من لا يحضره الفقيه
قَالَ الصَّادِقُ ع
كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ص أَشَدَّ النَّاسِ تَوَقِّياً لِلْبَوْلِ حَتَّى أَنَّهُ كَانَ إِذَا أَرَادَ الْبَوْلَ عَمَدَ إِلَى مَكَانٍ مُرْتَفِعٍ مِنَ الْأَرْضِ أَوْ مَكَانٍ يَكُونُ فِيهِ التُّرَابُ الْكَثِيرُ كَرَاهِيَةَ أَنْ يُنْضَحَ عَلَيْهِ الْبَوْلُ
[6]قوله:« عمد» أي قصد.ص 22
وَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ص إِذَا أَرَادَ دُخُولَ الْمُتَوَضَّإِ قَالَ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الرِّجْسِ النِّجْسِ الْخَبِيثِ الْمُخْبِثِ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ اللَّهُمَّ أَمِتْ عَنِّي الْأَذَى وَ أَعِذْنِي مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ وَ إِذَا اسْتَوَى جَالِساً لِلْوُضُوءِ قَالَ اللَّهُمَّ أَذْهِبْ عَنِّي الْقَذَى وَ الْأَذَى وَ اجْعَلْنِي مِنَ الْمُتَطَهِّرِينَ وَ إِذَا تَزَحَّرَ قَالَ- اللَّهُمَّ كَمَا أَطْعَمْتَنِيهِ طَيِّباً فِي عَافِيَةٍ فَأَخْرِجْهُ مِنِّي خَبِيثاً فِي عَافِيَةٍ.
Hadith.37 - When the Messenger of Allah (sw) intended to enter the place of ablution (lavatory), He would say: Allahumma inni a‘oodhu bika minal-rijsi an-najsi al-khabeethi al-mukhbithi ash-shaytaani ar-rajeem. Allahumma amit ‘anni al-adha wa a‘idhni min ash-shaytaani ar-rajeem "O’ Allah (swt), I seek refuge in You from the unclean, impure, evil, defiling devil, the accursed. O’ Allah (swt), remove harm from me and protect me from the accursed devil." When he would sit down to perform ablution, He would say: Allahumma adhhib ‘anni al-qadha wa al-adha wa aj‘alni mina al-mutatahhireen "O’ Allah (swt), remove from me impurities and harm, and make me among those who are purified" And when he strained to relieve himself, He would say: Allahumma kama at‘amtanihi tayyiban fi ‘afiyah fa akhrijhu minni khabeethan fi ‘afiyah "O’ Allah (swt), as You provided this to me as pure sustenance and in good health, so allow it to leave me as impurity in good health."
Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.
[1]المراد بالمتوضإ الكنيف.ص 23
[2]الرجس: النجس و القذر، و قد يعبر به عن الحرام و الفعل القبيح، و العذاب و اللعنة و الكفر و المراد منه- في الحديث- الأول. قال الفراء: إذا بدءوا بالنجس و لم يذكروا الرجس فتحوا النون و الجيم، و إذا بدءوا بالرجس ثمّ أتبعوه النجس كسروا الجيم و الخبيث ذو الخبث في نفسه، و المخبث الذي أعوانه خبثاء.( النهاية).ص 23
[3]أراد بالوضوء قضاء الحاجة كما هو الظاهر بقرينة المقام.ص 23
[4]أراد بالقذى النجاسات و بالاذى لوازمها.ص 23
[5]التزحر- بالزاى و الحاء المهملة المشددة-: التنفس بأنين و شدة، و قيل:ص 23
وَ كَانَ عَلِيٌّ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ يَقُولُ: «مَا مِنْ عَبْدٍ إِلاَّ وَ بِهِ مَلَكٌ مُوَكَّلٌ يُلَوِّي عُنُقَهُ حَتَّى يَنْظُرَ إِلَى حَدَثِهِ ثُمَّ يَقُولُ لَهُ اَلْمَلَكُ يَا اِبْنَ آدَمَ هَذَا رِزْقُكَ فَانْظُرْ مِنْ أَيْنَ أَخَذْتَهُ وَ إِلَى مَا صَارَ فَيَنْبَغِي لِلْعَبْدِ عِنْدَ ذَلِكَ أَنْ يَقُولَ: اَللَّهُمَّ اُرْزُقْنِي اَلْحَلاَلَ وَ جَنِّبْنِي اَلْحَرَامَ.
Hadith.38 - Imam Ali ibn Abi Talib (as) used to say: "There is no servant (of Allah (swt)) except that there is an angel appointed to turn his head to look at his excrement, and then the angel says to him: 'O’ child of Adam, this is your provision, so consider from where you took it and to what it has turned.' It is appropriate for the servant at that moment to say: Allāhumma urzuqnī al-ḥalāla wa jannibnī al-ḥarāma ‘O’ Allah (swt), grant me lawful provision and keep me away from the unlawful.'"
Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.
[6]في بعض النسخ« و كان عليه السلام» فالضمير راجع الى النبيّ صلّى اللّه عليه و آله.ص 23
[7]من باب التفعيل أي ثناه و عطفه و عاجه. و المجرد منه بمعناه.ص 23
[8]النجو ما يخرج من البطن من ريح أو غائط.ص 23
وَ كَانَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع إِذَا أَرَادَ الْحَاجَةَ وَقَفَ عَلَى بَابِ الْمَذْهَبِ
Hadith.39 - And when The Commander of the Faithful Imam Ali ibn Abi Talib (as) intended to relieve himself, He would stand at the entrance to the restroom, then turn to his right and left toward his two angels, saying: "Step aside from me, and I vow before Allah (swt) that I will not speak with my tongue until I return to you."
Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.
[9]المراد قضاء الحاجة.ص 23
[10]يعني بيت الخلاء.ص 23
وَ كَانَ ع إِذَا دَخَلَ الْخَلَاءَ يَقُولُ- الْحَمْدُ لِلَّهِ الْحَافِظِ الْمُؤَدِّي- فَإِذَا خَرَجَ مَسَحَ بَطْنَهُ وَ قَالَ- الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَخْرَجَ عَنِّي أَذَاهُ وَ أَبْقَى فِيَّ قُوَّتَهُ فَيَا لَهَا مِنْ نِعْمَةٍ لَا يَقْدِرُ الْقَادِرُونَ قَدْرَهَا.
Hadith.40 - When Imam Ali (as) would enter the restroom, he would say: Alhamdulillah al-Hafiz al-Mu’addi "Praise be to Allah (swt), the Preserver and the One who brings all matters to their fulfilment." Upon exiting, he would wipe his abdomen and say: Alhamdulillahi alladhi akhraja ‘anni adhaahu wa abqa fiyya quwwatahu, fa ya laha min ni‘matin la yaqdiru al-qadiroona qadraha "Praise be to Allah (swt), who has removed harm from me and left within me strength. What a blessing it is, one whose value cannot be fully appreciated by any capable of appreciation.'"
Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.
وَ كَانَ اَلصَّادِقُ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ إِذَا دَخَلَ اَلْخَلاَءَ يُقَنِّعُ رَأْسَهُ وَ يَقُولُ فِي نَفْسِهِ: « بِسْمِ اَللَّهِ وَ بِاللَّهِ وَ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اَللَّهُ رَبِّ أَخْرِجْ عَنِّي اَلْأَذَى سَرْحاً بِغَيْرِ حِسَابٍ وَ اِجْعَلْنِي لَكَ مِنَ اَلشَّاكِرِينَ فِيمَا تَصْرِفُهُ عَنِّي مِنَ اَلْأَذَى وَ اَلْغَمِّ اَلَّذِي لَوْ حَبَسْتَهُ عَنِّي هَلَكْتُ لَكَ اَلْحَمْدُ اِعْصِمْنِي مِنْ شَرِّ مَا فِي هَذِهِ اَلْبُقْعَةِ وَ أَخْرِجْنِي مِنْهَا سَالِماً وَ حُلْ بَيْنِي وَ بَيْنَ طَاعَةِ اَلشَّيْطَانِ اَلرَّجِيمِ.
Hadith.41 - When Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) would enter the restroom, he would cover his head and say privately: Bismillahi wa billahi wa la ilaha illa Allah, Rabb akhrij ‘anni al-adha sarhan bighayri hisabin, wa aj‘alni laka mina ash-shakireena fima tAsrifuhu ‘anni minal-adha wa al-ghammi alladhi law habastahu ‘anni halaktu. Laka al-hamdu, i‘simni min sharri ma fi hadhihi al-buq‘ah, wa akhrijni minha saliman, wa hul bayni wa bayna ta‘ati ash-shaytan ar-rajeem "In the name of Allah (swt) and by Allah (swt). There is no god but Allah (swt). O’ Lord (azj), remove harm from me completely without difficulty, and make me among those who are grateful for the relief You grant me from harm and distress, which, if You withheld, would cause my destruction. Praise be to You. Protect me from the evil of what may be in this place, and let me leave safely. Place a barrier between me and obedience to the accursed devil."
Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.
[3]أي بلا انقباض و عسر، متلبسا بان لا تحاسبى على هذه النعمة الجليلة.ص 24
[4]قال في الحدائق: لم أقف فيه على خصوص خبر سوى اخبار التقنّع، و من الظاهر مغايرته له، نعم قال المفيد( ره):« و ليغط رأسه ان كان مكشوفا ليأمن بذلك من عبث الشيطان و من وصول الرائحة الخبيثة الى دماغه، و هو سنة من سنن النبيّ صلّى اللّه عليه و آله، و فيه اظهار الحياء من اللّه لكثرة نعمه على العبد و قلة الشكر منه» و فيه دلالة على ورود النصّ به و ليس ببعيد كون المراد به التقنع لمناسبة التعليل الأخير له دون مجرد التغطية.ص 24
[5]الظاهر أنّه في خبر و ان لم نعثر عليه لان الصدوق( ره) لا يذكر شيئا من ذلك الا عن نص بلغه فيه و لذا تبعه الاصحاب، و قد اختص بعضهم هذا الحكم بالبنيان نظرا الى مسمى الدخول و الخروج و خالفه العلامة رحمه اللّه و صرّح بان الأقرب عدم الاختصاص على ما في الحدائق.ص 24
وَ وَجَدْتُ بِخَطِّ سَعْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ حَدِيثاً أَسْنَدَهُ إِلَى الصَّادِقِ ع أَنَّهُ قَالَ:
مَنْ كَثُرَ عَلَيْهِ السَّهْوُ فِي الصَّلَاةِ فَلْيَقُلْ إِذَا دَخَلَ الْخَلَاءَ- بِسْمِ اللَّهِ وَ بِاللَّهِ أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الرِّجْسِ النِّجْسِ الْخَبِيثِ الْمُخْبِثِ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ.
Hadith.42 - I found in the handwriting of Sa’d ibn Abdullah a narration attributed to Imam Al-Sadiq (as), in which He said: "Whoever experiences frequent forgetfulness in prayer should say, upon entering the restroom: Bismillāhi wa billāhi a‘ūdhu billāhi mina al-rijsi al-najsi al-khabīthi al-mukhbithi al-shayṭāni al-rajīm 'In the name of Allah (swt) and by Allah (swt). I seek refuge in Allah (swt) from the unclean, impure, evil, defiling devil, the accursed.'"
Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.
وَ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ الْبَاقِرُ ع
إِذَا انْكَشَفَ أَحَدُكُمْ لِبَوْلٍ أَوْ لِغَيْرِ ذَلِكَ فَلْيَقُلْ- بِسْمِ اللَّهِ فَإِنَّ الشَّيْطَانَ يَغُضُّ بَصَرَهُ عَنْهُ حَتَّى يَفْرُغَ
وَ قَالَ رَجُلٌ لِعَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ ع- أَيْنَ يَتَوَضَّأُ الْغُرَبَاءُ فَقَالَ يَتَّقُونَ شُطُوطَ الْأَنْهَارِ وَ الطُّرُقَ النَّافِذَةَ وَ تَحْتَ الْأَشْجَارِ الْمُثْمِرَةِ وَ مَوَاضِعَ اللَّعْنِ فَقِيلَ لَهُ وَ أَيْنَ مَوَاضِعُ اللَّعْنِ قَالَ أَبْوَابُ الدُّورِ.
Hadith.44 - A man asked Imam Ali ibn Al-Hussain (as): "Where should strangers relieve themself?" Imam (as) said: "They should avoid the banks of rivers, public pathways, under fruit-bearing trees, and places of cursing (where excreta will cause agitation to people)’. He was then asked: "What are places of cursing? (that cause agitation)” Imam (as) said: ‘The entrances of houses’. 45 - وَ فِي خَبَرٍ آخَرَ: «لَعَنَ اَللَّهُ اَلْمُتَغَوِّطَ فِي ظِلِّ اَلنُّزَّلِ وَ اَلْمَانِعَ اَلْمَاءَ اَلْمُنْتَابَ وَ اَلسَّادَّ اَلطَّرِيقَ اَلْمَسْلُوكَ. Hadith.45 - In another report, it states that "May Allah (swt) curse the one who defecates in the shade of a resting place, the one who prevents access to flowing water, and the one who obstructs a frequently used pathway”.
Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.
[1]شطوط الأنهار جوانبها، أو مسارع المياه الواردة. و تقييد الطرق بالنافذة احتراز عن المرفوعة فانها ملك لاربابها فيحرم التخلى فيها قطعا، أو المراد الطرق المسلوكة لا المتروكة.ص 25
[2]يمكن أن يكون تعبيره عليه السلام للمثال و يكون اللفظ على العموم في كل موضع يتأذى به الناس، و يسبون فاعله، و ان كان السب و اللعن حراما.ص 25
وَ فِي خَبَرٍ آخَرَ لَعَنَ اللَّهُ الْمُتَغَوِّطَ فِي ظِلِّ النُّزَّلِ وَ الْمَانِعَ الْمَاءَ الْمُنْتَابَ وَ السَّادَّ الطَّرِيقَ الْمَسْلُوكَ.
[3]أي محل ورود المسافرين.ص 25
[4]أي الماء المشترك في نوبة الشريك. أو الماء المباح الذي يعتوره المارة على النوبة.ص 25
[5]قال في الحدائق: ظاهر الاصحاب سيّما المتأخرين الحكم بالكراهة في الجميع الا أن الشيخ المفيد في المقنعة عبر في هذه المواضع بعدم الجواز، و ابن بابويه في الفقيه عبر بذلك في فيء النزال و تحت الاشجار المثمرة. و قال شيخنا صاحب« الرياض»- بعد نقل ذلك عنهما- ما لفظه« و الجزم بالجواز مع ورود النهى و الامر و اللعن في البعض مع عدم المعارض سوى أصالة البراءة مشكل- ا ه».ص 25
وَ فِي خَبَرٍ آخَرَ مَنْ سَدَّ طَرِيقاً بَتَرَ اللَّهُ عُمُرَهُ.
[1]البتر القطع يقال: بتره بترا من باب قتل: قطعه على غير تمام.ص 26
وَ سُئِلَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ ع مَا حَدُّ الْغَائِطِ قَالَ
لَا تَسْتَقْبِلِ الْقِبْلَةَ وَ لَا تَسْتَدْبِرْهَا وَ لَا تَسْتَقْبِلِ الرِّيحَ وَ لَا تَسْتَدْبِرْهَا.
[2]قال في المدارك: اختلف الاصحاب في تحريم الاستقبال و الاستدبار للقبلة على المتخلى فذهب الشيخ و ابن البرّاج و ابن إدريس الى تحريمهما في الصحارى و البنيان، و قال ابن الجنيد: يستحب إذا أراد التغوط في الصحراء أن يتجنب استقبال القبلة و لم يتعرض للاستدبار، و نقل عن سلار الكراهة في الصحارى أيضا أو التحريم.ص 26
[3]ظاهر هذا الخبر و ما يليه التحريم لكن المشهور بين الاصحاب الحكم بالكراهة.ص 26
وَ فِي خَبَرٍ آخَرَ: «لاَ تَسْتَقْبِلِ اَلْهِلاَلَ وَ لاَ تَسْتَدْبِرْهُ.
Hadith.48 - In another narration, it is stated: "Do not face the crescent moon, nor turn your back to it (whilst relieving oneself)."
Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.
وَ دَخَلَ أَبُو جَعْفَرٍ الْبَاقِرُ ع- الْخَلَاءَ فَوَجَدَ لُقْمَةَ خُبْزٍ فِي الْقَذَرِ فَأَخَذَهَا وَ غَسَلَهَا وَ دَفَعَهَا إِلَى مَمْلُوكٍ كَانَ مَعَهُ فَقَالَ تَكُونُ مَعَكَ لآِكُلَهَا إِذَا خَرَجْتُ فَلَمَّا خَرَجَ ع قَالَ لِلْمَمْلُوكِ أَيْنَ اللُّقْمَةُ قَالَ أَكَلْتُهَا يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ- فَقَالَ إِنَّهَا مَا اسْتَقَرَّتْ فِي جَوْفِ أَحَدٍ إِلَّا وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ- فَاذْهَبْ فَأَنْتَ حُرٌّ فَإِنِّي أَكْرَهُ أَنْ أَسْتَخْدِمَ رَجُلًا مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ.
Hadith.49 - Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) entered the restroom and found a piece of bread in the filth. He took it, washed (purified) it, and handed it to a servant who was with Him, saying: 'Keep it with you for me, to eat when I come out.' When he emerged, he asked the servant: 'Where is the piece of bread?' (The Servant) replied: "I have eaten it, O’ son of the Messenger of Allah (sw)." Imam (as) said: "It has not settled in the stomach of anyone except that Paradise is obligatory for him. Go, for you are free, as I dislike to employ a man from the people of Paradise”.
Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.
[2]يحتمل كون القذر هنا بمعنى الوسخ و الغسل لرفع الكراهة.ص 27
[3]استدل بتأخيره( ع) على كراهة الاكل و كذا الشرب الحاقا بالاكل في بيت الخلاء و من المحتمل أن يكون التأخير من جهة اخرى و هي الركاكة العرفية.ص 27
وَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ص أَنْ يُطَمِّحَ الرَّجُلُ بِبَوْلِهِ فِي الْهَوَاءِ مِنَ السَّطْحِ أَوْ مِنَ الشَّيْءِ الْمُرْتَفِعِ.
Hadith.50 - The Messenger of Allah (sw) prohibited a man from directing his urine into the air from a rooftop or any elevated place.
Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.
[4]طمح ببوله إذا رماه في الهواء، و الخبر مرويّ في الكافي ج 3 ص 15.ص 27
وَ قَالَ ع- الْبَوْلُ قَائِماً مِنْ غَيْرِ عِلَّةٍ مِنَ الْجَفَاءِ وَ الِاسْتِنْجَاءُ بِالْيَمِينِ مِنَ الْجَفَاءِ.
Hadith.51 - Imam (as) said: "Urinating while standing without a reason is from rudeness, and using the right hand for cleansing is also from rudeness."
Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.
[5]أي ظلم و خلاف للمروءة و بعد عن المقام الانسانية.ص 27
وَ قَدْ رُوِيَ أَنَّهُ لَا بَأْسَ إِذَا كَانَ الْيَسَارُ مُعْتَلَّةً.
Hadith.52 - It has been narrated: "There is no harm if the left hand is incapacitated (or missing)."
Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.
وَ سَأَلَ هِشَامُ بْنُ سَالِمٍ أَبَا عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ فَقَالَ
لَهُ: أَغْتَسِلُ مِنَ اَلْجَنَابَةِ وَ غَيْرِ ذَلِكَ فِي اَلْكَنِيفِ اَلَّذِي يُبَالُ فِيهِ وَ عَلَيَّ نَعْلٌ سِنْدِيَّةٌ فَأَغْتَسِلُ وَ عَلَيَّ اَلنَّعْلُ كَمَا هِيَ فَقَالَ «إِنْ كَانَ اَلْمَاءُ اَلَّذِي يَسِيلُ مِنْ جَسَدِكَ يُصِيبُ أَسْفَلَ قَدَمَيْكَ فَلاَ تَغْسِلْ أَسْفَلَ قَدَمَيْكَ.
Hadith.53 - Hisham ibn Salim asked Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) saying: "Is it permissible for me to perform ghusl (ritual washing) from major impurity (junub) and other reasons in a restroom where people urinate, while wearing Sindhi sandals?" Imam (as) said: "If the water flowing from your body reaches the soles of your feet, then do not wash the soles of your feet”.
Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.
[6]رواه الكليني في الكافي ج 3 ص 45.ص 27
[1]ورد بمضمونه خبر في الكافي ج 3 ص 44. و استنقع في الماء أي مكن فيه، و في الغدير نزل و اغتسل، و قال العلّامة المجلسيّ في المرآة: ظاهره أنّه ان كان رجلاه في الطين المانع من وصول الماء إليها يجب غسلهما و ان لم يكن كذلك بل يسيل الماء الذي يجرى على بدنه على رجليه فلا يجب الغسل بعد الغسل أو الغسل. أو المراد أنّه ان كان يغتسل في الماء الجاري و الماء يسيل على قدميه فلا يجب غسله و ان كان في الماء الواقف القليل فانه يصير غسالة و لا يكفى لغسل الرجلين، و لعله أظهر الوجوه.ص 28
وَ سُئِلَ الصَّادِقُ ع- عَنِ الرَّجُلِ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَسْتَنْجِيَ كَيْفَ يَقْعُدُ قَالَ
كَمَا يَقْعُدُ لِلْغَائِطِ.
Hadith.54 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) was asked about how a man should sit when he wants to perform istinja (cleaning oneself after using the toilet). Imam (as) said: "As he would sit for relieving himself."
Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.
وَ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ ع
إِذَا بَالَ الرَّجُلُ فَلَا يَمَسَّ ذَكَرَهُ بِيَمِينِهِ
وَ قَالَ ع طُولُ الْجُلُوسِ عَلَى الْخَلَاءِ يُورِثُ الْبَاسُورَ.
Hadith.56 - Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) said: "Prolonged sitting in the restroom causes hemorrhoids”.
Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.
[2]الباسور: علة معروفة و الجمع بواسير؛ و في بعض النسخ« الناسور» بالنون و هى قرحة لها غور يسيل منها القيح و الصديد دائما و قلما يندمل و قد يحدث في ماق العين و قد يحدث في حوالى المقعد.ص 28
وَ سَأَلَ عُمَرُ بْنُ يَزِيدَ أَبَا عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ عَنِ اَلتَّسْبِيحِ
فِي اَلْمَخْرَجِ وَ قِرَاءَةِ اَلْقُرْآنِ فَقَالَ «لَمْ يُرَخَّصْ فِي اَلْكَنِيفِ أَكْثَرَ مِنْ آيَةِ اَلْكُرْسِيِّ وَ يَحْمَدَ اَللَّهَ أَوْ آيَةِ «اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ رَبِّ اَلْعٰالَمِينَ.
Hadith.57 - Omar ibn Yazid asked Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) about the recitation of supplications in the restroom and reading the Qur'an. Imam (as) said: "It is not permitted to recite more than the Ayat al-Kursi or to praise Allah (swt) (by saying) 'All praise is due to Allah (swt), the Lord (azj) of the worlds' while in the restroom."
Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.
[3]يعني بيت الخلاء.ص 28
[4]ينبغي أن يقرأ منصوبا بتقدير« أن» ليكون عطفا على آية الكرسيّ، يعنى يقرأ شيئا مشتملا على حمد اللّه سبحانه( مراد).ص 28
وَ لَمَّا نَاجَى اَللَّهُ مُوسَى بْنَ عِمْرَانَ [عَلَى نَبِيِّنَا وَ] عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ
مُوسَى: يَا رَبِّ أَ بَعِيدٌ أَنْتَ مِنِّي فَأُنَادِيَكَ أَمْ قَرِيبٌ فَأُنَاجِيَكَ فَأَوْحَى اَللَّهُ جَلَّ جَلاَلُهُ إِلَيْهِ «أَنَا جَلِيسُ مَنْ ذَكَرَنِي » فَقَالَ مُوسَى عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ يَا رَبِّ إِنِّي أَكُونُ فِي أَحْوَالٍ أُجِلُّكَ أَنْ أَذْكُرَكَ فِيهَا فَقَالَ «يَا مُوسَى اُذْكُرْنِي عَلَى كُلِّ حَالٍ».
Hadith.58 - When Allah (swt) spoke to Musa ibn Imran (as), Musa (as) asked: "O’ Lord (azj), are You far from me that I should call to You, or are You near that I may converse with You?" Allah (swt), Glorious and Exalted, revealed to him: "I am with the one who remembers Me. " Musa (as) then said: "O’ Lord (azj), there are circumstances in which I hold You in such reverence that I would not mention You." Allah (swt) said: "O’ Musa, remember Me in all circumstances."
Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.
[5]المقصود استعلام كيفية الدعاء من الجهر و الاخفات.( م ت).ص 28
[1]أي كالجليس في عدم الاحتياج الى النداء بل يكفى المسارة.( مراد).ص 29
[2]أي أستحيى أن اذكرك في تلك الحال.ص 29
[3]و كذا المرأة، و مفهوم اللقب ليس بمعتبر.ص 29
[4]أي صحيفة أو هو بمعناه المعروف و قال التفرشى: لعل ذكر قوله فيه القرآن للتنبيه على سبب المنع من ادخاله.ص 29
[5]لرواية أبي بصير عن الصادق( ع) المروية في الكافي ج 3 ص 474.ص 29
[6]حكى عن الشهيد- رحمه اللّه- أنه قال في الذكرى:« فى نسخة الكافي ايراد هذه الرواية بلفظ« حجارة زمرد» فعلى هذا يكون هو المراد من زمزم، و قال: سمعناه مذاكرة» لكن في التهذيب ج 1 ص 101 و بعض نسخ الكافي ج 3 ص 17« حجارة زمزم».ص 29
[7]نقل الشهيد. رحمه اللّه- في الذكرى خبرا عن النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و لم أجده من طريق الخاصّة و لعله من طريق العامّة. و في سنن النسائى ج 1 ص 42 و سنن البيهقيّ ج 1 ص 103 عنه( ص) قال:« إذا ذهب أحدكم الى الغائط فليذهب معه بثلاثة أحجار فليستطب بها فانها تجزى عنه». فانه يدلّ بمفهومه على عدم اجزاء ما دون الثلاثة.ص 29
[8]يعني الأكمل الجمع لان الكامل الماء، و في المعتبر أن الجمع بين الماء و الاحجار مستحب. و يدلّ عليه ما روى مرفوعا عن الصادق( ع) أنه قال:« جرت السنة في الاستنجاء بثلاثة أحجار أبكار و يتبع بالماء» التهذيب ج 1 ص 13.ص 29
[9]يدل على التخيير و ذلك إذا لم يتعد المخرج. و لكن الماء أفضل- لما يأتي- و إذا تعدى فتعين الماء بلا خلاف أجده.ص 29
[1]الروث: رجيع ذوات الحوافر و اختصه بعضهم بما يكون من الخيل و البغال و الحمير و يأتي الكلام في العظم و ظاهر كلامه- رحمه اللّه- الحرمة كما ذهب إليه جمع من الاصحاب. و قيل بالكراهة لضعف المستند سندا و متنا.ص 30
[2]قوله:« فأعطاهم الروث و العظم» أي أمر صلّى اللّه عليه و آله الناس بتركهما لهم ليتمتعوا بهما، و المراد بالعظم: البالى منه كما جاء في سنن النسائى و غيره« كان يأمر بثلاثة أحجار و نهى عن الروث و الرمة» و الرمة بكسر الراء و شد الميم-: العظم البالى. و أما كون العظم و الروث طعاما للجن كما في رواية نقلها الشيخ ففى طريقها مفضل بن صالح فلا عبرة بها لانه ضعيف كذاب يضع الحديث.ص 30
وَ كَانَ اَلنَّاسُ يَسْتَنْجُونَ بِالْأَحْجَارِ فَأَكَلَ رَجُلٌ مِنَ اَلْأَنْصَارِ طَعَاماً فَلاَنَ بَطْنُهُ فَاسْتَنْجَى بِالْمَاءِ فَأَنْزَلَ اَللَّهُ تَبَارَكَ وتَعَالَى فِيهِ: « إِنَّ اَللّٰهَ يُحِبُّ اَلتَّوّٰابِينَ وَ يُحِبُّ اَلْمُتَطَهِّرِينَ » فَدَعَاهُ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ فَخَشِيَ اَلرَّجُلُ أَنْ يَكُونَ قَدْ نَزَلَ فِيهِ أَمْرٌ يَسُوؤُهُ فَلَمَّا دَخَلَ قَالَ لَهُ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ «هَلْ عَمِلْتَ فِي يَوْمِكَ هَذَا شَيْئاً» قَالَ نَعَمْ يَا رَسُولَ اَللَّهِ أَكَلْتُ طَعَاماً فَلاَنَ بَطْنِي فَاسْتَنْجَيْتُ بِالْمَاءِ فَقَالَ لَهُ «أَبْشِرْ فَإِنَّ اَللَّهَ تَبَارَكَ وتَعَالَى قَدْ أَنْزَلَ فِيكَ: «إِنَّ اَللّٰهَ يُحِبُّ اَلتَّوّٰابِينَ وَ يُحِبُّ اَلْمُتَطَهِّرِينَ» فَكُنْتَ أَنْتَ أَوَّلَ اَلتَّوَّابِينَ وَ أَوَّلَ اَلْمُتَطَهِّرِينَ.
Hadith.59 - People used to perform istinja (cleaning after relieving oneself) with stones, and a man from the Ansar ate some food, which upset his stomach. He then performed istinja with water. Allah (swt), Blessed and Exalted, revealed: "Indeed, Allah (swt) loves those who repent and loves those who purify themselves." (Surah Al Baqarah 2:222). The Messenger of Allah (sw) called him, and the man feared that something negative had been revealed about him. When he entered, the Prophet asked him, "Have you done anything today?" He replied: "Yes, O’ Messenger of Allah (sw), I ate some food, which upset my stomach, so I performed istinja with water." The Prophet then said: "Rejoice! For Allah (swt), Blessed and Exalted, has revealed concerning you: 'Indeed, Allah (swt) loves those who repent and loves those who purify themselves.' You are among the first to repent and among the first to purify themselves."
Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.
[3]أي كان عادتهم ذلك.ص 30
[4]البراء بن معرور كان من النقباء الذين بايعوا رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله ليلة العقبة، و أجمع المؤرخون على أنّه مات في المدينة في صفر قبل قدوم النبيّ صلّى اللّه عليه و آله بشهر، فلما قدم انطلق باصحابه فصلى على قبره.ص 30
وَقَالَ اَلرِّضَا عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ: «فِي اَلاِسْتِنْجَاءِ يُغْسَلُ مَا ظَهَرَ عَلَى اَلشَّرْجِ وَ لاَ يُدْخَلُ فِيهِ اَلْأَنْمُلَةُ.
Hadith.60 - Imam Ali ibn Musa Ar-Ridha (as) said: "In istinja, what appears on the anal area should be washed, but the fingers should not be inserted into it."
Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.
[6]الشرج- بالشين المعجمة و الجيم-: حلقة الدبر.ص 31
[7]كما في رواية صفوان عن الرضا( ع) انه قال:« نهى النبيّ صلّى اللّه عليه و آله أن يجيب الرجل آخر و هو على الغائط- الحديث» التهذيب ج 1 ص 8 و حمل الكراهة.ص 31
وَ رُوِيَ أَنَّ مَنْ تَكَلَّمَ عَلَى الْخَلَاءِ لَمْ تُقْضَ حَاجَتُهُ.
Hadith.61 - It has been narrated: "Whoever speaks while in the restroom will not have his needs fulfilled”.
Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.
[8]رواه المصنّف مسندا في العلل ص 104 و العيون ص 151.ص 31
وَ إِنَّ اَلنَّبِيَّ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ قَالَ لِبَعْضِ نِسَائِهِ: «مُرِي اَلنِّسَاءَ اَلْمُؤْمِنَاتِ أَنْ يَسْتَنْجِينَ بِالْمَاءِ وَ يُبَالِغْنَ فَإِنَّهُ مَطْهَرَةٌ لِلْحَوَاشِي وَ مَذْهَبَةٌ لِلْبَوَاسِيرِ.
Hadith.62 - The Prophet, said to some of his wives: "Tell the believing women to perform istinja with water and to be thorough in it, for it is a means of purification for the private parts and helps prevent hemorrhoids."
Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.
مَا قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ الْبَاقِرُ ع إِنَّ لِلَّهِ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى مَلَائِكَةً وَكَّلَهُمْ بِنَبَاتِ الْأَرْضِ مِنَ الشَّجَرِ وَ النَّخْلِ فَلَيْسَ مِنْ شَجَرَةٍ وَ لَا نَخْلَةٍ إِلَّا وَ مَعَهَا مِنَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ مَلَكٌ يَحْفَظُهَا وَ مَا كَانَ مِنْهَا وَ لَوْ لَا أَنَّ مَعَهَا مَنْ يَمْنَعُهَا لَأَكَلَتْهَا السِّبَاعُ وَ هَوَامُّ الْأَرْضِ إِذَا كَانَ فِيهَا ثَمَرَتُهَا.
Hadith.63 - Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) said: "Indeed, Allah (swt), Blessed and Exalted, has appointed angels to protect the vegetation of the earth, including trees and palm trees. There is no tree or palm except that there is an angel with it from Allah (swt), Mighty and Majestic, who guards it. If it were not for the presence of those angels to protect them, wild animals and pests would consume their fruits."
Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.
وَ إِنَّمَا نَهَى رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ أَنْ يَضْرِبَ أَحَدٌ مِنَ اَلْمُسْلِمِينَ خَلاَءَهُ تَحْتَ شَجَرَةٍ أَوْ نَخْلَةٍ قَدْ أَثْمَرَتْ لِمَكَانِ اَلْمَلاَئِكَةِ اَلْمُوَكَّلِينَ بِهَا» قَالَ «وَ لِذَلِكَ يَكُونُ اَلشَّجَرُ وَ اَلنَّخْلُ أُنْساً إِذَا كَانَ فِيهِ حَمْلُهُ لِأَنَّ اَلْمَلاَئِكَةَ تَحْضُرُهُ.
Hadith.64 – (Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) ) has narrated: "The Messenger of Allah (sw) prohibited any Muslim from relieving himself under a tree or palm that has borne fruit due to the presence of the angels assigned to them. Imam (as) said: 'That is why trees and palms seem luster when they bear fruit, for the angels are present there.'".
Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.
[1]فيه اشعار باختصاص الكراهة بوقت الاثمار و صرّح بعضهم بتعميمها إذا كان الشجر قابلا لاثمار( مراد).ص 32
[2]قوله:« أنسا»- بالفتح- و هي ما يأنس به الإنسان، و في الصحاح الانس- بفتح الهمزة و النون- خلاف الوحشة، و هو مصدر قولك أنست به- بالكسر- أنسا و أنسة.( المراد).ص 32
[3]هذا الشرط يشعر بأن حضور الملائكة مخصوص بحال وجود الثمرة فيشعر بأن كراهة التغوط تحته مخصوص بهذه الحالة و المشهور عمومه( سلطان).ص 32
[4]في بعض النسخ« فان اللّه».ص 32
[5]الخريطة: من أدم و غيره يشد على ما فيه.ص 32
[6]لان الاستنجاء باعتبار خروج النجاسة لا باعتبار الحدث كما ظنه بعض العامّة( م ت).ص 32
وَ رُوِيَ أَنَّ أَبَا الْحَسَنِ الرِّضَا ع- كَانَ يَسْتَيْقِظُ مِنْ نَوْمِهِ فَيَتَوَضَّأُ وَ لَا يَسْتَنْجِي وَ قَالَ كَالْمُتَعَجِّبِ مِنْ رَجُلٍ سَمَّاهُ بَلَغَنِي أَنَّهُ إِذَا خَرَجَتْ مِنْهُ رِيحٌ اسْتَنْجَى.
Hadith.65 - It was narrated that Abu Al-Hasan Imam Ali ibn Musa Ar-Ridha (as) would awaken from his sleep, perform ablution, and not perform istinja. He expressed astonishment at a man whom he referred to, saying, "I have heard that when he passes gas, he performs istinja."
Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.