥٥٧. يا بني إن هذه الليلة التي وعدت أن اقبض فيها فقبض فيها 7 ^[١].

يج : روي عن هشام بن سالم قال :

لما كانت الليلة التي قبض فيها أبوجعفر قال : يا بني هذه الليلة وعدتها ، وقد كان وضوءه قريبا قال : أريقوه أريقوه فظننا أنه يقول من الحمى ، فقال : يا بني أرقه ، فأرقناه ، فاذا فيه فأرة [٢].

كا : العدة ، عن سهل ، عن إسماعيل بن همام ، عن الرضا 7 قال :

قال أبوجعفر 7 حين احتضر : إذا أنامت فاحفروا لي وشقوا لي شقا فان قيل لكم : إن رسول الله 9 لحد له ، فقد صدقوا [٣].

كا : علي ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن حماد بن عثمان ، عن أبي عبدالله 7 قال :

إن أبي 7 قال لي ذات يوم في مرضه : يا بني أدخل اناسا من قريش من أهل المدينة ، حتى اشهدهم قال : فأدخلت عليه اناسا منهم ، فقال : يا جعفر إذا أنامت فغسلني وكفني ، وارفع قبري أربع أصابع ورشه بالماء ، فلما خرجوا قلت : يا أبت لو أمرتني بهذا صنعته ، ولم ترد أن ادخل عليك قوما تشهدهم ، فقال : يا بني أردت أن لاتنازع [٤].

كا : علي ، عن أبيه ، عن حماد ، عن حريز ، عن زرارة أو غيره قال :

أوصى أبوجعفر بثمانمائة درهم لمأتمه ، وكان يرى ذلك من السنة لان رسول الله 9 قال : اتخذوا لآل جعفر طعاما ، فقد شغلوا ^[١].

كا : علي ، عن أبيه ، عن النضر ، عن القاسم بن سليمان ، عن عبدالحميد ابن أبي جعفر الفراء ، قال :

إن أبا جعفر 7 انقلع ضرس من أضراسه فوضعه في كفه ثم قال : الحمدلله ، ثم قال : يا جعفر إذا أنت دفنتني فادفنه معي ، ثم مكث بعد حين ثم انقلع أيضا آخر ، فوضعه على كفه ثم قال : الحمدلله يا جعفر إذا مت فادفنه معي [٢].

شا : ولد الباقر 7 بالمدينة سنة سبع وخمسين من الهجرة وقبض 7 بها سنة أربع عشر ومائة وسنة 7 يومئذ سبع وخمسون سنة ، وهو هاشمي من هاشميين ، علوي من علويين ، وقبره بالبقيع من مدينة الرسول 9 [٣].

قب : يقال : إن الباقر 7 هاشمي من هاشميين ، علوي من علويين وفاطمي من فاطميين لانه أول من اجتمعت له ولادة الحسن والحسين : وكانت امه ام عبدالله بنت الحسن بن علي وكان 7 أصدق الناس لهجة وأحسنهم بهجة وأبذلهم مهجة [٤]. ١٤ ـ دعوات الراوندى : روي عن أبي جعفر7 قال :

كانت امي قاعدة عند جدار ، فتصدع الجدار ، وسمعنا هدة شديدة فقالت بيدها : لا وحق المصطفى ما أذن الله لك في السقوط ، فبقى معلقا حتى جازته ، فتصدق عنها أبي بمائة دينار وذكرها الصادق 7 يوما فقال : كانت صديقة لم يدرك في آل محاسن مثلها. ^[١]المصدر السابق ج ٣ ص ٢١٧.

قب : اسمه محمد ، وكنيته أبوجعفر لاغير ولقبه باقرالعلم ^[١]. امه فاطمه ام عبدالله بنت الحسن 7 ويقال : ام عبده بنت الحسن بن علي 8 ولد بالمدينة يوم الثلاثا وقيل : يوم الجمعة غرة رجب ، وقيل : الثالث من صفر ، سنة سبع وخمسين من الهجرة. وقبض بها في ذي الحجة ، ويقال : في شهر ربيع الآخر ، سنة أربع عشرة ومائة ، وله يومئذ سبع وخمسون سنة ، مثل عمر أبيه وجده. وأقام مع جده الحسين ثلاث سنين أو أربع سنين ، ومع أبيه علي أربعا وثلاثين سنة وعشرة أشهر ، أو تسعا وثلاثين سنة ، وبعد أبيه تسع عشرة سنة ، وقيل : ثمانية عشرة ، وذلك أيام إمامته. وكان في سني إمامته ملك الوليد بن يزيد ، وسليمان ، وعمر بن عبدالعزيز ويزيد بن عبدالملك ، وهشام أخوه ، والوليد بن يزيد ، وإبراهيم أخوه ، وفي أول ملك إبراهيم قبض ، وقال أبوجعفر ابن بابويه : سمه إبراهيم بن الوليد بن يزيد وقبره ببقيع الغرقد [٢]

ضه : ولد 7 بالمدينة يوم الثلاثا ، وقيل : يوم الجمعة ، لثلاث ليال خلون من صفر سنة سبع وخمسين من الهجرة ، وقبض 7 بها في ذي الحجة ، و يقال : في شهر ربيع الاول ، ويقال : في شهر ربيع الآخر سنة أربع عشر ومائة من الهجرة ، وله يومئذ سبع وخمسون سنة [٤]. ^[١]نفس المصدر ج ٣ ص ٣٣٩.

كا : ولد أبوجعفر 7 سنة سبع وخمسين ، وقبض 7 : سنة أربع عشر ومائة ، وله سبع وخمسون سنة ^[١].

كا : سعد بن عبدالله والحميري جميعا عن إبراهيم بن مهزيار ، عن أخيه علي بن مهزيار ، عن الحسين بن سعيد ، عن محمد بن سنان ، عن ابن مسكان ، عن أبي بصير عن أبي عبدالله 7 قال :

قبض محمد بن علي الباقر ، وهو ابن سبع وخمسين سنة ، في عام أربع عشر ومائة ، عاش بعد علي بن الحسين 8 تسع عشرة سنة وشهرين

كشف : ولد 7 بالمدينة يوم الاثنين ثالث صفر ، سنة تسع وخمسين ومضى 7 يوم الاثنين سابع ذي الحجة سنة ست عشر ومائة وله سبع وخمسون سنة سمه هشام بن عبدالملك [٣].

كشف : قال كمال الدين بن طلحة [٣] أما ولادته فبالمدينة في ثالث صفر ، سنة سبع وخمسين للهجرة ، قبل قتل جده 7 بثلاث سنين [٤]. وأما عمره فانه مات في سنة سبع عشرة ومائة ، وقيل غير ذلك ، وقد نيف على الستين ، وقيل غير ذلك ، أقام مع أبيه زين العابدين 7 بضعا وثلاثين سنة من عمره ، وقبره بالبقيع بالقبر الذي فيه أبوه وعم أبيه الحسن بالقبة التي فيها العباس. وقال الحافظ عبدالعزيز الجنابذي : أبوجعفر محمد بن علي بن الحسين بن علي ابن أبي طالب بن عبدالمطلب بن هاشم الباقر وامه ام عبدالله بنت الحسن بن علي بن أبيطالب ، وامها ام فروة بنت القاسم بن محمد بن أبي بكر ، وكان كثير العلم. وعن جعفر بن محمد قال : سمعت محمد بن علي يذاكر فاطمة بنت الحسين شيئا من صدقة النبي 9 فقال : هذه توفي لي ثمان وخمسين سنة ، ومات فيها. وقال محمد بن عمر : وأما في روايتنا فانه مات سنة سبع عشر ومائة ، وهو ابن ثمان وسبعين سنة ، وقال غيره : توفي سنة ثمان عشرة ومائة [٥]. وقال أبونعيم الفضل بن دكين : توفي بالمدينة سنة أربع عشر ومائة. وعن سفيان بن عيينة عن جعفر بن محمد عن أبيه قال : قتل علي 7 وهو ابن ثمان وخمسين ، وقتل الحسين وهو ابن ثمان وخمسين ، ومات علي بن الحسين وهو ابن ثمان وخمسين ، وأنا اليوم ابن ثمان وخمسين [٦]. ^[١]الدروس للهشيد ره ص ١٥٤ طبع ايران سنة ١٢٦٩. وقال عبدالله بن أحمد الخشاب : وبالاسناد عن محمد بن سنان قال : ولد محمد قبل مضي الحسين بن علي بثلاث سنين ، وتوفي وهو ابن سبع وخمسين سنة ، سنة مائة وأربع عشرة من الهجرة ، أقام مع أبيه علي بن الحسين خمسا وثلاثين سنة إلا شهرين ، وأقام بعد مضي أبيه تسع عشرة سنة ، وكان عمره سبعا وخمسين سنة ، وفي رواية اخرى : قام أبوجعفر وهو ابن ثمان وثلاثين سنة وكان مولده سنة ست وخمسين ^[١].

كا : عدة من أصحابنا ، عن البرقي ، عن أبيه ، عن النضر ، عن الحلبي ، عن ابن مسكان ، عن زرارة ، عن أبي جعفر 7 قال :

رأيت كأني على رأس جبل ، والناس يصعدون إليه من كل جانب ، حتى إذا كثروا عليه ، تطاول بهم في السماء وجعل الناس يتساقطون عنه من كل جانب ، حتى لم يبق منهم أحد إلا عصابة يسيرة ففعل ذلك خمس مرات في كل ذلك يتساقط عنه الناس وتبقى تلك العصابة ، أما إن قيس بن عبدالله بن عجلان في تلك العصابة ، فما مكث بعد ذلك إلا نحو من خمس حتى هلك [٢].

كش : حمدوية عن محمد بن عيسى عن النضر مثله [٣].

كا : عنه عن أحمد بن محمد بن أبي نصر ، عن حماد بن عثمان قال :

حدثني أبوبصير قال : سمعت أبا عبدالله 7 يقول : إن رجلا كان على أميال من المدينة فرأى في منامه ، فقيل له : انطلق فصل على أبي جعفر! فان الملائكة تغسله في البقيع ، فجاء الرجل فوجد أبا جعفر 7 قد توفي [٤]. ^[١]المصدر السابق ج ٢ ص ٣٤٥.

كا : علي عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن حماد ، عن الحلبي ، عن أبي عبدالله 7 قال :

كتب أبي 7 في وصيته أن اكفنه في ثلاثة أثواب أحدها رداء له حبرة كان يصلي فيه يوم الجمعة ، وثوب آخر ، وقميص ، فقلت لابي 7 لم تكتب هذا؟ فقال : أخاف ان يغلبك الناس وإن قالوا كفنه في أربعة أو خمسة فلا تفعل ، و عممني بعمامة ، وليس تعد العمامة من الكفن ، إنما يعدما يلف به الجسد ^[١].

كا : العدة عن أحمد بن محمد ، عن علي بن الحكم ، عن يونس بن يعقوب عن أبي عبدالله 7 قال :

قال لي أبي : يا جعفر أوقف لي من مالي كذا وكذا النوادب تندبني عشرسنين بمنى أيام منى [٢].

كا : محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن ابن فضال ، عن ابن بكير عن زرارة قال :

قلت لابي جعفر 7 : أدركت الحسين صلوات الله عليه؟ قال : نعم ، الخبر [٣]. أقول سيأتي خبر شهادته 7 برواية أبي بصير في باب أحوال أصحابه. ^[١]الكافى ج ٣ ص ١٤٤ وأخرجه الصدوق في الفقيه ج ١ ص ٩٣ وفيه صدر الحديث والشيخ الطوسى في التهذيب ج ١ ص ٢٩٣. ٢ * ( باب ) * * ( ( أسمائه 7 ، وعللها ، ونقش خواتيمه ) ) * * ( وحليته صلوات الله عليه ) *

ع : الطالقاني ، عن الجلودي ، عن المغيرة بن محمد ، عن رجاء بن سلمة عن عمرو بن شمر قال :

سألت جابر الجعفي فقلت له : ولم سمي الباقر باقرا؟ قال : لانه بقر العلم بقرا أي شقه شقا وأظهره إظهارا ^[١].

مع : مرسلا مثله [٢].

ن [٣] لى : أبي عن سعد ، عن البرقي ، عن محمد بن علي الكوفي ، عن الحسن ابن أبي العقبة ، عن الحسين بن خالد ، عن الرضا 7 قال :

كان نقش خاتم الحسين 7 « إن الله بالغ أمره » وكان على بن الحسين يختم بخاتم أبيه الحسين وكان محمد بن علي 7 يتختم بخاتم الحسين 7 الخبر [٤].

ن : بالاسانيد الثلاثة عن الرضا ، عن أبيه ، عن جعفر بن محمد7 قال :

كان على خاتم محمد بن علي 8 : ظني بالله حسن وبالنبي المؤتمن وبالوصي ذي المنن وبالحسين والحسن [٥] ^[١]علل الشرايع ج ٢ ص ٢٣٣.

كشف : عن الثعلبي في تفسيره مثله ^[١].

شا : عن جابر بن عبدالله قال :

قال رسول الله 9 : يوشك أن تبقى حتى تلقى ولدا لي من الحسين 7 يقال له : محمد ، يبقر علم الدين بقرا فاذا لقيته فأقرأه مني السلام [٢].

كشف : اسمه محمد ، وكنيته أبو جعفر ، وله ثلاثة ألقاب : باقر العلم ، و الشاكر ، والهادي ، وأشهرها الباقر ، وسمي بذلك لتبقره في العلم ، وهو توسعه فيه [٣]. في الفصول المهمة : كان 7 أسمر معتدلا [٤]. وقال الفيروز آبادي [٥] بقره كمنعه شقه ووسعه والباقر محمد بن علي بن الحسين 2 لتبحره في العلم.

مكا : من كتاب اللباس عن أبي عبدالله 7 قال :

كان نقش خاتم أبي جعفر 7 : العزة لله [٦].

كا : علي ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن جميل بن دراج ، عن يونس ابن ظبيان وحفص بن غياث [ عن أبي عبدالله 7 قال

] (*) : كان في خاتم أبي محمد بن علي وكان خير محمدي رأيته [ بعيني ] : العزة لله [١].

يب : أحمد بن محمد ، عن البرقي ، عن وهب بن وهب ، عن أبي عبدالله 7 قال :

كان نقش خاتم أبي : العزة لله جميعا [٢]. ٣. * ( باب ) * * ( ( مناقبه صلوات الله عليه وفيه أخبار جابر بن عبدالله ) ) * * ( الانصارى 2 ) *

لى : ابن الوليد ، عن الحميري ، عن ابن يزيد ، عن ابن أبي عمير ، عن أبان بن عثمان ، عن الصادق جعفر بن محمد 7 قال :

إن رسول الله 9 قال ذات يوم لجابر بن عبدالله الانصاري : يا جابر إنك ستبقى حتى تلقى ولدي محمد ابن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب المعروف في التوراة بالباقر فإذا لقيته فاقرأه مني السلام فدخل جابر إلي علي بن الحسين 7 فوجد محمد بن علي 7 عنده غلاما فقال له : يا غلام أقبل فأقبل ، ثم قال له : أدبر فأدبر. فقال جابر : شمايل رسول الله 9 ورب الكعبة ، ثم أقبل على علي بن الحسين فقال له : من هذا؟ قال : هذا ابني وصاحب الامر بعدي : محمد الباقر ، فقام جابر فوقع على قدميه يقبلهما ويقول : نفسي لنفسك الفداء يا ابن رسول الله ، اقبل سلام (*) مابين العلامتين ساقط من نسخة الكمبانى « ب ». أبيك ، إن رسول الله 9 يقرأ عليك السلام ، قال : فدمعت عينا أبي جعفر 7 ثم قال : يا جابر على أبي رسول الله السلام مادامت السماوات والارض وعليك يا جابر بما بلغت السلام ^[١].

ما : جماعة ، عن أبي المفضل عن محمد بن محمد بن سليمان الباغندى و الحسن بن محمد بن بهرام ، عن سويد بن سعيد ، عن الفضل بن عبدالله ، عن أبان بن تغلب عن أبي جعفر 7 قال :

دخل علي جابر بن عبدالله وأنا في الكتاب ، فقال : اكشف عن بطنك قال : فكشف له ، فألصق بطنه ببطني ، فقال : أمرني رسول الله أن اقرئك السلام [٢].

ما : ابن حمويه ، عن محمد بن محمد بن بكر ، عن الفضل بن حباب ، عن مكي بن مروك الاهوازي ، عن علي بن بحر ، عن حاتم بن إسماعيل ، عن جعفر بن محمد ، عن أبيه 7 قال :

دخلنا على جابر بن عبدالله ، فلما انتهينا إليه سأل عن القوم حتى انتهي إلى فقلت : أنا محمد بن علي بن الحسين ، فأهوى بيده إلى رأسي فنزع زري الاعلى وزري الاسفل ، ثم وضع كفه بين ثديي وقال : مرحبا بك وأهلا يا ابن أخي سل ما شئت ، فسألته وهو أعمى ، فجاء وقت الصلاة فقام في نساجة فالتحف بها فلما وضعها على منكبه رجع طرفاها إليه من صغرها ، ورداؤه إلى جنبيه على المشجب ، فصلى بنا فقلت : أخبرني عن حجة رسول الله 9 فقال بيده : فعقده تسعا ، الخبر. [٣].

ع : الطالقاني ، عن الجلودي ، عن المغيرة بن محمد ، عن رجاء بن سلمة ، عن عمرو بن شمر قال :

سألت جابر بن يزيد الجعفي فقلت له : ولم سمي الباقر باقرا؟ قال : لانه بقر العلم بقرا أي شقه شقا ، وأظهره إظهارا. ولقد حدثني جابر بن عبدالله الانصاري ، أنه سمع رسول الله 9 يقول : يا جابر إنك ستبقى حتى تلقى ولدي محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبيطالب المعروف في التوراة بباقر ، فاذا لقيته فاقرأه مني السلام فلقيه جابر بن عبدالله الانصاري في بعض سكك المدينة ، فقال له : يا غلام من أنت؟ قال : أنا محمد بن علي بن الحسين ابن علي بن أبي طالب ، قال له جابر : يا بني أقبل فأقبل ، ثم قال له : أدبر فأدبر فقال : شمائل رسول الله 9 ورب الكعبة ،ثم قال : يا بني رسول الله 9 يقرئك السلام ، فقال : على رسول الله السلام مادامت السماوات والارض وعليك يا جابر بما بلغت السلام فقال له جابر : يا باقر! يا باقر! يا باقر! أنت الباقر حقا أنت الذي تبقر العلم بقرا ، ثم كان جابر يأتيه فيجلس بين يديه فيعلمه ، فربما غلط جابر فيما يحدث به عن رسول الله 9 فيرد عليه ويذكره ، فيقبل ذلك منه ويرجع إلى قوله ، وكان يقول : يا باقر يا باقر يا باقر أشهد بالله أنك قد اوتيت الحكم صبيا ^[١].

يج : روي عن أبي عبدالله 7 قال :

إن جابر بن عبدالله كان آخر من بقي من أصحاب رسول الله 9 وكان رجلا منقطعا إلينا أهل البيت فكان يقعد في مسجد الرسول معتجرا بعمامة ، وكان يقول : يا باقر يا باقر ، فكان أهل المدينة يقولون : جابر يهجر ، فكان يقول : لا والله لا أهجر ولكني سمعت رسول الله 9 يقول : إنك ستدرك رجلا مني اسمه اسمي وشمائله شمائلي ^[١]علل الشرايع ج ١ ص ٢٣٣ وقد سبق. يبقر العلم بقرا فذلك الذي دعاني إلى ما أقول ، قال : فبينما جابر ذات يوم يتردد في بعض طرق المدينة إذ مر محمد بن علي 8 فلما نظر إليه قال : يا غلام أقبل فأقبل فقال : أدبر فأدبر ، فقال : شمائل رسول الله 9 والذي نفس جابر بيده ما اسمك يا غلام؟ قال محمد بن علي بن الحسين بن على بن أبيطالب فقبل رأسه ثم قال : بأبي أنت وامي ، أبوك رسول الله يقرئك السلام فقال : وعلى رسول الله 9 السلام فرجع محمد إلى أبيه وهو ذعر فأخبره بالخبر فقال : يا بني قد فعلها جابر؟ قال : نعم ، قال : يا بني الزم بيتك ، فكان جابر يأتيه طرفي النهار فكان أهل المدينة يقولون : واعجبا لجابر يأتي هذا الغلام طرفي النهار ، وهو آخر من بقي من أصحاب رسول الله 9 فلم يلبث أن مضى علي بن الحسين ، فكان محمد بن علي يأتيه على الكرامة لصحبته لرسول الله 9 قال : فجلس الباقر يحدثهم عن الله فقال أهل المدينة : ما رأينا أحدا قط أجرأ من ذا ، فلما رأى ما يقولون حدثهم عن رسول الله 9 فقال أهل المدينة : ما رأينا قط أحدا أكذب من هذا يحدث عمن لم يره ، فلما رأى ما يقولون حدثهم عن جابر بن عبدالله فصدقوه ، وكان والله جابر يأ تيه فيتعلم منه ^[١].

ختص : ابن الوليد ، عن الصفار ، رفعه عن حريز ، عن أبان بن تغلب عنه 7 مثله [٢].

كش : حمدويه وإبراهيم ابنا نصير ، عن محمد بن عيسى ، عن محمد بن سنان عن حريز مثله [٣].

شا : روى ميمون القداح عن جعفر بن محمد ، عن أبيه قال :

دخلت على جابر بن عبدالله فسلمت عليه فرد علي السلام ، قال لي : من أنت؟ وذلك بعدما كف بصره فقلت : محمد بن علي بن الحسين ، قال : يا بني ادن مني فدنوت منه فقبل يدي ثم أهوى إلى رجلي يقبلها فتنحيت عنه ثم قال لي : رسول الله يقرئك السلام فقلت : وعلى رسول الله السلام ورحمة الله وبركاته فكيف ذاك يا جابر؟ فقال : كنت معه ذات يوم فقال لي : يا جابر لعلك تبقى حتى تلقى رجلا من ولدي يقال له محمد بن علي بن الحسين ، يهب الله له النور والحكمة فاقرءه مني السلام ^[١].

كشف : نقل عن أبي الزبير محمد بن مسلم المكي أنه قال :

كنا عند جابر ابن عبدالله فأتاه علي بن الحسين ومعه ابنه محمد وهو صبي فقال علي لابنه : قبل رأسه عمك ، فدنا محمد بن جابر فقبل رأسه فقال جابر ، من هذا وكان قد كف بصره فقال له علي 7 : هذا ابني محمد فضمه جابر إليه وقال : يا محمد! محمد رسول الله يقرأ عليك السلام فقالوا لجابر : كيف ذلك يا با عبدالله؟ فقال : كنت مع رسول الله 9 والحسين في حجره وهو يلاعبه ، فقال : يا جابر يولد لابني الحسين ابن يقال له : علي إذا كان يوم القيامة نادى مناد ليقم سيد العابدين ، فيقوم علي بن الحسين ، ويولد لعلي ابن يقال له : محمد ، يا جابر إن رأيته فاقرءه مني السلام واعلم أن بقاءك بعد رؤيته يسير ، فلم يعش بعد ذلك إلا قليلا ومات [٢]. وقال محمد بن سعيد عن ليث ، عن أبي جعفر 7 قال : سمعت جابر بن عبدالله يقول : أنت ابن خير البرية وجدك سيد شباب أهل الجنة ، وجدتك سيدة نساء العالمين. وعن أبي جعفر محمد بن علي 8 قال : دخل علي جابر بن عبدالله وأنا في الكتاب ، فقال : اكشف عن بطنك ، فكشفت له فألصق بطنه ببطني وقال : ^[١]الارشاد ص ٢٧٩. أمرني رسول الله 9 أن أقرئك السلام ^[١].

ختص : ابن الوليد ، عن الصفار ، عن محمد بن عيسى ، عن بشير ، عن هشام ابن سالم قال :

قال لي أبو عبدالله 7 : إن لابي مناقب ليست لاحد من آبائي إن رسول الله 9 قال لجابر بن عبدالله : إنك تدرك محمدا ابني فاقرأه مني السلام فأتى جابر علي بن الحسين 7 فطلبه منه ، فقال : نرسل إليه فندعوه لك من الكتاب ، فقال : أذهب إليه فأتاه فأقرأه السلام من رسول الله وقبل رأسه والتزمه فقال : وعلي جدي السلام ، وعليك يا جابر ، قال : فسأله جابر أن يضمن له الشفاعة يوم القيامة ، فقال له : أفعل ذلك يا جابر [٢].

كش : جعفر بن معروف ، عن الحسن بن علي بن النعمان ، عن أبيه عن عاصم الحناط ، عن محمد بن مسلم ، عن 7 مثله [٣].

* ( باب ) * * ( ( النصوص على امامة محمد بن على الباقر ) ) * * ( صلوات الله عليه والوصية اليه ) *

ير : عمران بن موسى ، عن محمد بن الحسين ، عن محمد بن عبدالله بن زرارة ، عن عيسى بن عبدالله ، عن أبيه ، عن جده قال :

التفت علي بن الحسين إلى ولده وهو في الموت وهم مجتمعون عنده ، ثم التفت إلى محمد بن علي ابنه ، فقال : يا محمد هذا الصندوق فاذهب به إلى بيتك ثم قال : أما إنه لم يكن فيه دينار ولا درهم ولكنه كان مملوءا علما ^[١].

عم : الكليني : عن محمد بن يحيى ، عن عمران ، عن محمد بن الحسين عن محمد بن عبدالله بن عيسى ، عن أبيه ، عن جده عيسى مثله [٢].

ير : محمد بن عبدالجبار ، عن أبي القاسم الكوفي ومحمد بن إسماعيل القمي ، عن إبراهيم بن أبي البلاد ، عن عيسى بن عبدالله بن عمر ، عن جعفر بن محمد 8 قال :

لما حضر علي بن الحسين 7 الموت ، قبل ذلك أخرج السفط أو الصندوق عنده فقال : يا محمد احمل هذا الصندوق ، قال فحمل بين أربعة [ رجال ] فلما توفي جاء إخوته يدعون في الصندوق ، فقالوا : أعطنا نصيبنا من الصندوق فقال : والله مالكم فيه شئ ، ولو كان لكم فيه شئ ما دفعه إلي ، وكان في الصندوق سلاح رسول الله وكتبه [٣]. ^[١]البصائر ج ٤ ص ٤٤.

عم : الكليني ، عن أحمد بن إدريس ، عن محمد بن عبدالجبار ، عن القاسم الكوفي ، عن محمد بن سهل ، عن إبراهيم بن أبي البلاد ، عن إسماعيل بن محمد بن عبدالله بن علي بن الحسين ، عن أبي جعفر 7 مثله ^[١].

يج : روي عن أبي خالد قال :

قلت لعلي بن الحسين : من الامام بعدك؟ قال : محمد ابني يبقر العلم بقرا [٢].

عم : الكليني ، عن محمد بن الحسن ، عن سهل ، عن محمد بن عيسى ، عن فضالة ، عن الحسين بن أبي العلا ، عن أبي عبدالله 7 قال :

سمعته يقول : إن عمر ابن عبدالعزيز كتب إلى ابن حزم أن يرسل إليه بصدقة علي وعمر وعثمان ، وإن ابن حزم بعث إلى زيد بن الحسين وكان أكبرهم فسأله الصدقة فقال زيد : إن الوالي كان بعد علي الحسن ، وبعد الحسن الحسين ، وبعد الحسين علي بن الحسين وبعد علي بن الحسين محمد بن علي ، فابعث إليه ، فبعث ابن حزم إلى أبي 7 فأرسلني أبي بالكتاب فدفعته إلى ابن حزم ، فقال له بعضنا : يعرف هذا ولد الحسن 7 ، قال : نعم كما يعرفون أن هذا ليل ، ولكن يحملهم الحسد ولو طلبوا الحق بالحق لكان خيرا لهم ، ولكنهم يطلبون الدنيا [٣].

نص : أحمد بن محمد بن عبيدالله ، عن عبدالله الواسطي ، عن محمد بن أحمد الجمحي ، عن هارون بن يحيى ، عن عثمان بن عثمان بن خالد ، عن أبيه قال :

مرض علي بن الحسين بن علي بن أبيطالب 7 في مرضه الذي توفي فيه ، فجمع أولاده محمدا والحسن وعبدالله وعمر وزيدا والحسين ، وأوصى إلى ابنه محمد بن علي ، وكناه ^[١]اعلام الورى ص ٢٦٠ ، وأخرجه الكلينى في الكافى ج ١ ص ٣٠٥. الباقر ، وجعل أمرهم إليه ، وكان فيما وعظه في وصيته أن قال : يا بني إن العقل رائد الروح والعلم رائد العقل ، والعقل ترجمان العلم ، واعلم أن العلم أبقى ، و اللسان أكثر هذرا. واعلم يا بني أن صلاح الدنيا بحذافيرها في كلمتين إصلاح شأن المعايش ملء مكيال ثلثاه فطنة وثلثه تغافل لان الانسان لا يتغافل إلا عن شئ قد عرفه ففطن له ، واعلم أن الساعات تذهب عمرك ، وأنك لاتنال نعمة إلا بفراق اخرى ، فإياك والامل الطويل ، فكم من مؤمل أملا لايبلغه وجامع مال لا يأكله ومانع مأسوف يتركه ، ولعله من باطل جمعه ومن حق منعه ، أصابه حراما وورثه ، احتمل إصره ، وباء بوزره ، ذلك هو الخسران المبين ^[١].

نص : أبوالمفضل الشيباني ، عن أبي بشر الاسدي ، عن خاله أبي عكرمة ابن عمران الضبي ، عن محمد بن المفضل الضبي ، عن أبيه المفضل بن محمد ، عن مالك ابن أعين الجهني قال :

أوصى علي بن الحسين 7 ابنه محمد بن علي 7 فقال : بني إني جعلتك خليفتي من بعدي لايعدي فيما بيني وبينك أحد إلا قلده الله ^[١]كفاية الاثر ص ٣١٩. يوم القيامة طوقا من نار ، فاحمدالله على ذلك واشكره ، يا بني اشكر لمن أنعم عليك ، وأنعم على من شكرك ، فانه لا تزول نعمة إذا شكرت ، ولابقاء لها إذا كفرت والشاكر بشكره أسعد منه بالنعمة التي وجب عليه بها الشكر ، وتلا علي بن الحسين 7 ^[١] « لئن شكرتم لازيدنكم ولئن كفرتم إن عذابي لشديد » [٢].

نص : الحسين بن علي ، عن محمد بن الحسين البزوفري ، عن محمد بن علي ابن معمر ، عن عبدالله بن معبد ، عن محمد بن علي بن طريف ، عن ابن أبي نجران عن عاصم بن حميد ، عن معمر ، عن الزهري قال :

دخلت على علي بن الحسين 7 في المرض الذي توفي فيه ، إذ قدم إليه طبق فيه خبز والهندباء فقال لي : كله قلت : قد أكلت يا ابن رسول الله قال : إنه الهندبا قلت : وما فضل الهندباء قال : ما من ورقة من الهند با إلا وعليها قطرة من ماء الجنة ، فيه شفاء من كل داء ، قال : ثم رفع الطعام واتي بالدهن فقال : ادهن يا با عبدالله قلت : قد ادهنت قال : إنه هو البنفسج قلت ، وما فضل البنفسج على سائر الادهان؟ قال : كفضل الاسلام على سائر الاديان ، ثم دخل عليه محمد ابنه فحدثه طويلا بالسر فسمعته يقول فيما يقول : عليك بحسن الخلق قلت : يا ابن رسول الله إن كان من أمر الله ما لابدلنا منه ووقع في نفسي أنه قد نعى نفسه فإلى من يتخلف بعدك؟ قال : يا باعبدالله إلى ابني هذا وأشار إلى محمد ابنه إنه وصيي ووارثي وعيبة علمي ، معدن العلم ، وباقر العلم ، قلت : يا ابن رسول الله ما معنى باقر العلم؟ قال : سوف يختلف إليه خلاص شيعتي ، ويبقر العلم عليهم بقرا ، قال : ثم أرسل محمدا ابنه في حاجة له إلى السوق ، فلما جاء محمد قلت : يا ابن رسول الله هلا أوصيت إلى أكبر أولادك؟ قال : يا أبا عبدالله ليست الامامة بالصغر والكبر ، هكذا عهد إلينا رسول الله 9 وهكذا وجدناه مكتوبا في اللوح والصحيفة ، قلت : يا ابن رسول الله فكم عهد إليكم ^[١]سورة ابراهيم ، الاية : ٧. نبيكم أن يكون الاوصياء من بعده؟ قال : وجدنا في الصحيفة واللوح اثنا عشر أسامي مكتوبة بإمامتهم وأسامي آبائهم وامهاتهم ثم قال : يخرج من صلب محمد ابني سبعة من الاوصياء فيهم المهدي صلوات الله عليهم ^[١]. ٥. * ( باب ) * * ( ( معجزاته ومعالى اموره وغرائب ) ) * * ( شأنه صلوات الله عليه ) *

ما : ابن شبل ، عن ظفر بن حمدون ، عن إبراهيم بن إسحاق ، عن محمد ابن سليمان ، عن أبيه قال :

كان رجل من أهل الشام يختلف إلى أبي جعفر 7 وكان مركزه بالمدينة ، يختلف إلى مجلس أبي جعفر يقول له : يا محمد ألا تري أني إنما أغشى مجلسك حياء مني منك ولا أقول إن أحدا في الارض أبغض إلي منكم أهل البيت ، وأعلم أن طاعة الله وطاعة رسوله وطاعة أميرالمؤمنين في بغضكم ولكن أراك رجلا فصيحا لك أدب وحسن لفظ ، فانما اختلافي إليك لحسن أدبك وكان أبوجعفر يقول له خيرا ويقول : لن تخفى على الله خافية ، فلم يلبث الشامي إلا قليلا حتى مرض واشتد وجعه فلما ثقل دعا وليه وقال له : إذا أنت مددت علي الثوب فائت محمد بن علي 7 وسله أن يصلي علي ، وأعلمه أني أنا الذي أمرتك بذلك ، قال : فلما أن كان في نصف الليل ظنوا أنه قد برد وسجوه ، فلما أن أصبح الناس خرج وليه إلى المسجد ، فلما أن صلى محمد بن علي 7 وتورك وكان إذا صلى عقب في مجلسه ، قال له : يا أبا جعفر إن فلان الشامي قد هلك وهو يسألك أن تصلي عليه ، فقال أبوجعفر : كلا إن بلاد الشام بلاد صرد [٢] والحجاز ^[١]كفاية الاثر ص ٣١٩ بتفاوت يسير. بلاد حر ولهبها شديد ، فانطلق فلا تعجلن على صاحبك حتى آتيكم ، ثم قام 7 من مجلسه فأخذ 7 وضوءا ثم عاد فصلى ركعتين ، ثم مديده تلقاء وجهه ما شاء الله ، ثم خر ساجدا حتى طلعت الشمس ، ثم نهض 7 فانتهى إلى منزل الشامي فدخل عليه فدعاه فأجابه ، ثم أجلسه وأسنده ودعا له بسويق فسقاه وقال لاهله : املؤا جوفه وبردوا صدره بالطعام البارد ، ثم انصرف 7 فلم يلبث إلا قليلا حتى عوفي الشامي فأتى أبا جعفر 7 ، فقال : أخلني فأخلاه فقال : أشهد أنك حجة الله على خلقه ، وبابه الذي يؤتي منه فمن أتى من غيرك خاب وخسر وضل ضلالا بعيدا قال له أبوجعفر : وما بدالك؟ قال : أشهد أني عهدت بروحي وعاينت بعيني فلم يتفا جأني إلا ومناد ينادي ، أسمعه باذني ينادي وما أنا بالنائم : ردوا عليه روحه فقد سألنا ذلك محمد بن علي فقال له أبوجعفر : أما علمت أن الله يحب العبد ويبغض عمله ، ويبغض العبد ويحب عمله؟ قال : فصار بعد ذلك من أصحاب أبي جعفر 7 ^[١].

قب : محمد بن شبل الوكيل بالاسناد عن محمد بن سليمان مثله [٢].

ير : علي بن خالد ، عن ابن يزيد ، عن عباس الوراق ، عن عثمان ابن عيسى ، عن ابن مسكان ، عن ليث المرادي

أنه حدثه ، عن سدير بحديث فأتيته فقلت : إن ليثا المرادي حدثني عنك بحديث فقال : وما هو؟ قلت : جعلت فداك حديث اليماني قال : كنت عند أبي جعفر 7 فمر بنا رجل من أهل اليمن فسأله أبوجعفر عن اليمن ، فأقبل يحدث فقال له أبوجعفر 7 : هل تعرف دار كذا وكذا؟ قال : نعم ورأيتها قال : فقال له أبوجعفر 7 : هل تعرف صخرة عندها في موضع كذا وكذا؟ قال : نعم ورأيتها فقال الرجل : ما رأيت رجلا أعرف بالبلاد منك ، فلما قام الرجل قال لي أبوجعفر 7 : يا أبا الفضل تلك الصخرة التي غضب موسى فألقى الالواح فما ذهب من التوراة التقمته الصخرة فلما بعث الله رسوله ^[١]أمالى الطوسى ص ٢٦١. أدته إليه وهي عندنا ^[١].

ير : الحسن بن علي بن عبدالله ، عن ابن فضال ، عن داود بن أبي يزيد عن بعض أصحابنا ، عن عمر بن حنظلة قال :

قلت لابي جعفر 7 : إني أظن أن لي عندك منزلة؟ قال : أجل قال : قلت : فإن لي إليك حاجة قال : وماهي؟ قلت تعلمني الاسم الاعظم قال : وتطيقه؟ قلت : نعم ، قال : فادخل البيت قال : فدخل البيت فوضع أبوجعفر يده على الارض فأظلم البيت ، فأردعت فرائص عمر فقال : ما تقول اعلمك؟ فقال : لا ، قال : فرفع يده فرجع البيت كما كان [٢].

قب : عن عمر مثله مع اختصار [٣].

ير : محمد بن عيسى ، عن حماد بن عيسى ، عن الحسين بن المختار ، عن أبي بصير قال :

قدم بعض أصحاب أبي جعفر 7 فقال لي : لا ترى والله أبا جعفر 7 أبدا قال : فلقفت صكا فأشهدت شهودا في الكتاب في غير إبان [٤] الحج ، ثم إني خرجت إلى المدينة فاستأذنت على أبي جعفر 7 فلما نظر إلي قال : يا أبا بصير ما فعل الصك؟ قال : قلت : جعلت فداك إن فلانا قال لي : والله لا ترى أبا جعفر أبدا [٥].

ير : ابن يزيد ، عن الوشاء ، عن عبدالله ، عن موسى بن بكر ، عن عبدالله بن عطا المكي ، قال :

اشتقت إلى أبي جعفر 7 وأنا بمكة فقدمت المدينة ، وما قدمتها إلا شوقا إليه فأصابني تلك الليلة مطر وبرد شديد ، فانتهيت إلى بابه نصف الليل فقلت : ما أطرقه هذه الساعة ، وأنتظر حتى أصبح ، فاني لافكر في ذلك ^[١]البصائر ج ٣ باب ١٠ ص ٣٦. إذ سمعته يقول : يا جارية افتحي الباب لابن عطا ، فقد أصابه في هذه الليلة برد وأذى ، قال : فجاءت ففتحت الباب فدخلت عليه ^[١].

كشف : من دلائل الحميري مثله [٢].

قب : عن عبدالله مثله [٣].

ير : عبدالله ، عن أحمد بن الحسين ، عن أحمد بن إبراهيم ، عن علي ابن حسان ، عن عبدالرحمان بن كثير ، عن أبي عبدالله 7 قال :

نزل أبوجعفر 7 بواد فضرب خباه ، ثم خرج أبوجعفر بشئ حتى انتهى إلى النخلة فحمدالله عندها بمحامد لم أسمع بمثلها ثم قال : أيتها النخلة أطعمينا مما جعل الله فيك ، قال : فتساقط رطب أحمر وأصفر ، فأكل 7 ومعه أبوامية الانصاري ، فأكل منه ، فقال : هذه الآية فينا كالآية في مريم إذ هزت إليها بجذع النخلة فتساقط عليها رطبا جنيا [٤].

قب : عن عبدالرحمان مثله [٥].

ير : محمد بن أحمد ، عن أحمد بن هلال ، ومحمد بن الحسين ، عن الحسن ابن فضال ، عن ابن بكير ، عن أبي كهمس ، عن عبدالله بن عطا قال :

دخلت إلى مكة في الليل ففرغت من طوافي وسعيي ، وبقي علي ليل فقلت : أمضي إلى أبي جعفر فأتحدث عنده بقية ليلي فجئت إلى الباب فقرعته فسمعت أبا جعفر يقول : إن كان عبدالله بن عطا فأدخله ، قال : من هذا؟ قلت : عبدالله بن عطا قال : ادخل [٦]. ^[١]البصائر ج ٥ باب ١٤ ص ٧٠ وأخرجه الراوندى في الخرائج والجرائح ص ٢٣٠.

ير : أحمد بن محمد ، عن علي بن الحكم ، عن مثنى الحناط ، عن أبي بصير قال :

دخلت على أبي عبدالله وأبي جعفر 8 فقتل لهما : أنتما ورثة رسول الله 9 قال : نعم ، قلت : فرسول الله 9 وارث الانبياء علم كلما علموا؟ فقال لي : نعم ، فقلت : أنتم تقدرون على أن تحيوا الموتى؟ وتبرؤا الاكمه والابرص؟ فقال لي : نعم بإذن الله ثم قال : ادن مني يا أبا محمد ، فمسح يده على عيني ووجهي فأبصرت الشمس والسماء والارض والبيوت ، وكل شئ في الدار ، قال : أتحب أن تكون هكذا ولك ما للناس ، و عليك ما عليهم يوم القيامة ، أو تعود كما كنت ولك الجنة خالصا؟ قلت : أعود كما كنت قال : فمسح على عيني فعدت كما كنت. قال علي : فحدثت به ابن أبي عمير فقال : أشهد أن هذا حق كما أن النهار حق ^[١]. ١٤ ـ عم [٢] قب [٣] يج : عن أبي بصير مثله [٤].

كش : محمد بن مسعود ، عن علي بن محمد القمي ، عن محمد بن أحمد ، عن أحمد بن الحسن ، عن علي بن الحكم مثله [٥].

ير : إبراهيم بن هاشم ، عن علي بن معبد يرفعه قال :

دخلت حبابة الوالبية على أبي جعفر محمد بن علي 8 قال : يا حبابة ما الذي أبطأبك؟ قالت : قلت : بياض عرض في مفرق رأسي ، كثرت له همومي فقال : يا حبابة أرينيه قالت : فدنوت منه ، فوضع يده في مفرق رأسي ثم قال : أئتوالها بالمرأة فاتيت بالمرآة ^[١]نفس المصدرج ٦ باب ٣ ص ٧٥ ، وأخرجه الكلينى في الكافى ج ١ ص ٤٧٠ وأخرجه عن الصفار ابن الصباغ في الفصول المهمة ص ٢٠٤. فنظرت فاذا شعر مفرق رأسي قداسود ، فسررت بذلك وسر أبوجعفر 7 بسروري ^[١].

ير : أحمد بن محمد ، عن محمد بن الحسين ، عن محمد بن علي ، عن علي بن محمد الحناط ، عن عاصم ، عن محمد بن مسلك ، عن أبي جعفر 7 قال :

كنت عنده يوما إذ وقع عليه زوج ورشان فهدلا هديلهما فرد عليهما أبوجعفر 7 كلامهما ساعة ، ثم نهضا فلما صارا على الحائط هدل الذكر على الانثى ساعة ثم نهضا فقلت : جعلت فداك ما حال الطير؟ فقال : يا ابن مسلم كل شئ خلقه الله من طير أو بهيمة أو شئ فيه روح ، هو أسمع لنا وأطوع من ابن دم ، إن هذا الورشان ظن بانثاه ظن السوء فحلفت له ما فعلت فلم يقبل ، فقالت : ترضى بمحمد بن علي؟ فرضيا بي وأخبرته أنه لها ظالم فصدقها [٢].

قب : عن محمد بن مسلم مثله [٣].

ير : أحمد بن الحسين ، عن أحمد بن إبراهيم ، عن علي بن حسان عن عبدارلرحمان بن كثير ، عن أبي عبدالله 7 قال

مر أبوجعر بالهجين ومعه أبوامية الانصاري زميله في محمله ، قال : فبينا هو كذلك إذا نظر إلى ورشان في جانب المحمل معه فرفع أبوامية يده ليذبه عنه فقال : يا أبا امية إن هذا طائر جاء يستجير بأهل البيت وإني دعوت الله فانصرفت عنه حية كانت تأتيه كل سنة فتأكل فراخه [٥]. ^[١]بصائر الدرجات ج ٦ باب ٣ ص ٧٥.

ختص ^[١] ير : محمد بن الحسين ، عن موسى بن سعدان ، عن عبدالله ابن القاسم ، عن هشام الجواليقي ، عن محمد بن مسلم قال :

كنت مع أبي جعفر 7 بين مكة والمدينة وأنا أسير على حمار لي وهو على بغلته إذ أقبل ذئب من رأس الجبل حتى انتهى إلى أبي جعفر ، فحبس 7 البغلة ودنا الذئب حتى وضع يده على قربوس السرج ومد عنقه إلى اذنه ، وأدنى أبوجعفر أذنه منه ساعة ، ثم قال : امض ، فقد فعلت ، فرجع مهر ولا ، قال : قلت : جعلت فداك لقد رأيت عجبا قال : وتدري ما قلت؟ قال : قلت : الله ورسوله وابن رسوله أعلم قال : انه قال لي : يا ابن رسول الله إن زوجتي في ذاك الجبل وقد تعسر عليها ولادتها فادع الله أن يخلصها ولا يسلط أحدا من نسلي على أحد من شيعتكم ، قلت : فقد فعلت [٢].

كشف : من دلائل الحميري ، عن محمد بن مسلم مثله [٣].

قب : عن محمد بن مسلم مثله ، ثم قال :

وقد روى الحسن بن علي بن أبي حمزة في الدلالات هذا الخبر عن الصادق 7 وزاد فيه أنه 7 مر وسكن في ضيعته شهرا ، فلما رجع فاذا هو بالذئب وزوجته وجرو عووا في وجه الصادق 7 فأجابهم بمثل عوائهم بكلام يشبهه ، ثم قال لنا 7 : قد ولد له جرو ذكر ، وكانوا يدعون الله لي ولكم بحسن الصحابة ، ودعوت لهم بمثل ما دعوا لي وأمرتهم أن لايؤذوا لي وليا ولا لاهل بيتي ففعلوا وضمنوا لي ذلك [٤].

قب : عن جابر مثله [٣].

ير : أحمد بن محمد ، عن الحسن بن علي بن فضال ، عن أبيه ، عن ابن (*) سقطت الكلمة من نسخة البصائر ، وهى موجودة في الاختصاص « ب ». بكير ، عن زرارة ، قال :

سمعت أبا جعفر 7 يقول : إن بالمدينة رجلا قد أتى المكان الذي به ابن آدم فرآه معقولا ، معه عشرة موكلين به ، يستقبلون به الشمس حيث ما دارت في الصيف ، يوقدون حوله النار ، فإذا كان الشتاء صبوا عليه الماء البارد كلما هلك رجل من العشرة أقام أهل القرية رجلا فيجعلونه مكانه ، فقال : يا عبدالله ما قصتك؟ ولاي شئ ابتليت بهذا؟ فقال : لقد سألتني عن مسألة ما سألني عنها أحد قبلك ، إنك لاحمق الناس ، أو أكيس الناس ، قال : فقلت لابي جعفر : أيعدب في الآخرة؟ قال : فقال 7 : ويجمع الله عليه عذاب الدنيا وعذاب الآخرة ^[١].

ختص : ابن عيسى وأحمد بن الحسن بن فضال ، عن ابن فضال ، عن ابن بكير مثله [٢].

ختص : الحجال ، عن اللؤلؤي ، عن ابن سنان ، عن ابن مسكان ، عن سدير قال :

قال أبوجعفر 7 : يا أبا الفضل إني لاعرف رجلا من أهل المدينة أخذ قبل مطلع الشمس وقبل مغربها إلى البقية الذين قال الله «ومن قوم موسى امة يهدون بالحق وبه يعدلون» [٣] لمشاجرة كانت فيما بينهم فأصلح فيما بينهم و رجع ولم يقعد ، فمر بنطفكم فشرب منه ومر على بابك فدق عليك حلقة بابك ثم رجع إلى منزله ولم يقعد [٤]. ٢٨ ـ ختص [٥] ير : علي بن إسماعيل ، عن محمد بن عمرو الزيات ، عن أبيه عن ابن مسكان ، عن سدير الصيرفي قال : سمعت أبا جعفر 7 يقول : إني ^[١]البصائر ج ٨ باب ١٢ ص ١١٦. لاعرف رجلا من أهل المدينة أخذ قبل انطباق الارض إلى الفئة التي قال الله في كتابه « ومن قوم موسى امة يهدون بالحق وبه يعدلون » لمشاجرة كانت فيما بينهم ، وأصلح بينهم ، ورجع ولم يقعد ، فمر بنطفكم فشرب منها يعني الفرات ، ثم مر عليك يا أبا الفضل يقرع عليك بابك ، ومر برجل عليه مسوح معقل به عشرة موكلون ، يستقبل في الصيف عين الشمس ، ويوقد حوله النيران ، ويدورون به حذاء الشمس حيث دارت ، كلما مات من العشرة واحد أضاف إليه أهل القرية واحدا الناس يموتون والعشرة لا ينقصون ، فمر به رجل فقال : ما قصت؟ قال له الرجل : إن كنت عالما فما أعرفك بأمري ، ويقال : إنه ابن آدم القاتل. وقال محمد بن مسلم وكان الرجل محمد بن علي 7 ^[١].

يج : عن سدير مثله [٢].

ختص [٤] ير : محمد بن الحسين ، عن البزنطي ، عن عبدالكريم ، عن محمد بن مسلم ، عن أبي جعفر 7 قال :

جاء أعرابي حتى قام على باب المسجد فتوسم فرأى أبا جعفر ، فعقل ناقته ودخل وجثى على ركبتيه وعليه شملة ، فقال أبوجعفر : من أين جئت يا أعرابي؟ قال : جئت من أقصى البلدان قال أبوجعفر ^[١]بصائر الدرجات ج ٨ باب ١٢ ص ١١٧. 7 : البلدان أوسع من ذاك ، فمن أين جئت؟ قال : جئت من الاحقاف أحقاف عاد ، قال : نعم فرأيت ثمة سدرة إذا مر التجار بها استظلوا بفيئها؟ قال : وما علمك جعلني الله فداك؟ قال : هو عندنا في كتاب وأي شئ رأيت أيضا؟ قال : رأيت واديا مظلما فيه الهام والبوم لايبصر قعره ، قال : وتدري ما ذاك الوادي قال : لا والله ما أدري ، قال : ذاك برهوت فيه نسمة كل كافر ، ثم قال : أين بلغت؟ قال : فقطع بالاعرابي ، فقال : بلغت قوما جلوسا في مجالسهم ، ليس لهم طعام ولاشراب ، إلا ألبان أغنامهم فهي طعامهم وشرابهم ، ثم نظر إلى السماء فقال : اللهم العنه ، فقال له جلساؤه : من هو جعلنا فداك؟ قال : هو قابيل يعذب بحر الشمس وزمهرير البرد ، ثم جاءه رجل آخر ، فقال له : رأيت جعفرا؟ فقال الاعرابي : ومن جعفر هذا الذي يسأل عنه؟ قالوا : ابنه قال : سبحان الله وما أعجب هذا الرجل يخبرنا عن خبر السماء ولا يدري أين ابنه ^[١]!؟

يج : روي عن أبي بصير قال :

دخلت المسجد مع أبي جعفر 7 والناس يدخلون ويخرجون فقال لي : سل الناس هل يرونني؟ فكل من لقيته قلت له : أرأيت أبا جعفر؟ يقول : لا ، وهو واقف حتى دخل أبوهارون المكفوف ، قال : سل هذا ، فقلت : هل رأيت أبا جعفر؟ فقال : أليس هو بقائم ، قال : وما علمك؟ قال : وكيف لا أعلم وهو نور ساطع ، قال : وسمعت يقول لرجل من أهل الافريفية : ما حال ^[١]بصائر الدرجات ج ١٩ باب ١٨ ص ١٤٨. راشد؟ قال : خلفته حيا صالحا يقرئك السلام قال : ; قال : مات؟ قال : نعم قال : متى؟ قال : بعد خروجك بيومين ، قال : والله ما مرض ولا كان به علة! قال : وإنما يموت من يموت من مرض وعلة ، قلت : من الرجل؟ قال : رجل لنا موال ولنا محب ثم قال : أترون أن ليس لنا معكم أعين ناظرة ، وأسماع سامعة ، بئس ما رأيتم ، والله لا يخفى علينا شئ من أعمالكم ، فاحضرونا جميعا و عودوا أنفسكم الخير ، وكونوا من أهله تعرفوا فإني بهذا آمر ولدي وشيعتي ^[١].

يج : روي عن الحلبي عن الصادق 7 قال :

دخل الناس على أبي 7 قالوا : ماحد الامام؟ قال : حده عظيم ، إذا دخلتم عليه فوقروه وعظموه وآمنوا بما جاء به من شئ ، وعليه أن يهديكم ، وفيه خصلة إذا دخلتم عليه لم يقدر أحد أن يملا عينه منه إجلالا وهيبة لان رسول الله 9 كذلك كان ، وكذلك يكون الامام ، قال : فيعرف شيعته؟ قال : نعم ساعة يراهم ، قالوا : فنحن لك شيعة؟ قال : نعم كلكم قالوا : أخبرنا بعلامة ذلك قال : أخبركم بأسمائكم وأسماء آباءكم وقبائلكم؟ قالوا : أخبرنا ، فأخبرهم ، قالوا : صدقت ، [ قال : ] واخبركم عما أردتم أن تسألوا عنه في قوله تعالى « كشجرة طيبة أصلها ثابت وفرعها في السماء » [٢] نحن نعطي شيعتنا من نشاء من علمنا ، ثم قال : يقنعكم؟ قالوا : في دون هذا نقنع [٣].

يج : روى أبوعتيبة قال :

كنت عند أبي جعفر 7 فدخل رجل فقال : أنا من أهل الشام أتولاكم وأبرأ من عدوكم ، وأبي كان يتولى بني امية وكان له مال كثير ، ولم يكن له ولد غيري وكان مسكنه بالرملة ^[١] وكان له جنينة يتخلى فيها بنفسه ، فلما مات طلبت المال فلم أظفر به ، ولا أشك أنه دفنه وأخفاه مني قال أبوجعفر : أفتحب أن تراه وتسأله أين موضع ماله؟ قال : إي والله إني لفقير محتاج ، فكتب أبوجعفر كتابا وختمه بخاتمه ، ثم قال : انطلق بهذا الكتاب الليلة إلى البقيع حتى تتوسطه ، ثم تنادي : يا درجان يا درجان ، فإنه يأتيك رجل معتم فادفع إليه كتابي ، وقل : أنا رسول محمد بن علي بن الحسين فإنه يأتيك فاسئله عما بدالك ، فأخذ الرجل الكتاب وانطلق. قال أبوعتيبة : فلما كان من الغد أتيت أبا جعفر لانظر ما حال الرجل فاذا هو على الباب ينتظر أن يؤذن له ، فأذن له فدخلنا جميعا فقال الرجل : الله يعلم عند من يضع العلم ، قد انطلقت البارحة ، وفعلت ما أمرت ، فأتاني الرجل فقال : لا تبرح من موضعك حتى آتيك به ، فأتاني برجل أسود فقال : هذا أبوك قلت : ما هو أبي قال : غيره اللهب ودخان الجحيم والعذاب الاليم ، قلت : أنت أبي؟ قال : نعم ، قلت : فما غيرك عن صورتك وهيئتك؟ قال : يا بني كنت أتولى بني امية وافضلهم على أهل بيت ألنبي بعد النبي 9 فعذبني الله بذلك ، وكنت أنت تتولاهم ، وكنت أبغضتك على ذلك وحرمتك مالي فزويته عنك ، وأنا اليوم على ذلك من النادمين فانطلق يا بني إلى جنتي فاحفر تحت الزيتونة وخذ المال مائة ألف درهم ، فادفع إلى محمد بن علي 8 خمسين ألفا والباقي لك ، ثم قال : ^[١]الرملة : واحدة الرمل : مدينة بفلسطين ، بينها وبين بيت المقدس ١٨ ميلا وهى كورة من فلسطين « معجم ياقوت ». وأنا منطلق حتى آخذ المال وآتيك بمالك ، قال أبوعتيبة : فلما كان من قابل سألت أبا جعفر 7 ما فعل الرجل صا حب المال؟ قال : قد أتاني بخمسين ألف درهم ، فقضيت منها دينا كان علي ، وابتعت منها أرضا بناحية خبير ، ووصلت منها أهل الحاجة من أهل بيتي ^[١].

يج : روي عن عبدالله بن معاوية الجعفري قال :

ساحدثكم بماسمعته اذناي ورأته عيناي من أبي جعفر 7 أنه كان على المدينة رجل من آل مروان وإنه أرسل إلي يوما فأتيته وما عنده أحد من الناس ، فقال : يا معاوية إنما دعوتك لثقتي بك ، وإني قد علمت أنه لا يبلغ عني غيرك ، فأجبت أن تلقى عميك محمد بن علي وزيد بن الحسن : وتقول لهما : يقول لكما الامير لتكفان عما يبلغني عنكما ، أو لتنكران ، فخرجت متوجها إلى أبي جعفر فاستقبلته متوجها إلى المسجد فلما دنوت منه تبسم ضاحكا فقال : بعث إليك هذا الطاغية ودعاك و قال : الق عميك فقل لهما كذا؟ فقال : أخبرني أبوجعفر بمقالته كأنه كان حاضرا ثم قال : يا ابن عم قد كفينا أمره بعد غد ، فإنه معزول ومنفي إلى بلاد مصر والله ما أنا بساحر ولا كاهن ، ولكني اتيت وحدثت ، قال : فوالله ما أتى عليه اليوم الثاني حتى ورد عليه عزله ونفيه إلى مصر وولى المدينة غيره [٣].

يج روي عن أبي بصير قال :

كنت اقرئ امرأة القرآن بالكوفه فمازحتها بشئ ، فلما دخلت على أبي جعفر 7 عاتبني وقال : من ارتكب الذنب في الخلاء لم يعباء الله به ، أي شئ قلت للمرأة؟ فغطيت وجهي حياء وتبت فقال أبوجعفر 7 : لاتعد ^[١].

يج : روى أبوبصير ، عن أبي جعفر 7 قال

لرجل من أهل خراسان : كيف أبوك؟ قال : صالح ، قال : قد مات أبوك بعد ما خرجت حيث سرت إلى جرجان ، ثم قال : كيف أخوك؟ قال : تركته صالحا قال : قد قتله جار له يقال له صالح يوم كذا في ساعة كذا ، فبكى الرجل وقال : إنا لله وإنا إليه راجعون بما اصبت ، فقال أبوجعفر 7 : اسكن فقد صاروا إلى الجنة والجنة خير لهم مما كانوا فيه فقال له الرجل : إني خلفت ابني وجعا شديد الوجع ولم تسألني عنه قال : قد برأ وقد زوجه عمه ابنته وأنت تقدم عليه وقد ولد له غلام واسمه علي وهو لنا شيعة وأما ابنك فليس لنا شيعة بل هو لنا عدو ، فقال له الرجل : فهل من حيلة؟ قال : إنه عدو وهو وقيد ، قلت : من هذا؟ قال : رجل من أهل خرسان وهو لنا شيعة وهو مؤمن [٢].

قب : عن مشمعل الاسدى ، عن أبي بصير مثله [٣].

يج : روى جابر الجعفي ، قال :

خرجت مع أبي جعفر 7 إلى الحج وأنا زميله ، إذ أقبل ورشان فوقع على عضادتي محمله فترنم ، فذهبت لآخذه فصاح بي : مه يا جابر فإنه استجاربنا أهل البيت ، فقلت : وما الذي شكا إليك؟ فقال : شكا إلي أنه يفرخ في هذا الجبل منذ ثلاث سنين وأن حية تأتيه فتأكل فراخه ، فسألني أن أدعو الله عليها ليقتلها ، ففعلت وقد قتلها الله ، ثم سرنا حتى إذا كان وجه السحر قال لي : انزل يا جابر ، فنزلت فأخذت بخطام الجمل ونزل فتنحى عن الطريق ، ثم عمد إلى روضة من الارض ذات رمل فأقبل فكشف الرمل يمنة ويسرة وهو يقول « اللهم اسقنا وطهرنا » إذ بدا حجر أبيض بين الرمل فاقتلعه فنبع له عين ماء أبيض صاف فتوضأ وشربنا منه. ثم ارتحلنا فأصبحنا دون قرية ونخل فعمد أبوجعفر إلى نخلة يابسة فيها فدنا منها وقال : أيتها النخلة أطعمينا مما خلق الله فيك ، فلقد رأيت النخلة تنحني حتى جعلنا نتناول من ثمرها ونأكل ، وإذا أعرابي يقول : ما رأيت ساحرا كاليوم فقال أبوجعفر : يا أعرابي لا تكذبن علينا أهل البيت فانه ليس منا ساحر ولا كاهن ولكن علمنا أسمآء من أسماء الله تعالى فنسأل بها فنعطى وندعو فنجاب ^[١].

يج : روي عن عباد بن كثير البصري ، قال :

قلت للباقر : ما حق المؤمن على الله؟ فصرف وجهه فسألته عنه ثلاثا ، فقال : من حق المؤمن على الله أن لو قال لتلك النخلة اقبلي لاقبلت ، قال عباد : فنظرت والله إلى النخلة التي كانت هناك قد تحركت مقبلة فأشار إليها قري فلم اعنك [٢].

يج : روي عن أبي الصباح الكناني قال :

صرت يوما إلى باب أبي جعفر فقرعت الباب فخرجت إلي وصيفة ناهد فضربت بيدي على رأس ثديها ، فقلت لها : قولي لمولاك إني بالباب ، فصاح من آخر الدار ادخل لا ام لك ، فدخلت وقلت : ^[١]الخرائج والجرائح ص ٢٣١. والله ما أردت ريبة ولا قصدت إلا زيادة في يقيني ، فقال : صدقت لئن ظننتم أن هذه الجدران تحجب أبصارنا كما تحجب أبصاركم إذا لا فرق بيننا وبينكم ، فاياك أن تعاود لمثلها ^[١].

يج : روي عن أبي بصير قال :

كنت مع الباقر 7 في مسجد رسول الله 9 قاعدا حدثنا ما مات علي بن الحسين 7 إذ دخل الدوانيقي وداود بن سليمان قبل أن افضي الملك إلى ولد العباس ، وما قعد إلى الباقر إلا داود فقال الباقر 7 : ما منع الدوانيقي أن يأتي؟ قال : فيه جفاء ، قال الباقر 7 : لا تذهب ألايام حتى يلي أمر هذا الخلق ويطأ أعناق الرجال ، ويملك شرقها وغربها ويطول عمره فيها حتى يجمع من كنوز الاموال مالم يجتمع لاحد قبله ، فقام داود وأخبر الدوانيقي بذلك فأقبل إليه الدوانيقي وقال : ما منعني من الجلوس إليك إلا إجلالك فما الذي خبرني به داود؟ فقال : هو كائن ، قال : وملكنا قبل ملككم؟ قال : نعم : قال : يملك بعدي أحد من ولدي؟ قال : نعم قال : فمدة بني امية أكثر أم مدتنا؟ قال : مدتكم أطول وليتلقفن هذا الملك صبيانكم ويلعبون به كما يلعبون بالكرة ، هذا ما عهده إلى أبي ، فلما ملك الدوانيقي تعجب من قول الباقر 7 [٢].

يج : روي عن أبي بصير قال :

قلت يوما للباقر : أنتم ذرية رسول الله؟ قال : نعم ، قلت : ورسول الله وارث الانبياء كلهم؟ قال : نعم ورث جميع علومهم قلت : وأنتم ورثتم جميع علم رسول الله 9؟ قال : نعم ، قلت : وأنتم تقدرون ^[١]لم أجده في المطبوعة ونقله عن الخرائج الاربلى في كشفغ الغمة ج ٢ ص ٣٥٢. أن تحيوا الموتى وتبرؤالاكمه والابرص وتخبروا الناس بما يأكلون وما يدخرون في بيوتهم؟ قال : نعم بإذن الله ، ثم قال : ادن مني يا أبا بصير فدنوت منه فمسح يده على وجهي فأبصرت السهل والجبل والسماء والارض ، ثم مسح يده على وجهي فعدت كما كنت لا ابصر شيئا ، قال : ثم قال لي : الباقر 7 : إن أحببت أن تكون هكذا كما أبصرت وحسابك على الله ، وإن أحببت أن تكون كما كنت وثوابك الجنة ، فقلت : كما كنت والجنة أحب إلي ^[١].

يج : روي عن جابر قال :

كنا عند الباقر نحوا من خمسين رجلا إذ دخل عليه كثير النوا وكان من المغيرية فسلم وجلس ، ثم قال : إن المغيرة بن عمران عندنا بالكوفه يزعم أن معك ملكا يعرفك الكافر من المؤمن ، وشيعتك من أعدائك ، قال : ما حرفتك؟ قال : أبيع الحنطة ، قال : كذبت. قال : وربما أبيع الشعير ، قال : ليس كما قلت : بل تبيع النوا قال : من أخبرك بهذا؟ قال : الملك الذي يعرفني شيعتي من عدوي ، لست تموت إلا تائها. قال جابر الجعفي : فلما انصرفنا إلى الكوفة ذهبت في جماعة نسأل فدللنا على عجوز ، فقالت : مات تائها منذ ثلاثة أيام [٢].

يج : روى أبوبصير قال :

كنت مع الباقر 7 في المسجد إذ دخل عمر بن عبدالعزيز عليه ثوبان ممصران متكا على مولى له ، فقال 7 : ليلين هذا الغلام فيظهر العدل ويعيش أربع سنين ثم يموت فيبكي عليه أهل الارض ويلعنه أهل السماء ، قال : يجلس في مجلس لاحق لا فيه ، ثم ملك وأظهر العدل جهده ^[١].

كش : حمدويه ، عن أيوب بن نوح ، عن صفوان بن يحيى ، عن عاصم ابن حميد ، عن سلام بن سعيد الجمحي ، عن أسلم مولى محمد ابن الحنفية قال :

كنت مع أبي جعفر 7 مسندا ظهري إلى زمزم فم علينا محمد بن عبدالله بن الحسن وهو يطوف بالبيت فقال أبوجعفر : يا أسلم أتعرف هذا الشاب؟ قلت : نعم هذا محمد بن عبدالله بن الحسن ، قال : أما إنه سيظهر ويقتل في حال مضيعة ، ثم قال : يا أسلم لا تحدث بهذا الحديث أحدا فانه عندك أمانة ، قال : فحدثت به معروف بن خربوذ وأخذت عليه مثل ما أخذ علي ، قال : وكنا عند أبي جعفر 7 غدوة وعشية أربعة من أهل مكة فسأله معروف فقال : أخبرني عن هذا الحديث الذي حدثنيه فإني احب أن أسمعه منك ، قال : فالتفت إلى أسلم فقال له : يا أسلم ، فقال له : جعلت فداك إني أخذت عليه مثل الذي أخذته علي قال : فقال أبوجعفر 7 : لو كان الناس كلهم لنا شيعة لكان ثلاثة أرباعهم لنا شكاكا والربع الآخر أحمق [٣]. يؤتى به فينصب على قصبة في هذا الموضع وأشار إلى الموضع الذي صلب فيه قال : سمع أذناي به ثم رأت عيني بعد ذلك فبلغنا خروجه وقتله ، ثم مكثنا ما شآء الله فرأينا يطاف برأسه فنصب في ذلك الموضع على قصبة فتعجبنا. وفي رواية أن الباقر 7 قال : سيخرج زيد أخي بعد موتي ويدعو الناس إلى نفسه ويخلع جعفرا ابني ولا يلبث إلا ثلاثا حتى يقتل ويصلب ثم يحرق بالنار ويذرى في الريح ويمثل به مثلة ما مثل به أحد قبله ^[١].

يج : روي أنه 7 جعل يحدث أصحابه بأحاديث شداد وقد دخل عليه رجل يقال له :

النضر بن قرواش فاغتم أصحابه لمكان الرجل مما يستمع حتى نهض ، فقالوا : قد سمع ما سمع وهو خبيث قال : لو سألتموه عما تكلمت به اليوم ما حفظ منه شيئا ، قال بعضهم : فلقيته بعد ذلك فقلت : الاحاديث الذي سمعتها من أبي جعفر احب أن أسمعها ، فقال : لا والله ما فهمت منها قليلا ولا كثيرا [٣]. ٤٨ ـ قب [٤] يج : روى أبوحمزة ، عن أبي جعفر 7 قال : إني لفي عمرة اعتمرتها فأنا في الحجر جالس إذ نظرت إلى جان قد أقبل من ناحية المشرق حتى دنا من الحجر الاسود فأقبلت ببصري نحوه فوقف طويلا ، ثم طاف بالبيت اسبوعا ثم بدأ بالمقام فقام على ذنبه فصلى ركعتين وذلك عند زوال الشمس ، فبصربه عطاء واناس معه فأتوني فقالوا : يا أبا جعفر ما رأيت هذا الجان؟ فقلت : قد رأيته وما صنع ^[١]لم أجده في مظانه من النسخة المطبوعة. ثم قلت لهم : انطلقوا إليه وقولوا له : يقول لك محمد بن علي : إن البيت يحضره أعبد وسودان فهذه ساعة خلوته منهم ، وقد قضيت نسكك ونحن نتخوف عليك منهم فلو خففت وانطلقت قبل أن يأتوا ، قال : فكوم كومة من بطحاء المسجد ثم وضع ذنبه عليها ، ثم مثل في الهواء ^[١].

يج : روي عن سدير

أن كثير النواء دخل على أبي جعفر 7 وقال : زعم المغيرة بن سعيد أن معك ملكا يعرفك المؤمن من الكافر في الكلام طويل فلما خرج قال 7 : ما هو إلا خبيث الولادة ، وسمع هذا الكلام جماعة من الكوفة قالوا : ذهبنا حتى نسأل عن كثير فله خبر سوء ، فمضينا إلى الحي الذي هو فيهم ، فدللنا إلى عجوزة صالحة ، فقلنا لها : نسألك عن أبي إسماعيل ، قالت : كثير؟ فقلنا : نعم ، قالت : تريدون أن تزوجوه؟ قلنا : نعم ، قالت : لاتفعلوا فإن امه قد وضعته في ذلك البيت رابع أربعة من الزنا ، وأشارت إلى بيت من بيوت الدار [٥]. ^[١]لم أعثر عليه في مظانه.

يج : روي أن جماعة استأذنوا على أبي جعفر 7 قالوا :

فلما صرنا في الدهليز إذا قراءة سريانية بصوت حسن يقرأ ويبكي حتى أبكى بعضنا وما نفهم ما يقول فظننا أن عنده بعض أهل الكتاب استقرأه ، فلما انقطع الصوت دخلنا عليه فلم نرعنده أحدا ، قلنا لقد سمعنا قراءة سريانية بصوت حزين ، قال : ذكرت مناجاء اليا النبي فأبكتني ^[١]. ٥١ ـ قب [٢] يج : روى أبوبصير عن الصادق 7 قال : كان أبي في مجلس له ذات يوم إذا أطرق رأسه إلى الارض فمكث فيها مكثا ثم رفع رأسه ، فقال : يا قوم كيف أنتم إن جاءكم رجل يدخل عليكم مدينتكم هذه في أربعة آلاف حتى يستعرضكم بالسيف ثلاثة أيام فيقتل مقاتلتكم وتلقون منه بلاء لا تقدرون أن تدفعوها ، وذلك من قابل فخذوا حذركم ، واعلموا أن الذي قلت هو كائن لابد منه ، فلم يلتفت أهل المدينة إلى كلامه وقالوا : لا يكون هذا أبدا ، ولم يأخذوا حذرهم ، إلا نفر يسير وبنو هاشم ، فخرجوا من المدينة خاصة وذلك أنهم علموا أن كلامه هو الحق فلما كان من قابل تحمل أبوجعفر بعياله وبنو هاشم وجاء نافع بن الازرق حتى كبس المدينة فقتل مقاتلهم وفضح نسآءهم ، فقال أهل المدينة : لانرد على أبي جعفر شيئا نسمعه منه أبدا بعد ما سمعنا ورأينا ، فانهم أهل بيت النبوة ، وينطقون بالحق [٣]. ايضاح : قال الفيروز آبادي [٤] عرض القوم على السيف قتلهم ، وقال : استعرضهم : قتلهم ولم يسأل عن حال أحد. بشاطئ البحر يعرف دواب البحر وامهاتها وعماتها وخالاتها ^[١].

يج : روي عن الاسود بن سعيد قال :

كنت عند أبي جعفر 7 فقال : ابتداء من غير أن أسأله : نحن حجة الله ، ونحن وجه الله ، ونحن عين الله في خلقه ونحن ولاة أمر الله في عباده ، ثم قال : إن بيننا وبين كل أرض ترا مثل تر البناء فإذا امرنا في الارض بأمر أخذنا ذلك التر فأقبلت إلينا الارض بكليتها و أسواقها وكورها حتى ننفذ فينا من أمر الله ما أمر ، إن الريح كما كانت مسخرة لسليمان فقد سخرها الله لمحمد وآله ^[٢].

يج : روي عن محمد بن مسلم قال :

قال أبوجعفر 7 : لئن ظننتم أنا لانراكم ، ولا نسمع كلامكم ، لبئس ما ظننتم ، لو كان كما تظنون أنا لانعلم ما أنتم فيه وعليه ما كان لنا على الناس فضل ، قلت : أرني بعض ما أستدل به قال : وقع بينك وبين زميلك بالربذة حتى عيرك بنا وبحبنا ومعرفتنا ، قلت : إي والله لقد كان ذلك قال : فتراني قلت باطلاع الله ، ما أنا بساحر ولا كاهن ولا بمجنون لكنها من علم النبوة ، ونحدث بما يكون ، قلت : من الذي يحدثكم بما نحن عليه؟ قال : أحيانا ينكت في قلوبنا ، ويوقر في آذاننا ، ومع ذلك فإن لنا خدما من الجن مؤمنين وهم لنا شيعة ، وهم لنا أطوع منكم ، قلت : مع كل رجل واحد منهم؟ قال : نعم ، يخبرنا بجميع ما أنتم فيه وعليه ^[٣].

يج : روى الحسن بن مسلم ، عن أبيه قال :

دعاني الباقر 7 إلى طعام فجلست إذ أقبل ورشان منتوف الرأس ، حتى سقط بين يديه ومعه ورشان آخر ، فهدل فرد الباقر 7 بمثل هديله ، فطار ، فقلنا للباقر 7 : ما قالا؟ وما ^[١]لم نعثر عليه في المطبوع من الخرائج والجرائح ، وأخرجه الصفار في بصائر الدرجات ص ١٥٠. (٢ و ٣) لم نعثر عليه في الخرائج المطبوعة. قلت : قال 7 : إنه اتهم زوجته بغيره ، فنقر رأسها وأراد أن يلاعنها عندي فقال لها : بيني وبينك من يحكم بحكم داود وآل داود ، ويعرف منطق الطير ولايحتاج إلى شهود ، فأخبرته أن الذي ظن بهالم يكن كما ظن ، فانصرفا على صلح ^[١].

يج : روي عن أبي بصير قال :