سألت ابا جعفر عليه‌السلام عن فريضة الجد فقال : ما أعلم احدا قال فيها الا بالرأي الا علي عليه‌السلام فانه قال بقول رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله .

ان الجد مع الاخوة من الاب يصير مثل واحد من الاخوة ما بلغوا قال : قلت رجل ترك اخاه لابيه وامه وجدة أو قلت جده واخاه لابيه أو أخاه لابيه وامه قال : المال بينهما ، وان كانا اخوين أو مائة الف فله مثل نصيب واحد من الاخوة قال : قلت رجل ترك جده واخته فقال : للذكر مثل حظ الانثيين وان كانتا اختين فالنصف للجد والنصف الآخر للاختين و إن كن أكثر من ذلك فعلى هذا الحساب ،. وإن ترك اخوة واخوات لاب وام أو لاب وجدا فالجد احد الاخوة فالمال بينهم للذكر مثل حظ الانثيين ، وقال زرارة : هذا مما لم يؤخذ على فيه قد سمعته من ابيه ومنه قبل ذلك وليس عندنا في ذلكم شك ولا اختلاف.

سمعت ابا جعفر عليه‌السلام يقول : الجد يقاسم الاخوة ما بلغوا وان كانوا مائة الف.

هذه من اربعة اسهم للمرأة الربع وللاخت سهم وللجد سهمان.

سمعت ابا عبد الله عليه‌السلام يقول في ستة اخوة وجد قال : للجد السبع.

عنه عن عبيس بن هشام عن مشمعل بن سعد عن ابي بصير عن ابى عبد الله عليه‌السلام في رجل ترك خمسة اخوة وجدا هي من ستة لكل واحد سهم.

الاخوة مع الجد يعني أب الاب يقاسم الاخوة من الاب والام والاخوة من الاب يكون الجد كواحد من الذكور.

سألت ابا عبد الله عليه‌السلام عن رجل ترك اخاه لابيه وامه وجده قال : المال بينهما ، ولو كانا اخوين أو مائة كان الجد معهم كواحد منهم للجد ما يصيب واحدا من الاخوة قال : وان ترك اخته فللجد سهمان وللاخت سهم وان كانتا اختين فللجد النصف وللاختين النصف ، وقال : ان ترك اخوة واخوات من اب وام كان الجد كواحد من لاخوة (للذكر مثل حظ الانثيين).

هذه من اربعة اسهم للمرأة الربع وللاخت سهم وللجد سهمان.

سمعته يقول : الجد يقاسم الاخوة ما بلغوا وان كانوا مائة الف.

قلت لابي عبد الله عليه‌السلام اخ من اب وجد قال : المال بينهما سواء.

انه قال في الاخوات مع الجد : ان لهن فريضتهن ان كانت واحدة فلها النصف وان كانت اثنتين أو اكثر من ذلك فلهن الثلثان وما بقي فللجد.

الاخوات مع الجد لهن فريضتهن إن كانت واحدة فلها النصف ، وإن كانت اثنتين أو اكثر من ذلك فلهن الثلثان وما بقي فللجد.

الجد يقاسم الاخوة حتى يكون السبع خيرا له.

قال أبو عبد الله عليه‌السلام : يقاسم الجد الاخوة إلى السبع.

أراني أبو عبد الله عليه‌السلام صحيفة الفرائض فإذا فيها لا ينقص الجد من السدس شيئا ورأيت سهم الجد فيها مثبتا.

سألت ابا عبد الله عليه‌السلام عن رجل ترك اخاه لامه لم يترك وارثا غيره قال : المال له قلت : فان كان مع الاخ للام جد؟ قال : يعطى الاخ للام السدس ويعطى الجد الباقي ، قلت : فان كان الاخ لاب وجد؟ قال : بينهما سواء.

سألت ابا عبد الله عليه‌السلام عن رجل مات وترك اخوة من الام مع الجد قال : الاخوة من الام مع الجد فريضتهم الثلث مع الجد.

سألت ابا عبد الله عليه‌السلام عن رجل مات وترك اخوة واخوات لام وجدا فقال : الجد بمنزلة الاخ من الاب له الثلثان وللاخوة والاخوات من الام الثلث فهم فيه شركاء سواء.

قال أبو جعفر عليه‌السلام : اعط الاخوات من الام فريضتهن مع الجد.

للاخوة من الام مع الجد نصيبهم الثلث مع الجد.

للاخوة من الام فريضتهم الثلث مع الجد.

سألته عن الاخوة من الام فقال : للاخوة فريضتهم الثلث مع الجد.

حدثني أبو عبد الله عليه‌السلام قال : ان في كتاب علي عليه‌السلام ان الاخوة من الام لا يرثون مع الجد.

نظرت إلى صحيفة ينظر فيها أبو جعفر عليه‌السلام قال : فقرأت فيها مكتوبا : ابن اخ وجد المال بينهما سواء قال : فقلت لابي جعفر عليه‌السلام إن من عندنا لا يقضي بهذا القضاء لا يجعلون لابن الاخ مع الجد شيئا ، فقال أبو جعفر عليه‌السلام : انه املاء رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله وخط علي عليه‌السلام.

ان عليا عليه‌السلام كان يورث ابن الاخ مع الجد ميراث ابيه

حدثني جابر عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله ولم يكن يكذب جابر ان ابن الاخ يقاسم الجد.

روى أبو شعيب عن رفاعة عن ابان بن تعلب عن ابي عبد الله عليه‌السلام قال : سألته عن ابن اخ وجد قال : المال بينهما نصفان.

سمعت رجلا يسأل ابا جعفر عليه‌السلام وانا عنده عن ابن اخ وجد قال : يجعل المال بينهما نصفين.

لبنات الاخت الثلث وما بقي فللجد. فاقام بنات الاخت مقام الاخت وجعل الجد بمنزلة الاخ.

يجعل المال بينهما نصفين.

سألت ابا عبد الله عليه‌السلام عن امرأة مملكة لم يدخل بها زوجها ماتت وتركت امها واخوين لها من ابيها وامها وجدها ابا امها وزوجها قال : يعطى الزوج النصف وتعطى الام الباقي ولا يعطى الجد شيئا لان ابنته حجبته عن الميراث ولا يعطى الاخوة شيئا.

سألت ابا جعفر عليه‌السلام عن رجل مات وترك اباه وعمه وجده قال : فقال : حجب الاب الجد الميراث للاب وليس للعم ولا للجد شئ.

كتبت إلى ابي محمد عليه‌السلام امرأة ماتت وتركت زوجها وابويها وجدها أو جدتها كيف يقسم ميراثها؟ فوقع عليه‌السلام للزوج النصف وما بقي فللابوين.

قلت لابي عبد الله عليه‌السلام ان ابنتي هلكت وامي حية فقال ابان بن تغلب : وكان عنده ليس لامك شئ فقال أبو عبد الله عليه‌السلام : سبحان الله!! اعطها السدس. فلا ينافي ما قدمناه من الاخبار من ان الجد لا يستحق الميراث مع الابوين لان هذا انما جعل للجد أو اجدة على جهة الطعمة لا على وجه الميراث ، والذي يدل على ذلك :

ان رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله اطعم الجدة السدس.

ان رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله اطعم الجدة السدس ولم يفرض لها شيئا.

سمعت ابا جعفر عليه‌السلام يقول : ان نبي الله صلى‌الله‌عليه‌وآله اطعم الجد السدس طعمة. على ان الطعمة انما تكون للجد أو الجدة إذا كان ولدهما حيا فاما مع عدمه فليس لهما طعمة ايضا على حال يدل على ذلك ما رواه :

ان رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله اطعم الجدة ام الاب السدس وابنها حي ، واطعم الجدة ام الام السدس وابنتها حية.

للام السدس وللجدة السدس وما بقي وهو الثلثان للاب.

الجدة لها السدس مع ابنها ومع ابنتها.

إذا اجتمع اربع جدات ثنتين من قبل الاب وثنتين من قبل الام طرحت واحدة من قبل الام بالقرعة وكان السدس بين الثلاثة ، وكذلك إذا اجتمع اربعة اجداد سقط واحد من قبل الام بالقرعة وكان السدس بين الثلاثة.

لا تورثوا من الاجداد الا ثلاثة : أبو الام وابو الاب وأبو أب الاب. قال محمد بن الحسن : هذان الخبران غير معمول عليهما لانهما مرسلان غير مسندين ولان الجد الاعلى لا يرث مع الجد الادنى بل الجد الادنى يحوز المال دونه والذي يدل على ذلك ما رواه : (١١٢٣) ٤٤ علي بن الحسن بن فضال عن ايوب بن نوح عن صفوان بن يحيى عن خزيمة بن يقطين عن عبد الرحمان بن الحجاج عن بكير بن اعين عن ابي عبد الله عليه‌السلام قال : يرث من الاجداد أبو الاب وابو الام ، ومن الجدات ام الاب وام الام.

قال أبو جعفر عليه‌السلام : إذا لم يترك الميت الا جده ابا ابيه وجدته ام امه فان للجدة الثلث وللجد الباقي ، قال : وإذا ترك جده من قبل ابيه وجد ابيه وجدته من قبل امه وجدة امه كان للجدة من قبل الام الثلث وسقط جدة الام والباقى للجد من قبل الاب وسقط جد الاب.

إذا ترك الميت جدتين ام ابيه وام امه فالسدس بينهما.

اطعم رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله الجدتين السدس ما لم يكن دون ام الام ام ولا دون ام الاب اب. قال محمد بن الحسن : هذان الخبران غير معمول عليهما لان الخبر الاول مرسل مقطوع الاسناد ، والثاني مع الاول مخالفان لما قدمناه من الاخبار ، لانا

توفي رجل وترك جدتين ام امه وام أبيه فورث أبو بكر ام امه وترك الاخرى فقال رجل من الانصار : لقد تركت امرأة لو أن الجدتين هلكتا وابنهما حي ما ورث من التي ورثتها شيئا وورث التي تركت ام ابيه فورثها ، قال محمد بن تسنيم : وحدثني أبو نعيم قال : حدثنا ابراهيم بن اسماعيل بن مجمع بن حارثة الانصاري عن الزهري عن قبيصة بن ذويب قال : جاءت الجدة إلى ابي بكر فقالت : ان ابن ابني مات فاعطني حقي فقال : ما اعلم لك في كتاب الله شيئا وسأسأل الناس فسأل قال : فشهد لها المغيرة بن شعبة فقال : ان رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله اعطاها السدس فقال : من سمع معك؟ فقال محمد بن مسلمة : فاعطاها السدس فجاءت ام الام فقالت : ان ابن ابنتي مات فاعطني حقي فقال : ما أنت التي شهد لها ان رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله اعطاها السدس فان اقتسمتموه بينكما فانتم اعلم.

سألت أبا الحسن موسى عليه‌السلام عن بنات بنت وجد قال : للجد السدس والباقى لبنات البنت. قال محمد بن الحسن : ذكر علي بن الحسن بن فضال ان هذا الخبر اعني خبر سعد بن أبى خلف مما قد اجمعت الطائفة على العمل بخلافه.

سمعت رجلا يسأل أبا جعفر عليه‌السلام وأنا عنده عن زوج وجد قال : يجعل المال بينهما نصفين.

الجد والجدة من قبل الاب والجد والجدة من قبل الام كلهم يرثون.

سئل عن ابن عم وجد قال : المال للجد.

ان عليا عليه‌السلام أعطى الجدة المال كله.

للام الثلث وللمرأة الربع وما بقي بين الجد والاخت للجد سهمان وللاخت سهم.

سألت أبا جعفر عليه‌السلام عن رجل مات وترك امه وزوجته واختين له وجده فقال : للام السدس وللمرأة الربع وما بقي نصفه للجد ونصفه للاختين. قال محمد بن الحسن : هذان الخبران غير معمول عليهما بخلاف عند الطائفة لانه لا خلاف بينها ان مع الام لا يرث احد من الاخوة والاخوات.

انه بريد عن ابى عبد الله عليه‌السلام انه قال : الجد بمنزلة الاب ليس للاخوة معه شئ. قال محمد بن الحسن : هذا الخبر ايضا غير معمول عليه لمخالفته للمتواتر من الاخبار لانا قد بينا ان الاخوة يقاسمونه إذا كانوا من قبل الاب ، أو لهم نصيبهم ان كانوا من قبل الام.

بنات البنت يقمن مقام البنت إذا لم تكن للميت بنات ولا وارث غيرهن ، وبنات الابن يقمن مقام الابن إذا لم يكن للميت ولد ولا وارث غيرهن.

بنات البنت يقمن مقام البنات إذا لم تكن للميت بنات ولا وارث غيرهن ، وبنات الابن يقمن مقام الابن إذا لم يكن للميت ولد ولا وارث غيرهن.

بنات البنت يرثن إذا لم يكن بنات كن مكان البنات.

ابن الابن يقوم مقام ابيه.

محمد بن الحسن : فاما ما ذكره بعض اصحابنا من ان ولد الولد لا يرث مع الابوين واحتجاجه في ذلك بخبر سعد بن ابي خلف وعبد الرحمان بن الحجاج في قوله : ان ابن الابن يقوم مقام الابن إذا لم يكن للميت ولد ولا وارث غيره قال : ولا وارث غيره هما الوالدان لا غير فغلط لان قوله عليه‌السلام ولا وارث غيره المراد بذلك إذا لم يكن للميت الابن الذي يتقرب ابن الابن به أو البنت التي تتقرب بنت البنت بها ولا وارث له غيره من الاولاد للصلب غيرهما والذي يكشف عما ذكرناه ما رواه :

ابن الابن إذا لم يكن من صلب الرجل أحد قام مقام الابن ، قال ، وابنة البنت إذا لم يكن من صلب الرجل احد قامت مقام البنت.

روى علي عن محمد بن ابي حمزة عن عبد الرحمان بن الحجاج قال : بنات الابن يرثن مع البنت. (١١ ٤٣) ٦٤_ وما رواه ايضا عن علي عن عبد الرحمان بن ابي نجران عن صفوان عن عبد الرحمان بن الحجاج قال : قال لي أبو عبد الله عليه‌السلام : بنت الابن اقرب من ابنة البنت. قال محمد بن الحسن : هذان الخبران غير معمول عليهما لانا قد بينا ان مع مع البنت للصلب لا ترث بنت البنت ولا ابن إلابن ، وانما يقوم كل واحد منهما مقام من يتقرب به إذا لم يكن هناك من هو اقرب منه ، واما الخبر الثاني وما يتضمن من ان بنت الابن أقرب من بنت البنت فغير صحيح ايضا ، لان درجتهما واحدة وهو ان كل واحدة منهما تتقرب بمن تتقرب بنفسه فقرباهما واحدة ، ويشبه أن يكون الخبران وردا إما وهما من الراوي أو وردا مورد التقيه لموافقتهما لمذهب بعض العامة.

سألت أبا الحسن عليه‌السلام عن ابن بنت وبنت ابن قال : ان عليا عليه‌السلام كان لا يألو أن يعطى الميراث الاقرب قال : قلت : فايهما اقرب؟ قال : ابنة الابن. فيجرى مجرى الخبرين الاولين في انه غير معمول عليه لان درجة بنت الابن مثل درجة ابن البنت فلا يكون أحدهما أقرب من الآخر فالتعليل الذي تضمنه الخبر يفسد نفس الخبر والوجه فيه ما ذكرناه في الخبرين الاولين.