أن رسول الله 9 قال : أعلم الناس من جمع علم الناس إلى علمه ، وأكثر الناس قيمة أكثرهم علماً وأقلّ الناس قيمةً أقلّهم علماً.

قال : قال رسول الله 9 : من سلك طريقاً يطلب فيه علماً سلك الله به طريقاً إلى الجنّة. وأن الملائكة لتضع أجنحتها لطالب العلم رضاً به ، وأنّه ليستغفر لطالب العلم من في السماء ومن في الأرض حتى الحوت في البحر ، وفضل العالم على العابد كفضل القمر على سائر النجوم ليلة البدر ؛ وأنّ العلماء ورثة الأنبياء ، إنّ الأنبياء لم يورِّثوا ديناراً ولا درهماً ولكن ورَّثو العلم ، فمن أخذ منه أخذ بحظّ وافر. ثو : أبي ، عن عليّ ، عن أبيه ، مثله. ير : أحمد بن محمّد ، عن الحسين بن سعيد ، عن حمّاد بن عيسى ، عن القدّاح [١] مثله.

لى : في خطبة خطبها أمير المؤمنين 7 بعد فوت النبيّ 9 : ولا كنز أنفع من العلم.

لى ، ن : في كلمات أمير المؤمنين 7 برواية عبدالعظيم الحسنيّ قيمة كلّ امريء ما يحسنه. ل : برواية اُخرى سيأتي في مواعظه 7.

قال قلت أربعاً أنزل الله تعالى تصديقي بها في كتابه قلت : المرء مخبوءٌ تحت لسانه فإذا تكلّم ظهر ، فأنزل الله تعالى : ولتعرفنّهم في لحن القول. قلت : فمن جهل شيئاً عاداه ، فأنزل الله : بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه. وقلت : قدر أو قيمة كلّ امريء ما يحسن ، فأنزل الله في قصّة طالوت : إنّ الله اصطفاه عليكم وزاده بسطةً في العلم والجسم وقلت : القتل يقلّ القتل ، فأنزل الله : ولكم في القصاص حيوة يا اُولي الألباب ^[٤]

سمعت الخليل بن أحمد يقول : أحثُّ كلمة على طلب علم قول عليّ بن أبي طالب 7 : قدر كلّ امريء ما يحسن.

قال أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب 7 تعلّموا العلم فإنَّ تعلّمه حسنةٌ ، ومدارسته تسبيح ، والبحث عنه جهاد ، وتعليمه لمن لا يعلمه صدقةٌ ، وهو أنيس في الوحشة ، وصاحب في الوحدة ، وسلاح على الأعداء ، و زين الأخلّاء ، يرفع الله به أقواماً يجعلهم في الخير أئمّةً يقتدى بهم ، ترمق أعمالهم ، وتقتبس آثارهم ، ترغب الملائكة في خلّتهم ، يمسحونهم بأجنحتهم في صلاتهم لأنَّ العلم حياة القلوب ، ونور الأبصار من العمى ، وقوّة الأبدان من الضعف ، وينزل الله حامله منازل الأبرار ، ويمنحه مجالسة الأخيار في الدنيا والآخرة. بالعلم يطاع الله ويعبد ، وبالعلم يعرف الله ويُوحَّد ، وبالعلم توصل الأرحام ، وبه يعرف الحلال والحرام ، والعلم إمام العقل والعقل تابعه ، يلهمه الله السعداء ، ويحرّمه الاشقياء.

قال رسول الله 9 : تعلّموا العلم. الخبر. إلّا أن فيه مكان عند الله لأهله : بذله لاهله. وبعد قوله في الوحدة : ودليل على السرّاء والضرّاء. وبعد قوله في صلاتهم : ويستغر لهم كلّ شيء حتّى حيتان البحور وهوامّها وسباع البرّ وأنعامها. ومكان الأبرار : الاخيار. ومكان الأخيار : الأبرار.

قال رسول الله 9 : فضل العلم أحبُّ إلى الله من فضل العبادة ، وأفضل دينكم الورع.

سئل أمير المؤمنين 7 عن أعلم الناس ، قال : من جمع علم الناس إلى علمه.

أفضل العبادة الفقه وأفضل الدين الورع.

قال رسول الله 9 : لا خير في العيش إلّا لرجلين : عالم مطاع أو مستمع واع.

لا خير في العيش إلّا لمستمع واع أو عالم ناطق.

وبهذا الاسناد قال : قال رسول الله 9 : أربع يلزمن كلّ ذي حجى و عقل من اُمّتي ، قيل : يا رسول الله ما هنّ؟ قال : استماع العلم ، وحفظه ، ونشره عند أهله ، والعمل به.

منهومان لا يشبعان : منهوم علم ، ومنهوم مال :

مرحباً بوصيّة رسول الله 9 ، ثمَّ يقول : إن طالب العلم إذا خرج من منزله لم يضع رجله على رطب ولا يابس من الأرض إلّا سبّحت له إلى الأرضين السابعة.

. أنّه قال : العلم ضالّة المؤمن. ^[١]لم يظهر لقوله ; وجه ، وظاهر الآيات القرآنية خلافه وعليه دلائل من الاخبار.

قال رسول الله 9 : خلّتان ^[١] لا تجتمعان في المنافق : فقه في الإسلام ، وحسن سمت في الوجه. نوادر الراوندي : بإسناده عن الكاظم ، عن آبائه : ، عن النبيّ 9 مثله.

كان فيما وعظ لقمان ابنه. أنّه قال له : يا بني اجعل في أيامك ولياليك وساعاتك نصيباً لك في طلب العلم ، فإنك لن تجد له تضييعاً مثل تركه. فس : أبي ، عن الإصفهانيّ مثله.

حدّثني الشيخ الصالح عبدالله بن محمّد بن عبدالله بن ياسين ، قال : سمعت العبد الصالح عليّ بن محمّد بن عليّ الرضا : بسر من رأى يذكر عن آبائه : قال : قال أمير المؤمنين 7 : العلم وراثة كريمة ، والآداب حلل حسان ، والفكرة مرآة صافية ، والاعتذار منذر ناصح ، وكفى بك أدباً لنفسك تركك ما كرهته لغيرك. جا : الجعابيّ مثله.

قال رسول الله 9 : من خرج من بيته يطلب علماً شيّعه سبعون ألف ملك يستغفرون له.

لست اُحبّ أن أرى الشابّ منكم إلّا غادياً ^[١] في حالين : إمّا عالماً أو متعلّماً فإن لم يفعل فرّط فإن فرّط ضيّع ، فإن ضيّع أثم ، وإن أثم سكن النار والّذي بعث محمّداً بالحقّ.

كنّا إذا أتينا أبا سعيد الخدريّ [٣] قال : مرحباً بوصيّة رسول الله 9 ، سمع رسول الله 9 يقول : سيأتيكم قوم من أقطار الأرض يتفقّهون ، وإذا رأيتموهم فاستوصوا بهم خيراً ، قال : ويقول : وأنتم وصيّة رسول الله 9. ^[١]أي باكراً.

حدّثني الرضا عليّ بن موسى الرضا ، عن أبيه موسى بن جعفر ، عن أبيه جعفر بن محمّد ، عن أبيه محمّد بن عليّ ، عن أبيه عليّ بن الحسين ، عن أبيه الحسين ، عن أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب : قال : سمعت رسول الله 9 يقول : طلب العلم فريضةٌ على كلّ مسلم ، فاطلبوا العلم من مظانّه ، واقتبسوه من أهله فإنَّ تعليمه لله حسنةٌ ، وطلبه عبادةٌ ، والمذاكرة به تسبيحٌ ، والعمل به جهادٌ ، وتعليمه من لا يعلمه صدقة ، وبذله لأهله قربةٌ إلى الله تعالى لانّه معالم الحلال والحرام ، ومنار سبل الجنّة ، والمونس في الوحشة ، والصاحب في الغربة والوحدة ، والمحدِّث في الخلوة ، والدليل على السرّاء والضرّاء ، والسلاح على الأعداء ، والزين عند الاخلّاء ، يرفع الله به أقواماً فيجعلهم في الخير قادةً تقتبس آثارهم ، ويهتدى بفعالهم ، وينتهى إلى رأيهم ، وترغب الملائكة في خلّتهم ، وبأجنحتها تمسحهم ، وفي صلاتها تبارك عليهم ، يستغفر لهم كلُّ رطب ويابس حتّى حيتان البحر وهوامه ، وسباع البرّ وأنعامه ، إنّ العلم حياة القلوب من الجهل. وضياء الأبصار من الظلمة ، وقوّة ، الأبدان من الضعف ، يبلغ بالعبد منازل الأخيار ، ومجالس الأبرار ، والدرجات العُلى في الدنيا والآخرة ، الذكر فيه يعدل بالصيام ، ومدارسته بالقيام ، به يطاع الرب ويعبد ، وبه توصل الأرحام ، وبه يعرف الحلال والحرام ، العلم امام العمل ، والعمل تابعه ، يلهمه السعداء ، ويحرِّمه الاشقياء ، فطوبى لمن لم يحرّمه الله منه حظه. قال أبوالمفضّل : وحدّثنا جعفر بن عيسى بن مدرك التمّار ، عن محمّد بن مسلم الرازيّ ، عن هشام بن عبدالله ، عن كنانة بن جبلة ، عن عاصم بن رجاء ، عن أبيه ، عن عبدالرحمن بن غنم ، عن معاذ بن جبل ، قال : تعلّموا العلم فإن تعليمه لله حسنةٌ ، وذكر نحوه. قال : وحدّثنا محمّد بن عليّ بن شاذان الازدي ، عن كثير بن محمّد الخزاميّ ، عن حسن بن حسين العربيّ ، عن يحيى بن يعلى ، عن أسباط بن نصر ، عن شيخ من أهل البصرة ، عن أنس بن مالك ، قال : قال رسول الله 9 : تعلّموا العلم فإن تعليمه لله حسنةٌ وذكر نحو حديث الرضا

عدة : روى صاحب كتاب منتقى اليواقيت فيه مرفوعاً إلى محمّد بن عليّ بن الحسين وذكر نحوه.

قال رسول الله 9 : العالم بين الجهّال كالحيّ بين الأموات ، وإنّ طالب العلم ليستغفر له كلُّ شيء حتّى حيتان البحر وهوامّه ، وسباع البرّ وأنعامه ، فاطلبوا العلم فإنّه السبب بينكم وبين الله عزّ وجلّ ، وإن طلب العلم فريضةٌ على كلّ مسلم. جا : الجعابيّ ، عن ابن عقدة ، عن هارون بن عمرو المجاشعي ، عن محمّد بن جعفر ابن محمّد ، عن أبيه 7 مثله.

قال رسول الله 9 : طلب العلم فريضة على كلّ مسلم ، إلّا إن الله يحب بغاة ^[١] العلم.

طلب العلم فريضة في كلّ حال.

طلب العلم فريضة من فرائض الله. ير : محمّد بن الحسين ، عن محمّد بن عبدالله ، عن عيسى بن عبدالله ، عن أحمد بن عمر ابن عليّ بن أبي طالب 7 مثله.

قال أمير المؤمنين 7 : قال رسول الله 9 : طلب العلم فريضةٌ على كلّ مسلم. ^[١]بضم الباء جمع باغ ، أي طالب.

طالب العلم يستغفر له كلّ شيء حتى الحيتان في البحار ، والطير في جوّ السماء.

إنّ جميع دوابّ الأرض لتصلي على طالب العلم حتّى الحيتان في البحر.

ير : أحمد بن محمّد ، عن عليّ بن الحكم ، عن فضيل بن عثمان ، عن أبي عبدالله 7 مثله.

أوحى الله إليّ أنّه من سلك مسلكاً يطلب فيه العلم سهّلت له طريقاً إلى الجنّة.

طالب العلم يشيِّعه سبعون ألف ملك من مفرق السماء ، يقولون : صلّى على محمّد وآل محمّد.

قال رسول الله 9 : العالم والمتعلّم شريكان في الاجر للعالم ^[١]مصغراً هو زياد بن عيسى أو رجاء من أصحاب الباقر والصادق 8 روى عنهما ، ذكره علماء الرجال ووثقوه وكان زامل أبا جعفر إلى مكة وكان حسن المنزلة عند آل محمّد. مات في زمان الصادق 7 ، وله أخت تسمى حمادة تروى عن الصادق 7. أجران وللمتعلم أجر ، ولا خير في سوى ذلك.

إنّ الّذي تعلّم العلم منكم له مثل أجر الّذي يعلمه ، وله الفضل عليه ، تعلّموا العلم من حملة العلم ، وعلّموه إخوانكم كما علّمكم العلماء.

ما من عبد يغدو في طلب العلم ويروح إلّا خاض الرحمة خوضاً.

العالم والمتعلّم في الأجر سواء.

ما من عبد يغدو في طلب العلم ، أو يروح إلّا خاض الرحمة ، وهتفت به الملائكة : مرحباً بزائر الله ، وسلك من الجنّة مثل ذلك المسلك.

أيّها الناس لا خير في دين لا تفقّه فيه ، ولا خير في دنياً لا تدبر فيها ، ولا خير في نسك لاورع فيه.

أيّها الناس اعلموا أنَّ كمال الدين طلب العلم والعمل به ، وأن طلب العلم أوجب عليكم من طلب المال : إنَّ المال مقسوم بينكم مضمون لكم ، قد قسّمه عادل بينكم وضمنه ، سيفي لكم به

لا يسع الناس حتّى يسألوا أو يتفقّهوا.

سئل أبوالحسن موسى بن جعفر 8 هل يسع الناس ترك المسألة عمّا يحتاجون إليه؟ قال : لا.

قال رسول الله 9 : اُفٍّ لكلّ مسلم لا يجعل في كلّ جمعة يوماً ينفقه فيه أمر دينه ، ويسأل عن دينه. وروى بعض : اُفٍّ لكلِّ رجل مسلم.

قال عليّ 7 في كلام له : لا يستحي الجاهل إذا لم يعلم أن يتعلّم.

غو : في حديث أبي أمامة الباهليّ إن رسول الله 9 قال : عليكم بالعلم قبل أن يقبض وقبل أن يجمع ، وجمع بين إصبعيه الوسطى والّتي تلي الابهام ، ثم قال : العالم والمتعلّم شريكان في الأجر : ولا خير في سائر الناس بعد.

سمعت رسول الله 9 يقول : إنَّ الملائكة لتضع أجنحتها لطالب العلم حتى يطأ عليها رضاً به.

غو : قال النبيُّ 9 : فقيه واحد أشدّ على إبليس من ألف عابد.

وقال 9 : من يرد الله به خيراً يفقّهه في الدين.

وقال 9 : من لم يصبر على ذلّ التعلم ساعة بقي في ذل الجهل أبداً.

وقال 9 : طالب العلم لا يموت أو يتمتع جدّه بقدر كدّه.

غو : قال النبيّ 9 : العلم مخزون عند أهله ، وقد اُمرتم بطلبه منهم.

وقال الصادق 7 : لو علم الناس ما في العلم لطلبوه ولو بسفك المهج وخوض اللّجج.

غو : قال النبيّ 9 : طلب العلم فريضةٌ على كل مسلم ومسلمة.

وقال 9 : اُطلبوا العلم ولو بالصين.

وقال 9 : ما على من لا يعلم من حرج أن يسأل عمّا لا يعلم.

غو : قال النبيُّ 9 : من خرج من بيته ليلتمس باباً من العلم لينتفع به ويعلّمه غيره كتب الله له بكلّ خطوة ^[١] عبادة ألف سنة صيامها وقيامها ، وحفّته الملائكة بأجنحتها ، وصلّى عليه طيور السماء ، وحيتان البحر ، ودوابّ البرّ ، وأنزله الله منزلة سبعين صدّيقاً ، وكان خيراً له من أن كانت الدنيا كلّها له فجعلها في الآخرة.

سمعت جعفر بن محمّد 7 وقد سئل عن قوله تعالى : فلله الحجّة البالغة. فقال : إنّ الله تعالى يقول للعبد يوم القيامة : أكنت عالماً؟ فإن قال : نعم قال له : أفلا عملت بما علمت؟ وإن قال : كنت جاهلاً قال له : أفلا تعلمت حتّى تعمل؟ فيخصمه وذلك الحجّة البالغة.

م : قال الإمام 7 : دخل جابر بن عبدالله الانصاريّ على أمير المؤمنين 7 فقال أمير المؤمنين 7 : يا جابر قوام هذه الدنيا بأربعة : عالم يستعمل علمه ، وجاهل لا يستنكف أن يتعلّم ، وغني جواد بمعروفه ، وفقير لا يبيع آخرته بدنيا غيره ؛ ثم قال أمير المؤمنين 7 : فإذا كتم العالم العلم أهله وزها الجاهل في تعلّم مالابدّ منه ، وبخل الغنيّ بمعروفه ، وباع الفقير دينه بدنيا غيره حلّ البلاءُ وعظم العقاب.

قال رسول الله 9 : يا أبا ذر من خرج من بيته يلتمس باباً من العلم كتب الله عزّ وجلّ له بكل قدم ثواب نبي من الأنبياء ، وأعطاه الله بكل حرف يسمع أو يكتب مدينةً في الجنة ، وطالب العلم أحبّه الله وأحبّه الملائكة وأحبّه النبيّون ، ولا يحب العلم إلّا السعيد ، فطوبى لطالب العلم يوم القيامة ، ومن خرج من بيته يلتمس باباً من العلم كتب الله له بكلّ قدم ثواب شهيد من شهداء بدر ، وطالب العلم حبيب الله ، ومن أحب العلم وجبت له الجنة ، ويصبح ويمسي في رضا الله ، ولا يخرج من الدنيا حتّى يشرب من الكوثر ، ويأكل من ثمرة الجنّة ، ويكون في الجنّة رفيق خضر 7 ، وهذا كلّه تحت هذه الآية : يرفع الله الّذين آمنوا منكم والّذين اوتوا العلم درجات.

خالطوهم بالبرّانيّة يعني في الظاهر ، وخالفوهم في الباطن ، للمرء ما اكتسب ، وهو مع من أحبّ ، وانتظروا مع ذلك الفرج من الله تعالى.

ضه : قال أمير المؤمنين 7 : الشاخص في طلب العلم كالمجاهد في سبيل الله ، إنّ طلب العلم فريضة على كل مسلم ، وكم من مؤمن يخرج من منزله في طلب العلم فلا يرجع إلّا مغفوراً.

وقال 7 : لا علم كالتفكر ولا شرف كالعلم.

ضه : قال أمير المؤمنين 7 : يا مؤمن إنّ هذا العلم والادب ثمن نفسك فاجتهد في تعلّمهما ، فما يزيد من علمك وأدبك يزيد في ثمنك وقدرك ، فإنّ بالعلم تهتدي إلى ربك ، وبالأدب تحسن خدمة ربّك ، وبأدب الخدمة يستوجب العبد ولايته وقربه ، فاقبل النصيحة كي تنجو من العذاب.

ضه : قال النبيّ 9 : اطلبوا العلم ولو بالصين ، فإنَّ طلب العلم فريضةٌ على كلّ مسلم.

وقال 9 : من تعلّم مسألة واحدة قلده الله يوم القيامة ألف قلائد من النور ، وغفر له ألف ذنب ، وبنى له مدينة من ذهب ، وكتب له بكل شعرة على جسده حجة.

ضه : قال النبيّ 9 : من تعلّم بابا من العلم عمل به أو لم يعمل كان أفضل من أن يصلّي ألف ركعة تطوّعاً.

ما : قال رسول الله 9 : إنَّ العبد إذا خرج في طلب العلم ناداه الله عزّ وجلَّ من فوق العرش : مرحباً بك ^[١] يا عبدي أتدري أيّ منزلة تطلب؟ وأيَّ درجة تروم؟ [٢] تضاهي [٣] ملائكتي المقرَّبين لتكون لهم قرينا لاُبلّغنّك مرادك ولاوصلنَّك بحاجتك. فقيل لعليّ بن الحسين 7 : ما معنى مضاهاة ملائكة الله عزّ وجلّ المقربين ليكون لهم قريناً؟ قال : أما سمعت قول الله عزّ وجلَّ : شهد الله أنّه لا إله إلّا هو والملائكة واُولوا العلم قائماً بالقسط لا إله إلّا هو العزيز الحكيم فبدأ بنفسه ، وثنّى بملائكته ، وثلث باُولي العلم الّذين هم قرناء ملائكته ، وسيِّدهم محمّد 9 وثانيهم عليٌّ 7 وثالثهم أهله ، وأحقّهم بمرتبته بعده ، قال عليُّ بن الحسين 7 : ثمّ أنتم معاشر الشيعة العلماء بعلمنا تأولون [٤] مقرونون بنا وبملائكة الله المقرّبين ^[١]أي صادفت سعة ورحباً. شهداءُ لله بتوحيده وعدله وكرمه وجوده ، قاطعون لمعاذير المعاندين من إمائه وعبيده فنعم الرأي لانفسكم رأيتم ، ونعم الحظّ الجزيل اخترتم ، وبأشرف السعادة سعدتم حين بمحمّد وآله الطيّبين : قرنتم ، وعدول الله في أرضه شاهرين بتوحيده وتمجيده جعلتم ، وهنيئاً لكم أن محمّداً لسيد الاوّلين والآخرين ، وأنَّ أصحاب محمّد الموالين أولياء محمّد وعليّ صلّى الله عليهما والمتبرّئين من اعدائهما أفضل أمم المرسلين ، وأنَّ الله لا يقبل من أحد عملا إلّا بهذا الاعتقاد ، ولا يغفر له ذنبا ، ولا يقبل له حسنةً ، ولا يرفع له درجة إلّا به.

قال : والله ما برأ الله من بريّة أفضل من محمّد ومنّي وأهل بيتي ، وإنّ الملائكة لتضع أجنحتها لطلبة العلم من شيعتنا.

ختص : قال الباقر 7 : الروح عماد الدين ، والعلم عماد الرُّوح ، والبيان عماد العلم.

قال رسول الله 9 : طالب العلم بين الجهّال كالحيِّ بين الاموات.

اشتملت إجازة أبي القاسم جعفر بن محمّد بن إبراهيم الموسوي واراناها على سائر ما رواه عبيد الله بن أحمد بن نهيك ، وقال : كان بالكوفة وخرج إلى مكة ، وقال حميد بن زياد في فهرسه : سمعت من عبيد الله كتاب المناسك وكتاب الحج ، وكتاب فضائل الحج ، وكتاب الثلاث والاربع ، وكتاب المثالب ، ولا أدري قرأها حميد عليه وهي من مصنفاته أو هي لغيره. أبيه ، عن محمّد بن يعلى ، عن أبي نعيم عمر بن صبيح ، عن مقاتل بن حيّان ، عن الضحّاك بن مزاحم ، عن النزال بن سبرة ، عن عليّ 7 وعبدالله بن مسعود ، عن رسول الله 9 قال : من خرج يطلب باباً من علم ليردّ به باطلاً إلى حقّ أو ضلالةً إلى هدىً كان عمله ذلك كعبادة متعبّد أربعين عاماً.

كمال المؤمن في ثلاث خصال : تفقّه في دينه ، والصبر على النائبة ، والتقدير في المعيشة.

قال أبوذر 2 في خطبته : يا مبتغي العلم لا تشغلك الدنيا ولا أهل ولا مال عن نفسك أنت يوم تفارقهم كضيف بتّ فيهم ثمّ غدوت عنهم إلى غيرهم ، الدنيا والآخرة كمنزل تحوّلت منه إلى غيره ، وما بين البعث والموت إلّا كنومة نمتها ثم استيقظت عنها ، يا جاهل تعلّم العلم فإنّ قلباً ليس فيه شيءٌ من العلم كالبيت الخراب الّذي لا عامر له.

أملاه عليّ الشيخ الصنعانيّ أبقاه الله تعالى في ثالث صفر سنة ثمان وأربعين وستّمائة ، قال : قال النبيّ 9 : منهومان لايشبعان : طالب علم ، وطالب دنيا ، فأما طالب العلم فيزداد رضى الرحمن ، وأمّا طالب الدنيا فيتمادى في الطغيان.

نهج : العلم وراثةٌ كريمة ، والفكر مرآةٌ صافية.

وقال 7 : قيمة كل امرئ ما يحسن. قال السيّد 2 : وهذه الكلمة الّتي لا تصاب لها قيمة ، ولا توزن بها حكمة ، ولا تقرن إليها كلمةٌ.

وقال 7 : إنّ هذه القلوب تملُّ كما تملُّ الأبدان فابتغوا لها طرائف الحكمة.

وقال 7 : إنّ أولى الناس بالأنبياء أعلمهم بما جاؤوا به ، ثمّ تلا 7 : إنّ أولى الناس بإبراهيم للّذين اتبعوه وهذا النبيّ والذين آمنوا.

ليس الخير أن يكثر مالك وولدك ، ولكنّ الخير أن يكثر علمك ويعظم حلمك. الخبر.

وقال 7 : لا شرف كالعلم ، ولا علم كالتفكّر.

وقال 7 : كلُّ وعاء يضيق بما جعل فيه إلّا وعاء العلم فإنّه يتّسع.

وقال 7 : منهومان لا يشبعان : طالب العلم ، وطالب دنياً.

كنز الكراجكيّ : قال أمير المؤمنين 7 : الناس أبناء مايحسنون.

وقال 7 : الجاهل صغير وإن كان شيخاً ، والعالم كبير وإن كان حدثاً ^[١]. ٨٦ ـ وقال 7 : من عرف بالحكمة لحظته العيون بالوقار.

وقال 7 : المودّة أشبك الانساب ، والعلم أشرف الاحساب.

وقال 7 : لا كنز أنفع من العلم ، ولا قرين سوء شرٌّ من الجهل.

وقال 7 : عليكم بطلب العلم فإنَّ طلبه فريضة ، وهو صلةٌ بين الاخوان ، ودالٌّ على المروة ، وتحفةٌ في المجالس ، وصاحب في السفر ، واُنسٌ في الغربة.

وقال 7 : الشريف من شرَّفه علمه.

وقال 7 : من عرف الحكمة لم يصبر من الازياد منها.

وقال الصادق 7 : الملوك حكّامُ على الناس ، والعلماء حكّامٌ على الملوك.

وقال أمير المؤمنين 7 : الكلمة من الحكمة يسمعها الرجل فيقول أو يعمل بها خيرٌ من عبادة سنة.

منية المريد : قال النبيُّ 9 : من طلب علماً فأدركه كتب الله له كفلين [٢] ^[١]الحدث : الشاب. من الاجر ، ومن طلب علماً فلم يدركه كتب الله له كفلاً من الاجر.

وقال 9 : من أحبّ أن ينظر إلى عتقاء الله من النار فلينظر إلى المتعلّمين فو الّذي نفسي بيده ما من متعلّم يختلف إلى باب العالم إلّا كتب الله له بكلّ قدم عبادة سنة ، وبنى الله بكلّ قدم مدينة في الجنة ويمشي على الأرض وهي تستغفر له ، ويمسي ويصبح مغفوراً له ، وشهدت الملائكة أنّهم عتقاء الله من النار.

وقال 9 : من طلب العلم فهو كالصائم نهاره ، القائم ليله ، وإنّ باباً من العلم يتعلّمه الرجل خير له من أن يكون له أبوقبيس ذهباً فأنفقه في سبيل الله.

وقال 9 : من جاءه الموت وهو يطلب العلم ليحيي به الإسلام كان بينه وبين الأنبياء درجة واحدة في الجنة.

وقال 9 : لان يهدي الله بك رجلاً واحداً خير من أن يكون لك حمر النعم.

وفي رواية اُخرى : خير لك من الدنيا وما فيها.

وقال 9 : إنّ مثل ما بعثني الله به من الهدى والعلم كمثل غيث أصاب أرضاً ، وكان منها طائفةٌ طيّبةٌ فقبلت الماء فأنبتت الكلأ والعشب ^[١] الكثير ، وكان منها أجادب [٢] أمسكت الماء فنفع الله بها الناس وشربوا منها ، وسقوا وزرعوا ، وأصاب طائفة منها اُخرى إنّما هي قيعان [٣] لا تمسك ماءاً ولا تنبت كلأ فذلك مثل من فقه في دين الله ، وتفقّه ما بعثني الله به ، فعلم وعلّم ، ومثل من لم يرفع بذلك رأسا ولم يقبل هدى الله الّذي اُرسلت به.

وقال 9 : من غدا في طلب العلم أظلّت عليه الملائكة ، وبورك له في معيشته ، ولم ينقص من رزقه. ^[١]الكلأ : نبات الأرض ممّا ترعاه الانعام رطبه ويابسه ، والعشب بالضم والسكون هو الكلأ الرطب.

وقال 9 : نوم مع علم خير من صلاة مع جهل.

وقال 9 : أيّما ناش نشأ في العلم والعبادة حتّى يكبر أعطاه الله يوم القيامة ثواب إثنين وسبعين صدّيقاً.

وقال 9 : قليل من العلم خير من كثير العبادة.

وقال 9 : من غدا إلى المسجد لا يريد إلّا ليتعلّم خيراً أو ليعلّمه كان له أجر معتمر تامّ العمرة ، ومن راح إلى المسجد لا يريد إلّا ليتعلّم خيراً أو ليعلّمه فله أجر حاجّ تام الحجة.

أتيت النبيَّ 9 : وهو في المسجد متكّأٌ على برد له أحمر فقلت له : يا رسول الله إني جئت أطلب العلم ، فقال : مرحبا بطالب العلم ، إنَّ طالب العلم لتحفه الملائكة بأجنحتها ثم يركب بعضها بعضاً حتى يبلغوا سماء الدنيا من محبّتهم لما يطلب.

وقال أمير المؤمنين 7 : كفى بالعلم شرفاً أن يدعيه من لايحسنه ، و يفرح إذا نسب إليه ، وكفى بالجهل ذمّاً يبراُ منه من هو فيه.

وعنه 7 أيضاً : لعلم أفضل من المال بسبعة : الأوّل : أنّه ميراث الأنبياء والمال ميراث الفراعنة ، الثاني : العلم لا ينقص بالنفقة والمال ينقص بها ، الثالث : يحتاج المال إلى الحافظ والعلم يحفظ صاحبه ، الرابع ، العلم يدخل في الكفن ويبقى المال ، الخامس : المال يحصل للمؤمن والكافر والعلم لا يحصل إلّا للمؤمن خاصّة ، السادس : جميع الناس يحتاجون إلى صاحب العلم في أمر دينهم ولايحتاجون إلى صاحب المال ، السابع : العلم يقوّي الرجل على المرور على الصراط والمال يمنعه.

وعن زين العابدين 7 لو يعلم الناس ما في طلب العلم لطلبوه ولو بسفك المهج ، وخوض اللّجج ، إن الله تعالى أوحى إلى دانيال : أنَّ أمقت عبيدي إليّ الجاهل المستخفّ بحقِّ أهل العلم ، التارك للاقتداء بهم ، وأنَّ أحب عبادي عندي ^{[١] [١]}وفي نسخة : وأن أحب عبيدي إلي. التقيُّ الطالب للثواب الجزيل ، اللازم للعلماء ، التابع للحكماء ^[١] ، القابل عن الحكماء.

وفي الانجيل في السورة السابعة عشر منه : ويلٌ لمن سمع بالعلم ولم يطلبه كيف يحشر مع الجهّال إلى النار ، اطلبوا العلم وتعلّموه فإنَّ العلم إن لم يسعدكم لم يشقكم ، وإن لم يرفعكم لم يضعكم ، وإن لم يغنكم لم يفقركم ، وإن لم ينفعكم لم يضرّكم ، ولا تقولوا نخاف أن نعلم فلا نعمل ، ولكن قولوا نرجو أن نعلم ونعمل ، والعلم يشفع لصاحبه ، وحقٌّ على الله أن لا يخزيه ، إنَّ الله يقول يوم القيامة : يا معشر العلماء ما ظنّكم بربِّكم ، فيقولون : ظننّا أن ترحمنا وتغفر لنا ، فيقول تعالى : فإنّي قد فعلت ، إنّي استودعتكم حكمتي لا لشرّ أردته بكم ، بل لخير أردته بكم ، فادخلوا في صالح عبادي إلى جنّتي ورحمتي.

باب من العلم تتعلّمه أحبُّ إلينا من ألف ركعة تطوعا. وقال : سمعنا رسول الله 9 يقول : إذا جاء الموت طالب العلم وهو على هذه الحال مات شهيداً.