فقال : أما إنه توفي في اليوم الذي هو مذكور في كتابنا ، ثم قال : أرشدوني إلى خليفة نبيكم. قالوا [٣] : تنتظر قليلا حتى نرشدك إلى من يخبرك بما تسأل ، فأقبل أمير المؤمنين 7 من باب المسجد ، فقالوا :عليك بهذا الغلام فإنه يخبرك عما تسأل. فقام إليه وقال له : أأنت [٤] علي بن أبي طالب 7؟. فقال : نعم ، يرحمك الله ، وأخذ بيده وأجلسه. وقال : أردت أن أسأل هؤلاء عن أربعة حروف فأرشدوني إليك ، فعن إذنك أسألك؟. فقال له :

سل عما بدا لك ، فإني أخبرك إن شاء الله تعالى. فقال : أخبرني عن أول حرف كلم الله به نبيك لما أسري به ورجع عن [٥] ^[١]القاموس ١ ـ ٢٠٥ ، وقارن ب : تاج العروس ٢ ـ ٩١. محل الشرف؟ وأخبرني عن الأربعة الذين كشف مالك عنهم طبقا من أطباق النار فكلموا نبيك؟ وأخبرني عن الملك الذي زاحم نبيك؟ وأخبرني عن منزل نبيك في الجنة؟. فقال 7 : أما أول حرف كلم الله عز وجل نبينا 9 به فهو قوله تعالى : ( آمَنَ الرَّسُولُ بِما أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ ) ^[١]. فقال : ليس هذا أردت ، ولا عنه سألت. فقال : إن الأمر الذي تريد مستور. فقال : أخبرني بالذي هو ، وإلا فما أنت هو؟. فقال له : إذا أنبأتك تسلم؟. قال : نعم. فقال : إن رسول الله 9 لما رجع عن [٢] محل الشرف والكرامة ليلة الإسراء رفع له الحجاب قبل أن يصير إلى مقام جبرئيل 7 ونادى ملك : يا محمد ^[9]! إن الله يقرئك السلام ويقول لك : اقرأ على السيد المولى مني السلام. فقال رسول الله 9 : من السيد المولى؟. فقال : علي بن أبي طالب [ ع ]. فقال اليهودي : صدقت إني لأجده مكتوبا في كتاب داود

فقال : وأما الأربعة الذين كشف عنهم مالك طبق النار فهم : قابيل ، ونمرود ، وهامان ، وفرعون. فقالوا : يا محمد ^[9]! اسأل ربك يردنا إلى الدنيا حتى نعمل صالحا ، فغضب جبرئيل 7 وأخذ الطبق بريشة من جناحه ورده عليهم. وأما الملك الذي زاحم نبينا 9 فإنه ملك الموت ، جاء من ^[١]البقرة : ٢٨٥. عند جبار من ملوك الدنيا قد تكلم عند موته بكلام عظيم فغضب لله ^[١] فزاحم نبينا ولم يعرفه لغيظه. فقال جبرئيل 7 : يا ملك الموت! هذا محمد بن عبد الله رسول الله وحبيبه. فقال : إني أتيت من عند ملك جبار قد تكلم بكلام عظيم عند موته فغضبت لله عز وجل ولم أعرفك ، فعذره رسول الله 9. وأما منزل رسول الله ، فإن مسكنه جنة عدن ومعه فيها أوصياؤه الاثنا عشر ، وفوقها منزل يقال له : الوسيلة ، وليس في الجنة شبهه ولا أرفع منه ، وهو منزل رسول الله 9. فقال الداودي : والله لقد رأيته في كتاب داود 7 ، ولقد صدقت ، وإنا متوارثوه واحد عن واحد حتى وصل إلي ، فأخرج كتابا فيه مسطور ما ذكر. ثم [٢] قال : مد يدك أجدد إسلامي ، ثم قال : والله إنك خير هذه الأمة بعد نبيها وأكرمها على الله تعالى. وعلمه دينه وشرائع الإسلام ، وقد أسلم وحسن إسلامه.

نبه [٣] : روي عن ابن عباس

أنه حضر مجلس [٤] عمر بن الخطاب يوما ـ وعنده كعب الأحبار ـ إذ قال عمر : يا كعب! أحافظ أنت للتوراة [٥]؟. قال كعب : إني لأحفظ منها كثيرا. فقال رجل من جنبه [٦] : يا أمير المؤمنين! سله أين ^[١]في ( ك‌ ) : الله. كان الله جل جلاله ^[١] قبل أن يخلق عرشه؟ ومم خلق الماء الذي جعل عليه عرشه [٢]؟ فقال عمر : يا كعب! هل عندك من هذا علم؟. فقال كعب : نعم يا أمير المؤمنين! نجد في الأصل الحكيم أن الله تبارك وتعالى كان قديما قبل خلق العرش ، وكان على صخرة بيت المقدس في الهواء ، فلما أراد أن يخلق عرشه تفل تفلة كانت منها البحار الغامرة واللجج الدائرة ، فهناك خلق عرشه من بعض الصخرة التي كانت تحته ، وآخر ما بقي منها لمسجد قدسه. قال ابن عباس : وكان علي بن أبي طالب 7 حاضرا .. فعظم ربه [٣] وقام على قدميه ، ونفض ثيابه ، فأقسم عليه عمر لما عاد إلى مجلسه ، ففعل ، قال عمر : غص عليها يا غواص ، ما يقول [٤] أبو حسن فما علمتك إلا مفرجا للغم؟. فالتفت علي 7 إلى كعب فقال : غلط أصحابك وحرفوا كتب الله ، وقبحوا [٥] الفرية عليه ، يا كعب! ويحك! إن الصخرة التي زعمت لا تحوي جلاله ، ولا تسع عظمته ، والهواء الذي ذكرت لا يجوز [٦] أقطاره ، ولو كانت الصخرة والهواء قديمين معه لكانت لهما قدمته ، وعز الله وجل أن يقال له مكان يومى إليه ، والله ليس كما يقول [٧] الملحدون ، ولا كما يظن الجاهلون ، ولكن كان ولا مكان بحيث لا تبلغه الأذهان ، وقولي : ( كان ) لتعريف كونه ، وهو [٨] مما علم من البيان ، يقول الله عز وجل [٩] : ( خَلَقَ الْإِنْسانَ عَلَّمَهُ الْبَيانَ ) [١٠] ، فقولي له ^[١]في ( ك‌ ) : ثناؤه ، وكتبت في حاشية (س) من دون رمز نسخة بدل. كان مما علمني البيان ^[١] لأنطق بحجة عظمة المنان ، ولم يزل ربنا مقتدرا على ما يشاء ، محيطا بكل الأشياء ، ثم كون ما أراد بلا فكرة حادثة له [٢] أصاب ، ولا بشبهة [٣] دخلت عليه فيما أراد ، وإنه عز وجل خلق نورا ابتدعه من غير شيء ، ثم خلق منه ظلمة وكان قديرا أن يخلق الظلمة لا من شيء ، كما خلق النور من غير شيء ، ثم خلق من الظلمة نورا وخلق من النور ياقوتة غلظها كغلظ سبع سماوات وسبع أرضين ، ثم زجر الياقوتة فماعت [٤] لهيبته فصارت ماء مرتعدا ، ولا يزال مرتعدا إلى يوم القيامة ، ثم خلق عرشه من نوره ، وجعله على الماء ، وللعرش عشرة آلاف لسان يسبح الله كل لسان منها بعشرة آلاف [٥] ، ليس فيها لغة تشبه الأخرى ، وكان العرش على الماء من دونه حجب الضباب [٦] ، وذلك قوله : ( وَكانَ عَرْشُهُ عَلَى الْماءِ لِيَبْلُوَكُمْ .. ) [٧] ، يا كعب! ويحك! إن من كانت البحار تفلته على قولك ـ كان أعظم من أن تحويه صخرة بيت المقدس ، أو يحويه [٨] الهواء الذي أشرت إليه أنه حل فيه .. فضحك عمر بن الخطاب ، وقال : هذا هو الأمر ، وهكذا يكون العلم لا [٩] كعلمك يا كعب ، لا عشت إلى زمان لا أرى فيه أبا حسن.

كا [١٠] : العدة ، عن البرقي ، عن أبيه ، عن عبد الله بن القاسم ، عن ^[١]في مجموعة ورام : من البيان. حنان بن السراج ^[١] ، عن داود بن سليمان الكسائي [٢] ، عن أبي الطفيل ، قال :

شهدت جنازة أبي بكر يوم مات ، وشهدت عمر حين بويع وعلي 7 جالس ناحية ، فأقبل غلام يهودي جميل الوجه ، بهي ، عليه ثياب حسان ـ وهو من ولد هارون ـ حتى قام على رأس عمر ، فقال : يا أمير المؤمنين! أنت أعلم هذه الأمة بكتابهم وأمر نبيهم؟. قال : فطأطأ عمر رأسه ، فقال : إياك أعني .. وأعاد عليه القول ، فقال له عمر : لم ذاك؟. قال : إني جئتك مرتادا لنفسي ، شاكا في ديني. فقال : دونك هذا الشاب. قال : ومن هذا الشاب؟. قال : هذا علي بن أبي طالب ابن عم رسول الله 9 ، وهذا أبو الحسن والحسين ابني رسول الله 9 ، وهذا زوج فاطمة بنت رسول الله 9 ، فأقبل اليهودي على علي 7 فقال : أكذلك [٣] أنت؟!. فقال :نعم. قال : إني أريد أن أسألك عن ثلاث وثلاث وواحدة. قال : فتبسم أمير المؤمنين 7 من غير تبسم ، فقال [٤] يا هاروني! ما منعك أن تقول سبعا؟. قال : أسألك عن ثلاث ، فإن أجبتني سألت عما بعدهن ، وإن لم تعلمهن علمت أنه ليس فيكم عالم. قال علي 7 : فإني أسألك بالإله الذي تعبده لئن أنا أجبتك في كل ما تريد لتدعن دينك ولتدخلن في ديني؟. قال : ما جئت إلا لذاك. قال : فسل؟. ^[١]الأظهر ـ كما صرح به المجلسي ـ ; ـ في مرآة العقول ـ : أن يكون : حيان السراج ، فراجع. قال : أخبرني عن أول قطرة دم قطرت على وجه الأرض ، أي قطرة هي؟و أول عين فاضت على وجه الأرض ، أي عين هي؟ وأول شيء اهتز على وجه الأرض ، أي شيء هو؟. فأجابه أمير المؤمنين 7 فقال ^[١] : أخبرني عن الثلاث الأخر ، أخبرني عن محمد ، كم له من إمام عادل؟. وفي أي جنة يكون؟ ومن يساكنه [٢] معه في جنته [٣]؟. قال : يا هاروني! إن لمحمد 9 اثني عشر إمام عدل لا يضرهم خذلان من خذلهم ، ولا يستوحشون بخلاف من خالفهم ، وإنهم في الدين أرسب من الجبال الرواسي في الأرض ، ومسكن محمد في جنته ، معه أولئك الاثنا عشر الإمام العدل. فقال : صدقت والله الذي لا إله إلا هو ، إني لأجدها في كتب أبي هارون ، كتبه [٤] بيده وأملاه موسى عمي

قال : فأخبرني عن الواحدة؟ أخبرني عن وصي محمد كم يعيش من بعده؟و هل يموت أو يقتل؟. قال : يا هاروني! يعيش بعده ثلاثين سنة لا يزيد يوما ولا ينقص يوما ، ثم يضرب ضربة هاهنا ـ يعني على قرنه ـ فيخضب [٥] هذه من [٦] هذا. قال : فصاح الهاروني وقطع كستيجه ، وهو يقول : أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله 9 ، وأنك ^[١]في ( ك‌ ) زيادة كلمة :

قال ، ووضع عليها رمز نسخة بدل. وصيه ، ينبغي أن تفوق ولا تفاق ، وأن تعظم ولا تستضعف. قال : ثم ^[١] مضى به علي 7 إلى منزله فعلمه معالم الدين.

كا [٢] : محمد بن يحيى ، عن محمد بن الحسين ، عن الحسن بن علي ، عن زكريا المؤمن ، عن ابن مسكان ، عن بعض أصحابنا ، عن أبي عبد الله 7 ، قال :

إن رجلا أتى بامرأته إلى عمر ، فقال : إن امرأتي هذه سوداء وأنا أسود وإنها ولدت غلاما أبيض. فقال لمن بحضرته : ما ترون؟. قالوا : نرى أن ترجمها فإنها سوداء وزوجها أسود وولدها أبيض. قال : فجاء أمير المؤمنين 7 وقد وجه بها لترجم ، فقال : ما حالكما؟. فحدثاه. فقال للأسود : أتتهم امرأتك؟!. فقال : لا. قال : فأتيتها وهي طامث؟. قالت : نعم ، سله ، قد حرجت عليه وأبيت. قال : فانطلقا فإنه ابنكما ، وإنما غلب الدم النطفة فابيض ، ولو قد تحرك اسود. فلما أيفع اسود.

عدة [٢] : روى الحكم بن مروان ، عن جبير بن حبيب ، قال :

نزل بعمر بن الخطاب نازلة قام لها وقعد ، وترنح لها [٣] وتقطر. ثم قال : يا [٤] معشر المهاجرين! ما عندكم فيها؟. قالوا : يا أمير المؤمنين! أنت المفزع والمنزع ، فغضب ، ثم قال [٥] : ( يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً ) [٦] أما والله أنا وإياكم لنعرف ابن بجدتها ، والخبير بها. قالوا : كأنك أردت ابن أبي طالب؟. قال : وأنى يعدل بي عنه ، وهل طفحت حرة [٧] بمثله. قالوا : فلو بعثت إليه. قال : هيهات! هناك شمخ من هاشم ولحمة من الرسول (ص) ، وأثرة من ^[١]لا توجد : عمر في (س). علم يؤتى لها ولا يأتي ، امضوا إليه فاقصفوا نحوه ، وأفضوا إليه ، وهو في حائط له و ^[١] عليه تبان يتركل على مسحاته وهو [٢] يقول : ( أَيَحْسَبُ الْإِنْسانُ أَنْ يُتْرَكَ سُدىً أَلَمْ يَكُ نُطْفَةً مِنْ مَنِيٍّ يُمْنى ثُمَّ كانَ عَلَقَةً فَخَلَقَ فَسَوَّى ) [٣] ودموعه تهمي [٤] على خديه ، فأجهش [٥] القوم لبكائه ، ثم سكن وسكنوا ، وسأله عمر عن مسألته فأصدر إليه جوابها ، فلوى عمر يديه. ثم قال : أما والله لقد أرادك الحق ولكن أبى قومك!. فقال 7 له : يا أبا حفص! خفض [٦] عليك من هنا ومن هنا ( إِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ كانَ مِيقاتاً ) [٧]. فانصرف وقد أظلم وجهه وكأنما ينظر من [٨] ليل.

ومنها : ما جاء عن طريق العامة ـ كما أورده الحافظ العاصمي في كتابه زين الفتى في شرح سورة هل أتى ( خطي ) ـ .. وحكاه عنه في الغدير ٦ ـ ٢٤٢ ـ ٢٤٣ ، وفيه : قدم أسقف نجران على أمير المؤمنين عمر بن الخطاب

في صدر خلافته فقال : يا أمير المؤمنين! إن أرضنا باردة .. إلى أن قال : فقال له الأسقف : يا عمر! أتقرءون في كتابكم : وجنة عرضها كعرض السماء والأرض ، فأين تكون النار؟. فسكت عمر وقال لعلي : أجبه أنت. فقال له علي : أنا أجيبك يا أسقف ، أرأيت إذا جاء الليل أين يكون النهار؟. وإذا جاء النهار أين يكون الليل؟. فقال الأسقف : ما كنت أرى إن أحدا ليجيبني عن هذه المسألة. من هذا الفتى يا عمر؟. فقال : علي بن أبي طالب ، ختن رسول الله 9 وابن عمه ، وهو أبو الحسن والحسين. فقال الأسقف : فأخبرني يا عمر! عن بقعة من الأرض طلع فيها الشمس مرة واحدة ثم لم تطلع قبلها ولا بعدها؟. فقال عمر : سل الفتى ، فسأله. فقال : أنا أجيبك ، هو البحر حيث انفلق لبني إسرائيل ووقعت فيه الشمس مرة واحدة لم تقع قبلها ولا بعدها. فقال الأسقف : أخبرني عن شيء في أيدي الناس شبه بثمار الجنة؟. فقال عمر : سل الفتى. فسأله. فقال علي : أنا أجيبك ، هو القرآن ، يجتمع عليه أهل الدنيا فيأخذون منه حاجتهم فلا ينقص منه شيء فكذلك ثمار الجنة. فقال الأسقف : صدقت. قال : أخبرني هل للسماوات من قفل؟. فقال علي : قفل السماوات الشرك بالله. فقال الأسقف : وما مفتاح ذلك القفل؟. قال : شهادة أن لا إله إلا الله ، لا يحجبها شيء دون العرش. فقال : صدقت. فقال : أخبرني عن أول دم وقع على وجه الأرض؟. فقال علي : أما نحن فلا نقول كما يقولون : دم الخشاف ، ولكن أول دم وقع على وجه الأرض مشيمة حواء حيث ولدت هابيل بن آدم. قال : صدقت ، وبقيت مسألة واحدة. أخبرني : أين الله؟. فغضب عمر. فقال علي : أنا أجيبك ، وسل عما شئت ، كنا عند رسول الله 9 إذ أتاه ملك فسلم ، فقال له رسول الله 9 من أين أرسلت؟. فقال : من السماء السابعة من عند ربي ، ثم أتاه آخر فسأله ، فقال : أرسلت من الأرض السابعة من عند ربي ، فجاء ثالث من الشرق ، ورابع من المغرب فسألهما فأجابا كذلك ، فالله عز وجل هاهنا وهاهنا ، في السماء إله وفي الأرض إله. ونظيره أورده الفضل بن شاذان في كتابه الروضة : ١٤٥ ، والفضائل : ٢٠٢ ، وحكاه عنهما العلامة المجلسي في بحاره ١٠ ـ ٥٨ ـ ٦٠ ، عن أنس بن مالك ، وهناك روايات عديدة في هذا الباب. ومنها : ما أخرجه أحمد بن حنبل ـ إمام الحنابلة ـ في الفضائل بإسناده عن ابن المسيب قال : كان عمر بن الخطاب يقول : أعوذ بالله من معضلة ليس لها أبو الحسن. قال ابن المسيب : ولهذا القول سبب وهو : أن ملك الروم كتب إلى عمر يسأله عن مسائل فعرضها على الصحابة فلم يجد عندهم جوابا ، فعرضها على أمير المؤمنين فأجاب عنها في أسرع وقت بأحسن جواب .. وذكر الكتاب بطوله ، ثم قال : فقرأ علي (ع) الكتاب وكتب في الحال خلفه : بسم الله الرحمن الرحيم أما بعد ، فقد وقفت على كتابك أيها الملك ، وأنا أجيبك بعون الله وقوته وبركته وبركة نبينا محمد 9 : أما الشيء الذي لم يخلقه الله تعالى ، فالقرآن ، لأنه كلامه وصفته ، وكذا كتب الله المنزلة ، والحق سبحانه قديم وكذا صفاته. وأما الذي لا يعلمه الله ، فقولكم : له ولد وصاحبة وشريك ، ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من إله لم يلد ولم يولد. وأما الذي ليس عند الله ، فالظلم ، وما ربك بظلام للعبيد. وأما الذي كله فم ، فالنار ، تأكل ما يلقى فيها وأما الذي كله رجل ، فالماء. وأما الذي كله عين ، فالشمس. وأما الذي كله جناح ، فالريح. وأما الذي لا عشيرة له ، فآدم. وأما الذي لم يحمل بهم رحم ، فعصى موسى ، وكبش إبراهيم ، وآدم وحواء. وأما الذي يتنفس من غير روح ، فالصبح ، لقوله تعالى : والصبح إذا تنفس. وأما الناقوس ، فإنه يقول : طقا طقا ، حقا حقا ، مهلا مهلا ، عدلا عدلا ، صدقا صدقا ، إن الدنيا قد غرتنا واستهوتنا ، تمضي الدنيا قرنا قرنا ، ما من يوم يمضي عنا إلا أوهى منا ركنا ، إن الموتى [ كذا ] قد أخبرنا أنا نرحل فاستوطنا. وأما الظاعن ، فطور سيناء لما عصت بنو إسرائيل وكان بينه وبين الأرض المقدسة أيام فقلع الله منه قطعة وجعل لها جناحين من نور فنتقه عليهم ، فذلك قوله : « وإذ نتقنا الجبل فوقهم كأنه ظلة وظنوا أنه واقع بهم ». وقال لبني إسرائيل : إن لم تؤمنوا وإلا أوقعته عليكم ، فلما تابوا رده إلى مكانه. وأما المكان الذي لم تطلع عليه الشمس إلا مرة واحدة ، فأرض البحر لما فلقه الله لموسى (ع) وقام الماء أمثال الجبال ويبست الأرض بطلوع الشمس عليها ، ثم عاد ماء البحر إلى مكانه. وأما الشجرة التي يسير الراكب في ظلها مائة عام ، فشجرة طوبى ، وهي سدرة المنتهى في السماء السابعة ، إليها ينتهي أعمال بني آدم ، وهي من أشجار الجنة ، ليس في الجنة قصر ولا بيت إلا وفيه غصن من أغصانها ، ومثلها في الدنيا الشمس أصلها واحد وضوؤها في كل مكان. وأما الشجرة التي نبتت من غير ماء ، فشجرة يونس ، وكان ذلك معجزة له ، لقوله تعالى : « وأنبتنا عليه شجرة من يقطين ». وأما غذاء أهل الجنة ، فمثلهم في الدنيا الجنين في بطن أمه ، فإنه يغتذي من سرتها ولا يبول ولا يتغوط. وأما الألوان في القصعة الواحدة ، فمثلها في الدنيا البيضة فيها لونان : أبيض وأصفر ولا يختلطان. وأما الجارية التي تخرج من التفاحة ، فمثلها في الدنيا الدودة تخرج من التفاحة ولا تتغير. وأما الجارية التي تكون بين اثنين ، فالنخلة التي تكون في الدنيا لمؤمن مثلي ولكافر مثلك ، وهي لي في الآخرة دونك ، لأنها في الجنة وأنت لا تدخلها. وأما مفاتيح الجنة ، فلا إله إلا الله ، محمد رسول الله. قال ابن المسيب : فلما قرأ قيصر الكتاب قال : ما خرج هذا الكلام إلا من بيت النبوة. ثم سأل عن المجيب ، فقيل له : هذا جواب ابن عم محمد (ص) ، فكتب إليه : ( سلام عليك ، أما بعد ، قد وقفت على جوابك ، وعلمت أنك من أهل بيت النبوة ، ومعدن الرسالة ، وأنت موصوف بالشجاعة والعلم ، وأؤثر أن تكشف لي عن مذهبكم ، والروح التي ذكرها الله في كتابكم في قوله : « ويسئلونك عن الروح قل الروح من أمر ربي ». فكتب إليه أمير المؤمنين 7 : أما بعد ، فالروح نكتة لطيفة ، ولمعة شريفة ، من صنعة بارئها ، وقدرة منشئها ، أخرجها من خزائن ملكه وأسكنها في ملكه ، فهي عنده لك سبب ، وله عندك وديعة ، فإذا أخذت ما لك عنده أخذ ما له عندك ، والسلام. وقد نص على القصة بطولها الحافظ العاصمي في زين الفتى في شرح سورة هل أتى ، وتذكرة خواص الأمة ، لسبط ابن الجوزي الحنفي : ٨٧. المسلمين بعضهم على بعض. وقال ـ أيضا ـ : أتوب إلى الله من ثلاث : من ردي رقيق اليمن ، ومن رجوعي عن جيش أسامة بعد أن ^[١] أمره رسول الله صلى الله عليه [ وآله ] علينا ، ومن تعاقدنا على أهل البيت إن قبض رسول الله أن لا نولي منهم أحدا. ورووا عن عبد الله بن شداد بن الهاد ، قال : كنت عند عمر ـ وهو يموت فجعل يجزع ، فقلت : يا أمير المؤمنين! أبشر بروح الله وكرامته ، فجعلت كلما رأيت جزعه قلت هذا ، فنظر إلي فقال : ويحك! فكيف بالممالأة على [٢] أهل بيت محمد صلى الله عليه [ وآله ]. انتهى ما أخرجناه من التقريب [٣]. وقال الزمخشري في ربيع الأبرار [٤] : لما حضرت عمر بن الخطاب الوفاة قال لبنيه ومن حوله : لو أن لي ملء الأرض من صفراء أو بيضاء لافتديت به من أهوال ما أرى.

ل [٥] : المظفر العلوي ، عن ابن العياشي ، عن أبيه ، عن محمد بن ^[١]لا توجد :

أن في ( ك‌ ) ، وبدلا منها : إذ ، ووضع عليها رمز نسخة بدل.

٢١٩ ، وقوله أيضا : لو كان لنا مع إسلامنا أخلاق آبائنا لكنا!!

٣٨ ، وفيه قصة مفصلة عند ما قيل لعمر : لو أخذت حلي الكعبة فجهزت به جيوش المسلمين ... وقد سأل فيها عليا وقال في آخرها له سلام الله عليه : لولاك لافتضحنا ..

٢٦ ، ونهج البلاغة ٤ ـ ٦٥ ، وغيرها. وجاء فيه ١ ـ ٨٢٨ قول رسول الله 9 : علي مع الحق والحق مع علي ولن يفترقا حتى يردا علي الحوض. حاتم ، عن عبد الله بن حماد وسليمان بن معبد ، هما عن عبد الله بن صالح ، عن الليث بن سعد ، عن علوان بن داود بن صالح ، عن صالح بن كيسان ، عن عبد الرحمن بن حميد بن عبد الرحمن بن عوف ، عن أبيه ، قال :

قال أبو بكر في مرضه الذي قبض فيه : أما إني لا آسى من الدنيا إلا على ثلاث فعلتها ، ووددت ^[١] أني تركتها ، وثلاث تركتها وددت [٢] أني فعلتها ، وثلاث وددت أني كنت سألت عنهن رسول الله 9 ، أما التي وددت أني تركتها ، فوددت أني لم أكن كشفت بيت فاطمة وإن كان علق [٣] على الحرب ، ووددت أني لم أكن حرقت [٤] الفجاءة وأني قتلته سريحا [٥] أو أطلقته نجيحا [٦] ، ووددت أني يوم سقيفة بني ساعدة كنت قذفت الأمر في عنق أحد الرجلين ـ عمر أو أبي عبيدة ـ فكان أميرا وكنت وزيرا. وأما التي تركتها [٧] : فوددت أني يوم أتيت بالأشعث أسيرا كنت ضربت عنقه ، فإنه يخيل إلي أنه لم ير صاحب شر إلا أعانه ، ووددت أني حين سيرت خالدا إلى أهل الردة كنت قدمت إلى قربه [٨] فإن ظفر المسلمون ظفروا وإن هزموا [٩] كنت بصدد لقاء أو مدد ، ووددت أني كنت إذ وجهت خالدا إلى الشام قذفت المشرق ^[١]في المصدر : ووددت. بعمر بن الخطاب ، فكنت بسطت يدي ـ يميني وشمالي ـ في سبيل الله. وأما التي وددت أني كنت سألت عنهن رسول الله 9 :فوددت أني كنت سألته فيمن هذا الأمر فلم ننازعه أهله ، ووددت أني كنت سألته هل للأنصار في هذا الأمر نصيب ، ووددت أني كنت سألته عن ميراث الأخ والعم ، فإن في نفسي منها حاجة ^[١]. قال الصدوق 2 [٢] : إن يوم غدير خم لم يدع لأحد عذرا ، هكذا قالت سيدة النسوان فاطمة / لما منعت من فدك وخاطبت الأنصار فقالوا : يا بنت محمد! لو سمعنا هذا الكلام منك قبل بيعتنا لأبي بكر ما عدلنا بعلي أحدا. فقالت : وهل ترك أبي يوم غدير خم لأحد عذرا؟!.

ل [٣] : أبي ، عن المؤدب ، عن أحمد الأصبهاني ، عن الثقفي ، عن يحيى بن الحسن بن الفرات ، عن هارون بن عبيدة ، عن يحيى بن عبد الله بن الحسن [٤] بن الحسن بن علي بن أبي طالب 8 قال :

قال عمر حين حضره الموت : أتوب إلى الله من ثلاث : اغتصابي هذا الأمر أنا وأبو بكر من دون الناس ، واستخلافي عليهم ، وتفضيلي المسلمين بعضهم على بعض.

ل [٥] : بالإسناد إلى الثقفي ، عن المسعودي ، عن الحسن بن حماد ^[١]ذكر القصة جمهور علماء العامة ، ونص عليها الطبري في تاريخه ٤ ـ ٥٢ ، وابن قتيبة في الإمامة والسياسة ١ ـ ١٨ ، والمسعودي في مروج الذهب ١ ـ ٤١٤ ، وابن عبد البر في العقد الفريد ٢ ـ ٢٥٤ ، وأبو عبيدة في الأموال : ١٣١ ، وغيرهم. والإسناد صحيح رجاله كلهم ثقات عندهم أربعة منهم من رجال الصحاح الست ، كما نص على ذلك شيخنا الأميني في الغدير ٧ ـ ١٧٠ ١٧١ ، فراجع. وانظر حول الكشف عن بيت فاطمة سلام الله عليها ـ غير ما مر ـ تاريخ ابن جرير ٢ ـ ٦١٩ ، وميزان الاعتدال ٢ ـ ٢١٥ ، وغيرهما. الطائي ، عن زياد بن المنذر ، عن عطية ـ فيما يظن ـ ، عن جابر بن عبد الله ، قال :

شهدت عمر عند موته يقول : أتوب إلى الله من ثلاث : من ردي رقيق اليمن ، ومن رجوعي عن جيش أسامة بعد أن أمره رسول الله 9 علينا ، ومن تعاقدنا على أهل هذا البيت إن قبض الله رسوله لا نولي منهم أحدا.

ل ^[١] : بالإسناد إلى الثقفي ، عن محمد بن علي ، عن الحسين بن سفيان ، عن أبيه ، عن فضل بن الزبير ، عن أبي عبيدة الحذاء ، قال :

سمعت أبا جعفر 7 يقول : لما حضر عمر الموت قال : أتوب إلى الله من رجوعي من جيش أسامة ، وأتوب إلى الله من عتقي سبي اليمن ، وأتوب إلى الله من شيء كنا أشعرناه قلوبنا نسأل الله أن يكفينا ضره ، وأن بيعة أبي بكر كانت فلتة.

إرشاد القلوب ^[١] : ـ بحذف الإسناد ـ مرفوعا إلى عبد الرحمن بن غنم الأزدي ـ ختن معاذ بن جبل [٢] ـ وحين مات [٣] كانت ابنته [٤] تحت معاذ بن جبل ، وكان أفقه [٥] أهل الشام وأشدهم اجتهادا ، قال :

مات معاذ بن جبل بالطاعون ، فشهدت يوم مات ـ والناس متشاغلون بالطاعون ـ ، قال : وسمعته حين احتضر وليس [٦] في البيت غيري ـ وذلك في خلافة [٧] عمر بن الخطاب ـ ، فسمعته يقول : ويل لي! ويل لي [٨]!. فقلت في نفسي : أصحاب الطاعون يهذون ويقولون الأعاجيب. فقلت له : أتهذي؟. قال : لا ، رحمك الله [٩]. قلت : فلم تدعو بالويل والثبور؟. قال : لموالاتي عدو الله على ولي الله. فقلت له : من هم [١٠]؟. قال :موالاتي عتيقا و [ رمع ] على خليفة رسول الله ووصيه علي بن أبي طالب

فقلت : إنك لتهجر!. فقال : يا ابن غنم! والله ما أهجر ، هذان ، رسول الله 9 وعلي بن أبي طالب 7 يقولان لي : يا معاذ! أبشر بالنار ^[١]إرشاد القلوب ٢ ـ ١٨٣ ـ ١٨٦ [ ٢ ـ ٣٩١ ـ ٣٩٤ ] تحت عنوان فيما قاله معاذ بن جبل حين موته .. باختلاف يسير أشرنا لبعضه. أنت ^[١] وأصحابك. أفليس قلتم إن مات رسول الله 9 أو قتل [٢] زوينا الخلافة عن علي بن أبي طالب (ع) فلن تصل إليه ، فاجتمعت أنا و [ عتيق ورمع ] وأبو عبيدة وسالم [٣] ، قال :

قلت : متى يا معاذ؟. قال : في حجة الوداع ، قلنا : نتظاهر على علي (ع) فلا ينال الخلافة ما حيينا ، فلما قبض رسول الله 9 قلت لهم : أنا [٤] أكفيكم قومي الأنصار فاكفوني قريشا ، ثم دعوت على عهد رسول الله 9 إلى [٥] هذا الذي تعاهدنا عليه بشر بن سعيد وأسيد [٦] بن حصين فبايعاني على ذلك ، فقلت : يا معاذ! إنك لتهجر ، فألصق خده بالأرض فلما [٧] زال يدعو بالويل والثبور حتى مات. فقال ابن غنم : ما حدثت بهذا الحديث يا ابن قيس بن [٨] هلال أحدا إلا ابنتي امرأة معاذ ورجلا آخر ، فإني فزعت مما رأيت وسمعت من معاذ. قال : فحججت ولقيت الذي غمض أبا عبيدة وسالما فأخبراني أنه حصل لهما ذلك [٩] عند موتهما ، لم يزد فيه حرفا ولم ينقص حرفا ، كأنهما قالا مثل ما قال معاذ بن جبل ، فقلت : أولم يقتل سالم يوم التهامة؟. قال : بلى ، ولكنا احتملناه وبه رمق [١٠]. قال سليم : فحدثت بحديث ابن غنم هذا كله محمد بن أبي بكر ، فقال ^[١]لا توجد : أنت ، في المصدر. لي : اكتم علي واشهد أن أبي قد قال عند موته مثل مقالتهم ، فقالت عائشة : إن أبي يهجر ^[١]. قال محمد : فلقيت عبد الله بن عمر في خلافة عثمان وحدثته بما سمعت من أبي عند موته فأخذت عليه العهد والميثاق ألا يكتم [٢] علي. فقال لي ابن عمر : اكتم علي ، فو الله لقد قال أبي مثل ما قال أبوك وما زاد [٣] ولا نقص ، ثم تداركها ابن عمر بعد وتخوف أن أخبر بذلك علي بن أبي طالب 7 لما علم من حبي له وانقطاعي إليه ، فقال : إنما كان يهجر. فأتيت أمير المؤمنين 7 فأخبرته بما سمعته من أبي وما حدثني به ابن عمر. فقال علي (ع) [٤] : قد حدثني بذلك عن أبيك وعن أبيه وعن أبي عبيدة وسالم وعن معاذ من هو أصدق منك ومن ابن عمر. فقلت : ومن ذاك يا أمير المؤمنين؟. فقال : بعض [٥] من حدثني. فعرفت ما عنى ، فقلت : صدقت ، إنما ظننت إنسانا حدثك ، وما شهد أبي ـ وهو يقول ذلك ـ غيري. قال سليم : قلت لابن غنم : مات معاذ بالطاعون فبما مات أبو عبيدة؟. قال : مات بالدبيلة [٦] ، فلقيت محمد بن أبي بكر فقلت : هل شهد موت أبيك غيرك وأخيك [٧] عبد الرحمن وعائشة وعمر؟. قال : لا. قلت : وهل [٨] سمعوا [٩] منه ما ^[١]في المصدر : يهجو .. ولا معنى له. سمعت؟. قال : سمعوا منه طرفا فبكوا. وقال [ قالوا ] : هو يهجر ، فأما كل ما سمعت أنا فلا ، قلت : فالذي سمعوا ما هو؟. قال : دعا بالويل والثبور ، فقال له عمر : يا خليفة رسول الله! لم تدعو بالويل والثبور؟!. قال : هذا رسول الله 9 ومعه علي بن أبي طالب يبشراني بالنار ، ومعه الصحيفة التي تعاهدنا عليها في الكعبة ، وهو يقول : قد وفيت بها وظاهرت على ولي الله ^[١] فأبشر أنت وصاحبك بالنار في أسفل السافلين ، فلما سمعها عمر خرج وهو يقول : إنه ليهجر! قال : لا والله لا أهجر [٢] أين تذهب؟. قال عمر : كيف لا تهجر وأنت ( ثانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُما فِي الْغارِ ) [٣]؟! قال : الآن أيضا! أولم أحدثك أن محمدا ـ ولم يقل رسول الله 9 ـ قال لي وأنا [٤] معه في الغار : إني أرى سفينة جعفر وأصحابه تعوم [٥] في البحر ، فقلت : أرنيها ، فمسح يده على وجهه [٦] فنظرت إليها ، وأضمرت عند ذلك أنه ساحر ، وذكرت لك ذلك بالمدينة ، فأجمع [٧] رأيي ورأيك أنه ساحر ، فقال عمر : يا هؤلاء! إن أباكم [٨] يهجر فاكتموا ما تسمعون عنه [٩] لئلا يشمت بكم أهل هذا البيت ، ثم خرج وخرج أخي وخرجت عائشة ليتوضئوا للصلاة ، فأسمعني من قوله ما لم يسمعوا ، فقلت له ـ لما خلوت به : يا أبت! [١٠] قل : لا إله إلا ^[١]في ( ك‌ ) هنا زيادة : وأصحابك. الله ، قال : لا أقولها ^[١] ولا أقدر عليها أبدا حتى أرد النار فأدخل التابوت ، فلما ذكر التابوت ظننت أنه يهجر ، فقلت له : أي تابوت؟. فقال : تابوت من نار مقفل بقفل من نار فيه اثنا عشر رجلا ، أنا وصاحبي هذا ، قلت : عمر؟. قال : نعم ، وعشرة في جب من جهنم عليه صخرة إذا أراد الله أن يسعر جهنم رفع الصخرة. قلت : أتهذي؟. قال : لا والله [٢] ما أهذي ، ولعن الله ابن صهاك هو الذي ( أَضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جاءَنِي فَبِئْسَ الْقَرِينُ ) ، ألصق خدي بالأرض ، فألصقت خده بالأرض [٣] ، فما زال يدعو بالويل والثبور حتى غمضته ، ثم دخل عمر علي ، فقال : هل قال [٤] بعدنا شيئا [٥]؟ فحدثته [٦]. فقال : يرحم الله خليفة رسول الله 9 ، اكتم! هذا كله هذيان ، وأنتم أهل بيت يعرف لكم الهذيان في موتكم؟. قالت عائشة : صدقت ، ثم قال لي عمر : إياك أن يخرج منك شيء مما سمعت به إلى علي بن أبي طالب (ع) [٧] وأهل بيته. قال : قال سليم [٨] : قلت لمحمد : من تراه حدث أمير المؤمنين 7 عن هؤلاء الخمسة بما قالوا ، فقال : رسول الله 9 ، إنه يراه في [٩] ^[١]في المصدر : لا قلتها ولا أقولها. كل ليلة في المنام وحديثه إياه ^[١] في المنام مثل حديثه [٢] إياه في اليقظة والحياة ، وقد قال رسول الله 9 : من رآني في المنام فقد رآني فإن الشيطان لا يتمثل بي في نوم ولا يقظة [٣] ولا بأحد من أوصيائي إلى يوم القيامة. قال سليم [٤] : فقلت لمحمد : فمن حدثك بهذا؟. قال : علي [٥]. فقلت : قد سمعت أنا أيضا منه كما سمعت أنت ، قلت لمحمد : فلعل ملكا من الملائكة حدثه. قال : أو [٦] ذاك؟ قلت : فهل تحدث الملائكة إلا الأنبياء؟!. قال : أما تقرأ كتاب الله : وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي [٧] ولا محدث. قلت أنا : أمير المؤمنين [٨] محدث. قال : نعم ، وفاطمة محدثة ، ولم تكن نبية ، ومريم محدثة ولم تكن نبية ، وأم موسى محدثة ولم تكن نبية ، وسارة امرأة إبراهيم قد [٩] عاينت الملائكة ولم تكن نبية ، فبشروها بِإِسْحاقَ وَمِنْ وَراءِ إِسْحاقَ يَعْقُوبَ. قال سليم : فلما قتل محمد بن أبي بكر بمصر وعزينا [١٠] أمير المؤمنين ، جئت إلى أمير المؤمنين 7 [١١] وخلوت به فحدثته بما أخبرني به محمد بن أبي بكر وبما حدثني به ابن غنم. ^[١]في (س) : أباه ، وفي المصدر : وحدثه أباه. قال : صدق محمد ; ، أما إنه شهيد حي مرزوق ، يا سليم! إني وأوصيائي أحد عشر رجلا من ولدي أئمة هدى مهديون محدثون. قلت : يا أمير المؤمنين! ومن هم؟ ^[١]. قال : ابني [ ابناي ] الحسن والحسين ، ثم ابني هذا ـ وأخذ بيد علي بن الحسين : وهو رضيع ـ ثم [٢] ثمانية من ولده واحدا بعد واحد ، وهم الذين أقسم الله [٣] بهم فقال : ( وَوالِدٍ وَما وَلَدَ ) [٤] ، فالوالد رسول الله 9 وأنا ، وما ولد يعني هؤلاء الأحد عشر وصيا صلوات الله عليهم [٥]. قلت : يا أمير المؤمنين! يجتمع إمامان؟. قال : لا ، إلا و [٦] أحدهما صامت لا ينطق حتى يهلك الأول.

أقول : وجدت الخبر في كتاب سليم [٧] عن أبان عن سليم عن عبد الرحمن بن غنم .. وذكر الحديث مثله سواء.