سألته عن ذبيحة اليهودي والنصراني قال : لاتقربنها.

سألت ابا عبد الله عليه‌السلام عن ذبائح اليهود والنصارى فقال : الذبيحة اسم ولا يؤمن على الاسم إلا المسلم.

قلت لابي عبد الله عليه‌السلام انا نتكارى هؤلاء الاكراد في اقطاع الغنم وانما هم عبدة النيران واشباه ذلك فتسقط العارضة فيذبحونها ويبيعونها فقال : ما أحب أن تفعله في مالك ، انما الذبيحة اسم ولا يؤمن على الاسم إلا المسلم.

قال لي أبو عبد الله عليه‌السلام : لا تأكل ذبائحهم ولا تأكل في آنيتهمـ يعني أهل الكتاب ـ.

سأل رجل ابا عبد الله عليه‌السلام وانا عنده فقال : الغنم ترسل معها اليهودي والنصراني فيعرض فيها العارضة فيذبح أنأكل ذبيحته؟ فقال له أبو عبد الله عليه‌السلام : لا تدخل ثمنها مالك ولا تأكلها فانما هو الاسم ولا يؤمن عليها إلا المسلم فقال له الرجل : قال الله تعالى : (اليوم احل لكم الطيبات وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم) [١] فقال : كان ابي يقول : انما هي الحبوب واشباهها.

سألت ابا عبد الله عليه‌السلام عن ذبائح نصارى العرب هل تؤكل؟ فقال : كان علي عليه‌السلام ينهاهم عن أكل ذبائحهم وصيدهم وقال : لا يذبح لك يهودي ولا نصراني أضحيتك.

اصطحب المعلى بن خنيس وابن ابي يعفور في سفر ، فاكل احدهما من ذبيحة اليهودي والنصراني وابي الآخر اكلها فاجتمعا عند ابي عبد الله عليه‌السلام فاخبراه فقال : ايكما الذي ابى؟ فقال : انا قال : احسنت.

سمعت ابا عبد الله عليه‌السلام يقول : لا يذبح أضحيتك يهودي ولا نصراني ولا المجوسي ، وإن كانت امرأة فلتذبح لنفسها.

أن عليا عليه‌السلام قال : لا يذبح ضحاياك اليهود والنصارى ، ولا يذبحها الا المسلم.

قال لى أبو عبد الله عليه‌السلام : لا تأكل من ذبيحة المجوسي ، قال : وقال : لا تأكل من ذبيحة نصارى تغلب فانهم مشركوا العرب.

سئل أبو عبد الله عليه‌السلام عن ذبيحة الذمي فقال : لا تأكله إن سمى وإن لم يسم.

دخلت على أبي عبد الله عليه‌السلام أنا وأبي قال : فقلنا له : جعلنا الله فداك إن لنا خلطاء من النصارى وإنا نأتيهم فيذبحون لنا الدجاج والفراخ والجداء ، أنأكلها؟ قال فقال : لا تأكلوها ولا تقربوها فانهم يقولون على ذبائحهم مالا أحب لكم أكلها ، قال : فلما قدمنا الكوفة دعانا بعضهم فابينا أن نذهب فقال : ما بالكم كنتم تأتونا ثم تركتموه اليوم!؟ قال قلنا : إن عالما لنا نهانا زعم انكم تقولون في ذبائحكم شيئا لا يحب لنا أكلها فقال : من ذا العالم؟ إذا والله أعلم من خلق الله ، صدق والله انا لنقول باسم المسيح.

عنه عن فضالة بن أيوب عن العلا عن محمد بن مسلم

قال أمير المؤمنين عليه‌السلام : لا تأكلوا ذبيحة نصارى العرب فانهم ليسوا أهل الكتاب.

قلت لابي عبد الله عليه‌السلام انا نكون بالجبل فنبعث الرعاة إلى الغنم فربما عطبت الشاة وأصابها شئ فذبحوها فنأكلها؟ فقال : أنما هي الذبيحة فلا يؤمن عليها إلا المسلم.

هو الاسم فلا يؤمن عليه الا المسلم.

كنت عند أبى عبد الله عليه‌السلام ومعنا أبو بصير وأناس من أهل الجبل يسألونه عن ذبائح أهل الكتاب فقال لهم أبو عبد الله عليه‌السلام : قد سمعتم ما قال الله في كتابه فقالوا له : نحب أن تخبرنا فقال : لا تأكلوها ، فلما خرجنا من عنده قال أبو بصير : كلها في عنقي ما فيها فقد سمعته وسمعت أباه جميعا يأمران بأكلها ، فرجعنا إليه فقال لي أبو بصير : سله ، فقلت له : جعلت فداك ما تقول في ذبائح أهل الكتاب؟ فقال : أليس قد شهدتنا بالغداة وسمعت!؟ قلت : بلى ، فقال : لا تأكلها : فقال لى أبو بصير في عنقي كلها ثم قال لي : سله الثانية فقال لى مثل مقالته الاولى ، وعاد أبو بصير فقال لي قوله الاول : في عنقي كلها ثم قال لي : سله فقلت : لاأسأله بعد مرتين.

قال رجل : أصلحك الله إن لنا جارا قصابا وهو يجئ بيهودي فيذبح له حتى يشتري منه اليهود فقال : لا تأكل ذبيحته ولا تشتر منه.

أن عليا عليه‌السلام كان يقول : لا يذبح نسككم الا أهل ملتكم ولا تصدقوا بشئ من نسككم الا على المسلمين وتصدقوا بما سواه غير الزكاة على أهل الذمة.

أنه سأله عن ذبيحة اليهودي والنصراني فقال : لا تقربوها.

أنه قال : أتانى رجلان اظنهما من أهل الجبل فسألني أحدهما عن الذبيحة فقلت في نفسي والله لابرد لكما [١] على ظهري لا تأكل ، قال محمد : فسألته انا عن ذبيحة اليهودي والنصراني فقال : لا تأكل منه.

سمعت ابا جعفر عليه‌السلام يقول في ذبيحة الناصب واليهودي والنصراني : لا تأكل ذبيحته حتى تسمعه يذكر اسم الله ، قلت : المجوسي؟ فقال : نعم إذا سمعته يذكر اسم الله عليه ، أما سمعت قول الله : (ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه).

كل ذبيحة المشرك إذا ذكر اسم الله عليها وأنت تسمع ولا تأكل ذبيحة نصارى العرب.

كل ، فقال بعضهم : إنهم لا يسمون! فقال : فان حضرتموهم فلم يسموا فلا تأكلوا ، وقال : إذا غاب فكل.

سألت أبا عبد الله عليه‌السلام عن ذبيحة أهل الكتاب ونسائهم فقال : لا باس به.

قلت لابي عبد الله عليه‌السلام ما تقول في ذبائح النصارى؟ فقال : لا باس بها ، قلت فانهم يذكرون عليها المسيح! فقال : إنما أرادوا بالمسيح الله.

سألت أبا عبد الله عليه‌السلام عن ذبيحة اليهودي فقال : حلال ، قلت : وان سمى المسيح؟ قال : وإن سمى المسيح فانه إنما يريد الله.

قلت لابي جعفر عليه‌السلام حدثني حديثا وامله علي حتى أكتبه ، فقال : أين حفظكم يا أهل الكوفة؟! قال قلت حتى لا يرده علي أحد ما تقول في مجوسي قال بسم الله ثم ذبح؟ فقال : كل ، قلت : مسلم ذبح ولم يسم؟ فقال : لا تأكله إن الله تعالى يقول : فكلوا مما ذكر اسم الله عليه ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه.

في ذبائح أهل الكتاب : فإذا شهدتموهم وقد سموا اسم الله فكلوا ذبائحهم وإن لم تشهد هم فلا تأكل ، وإن أتاك رجل مسلم فاخبرك أنهم سموا فكل.

سئل أبو عبد الله عليه‌السلام عن ذبائح اليهود والنصارى والمجوس فقال : إذا سمعتهم يسمون أو شهد لك من رآهم يسمون فكل وإن لم تسمعهم ولم يشهد عندك من رآهم يسمون فلا تأكل ذبيحهم.

قلت لابي الحسن عليه‌السلام اهدى الي قرابة لي نصراني دجاجا وفراخا قد شواها وعمل لي فالوذجة [١] فآكله؟ قال : لا باس به

سألت الرضا عليه‌السلام عن ذبائح اليهود والنصارى وطعامهم؟ قال : نعم. فاول ما في هذه الاخبار : أنها لا تقابل تلك لانها أكثر ، ولايجوز العدول عن الاكثر إلى الاقل لما قد بين في غير موضع ، ولان ممن روى هذه الاخبار قد روى أحاديث الحظر التي قدمناها ، وهم : الحلبي وأبو بصير ومحمد بن مسلم ، ثم لو سلمت من هذا كله لاحتملت وجهين : أحدهما : أن الاباحة فيها إنما تضمنت في حال الضرورة دون حال الاختيار وعند الضرورة تحل الميتة ، فكيف ذبيحة من خالف الاسلام ، والذي يدل على ذلك ما رواه :

قال أبو الحسن عليه‌السلام : إني أنهاك عن ذبيحة كل من كان على خلاف الذى أنت عليه وأصحابك إلا في وقت الضرورة إليه. والوجه الثاني : أن تكون هذه الاخبار وردت للتقية لان من خالفنا يجيز أكل ذبيحة من خالف الاسلام من أهل الذمة ، والذي يدل على ذلك ما رواه :

سألت ابا عبد الله عليه‌السلام عن ذبائح اليهود والنصارى والنصاب قال : فلوى شدقه [١] وقال : كلها إلى يوم ما.

قال امير المؤمنين عليه‌السلام : ذبيحة من دان بكلمة الاسلام وصام وصلى لكم حلال إذا ذكر اسم الله عليه.

سمعت ابا عبد الله عليه‌السلام يقول : ذبيحة الناصب لا تحل.

انه قال : لم تحل ذبائح الحرورية.

سألت ابا عبد الله عليه‌السلام عن الرجل يشتري اللحم من السوق وعنده من يذبح ويبيع من اخوانه فيتعمد الشراء من النصاب ، فقال : اي شئ تسألني ان اقول؟! ما يأكل إلا مثل الميتة والدم ولحم الخنزير ، قلت : سبحان الله مثل الميتة والدم ولحم الخنزير؟! فقال : نعم واعظم عند الله من ذلك ثم قال : إن هذا في قلبه على المؤمنين مرض.

سمعته يقول : لا تأكل ذبيحة الناصب الا ان تسمعه يسمي.

سألته عن ذبيحة المرجي ، والحروري فقال : كل وقر واستقر حتى يكون ما يكون. فاما ما يباع في اسواق المسلمين فلا بأس بأكله ، وان لم تعلم من الذابح له ، روى ذلك.

سألت ابا جعفر عليه‌السلام عن شراء اللحم من السوق ولا يدرى مايصنع القصابون؟ قال فقال : إذا كان في سوق المسلمين فكل ولا تسأل عنه.

كل إذا كان ذلك في سوق المسلمين ولا تسأل عنه.

سألت أبا عبد الله عليه‌السلام عن ذبيحة الغلام والمرأة هل تؤكل؟ فقال : إذا كانت المرأة مسلمة وذكرت اسم الله على ذبيحتها حلت ذبيحتها ، والغلام إذا قوي على الذبيحة وذكر اسم الله ، وذاك إذا خيف فوت الذبيحة ولم يوجد من يذبح غيرهما.

سئل أبو عبد الله عليه‌السلام عن ذبيحة الغلام قال : إذا قوي على الذبح وكان يحسن أن يذبح وذكر اسم الله عليه فكل ، قال : وسئل عن ذبيحة المرأة فقال : إذا كانت مسلمة وذكرت اسم الله عليها.

سألت أبا عبد الله عليه‌السلام عن ذبيحة الصبي فقال : إذا تحرك وكان خمسة أشبار وأطلق الشفرة ، وعن ذبيحة المرأة فقال : إن كن نساء ليس معهن رجل فلتذبح أعقلهن ولتذكر اسم الله عليه.

أن ذبيحة المرأة إذا اجادت الذبح وسمت فلا بأس باكله ، وكذلك الصبي وكذلك الاعمى إذا سدد.

سألت أبا عبد الله عليه‌السلام عن ذبيحة الخصي فقال : لا بأس. (٣٠٨) (٣٠٩) (٣١٠)

كانت لعلي بن الحسين عليه‌السلام جارية تذبح له إذا اراد.

حرم من الشاة سبعة اشياء : الدم والخصيتين والقضيب والمثانة والغدد والطحال والمرارة.

مرامير المؤمنين عليه‌السلام بالقصابين فنهاهم عن بيع سبعة أشياء من الشاة ، نهاهم عن بيع الدم والغدد وآذان الفؤاد والطحال والنخاع والخصى والقضيب ، فقال له بعض القصابين : يا أمير المؤمنين ما الكبد والطحال الاسواء!؟ فقال له : كذبت يا لكع إئتني بتورين من ماء انبئك بخلاف ما بينهما ، فأتي بكبد وطحال وتورين من ماء فقال : شق الكبد من وسطه والطحال من وسطه ، ثم أمر فمرسا بالماء جميعا فابيضت الكبد ولم ينقص منه شئ ولم يبيض الطحال وخرج ما فيه كله وصار دما كله وبقي جلد وعروق فقال له : هذا خلاف ما بينهما هذا لحم وهذا دم.

لا يؤكل من الشاة عشرة أشياء : الفرث والدم والطحال والنخاع والعلباء والغدد والقضيب والانثيان والحياء والمرارة.

عنه عن علي بن ابراهيم عن أبيه عن اسماعيل بن مرار

انه كره الكليتين وقال : انما هما مجمع البول

خمسه اشياء ذكية بما فيها منافع الخلق الا نفحة والبيضة والصوف والشعر والوبر ، ولا باس باكل الجبن كله ما عمله مسلم أو غيره ، وانما يكره أن يأكل سوى الانفحة مما في آنية المجوس واهل الكتاب لانهم لا يتوقون الميتة والخمر.

كنت عند ابي عبد الله عليه‌السلام وابي يسأله عن اللبن من الميتة والانفحة من الميتة والبيضة من الميتة فقال : كل هذا ذكي قال فقلت : فشعر الخنزير يعمل به حبلا يستقى به من البئر الذي يشرب منها ويتوضأ منها؟ فقال : لا بأس به ، وزاد فيه علي بن عقبة وعلي بن الحسن بن رباط قال : والشعر والصوف كله ذكي.

قال أبو عبد الله عليه‌السلام [١] لزرارة ومحمد بن مسلم : اللبن واللبأ والبيضة والشعر والصوف والقرن والناب والحافر وكل شئ يفصل من الشاة والدابة فهو ذكي ، وان اخذته منه بعد ان يموت فاغسله وصل فيه.

ان كانت اكتست الجلد الغليظ فلا بأس بها.

كتبت إليه اسأله عن جلود الميتة التى يؤكل لحمها ذكي؟ فكتب عليه‌السلام : لا ينتفع من الميتة باهاب ولا عصب وكلما كان من السخال من الصوف ان جزوالشعر والوبر والانفحة والقرن (ينتفع بها) [٢] ولا يتعدى إلى غيرها ان شاء الله.

سألته عن الانفحة تخرج من الجدى الميت قال : لا بأس به قلت : اللبن يكون في ضرع الشاة وقد ماتت قال : لا بأس به قلت : والصوف والشعر وعظام الفيل والجلد والبيض يخرج من الدجاجة فقال : كل هذا لا بأس به

ان عليا عليه‌السلام سئل عن شاة ماتت فحلب منها لبن فقال علي عليه‌السلام : ذلك الحرام محضا. فهذه رواية شاذة لم يروها غير وهب بن وهب وهو ضعيف جدا عند اصحاب الحديث ، ولو كان صحيحا لجاز أن يكون الوجه فيه ضربا من التقية لانها موافقة لمذاهب العامة لانهم يحرمون كل شئ من الميتة ولا يجيزون استعمالها على حال.

لا بأس ما لم يتحرك أحد النصفين ، فان تحرك احدهما لم يؤكل الاخر لانه ميتة.

قلت له ربما رميت بالمعراض فاقتل فقال : إذا قطعته جدلين فارم باصغرهما وكل الاكبر وان اعتدلا فكلهما.

نعم يأكل مما يلي الرأس ويدع الذنب.

سألت ابا الحسن عليه‌السلام فقلت جعلت فداك ان اهل الجبل تثقل عندهم إليات الغنم فيقطعون إلياتها فقال : حرام هي قلت : جعلت فداك فنستصبح بها؟ فقال : اما تعلم انه يصيب اليد والثواب وهو حرام. (٣٢٦) (٣٢٧) (٣٢٨)

سأل رجل ابا عبد الله عليه‌السلام وانا عنده عن قطع اليات الغنم فقال : لا بأس بقطعها إذا كنت تصلح بها مالك ثم قال : إن في كتاب علي عليه‌السلام ان ما قطع منها ميت لا ينتفع به.

سألته عن اكل الجبن وتقليد السيف وفيه الكيمخت والغراء فقال : لا بأس ما لم تعلم انه ميتة. (٣٣٢ ) ـ

نعم وقال : يدبغ فينتفع به ولا يصلى فيه ، قال حسين : وسأله ابي عن الانفحة تكون في بطن العناق أو الجدى وهو ميت فقال : لا بأس به قال حسين : وسأله ابي وانا حاضر عن الرجل يسقط سنه فيأخذ سن انسان ميت فيضعه مكانه قال : لا باس ، وقال : عظام الفيل تجعل شطرنجا قال : لا باس بمسها ، وقال أبو عبد الله عليه‌السلام : العظم والشعر والصوف والريش كل ذلك نابت لا يكون ميتا ، وقال : وسألته عن البيضة تخرج من بطن الدجاجة الميتة فقال : لا باس با كلها.

سألته عن جلد الميتة المملوح وهو الكيمخت فرخص فيه وقال : ان لم تمسه فهو افضل.

الباغي باغي الصيد والعادي السارق ، ليس لهما ان يأكلا الميتة إذا اضطراهي حرامـ عليهما كما هي على المسلمين ، وليس لهما ان يقصرا في الصلاة.

قلت لابي عبد الله عليه‌السلام السخلة التى مربها رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله وهي ميتة وقال : ما ضر اهلها لو انتفعوا باهابها قال فقال أبو عبد الله عليه‌السلام : لم تكن ميتة يا ابا مريم ولكنها كانت مهزولة فذبحها اهلها فرموا بها فقال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله : ما كان على اهلها لو انتفعوا باهابها.

سألت ابا جعفر عليه‌السلام عن السمن والجبن نجده في ارض المشركين بالروم أ نأكله؟ فقال : اما ما علمت انه قد خلطه الحرام فلا تأكل ، وأما ما لم تعلم فكله حتى تعلم انه حرام.

قال أبو عبد الله عليه‌السلام : كل شئ يكون فيه حرام وحلال فهو لك حلال ابدا حتى تعرف الحرام منه بعينه فتدعه.

سألته عن لحوم السباع وجلودها فقال : اما لحوم السباع والسباع من الطير والدواب فانا نكرهه ، واما الجلود فاركبوا عليها ولا تلبسوا شيئا منها تصلون فيه.

سألته عن جلود السباع ينتفع بها؟ فقال : إذا رميته وسميت فانتفع بجلده ، واما الميتة فلا.

الكلب الاسود لا يؤكل صيده ، فان رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله أمر بقتله.

لا تذبح الشاة عند الشاة ولا الجزور وهي تنظر إليه.

سألت ابا عبد الله عليه‌السلام عن ثمن الكلب الذي لا يصيد فقال : سحت فأما الصيود فلا بأس به.

سألت ابا عبد الله عليه‌السلام عن الكلب الصيود يباع؟ فقال : نعم ويؤكل ثمنه.

يغرمه ، وكذلك البازى ، وكذلك كلب الغنم ، وكذلك كلب الحائط.

سألته عن الربثا فقال : لا تأكلها فانالا نعرفها في السمك يا عمار ، وعن الجراد يشوى وهو حى؟ قال : نعم لا بأس به وعن السمك يشوى وهو حي؟ قال نعم لا بأس به وعن الشقراق فقال : كره قتله لحال الحيات ، قال : وكان النبي صلى الله عيه واله يوما يمشى فإذا شقراق قد انقض فاستخرج من خفه حية ، وعن الذى ينضب عنه الماء من سمك البحر قال : لا تأكله ، وعن الخطاف قال : لا باس به هو مما يحل اكله لكن كره لانه استجار بك ووافى منزلك ، وكل طير يستجير بك فاجره ، وعن الشاة تذبح فيموت ولدها في بطنها قال : كله فانه حلال لان ذكاته ذكاة امه فان هو خرج وهو حي فاذبحه وكل ، فان مات قبل ان تذبحه فلا تأكله ، وكذلك البقر والابل ، سئل عن الطحال أيحل اكله ،؟ قال : لا تأكله فهو دم ، قلت لا فان كان الطحال في سفود مع لحم وتحته خبز وهو الجوذاب أيؤكل ما تحته؟ قال : نعم يؤكل اللحم والجوذاب ويرمى بالطحال لان الطحال في حجاب لا يسيل منه ، فان كان الطحال مشقوقا أو مثقوبا فلا تأكل مما يسيل عليه الطحال ، وعن الجرى يكون في السفود مع السمك قال : يؤكل ما كان فوق الجري ويرمى بما سال عليه الجري. قال محمد بن الحسن : ما تضمن صدر هذا الخبر من النهي عن اكل الربيثا فمحمول على الكراهية دون الحظر ، لانا قد روينا اباحة ذلك فيما تقدم ويزيد ذلك بيانا ما رواه :

حملت الربيثا في صرة حتى دخلت بها على ابى عبد الله عليه‌السلام فسألته عنها فقال : كلها وقال : لها قشر.

كتبت

تغدى أبو الحسن عليه‌السلام عندي بمنى ومعه محمد بن زيد فاتيا بسكرجات [١] وفيها الربيثا فقال له محمد بن زيد : هذا الربيثا قال : فأخذ لقمة فغمسها فيه ثم اكلها.

كنت عنده إذا اقبلت خنفسة فقال : نحها فانها قشة من قشاش النار.

انه يقفز قفزا ايحل أكله؟ قال : لا يحل ذك لانه مسخ ، وعن المهرجل قال : لا يؤكل لانه مسخ ليس هو من الجراد.

قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله : إذا حرن على احدكم دابته يعني إذا قامت في ارض العدو في سبيل الله فليذبحها ولا يعرقبها.

قلت له جعلت فداك كان عندي كبش سمنته لاضحي به فلما اخذته فاضجعته نظر الي فرحمته ورققت عليه ثم اني ذبحته قال : فقال لي : ما كنت احب لك ان تفعل ، لا تربين شيئا من هذا ثم تذبحه.

حدثنى زرقان بن احمد قال : حدثنى محمد بن عاصم عن ابي الصحارى عن ابى عبد الله عليه‌السلام قال قلت له : الرجل يعلف الشاة والشاتين ليضحي بهما قال : لا احب ذلك ، قلت فالرجل يشتري الحمل والشاة فيتساقط علفه من ها هنا ومن هاهنا فيجئ الوقت وقد سمن فيذبحه؟ فقال : لا ولكن إذا كان ذلك الوقت فليدخل سوق المسلمين وليشتر منها ويذبحه.

انه قال : سألته عما اهل لغير الله قال : ما ذبح لصنم أو وثن أو شجر حرم الله ذلك كما حرم الميتة والدم ولحم الخنزير (فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا اثم عليه) ان يأكل الميتة قال : فقلت له يابن رسول الله متى تحل للمضطر الميتة؟ فقال : حدثني ابي عن ابيه عن آبائه عليهم‌السلام ان رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله سئل فقيل له : يا رسول الله انا نكون بارض فتصيبنا المخمصة فمتى تحل لنا الميتة؟ قال : ما لم تصطبحوا أو تغتبقوا أو تحتفوا بقلا فشأنكم بهذا ، قال عبد العظيم : فقلت له يابن رسول الله فما معنى قوله عزوجل (فمن اضطر غير باغ ولا عاد) قال : العادى السارق والباغى الذي يبغي الصيد بطرا ولهوا لا ليعود به على عياله ، ليس لهما أن يأكله الميتة إذ اضطرا هي حرام عليهما في حال الاضطرار كما هي حرام عليهما في حال الاختيار ، وليس لهما ان يقصرا في صوم ولا صلاة في سفر قال : قلت له فقوله تعالى (والمنخنقة والموقوذة والمتردية والنطيحة وما أكل السبع الا ما ذكيتم) قال : المنخنقة التي انخنقت باخناقها حتى تموت ، والموقوذة التى مرضت ووقذها المرض حتى لم تكن بها حركة ، المتردية التي تتردى من مكان مرتفع إلى اسفل أو تتردى من جبل أو في بئر فتموت ، والنطيحة التي تنطحها بهيمة اخرى فتموت ، وما اكل السبع منه فمات ، وما ذبح على النصب على حجر أو على صنم إلا ما ادركت ذكاته فذكي ، قلت (وان تستقسموا بالازلام) قال : كانوا في الجاهلية يشترون بعيرا فيما بين عشرة انفس ويستقسمون عليه بالقداح وكانت عشرة سبعة لهم انصباء وثلاثة لا انصباء لها أما التي لها انصباء : فالفذ والتوام والنافس والحلس والمسبل والمعلى والرقيب ، واما التي لا انصباء لها : فالسفح والمنيح والوغد ، وكانوا يجبلون السهام بين عشرة فمن خرج باسمه سهم من التي لا انصباء لها الزم ثلث ثمن البعير فلا يزالون كذلك حتى تقع السهام التي لا انصباء لها إلى ثلاثة فليزمونهم ثمن البعير ثم ينحرونه ويأكله السبعة الذين لم ينقدوا في ثمنه شيئا ، ولم يطعموا منه الثلاثة الذين وفرواثمنه شيئا ، فلما جاء الاسلام حرم الله تعالى ذكره ذلك فيما حرم وقال عزوجل : (وان تستقسموا بالازلام ذلكم فسق) يعني حراما.

قلت لابي عبد الله عليه‌السلام اني رجل خزاز لا يستقيم علمنا الا بشعر الخنزير نخزز به قال : خذ منه وبرة فاجعلها في فخارة ثم اوقد تحتها حتى يذهب دسمه ثم اعمل به.

قلت لابي عبد الله عليه‌السلام جعلت فداك إنا نعمل بشعر الخنزير فربما نسى الرجل فيصلي وفي يده شئ منه قال : لا ينبغي له ان يصلي وفي يده منه شئ ، وقال : خذوه فاغسلوه فما كان لم دسم فلا تعملوا به ، وما لم يكن له دسم فاعملوا به واغسلوا ايديكم منه.

سألت ابا عبد الله عليه‌السلام عن شعر الخنزير يخزز به؟ قال : لا بأس به ولكن يغسل يده إذا أراد أن يصلي.

سألته عن السمن يقع فيه الميتة فقال : إن كان جامدا فالق ما حوله وكل الباقي ، فقلت : الزيت فقال : اسرج به.

قلت له جرذ مات في سمن أو زيت أو عسل فقال : أما السمن والعسل فيؤخذ الجرذ وما حوله ، واما الزيت فتستصبح به ، وقال في بيع ذلك الزيت : تبيعه وتبينه لمن اشتراه ليستصبح به.

إذا وقعت الفارة في السمن فماتت فان كان جامدا فالقها وما يليها وكل ما بقى ، وان كان ذائبا فلا تأكله واستصبح به ، والزيت مثل ذلك.

سألت ابا عبد الله عليه‌السلام عن الفأرة والدابة تقع في الطعام والشراب فتموت فيه فقال : إن كان سمنا أو عسلا أو زيتا فانه ربما يكون بعض هذا ، وإن كان الشتاء فانزع ما حوله وكله ، وأن كان الصيف فارفعه حتى تسرج به ، وإن كان ثردا فاطرح الذي كان عليه ولا تترك طعامك من أجل دابة ماتت عليه.

سألت ابا عبد الله عليه‌السلام عن الفارة تقع في السمن والزيت ثم تخرج منه حيا فقال : لا باس باكله ، وعن الفأرة تموت في السمن والعسل فقال : قال علي عليه‌السلام : خذ ما حولها وكل بقيته ، وعن الفارة تموت في الزيت فقال : لا تأكله ولكن اسرج به.

سألته عن الذباب يقع في الدهن والسمن والطعام فقال : لا باس كل.

في كتاب علي عليه‌السلام لا امتنع من طعام طعم منه السنور ولا من شراب شرب منه السنور.

ان امير المؤمنين عليه‌السلام سئل عن قدر طبخت وإذا في القدر فارة قال : يهراق مرقها ويغسل اللحم ويؤكل.

سألته عن مواكلة المجوسي في قصعة واحدة وارقد معه على فراش واحد واصافحه؟ فقال لا.

قلت لابي عبد الله عليه‌السلام اني اخالط المجوس فآكل من طعامهم؟ قال : لا.

قلت لابي عبد الله عليه‌السلام ما تقول في طعام اهل الكتاب؟ فقال : لا تأكله ، ثم سكت هنيئة ثم قال : لا تأكله ، ثم سكت هنيئة ثم قال : لا تأكله ، ولا تتركه تقول انه حرام ، ولكن تتركه تتنزه عنه ، ان في آنيتهم الخمر ولحم الخنزير.

دخلت على ابى عبد الله عليه‌السلام فقلت انى رجل من أهل الكتاب واني اسلمت وبقي أهلي كلهم على النصرانية وأنا معهم في بيت واحد لم افارقهم بعد فآكل من طعامهم؟ فقال لي : ياكلون لحم الخنزير؟ قلت : لا ولكنهم يشربون الخمر فقال لي : كل معهم واشرب. (٣٦٦) (٣٦٧) (٣٦٨)

سأل رجل أبا عبد الله عليه‌السلام وانا عنده عن قوم مسلمين حضرهم رجل مجوسي أيدعونه إلى طعامهم؟ فقال : أما أنا فلا أدعوه ولا أواكله فاني لاكره أن احرم عليكم شيئا تصنعونه في بلادكم

سألته عن آنية أهل الكتاب فقال : لا تأكلوا في آنيتهم إذا كانوا يأكلون فيه الميتة والدم ولحم الخنزير.

سألت أبا جعفر عليه‌السلام عن آنية أهل الذمة والمجوس فقال : لا تأكلوا في آنيتهم ولا من طعامهم الذي يطبخونه ولا في آنيتهم التي يشربون فيها الخمر.

سألت أبا عبد الله عليه‌السلام عن مواكلة اليهودي ، والنصراني. فقال : لا بأس إذا كان من طعامك ، وسألته عن مواكلة المجوسي فقال : إذا توضأ فلا باس.

العدس والحمص وغير ذلك.

سألت ابا عبد الله عليه‌السلام عن طعام أهل الكتاب ما يحل منه؟ قال : الحبوب.

قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله : من اكل الطين فمات فقد اعان على نفسه.

سألت ابا الحسن عليه‌السلام عن الطين فقال : اكل الطين حرام مثل الميتة والدم ولحم الخنزير ، الا طين الحسين عليه‌السلام فان فيه شفاءا من كل داء وأمنا من كل خوف.

ان التمني عمل الوسوسة ، واكبر مكائد الشيطان اكل الطين ، ان اكل الطين يورث السقم في الجسد ويهيج الداء ، ومن اكل الطين فضعف عن قوته التى كانت قبل أن ياكله فضعف عن العمل الذى كان يعمله قبل ان ياكله حوسب على ما بين ضعفه وقوته وعذب عليه.

قلت له : ما يروى الناس عنك في الطين وكراهيته؟ قال : انما ذاك المبلول وذاك المدر.

ان الله عزوجل خلق آدم عليه‌السلام من الطين فحرم الطين على ذريته. (٣٧٦) (٣٧٧) (٣٧٨)

قيل لأمير المؤمنين عليه‌السلام في رجل ياكل الطين فنهاه وقال : لا تأكله فان اكلت ومت كنت اعنت عن نفسك.

ان عليا عليه‌السلام قال : من انهمك في الطين فقد شرك في دم نفسه.

اكل الطين يورث النفاق.

لا تأكل في آنية الذهب والفضة.

انه نهى عن آنية الذهب والفضة.

لا تأكل في آنية من فضة ولا في آنية مفضضة.

انه كره الشرب في الفضة وفي القداح المفضضة ، وكذلك أن يدهن في مدهن مفضض ، والمشط كذلك.

رأيت ابا عبد الله عليه‌السلام قد اتي بقدح من ماء فيه ضبة من فضة فرأيته ينزعها باسنانه.

آنية الذهب والفضة متاع الذين لا يوقنون.

سألت ابا الحسن الرضا عليه‌السلام عن آنية الذهب والفضة فكرهها فقلت : قد روى بعض اصحابنا انه كان لابي الحسن عليه‌السلام مرآة ملبسة فضة فقال : لا والله انما كانت لها حلقة من فضة هي عندي ، ثم ان العباس حين عذر عمل له قضيب ملبس من فضة من نحو ما يعمل للصبيان تكون فضة نحوا من عشرة دراهم فأمر به أبو الحسن عليه‌السلام فكسر.

سئل أبو عبد الله عليه‌السلام عن الشرب في القدح فيه ضبة فضة فقال : لا باس الا ان يكره الفضة فينزعها.

لا باس بان يشرب الرجل في القدح المفضض ، واعزل فمك عن موضع الفضة.

ان ابا عبد الله عليه‌السلام استسقى ماء افاتي بقدح من صفر فيه ماء ، فقال له بعض جلسائه : ان عباد البصري يكره الشرب في الصفر فقال : سله أذهب هو أو فضة.

كثرة الاكل مكروه.

قال أبو ذر رضي‌الله‌عنه : قال : رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله : اطولكم جشاءا في الدنيا أطولكم جوعا يوم القيامة.

قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله : إذا تجشأتم فلا ترفعوا جشاءكم إلى السماء.

إذا دعي احدكم إلى طعام فلا يستتبعن ولده ، فانه ان فعل ذلك اكل حراما ودخل غاصبا.

سمعت ابا عبد الله عليه‌السلام يقول : من اكل طعاما لم يدع إليه فانما اكل قطعة من النار.

الا كل على الشبع يورث البرص.

كان رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله يا كل اكل العبد ، ويجلس جلسة العبد ويعلم انه عبد.

اخبرني ابي أنه رأى أبا عبد الله عليه‌السلام متربعا ، قال : ورأيت ابا عبد الله عليه‌السلام يأكل متكئا ، قال : وقال : ما أكل رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله وهو متكئ قط.

انه كره للرجل أن يا كل بشماله أو يشرب أو يتناول بها.

لا تأكل باليسرى وأنت تستطيع.

سألته عن الرجل يأكل بشماله أو يشرب بها فقال : لا يا كل بشماله ولا يشرب بشماله ولا يتناول بها شيئا.

عنه عن ابيه عمن حدثه عن عبد الرحمن العرزمي

خرج رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله قبل الغداة ومعه كسرة وقد غمسها في اللبن وهو يأكل ويمشى ، وبلال يقيم الصلاة فصلى بالناس.

قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله : اوصي الشاهد من امتي والغائب ان يجيب دعوة المسلم ولو على خمسة اميال فان ذلك من الدين.

اجب في الوليمة والختان ولا تجب في خفض الجواري.

الشرب قائما اقوى لك واصح.

سألت ابا عبد الله عليه‌السلام عن الرجل يشرب بالنفس الواحد قال : يكره ذلك وذاك شرب الهيم ، قال : وما الهيم؟ قال : الابل.

سمعت ابا عبد الله عليه‌السلام يقول ثلاثة : انفاس افضل في الشرب من نفس واحد وكان يكره ان يتشبه بالهيم وقال : الهيم النيب.

قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله : لا يشرب الرجل وهو قائم.

احمد بن محمد بن خالد عن ابيه عن صفوان عن موسى بن بكر عن زرارة عن ابي عبد الله عليه‌السلام في قول الله عزوجل (أوما ملكتم مفاتحه أو صديقكم)

سألت ابا عبد الله عليه‌السلام عن هذه الاية (ليس عليكم جناح ان تأكلوا من بيوتكم أو بيوت آبائكم) إلى اخر الآية قلت : ما يعنى بقوله أو صديقكم؟ قال : هو والله الرجل يدخل بيت صديقه فيا كل بغير اذنه.

سألت احدهما عليه‌السلام (ليس عليكم جناح ان تأكلوا من بيوتكم أو بيوت آبائكم) الآية فقال : ليس عليك جناح فيما طعمت أو اكلت مما ملكت مفاتحه ما لم تفسده. (٤١٦) ١٥١ على بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابي عمير عمن ذكره عن ابى عبد الله عليه‌السلام في قول الله عزوجل (أوما ملكتم مفاتحه) قال : الرجل يكون له وكيل يقوم في ماله ويأكل بغير اذنه.

للمرأة أن تأكل وتتصدق ، للصديق أن يأكل من منزل اخيه ويتصدق.

قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله : من اكل من هذا الطعام فلا يدخل مسجدناـ يعنى الثومـ ولم يقل انه حرام.

سألته عن الثوم فقال : انما نهى رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله لريحه ، وقال : من اكل هذه البقلة الخبيثة فلا يقرب مسجدنا ، فاما من اكله ولم يأت المسجد فلا باس قال ابن اذينة : فذكرت ذلك لزرارة فقال : حدثني من أصدق من اصحابنا قال : سألت احدهما عليه‌السلام عن ذلك فقال : اعد كل صلاة صليتها ما دمت تأكله. قال محمد بن الحسن : قول زرارة ان بعض من يصدق روى له عن احدهما عليه‌السلام ان يعيد كل صلاة صلاها منذ اكل منه ، ذلك محمول على التغليظ دون ان يكون ذلك مفسدا للصلاة حتى تجب عليه اعادتها ، لانا قد بينا في الروايات المقدمة ان أكل هذه الاشياء انما كره لرائحتها وتأذي الناس بها دون كونها محظورة

سئل أبو عبد عليه‌السلام عن الثوم والبصل والكراث فقال : لا باس باكله نيا وفى القدر ، ولا باس بان يتداوى بالثوم ولكن إذا كان ذلك فلا يخرج إلى المسجد.

قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله : من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فلا يأكل على مائدة يشرب عليها الخمر.

كنا مع ابي عبد الله عليه‌السلام بالحيرة حين قدم على ابى جعفر فختن بعض القواد ابنا له وصنع طعاما ودعا الناس ، فكان أبو عبد الله عليه‌السلام فيمن دعي فبينما هو على المائدة ، فاستسقى رجل منهم ماءا فاتي بقدح فيه شراب لهم فلما صار القدح بيد الرجل قام أبو عبد الله عليه‌السلام عن المائدة ، فسئل عن قيامه فقال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله : ملعون من جلس على مائدة يشرب عليها الخمر.

من غسل

قال : يا ابا حمزة الوضوء قبل الطعام وبعده يذهبان بالفقر قال : قلت بابى انت وامى يذهبان؟ قال : يذيبان.

لما تغدى عندي أبو الحسن عليه‌السلام وجئ بالطشت بدأ به وكان في صدر المجلس فقال : ابدأ بمن عن يمينك ، فلما توضأ واحد أراد الغلام ان يرفع الطشت فقال أبو الحسن عليه‌السلام : دعها (واغسلوا ايديكم فيها) [١].

رأيت ابا الحسن عليه‌السلام إذا توضأ قبل الطعام لم يمس المنديل وإذا توضأ بعد الطعام مس المنديل.

قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : إذا وضعت المائدة حفتها اربعة املاك ، فإذا قال العبد بسم الله قالت الملائكة : بارك الله عليكم في طعامكم ثم يقولون للشيطان اخرج يا فاسق لا سلطان لك عليهم ، فإذا فرغوا فقالوا الحمد لله قالت الملائكة : قوم انعم الله عليهم وادواشكر ربهم ، وإذا لم يسموا قالت الملائكة للشيطان : امش يا فاسق فكل معهم ، فإذا رفعت المائدة ولم يذكروا اسم الله عزوجل قال الملائكة : قوم انعم الله عليهم فنسوا ربهم.

إذا وضع الخوان فقل بسم الله فإذا اكلت فقل بسم الله على اوله واخره فإذا رفع فقل الحمد لله.

سمعت ابا عبد الله عليه‌السلام يقول : إذا حضرت المائدة وسمى رجل اجزأ عنهم أجمعين.

كان رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم إذا اطعم عند أهل بيت قال : طعم عندكم الصائمون وأكل طعامكم الابرار وصلت عليكم الملائكة الاخيار.

قلت لابي عبد الله عليه‌السلام كيف اسمي على الطعام؟ فقال : إذا اختلف الآنية فسم على كل اناء ، قلت : فان نسيت قال : تقول بسم الله على اوله وآخره.

ان أمير المؤمنين عليه‌السلام سئل عن سفرة وجدت في الطريق مطروحة كثير لحمها وخبزها وجبنها وبيضها وفيها سكين قال أمير المؤمنين عليه‌السلام : يقوم ما فيها ثم يؤكل لانه يفسد وليس له بقاء ، فان جاء طالبها غرمواله الثمن قيل يا أمير المؤمنين لا ندري سفرة مسلم أو سفرة مجوسي؟ فقال : هم في سعة حتى يعلموا.

سألت ابا عبد الله عليه‌السلام عن الصلاة تحضر وقد وضع الطعام ، قال ان كان في اول الوقت يبدأ بالطعام وان كان قد مضى شئ من الوقت خاف تأخيره فليبدأ بالصلاة.

قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله : اطرفوا اهاليكم في كل جمعة بشئ من الفاكهة ، أو اللحم حتى يفرحوا بالجمعة.

إذ اكلت فاستلق على قفاك وضع رجلك اليمنى على اليسرى :

قلت لابي جعفر عليه‌السلام ان اصحاب المغيرة ينهوني عن اكل القديد الذى لم تمسه النار فقال : لا باس باكله.

سمعت ابا الحسن موسى عليه‌السلام وهو يقول : ابوال الابل خير من البانها ويجعل الله الشفا في البانها.

تغذيت معه فقال : هذا شيراز [١] الاتن اتخذناه لمريض لنا فان أحببت ان تأكل منه فكل.

سألت ابا عبد الله عليه‌السلام عن شرب البان الاتن فقال : اشربها.

سألته عن شرب البان الاتن فقال : لا باس بها.

نهى رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله عن الاستشفاء بالحمات وهى العيون الحارة التي تكون في الجبال التى وجد منها رائحة الكبريت فانها تخرج من فوح جهنم.

قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله : الخمر من خمسة : العصير من الكرم ، والنقيع من الزيب ، والبتع من العسل ، والمرز من الشعير ، والنبيذ من التمر.

أبو جعفر عليه‌السلام : ما بعث الله نبيا قط الا وفى علم الله عزوجل إذا أكمل دينه كان فيه تحريم الخمر ، فلم يزل الخمر حراما ، وانما ينقلون من خصلة ثم خصلة ، ولو حمل ذلك عليهم جملة لقطع بهم دون الدين ، قال : وقال أبو جعفر عليه‌السلام : ليس أحد أرفق من الله عزوجل فمن رفقه انه نقلهم من خصلة إلى خصلة ولو حمل عليهم جملة لهلكوا.

ما بعث الله نبيا قط الا وفى علم الله انه إذا اكمل دينه كان فيه تحريم الخمر ، ولم يزل الخمر حراما ، انما الدين ان يحول من خصلة إلى اخرى ، ولو كان ذلك جملة قطع بهم دون الدين.

ما بعث الله نبيا قط الا وقد علم الله عزوجل انه إذا اكمل دينه كان فيه تحريم الخمر ولم يزال الخمر حراما ان الدين انما يحولون من خصلة ثم اخرى ، ولو كان ذلك جملة قطع بهم دون الدين.

سمعت ابا الحسن الرضا عليه‌السلام يقول : ما بعث الله نبيا الا بتحريم الخمر ، وان يقر لله بالبداء ان الله يفعل ما يشأ ، وان يكون في تراثه الكندر [١]. (٤٤٧) ١٨٢ الحسن بن محبوب عن خالد بن حرير عن ابى الربيع عن ابى عبد الله عليه‌السلام قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله : من شرب الخمر بعد ما حرمها الله على لساني فليس باهل ان يزوج إذا خطب ولا يشفع إذا شفع ولا يصدق إذا حدث ولا يؤمن على امانة ، فمن ائتمنه بعد علمه فيه فليس للذي ائتمنه على الله ضمان ولا له أجر ولا له خلف.

يأتي شارب الخمر يوم القيامة مسودا وجهه مدلعا لسانه يسيل لعابه على صدره ، حق على الله تعالى ان يسقيه من بئر خبال ، قال : قلت وما بئر خبال؟ قال : بئر يسيل فيه صديدا الزناة.

قلت لابي عبد الله عليه‌السلام المولود يولد فنسقيه من الخمر؟ فقال : من سقى مولودا مسكرا سقاه الله من الحميم وان غفر له.

قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله : من شرب الخمر بعد إذ حرمها الله على لساني فليس باهل ان يزوج إذا خطب ولا يصدق إذا حدث ولا يشفع إذا شفع ولا يؤتمن على امانة فمن ائتمنه على امانة فاكلها أو ضيعها فليس للذي ائتمنه أن يأجره الله ولا يخلف عليه ، وقال أبو عبد الله عليه‌السلام : اني اردت ان استبضع بضاعة إلى اليمن فأتيت ابا جعفر عليه‌السلام فقلت انى اريد ان استبضع فلانا فقال : اما علمت انه يشرب الخمر؟ فقلت : بلغني من المؤمنين انهم يقولون ذلك فقال : صدقهم فان الله عزوجل يقول (يؤمن بالله ويؤمن للمؤمنين) [١] ثم قال : انك ان استبضعته فهلكت أو ضاعت فليس لك على الله ان ياجرك ولا يخلف عليك ، فاستبضعته فضيعها فدعوت الله عزوجل ان ياجرني فقال : أي بني مه ليس لك على الله ان ياجرك ولا يخلف لك قال : قلت لم؟ قال : لان الله عزوجل يقول : (ولا تؤتو السفهاء أموالكم التي جعل الله لكم قياما)

لعن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله الخمر وعاصرها ومعتصرها وبائعها ومشتريها وساقيها وآكل ثمنها وشاربها وحاملها والمحمولة إليه.

من شرب النبيذ على انه حلال خلد في النار ، ومن شربه على انه حرام عذب في النار.

من شرب

قال أبو عبد الله عليه‌السلام : من شرب المسكر كان حقا على الله عزوجل أن يسقيه من طينة خبال قلت : وما طينة خبال؟ قال : صديد فروج البغايا.

قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله : لا أصلى على غريق الخمر.

قال أبو عبد الله عليه‌السلام : يا يونس ابلغ عطية عنى انه من شرب جرعة من خمر لعنه الله وملائكته ورسله والمؤمنون ، فان شربها حتى سكر منها نزع روح الايمان من جسده وركبت فيه روح خبيثة سخيفة ملعونة ، فإذا ترك الصلاة عيرته الملائكة وقال الله عزوجل : عبدي كفرت وعيرتك الملائكة وسوأة لك عندي ، ثم قال أبو عبد الله عليه‌السلام : سوأة سوأة كما تكون السوأة ، والله لتوبيخ الجليل ساعة أشد من عذاب الف عام ، قال : ثم قال أبو عبد الله عليه‌السلام (ملعونين اينما ثقفوا اخذوا وقتلوا تقتيلا) [١] وقال يا يونس ملعون من ترك امر الله عزوجل ان اخذ برا دمر به وان اخذ

قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله : لا ينال شفاعتي من استخف بصلاته لايرد علي الحوض لا والله ، لا ينال شفاعتي من شرب المسكر لا يريد علي الحوض لا والله.

من شرب مسكرا أبخست صلاته اربعين يوما وان مات في الاربعين مات ميتة جاهلية ، وان تاب تاب الله عليه.

مامن عبد يشرب المسكر فتقبل صلاته اربعين صباحا ، وان مات في الاربعين مات ميتة جاهلية ، وان تاب تاب الله عليه.