Usul16

Chapter on the First and Final Departure From Mina

12 hadithsPrinted-page view →
No. ٣٠١٥chapter #1vol. 2 · page 479
faqih-3010
رَوَى مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمَّارٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ
Show clickable narrator chain

إِذَا أَرَدْتَ أَنْ تَنْفِرَ فِي يَوْمَيْنِ فَلَيْسَ لَكَ أَنْ تَنْفِرَ حَتَّى تَزُولَ الشَّمْسُ فَإِنْ تَأَخَّرْتَ إِلَى آخِرِ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ وَ هُوَ يَوْمُ النَّفْرِ الْأَخِيرِ فَلَا عَلَيْكَ أَيَّ سَاعَةٍ نَفَرْتَ وَ رَمَيْتَ قَبْلَ الزَّوَالِ أَوْ بَعْدَهُ.

English translationBab Ul Qaim Publications

Hadith.3015 - Muawiya ibn Ammar narrated from Abu Abdullah (as), who said: "If you intend to leave on the second day (of Tashreeq), it is not permissible for you to depart until the sun has passed its zenith. However, if you delay until the last day of Tashreeq, which is the final day of departure, then there is no issue with leaving at any time, whether you throw the pebbles before or after the zenith."

Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.

الهوامش2

[3]أي بعد مضى يومين من يوم النحر و هو اليوم الثاني عشر من ذى الحجة.ص 479

[4]فلا يجوز قبله و هو المشهور بل قيل انه اجماع. لكن في خبر زرارة المروى في التهذيب ج 1 ص 524 عن أبي جعفر عليه السلام قال:« لا بأس أن ينفر الرجل في النفر الأول قبل الزوال» و حمله الشيخ على حال الضرورة دون حال الاختيار، و في سنده ضعف و جهالة و لم يثبت الجابر.ص 479

No. ٣٠١٦chapter #2vol. 2 · pages 479-480
faqih-3011

قَالَ‌ وَ سَمِعْتُهُ يَقُولُ‌ فِي قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ- فَمَنْ تَعَجَّلَ‌ فِي يَوْمَيْنِ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ وَ مَنْ تَأَخَّرَ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ لِمَنِ اتَّقى‌ فَقَالَ يَتَّقِي الصَّيْدَ حَتَّى يَنْفِرَ أَهْلُ مِنًى فِي النَّفْرِ الْأَخِيرِ.

English translationBab Ul Qaim Publications

Hadith.3016 - He said, and I heard him say regarding the verse of Allah (swt), the Exalted: "Whoever hastens to leave in two days, there is no sin upon him, and whoever delays, there is no sin upon him—for the one who is conscious (of Allah (swt))." (Surah Al-Baqarah 2:203): "It means that one should avoid hunting until the people of Mina depart on the final day of departure (nafr al-akhir)."

Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.

الهوامش2

[5]أي قال معاوية بن عمار.ص 479

[1]أي يجوز أن يعجّل إذا اتّقى الصيد حتّى ينفر أهل منى في النفر الأخير، و المشهور أن المراد أن التخيير لمن اتقى في احرامه عن الصيد و النساء، و يمكن تعميم هذا الخبر بحيث يشمل ما قبله أيضا.( م ت).ص 480

No. ٣٠١٧chapter #3vol. 2 · page 480
faqih-3012

وَ فِي رِوَايَةِ ابْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ الْأَحْوَلِ عَنْ سَلَّامِ بْنِ الْمُسْتَنِيرِ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع أَنَّهُ قَالَ‌ لِمَنِ اتَّقَى الرَّفَثَ وَ الْفُسُوقَ وَ الْجِدَالَ وَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ فِي إِحْرَامِهِ‌.

English translationBab Ul Qaim Publications

Hadith.3017 - In a narration from Ibn Mahbub, from Abu Ja'far al-Ahwal, from Salam ibn al-Mustaneer, from Abu Ja'far (as), he said: "For the one who avoids indecency (rafath), wrongdoing (fisq), argumentation (jidal), and whatever Allah (swt) has prohibited for him during his state of ihram."

Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.

الهوامش1

[2]أي عدم الاثم، أو التخيير، أو التعجيل لمن اتقى الرفث و أخويه و سائر المحرمات في حال الاحرام.ص 480

No. ٣٠١٨chapter #4vol. 2 · page 480
faqih-3013

وَ فِي رِوَايَةِ عَلِيِّ بْنِ عَطِيَّةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ‌ لِمَنِ اتَّقَى اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَ‌.

English translationBab Ul Qaim Publications

Hadith.3018 - In a narration from Ali ibn Atiyyah, from his father, from Abu Ja'far (as), he said: "For the one who fears Allah (swt), the Mighty and Glorious."

Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.

الهوامش1

[3]أي التخيير أو التعجيل أو عدم الاثم لمن كان متّقيا قبل حجه أو مطلقا كقوله تعالى‌« إِنَّما يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ»ص 480

No. ٣٠١٩chapter #5vol. 2 · page 480
faqih-3014

وَ رُوِيَ‌ أَنَّهُ يَخْرُجُ مِنْ ذُنُوبِهِ كَهَيْئَةِ يَوْمَ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ‌.

English translationBab Ul Qaim Publications

Hadith.3019 - It is narrated: "Indeed, he emerges from his sins as though it is the day his mother gave birth to him."

Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.

الهوامش1

[4]يؤيّد عدم الاثم، و رواه الكليني ج 4 ص 252 بإسناده عن عبد الأعلى عن أبي عبد اللّه عليه السلام في حديث.ص 480

No. ٣٠٢٠chapter #6vol. 2 · page 480
faqih-3015

وَ رُوِيَ‌ مَنْ وَفَى لِلَّهِ وَفَى اللَّهُ لَهُ‌.

English translationBab Ul Qaim Publications

Hadith.3020 - It is narrated: "Whoever fulfills their commitment to Allah (swt), Allah (swt) fulfills His promise to them."

Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.

الهوامش1

[5]يعني و في للّه بقوله تعالى‌« فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلا رَفَثَ وَ لا فُسُوقَ وَ لا جِدالَ فِي الْحَجِّ، و وفى اللّه له» بقوله‌« فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ» فعلى هذا يكون المراد بالتقوى تقوى الاحرام فيكون كخبر سلام بن المستنير الذي رواه الكليني بلفظ آخر في باب ما ينبغي تركه للمحرم من الجدال.ص 480

No. ٣٠٢١chapter #7vol. 2 · page 480
faqih-3016

وَ فِي رِوَايَةِ سُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ الْمِنْقَرِيِّ عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع‌ فِي قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَ‌ فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ‌ يَعْنِي مَنْ مَاتَ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ‌ وَ مَنْ تَأَخَّرَ أَجَلُهُ‌ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ لِمَنِ اتَّقى‌ الْكَبَائِرَ.

English translationBab Ul Qaim Publications

Hadith.3021 - In a narration from Sulaiman ibn Dawood al-Minqari, from Sufyan ibn Uyaynah, from Abu Abdullah (as), regarding the verse of Allah (swt), the Exalted: "So whoever hastens [to leave] in two days - there is no sin upon him; and whoever delays - there is no sin upon him for one who fears [Allah (swt)]" (Surah Al-Baqarah 2:203): Imam (as) said: "This means: whoever dies [after completing Hajj], there is no sin upon him. And for whoever's term is delayed, there is no sin upon him as long as they avoid major sins."

Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.

الهوامش1

[6]رواه الكليني ج 4 ص 522 في ضمن حديث طويل.ص 480

No. ٣٠٢٢chapter #8vol. 2 · page 481
faqih-3017
وَ سَأَلَهُ أَبُو بَصِيرٍ عَنِ الرَّجُلِ يَنْفِرُ فِي النَّفْرِ الْأَوَّلِ قَالَ
Show clickable narrator chain

لَهُ أَنْ يَنْفِرَ مَا بَيْنَهُ وَ بَيْنَ أَنْ تَصْفَرَّ الشَّمْسُ‌ فَإِنْ هُوَ لَمْ يَنْفِرْ حَتَّى يَكُونَ عِنْدَ غُرُوبِهَا فَلَا يَنْفِرْ وَ لْيَبِتْ بِمِنًى حَتَّى إِذَا أَصْبَحَ فَطَلَعَتِ الشَّمْسُ فَلْيَنْفِرْ مَتَى شَاءَ.

English translationBab Ul Qaim Publications

Hadith.3022 - Abu Basir asked Imam Abu Abdullah (as) about a person leaving during the first departure (nafr al-awwal). Imam (as) replied: "He may leave anytime between now and when the sun begins to turn yellow. However, if he does not depart until the time of sunset approaches, then he should not leave. Instead, he should stay the night in Mina, and when morning comes and the sun has risen, he may then depart whenever he wishes."

Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.

الهوامش1

[1]أي بعد الزوال بقرينة الحديث السابق و اللاحق.( مراد).ص 481

No. ٣٠٢٣chapter #9vol. 2 · page 481
faqih-3018
وَ رَوَى الْحَلَبِيُ‌ أَنَّهُ سُئِلَ عَنِ الرَّجُلِ يَنْفِرُ فِي النَّفْرِ الْأَوَّلِ قَبْلَ أَنْ تَزُولَ الشَّمْسُ فَقَالَ
Show clickable narrator chain

لَا وَ لَكِنْ يُخْرِجُ ثَقَلَهُ إِنْ شَاءَ وَ لَا يَخْرُجُ هُوَ حَتَّى تَزُولَ الشَّمْسُ‌. وَ رُوِيَ أَنَّ مَنْ فَعَلَ ذَلِكَ‌ فَهُوَ مِمَّنْ‌ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ‌

English translationBab Ul Qaim Publications

Hadith.3023 - Al-Halabi narrated that Imam Abu Abdullah (as) was asked about a man departing during the first departure (nafr al-awwal) before the sun declines. Imam (as) replied: "No, but he may send off his belongings if he wishes, yet he himself should not leave until the sun has declined." It is also narrated: "Whoever does so is among those who 'hasten in two days.'"

Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.

الهوامش2

[2]يدل على عدم جواز النفر قبل الزوال في النفر الأول، و جواز تقديم الثقل- و هو بالتحريك-: متاع المسافر و حشمه.( م ت).ص 481

[3]أي أخرج ثقله و نفر بعد الزوال. روى الشيخ في التهذيب ج 1 ص 586 بإسناده عن محمّد بن عيسى، عن أحمد بن محمّد، عن على، عن أحدهما عليهما السلام أنّه قال« فى رجل بعث بثقله يوم النفر الأول و أقام الى الأخير قال: هو ممن تعجل في يومين».ص 481

No. ٣٠٢٤chapter #10vol. 2 · page 481
faqih-3019

وَ رَوَى عَنْهُ مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمَّارٍ قَالَ‌ يَنْبَغِي لِمَنْ‌ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ‌ أَنْ يُمْسِكَ عَنِ الصَّيْدِ حَتَّى يَنْقَضِيَ الْيَوْمُ الثَّالِثُ‌.

English translationBab Ul Qaim Publications

Hadith.3024 - Mu'awiyah ibn Ammar narrated from Imam Abu Abdullah (as), who said: "It is appropriate for one who 'hastens in two days' to refrain from hunting until the third day has passed."

Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.

الهوامش1

[4]تقدم نحوه تحت رقم 3016.ص 481

No. ٣٠٢٥chapter #11vol. 2 · pages 481-482
faqih-3020
وَ رَوَى عَنْهُ جَمِيلُ بْنُ دَرَّاجٍ أَنَّهُ قَالَ‌ لَا بَأْسَ أَنْ يَنْفِرَ الرَّجُلُ فِي النَّفْرِ الْأَوَّلِ ثُمَّ يُقِيمَ بِمَكَّةَ وَ قَالَ
Show clickable narrator chain

كَانَ أَبِي ع يَقُولُ مَنْ شَاءَ رَمَى الْجِمَارَ- ارْتِفَاعَ النَّهَارِ ثُمَّ يَنْفِرُ قَالَ فَقُلْتُ لَهُ‌ إِلَى مَتَى يَكُونُ رَمْيُ الْجِمَارِ فَقَالَ مِنِ ارْتِفَاعِ النَّهَارِ إِلَى غُرُوبِ الشَّمْسِ‌ وَ مَنْ أَصَابَ الصَّيْدَ فَلَيْسَ لَهُ أَنْ يَنْفِرَ فِي النَّفْرِ الْأَوَّلِ.

English translationBab Ul Qaim Publications

Hadith.3025 - Jamil ibn Darrāj narrated from Imam Abu Abdullah (as), who said: "There is no harm if a man departs during the first departure (al-Nafr al-Awwal) and then stays in Mecca." Imam (as) also said, "My father (as) used to say: 'Whoever wishes may throw the pebbles (at the Jamarat) during the height of the day and then depart.'" The narrator asked: "Until when can the Jamarat be thrown?" The Imam (as) replied: "From the height of the day until sunset. And whoever hunts (game) has no right to depart during the first departure (al-Nafr al-Awwal)."

Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.

الهوامش4

[5]ظاهره جواز النفر في الأول مطلقا و خص بمن اتقى الصيد و النساء في احرامه، و لا خلاف في أنّه يجوز للمتقى النفر في الأول الا ما نقل عن أبي الصلاح أنّه لا يجوز للصرورة النفر في الأول، و مستنده غير معلوم، و قد قطع الاصحاب بأن من لم يتق الصيد و النساء في احرامه لا يجوز النفر في الاوّل، و فيه اشكال من حيث المستند و المراد بعدم اتقاء الصيد في حال الاحرام قتله، و بعدم اتّقاء النساء جماعهنّ، و في الحاق باقى المحرمات المتعلّقة بالقتل و الجماع وجهان و نقل عن ابن إدريس اشتراط اتقاء كل محظور يوجب الكفّارة( المرآة) و قال المولى المجلسيّ( ره): أى لا يكره له الإقامة بعد النفر و ان كانت قبله مكروهة، أقول: الخبر إلى هنا في الكافي و التهذيب و الظاهر أن البقية من خبر جميل و لم يذكراها.ص 481

[1]مع أن المستحب أن يكون عند الزوال( م ت) و قد حمل على ذوى الاعذار.ص 482

[2]أي قال جميل: فقلت لابى عبد اللّه عليه السلام.ص 482

[3]أي مستحبا الى غروب الشمس.ص 482

No. ٣٠٢٦chapter #12vol. 2 · page 482
faqih-3021
وَ سُئِلَ الصَّادِقُ ع‌ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَ‌ فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ وَ مَنْ تَأَخَّرَ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ‌ قَالَ
Show clickable narrator chain

لَيْسَ هُوَ عَلَى أَنَّ ذَلِكَ وَاسِعٌ إِنْ شَاءَ صَنَعَ ذَا وَ إِنْ شَاءَ صَنَعَ ذَا لَكِنَّهُ يَرْجِعُ مَغْفُوراً لَهُ لَا إِثْمَ عَلَيْهِ وَ لَا ذَنْبَ لَهُ.

English translationBab Ul Qaim Publications

Hadith.3026 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) was asked about the verse of Allah (swt), the Almighty: "Whoever hastens in two days, there is no sin upon him; and whoever delays, there is no sin upon him." (Surah Al-Baqarah 2:203) Imam (as) replied: "It does not mean that it is merely a choice—whether one chooses to do this or that. Rather, it means that the person returns forgiven, with no sin upon him and no blame remaining for him."

Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.

الهوامش1

[4]أي ليس هو على التعيين بل كلاهما مراد اللّه عزّ و جلّ كما تقدم في الاخبار، و في بعض النسخ« ليبين» أي ليعلم أنّه مع التقديم و التأخير مغفور له و الظاهر الأول و التصحيف من النسّاخ( م ت) و قرأه الفاضل التفرشى« لينبأن» على صيغة المجهول المؤكد بالنون المصدر بلام الامر من النبأ من باب التفعيل أي ليخبر هو أي الحاجّ بتلك البشارة، و قال:ص 482