Usul16

Chapter on Reconciliation

No. ٣٢٦٧chapter #1vol. 3 · page 32
faqih-3261

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص

Show clickable narrator chain

الْبَيِّنَةُ عَلَى الْمُدَّعِي وَ الْيَمَيِنُ عَلَى الْمُدَّعَى عَلَيْهِ وَ الصُّلْحُ جَائِزٌ بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ إِلَّا صُلْحاً أَحَلَّ حَرَاماً أَوْ حَرَّمَ حَلَالًا

الهوامش · 2

[3]روى صدر الخبر الكليني- رحمه اللّه- ج 7 ص 415 بسند حسن كالصحيح عن ابن أبي عمير، عن الحلبيّ، عن جميل و هشام، عن أبي عبد اللّه عليه السلام عنه صلّى اللّه عليه و آله، و ذيله ج 5 ص 258 في الحسن كالصحيح عن ابن أبي عمير عن حفص بن البخترى عن أبي عبد اللّه عليه السلام هكذا «الصلح جائز بين الناس» دون قوله «الا صلحا- الخ».ص 32

[4]قال استاذنا الشّعرانى- مد ظله- في هامش الوافي: لا ريب أن كلّ عقد يوجب حل حرام و حرمة حلال، فان الرجل إذا باع داره حرم له التصرف فيها و كان حلالا و حلّ للمشترى و كان حراما، و كذلك وطى الزوجة كان حراما و صار حلالا بعقد النكاح و كان خروج المرأة عن بيتها بغير اذن الرجل مباحا عليها و صار حراما، فالمراد تحليل ما كان في الشرع حراما مطلقا و بالعكس و لا يتغير موضوعه بسبب العقد، مثلا الخمر حرام مطلقا و لا يتغير الخمر عن هذا الاسم بأى عقد كان، و الزنا حرام و لكن يتغير موضوعه بعقد النكاح، و التصرف في مال الغير حرام و يتغير موضوعه بالاشتراء فيصير مال نفسه، و استشكل في قوله عليه السلام «أو حرم حلالا» و المتبادر الى الذهن منه أن يصير الحلال كالمحرم يمتنع منه تدينا من أول عمره إلى آخره لا أن يمتنع منه في الجملة في وقت خاصّ و زمان خاصّ لان الرجل ان التزم بترك عمل كأكل اللحم في شهر بعينه لا يصدق عليه أنّه حرم على نفسه اللحم بل إذا التزم بتركه مطلقا و الا فما من شرط و عقد و صلح و يمين و نذر الا و يحرم به حلال في الجملة، و لتفصيل ذلك محل آخر.ص 32

No. ٣٢٦٨chapter #2vol. 3 · page 33
faqih-3262

رَوَى الْعَلَاءُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ‌ فِي رَجُلَيْنِ كَانَ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا طَعَامٌ عِنْدَ صَاحِبِهِ وَ لَا يَدْرِي كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا كَمْ لَهُ عِنْدَ صَاحِبِهِ فَقَالَ

Show clickable narrator chain

كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا لِصَاحِبِهِ لَكَ مَا عِنْدَكَ وَ لِي مَا عِنْدِي فَقَالَ لَا بَأْسَ بِذَلِكَ إِذَا تَرَاضَيَا وَ طَابَتْ أَنْفُسُهُمَا.

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.3268 - Al-Ala' narrated from Muhammad ibn Muslim, who reported from Abu Jafar Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) regarding two men, each of whom had some food stored with the other, but neither knew exactly how much he had with his companion. They said to each other, "You keep what is with you, and I will keep what is with me." Imam (as) said: "There is no harm in that if they both agree and are content with the arrangement."

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 1

[1]قال الأستاذ: الصلح عقد يعتبر فيه ما يعتبر في مطلق العقود و يترتّب عليه أحكام المطلق و لكن ما يختص بعقد مخصوص من الشرائط و الاحكام كخيار المجلس و الحيوان و الشفعة في البيع فلا يجرى في الصلح و من الشروط المطلقة الرضا و طيب النفس فيعتبر فيه كما يعتبر في سائر العقود و يترتّب عليه خيار الفسخ بالشرط المأخوذ فيه إذا تخلف، و أمّا الغبن و العيب ان لم يكن الصلح مبنيا على المحاباة و لم يعلم طيب نفسهما مع العيب و الغبن فلا بدّ أن يلتزم اما ببطلان الصلح أو خيار الفسخ و لا سبيل الى الحكم باللزوم مع عدم طيب النفس و الصحيح الخيار و الظاهر أن الرّبا ممنوع في الصلح و قال في الكفاية بجوازه و اللّه العالم- انتهى، أقول: استدل بهذا الخبر على جواز الصلح على المجهول و هو غير سديد اذ غاية ما يستفاد منه ابراء ذمّة كل واحد منهما ممّا في ذمّته لصاحبه فيفيد عدم اعتبار خصوص لفظ في الاسقاط.ص 33

No. ٣٢٦٩chapter #3vol. 3 · page 33
faqih-3263

رَوَى عَلِيُّ بْنُ أَبِي حَمْزَةَ قَالَ‌ قُلْتُ

Show clickable narrator chain

لِأَبِي الْحَسَنِ ع رَجُلٌ يَهُودِيٌّ أَوْ نَصْرَانِيٌّ كَانَتْ لَهُ عِنْدِي أَرْبَعَةُ آلَافِ دِرْهَمٍ فَمَاتَ أَ لِي أَنْ أُصَالِحَ وَرَثَتَهُ وَ لَا أُعْلِمَهُمْ كَمْ كَانَ قَالَ لَا يَجُوزُ حَتَّى تُخْبِرَهُمْ‌.

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.3269 - Ali ibn Abi Hamzah said: I asked Abu al-Hasan (as) about a Jewish or Christian man who had a debt of four thousand dirhams with me, and he died. I asked: "Is it lawful for me to settle with his heirs without informing them of the exact amount?" Imam (as) said: "It is not permissible until you inform them."

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 1

[2]رواه الكليني ج 5 ص 259 عن القمّيّ عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عليّ بن أبى حمزة عنه عليه السّلام و ظاهره بطلان الصلح حينئذ، و ظاهر الاصحاب سقوط الحقّ الدنيوى و بقاء الحق الاخروى.( المرآة).ص 33

No. ٣٢٧٠chapter #4vol. 3 · pages 33-34
faqih-3264

رَوَى أَبَانٌ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع فِي الرَّجُلِ يَكُونُ عَلَيْهِ دَيْنٌ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى فَيَأْتِيهِ غَرِيمُهُ وَ يَقُولُ

Show clickable narrator chain

لَهُ انْقُدْ لِي مِنَ الَّذِي لِي كَذَا وَ كَذَا وَ أَضَعُ لَكَ بَقِيَّتَهُ أَوْ يَقُولُ انْقُدْ لِي بَعْضاً وَ أَمُدُّ لَكَ فِي الْأَجَلِ فِيمَا بَقِيَ فَقَالَ لَا أَرَى بِهِ بَأْساً مَا لَمْ يَزِدْ عَلَى رَأْسِ مَالِهِ شَيْئاً يَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ- فَلَكُمْ رُؤُسُ أَمْوالِكُمْ لا تَظْلِمُونَ‌ وَ لا تُظْلَمُونَ‌.

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.3270 - Aban narrated from Muhammad ibn Muslim, who reported from Abu Jafar Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) regarding a man who owes a debt with a specified due date. The creditor comes to him and says, "Pay me such-and-such amount from what you owe, and I will waive the rest," or says, "Pay me a part now, and I will extend the deadline for the remainder." Imam (as) said: "I see no harm in it, as long as nothing is added to the principal amount." Allah (swt), the Almighty, says: 'Then you shall have your principal; you shall not wrong, nor shall you be wronged.' (Surah Al-Baqarah, 2:279)"

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 2

[3]رواه الشيخ في التهذيب ج 2 ص 65 في الصحيح عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيوب الثقة، عن أبان بن عثمان المقبول خبره، عن محمّد بن مسلم عنه عليه السلام، و رواه الكليني ج 5 ص 259 في الحسن كالصحيح عن ابن أبي عمير، عن أبي عبد اللّه عليه السلام.ص 33

[1]يدل على جواز الصلح ببعض الحق على بعض المدّة، و على مدّة البعض بزيادتها، و على عدم جواز التأجيل بالزيادة على الحق و ان كان على سبيل الصلح فانه ربا، و الاستدلال بالآية لنفى الزيادة و ان دلّت في النقص أيضا لكن ثبت جوازه بالاخبار الكثيرة( م ت) و يمكن أن يقال: نفى الظلم في الشقين للتراضى.( المرآة).ص 34

No. ٣٢٧١chapter #5vol. 3 · page 34
faqih-3265

رَوَى حَمَّادٌ عَنِ الْحَلَبِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع‌ فِي الرَّجُلِ يُعْطِي أَقْفِزَةً مِنْ حِنْطَةٍ مَعْلُومَةٍ يَطْحَنُونَ بِالدَّرَاهِمِ فَلَمَّا فَرَغَ الطَّحَّانُ مِنْ طَحْنِهِ نَقَدَهُ الدَّرَاهِمَ وَ قَفِيزاً مِنْهُ وَ هُوَ شَيْ‌ءٌ قَدِ اصْطَلَحُوا عَلَيْهِ فِيمَا بَيْنَهُمْ‌ قَالَ

Show clickable narrator chain

لَا بَأْسَ بِهِ وَ إِنْ لَمْ يَكُنْ سَاعَرَهُ عَلَى ذَلِكَ‌.

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.3271 - Hammad narrated from al-Halabi, who reported from Abu Abdillah (as) regarding a man who gives a specific amount of wheat to a miller to grind for a fee in dirhams. After the milling is completed, the man pays the miller the agreed dirhams along with a portion of the ground wheat, as this is a customary practice among them. Imam (as) said: "There is no harm in it, even if they did not previously agree on this arrangement."

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 2

[2]يمكن أن يراد بعض الدراهم بأن يعطيه بعض الدراهم المقررة و قدرا من الدقيق عوضا عن بعضها على وجه الصلح.( سلطان).ص 34

[3]كانه على القفيز و الا فقد ساعره على غيره، أو المراد لا بأس و ان لم يكن ساعره على شي‌ء من الأصل فيكون حكما منه على سبيل العموم، و قال المولى المجلسيّ: أى و ان لم يقع البيع و الشراء على ذلك و الصلح أيضا من أنواع المعاوضات.ص 34

No. ٣٢٧٢chapter #6vol. 3 · page 34
faqih-3266

رَوَى الْحَسَنُ بْنُ مَحْبُوبٍ عَنِ الْعَلَاءِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ قَالَ

Show clickable narrator chain

سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ ع يَقُولُ‌ إِنِّي كُنْتُ عِنْدَ قَاضٍ مِنْ قُضَاةِ الْمَدِينَةِ فَأَتَاهُ رَجُلَانِ فَقَالَ أَحَدُهُمَا إِنِّي اكْتَرَيْتُ مِنْ هَذَا دَابَّةً لِيُبَلِّغَنِي عَلَيْهَا مِنْ كَذَا وَ كَذَا إِلَى كَذَا وَ كَذَا فَلَمْ يُبَلِّغْنِي الْمَوْضِعَ فَقَالَ الْقَاضِي لِصَاحِبِ الدَّابَّةِ بَلَّغْتَهُ إِلَى الْمَوْضِعِ قَالَ لَا قَدْ أَعْيَتْ دَابَّتِي فَلَمْ تَبْلُغْ فَقَالَ لَهُ الْقَاضِي لَيْسَ لَكَ كِرَاءٌ إِذْ لَمْ تُبَلِّغْهُ إِلَى الْمَوْضِعِ الَّذِي اكْتَرَى دَابَّتَكَ إِلَيْهِ قَالَ ع فَدَعَوْتُهُمَا إِلَيَّ فَقُلْتُ لِلَّذِي اكْتَرَى لَيْسَ لَكَ يَا عَبْدَ اللَّهِ أَنْ تَذْهَبَ بِكِرَاءِ دَابَّةِ الرَّجُلِ كُلِّهِ وَ قُلْتُ لِلْآخَرِ يَا عَبْدَ اللَّهِ لَيْسَ لَكَ أَنْ تَأْخُذَ كِرَاءَ دَابَّتِكَ كُلَّهُ وَ لَكِنِ انْظُرْ قَدْرَ مَا بَقِيَ مِنَ الْمَوْضِعِ وَ قَدْرَ مَا رَكِبْتَهُ فَاصْطَلِحَا عَلَيْهِ‌ فَفَعَلَا.

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.3272 - Al-Hasan ibn Mahbub narrated from al-Ala', who reported from Muhammad ibn Muslim: I heard Abu Jafar Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) say: "I was once with a judge in Medina when two men approached him. One of them said: 'I hired this man's animal to take me from such-and-such place to such-and-such place, but it did not reach the destination.' The judge asked the owner of the animal, 'Did you take him to the place he hired you for?' He replied: 'No, my animal became exhausted and could not complete the journey.' The judge then said to the owner of the animal, 'You are not entitled to any fare since you did not deliver him to the destination he hired your animal for.'" Abu Jafar Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) said: "I called both of them to me and said to the hirer, 'You are not entitled to take back all the fare you paid for the animal.' And I said to the owner, 'You are not entitled to take the full fare for your animal.' Instead, I told them, 'Consider how much of the journey remains and how much of it has been completed. Then come to a mutual agreement about the fare based on that.' So they did as I instructed and settled the matter."

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 1

[4]ذلك لان عدم بلوغه كان لعذر و هو اعسار الدابّة دون تفريط أو تقصير من الموجر فلا يبعد توزيع اجرة المسمى أو أجرة المثل على الطريق، و الامر بالاصطلاح لعله يكون لعسر مساحة الطريق و التوزيع، أو هو كناية عن التراد بينهما، ثمّ اعلم أن هذا الخبر رواه الكليني ج 5 ص 290 باسناد صحيح و فيه حذف أو نقصان لعله يخل بالمعنى.ص 34

No. ٣٢٧٣chapter #7vol. 3 · page 35
faqih-3267

رَوَى مَنْصُورُ بْنُ يُونُسَ عَنْ مُحَمَّدٍ الْحَلَبِيِ‌ قَالَ‌ كُنْتُ قَاعِداً عِنْدَ قَاضٍ وَ عِنْدَهُ أَبُو جَعْفَرٍ ع جَالِسٌ فَأَتَاهُ رَجُلَانِ فَقَالَ

Show clickable narrator chain

أَحَدُهُمَا إِنِّي تَكَارَيْتُ إِبِلَ هَذَا الرَّجُلِ لِيَحْمِلَ لِي مَتَاعاً إِلَى بَعْضِ الْمَعَادِنِ فَاشْتَرَطْتُ أَنْ يُدْخِلَنِي الْمَعْدِنَ يَوْمَ كَذَا وَ كَذَا لِأَنَّ بِهَا سُوقاً أَتَخَوَّفُ أَنْ يَفُوتَنِي فَإِنِ احْتُبِسْتُ عَنْ ذَلِكَ حَطَطْتُ مِنَ الْكِرَاءِ عَنْ كُلِّ يَوْمٍ احْتَبَسْتُهُ كَذَا وَ كَذَا وَ إِنَّهُ حَبَسَنِي عَنْ ذَلِكَ الْوَقْتِ كَذَا وَ كَذَا يَوْماً فَقَالَ الْقَاضِي هَذَا شَرْطٌ فَاسِدٌ وَفِّهِ كِرَاهُ فَلَمَّا قَامَ الرَّجُلُ أَقْبَلَ إِلَيَّ أَبُو جَعْفَرٍ ع وَ قَالَ شَرْطُهُ هَذَا جَائِزٌ مَا لَمْ يَحُطَّ بِجَمِيعِ كِرَاهُ‌.

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.3273 - Mansur ibn Yunus narrated from Muhammad al-Halabi: I was sitting with a judge, and Abu Jafar Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) was also present. Two men approached the judge. One of them said: "I hired this man's camels to transport my goods to a certain mine. I stipulated that he must get me there on a specific day because there is a market there, and I feared missing it. I also stipulated that if I was delayed, I would deduct a specific amount from the fare for each day of the delay. However, he delayed me for several days beyond the agreed time." The judge said: "This condition is invalid. Pay him his full fare." When the man left, Abu Jafar Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) turned to me and said: "His condition is valid as long as he does not deduct the entire fare."

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 2

[1]رواه الشيخ في التهذيب ج 2 ص 176 بإسناده عن محمّد الحلبيّ، و رواه الكليني ج 5 ص 290 بسند موثق.ص 35

[2]يمكن أن يقال: التكارى المذكور في الرواية مع الاشتراط المذكور يتصور على نحوين أحدهما أن يكون الكرى على تقدير ادخال الرجل المعدن يوم كذا المقدار المعين و على تقدير التأخير مقدارا آخر، و لا إشكال في أنّه نظير البيع بثمنين أو أزيد، و النحو الآخر أن يكون الكرى معينا ليس غير و اشترط براءة ذمته على تقدير التأخير و هذا ليس كالبيع بثمنين أو أزيد و ليس تعليقا في المعاملة و لا مانع من صحته فان بنينا على حفظ القواعد و عدم التخصيص فيها فلا بدّ من حمل الرواية على النحو الثاني أو الحمل على الجعالة و ان كان الحمل على الجعالة بعيدا جدا، و ان قلنا بأنّه لا مانع من تخصيص القواعد بالنص المعتبر فلا مانع من الصحة في كلتا الصورتين( جامع المدارك) ثم اعلم أن ذكر الرواية في كتاب الاجارة أنسب كالخبر السابق و ذكرهما المصنّف في هذا الباب نظرا الى لفظ الصلح أو معناه.ص 35

No. ٣٢٧٤chapter #8vol. 3 · page 35
faqih-3268

فِي رِوَايَةِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُغِيرَةِ عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع‌ فِي رَجُلَيْنِ كَانَ مَعَهُمَا دِرْهَمَانِ فَقَالَ

Show clickable narrator chain

أَحَدُهُمَا الدِّرْهَمَانِ لِي وَ قَالَ الْآخَرُ هُمَا بَيْنِي وَ بَيْنَكَ فَقَالَ أَمَّا الَّذِي قَالَ هُمَا بَيْنِي وَ بَيْنَكَ فَقَدْ أَقَرَّ بِأَنَّ أَحَدَ الدِّرْهَمَيْنِ لَيْسَ لَهُ وَ أَنَّهُ لِصَاحِبِهِ وَ يُقْسَمُ الْآخَرُ بَيْنَهُمَا.

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.3274 - In the narration of Abdullah ibn al-Mughirah, from more than one of our companions, from Abu Abdillah (as): Two men had two dirhams with them. One of them said: "Both dirhams are mine." The other said: "They are shared between me and you." Imam (as) said: "As for the one who said: 'They are shared between me and you,' he has admitted that one of the dirhams does not belong to him and is his companion's. The remaining dirham should be divided equally between them."

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 1

[3]حمل على ما إذا أقاما البينة أو حلفا أو نكلا.( سلطان).ص 35

No. ٣٢٧٥chapter #9vol. 3 · pages 35-36
faqih-3269

رَوَى عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُسْكَانَ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ خَالِدٍ قَالَ‌ سَأَلْتُ

Show clickable narrator chain

أَبَا عَبْدِ اللَّهِ‌ ع عَنْ رَجُلَيْنِ كَانَ لَهُمَا مَالٌ مِنْهُ بِأَيْدِيهِمَا وَ مِنْهُ مُتَفَرِّقٌ عَنْهُمَا فَاقْتَسَمَا بِالسَّوِيَّةِ مَا كَانَ فِي أَيْدِيهِمَا وَ مَا كَانَ غَائِباً فَهَلَكَ نَصِيبُ أَحَدِهِمَا مِمَّا كَانَ عَنْهُ غَائِباً وَ اسْتَوْفَى الْآخَرُ أَ يَرُدُّ عَلَى صَاحِبِهِ قَالَ نَعَمْ مَا يَذْهَبُ بِمَالِهِ‌.

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.3275 - Abdullah ibn Muskan narrated from Sulayman ibn Khalid, who said: I asked Abu Abdillah (as) about two men who had shared wealth. Some of it was in their possession, and some of it was scattered and not in their hands. They divided equally what was in their possession, as well as what was absent. Later, one of them lost his share of the absent wealth, while the other received his share in full. I asked: "Should the one who received his full share compensate the other?" Imam (as) said: "Yes, he should compensate him. He cannot take all the wealth for himself."

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 1

[1]في بعض النسخ« ما يذهب ماله» و« ما» للنفى، و قال سلطان العلماء: ينبغي حمله على ما في الذمّة و ان كان يشمل الغير أيضا، و أيضا ينبغي حمله على ما إذا لم يصلحا بل اكتفيا بالقسمة، و ظاهر ذكره في باب الصلح عدم جواز الصلح أيضا. و قال المولى المجلسيّ:ص 36

No. ٣٢٧٦chapter #10vol. 3 · page 36
faqih-3270

فِي رِوَايَةِ ابْنِ فَضَّالٍ عَنْ أَبِي جَمِيلَةَ عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ عَنِ ابْنِ طَرَفَةَ أَنَّ رَجُلَيْنِ ادَّعَيَا بَعِيراً فَأَقَامَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا بَيِّنَةً فَجَعَلَهُ عَلِيٌّ ع بَيْنَهُمَا.

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.3276 - In the narration of Ibn Faddal, from Abu Jamilah, from Simak ibn Harb, from Ibn Tarafah: Two men claimed ownership of a camel, and each presented evidence to support his claim. Imam Ali ibn Abi Talib (as) ruled that the camel should be divided equally between them.

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 2

[2]أبو جميلة هو المفضل بن صالح الأسدى النخاس مولاهم ضعيف كذّاب يضع الحديث كما في الخلاصة، و سماك بن حرب مذكور في كتب رجال العامّة و وثّقه ابن معين، يروى عن جماعة منهم تميم بن طرفة الطائى الكوفيّ الذي وثقه ابن سعد و أبو داود و قال الشافعى: تميم بن طرفة مجهول و توفّى سنة 94 أو 93. و الخبر رواه الكليني ج 7 ص 419.ص 36

[3]أي بعنوان المصالحة ليناسب ذكره في المقام أو انما فعل ذلك لتساوى البينتين، و قال سلطان العلماء: هذا مع عدم اختصاص أحدهما باليد كما سيجي‌ء.ص 36

No. ٣٢٧٧chapter #11vol. 3 · page 36
faqih-3271

فِي رِوَايَةِ الْحُسَيْنِ بْنِ أَبِي الْعَلَاءِ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ قَالَ

Show clickable narrator chain

قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع‌ فِي الرَّجُلِ يُبْضِعُهُ الرَّجُلُ ثَلَاثِينَ دِرْهَماً فِي ثَوْبٍ‌ وَ آخَرُ عِشْرِينَ دِرْهَماً فِي ثَوْبٍ فَبَعَثَ الثَّوْبَيْنِ وَ لَمْ يَعْرِفْ هَذَا ثَوْبَهُ وَ لَا هَذَا ثَوْبَهُ قَالَ يُبَاعُ الثَّوْبَانِ فَيُعْطَى صَاحِبُ الثَّلَاثِينَ ثَلَاثَةَ أَخْمَاسِ الثَّمَنِ وَ الْآخَرُ خُمُسَيِ الثَّمَنِ قَالَ فَقُلْتُ فَإِنَّ صَاحِبَ‌

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.3277 - In the narration of Al-Husayn ibn Abi Al-Ala' from Ishaq ibn Ammar, who reported: Abu Abdillah (as) was asked about a case where a man entrusted another with thirty dirhams to buy a garment, and another entrusted him with twenty dirhams for another garment. Both garments were sent, but it was unclear which garment belonged to whom. Imam (as) said: "The two garments should be sold, and the one who entrusted thirty dirhams should receive three-fifths of the price, and the other should receive two-fifths of the price." I then said: "What if the one who entrusted twenty dirhams said to the other, 'Choose whichever garment you prefer'?" Imam (as) replied: "He has treated him fairly."

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 2

[4]الطريق إليه ضعيف بموسى بن سعدان، و مرويّ في الكافي ج 7 ص 421 أيضا بسند فيه موسى بن سعدان.ص 36

[5]أي أعطاه ثلاثين درهما ليشترى به ثوبا، و البضاعة طائفة من المال تبعثها للتجارة.ص 36

No. ٣٢٧٨chapter #12vol. 3 · page 37
faqih-3272

فِي رِوَايَةِ السَّكُونِيِّ عَنِ الصَّادِقِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ ع‌ فِي رَجُلٍ اسْتَوْدَعَ رَجُلًا دِينَارَيْنِ وَ اسْتَوْدَعَهُ آخَرُ دِينَاراً فَضَاعَ دِينَارٌ مِنْهُمَا فَقَالَ

Show clickable narrator chain

يُعْطَى صَاحِبُ الدِّينَارَيْنِ دِينَاراً وَ يَقْتَسِمَانِ الدِّينَارَ الْبَاقِيَ بَيْنَهُمَا نِصْفَيْنِ.

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.3278 - In the narration of Al-Sakuni from Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as), from his father, Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as): A man entrusted another with two dinars, and another person entrusted him with one dinar. One of the dinars was lost. Imam (as) said: "The owner of the two dinars should be given one dinar, and the remaining dinar should be divided equally between them."

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

No. ٣٢٧٩chapter #13vol. 3 · pages 37-38
faqih-3273

رُوِيَ عَنْ صَبَّاحٍ الْمُزَنِيِّ رَفَعَهُ‌ قَالَ‌ جَاءَ رَجُلَانِ إِلَى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ع فَقَالَ

Show clickable narrator chain

أَحَدُهُمَا يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ إِنَّ هَذَا غَادَانِي فَجِئْتُ أَنَا بِثَلَاثَةِ أَرْغِفَةٍ وَ جَاءَ هُوَ بِخَمْسَةِ أَرْغِفَةٍ فَتَغَدَّيْنَا وَ مَرَّ بِنَا رَجُلٌ فَدَعَوْنَاهُ إِلَى الْغَدَاءِ فَجَاءَ فَتَغَدَّى مَعَنَا فَلَمَّا فَرَغْنَا وَهَبَ لَنَا ثَمَانِيَةَ دَرَاهِمَ وَ مَضَى فَقُلْتُ يَا هَذَا قَاسِمْنِي فَقَالَ لَا أَفْعَلُ إِلَّا عَلَى قَدْرِ الْحِصَصِ مِنَ الْخُبْزِ قَالَ اذْهَبَا فَاصْطَلِحَا قَالَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ إِنَّهُ يَأْبَى أَنْ يُعْطِيَنِي إِلَّا ثَلَاثَةَ دَرَاهِمَ وَ يَأْخُذُ هُوَ خَمْسَةَ دَرَاهِمَ فَاحْمِلْنَا عَلَى الْقَضَاءِ قَالَ فَقَالَ لَهُ يَا عَبْدَ اللَّهِ أَ تَعْلَمُ أَنَّ ثَلَاثَةَ أَرْغِفَةٍ تِسْعَةُ أَثْلَاثٍ قَالَ نَعَمْ قَالَ وَ تَعْلَمُ أَنَّ خَمْسَةَ أَرْغِفَةٍ خَمْسَةَ عَشَرَ ثُلُثاً قَالَ نَعَمْ قَالَ فَأَكَلْتَ أَنْتَ مِنْ تِسْعَةِ أَثْلَاثٍ ثَمَانِيَةً وَ بَقِيَ لَكَ وَاحِدٌ وَ أَكَلَ هَذَا مِنْ خَمْسَةَ عَشَرَ ثَمَانِيَةً وَ بَقِيَ لَهُ سَبْعَةٌ وَ أَكَلَ الضَّيْفُ مِنْ خُبْزِ هَذَا سَبْعَةَ أَثْلَاثٍ وَ مِنْ خُبْزِكَ هَذَا الثُّلُثَ الَّذِي بَقِيَ مِنْ خُبْزِكَ فَأَصَابَ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْكُمْ ثَمَانِيَةُ أَثْلَاثٍ فَلِهَذَا سَبْعَةُ دَرَاهِمَ بَدَلَ كُلِّ ثُلُثٍ دِرْهَمٌ وَ لَكَ أَنْتَ لِثُلُثِكَ دِرْهَمٌ فَخُذْ أَنْتَ دِرْهَماً وَ أَعْطِ هَذَا سَبْعَةَ دَرَاهِمَ.

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.3279 - It is narrated from Sabbah Al-Muzani, who raised it (in chain of narration): Two men came to Commander of the Faithful (as). One of them said: "O Commander of the Faithful, this man and I went out together. I brought three loaves of bread, and he brought five loaves of bread. We had lunch together, and a man passed by us, so we invited him to join us for lunch. He came and ate with us. When we finished, he gifted us eight dirhams and left. I said to this man: 'Divide the dirhams with me.' He said: 'I will not do so except based on the proportion of the shares of the bread.' Commander of the Faithful (as) said: 'Go and reconcile between yourselves.' The man replied: 'O Commander of the Faithful, he refuses to give me more than three dirhams while he takes five dirhams. Judge between us.' Commander of the Faithful (as) said to him: 'O servant of Allah (swt), do you know that three loaves of bread equal nine thirds?' He said: 'Yes.' Imam (as) continued: 'And do you know that five loaves of bread equal fifteen thirds?' He said: 'Yes.' Imam (as) said: 'You ate from your nine-thirds eight-thirds, leaving you one-third. And this man ate from his fifteen-thirds eight-thirds, leaving him seven-thirds. The guest ate seven-thirds from this man's bread and one-third from your bread. Thus, each of you consumed eight-thirds. This man is entitled to seven dirhams, one dirham for each remaining third of bread he contributed, and you are entitled to one dirham for the one-third you contributed. So, take one dirham, and give this man seven dirhams.'"

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 1

[2]صباح بن يحيى المزنى ثقة، و روى الخبر الكليني بلفظ آخر عن محمّد بن يحيى عن أحمد بن محمّد، و عن عليّ بن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن ابن محبوب، عن عبد الرحمن ابن الحجاج.ص 37