Usul16

Chapter on a Muslim Killing a Dhimmi, a Slave, a Mudabbar, or a Mukatab, or Them Killing a Muslim

27 hadithsPrinted-page view →
No. ٥٢٤٩chapter #5249vol. 4 · page 121
faqih-5242
وَ رَوَى ابْنُ مُسْكَانَ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ قَالَ:
Show clickable narrator chain

سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع عَنْ دِيَةِ الْيَهُودِيِّ وَ النَّصْرَانِيِّ وَ الْمَجُوسِيِّ قَالَ هُمْ سَوَاءٌ ثَمَانُمِائَةٍ ثَمَانُمِائَةٍ قَالَ قُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ إِنْ أُخِذُوا فِي بَلَدِ الْمُسْلِمِينَ وَ هُمْ يَعْمَلُونَ الْفَاحِشَةَ أَ يُقَامُ عَلَيْهِمُ الْحَدُّ قَالَ نَعَمْ يُحْكَمُ فِيهِمْ بِأَحْكَامِ الْمُسْلِمِينَ‌.

English translationBab Ul Qaim Publications

Hadith.5249 - Ibn Muskan narrated from Abu Baṣir who said: I asked Abu Abdullah (as) about the blood money (diyyah) for a Jew, a Christian, and a Magian. Imam (as) replied: "They are equal - eight hundred (dirhams), eight hundred (dirhams)." I asked: "May I be your ransom, if they are caught committing an immoral act in the land of the Muslims, is the legal punishment (hadd) applied to them?" Imam (as) said: "Yes, they are judged according to the rulings of the Muslims."

Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.

الهوامش1

[2]( 2- 3) رواه الشيخ في التهذيب ج 2 ص 498، و قوله« فوديتهم» أي أدّيت اليهم الدية.ص 121

No. ٥٢٥٠chapter #5250vol. 4 · page 121
faqih-5243
وَ رَوَى ابْنُ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ سَمَاعَةَ بْنِ مِهْرَانَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ:
Show clickable narrator chain

بَعَثَ النَّبِيُّ ع خَالِدَ بْنَ الْوَلِيدِ إِلَى الْبَحْرَيْنِ فَأَصَابَ بِهَا دِمَاءَ قَوْمٍ مِنَ الْيَهُودِ وَ النَّصَارَى وَ الْمَجُوسِ فَكَتَبَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ص إِنِّي أَصَبْتُ دِمَاءَ قَوْمٍ مِنَ الْيَهُودِ وَ النَّصَارَى فَوَدَيْتُهُمْ ثَمَانَمِائَةٍ ثَمَانَمِائَةٍ وَ أَصَبْتُ دِمَاءَ قَوْمٍ مِنَ الْمَجُوسِ وَ لَمْ تَكُنْ عَهِدْتَ إِلَيَّ فِيهِمْ عَهْداً قَالَ فَكَتَبَ إِلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ ص إِنَّ دِيَتَهُمْ مِثْلُ دِيَةِ الْيَهُودِ وَ النَّصَارَى وَ قَالَ إِنَّهُمْ أَهْلُ كِتَابٍ.

English translationBab Ul Qaim Publications

Hadith.5250 - Ibn Abi Umayr narrated from Samaah ibn Mihran who reported from Abu Abdullah (as) that the Prophet (peace be upon him and his family) sent Khalid ibn Al-Walid to Bahrain, where he was involved in shedding the blood of some Jews, Christians, and Magians. Khalid wrote to the Messenger of Allah (swt) (peace be upon him and his family), saying: "I have shed the blood of some Jews and Christians, and I paid their blood money (diyyah) as eight hundred (dirhams) each. I also shed the blood of some Magians, but you did not give me any prior instruction regarding them." The Messenger of Allah (swt) (peace be upon him and his family) wrote back to him: "Their blood money is the same as that of the Jews and Christians," and he added, "They are People of the Book."

Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.

الهوامش1

[3]( 2- 3) رواه الشيخ في التهذيب ج 2 ص 498، و قوله« فوديتهم» أي أدّيت اليهم الدية.ص 121

No. ٥٢٥١chapter #5251vol. 4 · pages 121-122
faqih-5244
وَ رَوَى الْحَسَنُ بْنُ مَحْبُوبٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ رِئَابٍ عَنْ ضُرَيْسٍ الْكُنَاسِيِّ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع‌ فِي نَصْرَانِيٍّ قَتَلَ مُسْلِماً فَلَمَّا أُخِذَ أَسْلَمَ أَقْتُلُهُ بِهِ قَالَ
Show clickable narrator chain

نَعَمْ قِيلَ‌ فَإِنْ لَمْ يُسْلِمْ قَالَ يُدْفَعُ إِلَى أَوْلِيَاءِ الْمَقْتُولِ فَإِنْ شَاءُوا قَتَلُوا وَ إِنْ شَاءُوا عَفَوْا وَ إِنْ شَاءُوا اسْتَرَقُّوا وَ إِنْ كَانَ مَعَهُ مَالٌ عَيْنٌ لَهُ دُفِعَ إِلَى أَوْلِيَاءِ الْمَقْتُولِ هُوَ وَ مَالُهُ‌.

English translationBab Ul Qaim Publications

Hadith.5251 - Al-Hasan ibn Mahbub narrated from Ali ibn Riʾab from Ḍurays Al-Kunasi who reported from Abu Jafar Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) regarding a Christian man who killed a Muslim. When he was captured, he accepted Islam. Imam (as) was asked: "Should he be killed for the Muslim he murdered?" Imam (as) replied: "Yes." It was then asked: "And if he does not accept Islam?" Imam (as) said: "He will be handed over to the heirs of the murdered person. If they wish, they may kill him, if they wish, they may pardon him, and if they wish, they may enslave him. And if he possesses any tangible wealth, it will be handed over to the heirs of the murdered person along with him."

Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.

الهوامش1

[1]رواه الكليني في الحسن كالصحيح، و يدلّ على أن الذّمّى إذا قتل المسلم ثمّ أسلم لا يسقط عنه القود و ليس لهم استرقاقه كما ذكره الاصحاب، و على أنّه إذا لم يسلم يدفع هو و ماله الى أولياء المقتول و هم مخيّرون بين قتله و استرقاقه و العفو عنه و لم يخالف فيه أحد أيضا الّا ابن إدريس فانّه لم يجز أخذ المال الا بعد استرقاقه حتّى لو قتله لم يملك ماله، و أمّا حكم أولاده الصغار فقد ذهب جماعة من الاصحاب منهم المفيد و سلّار الى أنهم يسترقون و نفاه ابن إدريس، و اختلف فيه المتأخرون، و الخبر لا يدلّ عليه، و الأولى الاقتصار على ما دلّ عليه.( المرآة).ص 122

No. ٥٢٥٢chapter #5252vol. 4 · page 122
faqih-5245
وَ رَوَى الْقَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ:
Show clickable narrator chain

دِيَةُ الْيَهُودِيِّ وَ النَّصْرَانِيِّ أَرْبَعَةُ آلَافٍ أَرْبَعَةُ آلَافٍ وَ دِيَةُ الْمَجُوسِيِّ ثَمَانُمِائَةِ دِرْهَمٍ وَ قَالَ أَمَا إِنَّ لِلْمَجُوسِ كِتَاباً يُقَالُ لَهُ جَامَاسْفُ‌.

English translationBab Ul Qaim Publications

Hadith.5252 - Al-Qasim ibn Muhammad narrated from Ali ibn Abi Hamzah from Abu Baṣir, who reported from Abu Abdullah (as) that he said: "The blood money (diyyah) for a Jew and a Christian is four thousand (dirhams), four thousand (dirhams), and the blood money for a Magian (Zoroastrian) is eight hundred dirhams." Imam (as) also said: "Indeed, the Magians have a book called Jamaspf."

Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.

الهوامش1

[2]في الاستبصار ج 4 ص 269« جاماس» كما في التهذيب و في بعض نسخ الكتاب« جاماست» و في بعض نسخ الحديث« جاماسب» و حمل أربعة آلاف على ما إذا كان معتادا.ص 122

No. ٥٢٥٣chapter #5253vol. 4 · page 122
faqih-5246

وَ قَدْ رُوِيَ‌ أَنَّ دِيَةَ الْيَهُودِيِّ وَ النَّصْرَانِيِّ وَ الْمَجُوسِيِّ أَرْبَعَةُ آلَافِ دِرْهَمٍ أَرْبَعَةُ آلَافِ دِرْهَمٍ لِأَنَّهُمْ أَهْلُ الْكِتَابِ‌.

English translationBab Ul Qaim Publications

Hadith.5253 - It has been narrated: "The blood money (diyyah) for a Jew, a Christian, and a Magian is four thousand dirhams, four thousand dirhams because they are People of the Book."

Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.

الهوامش1

[3]لم أجده مسندا و لعلّه أراد خبر ابن أبي عمير المتقدّم تحت رقم 5250 و نقله بالمعنى و هو الأظهر.ص 122

No. ٥٢٥٤chapter #5254vol. 4 · page 122
faqih-5247
وَ رَوَى عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُغِيرَةِ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ أَبَانِ بْنِ تَغْلِبَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ:
Show clickable narrator chain

دِيَةُ الْيَهُودِيِّ وَ النَّصْرَانِيِّ وَ الْمَجُوسِيِّ دِيَةُ الْمُسْلِمِ.

English translationBab Ul Qaim Publications

Hadith.5254 - Abdullah ibn Al-Mughirah narrated from Mansur, from Aban ibn Taghlib, from Abu Abdullah (as) who said: "The blood money (diyyah) for a Jew, a Christian, and a Magian is equal to that of a Muslim."

Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.

No. 5255chapter #5255vol. 4 · page 123
faqih-web-5255

مَا رَوَاهُ اَلْحُسَيْنُ بْنُ سَعِيدٍ عَنْ فَضَالَةَ عَنْ أَبَانٍ عَنْ زُرَارَةَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ: "مَنْ أَعْطَاهُ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ ذِمَّةً فَدِيَتُهُ كَامِلَةٌ"

English translationBab Ul Qaim Publications

Hadith.5255 - Al-Husayn ibn Sa'id narrated from Fadalah, from Aban, from Zurara, from Abu Abdullah (as) who said: "Whoever was granted protection (dhimmah) by Messenger of Allah (swt) (peace be upon him and his family), his blood money (diyyah) is complete (to that of a muslim)."

Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.

No. ٥٢٥٦chapter #5256vol. 4 · pages 123-124
faqih-5248
كَمَا رَوَاهُ عَلِيُّ بْنُ اَلْحَكَمِ عَنْ أَبِي اَلْمَغْرَاءِ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ:
Show clickable narrator chain

"إِذَا قَتَلَ اَلْمُسْلِمُ اَلنَّصْرَانِيَّ فَأَرَادَ أَهْلُ اَلنَّصْرَانِيِّ أَنْ يَقْتُلُوهُ قَتَلُوهُ وَ أَدَّوْا فَضْلَ مَا بَيْنَ اَلدِّيَتَيْنِ".

English translationBab Ul Qaim Publications

Hadith.5256 - Ali ibn Al-Hakam narrated from Abu Al-Maghra, from Abu Basir, from Abu Abdullah Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) who said: "If a Muslim kills a Christian and the family of the Christian wishes to execute him, they may do so, but they must pay the difference between the two blood monies (diyyahs)."

Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.

الهوامش1

[4]قول المؤلّف« كما رواه» فى قوّة ان القول الذي أشار إليه زرارة رواه على بن الحكم- الخ، لكن لا يلائم ذلك قوله« و أدوا فضل ما بين الديتين» اذ لا فضل حينئذ بينهما على-- ما هو المفروض الا أن يحمل على ما إذا كان هناك فضل كأنّ يكون القاتل هو الرجل و المقتول هى المرأة( مراد) و قوله« قتلوه» ينبغي أن يجعل الاسناد مجازيا لان ذلك سبيل منهم على المسلم و لن يجعل اللّه للكافرين على المؤمنين سبيلا.ص 123

No. ٥٢٥٧chapter #5257vol. 4 · page 124
faqih-5249
وَ رَوَى عَلِيُّ بْنُ اَلْحَكَمِ عَنْ أَبَانٍ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ اَلْفَضْلِ قَالَ:
Show clickable narrator chain

سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ عَنْ دِمَاءِ اَلْمَجُوسِ وَ اَلْيَهُودِ وَ اَلنَّصَارَى هَلْ عَلَى مَنْ قَتَلَهُمْ شَيْءٌ إِذَا غَشُّوا اَلْمُسْلِمِينَ وَ أَظْهَرُوا اَلْعَدَاوَةَ وَ اَلْغِشَّ لَهُمْ قَالَ "لاَ إِلاَّ أَنْ يَكُونَ مُتَعَوِّداً لِقَتْلِهِمْ" قَالَ وَ سَأَلْتُهُ عَنِ اَلْمُسْلِمِ يُقْتَلُ بِأَهْلِ اَلذِّمَّةِ وَ أَهْلِ اَلْكِتَابِ إِذَا قَتَلَهُمْ قَالَ "لاَ إِلاَّ أَنْ يَكُونَ مُعْتَاداً لِذَلِكَ لاَ يَدَعُ قَتْلَهُمْ فَيُقْتَلُ وَ هُوَ صَاغِرٌ".

English translationBab Ul Qaim Publications

Hadith.5257 - Ali ibn Al-Hakam narrated from Aban, from Ismail ibn Al-Fadl, who said: I asked Abu Abdullah (as) about the blood of the Magians, Jews, and Christians - whether there is any penalty upon someone who kills them if they deceive the Muslims and openly display hostility and treachery towards them. Imam (as) replied: "No, unless he is habitual in killing them." He further said: I asked Imam (as) about a Muslim being killed for killing a person from the People of the Book (Ahl Al-Dhimmah) or from the People of the Scripture. Imam (as) replied: "No, unless he is accustomed to doing so and does not desist from killing them, then he will be killed and humiliated."

Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.

الهوامش2

[1]قد أجمع الاصحاب على أن المسلم لا يقتل بالكافر مطلقا ذميّا كان أم غيره إذا لم يكن معتادا لقتلهم، و أمّا إذا اعتاد المسلم قتل أهل الذّمة ظلما ففى قتله أقوال: أحدها أنه يقتل قصاصا بعد أن يرد أولياء المقتول فاضل دية المسلم على دية الذمّى، ذهب إليه الشيخ في النهاية و أتباعه، و ثانيها أنّه يقتل حدّا لا قصاصا لإفساده في الأرض فلا ردّ عليه، و هو قول ابن الجنيد و أبى الصلاح، و ثالثها أنّه لا يقتل مطلقا و هو قول أكثر المتأخرين.( المرآة).ص 124

[2]من الايلاء، و قوله« يفى» أي يؤدى الكفّارة و يرجع.ص 124

No. ٥٢٥٨chapter #5258vol. 4 · pages 124-125
faqih-5250

وَ قَدْ قَالَ اَلنَّبِيُّ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ : "مَنْ آذَى ذِمَّتِي فَقَدْ آذَانِي".

English translationBab Ul Qaim Publications

Hadith.5258 - The Prophet Muhammad (peace be upon him and his family) said: "Whoever harms one under my protection (dhimmah) has indeed harmed me."

Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.

No. ٥٢٥٩chapter #5259vol. 4 · page 125
faqih-5251
وَ رَوَى اِبْنُ مَحْبُوبٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ رِئَابٍ عَنْ بُرَيْدٍ اَلْعِجْلِيِّ قَالَ:
Show clickable narrator chain

سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ عَنْ مُسْلِمٍ فَقَأَ عَيْنَ نَصْرَانِيٍّ فَقَالَ "إِنَّ دِيَةَ عَيْنِ اَلذِّمِّيِّ أَرْبَعُمِائَةِ دِرْهَمٍ".

English translationBab Ul Qaim Publications

Hadith.5259 - Buraid Al-Ijli narrated from Abu Abdullah (as) that he was asked about a Muslim who gouged out the eye of a Christian. Imam (as) replied: "The blood money (diyyah) for the eye of a dhimmi (non-Muslim under Islamic protection) is four hundred dirhams."

Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.

الهوامش1

[1]يدل على أن دية الذمى ثمانمائة و في الاطراف بالنسبة إليها، و الخبر في الكافي و التهذيب إلى هنا و الباقي من كلام المصنّف ظاهرا.ص 125

No. ٥٢٦٠chapter #5260vol. 4 · page 125
faqih-5252
وَ رَوَى عُثْمَانُ بْنُ عِيسَى عَنْ سَمَاعَةَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ:
Show clickable narrator chain

يُقْتَلُ الْعَبْدُ بِالْحُرِّ وَ لَا يُقْتَلُ الْحُرُّ بِالْعَبْدِ وَ لَكِنْ يُغَرَّمُ قِيمَتَهُ وَ يُضْرَبُ ضَرْباً شَدِيداً حَتَّى لَا يَعُودَ.

English translationBab Ul Qaim Publications

Hadith.5260 - Uthman ibn Isa narrated from Sama'ah that Abu Abdullah (as) said: "A slave is to be killed for killing a free man, but a free man is not to be killed for killing a slave. However, he must pay the slave's value and be severely beaten so that he does not repeat such an act."

Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.

No. ٥٢٦١chapter #5261vol. 4 · page 125
faqih-5253
وَ رَوَى حَمَّادٌ عَنِ الْحَلَبِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع أَنَّهُ قَالَ:
Show clickable narrator chain

فِي رَجُلٍ يَقْتُلُ مَمْلُوكَهُ مُتَعَمِّداً قَالَ يُعْجِبُنِي أَنْ يُعْتِقَ رَقَبَةً وَ يَصُومَ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ وَ يُطْعِمَ سِتِّينَ مِسْكِيناً ثُمَّ تَكُونَ التَّوْبَةُ بَعْدَ ذَلِكَ‌.

English translationBab Ul Qaim Publications

Hadith.5261 - Hammad narrated from Al-Halabi that Abu Abdullah Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said regarding a man who intentionally kills his slave: "I prefer that he frees a slave, fasts for two consecutive months, and feeds sixty needy people, and then he should repent after that."

Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.

الهوامش1

[2]قوله عليه السلام« يعجبنى» ظاهره الاستحباب كما أن في ما يأتي من حديث حمران ظاهره الوجوب.ص 125

No. ٥٢٦٢chapter #5262vol. 4 · page 125
faqih-5254
وَ سَأَلَ حُمْرَانُ أَبَا جَعْفَرٍ ع‌ عَنْ رَجُلٍ ضَرَبَ مَمْلُوكاً لَهُ فَمَاتَ مِنْ ضَرْبِهِ قَالَ
Show clickable narrator chain

يُعْتِقُ رَقَبَةً.

English translationBab Ul Qaim Publications

Hadith.5262 - Humran asked Abu Jafar Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) about a man who struck his slave, and the slave died as a result of the beating. Imam (as) replied: "He must free a slave."

Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.

الهوامش1

[3]لانه شبه العمد، و يحمل على ما إذا لم يضربه بآلة قتالة أو ما هو الغالب منه القتل اذ لا ينافى وجوب شي‌ء آخر كما في صحيحة حمران في الكافي ج 7 ص 303 عن أبي جعفر عليه السلام« فى الرجل يقتل مملوكا له، قال: يعتق رقبة و يصوم شهرين متتابعين و يتوب الى اللّه عزّ و جلّ».ص 125

No. ٥٢٦٣chapter #5263vol. 4 · pages 125-126
faqih-5255
وَ رَوَى يَحْيَى بْنُ أَبِي الْعَلَاءِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ:
Show clickable narrator chain

إِذَا قَتَلَ الْعَبْدُ الْحُرَّ فَلِأَهْلِ الْمَقْتُولِ إِنْ شَاءُوا قَتَلُوا وَ إِنْ شَاءُوا اسْتَعْبَدُوا.

English translationBab Ul Qaim Publications

Hadith.5263 - Yahya ibn Abi Al-'Ala narrated from Abu Abdullah (as) who said: "If a slave kills a free man, the family of the murdered person has the choice: if they wish, they may kill him, and if they wish, they may enslave him."

Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.

الهوامش1

[1]رواه الشيخ في التهذيب في الموثق أيضا، و يدلّ على أن العبد إذا قتل حرا فلهم أن يقتلوه أو يستعبدوه و لا يضمن المولى جنايته لكن للمولى أن يفكه بما يرضون.( م ت).ص 126

No. ٥٢٦٤chapter #5264vol. 4 · page 126
faqih-5256

وَ قَضَى أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع فِي مُكَاتَبٍ قُتِلَ فَقَالَ يُحْسَبُ مَا عَتَقَ مِنْهُ فَيُؤَدَّى دِيَةُ الْحُرِّ وَ مَا رَقَّ دِيَةُ الْعَبْدِ وَ قَالَ الْعَبْدُ لَا يُغْرِمُ أَهْلَهُ وَرَاءَ نَفْسِهِ شَيْئاً.

English translationBab Ul Qaim Publications

Hadith.5264 - Imam Ali ibn Abi Talib (as), Commander of the Faithful, ruled regarding a mukatab (a slave who had a contract for freedom) who was killed: "The portion of him that had been freed is calculated, and the blood money for that part is paid as that of a free man, and the portion that remained in servitude is paid as the blood money of a slave." Imam (as) also said: "A slave does not burden his family with any liability beyond himself."

Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.

الهوامش1

[2]رواه الكليني و الشيخ في الصحيح عن محمّد بن قيس عن أبي جعفر( ع) بدون الذيل و تقدم مضمونه سابقا.ص 126

No. ٥٢٦٥chapter #5265vol. 4 · page 126
faqih-5257
وَ رَوَى ابْنُ مَحْبُوبٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ رِئَابٍ عَنِ الْفُضَيْلِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع أَنَّهُ قَالَ:
Show clickable narrator chain

فِي عَبْدٍ جَرَحَ حُرّاً قَالَ إِنْ شَاءَ الْحُرُّ اقْتَصَّ مِنْهُ وَ إِنْ شَاءَ أَخَذَهُ إِنْ كَانَتِ الْجِرَاحَةُ تُحِيطُ بِرَقَبَتِهِ وَ إِنْ كَانَتْ لَا تُحِيطُ بِرَقَبَتِهِ افْتَدَاهُ مَوْلَاهُ فَإِنْ أَبَى مَوْلَاهُ أَنْ يَفْتَدِيَهُ كَانَ لِلْحُرِّ الْمَجْرُوحِ مِنَ الْعَبْدِ بِقَدْرِ دِيَةِ جِرَاحَتِهِ وَ الْبَاقِي لِلْمَوْلَى يُبَاعُ الْعَبْدُ فَيَأْخُذُ الْمَجْرُوحُ حَقَّهُ وَ يُرَدُّ الْبَاقِي عَلَى الْمَوْلَى‌.

English translationBab Ul Qaim Publications

Hadith.5265 - Imam Abu Abdullah (as) was asked about a slave who injured a free man. Imam (as) said: "If the free man wishes, he may take retribution (qisas) from him, and if he wishes, he may take the slave if the injury is severe enough to warrant his execution. If the injury does not warrant execution, then the slave's master must pay compensation (diyyah). If the master refuses to pay the compensation, then the injured free man has a right over the slave equivalent to the diyyah of his injury, and the rest belongs to the master. The slave is then sold, the injured party takes his due, and the remainder is returned to the master."

Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.

الهوامش1

[3]رواه الكليني في الحسن كالصحيح، و يدلّ على أحكام: الأول أن الخيار في جراحة العبد عمدا الى المجروح بين القصاص و استرقاق الكل ان كانت دية الجناية تحيط برقبته و الا فبقدر أرش الجناية كما هو المشهور بين الاصحاب، الثاني أنّه مع عدم استيعاب الجناية يفديه مولاه ان أرادوا حمل على ما إذا أراد المجنى عليه أيضا و إلا فله الاسترقاق بقدر أرش الجناية كما هو الأشهر و عمل بظاهره ابن الجنيد، الثالث أنّه مع عدم رضا المولى بالفداء للمجروح استرقاقه بقدر الجناية و لا خلاف فيه، الرابع أن للمولى أن يجبر على بيع جميع العبد ليأخذ قدر أرشه و هو الظاهر من المحقق في الشرائع لكن الظاهر من كلام الاكثر و الاوفق بأصولهم أن له أن يبيع بقدر أرش الجناية، و يمكن أن يحمل الخبر على ما إذا رضى المولى بالبيع أو على ما اذا لم يمكن بيع البعض، و الأخير أيضا لا يخلو من اشكال، و اللّه يعلم.( المرآة).ص 126

No. ٥٢٦٦chapter #5266vol. 4 · page 126
faqih-5258
وَ رَوَى الْحَسَنُ بْنُ مَحْبُوبٍ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْعَبْدِيِّ عَنْ عُبَيْدِ بْنِ زُرَارَةَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع‌ فِي رَجُلٍ شَجَّ عَبْداً مُوضِحَةً قَالَ
Show clickable narrator chain

عَلَيْهِ نِصْفُ عُشْرِ

English translationBab Ul Qaim Publications

Hadith.5266 - Imam Abu Abdullah (as) was asked about a man who inflicted a mudhiha (a wound exposing the bone) on a slave. Imam (as) said: "He is liable to pay half of one-tenth of the slave's value."

Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.

No. ٥٢٦٧chapter #5267vol. 4 · page 127
faqih-5259
وَ رَوَى ابْنُ مَحْبُوبٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ رِئَابٍ عَنْ زُرَارَةَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع‌ فِي عَبْدٍ جَرَحَ رَجُلَيْنِ قَالَ
Show clickable narrator chain

هُوَ بَيْنَهُمَا إِنْ كَانَتْ جِنَايَتُهُ تُحِيطُ بِقِيمَتِهِ قِيلَ لَهُ فَإِنْ جَرَحَ رَجُلًا فِي أَوَّلِ النَّهَارِ وَ جَرَحَ آخَرَ فِي آخِرِ النَّهَارِ قَالَ هُوَ بَيْنَهُمَا مَا لَمْ يَحْكُمِ الْوَالِي فِي الْمَجْرُوحِ الْأَوَّلِ فَإِنْ كَانَ الْوَالِي قَدْ حَكَمَ فِي الْمَجْرُوحِ الْأَوَّلِ فَدَفَعَهُ إِلَيْهِ بِجِنَايَتِهِ فَجَنَى بَعْدَ ذَلِكَ جِنَايَةً فَإِنَّ جِنَايَتَهُ عَلَى الْأَخِيرِ.

English translationBab Ul Qaim Publications

Hadith.5267 - Abu Jafar Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) was asked about a slave who injured two men. Imam (as) said: "He is to be divided between them if his crime equals his full value." It was asked: "What if he injured one man in the morning and another in the evening?" Imam (as) replied: "He is to be divided between them as long as the governor has not ruled regarding the first injured person. But if the governor had already ruled and handed the slave over to the first injured party due to his injury, and then the slave committed another injury afterward, then his liability for that second injury falls upon the latter victim."

Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.

No. ٥٢٦٨chapter #5268vol. 4 · page 127
faqih-5260
وَ رَوَى عَلِيُّ بْنُ رِئَابٍ عَنِ الْحَلَبِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ:
Show clickable narrator chain

إِذَا قَتَلَ الْحُرُّ الْعَبْدَ غُرِّمَ قِيمَتَهُ وَ أُدِّبَ قِيلَ لَهُ فَإِنْ كَانَتْ قِيمَتُهُ عِشْرِينَ أَلْفاً قَالَ لَا يُجَاوَزُ بِقِيمَةِ عَبْدٍ عَنْ دِيَةِ حُرٍّ.

English translationBab Ul Qaim Publications

Hadith.5268 - Abu Abdullah Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said: "If a free man kills a slave, he must pay the slave's value and be disciplined." It was asked: "What if the value of the slave is twenty thousand?" Imam (as) replied: "The value of a slave cannot exceed the blood money (diyyah) of a free person."

Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.

الهوامش1

[2]في الكافي« لا يجاوز بقيمته دية الاحرار».ص 127

No. ٥٢٦٩chapter #5269vol. 4 · page 127
faqih-5261

وَ فِي رِوَايَةِ السَّكُونِيِّ قَالَ‌ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع‌ جِرَاحَاتُ الْعَبِيدِ عَلَى نَحْوِ جِرَاحَاتِ الْأَحْرَارِ فِي الثَّمَنِ.

English translationBab Ul Qaim Publications

Hadith.5269 - In the narration of Al-Sakuni, Commander of the Faithful (as) said: "The injuries of slaves are to be compensated in the same manner as the injuries of free people, according to their value."

Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.

الهوامش1

[3]أي قال أبو عبد اللّه( ع) كما في التهذيب ج 2 ص 499.ص 127

No. ٥٢٧٠chapter #5270vol. 4 · page 127
faqih-5262
وَ رَوَى ابْنُ مَحْبُوبٍ عَنْ أَبِي مُحَمَّدٍ الْوَابِشِيِ‌ قَالَ:
Show clickable narrator chain

سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع عَنْ قَوْمٍ ادَّعَوْا عَلَى عَبْدٍ جِنَايَةً تُحِيطُ بِرَقَبَتِهِ فَأَقَرَّ الْعَبْدُ بِهَا قَالَ لَا يَجُوزُ إِقْرَارُ الْعَبْدِ عَلَى سَيِّدِهِ قَالَ‌ فَإِنْ أَقَامُوا الْبَيِّنَةَ عَلَى مَا ادَّعَوْا عَلَى الْعَبْدِ أَخَذُوا الْعَبْدَ بِهَا أَوْ يَفْتَدِيَهُ مَوْلَاهُ.

English translationBab Ul Qaim Publications

Hadith.5270 - Ibn Mahbub narrated from Abu Muhammad Al-Wabishi who said: I asked Abu Abdullah (as) about a group of people who claimed that a slave had committed an offense warranting his execution, and the slave confessed to it. Imam (as) said: "The confession of a slave is not valid against his master." Imam (as) further said: "But if they establish evidence for what they claimed against the slave, they may take the slave for it or his master may ransom him."

Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.

الهوامش2

[4]كانه عبد اللّه بن سعيد الوابشى و هذه النسبة الى وابش- بكسر الباء الموحدة- ابن زيد بن عدوان بن عمرو بن قيس عيلان. و عبد اللّه بن سعيد مهمل و لكن لا يضرّ.ص 127

[5]يعني قال أبو عبد اللّه( ع) و قوله« لا يجوز» يدل على عدم قبول إقرار العبد بالجناية لانه إقرار على الغير و إقرار العقلاء على أنفسهم جائز.( م ت).ص 127

No. ٥٢٧١chapter #5271vol. 4 · pages 127-128
faqih-5263
وَ رَوَى ابْنُ مَحْبُوبٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ قَالَ:
Show clickable narrator chain

سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ ع عَنْ مُدَبَّرٍ قَتَلَ رَجُلًا عَمْداً قَالَ يُقْتَلُ بِهِ قُلْتُ فَإِنْ قَتَلَهُ خَطَأً- قَالَ يُدْفَعُ إِلَى أَوْلِيَاءِ الْمَقْتُولِ فَيَكُونُ لَهُمْ رِقّاً فَإِنْ شَاءُوا اسْتَرَقُّوا وَ إِنْ شَاءُوا بَاعُوا وَ لَيْسَ لَهُمْ أَنْ يَقْتُلُوهُ ثُمَّ قَالَ يَا أَبَا مُحَمَّدٍ إِنَّ الْمُدَبَّرَ مَمْلُوكٌ‌.

English translationBab Ul Qaim Publications

Hadith.5271 - Ibn Mahbub narrated from Hisham bin Salim from Abu Basir who said: I asked Abu Jafar Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) about a mudabbar (a slave promised freedom after the owner's death) who intentionally killed a man. Imam (as) said: "He is to be killed in retaliation." I asked: "What if he killed him by mistake?" Imam (as) replied: "He is handed over to the heirs of the murdered person, and he becomes their slave. If they wish, they can enslave him, and if they wish, they can sell him, but they have no right to kill him." Then Imam (as) said: "O' Abu Muhammad, indeed the mudabbar is still a slave."

Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.

الهوامش1

[1]يدلّ على أن المدبّر مملوك و لا يعقله المولى و يقتصّ منه في العمد من الحرّ و المملوك و لا يقتصّ منه في الخطأ مطلقا بل يسترق منه بنسبة الجناية.( م ت).ص 128

No. ٥٢٧٢chapter #5272vol. 4 · page 128
faqih-5264
وَ رَوَى ابْنُ مَحْبُوبٍ عَنْ أَبِي أَيُّوبَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ قَالَ:
Show clickable narrator chain

سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ ع عَنْ مُكَاتَبٍ قَتَلَ رَجُلًا خَطَأً فَقَالَ إِنْ كَانَ مَوْلَاهُ حِينَ كَاتَبَهُ اشْتَرَطَ عَلَيْهِ أَنَّهُ إِنْ عَجَزَ فَهُوَ رَدٌّ إِلَى الرِّقِّ فَهُوَ بِمَنْزِلَةِ الْمَمْلُوكِ يُدْفَعُ إِلَى أَوْلِيَاءِ الْمَقْتُولِ فَإِنْ شَاءُوا اسْتَرَقُّوا وَ إِنْ شَاءُوا بَاعُوا وَ إِنْ كَانَ مَوْلَاهُ حِينَ كَاتَبَهُ لَمْ يَشْتَرِطْ عَلَيْهِ وَ كَانَ قَدْ أَدَّى مِنْ مُكَاتَبَتِهِ شَيْئاً فَإِنَّ عَلِيّاً ع كَانَ يَقُولُ يُعْتَقُ مِنَ الْمُكَاتَبِ بِقَدْرِ مَا أَدَّى مِنْ مُكَاتَبَتِهِ وَ عَلَى الْإِمَامِ أَنْ يُؤَدِّيَ إِلَى أَوْلِيَاءِ الْمَقْتُولِ بِقَدْرِ مَا أُعْتِقَ مِنَ الْمُكَاتَبِ وَ لَا يُبْطَلُ دَمُ امْرِئٍ مُسْلِمٍ‌ وَ أَرَى أَنْ يَكُونَ بِمَا بَقِيَ عَلَى الْمُكَاتَبِ مِمَّا لَمْ يُؤَدِّهِ رِقّاً لِأَوْلِيَاءِ الْمَقْتُولِ يَسْتَخْدِمُونَهُ حَيَاتَهُ بِقَدْرِ مَا بَقِيَ عَلَيْهِ وَ لَيْسَ لَهُمْ أَنْ يَبِيعُوهُ‌.

English translationBab Ul Qaim Publications

Hadith.5272 - Ibn Mahbub narrated from Abu Ayyub from Muhammad bin Muslim who said: I asked Abu Jafar Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) about a mukatab (a slave who has a contract for gradual emancipation) who unintentionally killed a man. Imam (as) said: "If his master, when drafting the emancipation contract, stipulated that if he fails to fulfill the payment, he would return to slavery, then he is treated like a slave and handed over to the heirs of the murdered person. If they wish, they may enslave him, and if they wish, they may sell him. But if his master, when drafting the contract, did not make such a stipulation and the mukatab had already paid part of the contract amount, then Imam Ali ibn Abi Talib (as) used to say, 'He is freed in proportion to what he has paid of his contract, and it is upon the Imam to pay the heirs of the murdered person an amount equivalent to the portion of freedom the mukatab had earned. The blood of a Muslim must not be wasted.' I (as) also believe that regarding the remaining unpaid portion of the contract, the mukatab should remain as a slave to the heirs of the murdered person, serving them for the rest of his life in proportion to what remains of his contract, but they are not permitted to sell him."

Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.

الهوامش2

[2]لانّه( ع) وارثه إذا لم يكن وارث و لا ضامن جريرة.ص 128

[3]قال في المسالك: إذا جنى المكاتب فان كان مشروطا أو مطلقا لم يؤد شيئا من مال الكتابة فحكمه حكم المملوك و ان كان مطلقا و قد أدى شيئا من مال الكتابة تحرر منه بنسبته و حينئذ يتعلق الجناية برقبته مبعضة فما قابل نصيب الحرية يكون على الامام في الخطأ و على ماله في العمد، و ما قابل نصيب الرقية فان فداه المولى فالكتابة بحالها، و ان دفعه استرقّه أولياء المقتول و بطلت الكتابة في ذلك البعض هذا هو الذي تقتضيه الأصول و عليه أكثر المتأخرين و في بعض الأخبار دلالة عليه، و في المسألة أقوال أخر مذكورة في المسالك ج 2 ص 463.ص 128

No. ٥٢٧٣chapter #5273vol. 4 · page 128
faqih-5265
وَ رَوَى ابْنُ مَحْبُوبٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ رِئَابٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع‌ فِي رَجُلٍ حَمَلَ عَبْداً لَهُ عَلَى دَابَّةٍ فَوَطِئَتْ رَجُلًا قَالَ
Show clickable narrator chain

الْغُرْمُ عَلَى الْمَوْلَى‌.

English translationBab Ul Qaim Publications

Hadith.5273 - Ibn Mahbub narrated from Ali bin Ri'ab from Abu Abdullah (as) regarding a man who placed his slave on a riding animal, and the animal trampled a man. Imam (as) said: "The compensation is upon the master."

Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.

الهوامش1

[4]القول بضمان المولى مطلقا للشيخ و أتباعه و مستندهم هذا الخبر، و اشترط ابن إدريس عدم بلوغ المملوك و قال جناية العاقل تتعلّق برقبته.ص 128

No. ٥٢٧٤chapter #5274vol. 4 · pages 128-129
faqih-5266
وَ رَوَى ابْنُ مَحْبُوبٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ رِئَابٍ عَنْ أَبِي الْوَرْدِ قَالَ:
Show clickable narrator chain

سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ ع عَنْ رَجُلٍ قَتَلَ عَبْداً خَطَأً قَالَ عَلَيْهِ قِيمَتُهُ وَ لَا يُجَاوَزُ بِقِيمَتِهِ عَشَرَةَ آلَافِ دِرْهَمٍ قُلْتُ وَ مَنْ يُقَوِّمُهُ وَ هُوَ مَيِّتٌ قَالَ إِنْ كَانَ لِمَوْلَاهُ شُهُودٌ أَنَّ قِيمَتَهُ يَوْمَ قَتَلَهُ كَذَا وَ كَذَا أُخِذَ بِهَا قَاتِلُهُ وَ إِنْ لَمْ يَكُنْ لِمَوْلَاهُ شُهُودٌ كَانَتِ الْقِيمَةُ عَلَى الَّذِي قَتَلَهُ مَعَ يَمِينِهِ يَشْهَدُ أَرْبَعَ مَرَّاتٍ بِاللَّهِ مَا لَهُ قِيمَةٌ أَكْثَرَ مِمَّا قَوَّمْتُهُ وَ إِنْ أَبَى أَنْ يَحْلِفَ وَ رَدَّ الْيَمِينَ عَلَى الْمَوْلَى أُعْطِيَ الْمَوْلَى مَا حَلَفَ عَلَيْهِ وَ لَا يُجَاوَزُ بِقِيمَتِهِ عَشَرَةَ آلَافِ دِرْهَمٍ قَالَ وَ إِنْ كَانَ الْعَبْدُ مُؤْمِناً فَقَتَلَهُ عَمْداً أُغْرِمَ قِيمَتَهُ وَ أَعْتَقَ رَقَبَةً وَ صَامَ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ وَ أَطْعَمَ سِتِّينَ مِسْكِيناً وَ تَابَ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَ‌.

English translationBab Ul Qaim Publications

Hadith.5274 - Ibn Mahbub narrated from Ali bin Ri'ab from Abu Al-Ward who said: I asked Abu Jafar Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) about a man who accidentally killed a slave. Imam (as) said: "He must pay the slave's value, and his value should not exceed ten thousand dirhams." I asked: "Who will appraise his value when he is dead?" Imam (as) replied: "If the master has witnesses that his value on the day he was killed was such and such, then the killer must pay that amount. If the master has no witnesses, the killer must swear four times by Allah (swt) that the slave's value was no more than what he has appraised. If he refuses to swear and the oath is passed to the master, then the master is given the amount he swore upon, but the value must not exceed ten thousand dirhams." Imam (as) further said: "If the slave was a believer and he was killed intentionally, the killer must pay his value, free a slave, fast for two consecutive months, feed sixty needy people, and repent to Allah (swt), the Mighty and Majestic."

Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.

الهوامش1

[1]رواه الشيخ في التهذيب ج 2 ص 499 بدون قوله« و أطعم ستين مسكينا».ص 129

No. ٥٢٧٥chapter #5275vol. 4 · page 129
faqih-5267
وَ رَوَى ابْنُ مَحْبُوبٍ عَنْ أَبِي وَلَّادٍ قَالَ:
Show clickable narrator chain

سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع عَنْ مُكَاتَبٍ‌ جَنَى عَلَى رَجُلٍ حُرٍّ جِنَايَةً فَقَالَ إِنْ كَانَ أَدَّى مِنْ مُكَاتَبَتِهِ شَيْئاً- غُرِّمَ فِي جِنَايَتِهِ بِقَدْرِ مَا أَدَّى مِنْ مُكَاتَبَتِهِ لِلْحُرِّ وَ إِنْ عَجَزَ عَنْ حَقِّ الْجِنَايَةِ أُخِذَ ذَلِكَ مِنَ الْمَوْلَى الَّذِي كَاتَبَهُ- قُلْتُ فَإِنْ كَانَتِ الْجِنَايَةُ لِعَبْدٍ قَالَ عَلَى مِثْلِ ذَلِكَ يُدْفَعُ إِلَى مَوْلَى الْعَبْدِ الَّذِي جَرَحَهُ الْمُكَاتَبُ وَ لَا يُقَاصُّ بَيْنَ الْمُكَاتَبِ وَ بَيْنَ الْعَبْدِ إِذَا كَانَ الْمُكَاتَبُ قَدْ أَدَّى مِنْ مُكَاتَبَتِهِ شَيْئاً فَإِنْ لَمْ يَكُنْ أَدَّى مِنْ مُكَاتَبَتِهِ شَيْئاً فَإِنَّهُ يُقَاصُّ لِلْعَبْدِ مِنْهُ أَوْ يُغَرَّمُ الْمَوْلَى كُلَّ مَا جَنَى الْمُكَاتَبُ لِأَنَّهُ عَبْدُهُ مَا لَمْ يُؤَدِّ مِنْ مُكَاتَبَتِهِ شَيْئاً قَالَ وَ وَلَدُ الْمُكَاتَبَةِ كَأُمِّهِ إِنْ رَقَّتْ رَقَّ وَ إِنْ عَتَقَتْ عَتَقَ.

English translationBab Ul Qaim Publications

Hadith.5275 - Ibn Mahbub narrated from Abu Walad who said: I asked Abu Abdullah (as) about a mukatab (a slave who has entered into a contract for his freedom) who committed an offense against a free man. Imam (as) said: "If he has paid part of his mukataba (freedom contract), he is liable for the offense in proportion to what he has paid. If he cannot cover the liability for the offense, the remainder is taken from the master who set the contract with him." I asked: "What if the offense was against another slave?" Imam (as) replied: "It is the same; the mukatab is handed over to the master of the injured slave. There is no compensation between the mukatab and the slave if the mukatab has paid part of his contract. However, if he has not paid anything from his mukataba, then compensation is taken directly from him or his master must pay for all the damage caused by the mukatab because he is still his slave until he pays part of his contract." Imam (as) further said: "The child of a mukataba woman follows her status: if she remains a slave, her child is a slave; and if she is freed, her child is also free."

Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.

الهوامش2

[2]في الكافي و التهذيب« عن مكاتب اشترط عليه مولاه حين كاتبه».ص 129

[3]الخبر في الكافي و التهذيب إلى هنا و ليست التتمة فيهما.ص 129