رَوَى سُوَيْدٌ الْقَلَّاءُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ
الْأُضْحِيَّةُ وَاجِبَةٌ عَلَى مَنْ وَجَدَ مِنْ صَغِيرٍ أَوْ كَبِيرٍ وَ هِيَ سُنَّةٌ.
[3]أي سنة مؤكدة و الاحتياط عدم تركها للواجد.ص 488
وَ رُوِيَ عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ الْفُضَيْلِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع أَنَّ رَجُلًا سَأَلَهُ عَنِ الْأَضْحَى فَقَالَ
هُوَ وَاجِبٌ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ إِلَّا مَنْ لَمْ يَجِدْ فَقَالَ لَهُ السَّائِلُ فَمَا تَرَى فِي الْعِيَالِ قَالَ إِنْ شِئْتَ فَعَلْتَ وَ إِنْ شِئْتَ لَمْ تَفْعَلْ وَ أَمَّا أَنْتَ فَلَا تَدَعْهُ.
Hadith.3044 - It is narrated from Al-ʿAlāʾ ibn al-Fuḍayl, from Abu ʿAbdillah (as), that a man asked him about the sacrifice (udhiyya). Imam (as) replied: "It is obligatory upon every Muslim except for one who cannot afford it." The questioner then asked: "What do you say regarding the dependents?" Imam (as) said: "If you wish, you may perform it for them, and if you wish, you may not. However, as for you, do not neglect it."
Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.
[4]يؤيده ما رواه الكليني ج 4 ص 487 في الحسن كالصحيح عن عبد اللّه بن سنان عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال:« سئل عن الأضحى أ واجب على من وجد لنفسه و عياله؟ فقال:ص 488
وَ جَاءَتْ أُمُّ سَلَمَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا إِلَى النَّبِيِّ ص فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ يَحْضُرُ الْأَضْحَى وَ لَيْسَ عِنْدِي ثَمَنُ الْأُضْحِيَّةِ فَأَسْتَقْرِضُ وَ أُضَحِّي قَالَ فَاسْتَقْرِضِي فَإِنَّهُ دَيْنٌ مَقْضِيٌ.
Hadith.3045 - It is narrated that Umm Salama (may Allah (swt) be pleased with her) came to the Prophet (peace and blessings be upon him and his family) and said: "O Messenger of Allah (swt), the time for sacrifice (Udhiyya) has come, and I do not have the means to afford the sacrificial animal. Should I take a loan and offer the sacrifice?" Imam (as) replied: "Take the loan, for it is a debt that will be repaid."
Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.
[1]أي يقضى اللّه تعالى البتة، و رواه المصنّف في القوى عن أبي الحسن عليه السلام قال:« قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله لام سلمة و قد قالت له: يا رسول اللّه يحضر الأضحى و ليس عندي ما أضحى به فأستقرض- الحديث».ص 489
وَ ضَحَّى رَسُولُ اللَّهِ ص بِكَبْشَيْنِ ذَبَحَ وَاحِداً بِيَدِهِ فَقَالَ اللَّهُمَّ هَذَا عَنِّي وَ عَمَّنْ لَمْ يُضَحِّ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي وَ ذَبَحَ الْآخَرَ وَ قَالَ- اللَّهُمَّ هَذَا عَنِّي وَ عَنْ مَنْ لَمْ يُضَحِّ مِنْ أُمَّتِي وَ كَانَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع يُضَحِّي عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ص كُلَّ سَنَةٍ بِكَبْشٍ فَيَذْبَحُهُ وَ يَقُولُ- بِسْمِ اللَّهِ وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ حَنِيفاً مُسْلِماً وَ ما أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ إِنَّ صَلاتِي وَ نُسُكِي وَ مَحْيايَ وَ مَماتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ اللَّهُمَّ مِنْكَ وَ لَكَ ثُمَّ يَقُولُ اللَّهُمَّ هَذَا عَنْ نَبِيِّكَ ثُمَّ يَذْبَحُهُ وَ يَذْبَحُ كَبْشاً آخَرَ عَنْ نَفْسِهِ.
Hadith.3046 - The Prophet (peace and blessings be upon him and his family) offered a sacrifice of two rams. He slaughtered one with his own hand and said: "O Allah (swt), this is on behalf of me and on behalf of those from my household who could not offer a sacrifice." Then he slaughtered the other and said: "O Allah (swt), this is on behalf of me and on behalf of those in my nation who could not offer a sacrifice." Similarly, Amir al-Mu'minin (as) would offer a sacrifice on behalf of the Prophet (peace and blessings be upon him and his family) every year. He would slaughter a ram and say: "In the name of Allah (swt), 'I have set my face firmly towards Him who created the heavens and the earth, inclining towards truth, and I am not of those who associate partners with Allah (swt). Truly, my prayer, my sacrifice, my life, and my death are all for Allah (swt), the Lord (azj) of all the worlds. O Allah (swt), this is from You and for You.'" Then he would say: "O Allah (swt), this is on behalf of Your Prophet." Imam (as) would then slaughter the ram and afterward sacrifice another ram for himself.
Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.
[2]رواه الكليني في الكافي ج 4 ص 495 في الحسن كالصحيح عن عبد اللّه بن سنان مقطوعا هكذا« قال: كان رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله يذبح يوم الأضحى كبشين أحدهما عن نفسه و الآخر عمن لم يجد من أمته و كان أمير المؤمنين عليه السلام يذبح كبشين أحدهما عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و الآخر عن نفسه». و يدلّ على استحباب التذكية عن الغير و ان كان حيا.ص 489
وَ قَالَ عَلِيٌّ ع أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ ص
فِي الْأَضَاحِيِّ أَنْ نَسْتَشْرِفَ الْعَيْنَ وَ الْأُذُنَ وَ نَهَانَا عَنِ الْخَرْقَاءِ وَ الشَّرْقَاءِ وَ الْمُقَابَلَةِ وَ الْمُدَابَرَةِ
[3]رواه الشيخ في التهذيب ج 1 ص 507 مسندا عن شريح بن هانئ، عن على عليه السلام و في النهاية في الحديث« أمرنا أن نستشرف العين و الاذن» أي، نتأمل سلامتهما من آفة يكون بهما، و في المصباح المنير الخرقاء من الشاة ما كان في أذنها خرق و هو ثقب مستدير، و شرقت الشاة شرقا من باب تعب إذا كانت مشقوقة الاذن باثنتين فهي شرقاء، و المقابلة على صيغة اسم المفعول- الشاة التي يقطع من اذنها قطعة و لا تبين و تبقى معلقة من قدم، فان كانت من أخر فهي المدابرة، و« قدم» بضمتين بمعنى المقدم، و« أخر» بضمتين أيضا بمعنى المؤخّر.ص 489
وَ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ : «لاَ يُضَحَّى بِعَرْجَاءَ بَيِّنٍ عَرَجُهَا وَ لاَ بِالْعَوْرَاءِ بَيِّنٍ عَوَرُهَا وَ لاَ بِالْعَجْفَاءِ وَ لاَ بِالْجَرْبَاءِ وَ لاَ بِالْجَدْعَاءِ وَ لاَ بِالْعَضْبَاءِ ».
Hadith.3048 - The Messenger of Allah (swt) (peace and blessings be upon him and his family) said: "A lame animal with a clear limp, a one-eyed animal with evident blindness, an extremely thin animal, a mangy animal, a maimed animal, or one with a broken horn should not be offered as a sacrifice."
Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.
[1]رواه الكليني ج 4 ص 491 في القوى و كذا الشيخ عن السكونى عن جعفر عن أبيه عن آبائه عليهم السلام مع اختلاف نشير إليه. و عرج في مشيه من باب تعب إذا كان من علة لازمة فهو أعرج و الأنثى عرجاء، فان كان من غير علة لازمة بل من شيء أصابه حتّى غمز في مشيه قيل عرج يعرج من باب قتل فهو عارج كما في المصباح للفيومى، و العور- محركة- ذهاب احدى العينين، و العجفاء: المهزولة من الغنم و غيرها، و الجرباء: ذات الجرب و هو داء معروف يسقط به الشعر و الصوف و في الكافي و التهذيب بعد قوله« الجرباء»« و لا بالخرقاء و لا بالحذاء و لا بالعضباء» و الحذاء هي التي قصر عن شعر ذنبها، و الظاهر أن قوله« و هى- الخ» كلام المؤلّف، و العضباء أيضا المشقوقة الاذن و القصيرة اليد. و الجدعاء- بالجيم و الدال و العين المهملتين- و في المصباح« جدعت الشاة جدعا من باب تعب قطعت اذنها من أصلها فهي جدعاء، و لا خلاف في عدم اجزاء العوراء و العرجاء البين عرجها و المشهور عدم اجزاء المسكور القرن الداخل و لا مقطوع الاذن و لا الخصى و في المشقوق و المثقوب اختلاف.ص 490
وَ رُوِيَ عَنْ دَاوُدَ الرَّقِّيِّ قَالَ سَأَلَنِي بَعْضُ الْخَوَارِجِ عَنْ هَذِهِ الْآيَةِ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ تَعَالَى ثَمانِيَةَ أَزْواجٍ مِنَ الضَّأْنِ اثْنَيْنِ وَ مِنَ الْمَعْزِ اثْنَيْنِ إِلَى قَوْلِهِ تَعَالَى- وَ مِنَ الْإِبِلِ اثْنَيْنِ وَ مِنَ الْبَقَرِ اثْنَيْنِ مَا الَّذِي أَحَلَّ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ مِنْ ذَلِكَ وَ مَا الَّذِي حَرَّمَ فَلَمْ يَكُنْ عِنْدِي فِيهِ شَيْءٌ فَدَخَلْتُ عَلَى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع وَ أَنَا حَاجٌّ فَأَخْبَرْتُهُ بِمَا كَانَ فَقَالَ
إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى أَحَلَّ فِي الْأُضْحِيَّةِ بِمِنًى الضَّأْنَ وَ الْمَعْزَ الْأَهْلِيَّةَ وَ حَرَّمَ أَنْ يُضَحَّى فِيهِ بِالْجَبَلِيَّةِ وَ أَمَّا قَوْلُهُ عَزَّ وَ جَلَ وَ مِنَ الْإِبِلِ اثْنَيْنِ وَ مِنَ الْبَقَرِ اثْنَيْنِ فَإِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى أَحَلَّ فِي الْأُضْحِيَّةِ بِمِنًى الْإِبِلَ الْعِرَابَ وَ حَرَّمَ فِيهَا الْبَخَاتِيَ وَ أَحَلَّ الْبَقَرَ الْأَهْلِيَّةَ أَنْ يُضَحَّى بِهَا وَ حَرَّمَ الْجَبَلِيَّةَ فَانْصَرَفْتُ إِلَى الرَّجُلِ وَ أَخْبَرْتُهُ بِهَذَا الْجَوَابِ فَقَالَ هَذَا شَيْءٌ حَمَلَتْهُ الْإِبِلُ مِنَ الْحِجَازِ.
Hadith.3049 - It is narrated from Dawud Al-Raqqi who said: One of the Kharijites asked me about the verse from the Book of Allah (swt), the Exalted, "Eight pairs: of sheep two, and of goats two... and of camels two, and of oxen two" (Surah Al-An‘am: 143–144). He asked: "What has Allah (swt) permitted from these, and what has He forbidden?" I did not have an answer at that time, so I went to Abu Abdullah (as) while I was on pilgrimage and informed him of the matter. Imam (as) said: "Indeed, Allah (swt), the Blessed and Exalted, has permitted in the sacrifice at Mina the domesticated sheep and goats, and He has forbidden the wild (mountainous) species of them. As for His saying, 'And of camels two, and of oxen two,' Allah (swt), the Blessed and Exalted, has permitted the Arabian camels for sacrifice at Mina, but He has forbidden the imported Bactrian camels. He has permitted domesticated cattle to be sacrificed, but He has forbidden the wild species of them." So I returned to the man and informed him of this response, to which he replied: "This is something carried by the camels from the Hijaz."
Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.
[2]العراب- بالكسر- الإبل العربية، و البخت- بالضم- الإبل الخراسانية و الجمع البخاتى، و فسر عليه السلام الزوجين بالاهلى و الوحشى و ذكر أن اللّه تعالى حرم أن يضحى بالجبلية من الضأن و المعر و البقر و أحل الاهلية منها و حرم البخاتى من الإبل و أحل العراب و أطلق المفسرون الازواج على الذكر و الأنثى من كل صنف من الاصناف الثمانية.ص 490
[1]رواه الكليني في الكافي ج 4 ص 492 بسند مجهول.ص 491
وَ رَوَى أَبَانٌ عَنْ زُرَارَةَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ الْكَبْشُ يُجْزِي عَنِ الرَّجُلِ وَ عَنْ أَهْلِ بَيْتِهِ يُضَحِّي بِهِ.
Hadith.3050 - It is narrated by Aban from Zurara from Abu Ja'far (as), who said: "A ram suffices for a man and his household; he may offer it as a sacrifice on their behalf."
Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.
[2]يدل على جواز الاكتفاء بكبش عن نفسه و أهل بيته.( م ت).ص 491
وَ سَأَلَ يُونُسُ بْنُ يَعْقُوبَ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع عَنِ الْبَقَرَةِ يُضَحَّى بِهَا فَقَالَ
تُجْزِي عَنْ سَبْعَةِ نَفَرٍ.
Hadith.3051 - Yunus ibn Ya’qub asked Abu Abdullah (as) about sacrificing a cow. Imam (as) said: "It suffices for seven individuals."
Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.
[3]رواه الشيخ في الموثق كالصحيح في التهذيب ج 1 ص 506 و رواه المصنّف في الخصال ص 356 طبع مكتبة الصدوق.ص 491
وَ رَوَى وُهَيْبُ بْنُ حَفْصٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ :
«اَلْبَقَرَةُ وَ اَلْبَدَنَةُ تُجْزِيَانِ عَنْ سَبْعَةِ نَفَرٍ إِذَا كَانُوا مِنْ أَهْلِ بَيْتٍ أَوْ مِنْ غَيْرِهِمْ ».
Hadith.3052 - Wuhayb ibn Hafs narrated from Abu Abdullah (as) who said: "A cow or a camel suffices for seven individuals, whether they are from one household or from different ones."
Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.
[4]سقط هنا« عن أبي بصير» كما هو موجود في الخصال ص 356 و العلل ج 2 ب 184 و التهذيب ج 1 ص 506، و وهيب يروى كثيرا عن أبي بصير عنه عليه السلام و لم يعهد روايته عنه بلا واسطة و التعبير بروى و ان صح أن يكون مع الواسطة لكن مراد المصنّف غير هذا كما هو دأبه.ص 491
[5]هذا الخبر و السابق يدلان على الاجتزاء بالبقرة عن سبعة، سواء كانوا من أهل بيت واحد أو لم يكونوا و قد حمل على الضرورة لما روى الكليني في الصحيح ج 4 ص 496 عن عبد الرحمن بن الحجاج قال:« سألت أبا إبراهيم عليه السلام عن قوم غلت عليهم الاضاحى و هم متمتعون و هم مترافقون و ليسوا بأهل بيت واحد، و قد اجتمعوا في مسيرهم، و مضربهم واحد، ألهم أن يذبحوا بقرة؟ فقال: لا أحبّ ذلك الا من ضرورة» و ظاهره كراهة الاكتفاء بالواحد في غير الضرورة، و قال العلّامة المجلسيّ: اختلف الاصحاب فيه فقال الشيخ في موضع من الخلاف: الهدى الواجب لا يجزى الا واحد عن واحد. و عليه الاكثر، و قال في النهاية و المبسوط و موضع من الخلاف يجزى الواحد عند الضرورة عن خمسة و عن سبعة و عن سبعين، و قال المفيد: تجزى البقرة عن خمسة إذا كانوا أهل بيت و نحوه قال ابن-- بابويه، و قال سلار: تجزى البقرة عن خمسة و أطلق، و المسألة محل اشكال و ان كان القول باجزاء البقرة عن خمسة غير بعيد كما قوّاه بعض المحقّقين، و يمكن حمل هذا الخبر على المستحب بعد ذبح الهدى الواجب و ان كان بعيدا.ص 491
[1]روى الشيخ في التهذيب ج 1 ص 506 في القوى عن السكونى عن أبي عبد اللّه، عن أبيه، عن على عليهم السلام قال:« البقرة الجذعة تجزى عن ثلاثة من أهل بيت واحد و المسنة تجزى عن سبعة نفر متفرّقين، و الجزور تجزى عن عشرة متفرقين» و في الموثق كالصحيح عن سوادة القطان و عليّ بن أسباط عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قالا:« قلنا له جعلنا فداك عزت الاضاحى علينا بمكّة أ فيجزى اثنين أن يشتركا في شاة؟ فقال: نعم و عن سبعين».ص 492
[2]هذا الكلام بلفظه في الشرائع و أفتى به و قال السيّد- رحمه اللّه- في المدارك:ص 492
وَ سُئِلَ الصَّادِقُ ع عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَ فَإِذا وَجَبَتْ جُنُوبُها فَكُلُوا مِنْها وَ أَطْعِمُوا الْقانِعَ وَ الْمُعْتَرَّ قَالَ
الْقَانِعُ هُوَ الَّذِي يَقْنَعُ بِمَا تُعْطِيهِ وَ الْمُعْتَرُّ الَّذِي يَعْتَرِيكَ.
Hadith.3053 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) was asked about the words of Allah (swt), the Exalted: "Then when they are down on their sides (after being sacrificed), eat from them and feed the contented one and the beggar." (Surah Al-Hajj 22:36) Imam (as) replied: "The 'contented one' is the one who accepts whatever you give him, and the 'beggar' is the one who approaches you asking."
Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.
[1]رواه الكليني ج 4 ص 500 و الشيخ في الصحيح عن معاوية بن عمّار و زادا بعد قوله« يعتريك»« و السائل: الذي يسألك في يديه. و البائس هو الفقير». و الاعتراء طلب المعروف، و في الصحاح المعتر: الذي يتعرض للمسألة و لا يسأل، و في المصباح: المتعرض للسؤال من غير طلب.ص 493
وَ كَانَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ وَ أَبُو جَعْفَرٍ ع يَتَصَدَّقَانِ بِثُلُثٍ عَلَى جِيرَانِهِمْ وَ بِثُلُثٍ عَلَى السُّؤَّالِ وَ بِثُلُثٍ يُمْسِكَانِهِ لِأَهْلِ الْبَيْتِ.
Hadith.3054 - It is narrated that Imam Ali ibn al-Husayn (as) and Imam Abu Ja'far (Al-Baqir) (as) used to distribute their sacrificial meat in three parts: One-third was given to their neighbors. One-third was given to the needy and beggars. One-third was kept for the members of their household.
Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.
[2]روى الكليني في الكافي ج 4 ص 499 في القوى كالصحيح عن أبي الصباح الكنانيّ قال:« سألت أبا عبد اللّه عليه السلام عن لحوم الاضاحى، فقال: كان عليّ بن الحسين و أبو جعفر عليهما السلام يتصدقان- الحديث» و السؤال- ككفار- جمع سائل.ص 493
وَ كَرِهَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع أَنْ يُطْعَمَ الْمُشْرِكُ مِنْ لُحُومِ الْأَضَاحِيِ.
Hadith.3055 - It is narrated that Imam Abu Abdullah (as) disliked giving the meat of sacrificial animals to polytheists.
Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.
[3]روى الشيخ في التهذيب ج 1 ص 585 في الصحيح عن أبي عبد اللّه عليه السلام أنه كره أن يطعم- الحديث» قيل: الأولى اعتبار الايمان في المستحق حملا على الزكاة و ان كان في تعينه نظر، و روى الشيخ في الصحيح عن صفوان عن هارون بن خارجة عن أبي عبد اللّه عليه السلام« أن عليّ بن الحسين عليهما السلام كان يطعم من ذبيحته الحرورية، قلت:ص 493
وَ قَالَ الصَّادِقُ ع
كُنَّا نَنْهَى النَّاسَ عَنْ إِخْرَاجِ لُحُومِ الْأَضَاحِيِّ مِنْ مِنًى بَعْدَ ثَلَاثٍ لِقِلَّةِ اللَّحْمِ وَ كَثْرَةِ النَّاسِ فَأَمَّا الْيَوْمَ فَقَدْ كَثُرَ اللَّحْمُ وَ قَلَّ النَّاسُ فَلَا بَأْسَ بِإِخْرَاجِهِ
[4]رواه الكليني ج 4 ص 500 في الحسن كالصحيح بلفظ آخر.ص 493
وَ سُئِلَ الصَّادِقُ ع عَنْ فِدَاءِ الصَّيْدِ يَأْكُلُ صَاحِبُهُ مِنْ لَحْمِهِ فَقَالَ
يَأْكُلُ مِنْ أُضْحِيَّتِهِ وَ يَتَصَدَّقُ بِالْفِدَاءِ.
Hadith.3057 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) was asked about the atonement for hunting: can the individual eat from its meat? Imam (as) replied: "He eats from his sacrificial offering and gives the atonement in charity."
Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.
[2]رواه الكليني ج 4 ص 500 في الحسن كالصحيح عن الحلبيّ عنه عليه السلام.ص 494
وَ قَالَ اَلصَّادِقُ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ : «لاَ يُضَحَّى إِلاَّ بِمَا يُشْتَرَى فِي اَلْعَشْرِ ».
Hadith.3058 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said: "A sacrificial animal should only be purchased during the ten days (of Dhul-Hijjah)."
Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.
[3]لم أجده مسندا و لعلّ ذلك لاجل أن لا يصير مربّى لما رواه الكليني ج 4 ص 544 في القوى عن محمّد بن الفضيل عن أبي الحسن عليه السلام قال:« قلت: جعلت فداك كان عندي كبش سمين لاضحى به فلما أخذته و أضجعته نظر الى فرحمته و رققت عليه ثمّ انى ذبحته قال: فقال لي: ما كنت أحبّ لك أن تفعل، لا تربّينّ شيئا من هذا ثمّ تذبحه» فيدل على كراهة التضحية بما رباه الإنسان كما ذكره الاصحاب.ص 494
[4]روى الشيخ في التهذيب ج 1 ص 505 في الصحيح عن محمّد بن مسلم عن أحدهما عليهما السلام أنه« سئل عن الاضحية، فقال: أقرن فحل- الى أن قال: و سألته أ يضحى بالخصى؟ فقال: لا» و في آخر عنه قال:« سألته عليه السلام عن الاضحية بالخصى، فقال لا». و في الصحيح عن عبد الرحمن بن الحجاج قال:« سألت أبا إبراهيم عليه السلام عن الرجل يشترى الهدى فلما ذبحه إذا هو خصى مجبوب و لم يكن يعلم أن الخصى لا يجزى في الهدى هل يجزيه أم يعيده؟ قال« لا يجزيه الا أن يكون لا قوة به عليه». و في الصحيح عنه قال:« سألت أبا عبد اللّه عليه السلام عن الرجل يشترى الكبش فيجده خصيا مجبوبا؟ قال:ص 494
وَ سَأَلَ عَلِيُّ بْنُ جَعْفَرٍ أَخَاهُ مُوسَى بْنَ جَعْفَرٍ ع عَنِ الرَّجُلِ يَشْتَرِي الضَّحِيَّةَ عَوْرَاءَ فَلَا يَعْلَمُ إِلَّا بَعْدَ شِرَائِهَا هَلْ تُجْزِي عَنْهُ قَالَ
نَعَمْ إِلَّا أَنْ يَكُونَ هَدْياً فَإِنَّهُ لَا يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ نَاقِصاً.
Hadith.3059 - Ali ibn Ja'far asked his brother Imam Musa ibn Jafar Al-Kadhim (as) about a man who purchases a sacrificial animal that is one-eyed, but he only realizes it after buying it. Does it suffice for him? Imam (as) replied: "Yes, unless it is for a hady (sacrificial offering for Hajj), for it is not permissible for it to be deficient."
Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.
[2]يدل على عدم اجزاء المعيوب بالعيب الظاهر في الهدى بخلاف الهزال فانه قد يخفى كما سيجيء، و في حسنة معاوية بن عمّار المروية في الكافي ج 4 ص 490 عن أبي عبد اللّه عليه السلام« فى رجل يشترى هديا و كان به عيب- عور أو غيره- فقال: ان كان نقد ثمنه فقد أجزأ عنه، و ان لم يكن نقد ثمنه رده و اشترى غيره- الخ».ص 496
وَ سُئِلَ أَبُو جَعْفَرٍ ع عَنْ هَرِمَةٍ قَدْ سَقَطَتْ ثَنَايَاهَا هَلْ تُجْزِي فِي الْأُضْحِيَّةِ فَقَالَ
لَا بَأْسَ أَنْ يُضَحَّى بِهَا.
Hadith.3060 - Abu Ja'far (as) was asked about an old animal whose front teeth have fallen out. Is it permissible for sacrifice? Imam (as) replied: "There is no harm in sacrificing it."
Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.
[3]روى نحوه الكليني في الصحيح عن عيض بن القاسم عن أبي عبد اللّه عليه السلام بزيادة راجع ج 4 ص 492.ص 496
وَ قَالَ عَلِيٌّ ع لَا يُضَحَّى عَمَّنْ فِي الْبَطْنِ.
Hadith.3061 – Imam Ali ibn Abi Talib (as) said: "A sacrifice is not performed on behalf of one who is in the womb."
Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.
[4]يدل بمفهومه على استحباب التضحية عمن ولد حيا و يدلّ عليه العمومات.( م ت).ص 496
وَ رَوَى جَمِيلٌ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ : فِي اَلْأُضْحِيَّةِ يُكْسَرُ قَرْنُهَا قَالَ
«إِذَا كَانَ اَلْقَرْنُ اَلدَّاخِلُ صَحِيحاً فَهِيَ تُجْزِي ».
Hadith.3062 - Jameel narrated from Abu Abdullah (as) regarding a sacrificial animal whose horn is broken. Imam (as) said: "If the inner horn is intact, it suffices."
Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.
[5]الطريق إليه صحيح و رواه الكليني في الحسن كالصحيح كالشيخ على الظاهر.ص 496
[1]قال في الدروس- على المحكى-: و لا يجزى مكسور القرن الداخل و ان بقى ثلثه خلافا للصفار- انتهى. و قال المولى المجلسيّ: الظاهر أنّه وصل الى الصفار خبر بذلك و لهذا اعتمد الصدوقان عليه.ص 497
وَ رُوِيَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ قَالَ كُنَّا بِمَكَّةَ فَأَصَابَنَا غَلَاءٌ فِي الْأَضَاحِيِّ فَاشْتَرَيْنَا بِدِينَارٍ ثُمَّ بِدِينَارَيْنِ ثُمَّ بَلَغَتْ سَبْعَةً ثُمَّ لَمْ نَجِدْ بِقَلِيلٍ وَ لَا كَثِيرٍ فَوَقَّعَ هِشَامٌ الْمُكَارِي إِلَى أَبِي الْحَسَنِ ع بِذَلِكَ فَوَقَّعَ إِلَيْهِ انْظُرُوا الثَّمَنَ الْأَوَّلَ وَ الثَّانِيَ وَ الثَّالِثَ فَاجْمَعُوهُ ثُمَّ تَصَدَّقُوا بِمِثْلِ ثُلُثِهِ.
Hadith.3063 - It is narrated from Abdullah ibn Umar: "We were in Mecca, and the prices of sacrificial animals increased. We bought for one dinar, then for two dinars, and then it reached seven dinars, and after that, we could not find any—neither for a little nor a lot. Hisham al-Mukari wrote to Abu al-Hasan (as) about this, and Imam (as) replied: 'Consider the first price, the second, and the third, add them together, and then give in charity an amount equivalent to one-third of it.'"
Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.
[2]عبد اللّه بن عمر مجهول.ص 497
[3]في الكافي و التهذيب مثله، و عليه عمل الاصحاب، و روى أنّه يخلف ثمنه عند من يشترى له و يذبح عنه طول ذى الحجة و سيجيء.ص 497
وَ قَالَ أَبُو الْحَسَنِ مُوسَى بْنُ جَعْفَرٍ ع
لَا يُضَحَّى بِشَيْءٍ مِنَ الدَّوَاجِنِ
[4]الدواجن هي الشاة التي يعلفها الناس في بيوتهم، و كذلك الناقة و الحمامة و أشباههما، و الظاهر أن المراد هنا النعم المرباة، و حمل على الكراهة.ص 497
وَ سَأَلَ عَلِيُّ بْنُ جَعْفَرٍ أَخَاهُ مُوسَى بْنَ جَعْفَرٍ عَلَيْهِمَا اَلسَّلاَمُ : عَنِ اَلْأُضْحِيَّةِ يُخْطِئُ اَلَّذِي يَذْبَحُهَا فَيُسَمِّي غَيْرَ صَاحِبِهَا أَ تُجْزِي عَنْ صَاحِبِ اَلْأُضْحِيَّةِ قَالَ
«نَعَمْ إِنَّمَا لَهُ مَا نَوَى.
Hadith.3065 - Ali ibn Ja'far asked his brother Imam Musa ibn Jafar Al-Kadhim (as) about a sacrificial animal: if the one slaughtering it mistakenly mentions a name other than its owner, does it suffice for the owner of the sacrifice? Imam (as) replied: "Yes, it is for the one who intended it."
Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.
[5]يدل على أن المعتبر النية لا اللفظ و يمكن الاستدلال به على لزوم النية في العبادات مطلقا و ان كان المورد خاصا.( م ت).ص 497
[6]روى الشيخ في الصحيح ج 1 ص 505 من التهذيب عن عبد اللّه بن سنان عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال:« كان رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله يضحى بكبش أقرن فحل ينظر في سواد، و يمشى في سواد» و قال في المنتقى: لم أقف فيما يحضرنى من كتب اللغة على تفسير لما في الحديث. نعم ذكر العلّامة في المنتهى أن الاقرن معروف و هو ما له قرنان، و قوله--« ينظر في سواد- الخ» اختلف في تفسيره قال ابن الأثير في النهاية: فى الحديث« انه ضحى بكبش يطأ في سواد، و ينظر في سواد، و يبرك في سواد» أي أسود القوائم و المرابض و المحاجز- انتهى، و المراد بالمحاجز الاوساط فان الحجزة معقد الازار و هذا المعنى اختيار ابن إدريس، و قيل: السواد كناية عن المرعى و النبت فانه يطلق عليه ذلك لغة و المعنى حينئذ كان يرعى و ينظر و يبرك في خضرة، و قيل: كونه من عظمه و شحمه ينظر في شحمه و يمشى في فيئه و يبرك في ظل شحمه.ص 497
وَ قَالَ عَلِيٌّ ع إِذَا اشْتَرَى الرَّجُلُ الْبَدَنَةَ عَجْفَاءَ فَلَا تُجْزِي عَنْهُ وَ إِنِ اشْتَرَاهَا سَمِينَةً فَوَجَدَهَا عَجْفَاءَ أَجْزَأَتْ عَنْهُ وَ فِي هَدْيِ الْمُتَمَتِّعِ مِثْلُ ذَلِكَ.
Hadith.3066 - Imam Ali ibn Abi Talib (as) said: "If a man purchases a sacrificial camel that is emaciated, it does not suffice for him. But if he purchases it while it is fat and then finds it to be emaciated, it suffices for him. The same applies to the hady of a Mutamatti' (performing Hajj Tamattu')."
Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.
[1]في الاشعثيات ص 73 مسندا عن أبي عبد اللّه عليه السلام عن أبيه عن على عليهما السلام قال:« من اشترى بدنة و هو يراها حسنة فوجدها عجفاء أجزأت عنه و من اشتراها سمينة فوجدها عجفاء لم يجز عنه» و هو كما ترى، و روى الكليني في الحسن كالصحيح عن الحلبيّ عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال:« إذا اشترى الرجل البدنة مهزولة فوجدها سمينة فقد أجزأت عنه و ان اشتراها مهزولة فوجدها مهزولة فانها لا تجزى عنه» و قال العلامة المجلسيّ: تفصيل القول فيه أنّه لو اشتراها مهزولة فبانت كذلك فلا يجزى و لو بانت سمينة قبل الذبح فلا ريب في الاجزاء، و لو بانت سمينة بعد الذبح فذهب الاكثر الى الاجزاء، و قال ابن أبي عقيل: و لو اشتراها على أنّها سمينة فبانت مهزولة بعد الذبح فهو مجز، و لو بانت مهزولة قبله، فقيل بالاجزاء و المشهور عدمه و لعلّ الخبر باطلاقه يشمله.ص 498
وَ سَأَلَ مُحَمَّدٌ الْحَلَبِيُّ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع عَنِ النَّفَرِ تُجْزِيهِمُ الْبَقَرَةُ فَقَالَ
أَمَّا فِي الْهَدْيِ فَلَا وَ أَمَّا فِي الْأَضْحَى فَنَعَمْ وَ يُجْزِي الْهَدْيُ عَنِ الْأُضْحِيَّةِ.
Hadith.3067 - Muhammad al-Halabi asked Abu Abdullah (as) about a group of people—does a cow suffice for them? Imam (as) replied: "As for the hady (sacrificial offering for Hajj), no. But as for the sacrifice (Udhiyah), yes. And the hady suffices in place of the sacrifice."
Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.
[2]في الشرائع« يجزى الهدى عن الاضحية، و الجمع بينها أفضل» و في التهذيب ج 1 ص 514« و الهدى يجزى عن الفرض و عن الاضحية على طريق التطوع روى ذلك محمّد بن أحمد بن يحيى عن يعقوب بن يزيد عن ابن أبي عمير، عن العلاء، عن محمّد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال:« يجزيه في الاضحية هديه» و في نسخة« يجزيك من الاضحية هديك».ص 498
وَ رَوَى الْبَزَنْطِيُّ عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ سَعِيدِ بْنِ يَسَارٍ قَالَ سَأَلْتُ
أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع عَمَّنِ اشْتَرَى شَاةً وَ لَمْ يُعَرِّفْ بِهَا فَقَالَ لَا بَأْسَ عَرَّفَ بِهَا- أَوْ لَمْ يُعَرِّفْ بِهَا.
Hadith.3068 - Al-Bazanti narrated from Abdul Karim ibn Amr from Saeed ibn Yasar, who said: I asked Abu Abdullah (as) about someone who buys a sheep but does not announce it (as a sacrifice). Imam (as) replied: "There is no harm whether he announces it or does not announce it."
Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.
[1]قال في المقنعة« لا يجوز أن يضحى الا بما قد عرف به، و هو الذي أحضر عشية عرفة بعرفة» و قال الشيخ في التهذيب ج 1 ص 504: روى ذلك الحسين بن سعيد عن حماد ابن عيسى، عن شعيب، عن أبي بصير عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال:« لا يضحى الا بما قد عرف به» ثم روى نحوه عن البزنطى و قال: لا ينافى هذا ما رواه عبد اللّه بن مسكان عن سعيد بن يسار و ذكر خبر المتن و قال: هذا الخبر محمول على أنّه إذا لم يعرف بها المشترى و ذكر البائع أنّه قد عرف بها فانها يصدقه في ذلك و يجزى عنه و الذي يدلّ على ذلك ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان عن سعيد بن يسار قال: قلت لابى عبد اللّه عليه السلام:« انا نشترى الغنم بمنى و لسنا ندرى عرف بها أم لا، فقال. انهم لا يكذبون، لا عليك ضح بها» قال في المدارك قوله« لا يجوز أن يضحى الا بما قد عرف» المشهور أن ذلك على الاستحباب بل قال التذكرة:ص 499