كنز [٣] : روي عن محمد بن جمهور ، عن فضالة ، عن أيوب [٤] ، عن عبد الرحمن ، عن ميسر ، عن بعض آل محمد صلوات الله عليهم في قوله : ( وَلَقَدْ ^[١]كما في الصحاح ٢ ـ ٥٢٥ ، ولسان العرب ٣ ـ ٣٥٩ ، وغيرهما. خَلَقْنَا الْإِنْسانَ وَنَعْلَمُ ما تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ ) ^[١] ، قال :

هو الأول. و ( قالَ قَرِينُهُ رَبَّنا ما أَطْغَيْتُهُ وَلكِنْ كانَ فِي ضَلالٍ بَعِيدٍ ) [٢] [٣] ، قال : هو زفر ، وهذه الآيات إلى قوله : ( يَوْمَ نَقُولُ لِجَهَنَّمَ هَلِ امْتَلَأْتِ وَتَقُولُ هَلْ مِنْ مَزِيدٍ ) [٤] فيهما وفي أتباعهما ، ( وَكانُوا أَحَقَّ بِها وَأَهْلَها ) [٥]. ١١٦ ـ كنز [٦] : روى بحذف الإسناد مرفوعا إلى أبي حمزة الثمالي ، قال : قلت لمولاي علي بن الحسين 8 : أسألك عن شيء تنفي به عني ما خامر نفسي؟. قال : ذاك إليك. قلت : أسألك عن الأول والثاني؟. فقال : عليهما لعائن الله ، كلاهما [٧] مضيا والله مشركين كافرين بالله العظيم. قلت : يا مولاي والأئمة منكم يحيون الموتى؟ ويبرءون الأكمه والأبرص؟و يمشون على الماء؟. فقال 7 : ما أعطى الله نبيا شيئا إلا أعطى محمدا 9 مثله ، وأعطاه ما لم يعطهم وما لم يكن عندهم ، وكل ما كان عند رسول الله 9 فقد أعطاه أمير المؤمنين 7 ثم الحسن ثم الحسين 8 ثم إماما [٨] بعد إمام إلى يوم القيامة ، مع الزيادة التي تحدث في كل سنة ، وفي كل شهر ، وفي كل يوم [٩] .. ^[١]سورة ق : ١٦.

كنز ^[١] : محمد بن العباس ، عن جعفر بن محمد بن مالك ، عن الحسن بن علي بن مهران ، عن سعيد بن عثمان ، عن داود الرقي ، قال :

سألت أبا عبد الله 7 عن قوله تعالى : ( الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ بِحُسْبانٍ ) [٢]؟. قال [٣] : إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله يجريان بأمره ، ثم إن الله ضرب ذلك مثلا لمن وثب علينا وهتك حرمتنا وظلمنا حقنا ، فقال : هما بحسبان ، قال :هما في عذابي [٤] ..

ويؤيده ما رواه علي بن إبراهيم في تفسيره [٧] ، عن أبيه ، عن الحسين بن خالد ، عن الرضا 7 في قوله تعالى :

( الرَّحْمنُ عَلَّمَ الْقُرْآنَ ) [٨] قال : الله علم محمدا القرآن. قلت : ( خَلَقَ الْإِنْسانَ ) [٩]؟. قال : ذلك أمير ^[١]تأويل الآيات الظاهرة ٢ ـ ٦٣٢ ، حديث ٥.

قلت : ( عَلَّمَهُ الْبَيانَ ) ^[١]؟. قال : علمه بيان [٢] كل شيء يحتاج الناس إليه. قلت : ( الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ بِحُسْبانٍ ) [٣]؟. قال : هما بعذاب الله. قلت : الشمس والقمر يعذبان؟. قال : سألت عن شيء فأيقنه [٤] ، إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله يجريان بأمره مطيعان له ، ضوؤهما من نور عرشه وحرهما من جهنم ، فإذا كانت القيامة عادا [ عاد ] إلى العرش نورهما وعاد إلى النار حرهما ، فلا يكون شمس ولا قمر ، وإنما عناهما ، أوليس قد روى الناس أن رسول الله 9 قال :

إن الشمس والقمر نوران في النار؟! قلت : بلى. قال : أما سمعت قول الناس : .. فلان وفلان شمس هذه الأمة ونورها [٥]؟! فهما في النار. قلت [٦] : بلى. قال : والله [٧] ما عنى غيرهما .. إلى آخر الخبر كما سيأتي ..

كنز [٨] : في رواية محمد بن [٩] علي بن الحكم ، عن ابن عميرة [١٠] ، عن ابن فرقد ، عن أبي عبد الله 7 في قوله تعالى [١١] :

( وَضَرَبَ اللهُ مَثَلاً ^[١]الرحمن : ٤. لِلَّذِينَ آمَنُوا امْرَأَتَ فِرْعَوْنَ ) ... ^[١] الآية؟. فقال [٢] : هذا مثل ضربه الله لرقية بنت رسول الله 9 التي تزوجها عثمان بن عفان. قال : وقوله : ( وَنَجِّنِي مِنْ فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ ) [٣]؟. يعني من الثالث وعمله. وقوله : ( وَنَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ ) [٤]؟. يعني بني أمية [٥]. ١٢٠ ـ كنز [٦] : روي عن محمد بن جمهور ، عن حماد بن عيسى ، عن الحسين بن مختار ، عنهم : في قوله تعالى [٧] : ( وَلا تُطِعْ كُلَّ حَلاَّفٍ مَهِينٍ ) [٨]؟ ، الثاني. ( هَمَّازٍ مَشَّاءٍ بِنَمِيمٍ مَنَّاعٍ لِلْخَيْرِ مُعْتَدٍ أَثِيمٍ عُتُلٍّ بَعْدَ ذلِكَ زَنِيمٍ ) [٩] ، قال : العتل : الكافر العظيم الكفر ، والزنيم : ولد الزنا [١٠]. ١٢١ ـ كنز [١١] : محمد بن البرقي ، عن الأحمسي ، عن أبي عبد الله 7 .. مثله ، إلا أنه زاد فيه : وكان أمير المؤمنين 7 يقرأ : ( فَسَتُبْصِرُ وَيُبْصِرُونَ بِأَيِّكُمُ الْمَفْتُونُ ) [١٢] ، فلقيه الثاني ، فقال له : [١٣] تعرض بي وبصاحبي؟!. فقال له أمير المؤمنين 7 ـ ولم يعتذر إليه ـ : ألا أخبرك بما ^[١]التحريم : ١١. نزل في بني أمية؟ نزل فيهم : ( فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ ) ... ^[١] الآية ، قال : فكذبه ، وقال : هم خير منكم [٢] ، وأوصل للرحم [٣]. ١٢٢ ـ كنز [٤] : محمد بن العباس ، عن الحسن بن أحمد المالكي ، عن محمد بن عيسى ، عن يونس بن عبد الرحمن ، عن عبد الله بن سنان ، عن الحسين الجمال [٥] ، قال : حملت أبا عبد الله 7 من المدينة إلى مكة ، فلما بلغ غدير خم نظر إلي وقال : هذا موضع قدم رسول الله 9 حين أخذ بيد علي 7 ، وقال : من كنت مولاه فعلي مولاه ، وكان عن يمين الفسطاط أربعة نفر من قريش سماهم لي ، فلما نظروا إليه وقد رفع يده حتى بان بياض إبتيه [٦] ، قال : انظروا إلى عينيه قد انقلبتا كأنهما عينا مجنون ، فأتاه جبرئيل 7 فقال : اقرأ : ( وَإِنْ يَكادُ الَّذِينَ كَفَرُوا ) ... [٧] الآية ، والذكر : علي بن أبي طالب

فقلت : الحمد لله الذي أسمعني هذا منك. فقال : لو لا أنك جمالي لما حدثتك بهذا ، لأنك لا تصدق إذا رويت عني [٨].

كنز ^[١] : محمد ، عن [٢] البرقي ، عن سيف بن عميرة ، عن أخيه ، عن منصور بن حازم ، عن حمران ، قال :

سمعت أبا جعفر 7 يقرأ هذه الآية [٣] : ( وَجاءَ فِرْعَوْنُ ) [٤] يعني الثالث ، ( وَمَنْ قَبْلَهُ ) الأوليين [ الأولان ] [٥] ، ( وَالْمُؤْتَفِكاتُ ) [٦] أهل البصرة ، ( بِالْخاطِئَةِ ) [٧] الحميراء [٨]. ١٢٤ ـ وبالإسناد [٩] ، عن أبي عبد الله 7 مثله ، قال : ( وَجاءَ فِرْعَوْنُ ) [١٠] ـ يعني الثالث ـ ( وَمَنْ قَبْلَهُ ) ـ يعني الأولين ـ ( بِالْخاطِئَةِ ) [١١] يعني عائشة ـ. بيان [١٢] : قال المؤلف ; : فمعنى قوله : ( وَجاءَ فِرْعَوْنُ وَمَنْ قَبْلَهُ ^[١]تأويل الآيات الظاهرة ٢ ـ ٧١٤ ، حديث ١. وَالْمُؤْتَفِكاتُ بِالْخاطِئَةِ ) ^[١] في أقوالها وأفعالها ، وفي [٢] كل خطإ وقع فإنه منسوب إليها ، وكيف جاءا [٣] بها ، بمعنى أنهم وثبوها [٤] وسنوا لها الخلاف لمولاها [٥] ووزر ذلك عليهم وفعل من تابعها إلى يوم القيامة. قوله : ( وَالْمُؤْتَفِكاتِ ) : أهل البصرة ،فقد جاء في كلام أمير المؤمنين 7 لأهل البصرة [٦] : يا أهل المؤتفكة! ائتفكت بأهلها ثلاث مرات ، وعلى الله تمام الرابعة. ومعنى ائتفكت بأهلها .. أي خسفت بهم [٧]. ١٢٥ ـ كنز [٨] : في تفسير أهل البيت : في قوله تعالى [٩] : ( فَالْمُلْقِياتِ ذِكْراً ) [١٠] قال [١١] : هي الملائكة [١٢] تلقي الذكر على الرسول والإمام 8 ، و [١٣] في قوله عز وجل : ( أَلَمْ نُهْلِكِ الْأَوَّلِينَ ثُمَّ نُتْبِعُهُمُ الْآخِرِينَ ) [١٤] قال : ( نُهْلِكِ الْأَوَّلِينَ ). أي الأمم الماضية قبل النبي صلى الله عليه ^[١]الحاقة : ٩. وفي المصدر زيادة : أي المخطئة. وآله ، ( ثُمَّ نُتْبِعُهُمُ الْآخِرِينَ ) الذين خالفوا رسول الله 9 : ( كَذلِكَ نَفْعَلُ بِالْمُجْرِمِينَ ) ^[١] يعني بني أمية وبني فلان [٢]. ١٢٦ ـ وروى [٣] بحذف الإسناد مرفوعا إلى العباس بن إسماعيل ، عن أبي الحسن الرضا 7 في هذه الآية [٤] قال : يعني الأول والثاني ، ( ثُمَّ نُتْبِعُهُمُ الْآخِرِينَ ) [٥] قال : الثالث والرابع والخامس ، ( كَذلِكَ نَفْعَلُ بِالْمُجْرِمِينَ ) [٦] من بني أمية ، وقوله : ( وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ ) [٧] بأمير المؤمنين والأئمة : [٨]. ١٢٧ ـ كنز [٩] : محمد بن العباس ، عن محمد بن القاسم بن سيار [١٠] ، عن بعض أصحابنا مرفوعا إلى أبي عبد الله 7 ، قال : إذا لاذ الناس من العطش قيل لهم : ( انْطَلِقُوا إِلى ما كُنْتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ ) [١١] ـ يعني أمير المؤمنين 7 ـ فيقول لهم : ( انْطَلِقُوا إِلى ظِلٍّ ذِي ثَلاثِ شُعَبٍ ) [١٢] ، قال : يعني الثلاثة ، فلان .. وفلان .. وفلان [١٣]. ^[١]المرسلات : ١٨. قال المؤلف ; ^[١] : معنى هذا التأويل [٢] أن أعداء آل محمد صلوات الله عليهم يوم القيامة يأخذهم العطش فيطلبون منه الماء ، فيقول [٣] لهم : ( انْطَلِقُوا إِلى ظِلٍّ ذِي ثَلاثِ شُعَبٍ ) ، ويعني بالظل هنا ظلم أهل البيت : ، ولهذا الظل ثلاث شعب ، لكل شعبة منها راية [٤] ، وهم أصحاب الرايات الثلاث ، وهم أئمة الضلال ، ولكل راية منهن [٥] ظل يستظل به أهله ، ثم أوضح لهم الحال ، فقال : إن هذا الظل المشار إليه ( لا ظَلِيلٍ ) [٦] يظلكم ولا يغنيكم ( مِنَ اللهَبِ ). أي العطش ، بل يزيدكم عطشا ، وإنما يقال لهم هذا استهزاء بهم وإهانة لهم ، ( وَكانُوا أَحَقَّ بِها وَأَهْلَها ) ١٢٨ ـ كا [٧] : الحسين بن محمد ، عن معلى بن محمد ، عن محمد بن أورمة وعلي بن عبد الله ، عن علي بن حسان ، عن عبد الرحمن بن كثير ، عن أبي عبد الله 7 ، في قول الله تعالى : ( إِنَّ الَّذِينَ ارْتَدُّوا عَلى أَدْبارِهِمْ مِنْ بَعْدِ ما تَبَيَّنَ لَهُمُ الْهُدَى ) [٨] فلان .. وفلان .. وفلان ارتدوا عن الإيمان في ترك ولاية أمير المؤمنين

قلت : قوله تعالى : ( ذلِكَ بِأَنَّهُمْ قالُوا لِلَّذِينَ كَرِهُوا ما نَزَّلَ اللهُ سَنُطِيعُكُمْ ^[١]المراد به هو صاحب تأويل الآيات الظاهرة. فِي بَعْضِ الْأَمْرِ ) ^[١] قال : نزلت والله فيهما وفي أتباعهما ، وهو قول الله عز وجل الذي نزل به جبرئيل 7 على محمد 9 : ( ذلِكَ بِأَنَّهُمْ قالُوا لِلَّذِينَ كَرِهُوا ما نَزَّلَ اللهُ ) في علي ( سَنُطِيعُكُمْ فِي بَعْضِ الْأَمْرِ ) [٢] قال :دعوا بني أمية إلى ميثاقهم ألا يصيروا الأمر فينا بعد النبي 9 ولا يعطونا من الخمس شيئا ، وقالوا : إن أعطيناهم إياه لم يحتاجوا إلى شيء ، ولم يبالوا أن لا يكون الأمر فيهم ، فقالوا : ( سَنُطِيعُكُمْ فِي بَعْضِ الْأَمْرِ ) [٣] الذي دعوتمونا إليه ـ وهو الخمس ـ أن لا نعطيهم منه شيئا ، وقوله : ( كَرِهُوا ما نَزَّلَ اللهُ ) [٤] والذي نزل الله ما افترض على خلقه من ولاية أمير المؤمنين 7 ، وكان معهم أبو عبيدة وكان كاتبهم ، فأنزل الله : ( أَمْ أَبْرَمُوا أَمْراً فَإِنَّا مُبْرِمُونَ أَمْ يَحْسَبُونَ أَنَّا لا نَسْمَعُ سِرَّهُمْ وَنَجْواهُمْ ) ... [٥] الآية.

كا [٦] بالإسناد المتقدم ، عن أبي عبد الله 7 [٧] :

^[١]سورة محمد (ص) : ٢٦. ( وَمَنْ يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحادٍ بِظُلْمٍ ) ^[١] قال : نزلت فيهم ، حيث دخلوا الكعبة فتعاهدوا وتعاقدوا [٢] على كفرهم وجحودهم بما نزل في أمير المؤمنين 7 ، فألحدوا في البيت بظلمهم الرسول ووليه ( فَبُعْداً لِلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ ) [٣]. ١٣٠ ـ يب [٤] : الحسين بن سعيد ، عن النضر ، عن ابن سنان ، عن أبي عبد الله 7 ، قال : أخر رسول الله 9 ليلة من الليالي العشاء الآخرة ما شاء الله ، فجاء عمر فدق الباب ، فقال : يا رسول الله (ص) نام النساء ، نام الصبيان ، فخرج رسول الله 9 ، فقال : ليس لكم أن تؤذوني ولا تأمروني ، إنما عليكم أن تسمعوا وتطيعوا.

كا [٥] : الحسين بن محمد ، عن المعلى ، عن الوشاء ، عن أبان بن عثمان ، عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله ، قال :

قلت لأبي عبد الله 7 : إن الله عز ذكره [٦] من علينا بأن عرفنا توحيده ، ثم من علينا بأن أقررنا بمحمد 9 بالرسالة ، ثم اختصنا بحبكم أهل البيت (ع) نتولاكم ونتبرأ من عدوكم ، وإنما يريد [٧] الله بذلك خلاص أنفسنا من النار. قال : ورققت وبكيت. فقال أبو عبد الله 7 : سلني ، فو الله لا تسألني عن شيء إلا أخبرتك به. قال : فقال له عبد الملك بن أعين : ما سمعته قالها [٨] لمخلوق قبلك ، قال : قلت : خبرني عن الرجلين؟. ^[١]الحج : ٢٥. قال : فقال ^[١] ظلمانا حقنا في كتاب الله عز وجل ومنعا فاطمة / ميراثها من أبيها ، وجرى ظلمهما إلى اليوم ، قال : ـ وأشار إلى خلفه ـ ونبذا كتاب الله وراء ظهورهما.

كا [٢] : وبهذا الإسناد ، عن أبان ، عن عقبة بن بشير الأسدي ، عن الكميت بن زيد الأسدي ، قال :

دخلت على أبي جعفر 7 ، فقال : والله يا كميت! لو كان عندنا مال لأعطيناك منه ، ولكن لك ما قال رسول الله 9 لحسان بن ثابت : لن يزال [٣] معك روح القدس ما ذببت عنا [٤] ، قال : قلت : خبرني عن الرجلين؟. قال : فأخذ الوسادة فكسرها في صدره ثم قال : والله يا كميت! ما أهريق محجمة من دم ، ولا أخذ مال من غير حله ، ولا قلب حجر عن [٥] حجر إلا ذاك في أعناقهما.

كا [٦] : وبهذا الإسناد ، عن أبان بن عثمان ، عن الحارث النضري [٧] ، قال :

: سألت أبا جعفر 7 : عن قول الله عز وجل : ( الَّذِينَ بَدَّلُوا نِعْمَتَ اللهِ كُفْراً ) [٨] قال : ما تقولون في ذلك؟. قلت : نقول : هم الأفجران من قريش ، بنو أمية وبنو المغيرة. قال : ثم قال : هي والله قريش قاطبة ، إن الله تبارك وتعالى خاطب نبيه 9 فقال : إني فضلت قريشا على ^[١]لا توجد في المصدر : فقال ، ووضع عليها رمز نسخة بدل في (س). العرب ، وأتممت عليهم نعمتي ، وبعثت إليهم رسولي ^[١] فبدلوا نعمتي كفرا ( وَأَحَلُّوا قَوْمَهُمْ دارَ الْبَوارِ ) [٢] ..

كا [٣] : علي ، عن أبيه ، عن ابن محبوب ، عن عبد الله بن سنان ، قال :

سمعت أبا عبد الله 7 يقول : كانت امرأة من الأنصار تودنا أهل البيت وتكثر التعاهد لنا ، وإن عمر بن الخطاب لقيها ذات يوم وهي تريدنا ، فقال لها : أين تذهبين يا عجوز الأنصار؟. فقالت : أذهب إلى آل محمد 9 أسلم عليهم وأجدد [٤] بهم عهدا ، وأقضي حقهم. فقال لها عمر : ويلك ليس لهم اليوم حق عليك ولا علينا ، إنما كان لهم حق على عهد رسول الله 9 ، فأما اليوم فليس لهم حق ، فانصرفي [٥]. فانصرفت حتى أتت أم سلمة ، فقالت لها أم سلمة : ما ذا أبطأ بك عنا؟. فقالت : إني لقيت عمر بن الخطاب .. فأخبرتها [٦] بما قالت لعمر وما قال لها عمر [٧] ، فقالت لها أم سلمة :كذب [٨] ، لا يزال حق آل محمد واجبا على المسلمين إلى يوم القيامة.

كا [٩] : حميد ، عن ابن سماعة ، عن غير واحد ، عن أبان ، عن الفضيل بن الزبير ، عن فروة [١٠] ، عن أبي جعفر 7 ، قال :

ذاكرته شيئا ^[١]في (س) : رسولا. من أمرهما ، فقال : ضربوكم على دم عثمان ثمانين سنة وهم يعلمون أنه كان ظالما ، فكيف ـ يا فروة ـ إذا ذكرتم ^[١] صنميهم؟ ..

كا [٢] : محمد بن يحيى ، عن ابن عيسى ، عن ابن محبوب ، عن هشام بن سالم ، عن عمار الساباطي ، قال :

سألت أبا عبد الله 7 عن قول الله عز وجل [٣] : ( وَإِذا مَسَّ الْإِنْسانَ ضُرٌّ دَعا رَبَّهُ مُنِيباً إِلَيْهِ ) [٤] قال : نزلت في أبي الفصيل ، إنه كان رسول الله 9 عنده ساحرا ، فكان إذا مسه الضر ـ يعني السقم ـ ( دَعا رَبَّهُ مُنِيباً إِلَيْهِ ) ـ يعني تائبا إليه من قوله في رسول الله 9 ما يقول ـ ( ثُمَّ إِذا خَوَّلَهُ نِعْمَةً مِنْهُ ) [٥] يعني العافية ( نَسِيَ ما كانَ يَدْعُوا إِلَيْهِ ) [٦] يعني نسي التوبة إلى الله عز وجل مما كان يقول في رسول الله 9 إنه ساحر ، ولذلك قال الله عز وجل : ( قُلْ تَمَتَّعْ بِكُفْرِكَ قَلِيلاً إِنَّكَ مِنْ أَصْحابِ النَّارِ ) [٧] يعني إمرتك على الناس بغير حق من الله عز وجل ومن رسوله

قال : ثم قال أبو عبد الله 7 : ثم عطف القول من الله عز وجل في علي 7 يخبر بحاله وفضله عند الله تبارك وتعالى ، فقال : ( أَمَّنْ هُوَ قانِتٌ آناءَ اللَّيْلِ ساجِداً وَقائِماً يَحْذَرُ الْآخِرَةَ وَيَرْجُوا رَحْمَةَ رَبِّهِ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ ) [٨] أن محمدا رسول الله 9 ( وَالَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ ) [٩] أن محمدا رسول الله 9 ، و [ بل يقولون ] إنه ساحر كذاب ( إِنَّما يَتَذَكَّرُ أُولُوا الْأَلْبابِ ) [١٠] قال : ثم قال أبو عبد الله 7 :هذا تأويله يا عمار!. ^[١]في (س) : ذكرتهم.

كا ^[١] : علي ، عن أبيه ، عن حنان ، عن أبيه ، عن أبي جعفر 7 ، قال :

.. إن الشيخين [٢] فارقا الدنيا ولم يتوبا ، ولم يذكرا [٣] ما صنعا بأمير المؤمنين 7 ، فعليهما ( لَعْنَةُ اللهِ وَالْمَلائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ ).

وبهذا الإسناد [٤] ، قال : سألت أبا جعفر 7 عنهما ، فقال : يا أبا الفضل! ما تسألني عنهما؟! فو الله ما مات منا ميت قط إلا ساخطا عليهما ، وما منا اليوم إلا ساخطا عليهما يوصي بذلك الكبير منا الصغير ، أنهما ظلمانا حقنا ، ومنعانا فيئنا ، وكانا أول من ركب أعناقنا ، وبثقا [٥] علينا بثقا في الإسلام لا يسكر [٦] أبدا حتى يقوم قائمنا أو يتكلم متكلمنا. ثم قال : أما والله لو قد قام قائمنا وتكلم متكلمنا لأبدى من أمورهما ما كان يكتم ، ولكتم من أمورهما ما كان يظهر ، والله ما أسست من بلية ولا قضية تجري علينا أهل البيت إلا هما أسسا أولها ، فعليهما ( لَعْنَةُ اللهِ وَالْمَلائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ ). ^[١]الكافي ـ الروضة ـ ٨ ـ ٢٤٦ ، حديث ٣٤٣.

كا [٦] : بالإسناد ، عن يونس ، عن سورة بن كليب ، عن أبي عبد الله 7 في قول الله تبارك وتعالى :

( رَبَّنا أَرِنَا الَّذَيْنِ أَضَلاَّنا مِنَ الْجِنِ ^[١]كذا ، والصحيح : بثق ـ بتقديم الباء الموحدة على الثاء المثلثة ـ فإن المذكور في الرواية بثق مع أن ما ذكره المصنف طاب ثراه من المعنى هو ل : بثق. وَالْإِنْسِ نَجْعَلْهُما تَحْتَ أَقْدامِنا لِيَكُونا مِنَ الْأَسْفَلِينَ ) ^[١] قال : يا سورة! هما والله هما .. ثلاثا ، والله يا سورة! إنا لخزان علم الله في السماء وإنا لخزان علم الله في الأرض.

كا [٢] : محمد بن يحيى ، عن ابن عيسى ، عن الحسين بن سعيد ، عن سليمان الجعفري ، قال :

سمعت أبا الحسن 7 يقول في قول الله تبارك [٣] : ( إِذْ يُبَيِّتُونَ ما لا يَرْضى مِنَ الْقَوْلِ ) [٤] قال : يعني فلانا وفلانا وأبا عبيدة بن الجراح.

ختص [٢] : محمد بن عيسى ، عن علي بن أسباط ، عن الحكم بن مروان ، عن يونس بن صهيب ، عن أبي جعفر 7 ، قال :

نظر رسول الله 9 إلى أبي بكر ـ وقد ذهب به إلى الغار ـ فقال : ما لك؟ أليس الله معنا؟! تريد أن أريك أصحابي من الأنصار في مجالسهم يتحدثون ، وأريك جعفر بن أبي طالب وأصحابه في سفينة يغوصون؟. فقال : نعم ، أرنيهم. فمسح رسول الله 9 على وجهه وعينيه ، فنظر إليهم ، فأضمر في نفسه أنه ساحر.

كنز [٣] : الشيخ أبو جعفر الطوسي ; في مصباح الأنوار [٤] بإسناده عن جابر بن عبد الله ، قال :

كنت عند رسول الله 9 في حفر الخندق ـ وقد حفر الناس وحفر علي 7 ـ فقال له [٥] النبي 9 : بأبي من يحفر وجبرئيل يكنس التراب بين يديه ، ويعينه ميكائيل ، ولم يكن يعين أحدا قبله من الخلق ، ثم قال النبي 9 لعثمان بن ^[١]لا توجد : به ، في ( ك‌ ). عفان : احفر! ، فغضب عثمان وقال : لا يرضى محمد أن أسلمنا على يده حتى أمرنا ^[١] بالكد ، فأنزل الله على نبيه 9 : ( يَمُنُّونَ عَلَيْكَ أَنْ أَسْلَمُوا ) ... [٢] الآية.

ختص [٣] : القاسم بن محمد الهمداني ، عن إبراهيم بن محمد بن إبراهيم الكوفي ، عن أبي الحسين يحيى بن محمد الفارسي ، عن أبيه ، عن أبي عبد الله ، عن أبيه 8 ، عن أمير المؤمنين صلوات الله عليه ، قال :

خرجت ذات يوم إلى ظهر الكوفة وبين يدي قنبر ، فقلت [٤] : يا قنبر! ترى ما أرى؟. فقال : قد ضوأ الله لك [٥] ـ يا أمير المؤمنين! ـ عما عمي عنه بصري. فقلت : يا أصحابنا! ترون ما أرى؟. فقالوا : لا ، قد ضوأ الله لك يا أمير المؤمنين (ع) عما عمي عنه أبصارنا. فقلت : والذي فلق الحبة وبرأ النسمة لترونه كما أراه ، ولتسمعن كلامه كما أسمع ، فما لبثنا أن طلع شيخ عظيم الهامة [٦] له عينان بالطول ، فقال : السلام عليك يا أمير المؤمنين ورحمة الله وبركاته ، فقلت : من أين أقبلت يا لعين؟. قال :من الآثام [٧]. فقلت : وأين تريد؟. قال : الآثام [٨]. فقلت : بئس الشيخ أنت. فقال : لم تقول هذا يا أمير المؤمنين (ع) ، فو الله لأحدثنك بحديث عني عن الله عز وجل ما بيننا ثالث. فقلت : يا لعين [٩]! عنك عن الله عز وجل ما بينكما ثالث؟!. ^[١]في الكنز : حتى يأمرنا. قال : نعم ^[١] ، إنه لما هبطت بخطيئتي إلى السماء الرابعة ناديت : إلهي وسيدي ما أحسبك خلقت من [٢]

ختص ^[١] : روي عن حكم بن جبير ، قال :

قلت لأبي جعفر محمد بن علي 8 : إن الشعبي يروي عندنا بالكوفة أن عليا (ع) قال : خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وعمر ، فقال : إن الرجل يفضل على نفسه من ليس هو مثله حبا وكرامة [٢] ، ثم أتيت علي بن الحسين 8 فأخبرته ذلك ، فضرب على فخذي وقال : هو أفضل منهما كما بين السماء والأرض.

ختص [٣] : روي عن ابن كدينة الأودي [٤] ، قال :

قام رجل إلى أمير المؤمنين 7 فسأله عن قول الله عز وجل : ( يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللهِ وَرَسُولِهِ ) ... [٥] فيمن نزلت؟. قال : في رجلين من قريش ..

البرسي ، في مشارق الأنوار [٦] : عن محمد بن سنان ، قال :

قال أمير المؤمنين 7 لعمر [٧] : يا مغرور! إني أراك في الدنيا قتيلا بجراحة من عبد أم معمر [٨] تحكم عليه جورا فيقتلك توفيقا ، يدخل بذلك الجنة على رغم منك ، وإن لك ولصاحبك الذي قمت مقامه صلبا وهتكا تخرجان عن جوار رسول الله [٩] 9 فتصلبان على أغصان جذعة [١٠] يابسة فتورق فيفتتن بذلك [١١] من والاك. فقال عمر : ومن يفعل ذلك يا أبا الحسن (ع)؟. فقال : قوم ^[١]الاختصاص : ١٢٨. قد فرقوا بين السيوف وأغمادها ، فيؤتى ^[١] بالنار التي أضرمت لإبراهيم 7 ويأتي جرجيس ودانيال وكل نبي وصديق ، ثم يأتي ريح فينسفكما ( فِي الْيَمِّ نَسْفاً ). وقال 7 يوما [٢] للحسن : يا أبا محمد! أما ترى عندي تابوت [٣] من نار يقول : يا علي! استغفر لي ، لا غفر الله له. وروي في تفسير قوله تعالى : ( إِنَّ أَنْكَرَ الْأَصْواتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ ) [٤] قال : سأل رجل [٥] أمير المؤمنين 7 ما معنى هذه الحمير؟. فقال أمير المؤمنين 7 : الله أكرم من أن يخلق شيئا ثم ينكره ، إنما هو زريق وصاحبه في تابوت من نار في [٦] صورة حمارين ، إذا شهقا في النار انزعج أهل النار من شدة صراخهما ..

كنز [٧] : محمد بن العباس ، عن محمد بن القاسم ، بإسناده عن الثمالي ، عن علي بن الحسين 8 ، قال :

إذا كان يوم القيامة أخرجت أريكتان من الجنة فبسطتا على شفير جهنم ، ثم يجيء علي 7 حتى يقعد عليهما ، فإذا قعد ضحك ، وإذا ضحك انقلبت جهنم فصار [٨] عاليها سافلها ، ثم يخرجان فيوقفان بين يديه فيقولان : يا أمير المؤمنين! يا وصي رسول الله [٩]! ألا ترحمنا؟! ألا تشفع لنا عند ربك؟!. قال : فيضحك منهما ، ثم يقوم فيدخل ^[١]جاء في المشارق : ثم يؤتى. الأريكتان ^[١] ويعادان إلى موضعهما ، وذلك قوله عز وجل : ( فَالْيَوْمَ الَّذِينَ آمَنُوا مِنَ الْكُفَّارِ يَضْحَكُونَ عَلَى الْأَرائِكِ يَنْظُرُونَ هَلْ ثُوِّبَ الْكُفَّارُ ما كانُوا يَفْعَلُونَ ) [٢].