Usul16

The Chapter of the Qibla

No. ٨٤٤chapter #844vol. 1 · page 272
faqih-843

قَالَ الصَّادِقُ ع إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى جَعَلَ الْكَعْبَةَ قِبْلَةً لِأَهْلِ الْمَسْجِدِ وَ جَعَلَ الْمَسْجِدَ قِبْلَةً لِأَهْلِ الْحَرَمِ وَ جَعَلَ الْحَرَمَ قِبْلَةً لِأَهْلِ الدُّنْيَا.

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.844 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said : "Indeed, Allah (swt), Blessed and Exalted, made the Ka’ba the Qiblah (direction of prayer) for the people of the mosque (Masjid al-Haram), and He made the mosque the Qiblah for the people of the sanctuary (Haram), and He made the sanctuary the Qiblah for the people of the world."

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 1

[3]رواه الشيخ في التهذيب ج 1 ص 146 بسند مرسل.ص 272

No. ٨٤٥chapter #845vol. 1 · pages 272-276
faqih-844

وَ سَأَلَ اَلْمُفَضَّلُ بْنُ عُمَرَ أَبَا عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ: عَنِ اَلتَّحْرِيفِ لِأَصْحَابِنَا ذَاتَ اَلْيَسَارِ عَنِ اَلْقِبْلَةِ وَ عَنِ اَلسَّبَبِ فِيهِ فَقَالَ

Show clickable narrator chain

«إِنَّ اَلْحَجَرَ اَلْأَسْوَدَ لَمَّا أُنْزِلَ مِنَ اَلْجَنَّةِ وَ وُضِعَ فِي مَوْضِعِهِ جُعِلَ أَنْصَابُ اَلْحَرَمِ مِنْ حَيْثُ لَحِقَهُ اَلنُّورُ نُورُ اَلْحَجَرِ فَهُوَ عَنْ يَمِينِ اَلْكَعْبَةِ أَرْبَعَةُ أَمْيَالٍ وَ عَنْ يَسَارِهَا ثَمَانِيَةُ أَمْيَالٍ كُلُّهُ اِثْنَا عَشَرَ مِيلاً فَإِذَا اِنْحَرَفَ اَلْإِنْسَانُ ذَاتَ اَلْيَمِينِ خَرَجَ عَنْ حَدِّ اَلْقِبْلَةِ لِقِلَّةِ أَنْصَابِ اَلْحَرَمِ وَ إِذَا اِنْحَرَفَ اَلْإِنْسَانُ ذَاتَ اَلْيَسَارِ لَمْ يَكُنْ خَارِجاً عَنْ حَدِّ اَلْقِبْلَةِ.

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.845 - Al-Mufaddal ibn Umar asked Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) about the deviation of some of our companions to the left from the Qiblah and the reason for it. Imam (as) replied: "When the Black Stone (Hajar al-Aswad) was brought down from Paradise and placed in its position, the boundaries of the Haram (sanctuary) were determined by the reach of the light emanating from the Stone. It is four miles to the right of the Ka’ba and eight miles to the left, making a total of twelve miles. Thus, if a person deviates to the right, they leave the boundary of the Qiblah due to the lesser extent of the Haram's boundary, but if they deviate to the left, they do not leave the boundary of the Qiblah."

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 5

[1]أراد باصحابه أهل العراق، و روى الكليني في الكافي ج 3 ص 487 عن عليّ بن محمّد رفعه قال:« قيل لابى عبد اللّه( ع): لم صار الرجل ينحرف في الصلاة الى اليسار؟ فقال لان للكعبة ستة حدود أربعة منها عن يسارك و اثنان منها على يمينك فمن أجل ذلك وقع التحريف الى اليسار» و قال في المدارك:« استحباب التياسر هو المشهور و ظاهر عبارة الشيخ في النهاية و المبسوط و الخلاف يعطى الوجوب مستدلا باجماع الفرقة و برواية المفضل بن عمر، و بما رواه الكليني و الروايتان ضعيفتا السند جدا و العمل بهما لا يؤمن معه الانحراف الفاحش عن حدّ القبلة و ان كان في ابتدائه قليلا و الحكم مبنى على أن البعيد قبلته الحرم كما ذكره المحقق في النافع و العلامة- رحمهما اللّه- في المنتهى و احتمل العلامة في المختلف اطراد الحكم على القولين و هو بعيد».ص 273

[1]البلاط حجر أحمر مفروش في الكعبة بين العمودين و اشتهر أنّه محل ولادة امير- المؤمنين عليه السلام حتّى بين العامّة.( م ت).ص 274

[2]المشهور عدم العمل به و ان ادعى الشيخ الإجماع عليه و الامر سهل لندرة الفرض و لو لم يصل للاخبار الصحيحة لكان أحوط الا مع الضرورة فيتخير بينه و بين الصلاة قائما لكن لا يسجد على طرف الجدار بحيث لا يبقى له قبلة و هو أحوط.( م ت).ص 274

[3]ظاهر هذا الكلام يفيد أن قبلته( ص) من أول البعثة بيت المقدس و هو ينافى ما ورد في بعض الروايات ففى الفصول المختارة احتج المفيد- رحمه اللّه- بحديث ابن مسعود« قال:ص 274

[1]في الشمال الغربى قريب من مسجد الفتح.ص 275

No. ٨٤٦chapter #846vol. 1 · page 276
faqih-845

وَ رُوِيَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ‌ أَنَّهُ سَأَلَ الصَّادِقَ ع- عَنْ رَجُلٍ أَعْمَى صَلَّى عَلَى غَيْرِ الْقِبْلَةِ فَقَالَ

Show clickable narrator chain

إِنْ كَانَ فِي وَقْتٍ فَلْيُعِدْ وَ إِنْ كَانَ قَدْ مَضَى الْوَقْتُ فَلَا يُعِيدُ قَالَ وَ سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ صَلَّى وَ هِيَ مُتَغَيِّمَةٌ ثُمَّ تَجَلَّتْ فَعَلِمَ أَنَّهُ صَلَّى عَلَى غَيْرِ الْقِبْلَةِ فَقَالَ إِنْ كَانَ فِي وَقْتٍ فَلْيُعِدْ وَ إِنْ كَانَ الْوَقْتُ قَدْ مَضَى فَلَا يُعِيدُ.

الهوامش · 2

[1]يعني السماء.ص 276

[2]في الخبر باطلاقه دلالة على عدم الفرق بين الاستدبار و التشريق و التغريب و ما بينهما و بين القبلة، و حديث معاوية بن عمّار الآتي تحت رقم 848 أيضا صحيح لكنه يقيد هذا الحديث بما بين المشرق و المغرب و ان كان قوله« يمينا و شمالا» يتناوله الا أن قوله( ع)« و ما بين المشرق و المغرب قبلة» يدل على نوع تخصيص لصدره( الشيخ محمّد).ص 276

No. ٨٤٧chapter #847vol. 1 · page 276
faqih-846

وَ رَوَى زُرَارَةُ وَ مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع أَنَّهُ قَالَ:

Show clickable narrator chain

يُجْزِي الْمُتَحَيِّرَ أَبَداً أَيْنَمَا تَوَجَّهَ إِذَا لَمْ يَعْلَمْ أَيْنَ وَجْهُ الْقِبْلَةِ.

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.847 – Zurarah and Muhammad ibn Muslim narrated from Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) that He said: "For one who is confused (about the direction of the Qiblah), it suffices for him to pray in whichever direction he faces if he does not know where the Qiblah is."

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 1

[3]المراد المحبوس و الاسير و الا من كان في مفازة عليه أن يصلى الى أربع جوانب كما سيجي‌ء، و في بعض النسخ« يجزى التحرّي». و الظاهر أنّه من النسّاخ لما في كتاب الحديث و الفقه جميعا بلفظ« المتحير». و قال الفاضل التفرشى: الحديث صحيح و يدلّ على صحة الاكتفاء بصلاة واحدة و حينئذ ينبغي حمل ما دل على الإتيان باربع صلوات على الاستحباب.ص 276

No. ٨٤٨chapter #848vol. 1 · page 276
faqih-847

وَ سَأَلَهُ مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمَّارٍ: عَنِ اَلرَّجُلِ يَقُومُ فِي اَلصَّلاَةِ ثُمَّ يَنْظُرُ بَعْدَ مَا فَرَغَ فَيَرَى أَنَّهُ قَدِ اِنْحَرَفَ عَنِ اَلْقِبْلَةِ يَمِيناً أَوْ شِمَالاً فَقَالَ

Show clickable narrator chain

لَهُ «قَدْ مَضَتْ صَلاَتُهُ وَ مَا بَيْنَ اَلْمَشْرِقِ وَ اَلْمَغْرِبِ قِبْلَةٌ.

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.848 - Muawiya ibn Ammar asked Him about a man who stands for prayer and, after finishing, realizes that he had deviated to the right or the left of the Qiblah. Imam (as) replied: "His prayer is valid, for the area between the east and the west is (considered) the Qiblah."

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 1

[4]وردت اخبار بأنها نزلت في النافلة في السفر كما في تفسير العيّاشيّ و عليّ بن إبراهيم و التبيان للشيخ- رحمهم اللّه-ص 276

No. ٨٤٩chapter #849vol. 1 · page 277
faqih-848

وَ رَوَى مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي حَمْزَةَ عَنْ أَبِي اَلْحَسَنِ اَلْأَوَّلِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ أَنَّهُ قَالَ:

Show clickable narrator chain

«إِذَا ظَهَرَ اَلنَّزُّ مِنْ خَلْفِ اَلْكَنِيفِ وَ هُوَ فِي اَلْقِبْلَةِ يَسْتُرُهُ بِشَيْءٍ.

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.849 - Muhammad ibn Abi Hamzah narrated from Imam Abu al-Hasan al-Awwal (as) that He said: "If a seepage (liquid or discharge) appears behind a latrine (toilet) and it is in the direction of the Qiblah, one should cover it with something."

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 2

[1]النز- بالفتح-: ما يتحلب في الأرض من الماء.ص 277

[2]لما في موثقة ابن أبي يعفور عن أبي عبد اللّه( ع) سأله عن الرجل هل يقطع صلاته شي‌ء ممّا يمر بين يديه؟ فقال: لا يقطع صلاة المؤمن شي‌ء و لكن ادرءوا ما استطعتم».ص 277

No. ٨٥٠chapter #850vol. 1 · page 277
faqih-849

وَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ص- عَنِ الْبُزَاقِ فِي الْقِبْلَةِ.

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.850 - The Messenger of Allah (sw) forbade spitting in the direction of the Qiblah.

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 1

[3]حمل على الكراهة.ص 277

No. ٨٥١chapter #851vol. 1 · page 277
faqih-850

وَ رَأَى ص نُخَامَةً فِي الْمَسْجِدِ فَمَشَى إِلَيْهَا بِعُرْجُونٍ مِنْ عَرَاجِينِ ابْنِ طَابٍ فَحَكَّهَا ثُمَّ رَجَعَ الْقَهْقَرَى فَبَنَى عَلَى صَلَاتِهِ وَ قَالَ

Show clickable narrator chain

الصَّادِقُ ع- وَ هَذَا يَفْتَحُ مِنَ الصَّلَاةِ أَبْوَاباً كَثِيرَةً.

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.851 - The Prophet (sw) saw phlegm (or a spittle) in the mosque. He walked over to it with a palm branch from the branches of Ibn Tab and scraped it off, then returned backward and continued his prayer. And Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said: "This opens many doors regarding (permissible) actions during prayer."

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 2

[4]قيل: لعله الصدوق فصحف و زيد عليه« عليه السلام».ص 277

[5]لعل المراد أن هذا الفعل من النبيّ صلّى اللّه عليه و آله يفتح علينا أبواب علوم كثيرة متعلقة بالصلاة منها جواز المشى فيها للضرورة بل للمستحبات و منها أنّه لا بدّ في المشى أن لا يستدير و الظاهر من البناء أنّه لم يقرأ في المشى بل بنى بعد الرجوع و منها جواز المشى القهقرى و جواز الفعل الكثير و لمثل هذا، و يمكن حمل الصلاة على الصلاة المستحبة( سلطان) أقول: قوله« بعرجون من عرجون ابن طاب هو اسم رجل معروف يقال: عذق ابن طاب، و رطب ابن طاب و تمر ابن طاب، و منه حديث جابر« و في يده عرجون ابن طاب» كما في النهاية. و في بعض النسخ« أرطاب» و هو تصحيف.ص 277

No. ٨٥٢chapter #852vol. 1 · page 277
faqih-851

وَ نَهَى ص عَنِ الْجِمَاعِ مُسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةِ وَ مُسْتَدْبِرَهَا وَ نَهَى عَنِ اسْتِقْبَالِ الْقِبْلَةِ بِبَوْلٍ أَوْ غَائِطٍ.

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.852 - The Prophet, forbade engaging in sexual intercourse while facing or with one's back to the Qiblah. He also forbade facing the Qiblah when urinating or defecating.

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 2

[6]محمول على الكراهة.ص 277

[7]تقدم الكلام فيه ص 26.ص 277

No. ٨٥٣chapter #853vol. 1 · page 277
faqih-852

وَ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ ع

Show clickable narrator chain

لَا يَبْزُقَنَّ أَحَدُكُمْ فِي الصَّلَاةِ قِبَلَ وَجْهِهِ وَ لَا عَنْ يَمِينِهِ وَ لْيَبْزُقْ عَنْ يَسَارِهِ وَ تَحْتِ قَدَمِهِ الْيُسْرَى

No. ٨٥٤chapter #854vol. 1 · page 278
faqih-853

قَالَ اَلصَّادِقُ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ: «مَنْ حَبَسَ رِيقَهُ إِجْلاَلاً لِلَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ فِي صَلاَتِهِ أَوْرَثَهُ اَللَّهُ تَعَالَى صِحَّةً حَتَّى اَلْمَمَاتِ.

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.854 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said: "Whoever holds back their saliva out of reverence for Allah (swt), the Mighty and Majestic, during prayer, Allah (swt) will grant them health until their death."

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 1

[1]مضمون مأخوذ من الخبر لا لفظه راجع التهذيب ج 1 ص 146 و الكافي ج 3 ص 286.ص 278

No. ٨٥٥chapter #855vol. 1 · page 278
faqih-854

وَ رَوَى زُرَارَةُ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع أَنَّهُ قَالَ:

Show clickable narrator chain

لَا صَلَاةَ إِلَّا إِلَى الْقِبْلَةِ قَالَ قُلْتُ وَ أَيْنَ حَدُّ الْقِبْلَةِ قَالَ مَا بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَ الْمَغْرِبِ قِبْلَةٌ كُلُّهُ قَالَ قُلْتُ فَمَنْ صَلَّى لِغَيْرِ الْقِبْلَةِ أَوْ فِي يَوْمِ غَيْمٍ‌ فِي غَيْرِ الْوَقْتِ قَالَ يُعِيدُ.

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.855 – Zurarah narrated from Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) that He said: "There is no prayer except toward the Qiblah." Zurarah asked: "And where is the boundary of the Qiblah?" Imam (as) replied: "The entire area between the east and the west is the Qiblah." Zurarah then asked: "What if someone prays facing a direction other than the Qiblah, or on a cloudy day when they miss the correct time?" Imam (as) said: "They must repeat the prayer”.

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 2

[2]« لغير القبلة» أي غير ما بين المغرب و المشرق، و قوله« فى غير الوقت» أي قبل الوقت.ص 278

[3]لعل الإعادة في الحكم الأول( يعنى بالنسبة الى من صلى لغير القبلة) محمول على الاستدبار أو على الانحراف عمدا، و في الحكم الثاني( يعنى إذا صلى في غير الوقت) على ايقاعها قبل الوقت اذ لو كان أوقعها بعد الوقت كما في صلاة الصبح لم يبعد صحتها قضاء.( مراد).ص 278

No. ٨٥٦chapter #856vol. 1 · page 278
faqih-855

وَ قَالَ فِي حَدِيثٍ آخَرَ ذَكَرَهُ لَهُ‌ ثُمَّ اسْتَقْبِلِ الْقِبْلَةَ بِوَجْهِكَ وَ لَا تَقَلَّبْ بِوَجْهِكَ عَنِ الْقِبْلَةِ فَتَفْسُدَ صَلَاتُكَ فَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ يَقُولُ لِنَبِيِّهِ ص فِي الْفَرِيضَةِ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ وَ حَيْثُ ما كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ‌ فَقُمْ مُنْتَصِباً فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ص قَالَ مَنْ لَمْ يُقِمْ صُلْبَهُ فَلَا صَلَاةَ لَهُ وَ اخْشَعْ بِبَصَرِكَ لِلَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ لَا تَرْفَعْهُ إِلَى السَّمَاءِ وَ لْيَكُنْ حِذَاءَ وَجْهِكَ فِي مَوْضِعِ سُجُودِكَ‌.

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.856 - In another narration, the Imam said : "Then turn your face toward the Qiblah and do not turn your face away from the Qiblah, lest your prayer become invalid. Allah (swt), the Mighty and Majestic, says to His Prophet in the obligatory prayer: 'Turn your face toward the Sacred Mosque (Surah Al-Baqarah 2:144); and wherever you are, turn your faces toward it.' Stand upright." The Prophet (sw) said: "Whoever does not straighten their spine (while standing) has no prayer." And lower your gaze in humility before Allah (swt), the Mighty and Majestic; do not raise it to the sky. Let your gaze be directed in front of you toward your place of prostration”.

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 2

[4]ظاهره قال زرارة في حديث ذكر ذلك الحديث أبو جعفر لزرارة، و المؤلّف رحمه اللّه أخذ موضع الحاجة من ذلك الحديث.( مراد).ص 278

[5]يدل هذا الخبر على وجوب الاستقبال على أن الالتفات مبطل للصلاة كما يدلّ عليه أخبار أخر، و حمل على أنّه إذا كان بوجهه كله الى دبر القبلة، و يدلّ على أن الامر في الآية بالاستقبال للفريضة و به قال جماعة من الاصحاب و جوزوا صلاة النافلة اختيارا على خلاف جهة القبلة و الأحوط العدم، و لا ريب في جواز النافلة سفرا و حضرا مع الحاجة على خلاف القبلة فيمكن-- حمله عليه و أول الآية خطاب للنبى صلّى اللّه عليه و آله و التتمة للامة، أو الأول للقريب و التتمة للبعيد و يدلّ على وجوب القيام منتصبا و لا ريب فيه لاخبار أخر أيضا و أمّا ان الانتصاب التام واجب فلا يخلو من اشكال و ان كان أحوط، و يدلّ على استحباب الخشوع بالبصر بان يكون نظره في حال القيام على موضع سجوده، و على كراهية النظر الى السماء في حال القيام.( م ت).ص 278

No. ٨٥٧chapter #857vol. 1 · page 279
faqih-856

وَقَالَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ لِزُرَارَةَ: «لاَ تُعَادُ اَلصَّلاَةُ إِلاَّ مِنْ خَمْسَةٍ اَلطَّهُورِ وَ اَلْوَقْتِ وَ اَلْقِبْلَةِ وَ اَلرُّكُوعِ وَ اَلسُّجُودِ.

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.857 - Imam (as) said to Zurarah: "The prayer is not to be repeated except for five things: purification (taharah), time (observing the prayer time), facing the Qiblah, bowing (ruku'), and prostration (Sujood)”.

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 3

[1]الظاهر أن الحصر اضافى و أيضا لا يقتضى الا كون هذه الخمس موجبا للاعادة في- الجملة فلا ينافى عدم ايجاب بعض أفراده للاعادة كسجدة واحدة مثلا( سلطان) و قال الفاضل التفرشى: قوله« الا من خمسة» أي إذا أخل بها عمدا أو سهوا من دون أن يقوم شي‌ء مقامه كما في الايماء بدلا عن الركوع و السجود في موضعه و لا يرد النية و التكبير و القيام اما النية فانها لا تنفك عن التكبير و هي لا تنسى كما وقع في بعض الأحاديث لانه اول الصلاة لا يشرع فيها الا به و أمّا القيام المتصل بالركوع فلانه لا ينفك عنه و اما القيام في التكبير و النية فلانه يلزمهما إذا وقعا على وجههما فانتفاؤه يستلزم انتفاءهما على وجههما.ص 279

[2]الضمير للصلاة الفريضة المؤداة على الدابّة و كذا ضمير« فيها».( مراد).ص 279

[3]أي في الرسالة.ص 279

No. ٨٥٨chapter #858vol. 1 · page 280
faqih-857

وَ رُوِيَ‌ أَنَّهُ إِذَا عَصَفَتِ الرِّيحُ بِمَنْ فِي السَّفِينَةِ وَ لَمْ يَقْدِرْ عَلَى أَنْ يَدُورَ إِلَى الْقِبْلَةِ صَلَّى إِلَى صَدْرِ السَّفِينَةِ.

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.858 - It is narrated that "If the wind blows strongly upon someone on a ship, and they are unable to turn toward the Qiblah, they should pray facing the front of the ship”.

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 1

[1]في بعض النسخ« صار الى صدر السفينة» أي يتوجه إليه و في بعضها« صل الى صدر السفينة» و حينئذ« لم تقدر» و« أن تدور» على صيغة الخطاب و صدر السفينة هو الذي يقدم في الجرى.( مراد).ص 280

No. ٨٥٩chapter #859vol. 1 · page 280
faqih-858

وَقَالَ اَلنَّبِيُّ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ: «كُلُّ وَاعِظٍ قِبْلَةٌ وَ كُلُّ مَوْعُوظٍ قِبْلَةٌ لِلْوَاعِظِ.

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.859 - The Prophet, said: "Every preacher is a Qiblah, and every one being preached to is a Qiblah for the preacher."

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

No. ٨٦٠chapter #860vol. 1 · page 280
faqih-859

وَ قَالَ رَجُلٌ لِلصَّادِقِ ع‌ إِنِّي أَكُونُ فِي السَّفَرِ وَ لَا أَهْتَدِي إِلَى الْقِبْلَةِ بِاللَّيْلِ فَقَالَ أَ تَعْرِفُ الْكَوْكَبَ الَّذِي يُقَالُ لَهُ الْجَدْيَ قُلْتُ نَعَمْ قَالَ فَاجْعَلْهُ عَلَى يَمِينِكَ وَ إِذَا كُنْتَ عَلَى طَرِيقِ الْحَجِّ فَاجْعَلْهُ بَيْنَ كَتِفَيْكَ‌.

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.860 - A man said to Imam Al-Sadiq (as): "I am sometimes traveling and cannot determine the Qiblah at night." The Imam asked: "Do you know the star that is called 'al-Jady' (the North Star)?" The man replied: "Yes." The Imam said: "Place it to your right, and if you are on the pilgrimage route, place it between your shoulders”.

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 1

[2]هذه العلامة انما تستقيم لاهل العراق و راوى الخبر كانه محمّد بن مسلم و هو كوفيّ أو رجل من أهل العراق و انما سأل عن قبلة بلاده.( الوافي).ص 280