ما : الأمالي للشيخ الطوسي المفيد عن محمد بن عمران عن عبيد الله بن الحسن عن محمد بن رشيد قال

آخر شعر قاله السيد بن محمد ; قبل وفاته بساعة وذلك أنه أغمي عليه واسود لونه ثم أفاق وقد ابيض وجهه وهو يقول أحب الذي من مات من أهل وده تلقاه بالبشرى لدى الموت يضحك ومن مات يهوى غيره من عدوه فليس له إلا إلى النار مسلك أبا حسن تفديك نفسي وأسرتي ومالي وما أصبحت في الأرض أملك أبا حسن إني بفضلك عارف وإني بحبل من هواك لممسك ^[١]سورة آل عمران الآية : ٨٣. وأنت وصي المصطفى وابن عمه وإنا نعادي مبغضيك ونترك مواليك ناج مؤمن بين الهدى وقاليك معروف الضلالة مشرك ولاح لحاني في علي وحزبه فقلت لحاك الله إنك أعفك ومعنى أعفك أحمق ^[١] بيان قال الجوهري [٢] لحيت الرجل لحاء ولحيا إذا لمته وقولهم لحاه الله أي قبحه ولعنه.

ما : الأمالي للشيخ الطوسي جماعة عن أبي المفضل عن يحيى بن علي بن عبد الجبار عن علي بن الحسين بن أبي حرب عن أبيه قال :

دخلت على السيد ابن محمد الحميري عائدا في علته التي مات فيها فوجدته يساق به ووجدت عنده جماعة من جيرانه وكانوا عثمانية وكان السيد جميل الوجه رحب الجبهة عريض ما بين السالفتين [٣] فبدت في وجهه نكتة سوداء مثل النقطة من المداد ثم لم تزل تزيد وتنمي حتى طبقت وجهه يعني اسودادا فاغتم لذلك من حضره من الشيعة وظهر من الناصبة سرور وشماتة فلم يلبث بذلك إلا قليلا حتى بدت في ذلك المكان من وجهه لمعة بيضاء فلم تزل تزيد أيضا وتنمي حتى أسفر وجهه وأشرق وافتر السيد ضاحكا وأنشأ يقول : ^[١]أمالي الشيخ الطوسي ص ٣١ وأخرج الحديث والشعر الشيخ الجليل أبو جعفر الطبري في بشارة المصطفى ص ٩٢ طبع النجف ( الطبعة الأولى ) بزيادة في الأبيات وهى عنده ثلاثة عشر بيتا ، وأخرجها أيضا الكشي في رجاله ص ١٨٥ والأبيات عنده سبعة كما في الأصل بتقديم وتأخير وصاحب الروضات في كتابه ص ٣٠ ونحوه السيد الأمين في الأعيان ج ١٢ ص ٢٠٧ والامينى في الغدير ج ٢ ص ٢٧٤ لكن القاضي نور الله في مجالسه ج ٢ ص ٥١٤ ذكر الأبيات بنحوهما في الأصل في الترتيب. وبيتان منها في مناقب ابن شهرآشوب ج ٣ ص ٢٤. كذب الزاعمون أن عليا لن ينجي محبه من هنات قد وربي دخلت جنة عدن وعفا لي الإله عن سيئاتي فأبشروا اليوم أولياء علي وتولوا علي حتى الممات ثم من بعده تولوا بنيه واحدا بعد واحد بالصفات ثم أتبع قوله هذا أشهد أن لا إله إلا الله حقا حقا أشهد أن محمدا رسول الله حقا حقا أشهد أن عليا أمير المؤمنين حقا حقا أشهد أن لا إله إلا الله ثم أغمض عينه بنفسه فكأنما كانت روحه ذبالة طفئت أو حصاة سقطت فانتشر هذا القول في الناس فشهد جنازته والله الموافق والمفارق ^[١].

كش : رجال الكشي محمد بن رشيد الهروي قال :

حدثني السيد وسماه وذكر أنه خير [٢] قال سألته عن الخبر الذي يروى أن السيد اسود وجهه عند موته فقال الشعر الذي يروى له في ذلك حدثني أبو الحسن بن أيوب المروزي قال روي أن السيد ابن محمد الشاعر اسود وجهه عند الموت فقال هكذا يفعل بأوليائكم يا أمير المؤمنين قال فابيض وجهه كأنه القمر ليلة البدر فأنشأ يقول : «أحب الذي من مات من أهل وده» إلى آخر الأبيات [٣]. ^[١]أمالى ابن الشيخ الطوسي ص ٤٣ وأخرج الحديث والشعر الاربلى في كشف الغمة ج ١ ص ٥٤٩ والروضاتى في روضات الجنات ص ٣٠ وابن شهرآشوب في المناقب ج ٣ ص ٢٣ والقاضي نور الله في مجالسه ج ٢ ص ٥١٥ وسيد الأعيان في كتابه ج ١٢ ص ٢٠٦ والشيخ الامينى في الغدير ج ٢ ص ٢٧٤ وذكر الأبيات الحافظ المرزبانى في أخبار السيد الحميري ص ٤٧ طبع النجف الأشرف ـ قال حدثنا بعض أصحابنا عن محمد بن يزيد النحوى عن بعض الاشياخ انه رأى السيد ابن محمد في النوم فقال له ما فعل الله بك؟ فقال : غفر لى ثم انشأ يقول : وذكر الشعر.

ما : الأمالي للشيخ الطوسي المفيد عن محمد بن عمران المرزباني عن محمد بن يحيى عن جبلة بن محمد بن جبلة عن أبيه قال :

اجتمع عندنا السيد ابن محمد الحميري وجعفر بن عفان الطائي [١] فقال له السيد ويك تقول في آل محمد : : ^[١] ما بال بيتكم تخرب سقفه وثيابكم من أرذل الأثواب فقال جعفر ما أنكرت من ذلك فقال له السيد إذا لم تحسن المدح فاسكت أتوصف آل محمد 9 بمثل هذا ولكني أعذرك هذا طبعك وعلمك ومنتهاك وقد قلت أمحو عنهم عار مدحك أقسم بالله وآلائه والمرء عما قال مسئول إن علي بن أبي طالب على التقى والبر مجبول وإنه كان الإمام الذي له على الأمة تفضيل يقول بالحق ويعني به ولا تلهيه الأباطيل كان إذا الحرب مرتها القنا وأحجمت عنها البهاليل يمشي إلى القرن وفي كفه أبيض ماضي الحد مصقول مشي العفرنى بين أشباله أبرزه للقنص الغيل ذاك الذي سلم في ليلة عليه ميكال وجبريل ميكال في ألف وجبريل في ألف ويتلوهم سرافيل ليلة بدر مددا أنزلوا كأنهم طير أبابيل فسلموا لما أتوا حذوه وذاك إعظام وتبجيل كذا يقال فيه يا جعفر وشعرك يقال مثله لأهل الخصاصة والضعف فقبل جعفر رأسه وقال أنت والله الرأس يا أبا هاشم ونحن الأذناب ^[١]. ^[١]أمالي الشيخ الطوسي ص ١٢٤ وأخرج الحديث الشيخ أبو جعفر الطبري في بشارة المصطفى ص ٦٤ بسنده عن الشيخ أبى علي بن الشيخ الطوسي عن أبيه شيخ الطائفة الى آخر اسناده كما في أماليه وعنه صاحب الروضات فيها ص ٢٩ وذكر أبو الفرج الأصبهاني في أغانيه ج ٧ ص ٢٤٧ طبعة دار الكتب بمصر عن إسحاق بن محمد قال : سمعت العتبى يقول : ليس في عصرنا هذا أحسن مذهبا في شعره ولا أنقى ألفاظا من السيد ، ثم قال لبعض من حضر : أنشدنا قصيدته اللامية التي أنشدتناها اليوم فأنشده قوله : هل عند من أحببت تنويل أم لا فان اللوم تضليل

ما : الأمالي للشيخ الطوسي المفيد عن المرزباني قال

وجدت بخط محمد بن القاسم بن مهرويه قال حدثني الحمدوني الشاعر قال : سمعت الرياشي ينشد للسيد ابن محمد الحميري إن امرأ خصمه أبو حسن لعازب الرأي داحض الحجج لا يقبل الله منه معذرة ولا يلقنه حجة الفلج [٣]. أم في الحشى منك جوى باطن ليس تداويه الاباطيل علقت يا مغرور خداعة بالوعد منها لك تخييل ريا رداح النوم خصمانة كأنها ادماء عطبول يشفيك منها حين تخلو بها ضم الى النحر وتقبيل وذوق ريق طيب طعمه كأنه بالمسك معلول فى نسوة مثل المها خرد تضيق عنهن الخلاخيل يقول فيها : أقسم بالله وآلائه و المرء عما قال مسئول ان علي بن أبي طالب على التقى والبر مجبول فقال العتبى : أحسن والله ما شاء ، هذا والله الشعر الذي يهجم على القلب بلا حجاب اه وروى حديث أبى الفرج السيد الأمين في الأعيان ج ١٢ ص ١٤٦ كما روى الشيخ الامينى حديث الأمالي في الغدير ج ٢ ص ٢٦٨ وذكر أبيات المدح فقط كما في الأصل الاربلى في كشف الغمة ج ١ ص ٥٢٣.

ك‌ : إكمال الدين ابن عبدوس عن ابن قتيبة عن حمدان بن سليمان عن محمد بن إسماعيل عن حيان السراج قال

سمعت السيد ابن محمد الحميري يقول كنت أقول بالغلو وأعتقد غيبة محمد بن علي ابن الحنفية رضي الله عنه قد ضللت في ذلك زمانا فمن الله علي بالصادق جعفر بن محمد 7 وأنقذني به من النار وهداني إلى سواء الصراط فسألته بعد ما صح عندي بالدلائل التي شاهدتها منه أنه حجة الله علي وعلى جميع أهل زمانه وأنه الإمام الذي فرض الله طاعته وأوجب الاقتداء به ـ فقلت له يا ابن رسول الله قد روي لنا أخبار عن آبائك 7 في الغيبة وصحة كونها فأخبرني بمن يقع فقال 7 ستقع بالسادس من ولدي وهو الثاني عشر من الأئمة الهداة بعد رسول الله 9 أولهم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب وآخرهم القائم بالحق بقية الله في الأرض وصاحب الزمان والله لو بقي في غيبته ما بقي نوح في قومه لم يخرج من الدنيا حتى يظهر فيملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما قال السيد فلما سمعت ذلك من مولاي الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام تبت إلى الله تعالى ذكره على يديه وقلت قصيدة أولها فلما رأيت الناس في الدين قد غووا تجعفرت باسم الله فيمن تجعفروا تجعفرت باسم الله والله أكبر وأيقنت أن الله يعفو ويغفر ودنت بدين غير ما كنت دينا به ونهاني واحد الناس جعفر فقلت فهبني قد تهودت برهة وإلا فديني دين من يتنصر وإني إلى الرحمن من ذاك تائب وإني قد أسلمت والله أكبر فلست بغال ما حييت وراجع إلى ما عليه كنت أخفي وأظهر ولا قائلا حي برضوى محمد وإن عاب جهال مقالي فأكثروا ولكنه ممن مضى لسبيله على أفضل الحالات يقفى ويخبر مع الطيبين الطاهرين الأولى لهم من المصطفى فرع زكي وعنصر إلى آخر القصيدة وقلت بعد ذلك : أيا راكبا نحو المدينة حسرة عذافرة يطوي بها كل سبسب إذا ما هداك الله عاينت جعفرا فقل لولي الله وابن المهذب ألا يا أمين الله وابن أمينه أتوب إلى الرحمن ثم تأوبي إليك من الأمر الذي كنت مبطنا أحارب فيه جاهدا كل معرب وما كان قولي في ابن خولة مطنبا معاندة مني لنسل المطيب ولكن روينا عن وصي محمد وما كان فيما قال بالمتكذب بأن ولي الله يفقد لا يرى سنين كفعل الخائف المترقب فتقسم أموال الفقيد كأنما تغيبه بين الصفيح المنصب فيمكث حينا ثم ينبع نبعة كنبعة جدي من الأفق كوكب يسير بنصر الله من بيت ربه على سؤدد منه وأمر مسبب يسير إلى أعدائه بلوائه فيقتلهم قتلا كجران مغضب فلما روي أن ابن خولة غائب صرفنا إليه قولنا لم نكذب وقلنا هو المهدي والعالم الذي يعيش به من عدله كل مجدب فإذ قلت لا فالحق قولك والذي أمرت فحتم غير ما متعصب وأشهد ربي أن قولك حجة على الناس طرا من مطيع ومذنب بأن ولي الأمر والعالم الذي تطلع نفسي نحوه بتطرب له غيبة لا بد من أن يغيبها فصلى عليه الله من متغيب فيمكث حينا ثم يظهر حينه فيملأ عدلا كل شرق ومغرب بذاك أدين الله سرا وجهرة ولست وإن عوتبت فيه بمعتب وكان حيان السراج الراوي لهذا الحديث من الكيسانية ^[١]. ^[١]كمال الدين وتمام النعمة ج ١ ص ١١٢ ـ ١١٥ وذكر المرزبانى في أخبار السيد ص ٤٠ طبع النجف الأشرف بيتا من قصيدته الرائية وهو قوله ( تجعفرت باسم الله والله أكبر ـ الخ ) اما ابن المعتز فقد ذكره في طبقاته ص ٧ وزاد عليه قوله : ويثبت مهما شاء ربى بأمره و يمحو ويقضى في الأمور ويقدر

شا : الإرشاد وفيه يقول السيد الحميري وقد رجع عن قوله بمذهب الكيسانية لما بلغه إنكار أبي عبد الله 7 مقاله ودعاؤه إلى القول بنظام الإمامة ثم ذكر الأبيات مع اختصار [١].

يج : الخرائج والجرائح روي أن الباقر عليه السلام دعا للكميت لما أراد أعداء آل محمد أخذه وإهلاكه وكان متواريا فخرج في ظلمة الليل هاربا وقد أقعدوا على كل طريق جماعة ليأخذوه إذا ما خرج في خفية فلما وصل الكميت إلى الفضاء وأراد أن يسلك طريقا فجاء أسد منعه من أن يسري منها فسلك جانبا آخر فمنعه وقصيدته الرائية مشهورة أخرجها أو بعضها كل من أبى جعفر الطبري في بشارة المصطفى ص ٣٤٣ والقاضي نور الله في مجالسه ج ٢ ص ٥٠٦ وصاحب الروضات ص ٢٩ والطبرسي في إعلام الورى ص ٢٧٩ وابن شهرآشوب في المناقب ج ٣ ص ٣٧١ والشيخ المفيد في الفصول المختارة ص ٩٤ طبع النجف الطبعة الأولى. وأشار الى القصيدة الكشي في رجاله ص ١٨٦ وابن حجر في لسان الميزان ج ١ ص ٤٣٦ والمسعودي في مروج الذهب ج ٢ ص ١٠٢ طبع مصر سنة ١٣٤٦ وأبو الفرج في الأغاني ج ٧ ص ٢٣١ ، وغيرهم. أما قصيدته البائية فقد ذكرها المرزبانى في أخبار السيد ص ٤٣ وذكر بعضها الاربلى في كشف الغمة ج ٣ ص ٤٥٠ والطبرسي في إعلام الورى ص ٢٧٩ وابن شهرآشوب في المناقب ج ٣ ص ٣٧١ وأبو جعفر الطبري في بشارة المصطفى ص ٣٤٣ وأخرجها عن بعضهم السيد الأمين في الأعيان ج ١٢ ص ١٥٧ والشيخ الامينى في الغدير ج ٢ ص ٢٤٦. منه أيضا وكأنه أشار إلى الكميت أن يسلك خلفه ومضى الأسد في جانب الكميت إلى أن أمن وتخلص من الأعداء وكذلك كان حال السيد الحميري دعا له الصادق 7 لما هرب عن أبويه وقد حرشا السلطان عليه لنصبهما فدله سبع على طريق ونجا منهما ^[١].

قب : المناقب لابن شهرآشوب داود الرقي بلغ السيد الحميري أنه ذكر عند الصادق 7 فقال

السيد كافر فأتاه وقال يا سيدي أنا كافر مع شدة حبي لكم ومعاداتي الناس فيكم قال وما ينفعك ذاك وأنت كافر بحجة الدهر والزمان ثم أخذ بيده وأدخله بيتا فإذا في البيت قبر فصلى ركعتين ثم ضرب بيده على القبر فصار القبر قطعا فخرج شخص من قبره ينفض التراب عن رأسه ولحيته فقال له الصادق 7 من أنت قال أنا محمد بن علي المسمى بابن الحنفية فقال فمن أنا قال جعفر بن محمد حجة الدهر والزمان فخرج السيد يقول تجعفرت باسم الله فيمن تجعفرا [٢].

قب : المناقب لابن شهرآشوب عثمان بن عمر الكواء في خبر أن السيد قال

له اخرج إلى باب الدار تصادف غلاما نوبيا على بغلة شهباء معه حنوط وكفن يدفعها إليك قال فخرجت فإذا بالغلام الموصوف فلما رآني قال يا عثمان إن سيدي جعفر بن محمد يقول لك ما آن أن ترجع عن كفرك وضلالك فإن الله عز وجل اطلع عليك فرآك للسيد خادما فانتجبك فخذ في جهازه [٣].

قب : المناقب لابن شهرآشوب الأغاني قال

عباد بن صهيب كنت عند جعفر بن محمد فأتاه نعي السيد فدعا له وترحم عليه فقال له رجل يا ابن رسول الله وهو يشرب الخمر ويؤمن بالرجعة فقال 7 حدثني أبي عن جدي أن محبي آل محمد لا يموتون إلا تائبين وقد تاب ورفع مصلى كان تحته فأخرج كتابا من السيد ^[١]الخرائج والجرائح ص ٢٦٤. يعرفه أنه قد تاب ويسأله الدعاء. وفي أخبار السيد أنه ناظر معه مؤمن الطاق في ابن الحنفية فغلبه عليه فقال : تركت ابن خولة لا عن قلى وإني لكالكلف الوامق وإني له حافظ في المغيب أدين بما دان في الصادق هو الحبر حبر بني هاشم ونور من الملك الرازق به ينعش الله جمع العباد ويجري البلاغة في الناطق أتاني برهانه معلنا فدنت ولم أك كالمائق كمن صد بعد بيان الهدى إلى حبتر وأبي حامق فقال الطاقي أحسنت الآن أتيت رشدك وبلغت أشدك وتبوأت من الخير موضعا ومن الجنة مقعدا ^[١].

قب : المناقب لابن شهرآشوب وأنشد فيه : امدح أبا عبد الإله فتى البرية في احتماله سبط النبي محمد حبل تفرع من حباله تغشى العيون الناظرات إذا سمون إلى جلاله عذب الموارد بحره يروي الخلائق من سجاله بحر أطل على البحور يمدهن ندى بلاله سقت العباد يمينه وسقى البلاد ندى شماله يحكي السحاب يمينه والودق يخرج من خلاله الأرض ميراث له والناس طرا في عياله يا حجة الله الجليل وعينه وزعيم آله ^[١]المصدر السابق ج ٣ ص ٣٧٠ وأخرجها عنه في الغدير ج ٢ ص ٢٥٠. وابن الوصي المصطفى وشبيه أحمد في كماله أنت ابن بنت محمد حذوا خلفت على مثاله فضياء نورك نوره وظلال روحك من ظلاله فيك الخلاص من الردى وبك الهداية من ضلاله أثني ولست ببالغ عشر الفريدة من خصاله ^[١].

كش : رجال الكشي طاهر بن عيسى عن جعفر بن أحمد عن صالح بن أبي حماد عن محمد بن الوليد عن يونس بن يعقوب قال :

أنشد الكميت أبا عبد الله شعره : أخلص الله في هواي فما أغرق نزعا وما تطيش سهامي فقال أبو عبد الله 7 لا تقل هكذا ولكن قل : ... قد أغرق نزعا وما تطيش سهامي[٢]. ^[١]المصدر السابق ج ٣ ص ٣٧١ وأخرجها السيد الأمين في الأعيان ج ١٢ ص ٢٦٠ والشيخ الامينى في الغدير ج ٢ ص ٢٥١.

كا : الكافي العدة عن سهل عن محمد بن الوليد مثله ^[١].

كش : رجال الكشي نصر بن صباح عن إسحاق بن محمد البصري عن محمد بن جمهور العمي عن موسى بن بشار الوشاء عن داود بن النعمان قال :

دخلت [ دخل ] الكميت فأنشده وذكر نحوه ثم قال في آخره إن الله عز وجل يحب معالي الأمور ويكره سفسافها فقال الكميت يا سيدي أسألك عن مسألة وكان متكئا فاستوى جالسا وكسر في صدره وسادة ثم قال سل فقال أسألك عن الرجلين فقال يا كميت بن زيد ما أهريق في الإسلام محجمة من دم ولا اكتسب مال من غير حله ولا نكح فرج حرام إلا وذلك في أعناقهما إلى يوم القيامة حتى يقوم قائمنا ونحن معاشر بني هاشم نأمر كبارنا وصغارنا بسبهما والبراءة منهما [٢].

كش : رجال الكشي نصر بن صباح عن إسحاق بن محمد البصري عن جعفر بن محمد الفضيل عن محمد بن علي الهمداني عن درست بن أبي منصور قال :

كنت عند أبي الحسن موسى 7 وعنده الكميت بن زيد فقال للكميت أنت الذي تقول فالآن صرت إلى أمية والأمور إلى مصاير قال قد قلت ذلك فو الله ما رجعت عن إيماني وإني لكم لموال ولعدوكم لقال ولكني قلته على التقية قال أما لأن قلت ذلك إن التقية ^[١]الكافي ج ٨ ص ٢١٥. تجوز في شرب الخمر ^[١].

كش : رجال الكشي محمد بن مسعود عن علي بن الحسن عن العباس بن عامر القصباني وجعفر بن محمد بن حكيم عن أبان بن عثمان عن عقبة بن بشير الأسدي عن كميت بن زيد الأسدي قال :

دخلت على أبي جعفر 7 فقال والله يا كميت لو أن عندنا مالا لأعطيناك منه ولكن لك ما قال رسول الله 9 لحسان ـ لا يزال معك روح القدس ما ذببت عنا [٢].

كش : رجال الكشي حمدويه بن نصير عن محمد بن عيسى عن حنان عن عبيد بن زرارة عن أبيه قال :

دخل الكميت بن زيد على أبي جعفر 7 وأنا عنده فأنشده من لقلب متيم مستهام فلما فرغ منها قال للكميت ـ لا تزال مؤيدا بروح القدس ما دمت تقول فينا [٣].

كش : رجال الكشي علي بن محمد بن قتيبة عن أبي محمد الفضل بن شاذان عن أبي المسيح عبد الله بن مروان الجواني قال :

كان عندنا رجل من عباد الله الصالحين وكان راوية لشعر الكميت يعني الهاشميات وكان سمع ذلك منه وكان عالما ^[١]رجال الكشي ص ١٣٦. والبيت من قصيدة قالها في بنى أمية وأولها : قف بالديار وقوف زائر .... وفي رواية الكشي نظر من امتناع حضور الكميت على أبى الحسن موسى 7 لان الكميت مات سنة ١٢٦ وذلك قبل ان يولد موسى بن جعفر 7 بسنتين أو أكثر ثم ان أبا الفرج الأصبهاني روى في الأغاني ج ١٥ ص ١٢١ بسنده عن عبد الله بن الجارود ابن أبي سبرة قال : دخل الكميت بن زيد الأسدى على أبى جعفر محمد بن على 8 فقال له يا كميت أنت القائل : فالآن صرت الى أمية والأمور الى مصائر؟ قال نعم قد قلت ، ولا والله ما اردت به الا الدنيا ، ولقد عرفت فضلكم ، قال أما ان قلت ذلك. ان التقية لتحل. بها فتركه خمسا وعشرين سنة لا يستحل روايته وإنشاده ثم عاد فيه فقيل له ألم تكن زهدت فيها وتركتها فقال نعم ولكني رأيت رؤيا دعتني إلى العود فيه فقيل له وما رأيت قال رأيت كأن القيامة قد قامت وكأنما أنا في المحشر فدفعت إلي مجلة قال أبو محمد فقلت لأبي المسيح وما المجلة قال الصحيفة قال نشرتها فإذا فيها « بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ » أسماء من يدخل الجنة من محبي علي بن أبي طالب 7 قال فنظرت في السطر الأول فإذا أسماء قوم لم أعرفهم ونظرت في السطر الثاني فإذا هو كذلك ونظرت في السطر الثالث والرابع فإذا فيه والكميت بن زيد الأسدي قال فذلك دعاني إلى العود فيه ^[١].

كش : رجال الكشي نصر بن الصباح عن إسحاق بن محمد البصري عن علي بن إسماعيل عن فضيل الرسان قال :

دخلت على أبي عبد الله 7 بعد ما قتل زيد بن علي فأدخلت بيتا جوف بيت فقال لي يا فضيل قتل عمي زيد قلت جعلت فداك قال رحمه الله أما إنه كان مؤمنا وكان عارفا وكان عالما وكان صدوقا أما إنه لو ظفر لوفى أما إنه لو ملك لعرف كيف يضعها قلت يا سيدي ألا أنشدك شعرا قال أمهل ثم أمر بستور فسدلت وبأبواب ففتحت ثم قال أنشد فأنشدته لأم عمرو باللوى مربع طامسة أعلامه بلقع لما وقفت العيس في رسمه والعين من عرفانه تدمع ذكرت من قد كنت أهوى به فبت والقلب شجا موجع عجبت من قوم أتوا أحمدا بخطة ليس لها مدفع قالوا له لو شئت أخبرتنا إلى من الغاية والمفزع إذا توليت وفارقتنا ومنهم في الملك من يطمع فقال لو أخبرتكم مفزعا ما ذا عسيتم فيه أن تصنعوا صنيع أهل العجل إذ فارقوا هارون فالترك له أودع ^[١]المصدر السابق ص ١٣٦. فالناس يوم البعث راياتهم خمس فمنها هالك أربع قائدها العجل وفرعونها وسامري الأمة المفظع ومجدع من دينه مارق أجدع عبد لكع أوكع وراية قائدها وجهه كأنه الشمس إذا تطلع قال سمعت نحيبا من وراء الستر وقال من قال هذا الشعر قلت السيد بن محمد الحميري فقال رحمه الله فقلت إني رأيته يشرب النبيذ فقال رحمه الله قلت إني رأيته يشرب النبيذ الرستاق قال تعني الخمر قلت نعم قال رحمه الله وما ذلك على الله أن يغفر لمحب علي 7 ^[١]. توضيح أم عمرو يعبر به عن مطلق الحبيبة واللوى كإلى ما التوى من الرمل أو مسترقه والمربع منزل القوم في الربيع والطموس الدروس والانمحاء والبلقع الأرض القفر الذي لا شيء بها والعيس مفعول لقوله وقفت وهو بالكسر الإبل البيض يخالط بياضها شيء من الشقرة والشجو الهم والحزن قوله فالترك له أودع أي إن كنت تصنعون مثل صنيعهم فالترك لهذا السؤال أودع لكم من الدعة بمعنى الراحة والخفض. وقوله وسامري الأمة إشارة إلى عثمان أو إلى عمر إما بأن يكون عطف تفسير لقوله فرعونها أو بأن يكون فرعونها إشارة إلى عثمان وعلى الأول يكون المجدع عبارة عن عثمان والأجدع إلى معاوية لكن الأظهر أن تمام البيت وصف لمعاوية. وقال الفيروزآبادي [٢] الجدع قطع الأنف أو الأذن أو اليد أو الشفة فهو أجدع والأجدع الشيطان وحمار مجدع كمعظم مقطوع الأذنين وجادع مجادعة وجداعا شاتم وخاصم كتجادع وقال [٣] اللكع كصرد اللئيم والعبد ^[١]المصدر السابق ص ١٨٤. والأحمق وقال ^[١] وكع ككرم لؤم وصلب واشتد وفلان وكيع لكيع ووكوع لكوع لئيم.

كش : رجال الكشي نصر بن الصباح عن ابن عيسى عن ابن أبي نجران عن ابن بكير عن محمد بن النعمان قال :

دخلت على السيد بن محمد وهو لما به قد اسود وجهه وزرق عيناه وعطش كبده وهو يومئذ يقول بمحمد بن الحنفية وهو من حشمه وكان ممن يشرب المسكر فجئت وكان قد قدم أبو عبد الله 7 الكوفة لأنه كان انصرف من عند أبي جعفر المنصور فدخلت على أبي عبد الله 7 فقلت جعلت فداك إني فارقت السيد ابن محمد الحميري لما به قد اسود وجهه وازرقت عيناه وعطش كبده وسلب الكلام فإنه كان يشرب المسكر فقال أبو عبد الله 7 أسرجوا حماري فأسرج له وركب ومضى ومضيت معه حتى دخلنا على السيد وإن جماعة محدقون به فقعد أبو عبد الله 7 عند رأسه وقال يا سيد ففتح عينه ينظر إلى أبي عبد الله 7 ولا يمكنه الكلام وقد اسود فجعل يبكي وعينه إلى أبي عبد الله 7 ولا يمكنه الكلام وإنا لنتبين منه أنه يريد الكلام ولا يمكنه فرأينا أبا عبد الله 7 حرك شفتيه فنطق السيد فقال جعلني الله فداك أبأوليائك يفعل هذا فقال أبو عبد الله 7 يا سيد قل بالحق يكشف الله ما بك ويرحمك ويدخلك جنته التي وعد أولياءه فقال في ذلك تجعفرت بسم الله والله أكبر فلم يبرح أبو عبد الله 7 حتى قعد السيد على استه. وروي أن أبا عبد الله 7 لقي السيد ابن محمد الحميري قال سمتك أمك سيدا ووفقت في ذلك وأنت سيد الشعراء ثم أنشد السيد في ذلك ولقد عجبت لقائل لي مرة علامة فهم من الفقهاء سماك قومك سيدا صدقوا به أنت الموفق سيد الشعراء ^[١]القاموس ج ٣ ص ٩٧ باقتباس. ما أنت حين تخص آل محمد بالمدح منك وشاعر بسواء مدح الملوك ذوي الغنى لعطائهم والمدح منك لهم بغير عطاء فأبشر فإنك فائز في حبهم لو قد وردت عليهم بجزاء ما يعدل الدنيا جميعا كلها من حوض أحمد شربة من ماء^[١].