دية الجنين خمسة اجزاء : خمس للنطفة عشرون دينارا ، وللعلقة خمسان اربعون دينارا ، وللمضغة ثلاثة اخماس ستون دينارا ، وللعظم اربعة اخماس ثمانون دينارا ، فإذا تم الجنين كانت له مائة دينار ، فإذا انشئ فيه الروح فديته الف دينار أو عشرة آلاف درهم ان كان ذكرا ، وان كان انثى فخمسمائة دينار ، وان قتلت المرأة وهي حبلى فلم يدر ذكرا كان ولدها ام انثى فديته للولد نصفين نصف دية الذكر ونصف دية الانثى وديتها كاملة.

فإذا استهل فالدية كاملة.

سألت علي بن الحسين عليه‌السلام عن رجل ضرب امرأة حاملا برجله فطرحت ما في بطنها ميتا فقال : ان كان نطفة فان عليه عشرين دينارا ، قلت : فما حد النطفة؟ قال : هي التي وقعت في الرحم فاستقرت فيه اربعين يوما قال : وان طرحته وهي علقة فان عليه اربعين دينارا ، قلت : فما حد العلقة ، قال : هي التى إذا وقعت في الرحم فاستقرت فيه ثمانين يوما قال : وان طرحته وهى مضغة فان عليه ستين دينارا ، قلت : فما حد المضغة؟ فقال : هي التي إذا وقعت في الرحم فاستقرت فيه مائة وعشرين يوما ، قال : فان طرحته وهي نسمة مخلقة له عظم ولحم مرتب الجوارح قد نفخ فيه روح العقل فإن عليه دية كاملة ، قلت له : أرأيت تحوله في بطنها من حال إلى حال أبروح كان ذلك ام بغير روح؟ قال : بروح غذاء الحياة القديم المنقولة في اصلاب الرجال وارحام النساء ، فلولا انه كان فيه روح غذاء الحياة ما تحول من حال بعد حال في الرحم وما كان إذن على من قتله دية وهو في تلك الحال.

سألت العبد الصالح عليه‌السلام عن النطفة ما فيها من الدية؟ وما في العلقة؟ وما في المضغة المخلقة وما يقر في الارحام؟ قال : انه يخلق في بطن امه خلقا من بعد خلق يكون نطفة اربعين يوما ، ثم يكون علقة اربعين يوما ، ثم مضغة اربعين يوما ففي النطفة اربعون دينارا ، وفي العلقة ستون دينارا ، وفى المضغة ثمانون دينارا ، فإذا اكتسى العظام لحما ففيه مائة دينار قال الله عزوجل : ( ثم انشأناه خلقا آخر فتبارك الله احسن الخالقين )[١]فان كان ذكرا ففيه الدية وان كانت انثى

سألت ابا جعفر عليه‌السلام عن الرجل يضرب المرأة فتطرح النطفة؟ فقال : عليه عشرون دينارا ، فقلت : فيضربها فتطرح العلقة؟ قال : اربعون دينارا ، قلت : فيضربها فتطرح المضغة؟ قال : عليه ستون دينارا؟ قلت : فيضربها فتطرحه وقد صار له عظم؟ فقال : عليه الدية كاملة وبهذا قضى امير المؤمنين عليه‌السلام ، قلت : وما صفة النطفة التي تعرف بها؟ قال : النطفة تكون بيضاء مثل النخامة الغليظة فتمكث في الرحم إذا صارت فيه اربعين يوما ثم تصير إلى علقة ، قلت : فما صفة خلقة العلقة التى تعرف بها؟ قال : هي علقة كعلقة الدم المحجمة الجامدة تمكث في الرحم بعد تحويلها عن النطفة اربعين يوما ثم تصير مضغة ، قلت : فما صفة خلقة المضغة وخلقها التى تعرف بها؟ قال : هي مضغة لحم حمراء فيها عروق خضر مشبكة ثم تصير إلى عظم قلت : فما صفة خلقه إذا كان عظما؟ قال : إذا كان عظما شق له السمع والبصر ورتبت جوارحه فإذا كان كذلك فان فيه الدية كاملة.

قضى امير المؤمنين عليه‌السلام في فارسين اصطدما فمات احدهما فضمن الباقي دية الميت.

قلت لابي عبد الله عليه‌السلام : فان خرجت في النطفة قطرة دم؟ قال : القطرة عشر النطفة فيها اثنان وعشرون دينارا قال : قلت : فان قطرت قطرتين؟ قال : اربعة وعشرون دينارا ، قال : قلت : فان قطرت ثلاث؟ قال : ستة وعشرون دينارا؟ قلت : فاربع؟ قال : ثمان وعشرون دينارا وفي خمسة ثلاثون وما زاد على النصف فعلى حساب ذلك حتى يصير علقة فإذا صار علقة ففيها اربعون فقال له أبو شبل واخبرنا أبو شبل قال : حضرت يونس وابو عبد الله عليه‌السلام يخبره بالديات قال : قلت : فان النطفة خرجت متخضخضة بالدم؟ قال : فقال لي : فقد علقت ان كان دم صاف ففيها اربعون دينارا وان كان دم اسود فلا شئ عليه الا التعزير ، لأنه ما كان من دم صاف فذلك للولد وما كان من دم اسود فان ذلك من الجوف قال أبو شبل : فان العلقة صار فيها شبه العروق من لحم؟ قال : اثنين واربعين دينارا العشر قال : قلت : فان عشر اربعين اربعة؟! فقال : لا انما هو عشر المضغة لانه انما ذهب عشرها ، فكلما زادت زيد حتى تبلغ الستين قال : قلت : فان رأيت في المضغة شبه العقدة عظما يابسا قال : فذلك عظم كذلك اول ما يبتدئ العظم فيبتدئ بخمسة اشهر ففيه اربعة دنانير فان زاد فزد اربعة اربعة حتى يتم الثمانين ، قال قلت : وكذلك إذا كسي العظم لحما؟ قال : كذلك ، قال : قلت : فإذا وكزها فسقط الصبي ولا يدرى أحي كان أو لا؟ قال : هيهات يا ابا شبل إذا مضت الخمسة اشهر فقد صارت فيها الحياة وقد استوجب الدية.

حضرت انا وابو شبل عند ابى عبد الله عليه‌السلام فسألته عن هذه المسائل في الديات ثم سأل أبو شبل وكان اشد مبالغة فخليته حتى استنظف.

عرضنا كتاب الفرائض عن امير المؤمنين عليه‌السلام على ابي الحسن عليه‌السلام فقال : هو صحيح وكان مما فيه ان امير المؤمنين عليه‌السلام جعل دية الجنين مائة دينار وجعل مني الرجل إلى ان يكون جنينا خمسة اجزاء ، فإذا كان جنينا قبل ان يلج الروح فيه مائة دينار ، وذلك ان الله عز وجل خلق ( الانسان من سلالة )[١]وهي النطفة فهذا جزء ، ثم علقة فهو جزءان ، ثم مضغة ثلاثة أجزاء ، ثم عظم فهي أربعة أجزاء ، ثم يكسى لحما حينئذ ثم جنينا فكملت له خمسة اجزاء مائة دينار والمائة دينار خمسة اجزاء ، فجعل للنطفة خمس المائة عشرين دينارا ، وللعلقة خمسي المائة اربعين دينارا ، وللمضغة ثلاثة اخماس المائة ستين دينارا ، وللعظم اربعة اخماس المائة ثمانين دينارا ، فإذا انشئ فيه خلق آخر وهو الروح فهو حينئذ نفس الف دينار كاملة ان كان ذكرا وان كان انثى فخمسمائة دينار ، وان قتلت امرأة وهي حبلى فثم فلم تسقط ولدها ولم يعلم اذكر هو ام انثى ولم يعلم أبعدها مات أم قبلها فديته نصفان نصف دية الذكر ونصف دية الانثى ودية المرأة كاملة بعد ذلك وذلك ستة اجزاء من الجنين ، وافتى عليه‌السلام في مني الرجل يفزع عن عرسه فعزل عنها الماء ولم يرد ذلك نصف خمس المائة عشرة دنانير ، وان افرغ فيها عشرين دينارا وقضى في دية جراح الجنين من حساب المائة على ما يكون من جراح الذكر والانثى الرجل والمرأة كاملة ، وجعل له في قصاص جراحته ومعقلتة على قدر ديته وهي مائة دينار.

ان ضرب الرجل امرأة حبلى فالقت ما في بطنها ميتا فان عليه غرة عبدا أو أمة يدفعها إليها.

قضى رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله في جنين الهلالية حيث رميت بالحجر فالقت ما في بطنها ميتا فان عليه غرة عبدا أو امة.

جاءت امرأة فاستعدت على اعرابي قد افزعها فالقت جنينا فقال الاعرابي : لم يهل ولم يصح ومثله يطل فقال النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله : اسكت سجاعة عليك غرة وصيف عبد أو أمة.

ان رجلا جاء إلى النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله وقد ضرب امرأة حبلى فاسقطت سقطا ميتا فاتى زوج المرأة إلى النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله فاستعدى عليه فقال الضارب : يا رسول الله ما أكل ولا شرب ولا استهل ولا صاح ولا استبش فقال النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله : انك رجل سجاعة فقضى فيه رقبة.

سئل عن رجل قتل امرأة خطأ وهي على رأس ولدها تمخض فقال : خمسة آلاف درهم وعليه دية الذي في بطنها غرة وصيف أو وصيفة أو اربعون دينارا. قال محمد بن الحسن : هذه الاخبار لا تنافي بينها وبين ما قدمناه من ان دية الجنين مائة دينار لأن تلك محمولة على جنين قد كمل وتم غير انه لم تلج فيه الروح ، وهذه محمولة على امرأة تطرح علقة أو مضغة فتكون ديته غرة عبد أو أمة ولا تنافي بينهما على حال ، والذي يدل على ما قلناه ما رواه :

ان كان له عظم قد نبت عليه اللحم وشق له السمع والبصر فإن عليها ديته تسلمها إلى ابيه ، قال : وان كان جنينا علقة أو مضغة فان عليها اربعين دينارا أو غرة تسلمها إلى ابيه ، قلت : فهي لا ترث من ولدها من ديته؟ قال : لا لأنها قتلته. ولا ينافى هذا التأويل رواية الحلبي وابي عبيدة من أن المرأة كانت تمخض لأنه لا يمتنع انها كانت تمخض وان كان الولد غير بالغ إذا كان سقطا فلا اعتراض به على حال.

قلت لابي عبد الله عليه‌السلام : ان الغرة تكون بمائة دينار وتكون بعشرة دنانير فقال : بخمسين ،

ان الغرة تزيد وتنقص ولكن قيمتها اربعون دينارا

ان كان مات في بطنها بعدما ضربها فعليه نصف عشر قيمة الامة ، وان كان ضربها فالقته حيا فان عليه عشر قيمة أمه.

سألته عن رجل ضرب ابنته وهي حبلى فأسقطت سقطا ميتا فاستعدى زوج المرأة عليه فقالت المرأة لزوجها : ان كان لهذا السقط دية ولي فيه ميراث فان ميراثي منه لابي قال : يجوز لابيها ما وهبته له.

يؤدي ابوها إلى زوجها ثلثي دية السقط.

الغرة تزيد وتنقص ولكن قيمته خمسمائة درهم.

وعنه قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله : في جنين البهيمة فألفت عشر ثمنها.

وعنه عن ابى عبد الله عليه‌السلام في جنين الامة عشر ثمنها.

انه قضى في جنين اليهودية والنصرانية والمجوسية عشر دية أمه.