محمد بن يعقوب عن عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن أحمد بن محمد بن ابي نصر عن مثنى عن زرارة عن ابي جعفر عليه‌السلام قال :

الحج اشهر معلومات شوال وذو القعدة وذو الحجة ليس لاحد ان يحرم بالحج في سواهن ، وليس لاحد ان يحرم قبل الوقت الذي وقته رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله ، وانما مثل ذلك مثل من صلى في السفر اربعا وترك الثنتين.

الحسين بن سعيد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان قال :

حدثني ميسر قال : قلت لأبي عبد الله عليه‌السلام رجل أحرم من العقيق وآخر من الكوفة أيهما أفضل؟ قال : يا ميسر أتصلي العصر اربعا أفضل ام تصليها ستا؟ فقلت : اصليها اربعا أفضل ، قال : فكذلك سنة رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله أفضل من غيرها.

أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسين بن سعيد عن محمد ابن سنان عن محمد بن صدقة البصري عن ابن أذينة قال :

قال أبو عبد الله عليه‌السلام : من احرم بالحج في غير اشهر الحج فلا حج له ، ومن احرم دون الميقات فلا احرام له.

موسى بن القاسم عن حنا بن سدير قال :

كنت انا وابي وابو حمزة الثمالي وعبد الرحيم القصير وزياد الاحلام فدخلنا على ابي جعفر عليه‌السلام فرأى زيادا قد تسلخ جسده فقال : له من اين احرمت؟ قال : من الكوفة قال : ولم احرمت من الكوفة؟ فقال : بلغني عن بعضكم انه قال : ما بعد من الاحرام فهو اعظم للأجر فقال : ما بلغك هذا إلا كذاب ، ثم قال : لأبي حمزة من أين أحرمت؟ قال : من الوبذة ، فقال له : ولم لانك سمعت أن قبر أبي ذر بها فاحببت أن لا تجوزه ، ثم قال لأبي ولعبد الرحيم : من اين احرمتما؟ فقالا : من العقيق فقال : اصبتما الرخصة واتبعتما السنة ، ولا يعرض لي بابان كلاهما حلال إلا اخذت باليسير ، وذلك ان الله يسير ويحب اليسير ويعطي على اليسير مالا يعطي على العنف.

وعنه عن ابن محبوب عن إبراهيم الكرخي قال :

سألت ابا عبد الله عليه‌السلام عن رجل احرم في غير اشهر الحج أو من دون الميقات الذي وقته رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله قال : ليس احرامه بشئ فان احب ان يرجع إلى أهله فليرجع ، فاني لا ارى عليه شيئا فان احب ان يمضي فليمض ، فإذا انتهى إلى الوقت فليحرم وليجعلها عمرة فان ذلك افضل من رجوعه لأنه قد اعلن الاحرام. وقد روي رخصة في تقديم الاحرام قبل الميقات لمن خاف فوت العمرة في رجب ، روى ذلك :

الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيى عن اسحاق بن عمار قال :

سألت ابا إبراهيم عليه‌السلام عن الرجل يجئ معتمرا ينوي عمرة رجب فيدخل عليه الهلال قبل ان يبلغ العقيق أيحرم قبل الوقت ويجعلها لرجب أو يؤخر الاحرام الى العقيق ويجعلها لشعبان؟ قال : يحرم قبل الوقت لرجب فان لرجب فضلا وهو الذي نوى.

وعنه عن فضالة عن معاوية بن عمار قال :

سمعت ابا عبد الله عليه‌السلام يقول : ليس ينبغي ان يحرم دون الوقت الذي وقته رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله ألا ان يخاف فوت الشهر في العمرة. ومن نذر ان يحرم قبل الميقات فانه يلزمه الاحرام من الموضع الذي نذر منه ، روى ذلك :

الحسين بن سعيد عن حماد عن الحلبي قال :

سألت ابا عبد الله عليه‌السلام عن رجل جعل لله عليه شكرا ان يحرم من الكوفة قال : فليحرم من الكوفة وليف لله بما قال.

أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن إسماعيل عن صفوان عن علي بن ابي حمزة قال :

كتبت إلى ابي عبد الله عليه‌السلام اسأله عن رجل جعل الله عليه ان يحرم من الكوفة قال : يحرم من الكوفة.

محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن الحسين عن أحمد ابن محمد بن ابي نصر عن عبد الكريم عن سماعة عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه‌السلام قال :

سمعته يقول : لوان عبدا أنعم الله عليه نعمة أو ابتلاه ببلية فعافاه من تلك البلية فجعل على نفسه أن يحرم بخراسان كان عليه أن يتم. ومن احرم قبل الميقات فاصاب صيدا فليس عليه شئ ، روى ذلك :

موسى بن القاسم عن حماد عن حريز بن عبد الله عن رجل عن ابي جعفر عليه‌السلام قال :

من احرم من دون الميقات الذي وقته رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله فاصاب شيئا من النساء والصيد فلا شئ عليه.

محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه ومحمد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان عن ابن ابي عمير وصفوان بن يحيى عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه‌السلام قال :

من تمام الحج والعمرة ان تحرم من المواقيت التي وقتها رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله ، لا تجاوزها إلا وانت محرم ، فانه وقت لاهل العراق ولم يكن يومئذ عراق بطن العقيق [١] من قبل اهل العراق ، ووقت لأهل اليمن يلملم [٢] ووقت لأهل الطائف قرن المنازل [٣] ووقت لأهل المغرب الجحفة [١] وهي مهيعة ، ووقت لأهل المدينة ذا الحليفة [٢] ومن كان منزله خلف هذه المواقيت مما يلي مكة فوقته منزله.

وعنه عن علي بن إبراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي قال :

قال أبو عبد الله عليه‌السلام : الاحرام من مواقيت خمسة وقتها رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله لا ينبغي لحاج ولا لمعتمر ان يحرم قبلها ولا بعدها وقت لأهل المدينة ذا الحليفة وهو مسجد الشجرة يصلي فيه ويفرض الحج ، ووقت لأهل الشام الجحفة ، ووقت لأهل نجد العقيق ، ووقت لأهل الطائف قرن المنازل ، ووقت لأهل اليمن يلملم ، ولا ينبغي لأحد أن يرغب عن مواقيت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله .

وعنه عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن علي ابن الحكم عن داود بن النعمان عن ابي أيوب الخزاز قال :

قلت لأبي عبد الله عليه‌السلام حدثني عن العقيق أوقت وقته رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله أو شئ صنعه الناس؟ فقال : ان رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله وقت لأهل المدينة ذا الحليفة ، ووقت لأهل المغرب الجحفة وهي عندنا مكتوبة مهيعة ، ووقت لأهل اليمن يلملم ، ووقت لأهل الطائف قرن المنازل ، ووقت لأهل نجد العقيق وما انجدت.

محمد بن أحمد عن العمركي عن علي بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر عليهما‌السلام قال :

سألته عن احرام أهل الكوفة وأهل خراسان وما يليهم وأهل الشام ومصر من اين هو؟ قال : اما أهل الكوفة وخراسان وما يليهم فمن العقيق ، وأهل المدينة من ذي الحليفة والجحفة ، وأهل الشام ومصر من الجحفة وأهل اليمين من يلملم ، وأهل السند من البصرة ـ يعني من ميقات أهل البصرة ـ.

موسى بن القاسم عن محمد بن عذافر عن عمر بن يزيد عن ابي عبد الله عليه‌السلام قال :

وقت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله لأهل المشرق العقيق نحوا من بريدين ما بين بريد البعث [١] إلى غمرة [٢] ووقت لأهل المدينة ذا الحليفة ، ولأهل نجد قرن المنازل ، ولأهل الشام الجحفة ، ولأهل اليمن يلملم.

وعنه عن الحسن بن محمد عن محمد بن زياد عن عمار ابن مروان عن ابي بصير قال :

سمعت ابا عبد الله عليه‌السلام يقول : حد العقيق اوله المسلخ [٣] وآخره ذات عرق [٤].

وعنه عن محمد بن أحمد عن يونس بن يعقوب عن ابي عبد الله عليه‌السلام قال :

سألته عن الاحرام من أي العقيق احرم قال : من اوله وهو أفضل.

محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن ابي عمير عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه‌السلام قال :

آخر العقيق بريد اوطاس [٥] وقال : بريد البعث دون غمرة ببريدين.

وعنه عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن ابن فضال عن رجل عن ابي عبد الله عليه‌السلام قال :

اوطاس ليس من العقيق.

وعنه عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن ابي عمير عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه‌السلام قال :

أول العقيق بريد البعث وهو دون المسلخ بستة اميال مما يلي العراق وبينه وبين غمرة اربعة وعشرون ميلا بريدان.

موسى بن القاسم عن ابان بن عثمان عن ابي بصير قال :

قلت لأبي عبد الله عليه‌السلام خصال عابها عليك أهل مكة قال : وما هي؟ قلت قالوا : أحرم من الجحفة ورسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله أحرم من الشجرة فقال : الجحفة احد الوقتين فاخذت بادناهما وكنت عليلا.

وعنه عن ابن ابي عمير عن حما عن الحلبي قال :

سألت ابا عبد الله عليه‌السلام من اين يحرم الرجل إذا جاوز الشجرة فقال : من الجحفة ولا يجاوز الجحفة إلا محرما.

محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه‌السلام قال :

من اقام بالمدينة شهرا وهو يريد الحج ثم بدا له ان يخرج في غير طريق أهل المدينة الذي يأخذونه فليكن احرامه من مسيرة ستة اميال. وليس لمن احرم من طريق المدينة ان يعدل بالاحرام من الشجرة إلى ذات عرق روى ذلك :

موسى بن القاسم عن جعفر بن محمد بن حكيم عن إبراهيم بن عبد الحميد عن ابي الحسن موسى عليه‌السلام قال :

سألته عن قوم قدموا المدينة فخافوا كثرة البرد وكثرة الايام ـ يعني الاحرام من الشجرة ـ فارادوا أن يأخذوا منها إلى ذات عرق فيحرموا منها فقال : لا ـ وهو مغضب ـ من دخل المدينة

موسى بن القاسم عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي قال :

سألت ابا عبد الله عليه‌السلام عن رجل ترك الاحرام حتى دخل الحرم فقال : يرجع إلى ميقات أهل بلاده الذي يحرمون منه فيحرم ، وان خشي ان يفوته الحج فليحرم من مكانه فان استطاع ان يخرج من الحرم فليخرج.

وعنه عن عبد الرحمن عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه‌السلام قال :

سألته عن رجل مر على الوقت الذي يحرم منه الناس فنسي أو جهل فلم يحرم حتى اتى مكة فخاف أن يرجع إلى الوقت فيفوته الحج قال : يخرج من الحرم فيحرم فيجزيه ذلك. وليس بين هذه الرواية والاولى تناف ، لأنه انما يجب عليه الخروج من الحرم متى لم يخف ان خرج فوت الحج ، كما انه متى لم يخف فوت الحج ان خرج إلى ميقات أهله يلزمه الخروج إليها ، ولا بأس للمضطر الخائف على نفسه ان يؤخر الاحرام من الميقات إلى ان يدخل الحرم ، روى ذلك :

محمد بن أحمد بن يحيى عن العباس بن معروف عن ابي شعيب المحاملي عن بعض أصحابنا عن احدهم عليهم‌السلام قال :

إذا خاف الرجل على نفسه أخر احرامه إلى الحرم. ومن كان منزله دون هذه المواقيت التي قدمناها فميقاته منزله ويلزمه الاحرام منه ، روى ذلك :

موسى بن القاسم عن صفوان بن يحيى عن معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه‌السلام قال :

من كان منزله دون الوقت إلى مكة فليحرم من منزله.

وقال في حديث آخر : إذا كان منزله دون الميقات إلى مكة فليحرم من دويرة اهله.

وعنه عن الحسن بن محبوب عن علي بن رئاب عن مسمع عن ابي عبد الله عليه‌السلام قال :

إذا كان منزل الرجل دون ذات عرق إلى مكة فليحرم من منزله.

وعنه عن صفوان بن يحيى عن عبد الله بن مسكان قال :

حدثني أبو سعيد قال : سألت ابا عبد الله عليه‌السلام عمن كان منزله دون الجحفة إلى مكة قال : يحرم منه.

وعنه عن صفوان عن عاصم بن حميد عن رباح بن ابي نصر قال :

قلت لأبي عبد الله عليه‌السلام : يروون ان عليا عليه‌السلام قال : ان من تمام حجك احرامك من دويرة اهلك فقال : سبحان الله فلو كان كما يقولون لم يتمتع رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله ثيابه إلى الشجرة ، وانما معنى دويرة أهله من كان اهله وراء الميقات إلى مكة. والمجاور بمكة يخرج إلى ميقات اهله للحج والعمرة معا ، فان لم يتمكن من ذلك احرم من خارج الحرم ، روى ذلك :

الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن الحسن بن علي عن ابان بن عثمان عن سماعة عن ابي الحسن عليه‌السلام قال :

سألته عن المجاور أله ان يتمتع بالعمرة إلى الحج قال : نعم يخرج إلى مهل ارضه فيلبي ان شاء.

وعنه عن علي بن ابراهيم عن أبيه عن حماد عن حريز عمن اخبره عن ابي جعفر عليه‌السلام قال :

من دخل مكة بحجة عن غيره ثم أقام سنة فهو مكي ، فان اراد ان يحج عن نفسه أو اراد ان يعتمر بعد ما انصرف من عرفة فيلس له ان يحرم بمكة ولكن يخرج إلى الوقت وكل ما حول رجع إلى الوقت.

وعنه عن علي بن ابراهيم عن أبيه عن إسماعيل بن مرار عن يونس عن سماعة عن ابي عبد الله عليه‌السلام قال :

المجاور بمكة إذا دخلها بعمرة في غير اشهر الحج فان اشهر الحج شوال وذو القعدة وذو الحجة من دخلها بعمرة في غير اشهر الحج ثم اراد ان يحرم فليخرج إلى الجعرانة فليحرم منها ثم يأتي مكة ولا يقطع التلبية حتى ينظر إلى بيت ، ثم يطوف بالبيت ويصلي ركعتين عند مقام ابراهيم عليه‌السلام. ثم يخرج إلى الصفا والمروة فيطوف بينهما ثم يقصر ويحل. ثم يعقد التلبية يوم التروية. والمريض إذا بلغ الميقات فليحرم عنه من يكون معه ويجتنب ما يجتنبه المحرم. روى ذلك :

موسى بن القاسم عن جميل بن دراج عن بعض أصحابنا عن احدهما عليهما‌السلام في مريض اغمي عليه فلم يعقل حتى أتى الموقف قال :

يحرم عنه رجل. ومن نسي الاحرام ولم يذكره إلا بعد الفراغ من المناسك كلها فليس عليه شئ وقد أجزأته نيته ، روى ذلك :

محمد بن يعقوب عن علي بن ابراهيم عن أبيه عن ابن ابي عمير عن جميل بن دراج عن بعض اصحابنا عن احدهما عليهما‌السلام في رجل نسي

ان يحرم أو جهل وقد شهد المناسك كلها وطاف وسعى قال : يجزيه نيته إذا كان قد نوى ذلك فقد تم حجه وان لم يهل.