محمد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان عن حماد بن عيسى عن ربعي بن عبد الله عن الفضيل بن يسار عن أبي عبد الله عليه‌السلام قال :

كان علي ابن الحسين عليه‌السلام إذا قام في الصلاة تغير لونه فإذا سجد لم يرفع رأسه حتى يرفض عرقا.

علي بن إبراهيم عن أبيه عن حماد عن حريز عن زرارة عن أبي جعفر عليه‌السلام قال :

إذا استقبلت القبلة بوجهك فلا تقلب وجهك عن القبلة لتفسد صلاتك فان الله تعالى قال لنبيه في الفريضة : (فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيثما كنتم فولوا وجوهكم شطره) وأخشع بصرك ولا ترفعه الى السماء وليكن حذاء وجهك في موضع سجودك.

أحمد بن محمد عن عثمان بن عيسى عن سماعة قال

قال أبو عبد الله عليه‌السلام : ينبغي لمن قرأ القرآن إذا مر بآية من القرآن فيها مسألة أو تخويف أن يسئل عند ذلك خير ما يرجو ويسأل العافية من النار ومن العذاب.

الحسين بن محمد عن معلى عن الوشا عن حماد بن عثمان عن سعيد بياع السابري قال

قلت لابي عبد الله عليه‌السلام : أيتباكى الرجل في الصلاة؟ فقال : بخ بخ ولو مثل رأس الذباب.

الحسين بن سعيد عن فضالة عن أبان ومعاوية بن وهب قالا :

قال أبو عبد الله عليه‌السلام : إذا قمت الى الصلاة فقل : (اللهم إني اقدم اليك محمدا بين يدي حاجتي واتوجه به اليك فاجعلني به وجيها عندك في الدنيا والآخرة ومن المقربين اجعل صلاتي مقبولة وذنبي مغفورا ودعائي به مستجابا انك أنت الغفور الرحيم).

الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابن سنان عن أبي عبد الله عليه‌السلام قال :

الامام يجزيه تكبيرة واحدة ويجزيك ثلاث مترسلا إذا كنت وحدك.

أحمد بن محمد عن محمد بن أبي عمير عن حماد عن الحلبي قال

سألت أبا عبد الله عليه‌السلام : عن أخف ما يكون من التكبير في الصلاة قال : ثلاث تكبيرات فان كانت قراءة قرأت بقل هو الله أحد وقل يا أيها الكافرون ، وإذا كنت إماما فانه يجزيك أن تكبر واحدة تجهر فيها وتسرستا.

محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن صفوان عن ابن بكير عن زرارة قال :

رأيت أبا جعفر عليه‌السلام أو قال سمعته استفتح الصلاة بسبع تكبيرات ولاء.

سعد عن أبي جعفر عن موسى بن القاسم البجلي وأبي قتادة عن علي بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر عليه‌السلام قال

قال : على الامام أن يرفع يده في الصلاة ليس على غيره أن يرفع يده في الصلاة. قال محمد بن الحسن : المعنى في هذا الخبر ان فعل الامام أكثر فضلا وأشد تأكيدا من فعل المأموم ، وإن كان فعل المأموم أيضا فيه فضل على ما بيناه فيما مضى.

محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن صفوان عن عبد الله بن بكير عن مسمع البصري قال :

صليت مع أبي عبد الله عليه‌السلام فقرأ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين ثم قرأ السورة التي بعد الحمد ولم يقرأ بسم الله الرحمن الرحيم ثم قام في الثانية فقرأ الحمد ولم يقرأ بسم الله الرحمن الرحيم ثم قرأ بسورة أخرى. قال محمد بن الحسن : لا ينافي هذا الخبر ما قدمناه من تأكيد الجهر ببسم الله الرحمن الرحيم لانه يتضمن حكاية فعل ويجوز أن يكون مسمع لم يسمع أبا عبد الله عليه‌السلام يقرأ ببسم الله الرحمن الرحيم لبعد كان بينه وبينه ، والذي يكشف عما ذكرناه ما رواه :

محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن محمد ابن حماد بن زيد عن عبد الله بن يحيى الكاهلي قال :

صلى بنا أبو عبد الله عليه‌السلام في مسجد نبي كاهل فجهر مرتين ببسم الله الرحمن الرحيم وقنت في الفجر وسلم واحدة مما يلي القبلة.

فأما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن علي بن السندي عن حماد عن حريز عن محمد بن مسلم قال

سألت أبا عبد الله عليه‌السلام : عن الرجل يكون إماما يستفتح بالحمد ولا يقول بسم الله الرحمن الرحيم قال : لا يضره ولا بأس بذلك. فالوجه في هذا الخبر حال التقية على ما بيناه لان مع التقية يجوز اخفاته على ما قدمنا القول فيه ، ويجوز أن يكون الخبر تناول من لم يقل ذلك ناسيا دون أن يكون ذلك منه على جهة العمد.

محمد بن علي بن محبوب عن العباس عن محمد بن أبي عمير عن أبي أيوب عن محمد بن مسلم قال

سألت أبا عبد الله عليه‌السلام : عن السبع المثاني والقرآن العظيم هي الفاتحة؟ قال : نعم قلت : بسم الله الرحمن الرحيم من السبع؟ قال : نعم هي أفضلهن.

عنه عن عبد الصمد بن محمد عن حنان بن سدير قال :

صليت خلف أبي عبد الله عليه‌السلام فتعوذ باجهار ثم جهر ببسم الله الرحمن الرحيم.

عنه عن محمد بن الحسين عن محمد بن حماد بن زيد عن عبد الله بن يحيى الكاهلي عن أبي عبد الله عليه‌السلام عن أبيه قال :

بسم الله الرحمن الرحيم اقرب الى اسم الله الاعظم من ناظر العين الى بياضها.

عنه عن علي بن السندي عن عثمان بن عيسى عن سماعة عن أبي عبد الله عليه‌السلام قال :

سألته عن الرجل هل يجهر بقراءته في التطوع بالنهار؟ قال : نعم. قال محمد بن الحسن : هذه الرواية رخصة والافضل أن لايقرأ شئ في صلوات النهار جهرا ولا يخفي شئ من صلوات الليل ، يدل على ذلك :

ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن الحسن بن علي بن فضال عن بعض أصحابنا عن أبي عبد الله عليه‌السلام قال :

السنة في صلاة النهار بالاخفات ، والسنة في صلاة الليل بالاجهار.

احمد بن محمد عن ابن أبي نجران عن صباح الحذاء عن رجل عن أبي حمزة قال

قال علي بن الحسين عليهما‌السلام : يا ثمالي ان الصلاة إذا أقيمت جاء الشيطان الى قرين الامام فيقول هل ذكر ربه؟ فان قال نعم ذهب وان قال لا ركب على كتفيه فكان إمام القوم حتى ينصرفوا ، قال : فقلت جعلت فداك : أليس يقرؤن القرآن؟! قال : بلى ليس حيث تذهب يا ثمالي إنما هو الجهر ببسم الله الرحمن الرحيم.

سهل بن زياد عن محمد بن عبدوس عن محمد بن زادويه عن ابن راشد قال

قلت لابي الحسن عليه‌السلام : جعلت فداك انك كتبت الى محمد بن الفرج تعلمه ان افضل ما يقرأ في الفرائض انا انزلناه وقل هو الله أحد وان صدري ليضيق بقرائتهما في الفجر فقال عليه‌السلام : لا يضيقن صدرك بهما فان الفضل والله فيهما.

احمد بن محمد عن عثمان بن عيسى عن سماعة قال :

سألته عن قول الله عزوجل (ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها) قال : المخافتة ما دون سمعك والجهر أن ترفع صوتك شديدا.

علي بن ابراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله عليه‌السلام

انه قال في الرجل يصلي في موضع ثم يريد أن يتقدم قال : يكف عن القراءة في مشيه حتى يتقدم الى الموضع الذي يريد ثم يقرأ.

الحسين بن محمد عن عبد الله بن عامر عن علي بن مهزيار عن فضالة بن أيوب عن الحسين بن عثمان عن عمرو بن أبى نصر قال

قلت لابي عبد الله عليه‌السلام : الرجل يقوم في الصلاة فيريد أن يقرأ سورة فيقرأ قل هو الله أحد وقل يا أيها الكافرون فقال : يرجع من كل سورة إلا من قل هو الله أحد وقل يا أيها الكافرون.

علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبى عمير عن حماد عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه‌السلام

انه سئل عن الرجل يقرأ بالسجدة في آخر السورة؟ قال : يسجد ثم يقوم ويقرأ فاتحة الكتاب ثم يركع ويسجد.

الحسين بن سعيد عن فضالة بن أيوب عن الحسين بن عثمان عن سماعة عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه‌السلام قال :

ان صليت مع قوم فقرأ الامام إقرأ باسم ربك الذي خلق أو شيئا من العزايم وفرغ من قراءته ولم يسجد فأوم ايماءا ، والحائض تسجد إذا سمعت السجدة.

علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسى عن يونس بن عبد الرحمن عن عبد الله بن سنان قال

سألت أبا عبد الله عليه‌السلام : عن رجل سمع السجدة تقرأ قال : لا يسجد إلا أن يكون منصتا للقرائة مستمعا لها أو يصلي بصلاته ، فاما أن يكون يصلي في ناحية وانت في ناحية اخرى فلا تسجد لما سمعت.

الحسين بن سعيد عن النضر عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه‌السلام قال :

إذا قرأت شيئا من العزايم التي يسجد فيها فلا تكبر قبل سجودك ولكن تكبر حين ترفع رأسك والعزايم : أربعة حم السجدة والم تنزيل والنجم واقرأ باسم ربك.

عنه عن القاسم بن محمد عن علي بن أبي حمزة عن أبي بصير قال

قال : إذا قرئ شئ من العزايم الاربعة فسمعتها فاسجد وان كنت على غير وضوء ، وإن كنت جنبا ، وان كانت المرأة لا تصلي ، وساير القرآن انت فيه بالخيار ان شئت سجدت وان شئت لم تسجد. (١١٦٨) (١١٦٩)

فأما ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن ابان بن عثمان عن عبد الرحمن بن ابي عبد الله عن ابي عبد الله عليه‌السلام قال :

سألته عن الحائض هل تقرأ القرآن وتسجد سجدة إذا سمعت السجدة قال : تقرأ ولا تسجد. فلا ينافي الخبر الاول لان الخبر الاول محمول على الاستحباب وهذا الخبر محمول على جواز تركه ولا تنافي بينهما ، واما ما رواه :

أحمد بن محمد عن محمد بن خالد عن أبي البختري وهب ابن وهب عن أبي عبد الله عليه‌السلام عن أبيه عن علي عليهما‌السلام

انه قال : إذا كان اخر السورة السجدة اجزأك ان تركع بها. فلا ينافي خبر الحلبي المقدم ذكره لان هذا الخبر نحمله على من يصلي مع قوم لا يمكنه أن يسجد ويقوم ويقرأ الحمد فانه لا بأس أن يركع معهم ، وخبر الحلبي وغيره ممن روى ذلك محمول على من تمكن من ذلك بأن يكون منفردا يدل على ذلك ما رواه :

الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسى عن سماعة قال

من قرأ إقرأ باسم ربك فإذا ختمها فليسجد فإذا قام فليقرا فاتحة الكتاب وليركع قال : وإن ابتليت بها مع امام لا يسجد فيجزيك الايماء والركوع ، ولا تقرأ في الفريضة إقرأ في التطوع.

عنه عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال

قال أبو عبد الله عليه‌السلام : إذا قرأت السجدة فاسجد ولا تكبر حتى ترفع رأسك.

عنه عن صفوان عن العلا عن محمد عن احدهما عليهما‌السلام قال :

سألته عن الرجل يقرأ السجدة فينساها حتى يركع ويسجد قال : يسجد إذا ذكر إذا كانت من العزايم.

سعد عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو ابن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار بن موسى الساباطي عن أبي عبد الله عليه‌السلام

في الرجل يسمع السجدة في الساعة التي لا يستقيم الصلاة فيها قبل غروب الشمس وبعد صلاة الفجر فقال : لا يسجد ، وعن الرجل يقرأ في المكتوبة سورة فيها سجدة من العزايم؟ فقال : إذا بلغ موضع السجدة فلا يقرأها وان احب أن يرجع فيقرأ سورة غيرها ويدع التى فيها السجدة فيرجع إلى غيرها ، وعن الرجل يصلي مع قوم لا يقتدي بهم فيصلي لنفسه وربما قرأوا آية من العزايم فلا يسجدون فيها فكيف يصنع؟ قال : لا يسجد.

احمد بن محمد عن موسى بن القاسم عن علي بن جعفر عن اخيه موسى بن جعفر عليهما‌السلام قال :

سألته عن امام قرأ السجدة فاحدث قبل ان يسجد كيف يصنع؟ قال : يقدم غيره فيتشهد ويسجد وينصرف هو وقد تمت صلاتهم.

عنه عن الحسن بن محبوب عن العلا بن رزين عن محمد ابن مسلم عن أبي جعفر عليه‌السلام قال :

سألته عن الرجل يعلم السورة من العزايم فتعاد عليه مرارا في المقعد الواحد قال : عليه أن يسجد كلما سمعها وعلى الذي يعلمه ايضا ان يسجد.

الحسين بن سعيد عن محمد بن أبي عمير عن عبد الله بن بكير عن عبيد بن زرارة عن أبي عبد الله عليه‌السلام في الرجل يريد

أن يقرأ السورة فيقرأ غيرها فقال : له ان يرجع ما بينه وبين ان يقرأ ثلثيها.

عنه عن حماد بن عيسى عن حريز بن عبد الله عن زرارة قال

قلت لابي جعفر عليه‌السلام : رجل قرأ سورة في ركعة فغلط أيدع المكان الذي غلط فيه ويمضي في قراءته أو يدع تلك السورة ويتحول منها الى غيرها؟ فقال : كل ذلك لا بأس به وان قرأ آية واحدة فشاء ان يركع بها ركع. قال محمد بن الحسن : هذا الخبر محمول على النافلة لانا قد بينا ان الفريضة لا يجوز فيها أقل من سورة مع الحمد ، واما ما رواه :

سعد عن محمد بن عيسى عن ياسين البصري عن حريز بن عبد الله عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه‌السلام

انه سئل عن السورة ايصلي الرجل بها في الركعتين من الفريضة؟ فقال : نعم إذا كانت ست آيات قرأ بالنصف منها في الركعة الاولى والنصف الآخر في الركعة الثانية. فهذا الخبر محمول على ضرب من التقية لانه موافق لمذهب العامة ، والذي يدل على ذلك ما رواه :

الحسين بن سعيد عن محمد بن أبي عمير عن أبان بن عثمان عن اسماعيل بن الفضل قال :

صلى بنا أبو عبد الله عليه‌السلام وابو جعفر عليه‌السلام فقرأ بفاتحة الكتاب وآخر سورة المائدة فلما سلم التفت الينا فقال : اما اني انما أردت أن اعلمكم.

احمد بن محمد بن عيسى عن العباس بن معروف عن علي بن مهزيار عن فضالة بن أيوب عن أبان بن عثمان عن الحسن بن زياد الصيقل قال

قلت لابي عبد الله عليه‌السلام : ما تقول في الرجل يصلي وهو ينظر في المصحف يقرأ فيه يضع السراج قريبا منه؟ فقال : لا بأس بذلك.

علي بن مهزيار عن النضر بن سويد عن محمد بن أبي حمزة عن معاوية بن عمار قال :

سألت ابا عبد الله عليه‌السلام عن القراءة خلف الامام في الركعتين الاخيرتين فقال : الامام يقرأ فاتحة الكتاب ومن خلفه يسبح ، فإذا كنت وحدك فاقرأ فيهما وإن شئت فسبح.

محمد بن علي بن محبوب عن علي بن السندي عن ابن أبي عمير عن جميل بن دراج قال :

سألت أبا عبد الله عليه‌السلام عما يقرأ الامام في الركعتين في آخر الصلاة؟ فقال : بفاتحة الكتاب ولا يقرأ الذين خلفه ، ويقرأ الرجل فيهما إذا صلى وحده بفاتحة الكتاب.

عنه عن يعقوب بن يزيد عن ابن أبي عمير عن معاوية ابن عمار عن أبي عبد الله عليه‌السلام قال :

من غلط في سورة فليقرأ قل هو الله احد ثم ليركع.

عنه عن محمد بن الحسين عن الحسن بن علي عن حماد ابن عثمان قال

قلت لابي عبد الله عليه‌السلام : قد يشتد علي القيام في الصلاة فقال : إذا أردت ان تدرك صلاة القائم فاقرأ وانت جالس فإذا بقي من السورة آيتان فقم فأتم ما بقي واركع واسجد فذلك صلاة القائم.

احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن عامر بن عبد الله قال :

سمعت أبا عبد الله عليه‌السلام يقول : من قرأ شيئا من الحواميم في صلاة الفجر فاته الوقت.

عنه عن إسماعيل بن عبد الخالق عن محمد بن أبي طلحة عن عبد الخالق عن أبي عبد الله عليه‌السلام

انه كان يقرأ في الركعتين بعد العتمة بالواقعة وقل هو الله أحد.

عنه عن البرقي عن سعد بن سعد الاشعري عن أبي الحسن الرضا عليه‌السلام قال :

سألته عن الرجل قرأ في ركعة الحمد ونصف سورة هل يجزيه في الثانية أن لا يقرأ الحمد ويقرأ ما بقي من السورة؟ فقال : يقرأ الحمد ثم يقرأ ما بقي من السورة. قال محمد بن الحسن : هذا الخبر محمول على صلاة النوافل لانا قد بينا ان الفريضة لا يقرأ فيها بأقل من سورة مع الحمد.

عنه عن الحسن بن علي بن يقطين عن أخيه الحسين بن علي عن أبيه علي بن يقطين قال

سألت أبا الحسن عليه‌السلام : عن القرآن بين السورتين في المكتوبة والنافلة قال : لا بأس ، وعن تبعيض السورة؟ قال : اكره ذلك ولا بأس به في النافلة ، وعن الركعتين اللتين يصمت فيهما الامام ايقرأ فيهما بالحمد وهو امام يقتدى به؟ قال : ان قرأت فلا بأس وان سكت فلا بأس. قال محمد بن الحسن : قوله عليه‌السلام لا بأس بالقران بين السورتين في المكتوبة محمول على انه إذا كان احدى السورتين الحمد وليس في الظاهر انه لا بأس بقرائتهما بعد قراءة الحمد ، وإذا لم يكن ذلك في ظاهره حملناه على ما قلناه لئلا ينافي ما قدمناه من الاخبار.

محمد بن أحمد بن يحيى عن العمركي عن علي بن جعفر عن أخيه موسى عليه‌السلام قال :

سألته عن الرجل يقرأ في الفريضة بفاتحة الكتاب وسورة اخرى في النفس الواحد؟ قال : ان شاء قرأ في نفس وان شاء في غيره.

وعنه عن أبي اسحاق عن عمرو بن عثمان عن محمد بن عذافر عن أبي عبد الله عليه‌السلام قال :

سألته عن دخولي مع من اقرأ خلفه في الركعة الثانية فيركع عند فراغي من قرائة أم الكتاب فقال : تقرأ في الاخراوين كي تكون قد قرأت في ركعتين.

عنه عن احمد بن الحسين عن عمرو بن سعيد عن مصدق ابن صدقة عن عمار بن موسى عن أبي عبد الله عليه‌السلام في الرجل ينسى حرفا من القرآن فذكر وهو راكع هل يجوز له

أن يقرأه؟ قال : لا ولكن إذا سجد فليقرأه وقال : الرجل إذا قرأ والشمس وضحاها فيختمها أن يقول صدق الله وصدق رسوله ، والرجل إذا قرأ (ءالله خير أما يشركون) أن يقول الله خير الله خير الله اكبر ، وإذا قرأ (ثم الذين كفروا بربهم يعدلون) أن يقول كذب العادلون بالله ، والرجل إذا قرأ (الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا) أن يقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر ، قلت فان لم يقل الرجل شيئا من هذا إذا قرأ قال : ليس عليه شئ.

عنه عن الحسن بن موسى الخشاب عن غياث بن كلوب عن اسحاق بن عمار عن جعفر عن أبيه عليهما‌السلام

ان رجلين من أصحاب رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله اختلفا في صلاة رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله فكتبا الى أبي بن كعب كم كانت لرسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله من سكتة؟ قال : كانت له سكتتان إذا فرغ من أم القران وإذا فرغ من السورة.

علي بن ابراهيم عن أبيه عن حماد بن عيسى عن حريز عن زرارة قال

قال أبو جعفر عليه‌السلام : إذا أردت أن تركع وتسجد فارفع يديك ثم اركع واسجد.

محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن موسى ابن يسار المنقري عن علي بن جعفر السكوني عن اسماعيل بن مسلم الشعيري عن ((٣٨) التهذيب ـ ج ٢). ابى عبد الله عن أبيه عن آبائه عليهم‌السلام

ان النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله قال : ضعوا اليدين حيث تضعون الوجه فانهما يسجدان كما يسجد الوجه.

عنه عن موسى بن عمر عن الحسن بن فضال عن ابن بكير وثعلبة عن بريد عن أبي جعفر عليه‌السلام قال :

الجبهة الى الانف أي ذلك اصبت به الارض في السجود اجزأك والسجود عليه كله أفضل.

احمد بن محمد بن عيسى عن أبي عبد الله البرقي عن محمد ابن مصادف قال :

سمعت أبا عبد الله عليه‌السلام يقول : إنما السجود على الجبهة وليس على الانف سجود.

عنه عن الحسن بن علي بن فضال عن مروان بن مسلم وعمار الساباطي قال :

ما بين قصاص الشعر الى طرف الانف مسجد أي ذلك اصبت به الارض اجزأك.

فأما ما رواه أحمد بن محمد عن محمد بن يحيى عن عمار عن جعفر عن أبيه عليه‌السلام قال

قال علي عليه‌السلام : لا تجزي صلاة لا يصيب الانف ما يصيب الجبين. فهذه الرواية محمولة على ضرب من الكراهية دون الفرض لان الفرض هو السجود على الجبهة والارغام بالانف سنة على ما بيناه ، والذي يدل على كراهيته أيضا ما رواه :

أحمد بن محمد عن محمد بن يحيى عن طلحة بن زيد عن جعفر عن أبيه عليه‌السلام قال :

ان عليا عليه‌السلام كره تنظيم الحصى في الصلاة وكان يكره ان يصلي على قصاص شعره حتى يرسله ارسالا. وقد بينا في رواية محمد بن مصادف وغيره انه ليس على الانف سجود ، ويدل على ذلك أيضا ما رواه :

محمد بن علي بن محبوب عن احمد بن محمد عن ابن أبي نجران عن حماد بن عيسى عن حريز عن زرارة قال

قال أبو جعفر عليه‌السلام : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله : السجود على سبعة أعظم الجبهة واليدين والركبتين والابهامين وترغم بانفك ارغاما. فاما الفرض فهذه السبعة وأما الارغام بالانف فسنة من النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله .

احمد بن محمد عن أحمد بن عمر الحلبي عن أبان بن تغلب قال :

دخلت على أبي عبد الله عليه‌السلام وهو يصلي فعددت له في الركوع والسجود ستين تسبيحة.

الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن عبد الله بن سنان قال :

سألت أبا عبد الله عليه‌السلام عن الرجل يذكر النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله وهو في الصلاة المكتوبة اما راكعا واما ساجدا فيصلي عليه وهو على تلك الحال؟ فقال : نعم ان الصلاة على نبي الله صلى‌الله‌عليه‌وآله كهيئة التكبير والتسبيح وهي عشر حسنات يبتدرها ثمانية عشر ملكا أيهم يبلغها اياه.

عنه عن فضالة عن أبان عن عبد الرحمن بن سيابة قال

قلت : لابي عبد الله عليه‌السلام ادعو الله وانا ساجد؟ فقال : نعم فادع للدنيا والآخرة فانه رب الدنيا والآخرة.

أحمد بن محمد عن ابن أبي عمير عن هشام بن سالم عن محمد بن مسلم قال :

صلى بنا أبو بصير في طريق مكة فقال : وهو ساجد ـ وقد كانت ضاعت ناقة لهم ـ اللهم رد على فلان ناقته قال محمد : فدخلت على أبي عبد الله عليه‌السلام فاخبرته فقال : وفعل؟! فقلت نعم قال فسكت قلت افاعيد الصلاة؟ قال : لا

عنه عن ابن محبوب عن أبى جرير الرواسي قال :

سمعت أبا الحسن عليه‌السلام وهو يقول : (اللهم إني اسألك الراحة عند الموت والعفو عند الحساب) يرددها.

أحمد بن محمد عن ابن فضال عن ابن بكير عن حمزة ابن حمران والحسن بن زياد قالا

دخلنا على أبي عبد الله عليه‌السلام وعنده قوم فصلى بهم العصر وقد كنا صلينا فعدد ناله في ركوعه سبحان ربي العظيم اربعا أو ثلاثا وثلاثين مرة ، وقال احدهما في حديثه : وبحمده في الركوع والسجود. قال محمد بن الحسن : الاصل في صلاة الجماعة التخفيف وهذه الرواية يمكن أن يكون الوجه فيها ان القوم الذين صلى بهم كانوا مطيقين للاطالة واقوياء عليه فلاجل ذلك فعل عليه‌السلام ذلك.

الحسين بن سعيد عن فضالة عن أبان بن عثمان عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله عن أبي عبد الله عليه‌السلام قال :

سألته عن الرجل إذا ركع ثم رفع رأسه أيبدأ فيضع يديه على الارض أم ركبتيه؟ قال : لا يضره بأي ذلك بدأ هو مقبول منه. قال محمد بن الحسن : قوله عليه‌السلام لا يضره ذلك بايهما بدأ معناه انه لا يبطل صلاته وان كان الافضل ما قدمناه من انه ينبغي ان يتلقى الارض بيديه الا عند الضرورة.

أحمد بن محمد عن محمد عن ابن أبي عمير عن حماد بن عثمان عن عبيد الله الحلبي عن أبي عبد الله عليه‌السلام قال :

لا بأس بالاقعاء في الصلاة فيما بين السجدتين. قال محمد بن الحسن : هذه الرواية رخصة والافضل ما قدمناه من انه لا يقعي بين السجدتين ، ويؤكد ذلك ما رواه :

أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن الحسين بن عثمان عن سماعة عن أبى بصير عن أبى عبد الله عليه‌السلام قال :

لا تقع بين السجدتين اقعاءا.

أحمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل بن بزيع عن أبي اسماعيل السراج عن هارون بن خارجة قال :

رأيت أبا عبد الله عليه‌السلام وهو ساجد وقد رفع قدميه من الارض واحدى قدميه على الاخرى. قال محمد بن الحسن : يجوز أن يكون عليه‌السلام إنما فعل ذلك لضرورة لان الافضل ما قدمناه من وضع الابهامين على الارض.

أحمد بن محمد عن الحسن بن علي بن فضال عن يونس ابن يعقوب قال :

رأيت أبا عبد الله عليه‌السلام يسوي الحصى في موضع سجوده بين السجدتين.

عنه عن ابن أبي عمير عن حماد بن عثمان عن عبيد الله الحلبي عن أبي عبد الله عليه‌السلام قال :

سألته ايمسح الرجل جبهته في الصلاة إذا لصق بها تراب؟ فقال : نعم قد كان أبو جعفر عليه‌السلام يمسح جبهته في الصلاة إذا لصق بها التراب.

الحسين بن سعيد عن ابن أبى عمير عن هشام بن الحكم عن أبي عبد الله عليه‌السلام قال

قلت له : يجزي أن أقول مكان التسبيح في الركوع والسجود لا إله إلا الله والحمد لله والله اكبر؟ فقال : نعم كل هذا ذكر الله.

سعد عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن جعفر بن بشير عن حماد بن عثمان عن هشام بن سالم عن أبى عبد الله عليه‌السلام مثله.

أحمد بن محمد عن معاوية بن حكيم عن أبي مالك الحضرمي عن الحسين بن حماد قال

قلت لابي عبد الله عليه‌السلام : اسجد فتقع جبهتي على الموضع المرتفع قال : ارفع رأسك ثم ضعه.

الحسين بن سعيد عن صفوان عن اسحاق بن عمار عن رجل من بني عجل قال

سألت أبا عبد الله عليه‌السلام : عن المكان يكون فيه الغبار فانفخه إذا أردت السجود؟ فقال : لا بأس.

محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان بن يحيى عن معاوية بن عمار قال

قال أبو عبد الله عليه‌السلام : إذا وضعت جبهتك على نبكة [١] فلا ترفعها ولكن جرها على الارض.

محمد عن الفضل عن حماد بن عيسى عن حريز عن محمد ابن مسلم عن أبي عبد الله عليه‌السلام قال

قلت له : الرجل ينفخ في الصلاة موضع جبهته؟ فقال : لا. قال محمد بن الحسن : هذا الخبر محمول على الكراهية بدلالة ما قدمناه من الاخبار.

علي عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي عن أبى عبد الله عليه‌السلام قال :

إذا سجد الرجل ثم أراد أن ينهض فلا يعجن بيديه في الارض ولكن يبسط كفيه من غير أن يضع مقعدته في الارض.

فأما ما رواه الحسين بن سعيد عن النضر عن محمد بن أبى حمزة عن معاوية بن عمار قال :

سأل المعلى بن خنيس أبا عبد الله عليه‌السلام وانا عنده عن السجود على القفر [١] وعلى القير فقال لا بأس به. فانه محمول على حال الضرورة أو التقية ولا يجوز ذلك مع الاختيار ، والذي يدل على ذلك ما رواه :

احمد بن محمد عن محمد بن خالد عن القاسم بن عروة عن أبي العباس الفضل بن عبد الملك قال

قال أبو عبد الله عليه‌السلام : لا تسجد إلا على الارض أو ما أنبتت الارض إلا القطن والكتان.

علي عن أبيه عن حماد بن عيسى عن حريز عن زرارة عن أبى جعفر عليه‌السلام قال

قلت له أسجد على الزفت؟ ـ يعني القير ـ فقال : لا ولا على الثوب الكرسف ولا على الصوف ولا على شئ من الحيوان ولا على طعام ولا على شئ من ثمار الارض ولا على شئ من الرياش.

أحمد بن محمد عن الحسن بن محبوب قال

سألت أبا الحسن عليه‌السلام : عن الجص يوقد عليه بالعذرة وعظام الموتى ويجصص به المسجد أيسجد عليه؟ فكتب إلي بخطه ان الماء والنار قد طهراه.

عنه عن علي بن اسماعيل عن محمد بن عمرو بن سعيد عن أبي الحسن الرضا عليه‌السلام قال :

لا تسجد على القفر ولا على القبر ولا على الصاروج [١].

سهل بن زياد عن محمد بن الوليد عن يونس بن يعقوب عن أبي عبد الله عليه‌السلام قال :

لا تسجد على الذهب ولا على الفضة.

محمد بن يحيى عن العمركي عن علي بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر عليه‌السلام قال :

سألته عن الرجل يصلي على الرطبة النابتة قال فقال : إذا الصق جبهته بالارض فلا بأس ، وعلى الحشيش النابت الثيل وهو يصيب ارضا جددا قال : لا بأس.

محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين أن بعض أصحابنا كتب الى أبي الحسن الماضي عليه‌السلام يسأله عن الصلاة على الزجاج قال :

فلما نفذ كتابي إليه تفكرت وقلت هو مما انبتت الارض وما كان لي ان اسأل عنه فكتب إليه : لا تصل على الزجاج وان حدثتك نفسك انه مما انبتت الارض ولكنه من الملح والرمل وهما ممسوخان.

الحسين بن سعيد عن فضالة عن جميل بن دراج عن

علي بن ابراهيم عن أبيه عن محمد بن يحيى عن غياث ابن ابراهيم عن جعفر عن ابيه عن علي عليه‌السلام

انه قال : لا يسجد الرجل على شئ ليس عليه سائر جسده. قال محمد بن الحسن : هذا الخبر موافق لبعض العامة وليس عليه العمل لانه يجوز أن يقف الانسان على ما لم يسجد عليه ، والذي يدل على ذلك :

ما رواه الحسين بن سعيد عن فضالة عن جميل بن دراج عن أبان عن عبد الرحمن بن أبي عقبة عن حمران عن احدهما عليه‌السلام قال :

كان أبي يصلي على الخمرة [١] يجعلها على الطنفسة ويسجد عليها فإذا لم تكن خمرة جعل حصى على الطنفسة [٢] حيث يسجد.

أحمد بن محمد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان عن الحلبي قال

قال أبو عبد الله عليه‌السلام : دعا أبى بخمرة فابطأت عليه فاخذ كفا من حصى فجعله على البساط ثم سجد.

علي بن ابراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن عمر بن اذينة عن الفضيل بن يسار وبريد بن معاوية عن أحدهما عليه‌السلام قال :

لا بأس بالقيام على المصلى من الشعر والصوف إذا كان يسجد على الارض ، فان كان من نبات الارض فلا بأس بالقيام عليه والسجود عليه.

احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب قال

سألت أبا الحسن عليه‌السلام : عن الجص يوقد عليه بالعذرة وعظام الموتى ويجصص به المسجد يسجد عليه؟ فكتب إلي بخطه : إن الماء والنار قد طهراه.

علي بن محمد عن علي بن الريان قال :

كتب بعض أصحابنا بيد ابراهيم بن عقبة إليه ـ يعني أبا جعفر عليه‌السلام ـ يسأله عن الصلاة على الخمرة المدنية فكتب : صل فيها ما كان معمولا بخيوطة ، ولا تصل على ما كان بسيورة ، قال فتوقف اصحابنا فانشدتهم بيت شعر لتابط شرا الفهمي. (كأنها خيوطة ماري تغار وتفتل [١]). وماري رجل حبال يفتل الخيوط.

احمد بن محمد عن احمد بن محمد بن أبي نصر عن المثنى الحناط عن عيينة بياع القصب قال

قلت لابي عبد الله عليه‌السلام : ادخل المسجد في اليوم الشديد الحر فاكره أن اصلي على الحصى فابسط ثوبي فاسجد عليه؟ فقال : نعم ليس به بأس.

الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن علي بن أبي حمزة عن أبي بصير عن أبي جعفر عليه‌السلام قال

قلت له : أكون في السفر فتحضر الصلاة وأخاف الرمضاء على وجهي كيف أصنع؟ قال : تسجد على بعض ثوبك ، قلت : ليس علي ثوب يمكنني ان اسجد على طرفه ولا ذيله قال : اسجد على ظهر كفك فانها احدى المساجد.

أحمد بن محمد عن أبي طالب بن الصلت عن القاسم بن الفضيل قال

قلت للرضا عليه‌السلام : جعلت فداك الرجل يسجد على كمه من اذى الحر والبرد؟ قال : لا بأس به.

عنه عن عباد بن سليمان عن سعد بن سعد عن محمد بن القاسم بن الفضيل عن أحمد بن عمر قال

سألت أبا الحسن عليه‌السلام : عن الرجل يسجد على كم قميصه من أذى الحر والبرد أو على ردائه إذا كان تحته مسح [١] أو غيره مما لا يسجد عليه؟ فقال : لا بأس به.

عنه عن عباد بن سليمان عن سعد بن سعد عن محمد بن القاسم بن الفضيل بن يسار قال :

كتب رجل الى أبى الحسن عليه‌السلام هل يسجد الرجل على الثوب يتقي به وجهه من الحر والبرد ومن الشئ يكره السجود عليه؟ فقال : نعم لا بأس به.

سعد عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن وهيب ابن حفص عن أبي بصير قال

سألت أبا عبد الله عليه‌السلام : عن الرجل يسجد على المسح فقال : إذا كان في تقية فلا بأس به.

أحمد بن محمد عن الحسن بن علي بن يقطين عن أخيه الحسين بن علي عن أبيه علي بن يقطين قال

سألت أبا الحسن الماضي عليه‌السلام : عن الرجل يسجد على المسح والبساط فقال : لا بأس إذا كان في حال تقية.

فأما ما رواه سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن داود الصرمي قال

سألت أبا الحسن الثالث عليه‌السلام : فقلت هل يجوز السجود على الكتان

محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن عبد الحميد عن سيف ابن عميرة عن منصور بن حازم عن غير واحد من اصحابنا قال

قلت : لابي جعفر عليه‌السلام انا نكون بارض باردة يكون فيها الثلج افنسجد عليه؟ فقال : لا ولكن اجعل بينك وبينه شيئا قطنا أو كتانا. ولا ينافي هذا التأويل ما رواه :

سعد عن عبد الله بن جعفر عن الحسين بن علي بن كيسان الصنعاني قال :

كتبت الى أبى الحسن الثالث عليه‌السلام اسأله عن السجود على القطن والكتان من غير تقية ولا ضرورة فكتب إلي : ذلك جائز. لانه يجوز أن يكون إنما اجاز مع نفي ضرورة تبلغ هلاك النفس ، وان كان هناك ضرورة دون ذلك من حر أو برد وما اشبه ذلك على ما بيناه ، فاما ما رواه :

أحمد بن محمد عن أحمد بن اسحاق عن ياسر الخادم قال

مر بي أبو الحسن عليه‌السلام وانا اصلي على الطبري [١] وقد القيت عليه شيئا اسجد عليه فقال لي مالك لا تسجد عليه؟ أليس هو من نبات الارض؟ فهذا الخبر محمول على حال التقية.

احمد بن محمد عن علي بن مهزيار قال :

سأل داود بن يزيد أبا الحسن عليه‌السلام عن القراطيس والكواغذ المكتوبة عليها هل يجوز السجود عليها ام لا؟ فكتب : يجوز. قال محمد بن الحسن : لا تنافي بين هذا الخبر وبين خبر جميل بن دراج عن أبي عبد الله عليه‌السلام لان ذلك الخبر محمول على الكراهية وهو صريح فيها وليس فيه شئ من الفاظ الحظر.

أحمد بن محمد عن عبد الرحمن بن أبي نجران عن صفوان الجمال قال :

رأيت أبا عبد الله عليه‌السلام في المحمل يسجد على قرطاس واكثر ذلك يومي ايماءا.

محمد بن علي بن محبوب عن أحمد عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن حسين بن عثمان عن ابن مسكان عن محمد بن مضارب عن أبي عبد الله عليه‌السلام قال :

سألته عن كدس حنطة مطين أصلي فوقه؟ فقال : لا تصل فوقه قلت : فانه مثل السطح مستو فقال : لا تصل عليه. ولا ينافي هذا الخبر ما رواه :

أحمد بن محمد عن الحسن بن علي الوشا عن أحمد ابن عايذ عن عمر بن حنظلة قال

قلت : لابي عبد الله عليه‌السلام يكون الكدس من الطعام مطينا مثل السطح قال : صل عليه. لان الخبر الاول محمول على الكراهية دون الحظر.

أحمد بن محمد عن محمد بن سنان عن أبي خالد عن أبي حمزة قال

قال أبو جعفر عليه‌السلام : لا بأس أن تسجد وبين كفيك وبين الارض ثوبك.

عنه عن محمد بن يحيى عن طلحة بن زيد عن جعفر عن أبيه عن علي عليهم‌السلام

انه كان لا يسجد على الكمين ولا على العمامة.

احمد بن محمد عن داود الصرمي قال

سألت أبا الحسن عليه‌السلام : قلت له إني اخرج في هذا الوجه وربما لم يكن موضع اصلي فيه من الثلج فكيف اصنع؟ فقال : ان امكنك ان لا تسجد على الثلج فلا تسجد عليه وان لم يمكنك فسوه واسجد عليه. ولا ينافي هذا الخبر ما رواه :

احمد بن محمد عن معمر بن خلاد قال

سألت أبا الحسن عليه‌السلام : عن السجود على الثلج فقال : لا تسجد في السبخة ولا على الثلج. لان هذا الخبر محمول على حال الاختيار أو مع وجود شئ يستر به الثلج ويسجد عليه على ما بيناه في خبر منصور بن حازم.

أحمد بن محمد عن علي بن أحمد بن اشيم عن محمد بن ابراهيم الحضيني قال :

سألته عن الرجل يصلي على السرير وهو يقدر على الارض فكتب : لا بأس صل فيه.

عنه عن ابراهيم بن أبى محمود قال

قلت للرضا عليه‌السلام : الرجل يصلي على سرير من ساج ويسجد على الساج؟ قال : نعم.

المفضل بن صالح عن الحسين بن حماد قال

سألت أبا عبد الله عليه‌السلام عن الرجل يسجد على الحصى قال : يرفع رأسه حتى يستمكن.

أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن الحسين بن أبي العلا عن أبي عبد الله عليه‌السلام قال :

ذكر ان رجلا أتى أبا جعفر عليه‌السلام وسأله عن السجود على البوريا والخصفة والنبات قال : نعم.

عنه عن إبراهيم الخزاز عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه‌السلام قال :

لا بأس بالصلاة على البوريا والخصفة وكل نبات إلا الثمرة.

الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن عمر بن أذينة عن اسحاق بن الفضل

انه سأل أبا عبد الله عليه‌السلام عن السجود على الحصر والبواري فقال : لا بأس وإن يسجد على الارض أحب إلي فان رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله كان يحب ذلك ان يمكن جبهته من الارض ، فانا أحب لك ما كان رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله يحبه.

محمد بن علي بن محبوب عن ابن أبي عمير عن عمر بن أذينة عن زرارة عن أبي جعفر عليه‌السلام قال :

سألته عن المريض فقال : يسجد على الارض أو على المروحة أو على سواك يرفعه هو أفضل من الايماء انما كره من كره السجود على المروحة من أجل الاوثان التي كانت تعبد من دون الله ، وأنا لم نعبد غير الله قط فاسجد على المروحة أو على عود أو على سواك.

عنه عن أحمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد عن مصدق ابن صدقة عن عمار الساباطي قال

سألت أبا عبد الله عليه‌السلام : عن الرجل يومي في المكتوبة والنوافل إذا لم يجد ما يسجد عليه ولم يكن له موضع يسجد فيه قال : إذا كان هكذا فليوم في الصلاة كلها.

وعنه بهذا الاسناد قال سألت أبا عبد الله عليه‌السلام : عن الرجل يصلي على الثلج؟ قال : لا فان لم يقدر على الارض بسط ثوبه وصلى عليه وعن الرجل يصيبه مطر وهو في موضع لا يقدر أن يسجد فيه من الطين ولا يجد موضعا جافا قال : يفتتح الصلاة فإذا ركع فليركع كما ركع إذا صلى فإذا رفع رأسه من الركوع فليوم بالسجود ايماءا وهو قائم يفعل ذلك حتى يفرغ من الصلاة ويتشهد وهو قائم ثم يسلم.

وبهذا الاسناد عن أبي عبد الله عليه‌السلام قال :

سألته عن حد الطين الذي لا يسجد عليه ما هو؟ قال : إذا غرقت الجبهة فيه ولم تثبت على الارض.

محمد بن علي بن محبوب عن العباس عن عبد الله بن المغيرة عن علا عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه‌السلام قال :

لا بأس بأن تصلي على المثال إذا جعلته تحتك.

عنه عن أحمد عن أبيه عن عبد الله بن المغيرة عن ابن مسكان عن حسين بن حماد عن أبي عبد الله عليه‌السلام قال

قلت له : اضع وجهي للسجود فيقع وجهي على حجر أو على شئ مرتفع احول وجهي الى مكان مستو؟ قال : نعم جر وجهك على الارض من غير أن ترفعه.

عنه عن أحمد عن موسى بن القاسم وأبي قتادة جميعا عن علي بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر عليه‌السلام قال :

سألته عن الرجل يسجد على الحصى ولا يمكن جبهته من الارض قال : يحرك جبهته حتى يتمكن فينحي الحصى عن جبهته ولا يرفع رأسه.

عنه عن النهدي عن ابن أبي عمير عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه‌السلام قال :

سألته عن السجود على الارض المرتفعة فقال : إذا كان موضع جبهتك مرتفعا عن موضع بدنك قدر لبنة فلا بأس.

محمد بن أحمد بن يحيى عن العمركي عن علي بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر عليه‌السلام قال :

سألته عن الرجل له أن يجهر بالتشهد والقول في الركوع والسجود والقنوت؟ قال : إن شاء جهر وإن شاء لم يجهر.

عنه عن يوسف بن الحرث عن عبد الله بن يزيد المنقري عن موسى بن أيوب الغافقي عن عمه اياس بن عامر الغافقي عن عقبة بن عامر الجهني

انه قال : لما نزلت (فسبح باسم ربك العظيم) قال لنا رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله : اجعلوها في ركوعكم فلما نزلت (سبح اسم ربك الاعلى) قال لنا رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله : اجعلوها في سجودكم.

عنه عن العباس بن معروف عن محمد بن يحيى الصيرفي عن حماد بن عثمان عن أبي عبد الله عليه‌السلام قال :

سمعته يقول : السجود على ما انبتت الارض إلا ما أكل أو لبس.

عنه عن محمد بن حسان عن أبي محمد الرازي عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله عليه‌السلام قال

قال لي علي عليه‌السلام : إني لاكره للرجل ان ارى جبهته جلحاء ليس فيها أثر السجود.

عنه عن العمركي عن علي بن جعفر عن أخيه موسى ابن جعفر عليه‌السلام قال :

سألته عن المرأة تطول قصتها فإذا سجدت وقع بعض جبهتها على الارض وبعض يغطيه الشعر هل يجوز ذلك؟ قال : لا حتى تضع جبهتها على الارض.

عنه عن يعقوب بن يزيد عن محمد بن الحسن بن زياد عن محمد بن أبي حمزة عن علي بن الحزور عن الاصبغ بن نباتة قال :

كان أمير المؤمنين عليه‌السلام إذا رفع رأسه من السجود قعد حتى يطمئن ثم يقوم فقيل له يا أمير المؤمنين كان من قبلك أبو بكر وعمر إذا رفعوا رؤوسهم عن السجود نهضوا على صدور اقدامهم كما تنهض الابل فقال أمير المؤمنين عليه‌السلام : إنما يفعل ذلك أهل الجفا من الناس إن هذا من توقير الصلاة.

محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن صفوان عن ابن بكير عن عبيد بن زرارة قال

سألت أبا عبد الله عليه‌السلام : عن ذكر السورة من الكتاب يدعو بها في الصلاة مثل قل هو الله أحد فقال : إذا كنت تدعوا بها فلا بأس.

الحسين بن سعيد عن النضر عن يحيى الحلبي عن اسحاق بن عمار عن أبي بصير قال

قلت لابي عبد الله عليه‌السلام : أصلي على النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله وأنا ساجد؟ فقال : نعم هو مثل سبحان الله والله أكبر.

محمد بن علي بن محبوب عن علي بن الريان عن الحسين ابن راشد عن بعض أصحابه عن مسمع عن أبي عبد الله عليه‌السلام عن أمير المؤمنين عليه‌السلام

أن النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله نهى أن يغمض الرجل عينيه في الصلاة.

الحسين بن سعيد عن فضالة عن أبان عن إسماعيل بن الفضل قال

سألت أبا عبد الله عليه‌السلام : عن القنوت وما يقال فيه فقال : ما قضى الله على لسانك ولا أعلم فيه شيئا موقتا.

عنه عن القاسم بن محمد عن علي بن أبي حمزة عن أبي بصير قال

سألت أبا عبد الله عليه‌السلام : عن ادنى القنوت فقال : خمس تسبيحات.

محمد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان عن حماد بن عيسى عن حريز عن زرارة قال

قلت لابي جعفر عليه‌السلام : رجل نسي القنوت وهو في بعض الطريق فقال : يستقبل القبلة ثم ليقله ، ثم قال : إني لاكره للرجل أن يرغب عن سنة رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله أو يدعها.

محمد بن على بن محبوب عن الحسين بن علي الكوفي عن أبي داود سليمان بن سفيان عن عمرو بن حريث قال

قال لي أبو عبد الله عليه‌السلام : قل في الركعتين الاولتين بعد التشهد قبل أن تنهض سبحان الله سبحان الله سبع مرات.

أحمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي عن أبي عبد الله عليه‌السلام قال :

إن نسي الرجل القنوت في شئ من الصلاة حتى يركع فقد جازت صلاته وليس عليه شئ وليس له أن يدعه متعمدا.

محمد بن علي بن محبوب عن علي بن محمد بن سليمان قال :

كتبت الى الفقيه عليه‌السلام اسأله عن القنوت فكتب إلي : إذا كانت ضرورة شديدة فلا ترفع اليدين وقل ثلاث مرات بسم الله الرحمن الرحيم.

سعد عن محمد بن الوليد الخزاز عن أبان بن عثمان عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله عن أبي عبد الله عليه‌السلام

في الرجل يدخل في الركعة الاخيرة من الغداة مع الامام فيقنت الامام أيقنت معه؟ قال : نعم ويجزيه من القنوت لنفسه.

عنه عن محمد بن الحسين عن علي بن اسباط عن الحكم ابن مسكين عن عمار الساباطي قال

قلت لابي عبد الله عليه‌السلام : أخاف أن اقنت وخلفي مخالفون فقال : رفعك يديك يجزي ، يعني رفعهما كأنك تركع.

أحمد بن محمد عن أبيه عن عبد الله بن المغيرة عن عبد الله ابن بكير عن أبي عبد الله عليه‌السلام قال :

التشهد في النافلة بعض تشهد الفريضة.

عنه عن ابن أبي نصر عن ثعلبة بن ميمون عن ميسر عن أبي جعفر عليه‌السلام قال :

شيئان يفسد الناس بهما صلاتهم قول الرجل (تبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك) وإنما هو شئ قالته الجن بجهالة فحكى الله عز وجل عنهم ، وقول الرجل (السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين) [١].

محمد بن علي بن محبوب عن العباس عن أبي شعيب عن أبي جميلة عن عبد الرحمن بن عبد الله قال

قلت لابي عبد الله عليه‌السلام : ما معنى قول الرجل (التحيات لله) قال (الملك لله).

عنه عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال عن علي ابن يعقوب الهاشمي عن مروان بن مسلم عن أبي كهمس عن أبي عبد الله عليه‌السلام قال :

سألته عن الركعتين الاولتين إذا جلست فيهما للتشهد فقلت : وانا جالس السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته انصرافا [٢]

الحسين بن سعيد عن فضالة بن أيوب عن الحسين بن عثمان عن الحلبي قال

قال أبو عبد الله عليه‌السلام : كلما ذكرت الله عزوجل به والنبي صلى‌الله‌عليه‌وآله فهو من الصلاة وإن قلت : السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين فقد انصرفت.

احمد بن محمد عن عثمان بن عيسى عن سماعة عن أبي عبد الله عليه‌السلام قال :

إذا انصرفت عن الصلاة فانصرف عن يمينك.

محمد بن علي بن محبوب عن علي بن محمد عن القاسم ابن محمد عن سليمان بن داود عن النعمان بن عبد السلام عن أبي حنيفة قال

سألت أبا عبد الله عليه‌السلام : عن البكاء في الصلاة أيقطع الصلاة؟ قال : ان بكى لذكر جنة أو نار فذلك هو أفضل الاعمال في الصلاة ، وإن كان ذكر ميتا له فصلاته فاسدة.

أحمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار بن موسى الساباطي قال

سألت أبا عبد الله عليه‌السلام : عن التسليم ما هو؟ فقال : هو إذن.

محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن أحمد عن العمركي عن علي بن جعفر عليه‌السلام قال :

رأيت اخوتي موسى واسحاق ومحمدا بني جعفر عليه‌السلام يسلمون في الصلاة عن اليمين والشمال السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله.

عنه عن يعقوب بن يزيد عن ابن أبي عمير عن عمر ابن اذينة عن الفضيل وزرارة ومحمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه‌السلام قال :

إذا فرغ رجل من الشهادتين فقد مضت صلاته فان كان مستعجلا في أمر يخاف أن يفوته فسلم وانصرف اجزأه.

أحمد بن محمد عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه‌السلام

في الرجل يكون خلف الامام فيطيل الامام التشهد قال : يسلم من خلفه ويمضي في حاجته ان أحب.

محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن صفوان عن عبد الله بن بكير عن زرارة قال :

قلت لابي عبد الله عليه‌السلام الرجل يحدث بعدما يرفع رأسه من السجود الاخير فقال : تمت صلاته وإنما التشهد سنة في الصلاة فيتوضأ ويجلس مكانه أو مكانا نظيفا فيتشهد. قال محمد بن الحسن : يحتمل أن يكون إنما سأل عمن أحدث بعد الشهادتين وإن لم يستوف باقي تشهده فلاجل ذلك قال : تمت صلاته ، ولو كان قبل ذلك لكان يجب عليه اعادة الصلاة على ما بيناه ، وأما قوله : وإنما التشهد سنة معناه ما زاد على الشهادتين على ما بيناه فيما مضى ويكون ما أمره به من اعادته بعد أن يتوضأ محمولا على الاستحباب ، فأما ما رواه :

سعد عن أبي جعفر عن أبيه عن محمد بن عيسى والحسين ابن سعيد ومحمد بن أبي عمير عن عمر بن اذينة عن زرارة عن أبي جعفر عليه‌السلام في الرجل يحدث بعد

أن يرفع رأسه في السجدة الاخيرة وقبل أن يتشهد قال : ينصرف فيتوضأ فان شاء رجع الى المسجد وان شاء ففي بيته وإن شاء حيث شاء قعد فتشهد ثم يسلم ، وإن كان الحدث بعد الشهادتين فقد مضت صلاته. فالوجه في هذا الخبر ان نحمله على من دخل في صلاته بتيمم ثم أحدث ناسيا قبل الشهادتين فانه يتوضأ إذا كان قد وجد الماء ويتمم الصلاة بالشهادتين وليس عليه اعادتها كما أن عليه اتمامها لو أحدث قبل ذلك على ما بيناه في كتاب الطهارة.

سعد بن عبد الله عن موسى بن الحسن عن السندي ابن محمد عن العلا بن رزين عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه‌السلام قال :

سألته عن الرجل يأخذه الرعاف أو القئ في الصلاة كيف يصنع؟ قال : ينفتل فيغسل انفه ويعود في الصلاة فان تكلم فليعد الصلاة.

محمد بن علي بن محبوب عن علي بن خالد عن أحمد ابن الحسن بن علي بن فضال عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار بن موسى الساباطي عن أبي عبد الله عليه‌السلام قال :

إن نسي الرجل التشهد في الصلاة فذكر انه قال : بسم الله فقط فقد جازت صلاته ، وإن لم يذكر شيئا من التشهد اعاد الصلاة. قال محمد بن الحسن : الوجه في هذا الخبر انه إذا ذكر انه قال : بسم الله فقد تمت صلاته ويتمم الشهادتين على جهة القضاء ولا يعيد الصلاة ، وإذا لم يذكر شيئا من التشهد اعاد الصلاة إذا كان تركه له متعمدا ، وليس في الخبر أنه إذا لم يذكره ناسيا أو متعمدا ، ولو تركه ناسيا ثم ذكر كان يجب عليه قضاء التشهد على ما بيناه.

محمد بن علي بن محبوب عن الحسن بن علي الكوفي عن الحسن بن علي بن فضال عن غالب بن عثمان عن أبي عبد الله عليه‌السلام قال :

سألته عن الرجل يصلي المكتوبة فتنقضي صلاته ويتشهد ثم ينام قبل أن يسلم قال : قد تمت صلاته وان كان رعافا غسله ثم رجع فسلم.

أحمد بن محمد عن ابن أبي عمير عن سعد بن بكر عن حبيب الخثعمي عن أبي جعفر عليه‌السلام قال

سمعته يقول : إذا جلس الرجل للتشهد فحمد الله أجزأه. قال محمد بن الحسن : الوجه في هذا الخبر التقية لانه مذهب العامة ونحن قد بينا وجوب الشهادتين والصلاة على محمد وآله.

الحسين بن سعيد عن فضالة عن أبان بن عثمان عن زرارة عن أبي جعفر عليه‌السلام قال :

سألته عن الرجل يصلي ثم يجلس فيحدث قبل ان يسلم قال : قد تمت صلاته ، وان كان مع امام فوجد في بطنه اذى فسلم في نفسه وقام فقد تمت صلاته. قال محمد بن الحسن : هذا الخبر يدل على ان التسليم ليس بفرض لانه لو كان فرضا لكان يجب عليه اعادة الصلاة ، فأما ما رواه :

الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسى عن سماعة عن أبي بصير قال :

سمعت أبا عبد الله عليه‌السلام يقول : في رجل صلى الصبح فلما جلس في الركعتين قبل ان يتشهد رعف قال : فليخرج فليغسل أنفه ثم ليرجع فليتم صلاته فان آخر الصلاة التسليم. قوله عليه‌السلام : آخر الصلاة التسليم محمول على الافضل ، واما اتمام الصلاة فلا بد منه لان من اتمامها الاتيان بالشهادتين على ما بيناه :

أحمد بن محمد عن العباس عن علي بن مهزيار عن أبي داود المسترق عن هشام قال

قلت لابي عبد الله عليه‌السلام : اني اخرج في الحاجة وأحب ان أكون معقبا فقال : إن كنت على وضوء فانت معقب.

محمد بن علي بن محبوب عن موسى بن عمر عن معمر ابن خلاد قال :

ارسل إلي أبو الحسن الرضا عليه‌السلام في حاجة فدخلت عليه فقال : انصرف فإذا كان غدا فتعال ولا تجئ إلا بعد طلوع الشمس فاني أنام إذا صليت الفجر. قال محمد بن الحسن : هذه الرواية وردت رخصة والافضل ان لا ينام الانسان بعد الفجر الى طلوع الشمس ، ويجوز أن يكون عليه‌السلام إنما نام لعذر كان به.

محمد بن علي بن محبوب عن احمد عن أبيه عن عبد الله ابن المغيرة عن السكوني عن أبي عبد الله عليه‌السلام عن أبيه عن الحسن بن علي عليهم‌السلام

انه قال : من صلى فجلس في مصلاه الى طلوع الشمس كان له سترا من النار.

عنه عن محمد بن الحسين عن عبد الرحمن بن أبي هاشم عن سالم بن أبي خديجة عن أبي عبد الله عليه‌السلام قال :

سأله رجل وأنا اسمع فقال : إني اصلي الفجر ثم اذكر الله بكل ما أريد أن أذكره مما يجب على فأريد أن أضع جنبي فانام قبل طلوع الشمس فاكره ذلك فقال : ولم؟ قال : اكره ان تطلع الشمس من غير مطلعها قال : ليس بذلك خفاء انظر من حيث يطلع الفجر فمن ثم تطلع الشمس وليس عليك من حرج ان تنام إذا كنت قد ذكرت الله عزوجل.

محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن محمد ابن سنان عن عمار بن مروان عن المنخل بن جميل عن جابر عن أبي جعفر عليه‌السلام قال :

إذا انحرفت عن صلاة مكتوبة فلا تنحرف إلا بانصراف لعن بني امية.

محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن محمد بن اسماعيل ابن بزيع عن الحسين بن ثوير وأبي سلمة السراج قالا :

سمعنا أبا عبد الله عليه‌السلام وهو يلعن في دبر كل مكتوبة أربعة من الرجال وأربعا من النساء التيمي والعدوي وفعلان ومعاوية ويسميهم وفلانة وفلانة وهند وام الحكم اخت معاوية.

أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد ((٤١) التهذيب ـ ج ٢). عن هشام بن سالم عن سليمان بن خالد قال

قال أبو عبد الله عليه‌السلام : إذا انصرف الامام فلا يصلي في مقامه ركعتين حتى ينحرف عن مقامه ذلك.

أحمد بن أبي عبد الله عن القاسم بن يحيى عن جده الحسن بن راشد عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه‌السلام عن آبائه عليهم‌السلام

ان أمير المؤمنين عليه‌السلام قال : إذا فرغ أحدكم من الصلاة فليرفع يديه الى السماء ولينصب في الدعاء فقال ابن سبأ : يا أمير المؤمنين أليس الله في كل مكان؟ فقال : بلى قال فلم يرفع يديه الى السماء؟ قال : أما تقرأ في القرآن (وفي السماء رزقكم وما توعدون) [١] فمن أين يطلب الرزق إلا من موضعه ، وموضع الرزق وما وعد الله السماء.

أحمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن معاوية بن وهب عن أبي عبد الله عليه‌السلام قال :

كان رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله يجعل العنزة بين يديه إذا صلى.

الحسين بن سعيد عن ابن سنان عن ابن مسكان عن أبي بصير عن أبي عبد الله قال :

كان طول رحل رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله ذراعا ، وكان إذا صلى وضعه بين يديه يستتر به ممن يمر بين يديه. قال محمد بن الحسن : هذه الاخبار محمولة على الاستحباب لا ان من لم يفعله فسدت صلاته ، والذي يدل على ذلك ما رواه :

أحمد بن محمد عن عثمان بن عيسى عن ابن مسكان عن ابن أبي يعفور قال :

سألت أبا عبد الله عليه‌السلام عن الرجل هل يقطع صلاته شئ مما يمر به؟ فقال : لا يقطع صلاة المسلم شئ ولكن ادرؤا ما استطعتم.

وروى ابن مسكان عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه‌السلام قال :

لا يقطع الصلاة شئ كلب ولا حمار ولا امرأة ولكن استتروا بشئ فان كان بين يديك قدر ذراع رافع من الارض فقد استترت.

أحمد بن محمد عن أبيه عن عبد الله بن المغيرة عن غياث عن أبي عبد الله عليه‌السلام

ان النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله وضع قلنسوة وصلى إليها.

محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن عمرو ابن خالد عن سفيان بن خالد عن أبي عبد الله عليه‌السلام

انه كان يصلي ذات يوم إذ مر رجل قدامه وابنه موسى عليه‌السلام جالس فلما انصرف قال له ابنه : يا أبه ما رأيت الرجل مر قدامك؟ فقال : يا بني ان الذي أصلي له اقرب إلي من الذي مر قدامي.

علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه‌السلام قال :

سألته عن الرجل أيقطع صلاته شئ مما يمر به بين يديه؟ فقال : لا يقطع صلاة المسلم شئ ولكن ادرأ ما استطعت ، قال : وسألته عن رجل رعف ولم يرق رعافه حتى دخل وقت الصلاة قال : يحشو انفه بشئ ثم يصلي ولا يطيل ان خشي ان يسبقه الدم ، قال وقال : إذا التفت في صلاة مكتوبة من غير فراغ فاعد الصلاة إذا كان الالتفات فاحشا ، وإن كنت قد تشهدت فلا تعد.

الحسين بن محمد عن عبد الله بن عامر عن علي بن مهزيار عن فضالة عن العلا عن محمد بن مسلم قال

سألت أبا جعفر عليه‌السلام : عن الرجل يأخذه الرعاف والقئ في الصلاة كيف يصنع؟ قال : ينفتل فيغسل انفه ويعود في صلاته وان تكلم فليعد صلاته وليس عليه وضوء.

علي بن ابراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن جميل ابن دراج عن زرارة عن أبي عبد الله عليه‌السلام قال :

القهقهة لا تنقض الوضوء ، ولكن تنقض الصلاة.

الحسين بن سعيد عن الحسن عن أخيه عن زرعة عن سماعة قال :

سألته عن الضحك هل يقطع الصلاة؟ قال : أما التبسم فلا يقطع الصلاة ، وأما القهقهة فهي تقطع الصلاة.

محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن صفوان عن عبد الله بن الحجاج قال

سألت أبا الحسن عليه‌السلام : عن الرجل يصيبه الغمز في بطنه وهو يستطيع أن يصبر عليه أيصلي على تلك الحال أو لا يصلي؟ قال فقال : إن احتمل الصبر ولم يخف اعجالا عن الصلاة فليصل وليصبر.

علي بن إبراهيم عن محمد بن عيسى عن يونس عن العلا عن محمد بن مسلم عن أحدهما عليه‌السلام في الرجل يمس انفه في الصلاة فيرى دما كيف يصنع أينصرف؟ فقال :

ان كان يابسا فليرم به ولا بأس.

علي عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه‌السلام

انه سئل عن الرجل يريد الحاجة وهو في الصلاة فقال : يومي برأسه ويشير بيده ، والمرأة إذا أرادت الحاجة وهي تصلي تصفق بيدها ، قال : وسألته عن رجل يتثأب في الصلاة ويتمطى قال : هو من الشيطان ولن يملكه.

أحمد بن محمد عن ابن أبي نصر عن أبي الوليد قال :

كنت جالسا عن أبي عبد الله عليه‌السلام فسأله ناجية أبو حبيب فقال له : جعلني الله فداك ان لي رحى اطحن فيها فربما قمت في ساعة من الليل فاعرف من الرحى ان الغلام قد نام فأضرب الحائط لاوقظه فقال : نعم انت في طاعة الله عزوجل تطلب رزقه.

علي عن أبيه عن حماد بن عيسى عن بعض أصحابه عن أبي عبد الله عليه‌السلام

انه قال : كلما كلمت الله به في صلاة الفريضة فلا بأس وليس بكلام.

علي بن مهزيار عن فضالة عن أبان عن سلمة عن أبي حفص عن أبي عبد الله عليه‌السلام

ان عليا عليه‌السلام كان يقول : لا يقطع الصلاة الرعاف ولا الدم ولا القئ فمن وجد أذى فليأخذ بيد رجل من القوم من الصف فليقدمه ، يعني إذا كان اماما.

أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن داود الخندقي عن أبي بصير قال

قال أبو عبد الله عليه‌السلام : إذا قمت في الصلاة فاعلم انك بين يدي الله فان كنت لا تراه فاعلم انه يراك فاقبل قبل صلاتك ولا تمتخط ولا تبزق ولا تنقض أصابعك ولا تورك فان قوما قد عذبوا بنقض الاصابع والتورك في الصلاة ، فإذا رفعت رأسك من الركوع فأقم صلبك حتى ترجع مفاصلك ، وإذا سجدت فافعل مثل ذلك ، وإذا كنت في الركعة الاولى والثانية فرفعت رأسك من السجود فاستتم جالسا حتى ترجع مفاصلك فإذا نهضت فقل بحول الله وقوته أقوم وأقعد ، فان عليا عليه‌السلام هكذا كان يفعل.

عنه عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن أبي بكر الحضرمي عن أبيه عن أبي عبد الله عليه‌السلام قال :

ان رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله قال : لا تصل وأنت تجد شيئا من الاخبثين.

عنه عن محمد بن يحيى عن غياث بن ابراهيم عن جعفر عن أبيه عن علي عليه‌السلام قال :

لا تجاوز بطرفك في الصلاة موضع سجودك ، وقال : لا يصلي الرجل محلول الازرار إذا لم يكن عليه ازار. قال محمد بن الحسن : هذا الخبر محمول على الاستحباب ، والذي يدل على ذلك ما رواه :

أحمد بن محمد عن الحسن بن علي بن فضال عن رجل قال

قلت : لابي عبد الله عليه‌السلام ان الناس يقولون : ان الرجل إذا صلى وازراره محلولة ويداه داخلة في القميص إنما يصلي عريانا قال : لا بأس.

عنه عن ابن أبي عمير قال :

سمعت عبد الرحمن بن الحجاج يقول : رأيت أبا عبد الملك القمي يسأل أبا عبد الله عليه‌السلام عن ادخال يده في الثوب في الصلاة في السجود قال : ان شئت فعلت ليس من هذا أخاف عليكم.

أحمد بن محمد عن علي بن مهزيار قال :

سألت أبا جعفر عليه‌السلام عن الرجل يتكلم في صلاة الفريضة بكل شئ يناجي ربه؟ قال : نعم.

عنه عن بكر بن محمد الازدي عن أبان بن عثمان عن الحلبي قال

قلت : لابي عبد الله عليه‌السلام أسمي الائمة عليهم‌السلام في الصلاة؟ قال : اجملهم.

أحمد بن محمد عن موسى بن القاسم عن علي بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر عليه‌السلام قال :

سألته عن الرجل هل يصلح له أن يستند الى حائط المسجد وهو يصلي أو يضع يده على الحائط وهو قائم من غير مرض ولا علة فقال : لا بأس ، وعن الرجل يكون في صلاة فريضة فيقوم في الركعتين الاوليين هل يصلح له أن يتناول جانب المسجد فينهض يستعين به على القيام من غير ضعف ولا علة؟ قال : لا بأس به.

سعد عن أحمد بن الحسن بن علي عن أبيه عن الحسين ابن الحسن بن الجهم عن الحسين بن موسى عن سعيد بن يسار قال :

سألت أبا عبد الله عليه‌السلام عن التكاءة في الصلاة على الحائط يمينا وشمالا فقال : لا بأس.

عنه عن أحمد بن محمد عن الحسن بن علي بن فضال عن عبد الله بن بكير عن أبي عبد الله عليه‌السلام قال :

سألته عن الرجل يصلي متوكئا على عصا أو على حائط فقال : لا بأس بالتوكي على عصا والاتكاء على الحائط.

عنه عن أحمد عن الحسن بن محبوب عن علي بن الحسن ابن رباط عن محمد بن بجيل أخي علي بن بجيل قال :

رأيت أبا عبد الله عليه‌السلام يصلي فمر به رجل وهو بين السجدتين فرماه أبو عبد الله عليه‌السلام بحصاة فأقبل إليه الرجل.

عنه عن محمد بن سنان عن أبي خالد عن أبي حمزة قال

قال أبو جعفر عليه‌السلام : ان ادخلت يدك في أنفك وأنت تصلي فوجدت دما سائلا ليس برعاف ففته بيدك.

عنه عن ابن أبي نجران عن معاوية بن وهب البجلي قال

سألت أبا عبد الله عليه‌السلام : عن الرعاف أينقض الوضوء؟ قال : لو ان رجلا رعف في صلاته وكان عنده ماء أو من يشير إليه بماء فينا وله فقال برأسه [١] فغسله فليبن على صلاته ولا يقطعها.

عنه عن علي بن الحكم عن إسماعيل بن عبد الخالق قال :

سألته عن الرجل يكون في جماعة من القوم يصلي بهم المكتوبة فيعرض له رعاف كيف يصنع؟ قال : يخرج فان وجد ماءا قبل أن يتكلم فليغسل الرعاف ثم ليعد فليبن على صلاته.

فأما ما رواه أحمد بن محمد عن الحسن بن علي بن يقطين عن أخيه الحسين بن علي بن يقطين قال

سألت أبا الحسن عليه‌السلام : عن الرعاف والحجامة والقئ قال : لا ينقض هذا شيئا من الوضوء ولكن ينقض الصلاة.

وما رواه أحمد بن محمد عن محمد بن سنان عن أبي خالد عن أبي حمزة عن أبي جعفر عليه‌السلام قال :

لا يقطع الصلاة إلا رعاف وأز في البطن فبادروا بهن ما استطعتم. فالوجه في هذين الخبرين ان نحملهما على رعاف يحتاج صاحبهما الى الانصراف عن القبلة أو الى الكلام ، فأما مع عدم ذلك فلا يقطع الصلاة على ما قدمناه في الاخبار المتقدمة.

أحمد بن محمد عن عثمان بن عيسى ^[٢] عن أبي عبد الله عليه‌السلام قال :

سألته عن الرجل يسلم عليه وهو في الصلاة قال : يرد يقول سلام عليكم ولا يقول : عليكم السلام فان رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله كان قائما يصلي فمر به عمار بن ياسر فسلم عليه فرد عليه النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله هكذا.

عنه عن محمد بن أبي عمير عن هشام بن سالم عن محمد ابن مسلم قال :

دخلت على أبي جعفر عليه‌السلام وهو في الصلاة فقلت : السلام عليك فقال : السلام عليك قلت : كيف أصبحت؟ فسكت فلما انصرف قلت له : أيرد السلام وهو في الصلاة؟ فقال : نعم مثل ما قيل له.

الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن مسمع قال

سألت أبا الحسن عليه‌السلام : فقلت أكون أصلي فتمر بي جارية فربما ضممتها إلي قال : لا بأس.

عنه عن أبي محمد الحجال عن أبي اسحاق عن أبي بكر الحضرمي عن أبي عبد الله عليه‌السلام قال :

لا بأس بالنفخ في الصلاة في موضع السجود ما لم يؤذ أحدا.

عنه عن محمد بن سنان عن أبي خالد عن أبي حمزة قال :

ان وجدت قملة وأنت في الصلاة فادفنها في الحصى.

عنه عن علي بن الحكم عن الحسين بن أبي العلا قال :

سألت أبا عبد الله عليه‌السلام عن رجل يقوم في الصلاة فيرى القملة قال : فليدفنها في الحصى فان عليا عليه‌السلام كان يقول : إذا رأيتها فادفنها في البطحاء.

أحمد بن محمد عن الهيثم بن أبي مسروق النهدي عن محمد بن هيثم التميمي عن سعيد الاعرج قال

قلت لابي عبد الله عليه‌السلام : إني أبيت وأريد الصوم فاكون في الوتر فاعطش فاكره ان اقطع الدعاء فاشرب واكره ان اصبح وأنا عطشان وامامي قلة بيني وبينها خطوتان أو ثلاثة قال : تسعى إليها

عنه عن الحسن بن علي عن عمرو بن سعيد المدائني عن مصدق بن صدقة المدائني عن عمار الساباطي عن أبي عبد الله عليه‌السلام قال :

لا بأس ان تحمل المرأة صبيها وهي تصلي أو ترضعه وهي تتشهد.

أحمد بن محمد عن محمد بن يحيى عن طلحة بن زيد عن جعفر عن أبيه عن علي عليه‌السلام

انه قال : من أن في صلاته فقد تكلم.

عنه عن علي بن الحكم عن الحسين بن أبي العلا قال

سألت أبا عبد الله عليه‌السلام : عن الرجل يرى الحية والعقرب وهو يصلي المكتوبة قال : يقتلهما.

عنه عن حماد عن حريز عن محمد بن مسلم قال

سألت أبا عبد الله عليه‌السلام : عن الرجل يكون في الصلاة فيرى الحية أو العقرب يقتلهما ان آذياه؟ قال : نعم.

علي بن ابراهيم عن أبيه عن ابن ابي عمير عن حماد عن الحلبي عن أبى عبد الله عليه‌السلام في الرجل يقتل البقة والبرغوث والقملة والذباب في الصلاة أينقض صلاته ووضوءه؟ قال :

لا.

احمد بن محمد عن عثمان بن عيسى عن سماعة قال :

سألته عن الرجل يكون قائما في الصلاة الفريضة فينسى كيسه أو متاعا له يتخوف ضيعته أو هلاكه قال : يقطع صلاته ويحرز متاعه ثم يستقبل الصلاة ، قلت فيكون في الصلاة الفريضة فتفلت دابته فيحاف أن تذهب أو يصيب منها عنتا فقال : لا بأس بان يقطع صلاته.

محمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن حماد عن حريز عمن اخبره عن ابي عبد الله عليه‌السلام قال :

إذا كنت في صلاة الفريضة فرأيت غلاما لك قد أبق أو غريما لك عليه مال أو حية تخافها على نفسك فاقطع الصلاة واتبع الغلام أو غريما لك واقتل الحية.

احمد بن محمد عن محمد بن اسماعيل عن منصور بن يونس عن ابي بكر الحضرمي عن أبي جعفر وابي عبد الله عليهما‌السلام انهما قالا :

لا يقطع الصلاة إلا اربع الخلاء والبول والريح والصوت.

عنه عن موسى بن القاسم عن علي بن جعفر عن أخيه موسى عليه‌السلام قال :

سألته عن الرجل يكون في صلاته فيستأذن انسان على الباب فيسبح ويرفع صوته ويسمع جاريته فتأتيه فيريها بيده ان على الباب انسان هل يقطع ذلك صلاته؟ وما عليه؟ فقال : لا بأس لا يقطع ذلك صلاته.

سعد عن احمد بن الحسن عن عمرو بن سعيد عن مصدق بن صدقة عن عمار الساباطي قال

سألت أبا عبد الله عليه‌السلام : عن الرجل يكون في الصلاة فيرى حية بحياله يجوز له أن يتناولها فيقتلها فقال : ان كان بينه وبينها خطوة واحدة فليخط وليقتلها والا فلا.

وبهذا الاسناد عن أبي عبد الله عليه‌السلام قال :

سألته عن المصلي فقال : إذا سلم عليك رجل من المسلمين وأنت في الصلاة فرد عليه فيما بينك وبين نفسك ولا ترفع صوتك.

سعد عن محمد بن عبد الحميد عن محمد بن اسماعيل بن بزيع عن علي بن النعمان عن منصور بن حازم عن ابي عبد الله عليه‌السلام قال :

إذا سلم عليك الرجل وأنت تصلي قال : ترد عليه خفيا كما قال.

الحسين بن سعيد عن فضالة عن الحسين بن عثمان عن عبد الله بن مسكان عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه‌السلام قال :

إذا عطس الرجل في الصلاة فليقل الحمد لله.

سعد عن محمد بن الحسين عن الحكم بن مسكين عن المعلى أبي عثمان عن أبي بصير قال

قلت له : اسمع العطسة فأحمد الله واصلي على النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله وانا في الصلاة؟ قال : نعم وإن كان بينك وبين صاحبك اليم.

احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن علي بن الحسن الرباطي عن زكريا الاعور قال :

رأيت أبا الحسن عليه‌السلام يصلي قائما والى جانبه رجل كبير يريد أن يقوم ومعه عصا له فأراد أن يتناولها فانحط أبو الحسن عليه‌السلام وهو قائم في صلاته فناول الرجل العصا ثم عاد الى صلاته.

علي بن مهزيار عن حماد بن عيسى عن حريز عن الفضيل ابن يسار قال

قلت : لابي جعفر عليه‌السلام اكون في الصلاة فاجد غمزا في بطني أو اذى أو ضربانا فقال : انصرف ثم توضأ وابن على ما مضى من صلاتك ما لم تنقض الصلاة بالكلام متعمدا. فان تكلمت ناسيا فلا شئ عليك فهو بمنزلة من تكلم في الصلاة ناسيا ، قلت وإن قلب وجهه عن القبلة قال : نعم وإن قلب وجهه عن القبلة.

أحمد بن محمد عن عثمان بن عيسى عن سماعة قال

سألت أبا عبد الله عليه‌السلام : عن رجل رعف فلم يزل يرعف حتى دخل وقت صلاة اخرى قال : يحشو انفه ثم يصلي ولا يطول ان خشي ان يسبقه الدم.

عنه عن البرقي عن ابن أبى عمير عن هشام بن الحكم عن أبي عبد الله عليه‌السلام قال :

لا صلاة لحاقن ولا لحاقنة وهو بمنزلة من هو في ثوبه.

محمد بن علي بن محبوب عن العباس بن معروف عن عبد الله بن المغيرة قال :

حدثني أبو القاسم معاوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه‌السلام قال قلت له : الرجل يعبث بذكره في الصلاة المكتوبة؟ قال : وما له فعل؟ قلت عبث به حتى مسه بيده فقال : لا بأس.

احمد بن محمد عن موسى بن القاسم وأبى قتادة عن علي ابن جعفر عن أخيه موسى عليه‌السلام قال :

سألته عن الرجل يكون في صلاته فيظن ان ثوبه قد انخرق أو أصابه شئ هل يصلح له ان ينظر فيه أو يمسه؟ قال : ان كان في مقدم ثوبه أو جانبيه فلا بأس ، وإن كان في مؤخره فلا يلتفت فانه لا يصلح.

محمد بن علي بن محبوب عن العباس بن معروف عن الحسين بن يزيد عن اسماعيل بن أبي زياد عن جعفر عن أبيه عن علي عليه‌السلام

انه قال : في رجل يصلي ويرى الصبي يحبو الى النار أو الشاة تدخل البيت لتفسد الشئ قال : فلينصرف وليحرز ما يتخوف ويبني على صلاته ما لم يتكلم.

عنه عن محمد بن أحمد عن العمركي عن علي بن جعفر عن أخيه موسى عليه‌السلام قال :

سألته عن الرجل يكون في صلاة فريضة فيقوم في الركعتين الاولتين هل يصلح له أن يتناول جانب المسجد فينهض يستعين به على القيام من غير ضعف ولا علة؟ قال : لا بأس.

محمد بن علي بن محبوب عن العباس بن معروف عن عبد الله بن المغيرة عن معاوية بن وهب قال :

سمعت أبا عبد الله عليه‌السلام يقول : وذكر صلاة النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله قال : كان يؤتى بطهور فيخمر عند رأسه ويوضع سواكه تحت فراشه ثم ينام ما شاء الله فإذا استيقظ جلس ثم قلب بصره في السماء ثم تلا الآيات من آل عمران (إن في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار) [١] الآية ثم يستن ويتطهر ثم يقوم الى المسجد فيركع أربع ركعات على قدر قرائته ركوعه ، وسجوده على قدر ركوعه ، يركع حتى يقال متى يرفع رأسه ويسجد حتى يقال متى يرفع رأسه ، ثم يعود الى فراشه فينام ما شاء الله ، ثم يستيقظ فيجلس فيتلوا الآيات من آل عمران ويقلب بصره في السماء ثم يستن ويتطهر ويقوم الى المسجد فيصلي أربع ركعات كما ركع قبل ذلك ، ثم يعود الى فراشه فينام ما شاء الله ، ثم يستيقظ فيجلس فيتلو الآيات من آل عمران ويقلب بصره في السماء ثم يستن ويتطهر ويقوم الى المسجد فيوتر ويصلي الركعتين ثم يخرج الى الصلاة.

عنه عن محمد بن الحسين عن صفوان بن يحيى عن العلا عن محمد بن مسلم عن أبي عبد الله عليه‌السلام

انه قال : ليس من عبد الا يوقظ في كل ليلة مرة أو مرتين أو مرارا فان قام كان ذلك والا فحج [٢] الشيطان فبال في اذنه أولا يرى أحدكم انه إذا قام ولم يكن ذلك منه قام وهو متخثر ثقيل كسلان.

عنه عن محمد بن الحسين عن صفوان عن ابن بكير عن محمد بن مسلم عن كامل عن أبي جعفر عليه‌السلام قال :

إذا استفتحت صلاة الليل وفرغت من الاستفتاح فاقرأ آية الكرسي والمعوذتين ثم اقرأ فاتحة الكتاب وسورة.

محمد بن الحسين عن محمد بن اسماعيل عن منصور عن عمر بن اذينة عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه‌السلام قال :

سألته عن قول الله تعالى : (قم الليل الا قليلا) [١] قال : امره الله ان يصلي كل ليلة إلا أن يأتي عليه ليلة من الليالي لا يصلي فيها شيئا.

عنه عن الحكم بن مسكين عن عبد الله بن علي الزراد قال :

سأل أبو كهمس أبا عبد الله عليه‌السلام فقال : يصلي الرجل نوافله في موضع أو يفرقها؟ قال : لا بل ههناو ههنا فانها تشهد له يوم القيامة.

أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن هارون عن مرازم عن أبي عبد الله عليه‌السلام قال

قلت له : متى اصلي صلاة الليل؟ فقال : صلها آخر الليل ، قال فقلت : فاني لا استنبه فقال : تستنبه مرة فتصليها وتنام فتقضيها فإذا اهتممت بقضائها بالنهار استنبهت.

محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن عيسى العبيدي عن علي واسحاق ابني سليمان بن داود

ان ابراهيم بن محمد اخبرهما قال : كتبت الى الفقيه يا مولاي نذرت ان يكون متى فاتتني صلاة الليل صمت في صبيحتها ففاته ذلك كيف يصنع؟ فهل له من ذلك مخرج؟ وكم يجب عليه من الكفارة في صوم كل يوم تركه ان كفر ان أراد ذلك؟ فكتب : يفرق عن كل يوم بمد من طعام كفارة.

عنه عن الحسن بن علي عن العباس بن عامر عن جابر عن أبي بصير عن أبي جعفر عليه‌السلام قال :

كانوا قليلا من الليل ما يهجعون قال : كان القوم ينامون ولكن كلما انقلب أحدهم قال : الحمد لله ولا إله إلا الله والله اكبر.

أحمد بن محمد عن ابن أبي عمير عن هشام بن سالم عن أبي عبد الله عليه‌السلام في قول الله عزوجل :

(ان ناشئة الليل هي أشد وطئا وأقوم قيلا) [١] قال : يعني بقوله وأقوم قيلا قيام الرجل عن فراشه يريد به الله عزوجل لا يريد به غيره.

علي بن ابراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن أبي أيوب الخزاز عن محمد بن مسلم قال

سألت أبا عبد الله عليه‌السلام : عن قول الله عزوجل (كانوا قليلا من الليل ما يهجعون) [٢] قال : كانوا اقل الليالي تفوتهم لا يقومون فيها.

علي بن ابراهيم عن أبيه عن عبد الله بن المغيرة عن ابن مسكان عن الحسن الصيقل عن أبي عبد الله عليه‌السلام قال

قلت له : الرجل يصلي الركعتين من الوتر ثم يقوم فينسى التشهد حتى يركع فيذكر وهو راكع قال : يجلس من ركوعه ويتشهد ثم يقوم فيتم ، قال قلت : أليس قلت في الفريضة إذا ذكره بعدما ركع مضى ثم سجد سجدتي السهو بعدما ينصرف يتشهد فيهما؟ قال : ليس النافلة مثل الفريضة.

علي بن مهزيار عن فضالة وحماد بن عيسى عن معاوية ابن وهب قال

سألت أبا عبد الله عليه‌السلام : عن أفضل ساعات الوتر فقال : الفجر أول ذلك.

علي عن أبيه عن ابن أبي عمير عن ابن اذينة عن زرارة قال

قلت : لابي جعفر عليه‌السلام الركعتان اللتان قبل الغداة أين موضعهما؟ فقال : قبل طلوع الفجر فإذا طلع الفجر فقد دخل وقت الغداة.

الحسين عن النضر عن محمد بن أبي حمزة عن أبي الجارود عن أبى عبد الله عليه‌السلام قال :

سمعته يقول : كان علي عليه‌السلام يوتر بتسع سور.

الحسن بن محبوب عن معاوية بن وهب قال :

سمعت أبا عبد الله عليه‌السلام يقول : أما يرضى أحدكم ان يقوم قبل الصبح فيوتر ويصلي ركعتي الفجر ويكتب له بصلاة الليل.

محمد بن علي بن محبوب عن ابراهيم بن مهزيار عن الحسين بن علي بن بلال قال :

كتبت إليه في وقت صلاة الليل فكتب عليه‌السلام : عند زوال الليل وهو نصفه أفضل ، فان فات فأوله وآخره جائز.

عنه عن محمد بن عيسى قال :

كتبت إليه أسأله يا سيدي روي عن جدك انه قال : لا بأس بان يصلي الرجل صلاة الليل في أول الليل فكتب : في أي وقت صلى فهو جائز إن شاء الله.

عنه عن محمد بن عيسى عن ابن أبي عمير عن جعفر بن عثمان عن سماعة عن أبي عبد الله عليه‌السلام قال :

لا بأس بصلاة الليل من أول الليل الى آخره الا ان افضل ذلك إذا انتصف الليل. قال محمد بن الحسن : قد بينا الوجه في امثال هذه الاخبار ، وجملته ان صلاة الليل وقتها بعد نصف الليل الى طلوع الفجر ، فما روي من الرخصة في تقديمها في أول الليل فانما هو للمسافر والعليل ومن يعلم انه إن لم يصل في اول الليل شغل عنه ولم يتمكن من قضائه ، فاما مع ارتفاع سائر الاعذار فلا يجوز على ما بيناه ، والذي يؤكد

محمد بن علي بن محبوب عن محمد بن الحسين عن صفوان عن العلا عن محمد عن أحدهما عليه‌السلام قال

قلت له : الرجل من أمره القيام بالليل تمضي عليه الليلة والليلتان والثلاث لا يقوم فيقضي أحب اليك أم يعجل الوتر اول الليل؟ قال : لا بل يقضي وإن كان ثلاثين ليلة.

عنه عن يعقوب بن يزيد عن ابن أبي عمير عن ابراهيم ابن عبد الحميد عن بعض أصحابنا عن أبي عبد الله عليه‌السلام ـ واظنه اسحاق بن غالب ـ قال

قال : إذا قام الرجل في الليل فظن ان الصبح قد أضاء فأوتر ثم نظر فرأى ان عليه ليلا قال : يضيف الى الوتر ركعة ثم يستقبل صلاة الليل ثم يوتر بعده.

عنه عن بنان بن محمد عن سعد بن السندي عن علي ابن عبد الله بن عمران عن الرضا عليه‌السلام قال

قال الرضا عليه‌السلام : إذا كنت في صلاة الفجر [١] فخرجت ورأيت الصبح فزد ركعة الى الركعتين اللتين صليتهما قبل واجعله وترا.

عنه عن محمد بن عبد الحميد عن محمد بن عمر بن يزيد عن محمد بن عذافر عن عمر بن يزيد قال

قال أبو عبد الله عليه‌السلام : ان خفت الشهرة في التكاءة فقد يجزيك أن تضع يدك على الارض ولا تضطجع ، وأومى باطراف أصابعه من كفه اليمنى فوضعها في الارض قليلا ، وحكى أبو جعفر ذلك ^[٢].

أحمد عن موسى بن القاسم وأبي قتادة عن علي بن جعفر عن أخيه موسى عليه‌السلام قال :

سألته عن الرجل نسي أن يضطجع على يمينه بعد ركعتي الفجر فذكر حين أخذ في الاقامة كيف يصنع؟ قال : يقيم ويصلي ويدع

أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن عبد الله بن بكير عن زرارة عن أبي جعفر عليه‌السلام قال :

إنما على أحدكم إذا انتصف الليل أن يقوم فيصلي صلاته جملة واحدة ثلاث عشرة ركعة ، ثم إن شاء جلس فدعا ، وإن شاء نام ، وإن شاء ذهب حيث شاء.

أحمد بن محمد عن اسماعيل بن سعد الاشعري قال

سألت أبا الحسن الرضا عليه‌السلام : عن ساعات الوتر قال : أحبها إلي الفجر الاول ، وسألته عن أفضل ساعات الليل قال : الثلث الباقي ، وسألته عن الوتر بعد فجر الصبح قال : نعم قد كان أبي ربما أوتر بعدما انفجر الصبح.

عنه عن علي بن الحكم عن زرعة عن المفضل بن عمر قال

قلت لابي عبد الله عليه‌السلام : أقوم وانا أشك في الفجر فقال : صل على شكك فإذا طلع الفجر فأوتر وصل الركعتين ، وإذا أنت قمت وقد طلع الفجر فابدأ بالفريضة ولا تصل غيرها فإذا فرغت فاقض ما فاتك ولا تكون هذه عادة ، وإياك ان تطلع على هذا أهلك فيصلون على ذلك ولا يصلون بالليل.

عنه عن البرقي عن صفوان عن أبي أيوب عن سليمان ابن خالد قال

قال لي أبو عبد الله عليه‌السلام ربما قمت وقد طلع الفجر فاصلي صلاة الليل والوتر والركعتين قبل الفجر ثم اصلي الفجر قال قلت : افعل أناذا؟ قال : نعم ولا يكون منك عادة.

وعنه عن البرقي عن سعد عن أبي الحسن الرضا عليه‌السلام قال :

سألته عن الرجل يكون في بيته وهو يصلي وهو يرى أن عليه ليلا ثم يدخل عليه الآخر من الباب فقال : قد أصبحت هل يعيد الوتر أم لا؟ أو يعيد شيئا من صلاته؟ قال : يعيد ان صلاها مصبحا. قال محمد بن الحسن : إنما ينبغي له الاعادة إذا صلاها مصبحا لانه إذا أصبح فيكون قد تضيق وقت الفرض فلا يجوز له أن يصلي نافلة ، فإذا صلاها كان عليه اعادتها لانه صلاها في غير وقتها ، والذي يبين ما قدمناه :

ما رواه أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن أبي بكر عن جعفر بن محمد عليه‌السلام قال :

إذا دخل وقت صلاة مفروضة فلا تطوع.

أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن علي بن عبد العزيز قال

قلت لابي عبد الله عليه‌السلام : أقوم وأنا اتخوف الفجر قال : فأوتر قلت : فانظر وإذا علي ليل قال : فصل صلاة الليل.

عنه عن الحسن بن علي بن بنت الياس عن عبد الله بن سنان قال :

سمعت أبا عبد الله عليه‌السلام يقول : إذا قمت وقد طلع الفجر فابدأ بالوتر ثم صل الركعتين ثم صل الركعات إذا أصبحت.

وعنه عن محمد بن الحسن بن علان قال :

حدثني اسحاق ابن عمار قال سألت أبا عبد الله عليه‌السلام : عن الركعتين اللتين قبل الفجر قال : قبيل الفجر ومعه وبعده ، قلت : فمتى ادعها حتى أقضيها؟ قال قال : إذا قال المؤذن قد قامت الصلاة.

عنه عن الحسن بن علي بن يقطين عن أخيه الحسين عن علي بن يقطين قال

سألت أبا الحسن عليه‌السلام : عن الرجل لا يصلي الغداة حتى تسفر وتظهر الحمرة ولم يركع ركعتي الفجر أيركعهما أو يؤخرهما؟ قال : يؤخرهما.

محمد بن أحمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن الحجال عن أبي عبد الله قال :

كان أبو عبد الله عليه‌السلام يصلي ركعتين بعد العشاء يقرأ فيهما بمائة آية ولا يحتسب بهما ، وركعتين وهو جالس يقرأ فيهما بقل هو الله أحد وقل يا أيها الكافرون فان استيقظ من الليل صلى صلاة الليل وأوتر ، وإن لم يستيقظ حتى يطلع الفجر صلى ركعتين فصارت شفعا واحتسب بالركعتين اللتين صلاهما بعد العشاء وترا.

عنه عن محمد بن الحسين عن ابن محبوب عن معاوية ابن وهب قال :

سمعت أبا عبد الله عليه‌السلام يقول : أما يرضى أحدكم أن يقوم قبيل الصبح ويوتر ويصلي ركعتي الفجر وتكتب له صلاة الليل.

محمد بن أبي عمير عن حماد عن حريز عن زرارة قال

قال أبو جعفر عليه‌السلام : من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يبيتن إلا بوتر.