Usul16

Chapter on Absconding Slaves

No. ٣٥٣٤chapter #1vol. 3 · page 145
faqih-3528
قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ ع
Show clickable narrator chain

الْعَبْدُ الْآبِقُ لَا تُقْبَلُ لَهُ صَلَاةٌ حَتَّى يَرْجِعَ إِلَى مَوْلَاهُ

English translationBab Ul Qaim Publications

Hadith.3534 - Abu Ja'far Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as), said: "The runaway slave's prayer is not accepted until he returns to his master."

Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.

الهوامش1

[4]الظاهر أنّه الخبر الذي رواه الكليني ج 6 ص 199 مسندا عن محمّد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال:« ثلاثة لا يقبل اللّه عزّ و جلّ لهم صلاة: أحدهم العبد الآبق حتّى يرجع الى مولاه».ص 145

No. ٣٥٣٥chapter #2vol. 3 · page 145
faqih-3529
قَالَ الصَّادِقُ ع
Show clickable narrator chain

الْمَمْلُوكُ إِذَا هَرَبَ وَ لَمْ يَخْرُجْ مِنْ مِصْرِهِ لَمْ

English translationBab Ul Qaim Publications

Hadith.3535 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said: "If a slave runs away but does not leave his city, he is not considered a runaway (abiq)."

Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.

No. ٣٥٣٦chapter #3vol. 3 · page 146
faqih-3530
رَوَى زَيْدٌ الشَّحَّامُ‌ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع‌ أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ رَجُلٍ يَتَخَوَّفُ إِبَاقَ مَمْلُوكِهِ أَوْ يَكُونُ الْمَمْلُوكُ قَدْ أَبَقَ أَ يُقَيِّدُهُ أَوْ يَجْعَلُ فِي عُنُقِهِ رَايَةً قَالَ
Show clickable narrator chain

إِنَّمَا هُوَ بِمَنْزِلَةِ بَعِيرٍ يُخَافُ شِرَادُهُ‌ فَإِذَا خِفْتَ ذَلِكَ فَاسْتَوْثِقْ مِنْهُ وَ أَشْبِعْهُ وَ اكْسُهُ قُلْتُ وَ كَمْ شِبَعُهُ قَالَ أَمَّا نَحْنُ نَرْزُقُ عِيَالَنَا مُدَّيْنِ تَمْراً.

English translationBab Ul Qaim Publications

Hadith.3536 - Zayd al-Shahham narrated from Abu Abdullah (as): He was asked about a man who fears that his slave might run away or that the slave had already run away. Should he restrain him or place a mark on his neck? Imam (as) replied: "He is like a camel you fear might escape. If you fear that, secure him properly, feed him well, and clothe him." I asked: "How much is sufficient to fill his hunger?" Imam (as) said: "As for us, we provide our dependents with two measures (mudd) of dates."

Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.

الهوامش3

[2]مروى في الكافي ج 6 ص 200 عن القمّيّ، عن أبيه، عن ابن أبي نصر عن أبي جميلة عن زيد، و أبو جميلة هو المفضل بن صالح الضعيف و لكن لا يضر.ص 146

[3]الراية بالمثناة: القلادة أو التي توضع في عنق الغلام الآبق.ص 146

[4]شرد البعير: نفر.ص 146

No. ٣٥٣٧chapter #4vol. 3 · page 146
faqih-3531
رَوَى مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ‌ سَأَلْتُهُ عَنْ جَارِيَةٍ مُدَبَّرَةٍ أَبَقَتْ مِنْ سَيِّدِهَا سِنِينَ ثُمَّ إِنَّهَا جَاءَتْ بَعْدَ مَا مَاتَ سَيِّدُهَا بِأَوْلَادٍ وَ مَتَاعٍ كَثِيرٍ وَ شَهِدَ لَهَا شَاهِدَانِ أَنَّ سَيِّدَهَا كَانَ قَدْ دَبَّرَهَا فِي حَيَاتِهِ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَأْبِقَ قَالَ
Show clickable narrator chain

أَرَى أَنَّ جَمِيعَ مَا مَعَهَا لِلْوَرَثَةِ قُلْتُ وَ لَا تُعْتَقُ مِنْ ثُلُثِ سَيِّدِهَا قَالَ لَا إِنَّهَا أَبَقَتْ عَاصِيَةً لِلَّهِ وَ لِسَيِّدِهَا فَأَبْطَلَ الْإِبَاقُ التَّدْبِيرَ.

English translationBab Ul Qaim Publications

Hadith.3537 - Muhammad ibn Muslim narrated from Abu Ja'far Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as): I asked him about a bondwoman who was mudadbarah (promised freedom upon the master's death). She ran away from her master for several years and later returned after her master had died. She came back with children and considerable possessions. Two witnesses testified that her master had declared her mudadbarah during his lifetime, before she had run away. Imam (as) said: "I see that all the possessions she brought belong to the heirs." I asked: "Would she not be freed from her master's one-third estate?" Imam (as) replied: "No, because she fled, disobeying Allah (swt) and her master. Her escape nullified the declaration of tadbir (conditional freedom)."

Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.

الهوامش2

[5]كذا و في الكافي و التهذيبين« أنها و جميع ما معها للورثة».ص 146

[6]أجمع الاصحاب على أنّه إذا أبق المدبر بطل تدبيره و كان من يولد بعد الاباق رقا.ص 146

No. ٣٥٣٨chapter #5vol. 3 · page 146
faqih-3532
رَوَى إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ ع‌ أَنَّ عَلِيّاً ع اخْتُصِمَ إِلَيْهِ فِي رَجُلٍ أَخَذَ عَبْداً آبِقاً وَ كَانَ مَعَهُ ثُمَّ هَرَبَ مِنْهُ قَالَ
Show clickable narrator chain

يَحْلِفُ بِاللَّهِ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ مَا سَلَبَهُ ثِيَابَهُ وَ لَا شَيْئاً مِمَّا كَانَ عَلَيْهِ وَ لَا بَاعَهُ وَ لَا دَاهَنَ فِي إِرْسَالِهِ فَإِذَا حَلَفَ بَرِئَ مِنَ الضَّمَانِ‌.

English translationBab Ul Qaim Publications

Hadith.3538 - Isma'il ibn Muslim narrated from Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) from his father, Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as): Imam Ali ibn Abi Talib (as) was approached with a dispute regarding a man who had captured a runaway slave. The slave had been with him for some time, but later escaped again. Imam Ali ibn Abi Talib (as) said: "The man must swear by Allah (swt), there is no god but Him, that he did not take the slave's clothes, nor anything that belonged to him, nor did he sell him, nor conspire in his release. If he swears this, he is absolved from liability."

Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.

الهوامش1

[7]محمول على ما إذا ادعى المالك عليه تلك الأمور.( المرآة).ص 146

No. ٣٥٣٩chapter #6vol. 3 · pages 146-147
faqih-3533
رَوَى غِيَاثُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّارِمِيُّ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ ع أَنَّ عَلِيّاً ع قَالَ
Show clickable narrator chain

فِي جُعْلِ الْآبِقِ إِنَّ الْمُسْلِمَ يُرَدُّ عَلَى الْمُسْلِمِ.

English translationBab Ul Qaim Publications

Hadith.3539 - Ghiyath ibn Ibrahim al-Darimi narrated from Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) from his father, Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as): Imam Ali ibn Abi Talib (as) said regarding the reward for capturing a runaway slave: "Indeed, the Muslim should be returned to the Muslim."

Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.

الهوامش1

[1]مروى في الكافي بسند موثق و قال العلّامة المجلسيّ« المسلم يرد على المسلم» أى يلزم أن يرد المسلم الآبق على المسلم و لا يأخذ منه جعلا، أو ينبغي أن يرد الجعل على المسلم لو أخذه منه أو لا يأخذه لو أعطاه، و يحتمل بعيدا أن يكون المعنى أن المسلم المالك يرد أي يعطى الجعل. و على التقادير الاولة فهو محمول على الاستحباب إذا قرّر جعلا و على الوجوب مع عدمه إذا لم نقل بوجوب الدينار و الأربعة دنانير، و يمكن أن يكون المراد أنّه إذا أخذ جعلا و لم يرد العبد يجب عليه ردّ الجعل- انتهى، أقول: قال الفاضل التفرشى و سلطان العلماء نحوا ممّا مر في بيان الخبر، و لكن بنظرى القاصر أن المراد أن العبد الآبق إذا كان مسلما و مولاه أيضا مسلما يجوز أخذ الجعل و الرد، و أمّا إذا كان المولى كافرا و الآبق مسلما فلا يجوز الرد و لا أخذ الاجر« وَ لَنْ يَجْعَلَ اللَّهُ لِلْكافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلًا»ص 147

No. ٣٥٤٠chapter #7vol. 3 · page 147
faqih-3534

قَالَ ع فِي رَجُلٍ أَخَذَ آبِقاً فَفَرَّ مِنْهُ قَالَ لَيْسَ عَلَيْهِ شَيْ‌ءٌ.

English translationBab Ul Qaim Publications

Hadith.3540 - Imam (as) said regarding a man who captured a runaway slave and then the slave escaped from him: "There is nothing (no liability) upon him."

Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.

الهوامش1

[2]يعني الصادق عليه السلام ظاهرا فان الخبر رواه الكليني ج 6 ص 200 في الصحيح عن الحسن بن صالح هكذا قال:« سألت أبا عبد اللّه عليه السلام عن الرجل أصاب عبدا آبقا فأخذه و أفلت منه العبد، قال: ليس عليه شي‌ء» و حمل على عدم التفريط فان المشهور أنه لو أبق العبد اللقيط أوضاع من غير تفريط لم يضمن و لو كان بتفريط ضمن.ص 147

No. ٣٥٤١chapter #8vol. 3 · page 147
faqih-3535
رَوَى الْحَسَنُ بْنُ مَحْبُوبٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ صَالِحٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ‌ سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ أَصَابَ دَابَّةً قَدْ سُرِقَتْ مِنْ جَارٍ لَهُ فَأَخَذَهَا لِيَأْتِيَهُ بِهَا فَنَفَقَتْ قَالَ
Show clickable narrator chain

لَيْسَ عَلَيْهِ شَيْ‌ءٌ.

English translationBab Ul Qaim Publications

Hadith.3541 - Al-Hasan ibn Mahbub narrated from Al-Hasan ibn Salih, from Abu Abdullah (as). He said: I asked him about a man who found a stolen animal that belonged to his neighbor, so he took it to return it to him, but the animal died. Imam (as) said: "There is nothing (no liability) upon him."

Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.

الهوامش2

[3]كذا في النسخ و الظاهر أنّه تصحيف لعدم مناسبته بالباب و في الكافي« أصاب جارية».ص 147

[4]نفقت الدابّة تنفق نفوقا أي ماتت، و هذا الخبر في الكافي تتمة للخبر السابق.ص 147

No. ٣٥٤٢chapter #9vol. 3 · page 147
faqih-3536
رَوَى عَلِيُّ بْنُ رِئَابٍ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ
Show clickable narrator chain

إِنَّ الْعَبْدَ إِذَا أَبَقَ مِنْ مَوَالِيهِ ثُمَّ سَرَقَ لَمْ يُقْطَعْ وَ هُوَ آبِقٌ لِأَنَّهُ بِمَنْزِلَةِ الْمُرْتَدِّ عَنِ الْإِسْلَامِ وَ لَكِنْ يُدْعَى إِلَى الرُّجُوعِ إِلَى مَوَالِيهِ وَ الدُّخُولِ فِي الْإِسْلَامِ فَإِنْ أَبَى أَنْ يَرْجِعَ إِلَى مَوَالِيهِ قُطِعَتْ يَدُهُ بِالسَّرِقَةِ ثُمَّ قُتِلَ وَ الْمُرْتَدُّ إِذَا سَرَقَ بِمَنْزِلَتِهِ.

English translationBab Ul Qaim Publications

Hadith.3542 - Ali ibn Ri'ab narrated from Abu Ubaydah, from Abu Abdullah (as). Imam (as) said: "Indeed, if a slave escapes from his masters and then steals, his hand is not cut off while he is a fugitive, because he is like one who has apostatized from Islam. However, he is invited to return to his masters and re-enter Islam. If he refuses to return to his masters, his hand is cut off for the theft, and then he is executed. And the apostate, if he steals, is treated in the same manner."

Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.

الهوامش1

[5]قال العلّامة المجلسيّ- رحمه اللّه-: لم أر أحدا من الاصحاب قال بظاهر الخبر غير الكليني و الصدوق حيث أورداه في كتابيهما، و يمكن أن يحمل على ما إذا ارتد بعد الاباق.ص 147

No. ٣٥٤٣chapter #10vol. 3 · page 148
faqih-3537
رَوَى ابْنُ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ أَبِي حَبِيبٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ‌ سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ اشْتَرَى مِنْ رَجُلٍ عَبْداً وَ كَانَ عِنْدَهُ عَبْدَانِ فَقَالَ
Show clickable narrator chain

لِلْمُشْتَرِي اذْهَبْ بِهِمَا فَاخْتَرْ أَحَدَهُمَا وَ رُدَّ الْآخَرَ وَ قَدْ قَبَضَ الْمَالَ فَذَهَبَ بِهِمَا الْمُشْتَرِي فَأَبَقَ أَحَدُهُمَا مِنْ عِنْدِهِ قَالَ لِيَرُدَّ الَّذِي عِنْدَهُ مِنْهُمَا وَ يَقْبِضُ نِصْفَ ثَمَنِ مَا أَعْطَى مِنَ الْبَائِعِ وَ يَذْهَبُ فِي طَلَبِ الْغُلَامِ فَإِنْ وَجَدَهُ اخْتَارَ أَيَّهُمَا شَاءَ وَ رَدَّ الْآخَرَ وَ إِنْ لَمْ يَجِدْهُ كَانَ الْعَبْدُ بَيْنَهُمَا نِصْفُهُ لِلْبَائِعِ وَ نِصْفُهُ لِلْمُبْتَاعِ‌.

English translationBab Ul Qaim Publications

Hadith.3543 - Ibn Abi Umayr narrated from Abu Habib, from Muhammad ibn Muslim, from Abu Ja'far Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as). He said: "I asked him about a man who bought a slave from another man, and the seller had two slaves. The seller said to the buyer, 'Take them both, then choose one of them and return the other,' and he had already received the payment. The buyer took both slaves, but one of them escaped while in his possession. Imam (as) said: 'He should return the one that is with him and reclaim half of the price he paid from the seller. Then, he may search for the escaped slave. If he finds him, he may choose either of them and return the other. But if he does not find him, then the slave that remains will be shared between them-half belonging to the seller and half to the buyer.'"

Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.

الهوامش1

[1]قال المحقق: إذا اشترى عبدا في الذمّة و دفع البائع إليه عبدين و قال: اختر أحدهما فأبق واحد، قيل: يكون التالف بينهما و يرجع بنصف الثمن، فان وجده اختاره و الا كان الموجود لهما، و هو بناء على انحصار حقه فيهما- الخ» و قال في المسالك: هذا الحكم ذكره الشيخ و تبعه عليه بعض الاصحاب و مستنده ما رواه محمّد بن مسلم عن الباقر عليه السلام و في طريقها ضعف يمنع من العمل، مع ما فيها من المخالفة للأصول الشرعية من انحصار الحق الكلى دون تعيينه في فردين و ثبوت المبيع في نصف الموجود المقتضى للشركة مع عدم الموجب لها ثمّ الرجوع الى التخيير لو وجد الآبق، و نزلها الاصحاب على تساويهما قيمة و مطابقتهما للمبيع الكلى وصفا و انحصار حقه فيهما حيث دفعهما إليه و عينهما للتخيير كما لو حصر الحق في واحد، و عدم ضمان الآبق اما بناء على عدم ضمان المقبوض بالسوم أو تنزيل هذا التخيير منزلة الخيار الذي لا يضمن التالف في رقبة، و يشكل الحكم بانحصار الحق فيهما على هذه التقادير أيضا لان البيع أمر كلى لا يتشخص الا بتشخيص البائع و دفعه الاثنين لتخيير أحدهما ليس تشخيصا و ان حصر الامر فيهما لاصالة بقاء الحق في الذمّة الى أن يثبت المزيل و لم يثبت شرعا كون ذلك كافيا كما لو حصر في عشرة فصاعدا.ص 148

No. ٣٥٤٤chapter #11vol. 3 · page 148
faqih-3538
رُوِيَ عَنْ أَبِي جَمِيلَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي يَعْفُورٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ
Show clickable narrator chain

اكْتُبْ لِلْآبِقِ فِي وَرَقَةٍ أَوْ فِي قِرْطَاسٍ- بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ* يَدُ فُلَانٍ مَغْلُولَةٌ إِلَى عُنُقِهِ إِذَا أَخْرَجَهَا لَمْ يَكَدْ يَراها وَ مَنْ لَمْ يَجْعَلِ اللَّهُ لَهُ نُوراً فَما لَهُ مِنْ نُورٍ ثُمَّ لُفَّهَا ثُمَّ اجْعَلْهَا بَيْنَ عُودَيْنِ ثُمَّ أَلْقِهَا فِي كَوَّةِ بَيْتٍ مُظْلِمٍ فِي الْمَوْضِعِ الَّذِي كَانَ يَأْوِي فِيهِ.

English translationBab Ul Qaim Publications

Hadith.3544 - Abu Jameelah narrated from Abdullah ibn Abi Ya'fur, from Abu Abdullah (as): "Write for the runaway slave on a piece of paper or parchment: 'In the Name of Allah (swt), the Most Gracious, the Most Merciful. The hand of [slave's name] is tied to his neck. If he extends it, he will hardly see it. And whomever Allah (swt) has not granted light, for him there is no light (Surah An-Nur 24:40).' Then wrap it, place it between two sticks, and throw it into a dark corner of the house where he used to stay."

Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.

الهوامش1

[2]الكوة ثقب البيت و إذا لم يكن البيت الذي يأوى إليه مظلما فليجعل مظلما.( م ت).ص 148

No. ٣٥٤٥chapter #12vol. 3 · pages 148-149
faqih-3539
رُوِيَ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ
Show clickable narrator chain

ادْعُ بِهَذَا الدُّعَاءِ لِلْآبِقِ وَ اكْتُبْهُ فِي وَرَقَةٍ- اللَّهُمَّ السَّمَاءُ لَكَ وَ الْأَرْضُ لَكَ وَ مَا بَيْنَهُمَا لَكَ فَاجْعَلْ مَا بَيْنَهُمَا أَضْيَقَ عَلَى فُلَانٍ مِنْ جِلْدِ جَمَلٍ حَتَّى تَرُدَّهُ عَلَيَّ وَ تُظْفِرَنِي بِهِ وَ لْيَكُنْ حَوْلَ الْكِتَابِ آيَةُ الْكُرْسِيِّ مَكْتُوبَةً مُدَوَّرَةً ثُمَّ ادْفِنْهُ وَ ضَعْ فَوْقَهُ شَيْئاً ثَقِيلًا فِي الْمَوْضِعِ الَّذِي كَانَ يَأْوِي فِيهِ بِاللَّيْلِ.

English translationBab Ul Qaim Publications

Hadith.3545 - Mu'awiyah ibn Ammar narrated from Abu Abdullah (as): "Recite this supplication for the runaway slave and write it down on a piece of paper: 'O Allah (swt)! The heavens belong to You, the earth belongs to You, and whatever is between them belongs to You. Make what is between them tighter upon [slave's name] than the skin of a camel, until You return him to me and make me victorious over him.' Then, write Ayat al-Kursi around the paper in a circular manner. Bury it and place something heavy over it in the spot where he used to take shelter at night."

Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.

الهوامش2

[1]ظاهره أن القراءة و الكتابة كليهما لا زمان و يحتمل أن يكون العطف تفسيريا.ص 149

[2]أي يكون على شكل الدائرة.ص 149