Usul16

Chapter on What is Permissible and Impermissible to Wear in the State of Ihram

53 hadithsPrinted-page view →
No. ٢٥٩٤chapter #1vol. 2 · page 334
faqih-2589
رَوَى مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمَّارٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ
Show clickable narrator chain

كَانَ ثَوْبَا رَسُولِ اللَّهِ ص اللَّذَانِ أَحْرَمَ فِيهِمَا يَمَانِيَّيْنِ عِبْرِيٌّ وَ ظَفَارِ وَ فِيهِمَا كُفِّنَ.

English translationBab Ul Qaim Publications

Hadith.2594 - Mu'awiyah ibn Ammar narrated from Abu Abdullah (as), who said: "The two garments in which the Messenger of Allah (swt) (peace be upon him and his family) entered Ihram were Yemeni cloths, one 'Abriyy and the other Zafariyy, and in these two garments, he was shrouded."

Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.

الهوامش1

[2]العبر- بالكسر-: ما أخذ على غربى الفرات الى برية العرب، و قبيلة( القاموس) و ظفار- بفتح أوله و البناء على الكسر- كقطام و حذام مدينتان باليمن إحداهما قرب صنعاء ينسب إليها الجزع الظفارى، بها كان مسكن ملوك حمير، و قيل: ظفار هي مدينة صنعاء نفسها.( المراصد).ص 334

No. ٢٥٩٥chapter #2vol. 2 · page 334
faqih-2590

وَ رَوَى حَمَّادٌ عَنْ حَرِيزٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ‌ كُلُّ ثَوْبٍ تُصَلِّي فِيهِ فَلَا بَأْسَ أَنْ تُحْرِمَ فِيهِ‌.

English translationBab Ul Qaim Publications

Hadith.2595 - Hamad narrated from Hariz, from Abu Abdullah (as) who said: "There is no harm in wearing any garment while praying."

Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.

الهوامش1

[3]في بعض النسخ« تصلى فيه» و كيف كان يستدل به على أنّه يشترط أن يكونا من جنس ما يصلى فيه فلا يجوز في الحرير و لا النجس عدا النجاسة المعفو عنها في الصلاة و لا في جلد ما لا يؤكل لحمه و شعره و وبره بل استشكل بعضهم في الجلد مطلقا بأنّه لم يعهد من النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و من الأئمّة( ع) و فيه أن الخبر كاف في المعهودية مع تأيده بأخبار أخر مثله نعم الافضل أن يكون قطنا محضا لما رواه الكليني من فعل النبيّ( ص).( م ت).ص 334

No. ٢٥٩٦chapter #3vol. 2 · page 334
faqih-2591
وَ سَأَلَهُ حَمَّادٌ النَّوَّاءُ أَوْ سُئِلَ وَ هُوَ حَاضِرٌ عَنِ الْمُحْرِمِ يُحْرِمُ فِي بُرْدٍ قَالَ
Show clickable narrator chain

لَا بَأْسَ بِهِ وَ هَلْ كَانَ النَّاسُ يُحْرِمُونَ إِلَّا فِي الْبُرُودِ.

English translationBab Ul Qaim Publications

Hadith.2596 - Hammad al-Nawwa’ asked, or was present when someone asked, about a Muhrim entering Ihram while wearing a striped cloak (burd). Imam (as) said: "There is no harm in it. Were people not entering Ihram except in striped cloaks?"

Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.

الهوامش3

[4]الطريق إليه ضعيف كما في الخلاصة.ص 334

[5]أي مع كونه مغشوشا بالحرير.( م ت).ص 334

[6]مبالغة في كثرة الاحرام في البرد و مثله شايع في المبالغة.( مراد).ص 334

No. ٢٥٩٧chapter #4vol. 2 · pages 334-335
faqih-2592

وَ رَوَى خَالِدُ بْنُ أَبِي الْعَلَاءِ الْخَفَّافُ قَالَ‌ رَأَيْتُ أَبَا جَعْفَرٍ ع‌ وَ عَلَيْهِ بُرْدٌ أَخْضَرُ وَ هُوَ مُحْرِمٌ‌.

English translationBab Ul Qaim Publications

Hadith.2597 - Khalid ibn Abi al-'Ala' al-Khaffaf narrated: "I saw Abu Ja'far (as) wearing a green striped cloak (burd akhdar) while he was in the state of Ihram."

Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.

الهوامش2

[7]كذا، و هكذا في المشيخة لكن في كتب الرجال خالد بن بكار أبو العلاء الخفاف، و في الكافي عن خالد أبى العلاء الخفاف.ص 334

[1]يدل على جواز الاحرام في الاخضر إذا كان بردا بغير كراهية الا أن يكون لبيان الجواز.( م ت).ص 335

No. ٢٥٩٨chapter #5vol. 2 · page 335
faqih-2593

وَ رُوِيَ عَنْ عَمْرِو بْنِ شِمْرٍ عَنْ أَبِيهِ‌ قَالَ‌ رَأَيْتُ أَبَا جَعْفَرٍ ع وَ عَلَيْهِ بُرْدٌ مُخَفَّفٌ‌ وَ هُوَ مُحْرِمٌ.

English translationBab Ul Qaim Publications

Hadith.2598 - It was narrated from Amr ibn Shimmar, from his father, who said: "I saw Abu Ja'far (as) wearing a lightweight striped cloak (burd mukhaffaf) while he was in the state of Ihram."

Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.

الهوامش2

[2]ما بين القوسين زيادة في أكثر النسخ، و رواية عمرو بن شمر عن أبيه غريب لم نعهده الا هنا و لم يذكر في كتب الرّجال. و لعله من زيادة النسّاخ.ص 335

[3]في بعض النسخ« مخفق» أي لمّا شفاف، و أخفق الرجل بثوبه لمع به. و على نسخة المتن يحتمل أن يكون المراد رقّة الثوب أو قلّة قيمته كما قاله سلطان العلماء- ره-ص 335

No. ٢٥٩٩chapter #6vol. 2 · page 335
faqih-2594
وَ رَوَى مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنْ أَحَدِهِمَا ع‌ أَنَّهُ سُئِلَ عَنِ الرَّجُلِ يُحْرِمُ فِي الثَّوْبِ الْوَسِخِ فَقَالَ
Show clickable narrator chain

لَا وَ لَا أَقُولُ إِنَّهُ حَرَامٌ وَ لَكِنْ أَحَبُّ ذَلِكَ إِلَيَّ أَنْ يُطَهِّرَهُ وَ طُهْرُهُ غَسْلُهُ‌ وَ لَا يَغْسِلُ الرَّجُلُ ثَوْبَهُ الَّذِي يُحْرِمُ فِيهِ حَتَّى يَحِلَّ وَ إِنْ تَوَسَّخَ إِلَّا أَنْ تُصِيبَهُ جَنَابَةٌ أَوْ شَيْ‌ءٌ فَيَغْسِلَهُ‌.

English translationBab Ul Qaim Publications

Hadith.2599 - Muhammad ibn Muslim narrated from one of the Imams (as) that he was asked about a man entering Ihram in a dirty garment. Imam (as) said: "No, and I do not say it is forbidden, but what I prefer is that he purifies it. Its purification is through washing. A man should not wash the garment in which he enters Ihram until he exits Ihram, even if it becomes dirty, unless it is affected by a state of ritual impurity (janabah) or something similar, in which case he may wash it."

Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.

الهوامش2

[4]لعل ذلك إشارة الى الثوب الذي يحرم فيه و معنى أن يطهر كونه خاليا عن الوسخ و في بعض النسخ أن يطهره أي يزيل وسخه بالغسل فذلك إشارة الى الثوب الوسخ و على التقديرين فضمير طهره غسله للوسخ.( مراد).ص 335

[5]المشهور بين الاصحاب كراهة الاحرام في الثياب الوسخة كما دلت عليه الرواية و كذا كراهة الغسل للثوب الذي أحرم فيه و ان توسخ الا مع النجاسة.( المرآة).ص 335

No. ٢٦٠٠chapter #7vol. 2 · page 335
faqih-2595

وَ رَوَى ابْنُ مُسْكَانَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ‌ لَا بَأْسَ أَنْ يُحْرِمَ الرَّجُلُ فِي ثَوْبٍ مَصْبُوغٍ مُمَشَّقٍ‌.

English translationBab Ul Qaim Publications

Hadith.2600 - Ibn Muskan narrated from Abu Abdullah (as), who said: "There is no harm if a man enters Ihram wearing a dyed or striped garment."

Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.

الهوامش1

[6]روى الشيخ في التهذيب ج 1 ص 467 عن ابن مسكان عن الحلبيّ نحوه في حديث.ص 335

No. ٢٦٠١chapter #8vol. 2 · page 335
faqih-2596
وَ رُوِيَ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ قَالَ
Show clickable narrator chain

سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ ع يَقُول‌ كَانَ عَلِيٌّ ع مَعَهُ بَعْضُ صِبْيَانِهِ‌ فَمَرَّ عَلَيْهِ عُمَرُ فَقَالَ مَا هَذَانِ الثَّوْبَانِ الْمَصْبُوغَانِ وَ أَنْتَ‌

English translationBab Ul Qaim Publications

Hadith.2601 - It was narrated from Abu Basir, who said: I heard Abu Ja'far (as) say: "Imam Ali (as) was with some of his children when Umar passed by and said, 'What are these two dyed garments you are wearing while in the state of Ihram?' Imam Ali (as) replied: 'We do not need anyone to teach us about the Sunnah. These two garments were dyed with clay.'"

Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.

الهوامش1

[7]في بعض النسخ« بعض أصحابه» لكن في التهذيب كما في المتن في حديث مفصل.ص 335

No. ٢٦٠٢chapter #9vol. 2 · page 336
faqih-2597
وَ رُوِيَ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ الْمُخْتَارِ قَالَ‌ قُلْتُ
Show clickable narrator chain

لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع أَ يُحْرِمُ الرَّجُلُ فِي الثَّوْبِ الْأَسْوَدِ قَالَ لَا يُحْرِمُ فِي الثَّوْبِ الْأَسْوَدِ وَ لَا يُكَفَّنُ فِيهِ الْمَيِّتُ‌.

English translationBab Ul Qaim Publications

Hadith.2602 - It was narrated from Al-Husayn ibn al-Mukhtar, who said: I said to Abu Abdullah (as): "Can a man enter Ihram wearing a black garment?" Imam (as) said: "He should not enter Ihram in a black garment, nor should a deceased person be shrouded in it."

Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.

الهوامش1

[1]ظاهر الشيخ- رحمه اللّه- في النهاية حرمة الاحرام في السواد و حمل على تأكد الكراهة.ص 336

No. ٢٦٠٣chapter #10vol. 2 · page 336
faqih-2598
وَ رَوَى حَنَانُ بْنُ سَدِيرٍ قَالَ‌ كُنْتُ جَالِساً عِنْدَ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع فَسَأَلَهُ رَجُلٌ أَ يُحْرَمُ فِي ثَوْبٍ فِيهِ حَرِيرٌ قَالَ
Show clickable narrator chain

فَدَعَا بِإِزَارٍ لَهُ فُرْقُبِيٍ‌ فَقَالَ أَنَا أُحْرِمُ فِي هَذَا وَ فِيهِ حَرِيرٌ.

English translationBab Ul Qaim Publications

Hadith.2603 - Hanan ibn Sudayr narrated: I was sitting with Abu Abdullah (as) when a man asked him, "Can one enter Ihram wearing a garment that contains silk?" Imam (as) called for a striped lower garment (izar furqubi) and said: "I enter Ihram in this, and it contains silk."

Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.

الهوامش1

[2]هو ثوب مصرى أبيض من كتان، قال الزمخشريّ: الفرقبية: ثياب مصريّة بيض من كتّان. و في بعض النسخ« قرقبى» منسوب الى قرقوب حذف منه الواو كما حذف في السابرى حيث ينسب الى سابور، و قرقوب- بالضم ثمّ السكون و قاف اخرى و واو ساكنة و آخره باء موحدة-: بلدة متوسطة بين واسط و البصرة و الأهواز كما في المراصد.ص 336

No. ٢٦٠٤chapter #11vol. 2 · page 336
faqih-2599
وَ رُوِيَ عَنِ الْحَلَبِيِّ قَالَ‌ سَأَلْتُهُ عَنْ الرَّجُلِ يُحْرِمُ فِي ثَوْبٍ لَهُ عَلَمٌ فَقَالَ
Show clickable narrator chain

لَا بَأْسَ بِهِ‌.

English translationBab Ul Qaim Publications

Hadith.2604 - It was narrated from Al-Halabi, who said: I asked Imam (as) about a man entering Ihram wearing a garment with an embroidered border. Imam (as) said: "There is no harm in it."

Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.

الهوامش1

[3]« فى ثوب له علم» أي لون يخالف لونه.ص 336

No. ٢٦٠٥chapter #12vol. 2 · page 336
faqih-2600

وَ فِي رِوَايَةِ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ‌ لَا بَأْسَ أَنْ يُحْرِمَ الرَّجُلُ فِي الثَّوْبِ الْمُعْلَمِ وَ تَرْكُهُ أَحَبُّ إِلَيَّ إِذَا قَدَرَ عَلَى غَيْرِهِ.

English translationBab Ul Qaim Publications

Hadith.2605 - In a narration from Mu'awiyah ibn Ammar, from Abu Abdullah (as), he said: "There is no harm if a man enters Ihram wearing an embroidered garment, but avoiding it is more beloved to me if he has the means to wear something else."

Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.

No. ٢٦٠٦chapter #13vol. 2 · page 336
faqih-2601
وَ سَأَلَهُ لَيْثٌ الْمُرَادِيُ‌ عَنِ الثَّوْبِ الْمُعْلَمِ هَلْ يُحْرِمُ فِيهِ الرَّجُلُ قَالَ
Show clickable narrator chain

نَعَمْ إِنَّمَا يُكْرَهُ الْمُلْحَمُ‌.

English translationBab Ul Qaim Publications

Hadith.2606 - Laith al-Muradi asked Imam (as) about a man entering Ihram in an embroidered garment. Imam (as) said: "Yes, it is permissible. What is disliked is a fully patterned garment (mulham)."

Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.

الهوامش1

[4]في الصحاح الملحم- كمكرم-: جنس من الثياب. و قد قطع المحقّق و جمع من الاصحاب بكراهة الاحرام في الملحم. و قال العلّامة المجلسيّ- رحمه اللّه-: الخبر محمول على الكراهة و على أن المراد بالملحم ما كان من الحرير المحض. و قال المولى المجلسيّ- رحمه اللّه-: الظاهر أن المراد بالملحم ما كان لحمته حريرا كالقطنى المعروف بيننا فان حريره ظاهر شفاف بخلاف مثل الخزفان سداه أبريشم و لا يظهر.ص 336

No. ٢٦٠٧chapter #14vol. 2 · pages 336-337
faqih-2602
وَ سَأَلَهُ الْحُسَيْنُ بْنُ أَبِي الْعَلَاءِ عَنِ الثَّوْبِ لِلْمُحْرِمِ يُصِيبُهُ الزَّعْفَرَانُ ثُمَّ يُغْسَلُ فَقَالَ
Show clickable narrator chain

لَا بَأْسَ بِهِ إِذَا ذَهَبَ رِيحُهُ وَ لَوْ كَانَ مَصْبُوغاً كُلُّهُ إِذَا ضُرِبَ إِلَى الْبَيَاضِ‌ وَ غُسِلَ فَلَا بَأْسَ‌.

English translationBab Ul Qaim Publications

Hadith.2607 - Al-Husayn ibn Abi al-‘Ala’ asked Imam (as) about a garment for a Muhrim that has been stained with saffron and then washed. Imam (as) said: "There is no harm in it if the scent has been removed. Even if it has been entirely dyed, as long as it leans toward whiteness and has been washed, there is no harm in it."

Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.

الهوامش1

[1]أي لا يكون مشبعا بلونه فانه لا يكاد يذهب ريحه غالبا و إذا ضرب الى البياض ان غسل حتّى يذهب ريحه يجوز و الا فلا يجوز لانّ الزعفران طيب بلا خلاف.( م ت).ص 337

No. ٢٦٠٨chapter #15vol. 2 · page 337
faqih-2603

وَ رَوَى الْقَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْجَوْهَرِيُ‌ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ‌ إِنِ اضْطُرَّ الْمُحْرِمُ إِلَى أَنْ يَلْبَسَ قَبَاءً مِنْ بَرْدٍ وَ لَا يَجِدُ ثَوْباً غَيْرَهُ فَلْيَلْبَسْهُ مَقْلُوباً وَ لَا يُدْخِلْ يَدَيْهِ فِي يَدَيِ الْقَبَاءِ.

English translationBab Ul Qaim Publications

Hadith.2608 - Al-Qasim ibn Muhammad al-Jawhari narrated from Ali ibn Abi Hamzah, from Abu Abdullah (as), who said: "If a Muhrim is compelled to wear a cloak (qabā’) made of striped cloth and cannot find any other garment, he may wear it inside out and should not insert his arms into the sleeves of the cloak."

Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.

الهوامش1

[2]ضعيف واقفى كعلى بن أبي حمزة، و رواه الشيخ في التهذيب ج 1 ص 466 في الصحيح عن موسى بن القاسم، عن ابن أبي عمير، عن حمّاد، عن الحلبيّ عن أبي عبد اللّه عليه السلام، و في المدارك: هذا الحكم مقطوع به في كلام الاصحاب بل ظاهر التذكرة و المنتهى أنه موضع وفاق و يستفاد من الروايات أن معنى قلب الثوب تنكيسه و جعل الذيل على الكتفين كما ذكره ابن إدريس، و فسّره بعضهم بجعل باطن القباء ظاهرا، و اجتزأ العلّامة في المختلف بكل من الامرين، أما التنكيس فلما تقدّم، و أمّا جعل الباطن ظاهرا فلقوله عليه السلام« و لا يدخل يديه» فان هذا النهى انّما يتحقّق مع القلب بالتفسير الثاني، و لخبر محمّد بن مسلم و الاحتياط يقتضى الجمع بينهما- انتهى.ص 337

No. ٢٦٠٩chapter #16vol. 2 · page 337
faqih-2604
وَ رُوِيَ عَنِ الْكَاهِلِيِّ قَالَ‌ سَأَلَهُ رَجُلٌ وَ أَنَا حَاضِرٌ عَنِ الثَّوْبِ يَكُونُ مَصْبُوغاً بِالْعُصْفُرِ ثُمَّ يُغْسَلُ أَلْبَسُهُ وَ أَنَا مُحْرِمٌ فَقَالَ
Show clickable narrator chain

نَعَمْ لَيْسَ الْعُصْفُرُ مِنَ الطِّيبِ وَ لَكِنِّي أَكْرَهُ أَنْ تَلْبَسَ مَا يَشْهَرُكَ بِهِ النَّاسُ.

English translationBab Ul Qaim Publications

Hadith.2609 - It was narrated from al-Kahili, who said: A man asked Imam (as) in my presence about a garment dyed with safflower (‘usfur) that has been washed. "Can I wear it while in the state of Ihram?" Imam (as) replied: "Yes, safflower is not considered a fragrance. However, I dislike for you to wear something that makes you stand out among people."

Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.

الهوامش1

[3]المشهور بين الاصحاب كراهة المعصفر( أى المصبوغ بالعصفر و هو صبغ أصفر اللون) و كل ثوب مصبوغ مفدم، و قال في المنتهى: لا بأس بالمعصفر من الثياب و يكره إذا كان مشبعا و عليه علماؤنا، و الأظهر عدم كراهة المعصفر مطلقا اذ الظاهر من الاخبار أن أخبار النهى محمولة على التقية كما يومى إليه آخر هذا الخبر.( المرآة).ص 337

No. ٢٦١٠chapter #17vol. 2 · page 337
faqih-2605
وَ سَأَلَهُ إِسْمَاعِيلُ بْنُ الْفَضْلِ‌ عَنِ الْمُحْرِمِ أَ يَلْبَسُ الثَّوْبَ قَدْ أَصَابَهُ الطِّيبُ فَقَالَ
Show clickable narrator chain

إِذَا ذَهَبَ رِيحُ الطِّيبِ فَلْيَلْبَسْهُ.

English translationBab Ul Qaim Publications

Hadith.2610 - Isma'il ibn al-Fadl asked Imam (as) about whether a Muhrim can wear a garment that has been affected by perfume. Imam (as) said: "If the scent of the perfume has disappeared, then he may wear it."

Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.

الهوامش1

[4]السند حسن كالصحيح.ص 337

No. ٢٦١١chapter #18vol. 2 · page 337
faqih-2606

وَ رُوِيَ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ النَّهْدِيِّ قَالَ‌ سَأَلَ سَعِيدٌ الْأَعْرَجُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ‌

English translationBab Ul Qaim Publications

Hadith.2611 - It was narrated from Abu al-Hasan al-Nahdi, who said: Sa'id al-A'raj asked Abu Abdullah (as) in my presence about a garment (khamiṣah) whose warp was made of silk (ibrīsīm) and its weft was made of goat wool (mir‘izzā). Imam (as) said: "There is no harm in entering Ihram in it. What is disliked is the garment made entirely of silk."

Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.

No. ٢٦١٢chapter #19vol. 2 · page 338
faqih-2607
وَ سَأَلَ حَمَّادُ بْنُ عُثْمَانَ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع‌ عَنْ خَلُوقِ الْكَعْبَةِ وَ خَلُوقِ الْقَبْرِ يَكُونُ فِي ثَوْبِ الْإِحْرَامِ فَقَالَ
Show clickable narrator chain

لَا بَأْسَ بِهِمَا هُمَا طَهُورَانِ‌.

English translationBab Ul Qaim Publications

Hadith.2612 - Hammad ibn Uthman asked Abu Abdullah (as) about the khaluq of the Ka'bah and the khaluq of the grave that might be present on the Ihram garment. Imam (as) said: "There is no harm in them; both are pure."

Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.

الهوامش1

[4]أراد بالقبر قبر النبيّ( ص) فان القبر كثيرا ما يطلق في كلامهم عليهم السلام و يراد به قبره صلّى اللّه عليه و آله، فان أضافوا إليه الطين فالمراد قبر الحسين عليه السلام، و انّما كانا طهورين لشرفهما المستفاد من المكان الشريف فتطهيرهما معنوى عقليّ، لا صورى حسّى كتطهير الماء( الوافي) و في النهاية الأثيرية: الخلوق طيب معروف مركب يتّخذ من الزعفران و غيره من أنواع الطيب و يغلب عليه الحمرة و الصفرة- ا ه. و قيل: خلوق الكعبة ما يتّخذ من زعفران الكعبة أي يكون غالب أخلاطه الزعفران، و خلوق القبر- بكسر القاف و سكون الموحدة ما يكون غالب أخلاطه القبر و هو كما في القاموس موضع متأكل في عود الطيب. و قال المولى المجلسيّ- رحمه اللّه-: الظاهر أن الخلوق كان طيبا مركبا من أشياء منها الزعفران و كانوا يرشونها على الكعبة و على القبر فكان يصيب المحرم فرخّص فيه للعسر و الغرض من ذكر القبر بيان الخلوق المتّخذ لهما إذا كان في الكعبة أو إذا أحرموا من مسجد الشجرة و رجعوا الى زيارته صلّى اللّه عليه و آله.ص 338

No. ٢٦١٣chapter #20vol. 2 · page 338
faqih-2608
وَ سَأَلَهُ سَمَاعَةُ عَنِ الرَّجُلِ يُصِيبُ ثَوْبَهُ زَعْفَرَانُ الْكَعْبَةِ وَ هُوَ مُحْرِمٌ فَقَالَ
Show clickable narrator chain

لَا بَأْسَ بِهِ وَ هُوَ طَهُورٌ فَلَا تَتَّقِهِ أَنْ يُصِيبَكَ.

English translationBab Ul Qaim Publications

Hadith.2613 - Sama'ah asked Imam (as) about a man whose garment is stained with the saffron of the Ka'bah while he is in the state of Ihram. Imam (as) said: "There is no harm in it; it is pure, so do not avoid it if it touches you."

Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.

No. ٢٦١٤chapter #21vol. 2 · pages 338-339
faqih-2609
وَ رَوَى اَلْحَلَبِيُّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ : فِي اَلْمُحْرِمِ يَلْبَسُ اَلطَّيْلَسَانَ اَلْمُزَرَّرَ قَالَ
Show clickable narrator chain

«نَعَمْ فِي كِتَابِ عَلِيٍّ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ «لاَ تَلْبَسْ طَيْلَسَاناً حَتَّى تَحُلَّ أَزْرَارَهُ» » وَ قَالَ «إِنَّمَا كُرِهَ ذَلِكَ مَخَافَةَ أَنْ يَزُرَّهُ اَلْجَاهِلُ عَلَيْهِ فَأَمَّا اَلْفَقِيهُ فَلاَ بَأْسَ أَنْ يَلْبَسَهُ ».

English translationBab Ul Qaim Publications

Hadith.2614 - Al-Halabi narrated from Abu Abdullah (as) regarding a Muhrim wearing a buttoned taylasan (cloak). Imam (as) said: "Yes, as stated in the book of Imam Ali (as): 'Do not wear a taylasan until you undo its buttons.' He also said: 'It was disliked only out of concern that an ignorant person might button it while wearing it. As for someone knowledgeable, there is no harm in wearing it.'"

Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.

الهوامش1

[1]قال في المدارك:« لم أقف في كلام أهل اللغة على معنى طيلسان، و عرفه المحقّق بأنه ثوب منسوج محيط بالبدن، و مقتضى العبارة جواز لبسه اختيارا، و به صرّح العلامة في جملة من كتبه و الشهيد في الدروس، و اعتبر العلامة في الإرشاد في جواز لبسه الضرورة و المعتمد الجواز مطلقا للاصل و الأخبار الكثيرة.ص 339

No. ٢٦١٥chapter #22vol. 2 · page 340
faqih-2610
وَ سَأَلَهُ رِفَاعَةُ بْنُ مُوسَى‌ عَنِ الْمُحْرِمِ يَلْبَسُ الْجَوْرَبَيْنِ فَقَالَ
Show clickable narrator chain

نَعَمْ وَ الْخُفَّيْنِ إِذَا اضْطُرَّ إِلَيْهِمَا.

English translationBab Ul Qaim Publications

Hadith.2615 - Rifa’ah ibn Musa asked Imam (as) about a Muhrim wearing socks (jawrabayn). Imam (as) said: "Yes, and also leather slippers (khuffayn) if he is compelled to wear them."

Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.

الهوامش2

[1]الطريق إليه صحيح كما في الخلاصة و هو ثقة حسن الطريقة.ص 340

[2]ظاهره عدم وجوب الشقّ. و في المدارك ص 373: لا خلاف في جواز لبسهما عند الضرورة، انما الخلاف في وجوب شقهما، فقال الشيخ و أتباعه بالوجوب لرواية محمّد ابن مسلم و أبي بصير و في طريقهما ضعف، و قال ابن إدريس و جماعة: لا يجب الشقّ، و اختلف في كيفية الشقّ، فقيل: يشقّ ظهر قدميها كما هو ظاهر الرواية، و قيل: يقطعهما حتّى يكونا أسفل من الكعبين، و قال ابن حمزة: يشقّ ظاهر القدمين و ان قطع الساقين أفضل- انتهى ملخصا.ص 340

No. ٢٦١٦chapter #23vol. 2 · page 340
faqih-2611
وَ رَوَى مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ‌ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع‌ فِي الْمُحْرِمِ يَلْبَسُ الْخُفَّ إِذَا لَمْ يَكُنْ لَهُ نَعْلٌ قَالَ
Show clickable narrator chain

نَعَمْ وَ لَكِنْ يَشُقُّ ظَهْرَ الْقَدَمِ وَ يَلْبَسُ الْمُحْرِمُ الْقَبَاءَ إِذَا لَمْ يَكُنْ لَهُ رِدَاءٌ وَ يَقْلِبُ ظَهْرَهُ لِبَاطِنِهِ.

English translationBab Ul Qaim Publications

Hadith.2616 - Muhammad ibn Muslim narrated from Abu Ja'far (as) regarding a Muhrim wearing leather slippers (khuff) if he does not have sandals. Imam (as) said: "Yes, but he must cut open the top of the foot area. A Muhrim may also wear a cloak (qabā’) if he does not have a cloak-like garment (rida’), but he should wear it inside out."

Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.

الهوامش1

[3]في طريق المصنّف إليه عليّ بن أحمد بن عبد اللّه بن أحمد بن أبي عبد اللّه، عن أبيه و هما غير مذكورين.ص 340

No. ٢٦١٧chapter #24vol. 2 · pages 340-341
faqih-2612

وَ رَوَى مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمَّارٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ‌ لَا تَلْبَسْ ثَوْباً لَهُ أَزْرَارٌ وَ أَنْتَ مُحْرِمٌ إِلَّا أَنْ تَنْكُسَهُ وَ لَا ثَوْباً تَدَرَّعُهُ‌ وَ لَا سَرَاوِيلَ إِلَّا أَنْ لَا يَكُونَ‌ لَكَ إِزَارٌ وَ لَا خُفَّيْنِ إِلَّا أَنْ يَكُونَ لَكَ نَعْلَانِ.

English translationBab Ul Qaim Publications

Hadith.2617 - Mu'awiyah ibn Ammar narrated from Abu Abdullah (as), who said: "Do not wear a garment with buttons while you are in the state of Ihram unless you wear it inside out. Do not wear a garment that is worn like a tunic (tadarru’), nor trousers (sarawil), unless you have no loincloth (izar). Do not wear leather slippers (khuffayn) unless you have no sandals (na'lan)."

Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.

الهوامش1

[4]أي يكون كالقميص و القباء و ان لم يكن مخيطا( م ت) و في الوافي:« تدرّعه»- بحذف احدى التاءين- أى تلبسه بادخال يديك في يدي الثوب.ص 340

No. ٢٦١٨chapter #25vol. 2 · page 341
faqih-2613
وَ رَوَى زُرَارَةُ عَنْ أَحَدِهِمَا ع قَالَ‌ سَأَلْتُهُ عَمَّا يُكْرَهُ لِلْمُحْرِمِ أَنْ يَلْبَسَهُ فَقَالَ
Show clickable narrator chain

يَلْبَسُ كُلَّ ثَوْبٍ إِلَّا ثَوْباً وَاحِداً يَتَدَرَّعُهُ.

English translationBab Ul Qaim Publications

Hadith.2618 - Zurara narrated from one of the Imams (as), who said: I asked him about what is disliked for a Muhrim to wear. Imam (as) said: "He may wear any garment except a single garment worn like a tunic (tadarru’)."

Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.

No. ٢٦١٩chapter #26vol. 2 · page 341
faqih-2614

وَ رَوَى مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمَّارٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ‌ لَا بَأْسَ بِأَنَّ يُغَيِّرَ الْمُحْرِمُ ثِيَابَهُ وَ لَكِنْ إِذَا دَخَلَ مَكَّةَ لَبِسَ ثَوْبَيْ إِحْرَامِهِ اللَّذَيْنِ أَحْرَمَ فِيهِمَا وَ كُرِهَ أَنْ يَبِيعَهُمَا. وَ قَدْ رُوِيَتْ رُخْصَةٌ فِي بَيْعِهِمَا.

English translationBab Ul Qaim Publications

Hadith.2619 - Mu'awiyah ibn Ammar narrated from Abu Abdullah (as), who said: "There is no harm if a Muhrim changes his clothes. However, when he enters Makkah, he should wear the two garments of Ihram that he entered Ihram with. It is disliked to sell them." It has also been narrated that there is a concession allowing their sale.

Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.

الهوامش1

[1]لم أجدها في خبر و قد تفهم من ظاهر ما ورد من الاخبار لأنّها وردت بلفظ الكراهة.ص 341

No. ٢٦٢٠chapter #27vol. 2 · page 341
faqih-2615
وَ رَوَى أَبُو بَصِيرٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ
Show clickable narrator chain

سَمِعْتُهُ يَقُولُ‌ أَكْرَهُ أَنْ يَنَامَ الْمُحْرِمُ عَلَى الْفِرَاشِ الْأَصْفَرِ أَوِ الْمِرْفَقَةِ.

English translationBab Ul Qaim Publications

Hadith.2620 - Abu Basir narrated from Abu Ja'far (as), who said: "I dislike for a Muhrim to sleep on a yellow mattress or a yellow cushion."

Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.

الهوامش1

[2]المرفقة- بتقديم الموحدة على المثنّاة- المخدة، و قد حمل على ما إذا كان مسبوقا بالزعفران أو بغيره من الطّيب.( المرآة).ص 341

No. ٢٦٢١chapter #28vol. 2 · page 341
faqih-2616
وَ سَأَلَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْحَجَّاجِ أَبَا الْحَسَنِ ع‌ عَنِ الْمُحْرِمِ يَلْبَسُ الْخَزَّ فَقَالَ
Show clickable narrator chain

لَا بَأْسَ بِهِ.

English translationBab Ul Qaim Publications

Hadith.2621 - Abdul Rahman ibn al-Hajjaj asked Abu al-Hasan (as) about a Muhrim wearing khazz (a type of fabric). Imam (as) said: "There is no harm in it."

Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.

No. ٢٦٢٢chapter #29vol. 2 · page 341
faqih-2617

وَ رَوَى عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سِنَانٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ‌ الْمُحْرِمُ إِذَا خَافَ لَبِسَ السِّلَاحَ‌.

English translationBab Ul Qaim Publications

Hadith.2622 - Abdullah ibn Sinan narrated from Abu Abdullah (as), who said: "If a Muhrim fears for his safety, he may wear weapons."

Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.

الهوامش1

[3]المشهور بين الاصحاب حرمة لبس السلاح للمحرم بغير الضرورة، و ذهب جماعة الى الكراهة.ص 341

No. ٢٦٢٣chapter #30vol. 2 · page 341
faqih-2618
وَ رَوَى مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ‌ عَنْ أَحَدِهِمَا ع قَالَ‌ سَأَلْتُهُ عَنِ الْمُحْرِمِ إِذَا احْتَاجَ إِلَى ضُرُوبٍ مِنَ الثِّيَابِ مُخْتَلِفَةٍ فَقَالَ
Show clickable narrator chain

ع عَلَيْهِ لِكُلِّ صِنْفٍ مِنْهَا فِدَاءٌ.

English translationBab Ul Qaim Publications

Hadith.2623 - Muhammad ibn Muslim narrated from one of the Imams (as), who said: I asked him about a Muhrim who needs to wear various types of different clothing. Imam (as) said: "For each type of clothing, he must offer an expiation (fidya)."

Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.

الهوامش2

[4]تقدّم ضعف الطريق إليه و رواه الكليني في الحسن كالصحيح.ص 341

[5]هذا أحد الأقوال في المسألة و ذهب جماعة الى أن مع اتّحاد المجلس لا يتكرّر و مع الاختلاف يتكرّر، و قيل يتكرّر بتكرّر اللبس.ص 341

No. ٢٦٢٤chapter #31vol. 2 · page 341
faqih-2619
وَ رَوَى مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمَّارٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ‌ سَأَلْتُهُ عَنِ الْمُحْرِمِ تُصِيبُ ثَوْبَهُ الْجَنَابَةُ قَالَ
Show clickable narrator chain

لَا يَلْبَسْهُ حَتَّى يَغْسِلَهُ وَ إِحْرَامُهُ تَامٌ‌.

English translationBab Ul Qaim Publications

Hadith.2624 - Mu'awiyah ibn Ammar narrated from Abu Abdullah (as), who said: I asked him about a Muhrim whose garment is affected by janabah (ritual impurity). Imam (as) said: "He should not wear it until he washes it, and his state of Ihram remains valid."

Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.

الهوامش1

[6]يدل على لزوم الطهارة دائما في الثوبين، و قوله« و احرامه تامّ» أي لا يصير الاحتلام سببا لبطلان الاحرام أو النزع للغسل، أو لو لم يغسل و فعل حراما لا يبطل احرامه.( م ت).ص 341

No. ٢٦٢٥chapter #32vol. 2 · page 342
faqih-2620
وَ فِي رِوَايَةِ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ حَرِيزٍ قَالَ
Show clickable narrator chain

قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع‌ الْمُحْرِمَةُ تَسْدُلُ الثَّوْبَ‌ عَلَى وَجْهِهَا إِلَى الذَّقَنِ‌.

English translationBab Ul Qaim Publications

Hadith.2625 - In a narration from Hammad ibn Uthman, from Hariz, Abu Abdullah (as) said: "A woman in Ihram should let her garment hang over her face down to her chin."

Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.

الهوامش2

[1]سدل ثوبه يسدله- بالضمّ- سدلا أي أرخاه.( الصحاح).ص 342

[2]لما كان احرام الرجل في رأسه و احرام المرأة في وجهها بمعنى لزوم كشفها حالة الاحرام، رخّص للمرأة سدل قناعها الى أنفها و الى ذقنها و الى نحرها، و حمل على الراجلة و على الراكبة على الحمار و شبهه و على راكبة البعير بالترتيب، أو على مراتب الفضل على الترتيب فانه كلما كان وجهها مكشوفة كان أحسن في احرامها فان أمكنها ما يسترها كالمحمل فتكشف وجهها فيه و ان لم يتيسر لها فالكشف أفضل( م ت) و قال الفاضل التفرشى: لا منافاة بينه و بين المنع عن التنقب و الاستتار بالمروحة فيما يأتي اذ لا اسدال في شي‌ء منهما.ص 342

No. ٢٦٢٦chapter #33vol. 2 · page 342
faqih-2621

وَ فِي رِوَايَةِ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ عَنْهُ ع أَنَّهُ قَالَ‌ تَسْدُلُ الْمَرْأَةُ الثَّوْبَ عَلَى وَجْهِهَا مِنْ أَعْلَاهَا إِلَى النَّحْرِ إِذَا كَانَتْ رَاكِبَةً.

English translationBab Ul Qaim Publications

Hadith.2626 - In a narration from Mu'awiyah ibn Ammar, from Imam (as), he said: "A woman should let her garment hang over her face from above down to her chest when she is riding."

Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.

No. ٢٦٢٧chapter #34vol. 2 · page 342
faqih-2622

وَ رَوَى عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَيْمُونٍ عَنِ الصَّادِقِ عَنْ أَبِيهِ ع قَالَ‌ الْمُحْرِمَةُ لَا تَتَنَقَّبُ لِأَنَّ إِحْرَامَ الْمَرْأَةِ فِي وَجْهِهَا وَ إِحْرَامَ الرَّجُلِ فِي رَأْسِهِ.

English translationBab Ul Qaim Publications

Hadith.2627 - Abdullah ibn Maymun narrated from Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq, from his father (as), who said: "A woman in Ihram should not wear a face veil, because the Ihram of a woman is in her face, while the Ihram of a man is in his head."

Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.

No. ٢٦٢٨chapter #35vol. 2 · page 342
faqih-2623

وَ مَرَّ أَبُو جَعْفَرٍ ع‌ بِامْرَأَةٍ مُحْرِمَةٍ قَدِ اسْتَتَرَتْ بِمِرْوَحَةٍ فَأَمَاطَ الْمِرْوَحَةَ بِقَضِيبِهِ عَنْ وَجْهِهَا.

English translationBab Ul Qaim Publications

Hadith.2628 - Abu Ja'far (as) passed by a woman in Ihram who had covered her face with a fan. He moved the fan away from her face with his staff.

Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.

الهوامش2

[3]رواه الكليني في الكافي ج 4 ص 346 عن البزنطى عن أبي الحسن الرضا عليه السلام و في طريقه سهل بن زياد.ص 342

[4]أجمع الاصحاب على أن احرام المرأة في وجهها فلا يجوز لها تغطيته بل قال في المنتهى انه قول علماء الامصار و الأصل فيه قول النبيّ( ص)« احرام الرجل في رأسه و احرام المرأة في وجهها» و ما رواه الكليني( فى الكافي ج 4 ص 344) في الحسن( كالصحيح) عن الحلبيّ عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال:« مرّ أبو جعفر عليه السلام بامرأة متنقّبة و هي محرمة فقال: أحرمى و اسفرى و أرخى ثوبك من فوق رأسك فانّك ان تنقّبت لم يتغيّر لونك، فقال رجل الى أين ترخيه؟ فقال تغطى عينيها، قال: قلت: يبلغ فمها؟ قال: نعم» و ذكر جمع من الاصحاب أنّه لا فرق في التحريم بين أن تغطيه بثوب و غيره و هو مشكل و ينبغي القطع بجواز وضع اليدين عليه و جواز نومها على وجهها لعدم تناول الاخبار المانعة لذلك، و-- يستثنى من الوجه ما يتوقّف عليه ستر الرأس فيجب ستره في الصّلاة تمسكا بمقتضى العمومات المتضمّنة لوجوب ستره، السالمة عمّا يصلح للتخصيص.ص 342

No. ٢٦٢٩chapter #36vol. 2 · pages 343-344
faqih-2624
وَ رَوَى عَبْدُ اَللَّهِ بْنُ سِنَانٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ :
Show clickable narrator chain

«تَلْبَسُ اَلْمَرْأَةُ اَلْمُحْرِمَةُ اَلْحَائِضُ تَحْتَ ثِيَابِهَا غِلاَلَةً ».

English translationBab Ul Qaim Publications

Hadith.2629 - Abdullah ibn Sinan narrated from Abu Abdullah (as), who said: "A woman in Ihram who is menstruating may wear an inner garment (ghilalah) under her clothes."

Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.

الهوامش1

[1]الغلالة- بالكسر- ثوب يلبس تحت الثياب لمنع الحيض عن التعدّى، و اختلف الاصحاب في وجوب اجتناب المرأة عن المخيط أما الغلالة فلا خلاف بينهم في جواز لبسها للنص و الضرورة( م ت) بل ادّعى عليه الإجماع.ص 344

No. ٢٦٣٠chapter #37vol. 2 · page 344
faqih-2625

وَ رَوَى يَحْيَى بْنُ أَبِي الْعَلَاءِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِيهِ ع‌ أَنَّهُ كَرِهَ لِلْمُحْرِمَةِ الْبُرْقُعَ وَ الْقُفَّازَيْنِ‌.

English translationBab Ul Qaim Publications

Hadith.2630 - Yahya ibn Abi al-Ala narrated from Abu Abdullah, from his father (as): "He disliked the use of a niqab (face veil) and gloves for a woman in Ihram."

Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.

الهوامش1

[2]القفّاز- كرمّان- شي‌ء يعمل لليدين يحشى بقطن تلبسه المرأة للبرد، أو ضرب من الحلى لليدين و الرجلين( الوافي) و قال المولى المجلسيّ- رحمه اللّه- قوله« كره» أي حرم أو الأعمّ فان البرقع- بضمّتين- أعمّ من النقاب و السدل.ص 344

No. ٢٦٣١chapter #38vol. 2 · page 344
faqih-2626
وَ سَأَلَهُ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الْحَلَبِيُ‌ عَنِ الْمَرْأَةِ إِذَا أَحْرَمَتْ أَ تَلْبَسُ السَّرَاوِيلَ فَقَالَ
Show clickable narrator chain

نَعَمْ إِنَّمَا تُرِيدُ بِذَلِكَ السَّتْرَ.

English translationBab Ul Qaim Publications

Hadith.2631 - Muhammad ibn Ali al-Halabi asked Imam (as) about a woman in Ihram: "Can she wear trousers (sarawil)?" Imam (as) replied: "Yes, as she intends by that to maintain modesty."

Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.

الهوامش1

[3]يدل على جواز لبس السراويل لها بدون الكراهة كالغلالة.( م ت).ص 344

No. ٢٦٣٢chapter #39vol. 2 · page 344
faqih-2627

وَ رَوَى الْكَاهِلِيُّ عَنْهُ ع أَنَّهُ قَالَ‌ تَلْبَسُ الْمَرْأَةُ الْمُحْرِمَةُ الْحُلِيَّ كُلَّهُ إِلَّا الْقُرْطَ الْمَشْهُورَ وَ الْقِلَادَةَ الْمَشْهُورَةَ.

English translationBab Ul Qaim Publications

Hadith.2632 - Al-Kahili narrated from Imam (as) that he said: "A woman in Ihram may wear all types of jewelry except conspicuous earrings (al-qurt al-mashhoor) and a conspicuous necklace (al-qiladah al-mashhoorah)."

Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.

الهوامش1

[4]القرط- بالضم-: ما يعلق في أعلى الاذن أو شحمتها، و المشهورة: الظاهرة بأن تظهرها لزوجها أو غيره، و القلادة- بالكسر مشهورة-( م ت).ص 344

No. ٢٦٣٣chapter #40vol. 2 · page 344
faqih-2628
وَ سَأَلَهُ عَامِرُ بْنُ جُذَاعَةَ عَنْ مُصَبَّغَاتِ الثِّيَابِ تَلْبَسُهَا الْمَرْأَةُ الْمُحْرِمَةُ فَقَالَ
Show clickable narrator chain

لَا بَأْسَ إِلَّا الْمُفْدَمُ الْمَشْهُورُ.

English translationBab Ul Qaim Publications

Hadith.2633 - Amir ibn Jutha'ah asked Imam (as) about dyed garments worn by a woman in Ihram. Imam (as) said: "There is no harm in it, except for prominently dyed garments (al-mufdam al-mashhoor)."

Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.

الهوامش1

[5]ثوب مفدم- ساكنة الفاء- اذا كان مصبوغا بحمرة مشبعا، و صبغ مفدم أيضا أي خاثر مشبع( الصحاح) و الخبر رواه الكليني ج 4 ص 346 في الصحيح.ص 344

No. ٢٦٣٤chapter #41vol. 2 · page 344
faqih-2629

وَ رَوَى مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع‌ فِي الْمُحْرِمَةِ أَنَّهَا تَلْبَسُ الْحُلِيَّ كُلَّهُ إِلَّا حُلِيّاً مَشْهُوراً لِزِينَةٍ.

English translationBab Ul Qaim Publications

Hadith.2634 - Muhammad ibn Muslim narrated from Abu Abdullah (as) regarding a woman in Ihram: "She may wear all types of jewellery, except for jewellery that is prominently worn for adornment."

Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.

الهوامش1

[6]كذا و في التهذيب« للزينة» أي تلبسه للزينة أي غير المعتادة أو مع اظهارها.( م ت).ص 344

No. ٢٦٣٥chapter #42vol. 2 · pages 344-345
faqih-2630
وَ سَأَلَهُ سَمَاعَةُ عَنِ الْمُحْرِمَةِ تَلْبَسُ الْحَرِيرَ فَقَالَ
Show clickable narrator chain

لَا يَصْلُحُ لَهَا أَنْ تَلْبَسَ حَرِيراً مَحْضاً لَا خِلْطَ فِيهِ فَأَمَّا الْخَزُّ وَ الْعَلَمُ فِي الثَّوْبِ فَلَا بَأْسَ بِأَنْ تَلْبَسَهُ وَ هِيَ مُحْرِمَةٌ وَ إِنْ مَرَّ بِهَا رَجُلٌ اسْتَتَرَتْ مِنْهُ بِثَوْبِهَا وَ لَا تَسْتُرُ بِيَدِهَا مِنَ الشَّمْسِ وَ تَلْبَسُ الْخَزَّ- أَمَا إِنَّهُمْ سَيَقُولُونَ إِنَّ فِي الْخَزِّ حَرِيراً وَ إِنَّمَا يُكْرَهُ الْحَرِيرُ الْمُبْهَمُ.

English translationBab Ul Qaim Publications

Hadith.2635 - Sama'ah asked Imam (as) about a woman in Ihram wearing silk. Imam (as) said: "It is not proper for her to wear pure silk without any mixture. However, there is no harm if she wears khazz (a silk-blended fabric) or a garment with embroidery while she is in Ihram. If a man passes by her, she should cover herself with her garment but not use her hand to shield herself from the sun. She may wear khazz, although people may say that khazz contains silk. What is disliked is pure silk."

Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.

No. ٢٦٣٦chapter #43vol. 2 · page 345
faqih-2631
وَ سَأَلَهُ أَبُو بَصِيرٍ الْمُرَادِيُ‌ عَنِ الْقَزِّ تَلْبَسُهُ الْمَرْأَةُ فِي الْإِحْرَامِ قَالَ
Show clickable narrator chain

لَا بَأْسَ إِنَّمَا يُكْرَهُ الْحَرِيرُ الْمُبْهَمُ‌.

English translationBab Ul Qaim Publications

Hadith.2636 - Abu Basir al-Muradi asked Imam (as) about a woman wearing qazz (a fabric made from silk and other materials) while in Ihram. Imam (as) said: "There is no harm in it. What is disliked is pure silk (al-harir al-mubham)."

Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.

الهوامش1

[1]أي الخالص، و يدلّ على مغايرة حكم القزّ لحكم الحرير الخالص.ص 345

No. ٢٦٣٧chapter #44vol. 2 · page 345
faqih-2632
وَ سَأَلَهُ يَعْقُوبُ بْنُ شُعَيْبٍ‌ عَنِ الْمَرْأَةِ تَلْبَسُ الْحُلِيَّ قَالَ
Show clickable narrator chain

تَلْبَسُ الْمَسَكَ وَ الْخَلْخَالَيْنِ‌.

English translationBab Ul Qaim Publications

Hadith.2637 - Ya'qub ibn Shu'ayb asked Imam (as) about a woman wearing jewelry while in Ihram. Imam (as) said: "She may wear anklets (masak) and bracelets (khalkhalayn)."

Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.

الهوامش2

[2]الطريق إليه صحيح كما في الخلاصة و هو ثقة.ص 345

[3]المسك- بفتحتين- السوار أو الأعمّ منه و من الخلخال أو السوار من قرون تيس الجبل و العاج، و قيل: جلود دابّة بحرية.( م ت).ص 345

No. ٢٦٣٨chapter #45vol. 2 · page 345
faqih-2633

وَ رَوَى الْحَلَبِيُّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ‌ لَا بَأْسَ أَنْ تُحْرِمَ الْمَرْأَةُ فِي الذَّهَبِ وَ الْخَزِّ وَ لَيْسَ يُكْرَهُ إِلَّا الْحَرِيرُ الْمَحْضُ‌.

English translationBab Ul Qaim Publications

Hadith.2638 - Al-Halabi narrated from Abu Abdullah (as), who said: "There is no harm if a woman enters Ihram wearing gold or khazz (a silk-blended fabric). What is disliked is only pure silk (al-harir al-mubham)."

Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.

الهوامش1

[4]يدلّ على جواز احرامهنّ في الذهب و الخزّ، و على كراهة الحرير.( م ت).ص 345

No. ٢٦٣٩chapter #46vol. 2 · page 345
faqih-2634

وَ فِي رِوَايَةِ حَرِيزٍ قَالَ‌ إِذَا كَانَ لِلْمَرْأَةِ حُلِيٌّ لَمْ تُحْدِثْهُ لِلْإِحْرَامِ لَمْ تَنْزِعْ حُلِيَّهَا.

English translationBab Ul Qaim Publications

Hadith.2639 - In a narration from Hariz, he said: "If a woman has jewelry that she did not acquire specifically for Ihram, she does not need to remove her jewelry."

Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.

No. ٢٦٤٠chapter #47vol. 2 · page 345
faqih-2635
وَ رُوِيَ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ النَّهْدِيِ‌ قَالَ‌ سُئِلَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع وَ أَنَا حَاضِرٌ عَنِ الْمَرْأَةِ تُحْرِمُ فِي الْعِمَامَةِ وَ لَهَا عَلَمٌ قَالَ
Show clickable narrator chain

لَا بَأْسَ‌.

English translationBab Ul Qaim Publications

Hadith.2640 - It was narrated from Abu al-Hasan al-Nahdi, who said: Abu Abdullah (as) was asked, while I was present, about a woman entering Ihram wearing a turban (imamah) with an emblem (alam). Imam (as) said: "There is no harm in it."

Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.

الهوامش2

[5]الطريق إليه صحيح كما في الخلاصة. و هو لم يوثّق صريحا و له كتاب عنه ابن محبوب كما في الفهرست للشيخ- رحمه اللّه-ص 345

[6]يظهر منه و من غيره من الاخبار اطلاق العمامة على اليسير مثل ثلاثة أذرع و نحوها و يفهم منه أن المعلم بمعنى ذو اللونين كما يكون الغالب فيها و ان احتمل الملون أيضا.( م ت).ص 345

No. ٢٦٤١chapter #48vol. 2 · page 345
faqih-2636
وَ سَأَلَهُ سَعِيدٌ الْأَعْرَجُ‌ عَنِ الْمُحْرِمِ يَعْقِدُ إِزَارَهُ فِي عُنُقِهِ‌ قَالَ
Show clickable narrator chain

لَا.

English translationBab Ul Qaim Publications

Hadith.2641 - Sa'id al-A'raj asked Imam (as) about a Muhrim tying his loincloth (izar) around his neck. Imam (as) said: "No."

Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.

الهوامش2

[7]ثقة و الطريق إليه فيه عبد الكريم بن عمرو و فيه كلام.ص 345

[8]المراد به عقد الرداء في عنقه اختيارا، و يدلّ على جوازه ان كان قصيرا. و في بعض النسخ« أزراره» أي أزرار قباه أو قميصه في صورة جواز لبسهما. و يؤيّد ما في المتن ما رواه الكليني ج 4 ص 347- بسند فيه سهل بن زياد- عن القداح عن جعفر عليه السّلام« أن عليّا عليه السلام كان لا يرى بأسا بعقد الثوب إذا قصر ثمّ يصلى‌[ فيه‌] و ان كان محرما» و قد-- ذكر العلامة و غيره أنّه يحرم على المحرم عقد الرداء و زرّه و تخليله، و استدلّوا عليه بهذه الرواية أعنى صحيح الأعرج و حملها في المدارك على الكراهة لقصورها من حيث السند على اثبات التحريم و الاحتياط في الترك الا مع الضرورة.ص 345

No. ٢٦٤٢chapter #49vol. 2 · page 346
faqih-2637
وَ سَأَلَهُ مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ‌ عَنِ الْمُحْرِمِ يَضَعُ عِصَامَ الْقِرْبَةِ عَلَى رَأْسِهِ إِذَا اسْتَقَى فَقَالَ
Show clickable narrator chain

نَعَمْ.

English translationBab Ul Qaim Publications

Hadith.2642 - Muhammad ibn Muslim asked Imam (as) about a Muhrim placing the strap of a water bag (qirbah) on his head while drawing water. Imam (as) said: "Yes."

Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.

الهوامش1

[1]أي رباطها و سيرها الذي تحمل به و هو مستثنى من ستر الرأس للضرورة.( م ت).ص 346

No. ٢٦٤٣chapter #50vol. 2 · page 346
faqih-2638
وَ سَأَلَهُ يَعْقُوبُ بْنُ شُعَيْبٍ‌ عَنِ الرَّجُلِ الْمُحْرِمِ يَكُونُ بِهِ الْقَرْحَةُ يَرْبِطُهَا أَوْ يُعَصِّبُهَا بِخِرْقَةٍ فَقَالَ
Show clickable narrator chain

نَعَمْ‌.

English translationBab Ul Qaim Publications

Hadith.2643 - Ya'qub ibn Shu'ayb asked Imam (as) about a Muhrim who has a wound. Can he bind it or wrap it with a cloth? Imam (as) said: "Yes."

Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.

الهوامش1

[2]الظاهر ان المراد بها القرحة في الرأس بقرينة العصابة، و على العموم فيشمل الرأس أيضا و هذا مستثنى أيضا للضرورة( م ت).ص 346

No. ٢٦٤٤chapter #51vol. 2 · page 346
faqih-2639

وَ رَوَى عِمْرَانُ الْحَلَبِيُّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ‌ الْمُحْرِمُ يَشُدُّ عَلَى بَطْنِهِ الْعِمَامَةَ وَ إِنْ شَاءَ يُعَصِّبُهَا عَلَى مَوْضِعِ الْإِزَارِ وَ لَا يَرْفَعُهَا إِلَى صَدْرِهِ‌.

English translationBab Ul Qaim Publications

Hadith.2644 - Imran al-Halabi narrated from Abu Abdullah (as), who said: "A Muhrim may tie a cloth around his waist or secure it around the position of the loincloth (izar), but he should not raise it to his chest."

Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.

الهوامش1

[3]يدلّ على جواز شدّ الحيزوم في الاحرام و لا يرفع الى الصدر و الظاهر أنّه على الاستحباب كما ذكره الاصحاب و الاحتياط ظاهر.( م ت).ص 346

No. ٢٦٤٥chapter #52vol. 2 · page 346
faqih-2640
وَ رَوَى ابْنُ فَضَّالٍ عَنْ يُونُسَ بْنِ يَعْقُوبَ قَالَ‌ قُلْتُ
Show clickable narrator chain

لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع عَنِ الرَّجُلِ الْمُحْرِمِ يَشُدُّ الْهِمْيَانَ فِي وَسَطِهِ‌ فَقَالَ نَعَمْ وَ مَا خَيْرُهُ بَعْدَ نَفَقَتِهِ‌.

English translationBab Ul Qaim Publications

Hadith.2645 - Ibn Faddal narrated from Yunus ibn Ya'qub, who said: I asked Abu Abdullah (as) about a Muhrim tying a belt (himyan) around his waist. Imam (as) said: "Yes, and what is better than securing his money?"

Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.

الهوامش2

[4]الهميان- بالكسر- كيس للنفقة يشد في الوسط.ص 346

[5]يدل على جواز شد الهميان في الوسط، و بعمومه على جواز الصلاة معه و ان كان فيه الدينار و الذهب، و ما يدلّ على النهى على تقدير صحته فالظّاهر التزين به« و ما خيره» أى أي خير أو مال له بعد ذهاب نفقته فانه يحتاج الى السؤال.( م ت).ص 346

No. ٢٦٤٦chapter #53vol. 2 · page 346
faqih-2641

وَ فِي رِوَايَةِ أَبِي بَصِيرٍ عَنْهُ ع أَنَّهُ قَالَ‌ كَانَ أَبِي ع يَشُدُّ عَلَى بَطْنِهِ نَفَقَتَهُ يَسْتَوْثِقُ بِهَا فَإِنَّهَا تَمَامُ حَجِّهِ‌.

English translationBab Ul Qaim Publications

Hadith.2646 - In a narration from Abu Basir, from Imam (as), he said: "My father (as) used to tie his money securely around his waist, as it was part of completing his Hajj."

Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.

الهوامش1

[6]رواه الكليني ج 4 ص 344 في ذيل خبر عنه عليه السلام.ص 346