من الديوان المنسوب إلى أمير المؤمنين 7 في مرثية سيد المرسلين 9 : نفسي على زفراتها محبوسة ياليتها خرجت مع الزفرات لاخير بعدك في الحياة وإنما أبكي مخافة أن تطول حياتي

ومنه في المرثية عند زيارته 9 : ما غاص[٦] دمعي عند نائبة إلا جعلتك للبكا سببا واذا ذكرتك سامحتك به مني الجفون فغاض[٧] وانسكبا إني اجل ، ثرى حللت به عن أن أرى لسواه مكثئا[٨]

وقال شارح الديوان لفاطمة / قريب منها : إذا اشتد شوقي زرت قبرك باكيا أنوح وأشكو لا أراك مجاوبي ^[١]في المصدر : تشير لى. فيا ساكن الصحراء علمتني البكا وذكرك أنساني جميع المصائب فإن كنت عني في التراب مغيبا فماكنت عن قلب الحزين بغائب ٦٨ ـ ومنه في مرثيته صلى الله عليهما : كنت السواد لناظري فبكى عليك الناظر من شاء بعدك فليمت فعليك كنت احاذر

ومنه : يعزونني قوم براة[٢] من الصبر وفي الصبر أشياء أمر من الصبر يعزي المعزى ثم يمضي لشأنه فعليك كنت احاذر^[١]

ومنه أيضا في مرثيته صلوات الله عليهما : أمن بعد تكفين النبي ودفنه بأثوابه آسى على هالك ثوى رزئنا رسول الله فينا فلن نرى بذاك عديلا ما حيينا من الردى وكان لنا كالحصن من دون أهله له معقل حرز حريز من العدى وكنا بمرآه[٤] نرى النور والهدى صباح مساء راح فينا أو اغتدى لقد غشيتنا ظلمة بعد موته نهارا فقد زادت على ظلمة الدجى فيا خير من ضم الجوانح والحشا ويا خير ميت ضمه الترب والثرى كأن امور الناس بعدك ضمنت سفينة موج حين في البحر قد سما وضاق فضاء الارض عنهم برحبه لفقد رسول الله إذ قيل : قد مضى فقد نزلت بالمسلمين مصيبة كصدع الصفا لاشعب للصدع في الصفا فلن يستقل الناس تلك مصيبة ولن يجبر العظم الذي منهم وهى وفي كل وقت للصلاة يهيجه بلال ويدعو باسمه كلما دعا ويطلب أقوام مواريث هالك وفينا مواريث النبوة والهدى[٥] (١ و ٣) الديوان : ٩٥ و ٦٠.

ير : محمد بن الحسين ، عن جعفر بن بشير ، عن عبدالله بن سنان ، عن أبي عبدالله 7 قال :

قال النبي 9 يوما لاصحابه : حياتي خير لكم ومماتي خير لكم قال : فقالوا : يا رسول الله هذا حياتك نعم ، فكيف مماتك؟ قال : إن الله حرم لحومنا على الارض أن تطعم منها شيئا^[١].

ير : محمد بن عبدالجبار عن عبدالرحمن بن حماد ، عن القاسم بن عروة عن عبدالله بن عمر المسلي ، عن رجل ، عن أبي عبدالله 7 قال :

قال رسول الله 9 : حياتي خير لكم ، ومماتي خير لكم ، فأما حياتي فإن الله هداكم بي من الضلالة ، وأنقذكم من شفا حفرة من النار ، وأما مماتي فإن أعمالكم تعرض علي ، فما كان من حسن استزدت الله لكم ، وما كان من قبيح استغفرت الله لكم ، فقال له رجل من المنافقين : وكيف ذاك يا رسول الله وقد رممت؟ يعنى صرت رميما ، فقال له رسول الله 9 : كلا إن الله حرم لحومنا على الارض فلا تطعم منها شيئا^[٢].

ير : أحمد بن محمد ، عن علي بن الحكم ، عن زياد بن أبي الحلال ، عن أبي عبدالله 7 قال :

مامن نبي ولا وصي يبقى في الارض أكثر من ثلاثة أيام حتى يرفع بروحه وعظمه ولحمه إلى السماء ، وإنما يؤتى مواضع آثارهم ويبلغونهم من بعيد السلام ، ويسمعونهم على آثارهم من قريب^[٣].

ب : معاوية بن حكيم ، عن الوشاء قال :

قال لي الرضا 7 بخراسان : رأيت رسول الله 9 هيهنا والتزمته[٤]. ^[١]بصائر الدرجات : ١٣١.

ير : محمد بن الحسين ، عن الحكم بن المسكين ، عن أبي سعيد المكاري عن أبي عبدالله 7 قال

إن أمير المؤمنين 7 أتى أبا بكر فقال له : أما أمرك رسول الله 9 أن تطيعني؟ فقال : لا ، ولو أمرني لفعلت ، قال : فانطلق بنا إلى مسجد قبا ، فإذا رسول الله (ص) يصلي ، فلما انصرف قال علي 7 : يا رسول الله إني قلت لابي بكر ، أمرك الله ورسوله أن تطيعني ، فقال : لا ، فقال رسول الله 9 : قد أمرتك فأطعه ، قال : فخرج فلقي عمر وهو ذعر فقال له : مالك؟ فقال : قال لي رسول الله 9 : كذا وكذا ، فقال : تبا لامة ولوك أمرهم ، أما تعرف سحر بني هاشم[٢]!

ير : إبراهيم بن هاشم ، عن عثمان بن عيسى ، عن سماعة ، عن أبي ـ عبدالله 7 قال :

سمعته يقول : مالكم تسؤون رسول الله (ص)؟ فقال له رجل : جعلت فداك وكيف نسؤوه؟ فقال : أما تعلمون أن أعمالكم تعرض عليه ، فإذا رأى فيها معصية الله ساءة ، فلا تسوؤا رسول الله 9 وسروه[٣].

ير : السندي بن محمد ، عن عاصم بن حميد ، عن أبي بصير ، عن أبي جعفر 7 قال :

قال رسول الله 9 لاصحابه : حياتي خير لكم ، تحدثون ونحدث لكم ، ومماتي خير لكم ، تعرض علي أعمالكم ، فإن رأيت حسنا جميلا حمدت الله على ذلك ، وإن رأيت غير ذلك استغفرت الله لكم^[٤]. ير : أحمد بن محمد ، عن ابن أبي نجران ، عن عاصم مثله^[٥].

ير ، ختص : موسى بن جعفر : قال :

وجدت بخط أبي يرويه عن محمد بن عيسى الاشعري ، عن محمد بن سليمان الديلمي ، عن أبيه قال : سألت أبا عبدالله ^[١]بصائر الدرجات : ٧٧. 7 فقلت : جعلت فداك سمعتك وأنت تقول غير مرة : لولا أنا نزاد لانفدنا قال : أما الحلال والحرام فقد والله أنزله الله على نبيه بكماله ، وما يزاد الامام في حلال ولا حرام ، قال : فقلت : فما هذه الزيادة؟ قال : في سائر الاشياء سوى الحلال والحرام ، قال : قلت : فتزادون شيئا يخفى على رسول الله؟ فقال : لا ، إنما يخرج الامر من عند الله فيأتي به الملك رسول الله 9 فيقول : يا محمد ربك يأمرك بكذا وكذا ، فيقول : انطلق به إلى علي ، فيأتي عليا فيقول : انطلق به إلى الحسن فيقول : انطلق به إلى الحسين ، فلم يزل هكذا ينطلق إلى واحد بعد واحد حتى يخرج إلينا قلت : فتزادون شيئا لا يعلمه رسول الله 9؟ فقال : ويحك يجوز^[١] أن يعلم الامام شيئا لم يعلمه رسول الله 9 ، والامام من قبله[٢].

ير : سلمة ، عن عبدالله بن محمد ، عن الحسين المنقري ، عن يونس بن أبي الفضل ، عن أبي عبدالله قال :

ما من ليلة جمعة إلا ولاولياء الله فيها سرور قلت : كيف ذاك جعلت فداك؟ قال : إذا كانت ليلة الجمعة وافى رسول الله 9 العرش ، ووافيت معه ، فما أرجع إلا بعلم مستفاد ، ولولا ذلك لنفد ما عندنا[٣].

ختص ، ير : ابن عيسى ، عن البزنطي ، عن ثعلبة عن زرارة قال

سمعت أبا جعفر 7 يقول : لولا نزاد لانفذنا ، قال : قلت : تزادون شيئا لا يعلمه رسول الله (ص)؟ قال : إنه إذا كان ذلك عرض على رسول الله (ص) ، ثم على الائمة ثم انتهى إلينا[٤].

كا : عدة من أصحابنا ، عن البرقي ، عن جعفر بن المثنى الخطيب قال :

كنت بالمدينة وسقف المسجد الذي يشرف على القبر قد سقط ، والفعلة يصعدون وينزلون ، ونحن جماعة ، فقلت لاصحابنا : من منكم له موعد يدخل على أبي عبدالله ^[١]في المصدر : كيف يجوز.

فيه : ووافى الائمة العرش ووافيت معهم. 7 الليلة؟ فقال مهران بن أبي نصر : أنا ، وقال إسماعيل بن عمار الصيرفي أنا ، فقلنا لهما : سلاه لنا عن الصعود لنشرف على قبر النبي 9 ، فلما كان من الغد لقيناهما فاجتمعنا جميعا فقال إسماعيل :

قد سألناه لكم عما ذكرتم ، فقال : ما احب لاحد منهم أن يعلو فوقه ، ولا آمنة أن يرى شيئا يذهب منه بصره ، أو يراه قائما يصلي ، أو يراه مع بعض أزواجه 9^[١].

ما : ابن حشيش ، عن محمد بن عبدالله ، عن محمد بن القاسم بن زكريا عن الحسن بن عبدالواحد[٢]. عن يوسف بن كليب ، عن عامر بن كثير ، عن أبي ـ الجارود قال :

حفر عند قبر النبي 9[٣] عند رأسه وعند رجليه أول ما حفر فأخرج مسك أذفر لم يشكوا فيه[٤].

كا : محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن علي بن الحكم ، عن معاوية بن وهب قال :

سمعت أبا عبدالله 7 يقول : لما كان سنة إحدى وأربعين أراد معاوية الحج ، فأرسل نجارا وأرسل بالآلة ، وكتب إلى صاحب المدينة أن يقلع منبر رسول الله 9 ويجعلوه على قدر منبره بالشام ، فلما نهضوا اليقلعوه انكسفت الشمس وزلزلت الارض فكفوا ، وكتبوا بذلك إلى معاوية ، فكتب إليهم يعزم عليهم لما فعلوه ففعلوا ذلك ، فمنبر رسول الله 9 المدخل الذي رأيت[٥]. يقول مؤلف الكتاب جعله الله من اولي الالباب ، ووفقه لاقتناء آثار نبيه وأهل بيته صلوات الله عليه في كل باب : قد اتفق الفراغ من هذا المجلد من كتاب بحار الانوار في ليلة الجمعة لعشرين مضين من شهر الله المعظم شهر رمضان من شهور سنة أربع وثمانين بعد الالف من الهجرة المقدسة النبوية مع وفور الاشغال واختلال البال ^[١]اصول الكافى ١ : ٤٥٢. فأرجو ممن نظر فيه أن لا يؤاخدنى بما يجد فيه من الخطاء والخطل والنسيان ويدعو لي ولآبائى ولمشايخي وأسلافي بالرحمة والغفران. والحمد لله أولا وآخرا وصلى الله على محمد وأهل بيته الطاهرين المنتجين ولعنة الله على أعدائهم أبد الآبدين.

ختص : عن أحمد بن عمر الحلبي ، عن أبي الحسن[٥] قال :

قال أبوعبدالله 7 : إن الحجة لا تقوم لله على خلقه إلا بامام حي يعرف[٦]. ختص : عن الرضا 7 قال : قال أبوجعفر 7 مثله[٧]. ^[١]غاية الهدى خ ل. ختص : عن داود الرقي عن العبد الصالح مثله^[١].

ير : أحمد ، عن الحسين ، عن ابن محبوب ، عن الثمالي قال :

سمعت أبا جعفر 7 يقول : دعا رسول الله (ص) بطهور فلما فرغ أخذ بيد علي 7 فألزمها يده ثم قال : إنما أنت منذر ، ثم ضم يده إلى صدره وقال : ولكل قوم هاد ، ثم قال : يا علي أنت أصل الدين ومنار الايمان ، وغاية الهدى ، وقائد الغر المحجلين ، أشهد بذلك[٢].

ير : ابن يزيد ، عن ابن أبي عمير ، عن ابن أذينة ، عن بريد العجلي عن أبى جعفر 7 في قول الله تعالى :

« إنما أنت منذر ولكل قوم هاد » قال رسول الله 9 : المنذر في كل[٣] زمان منا هاد يهديهم[٤] إلى ما جاء به نبي الله ، ثم الهداة من بعده[٥] علي 7 ، ثم الاوصياء واحدا بعد واحد[٦].

ير : أحمد بن محمد ، عن الحسين ، عن النضر وفضالة ، عن موسى بن بكر عن الفضيل قال :

سألت أبا عبدالله 7 عن قول الله تبارك وتعالى : « إنما أنت منذر ولكل قوم هاد » قال : كل إمام هاد للقرن الذي هو فيهم[٧].

ير : أحمد ، عن الحسين ، عن صفوان ، عن ابن حازم ، عن عبدالرحيم القصير[٨] عن أبي جعفر 7 في قول الله تبارك وتعالى :

« إنما أنت منذر ولكل ^[١]الاختصاص : ٢٦٩ ، رواه الكلينى في الاصول ١ : ١٧٧ باسناده عن محمد بن يحيى العطار عن احمد بن محمد بن عيسى عن ابن أبى عمير عن الحسن بن محبوب عن داود الرقى. قوم هاد » فقال 7 : رسول الله (ص) المنذر ، وعلي الهادي ، والله ما ذهبت^[١] منا وما زالت فينا إلى الساعة[٢]. نى : ابن عقدة عن محمد بن سالم عن علي بن الحسين بن زنباط عن ابن حازم مثله[٣].

ير : الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن محمد بن جمهور عن محمد بن إسماعيل عن سعدان عن أبي بصير عن أبي عبدالله 7 قال :

قلت له : « إنما أنت منذر و لكل قوم هاد » فقال 7 : رسول الله المنذر ، وعلي 7 الهادي ، يا با محمد فهل منا هاد اليوم؟ قلت : بلى جعلت فداك ، ما زال فيكم هاد من بعد هاد حتى رفعت إليك ، فقال : رحمك الله يا با محمد ، ولو كانت إذا نزلت آية على رجل ثم مات ذلك الرجل ماتت الآية مات الكتاب ، ولكنه حي يجري فيمن بقي كما جرى فيمن مضى[٤].

ير : أحمد بن محمد ، عن صفوان عن ابن مسكان عن الحجر^[١] عن حمران عن أبي جعفر 7 في قول الله تبارك وتعالى :

« وممن خلقنا أمة يهدون بالحق وبه يعدلون » قال : هم الائمة :[٢].

ك : أبي وابن الوليد معا عن سعد عن ابن أبي الخطاب وابن يزيد معا عن حماد عن حريز عن محمد بن مسلم قال

قلت لابي جعفر[٣] 7 في قول الله عزوجل : « إنما أنت منذر ولكل قوم هاد » فقال : إمام هاد لكل قوم في زمانهم[٤].

ك : أبي عن سعد عن ابن عيسى عن ابيه[٥] عن ابن أبي عمير عن ابن اذينة وبريد العجلي[٦] قال :

قلت لابي جعفر 7 : « إنما أنت منذر ولكل قوم هاد » فقال : المنذر رسول الله 9 ، وعلي الهادي وفي كل زمان امام منا يهديهم إلى ما جاء به رسول الله 9[٧].

ك ، لى : السناني عن ابن زكريا القطان عن ابن حبيب عن الفضل ابن الصقر عن أبي معاوية عن الاعمش عن الصادق 7 عن أبيه عن علي بن الحسين :

قال : نحن أئمة المسلمين ، وحجج الله على العالمين ، وسادة المؤمنين ^[١]المعهود : حجر بلا الف ولام وقادة^[١] الغر المحجلين ، وموالي المؤمنين ، ونحن أمان أهل[٢] الارض كما أن النجوم أمان لاهل السماء ، ونحن الذين بنا يمسك الله السماء أن تقع على الارض إلا باذنه ، وبنا يمسك الارض أن تميد بأهلها ، وبنا ينزل الغيث ، وبنا ينشر الرحمة ، ويخرج بركات الارض ، ولولا ما في الارض منا لساخت بأهلها[٣] ثم قال 7 : ولم تخل الارض منذ خلق الله آدم من حجة الله فيها ظاهر مشهور أو غائب مستور ، ولا تخلو إلى أن تقوم الساعة من حجة الله فيها ، ولولا ذلك لم يعبد الله ، قال سليمان[٤] : فقلت للصادق 7 : فكيف ينتفع الناس بالحجة الغائب المستور؟ قال 7 : كما يتفعون بالشمس إذا سترها السحاب[٥]. ج : مرسلا إلى قوله 7 : لم يعبد الله[٦].

ك ، ع ، لى : أبي عن سعد عن ابن هاشم عن ابن مرار عن يونس[٧] عن يونس بن يعقوب قال :

كان عند أبي عبدالله الصادق 7 جماعة من أصحابه فيهم هشام بن الحكم ، حمران بن أعين ، ومؤمن الطاق ، وهشام بن سالم ، والطيار وجماعة من أصحابه فيهم هشام بن الحكم ، وهو شاب ، فقال أبوعبدالله 7 : يا هشام ، قال : لبيك يا بن رسول الله ، قال : ألا تحدثني كيف صنعت بعمرو بن عبيد؟ وكيف سألته؟ قال هشام : جعلت فداك يا بن رسول الله إني اجلك وأستحييك ولا يعمل لساني بين يديك ، فقال أبوعبدالله الصادق 7 : يا هشام إذا أمرتكم بشئ فافعلوه ، قال هشام : بلغني ما كان فيه عمرو بن عبيد وجلوسه في مسجد البصرة ، و ^[١]في الامالى : وقائد الغر المحجلين. عظم ذلك علي ، فخرجت إليه ودخلت البصرة في يوم الجمعة فأتيت مسجد البصرة فإذا أنا بحلقة كبيرة وإذا أنا بعمرو بن عبيد عليه شملة سوداء متزر بها من صوف وشملة مرتد بها ، والناس يسألونه ، فاستفرجت الناس فافرجوا لي ، ثم قعدت في آخر القوم على ركبتي ثم قلت : أيها العالم أنا رجل غريب تأذن لي فأسألك عن مسألة؟ قال : فقال : نعم ، قال : قلت له : ألك عين؟ قال^[١] : يا بني أي شئ هذا من السؤال[٢]؟ فقلت : هكذا مسألتي ، فقال : يا بني سل وإن كانت مسألتك حمقا[٣] قال : فقلت : أجبني فيها ، قال : فقال لي : سل ، فقلت : ألك عين؟ قال : نعم ، قال : قلت : فما ترى بها؟ قال : الالوان والاشخاص ، قال : فقلت : ألك أنف؟ قال : نعم ، قال : قلت : فما تصنع بها؟ قال : أتشمم بها الرائحة ، قال : قلت : ألك فم؟ قال : نعم ، قلت : وما تصنع به؟ قال : أعرف به طعم الاشياء[٤] ، قال : قلت : ألك لسان؟ قال : نعم ، قلت : وما تصنع به؟ قال : أتكلم به ، قال : قلت : ألك اذن؟ قال : نعم ، قلت : وما تصنع بها؟ قال : أسمع بها الاصوات ، قال : قلت : ألك يد[٥]؟ قال : نعم ، قلت : وما تصنع بها؟ قال : أبطش بها ، وأعرف بها اللين من الخشن ، قال : قلت : ألك رجلان؟ قال : نعم ، قلت : ما تصنع بهما؟ قال : أنتقل بهما من مكان إلى مكان ، قال : قلت : ألك قلب؟ قال : نعم ، قلت : وما تصنع به؟ قال : اميز به كل ما ورد على هذه الجوارح ، قال : قلت : أفليس ^[١]قال : إذا يرى شئ كيف يسأل عنه يا بنى خ ل. في هذه الجوارح غنى عن القلب؟ قال : لا ، قلت : وكيف ذلك وهي صحيحة سليمة قال : يا بني إن الجوارح إذا شكت في شئ شمته أو رأته أو ذاقته أو سمعته أو لمسته ردته إلى القلب فتقن^[١] اليقين ويبطل الشك ، قال : فقلت : إنما أقام الله القلب لشك الجوارح؟ قال : نعم ، قال : قلت : فلابد من القلب وإلا لم يستقم[٢] الجوارح؟ قال : نعم ، قال : فقلت : يا أبا مروان إن الله تعالى ذكره لم يترك جوارحك حتى جعل لها إماما يصحح لها الصحيح ، ويتقن ما شك فيه[٣] ويترك هذا الخلق كلهم في حيرتهم وشكهم واختلافهم لا يقيم لهم اماما يردون إليهم شكهم وحيرتهم ويقيم لك إماما لجوارحك ترد إليه حيرتك وشكك؟ قال : فسكت ولم يقل شيئا قال : ثم التفت إلي فقال : أنت هشام؟ فقلت : لا ، فقال لي : أجالسته؟ فقلت : لا ، فقال : فمن أين أنت؟ قلت : من أهل الكوفة ، قال : فأنت إذا هو ، قال : ثم ضمني إليه وأقعدني في مجلسه ، وما نطق حتى قمت ، فضحك أبوعبدالله 7 ثم قال : يا هشام من علمك هذا؟ قال : فقلت : يا بن رسول الله جرى على لساني ، قال : يا هشام هذا والله مكتوب في صحف إبراهيم وموسى[٤]. كش : محمد بن مسعود عن محمد بن أحمد بن يحيى عن أبي إسحاق عن محمد بن يزيد القمي عن محمد بن حماد عن الحسن بن إبراهيم عن يونس مثله[٥]. ^[١]فتقر به خ فتستيقن خ. اقول : في الاكمال : [ فيقربه اليقين ] وفى العل [فيستيقن اليقين] وفى الامالى : [ فييقن اليقين ] وفى الاحتجاج ورجال الكشى ونسخة من الكتاب : فتيقن اليقين.

ج : عن يونس بن يعقوب قال :

كنت عند أبي عبدالله 7 فورد عليه رجل من الشام[٢] فقال : إني صاحب كلام وفقه وفرائض ، وقد جئت لمناظرة أصحابك ، فقال له أبوعبدالله 7 : كلامك هذا من كلام رسول الله (ص) ، أو من عندك؟ فقال : من كلام رسول الله بعضه ، ومن عندي بعضه ، فقال له أبوعبدالله 7 : فأنت إذا شريك رسول الله 9؟ قال : لا ، قال : فسمعت الوحي عن الله[٣]؟ قال : لا ، قال : فتجب طاعتك كما تجب طاعة رسول الله (ص)؟ قال : لا قال : فالتفت الي أبوعبدالله 7 فقال : يا يونس هذا خصم نفسه قبل أن يتكلم ثم قال : يا يونس لو كنت تحسن الكلام كلمته ، قال يونس : فيالها من حسرة ، فقلت : جعلت فداك سمعتك تنهى عن الكلام وتقول : ويل لاصحاب الكلام يقولون : هذا ينقاد وهذا لا ينقاد ، وهذا ينساق ، وهذا لا ينساق[٤] وهذا نعقله وهذا لا نعقله فقال أبوعبدالله 7 : إنما قلت : ويل لقوم تركوا قولي بالكلام[٥] وذهبوا إلى ما يريدون به ، ثم قال : اخرج إلى الباب من ترى[٦] من المتكلمين فأدخله ، قال : فخرجت فوجدت حمران بن أعين[٧] وكان يحسن الكلام ، ومحمد بن النعمان يزيد الفيروزانى القمى قال : حدثنى محمد بن احمد بن يحيى عن أبى اسحاق قال : حدثنى محمد ابن حماد عن الحسن بن ابراهيم قال : حدثنى يونس بن عبدالرحمن عن يونس بن يعقوب. الاحول[١] فكان متكلما[٢] وهشام بن[٣] سالم وقيس[٤] الماصر وكانا متكلمين ، وكان قيس عندي أحسنهم كلاما ، وكان قد تعلم الكلام من علي بن الحسين 8 فأدخلتهم عليه ، فلما استقربنا المجلس وكنا في خيمة لابي عبدالله 7 في طرف جبل في طريق الحرم وذلك قبل الحج بأيام أخرج أبوعبدالله 7 رأسه من الخيمة فإذا هو ببعير يخب قال[٥] : هشام ورب الكعبة قال : وكنا ظننا[٦] أن هشاما رجل من ولد عقيل كان شديدا المحبة لابي عبدالله 7 ، فإذا هشام بن الحكم[٧] قد المفضلين الذين لا يشك فيهم ، احد حملة القرآن ، وكان عالما بالنحو واللغة ، يروى عن الامامين الباقر والصادق 8. ورد وهو أول ما اختطت[١] لحيته ، وليس فينا إلا من هو أكبر سنا منه ، قال : فوسع له أبوعبدالله 7 وقال له : ناصرنا بقلبه ويده ولسانه ، ثم قال لحمران : كلم الرجل يعني الشامي ، فكلمه حمران وظهر عليه ، ثم قال : يا طافي كلمه فكلمه فظهر عليه ، يعني بالطافي محمد بن النعمان[٢] ثم قال لهشام بن سالم : فكلمه فتعارفا ، ثم قال لقيس الماصر : كلمه ، فكلمه ، فأقبل أبوعبدالله 7 تبسم[٣] من كلامهما وقد استخذل الشامي في يده ، ثم قال للشامي : كلم هذا الغلام ، يعني هشام بن الحكم فقال : نعم ، ثم قال الشامي لهشام : يا غلام سلني في إمامة هذا ، يعني أبا عبدالله 7 ، فغضب هشام حتى ارتعد ، ثم قال له : أخبرني يا هذا أربك أنظر لخلقه أم خلقه لانفسهم؟ فقال الشامي : بل ربي أنظر لخلقه ، قال : ففعل بنظره لهم في دينهم ماذا؟ قال : كلفهم وأقام لهم حجة ودليلا على ما كلفهم[٤] وأزاح في ذلك عللهم ، فقال له هشام : فما هذا الدليل الذي نصبه لهم؟ قال الشامي : هو رسول الله ، قال هشام : فبعد رسول الله 9 من؟ قال : الكتاب والسنة ، فقال : بل في خلافة المأمون ، وكان هشام ، يقول : ما رأيت مثل مخالفينا عمدوا إلى من ولاه الله من سمائه فعزلوه ، والى من عزله من سمائه فولوه ، ويذكر قصة مبلغ سورة براءة ومرد ابى بكر وايراد على 7 بعد نزول جبرئيل 7 قائلا لرسول الله 9 عن الله تعالى : انه لا يؤديها عنك الا انت او رجل منك فرد ابا بكر وانفذ عليا 7 ، وترجمه في ص ٢٥٠ ، ايضا واطراه وذكر من كتبه عدة كثيرة ، وقد نسب مخالفونا اليه امورا شنيعة هو عنها برئ ، ولعلها كانت مما اعتقد بها قبل رجوعه إلى الصادق 7 كما يشير اليه بعض الاحاديث ووثقوه علماؤنا الامامية وأطرأوه بمدائح جليلة. هشام : فهل نفعنا اليوم الكتاب والسنة فيما اختلفنا فيه حتى رفع عنا الاختلاف ومكننا من الاتفاق؟ فقال الشامي : نعم ، قال هشام : فلم اختلفنا نحن وأنت جئتنا من الشام فخالفتنا^[١] وتزعم أن الرأي طريق الدين وأنت مقر بان الرأي لا يجمع على القول الواحد المختلفين ، فسكت الشامي كالمفكر ، فقال أبوعبدالله 7 : مالك لا تتكلم؟ قال : إن قلت : إنا ما اختلفنا كابرت ، وإن قلت : إن الكتاب والسنة يرفعان عنا الاختلاف أبطلت ، لانهما يحتملان الوجوه ، وإن[٢] قلت : قد اختلفنا وكل واحد منا يدعي الحق فلم ينفعنا إذا الكتاب والسنة ، ولكن لي عليه مثل ذلك[٣] ، فقال له أبوعبدالله 7 : سله تجده مليا ، فقال الشامي لهشام : من أنظر للخلق. ربهم أم أنفسهم؟ فقال : بل ربهم أنظر لهم ، فقال الشام فهل أقام لهم من يجمع كلمتهم[٤] ويرفع اختلافهم ، ويبين لهم حقهم من باطلهم؟ فقال هشام : نعم ، قال الشامي : من هو؟ قال هشام أما في ابتداء الشريعة فرسول الله 9 ، وأما بعد النبي (ص) فغيره ، قال الشامي : من هو غير[٥] النبي القائم مقامه في حجته؟ قال هشام : في وقتنا هذا أم قبله؟ قال الشامي : بل في وقتنا هذا قال هشام : [٦] هذا الجالس يعني أبا عبدالله 7 الذي نشد[٧] إليه الرحال ويخبرنا بأخبار السماء[٨] وراثة عن أب عن جد ، قال الشامي : وكيف لي بعلم ^[١]في النسخة المخطوطة والاحتجاج : تخالفنا ذلك؟ فقال هشام : سله عما بدا لك ، قال : ^[١] قطعت عذري ، فعلي السؤال ، فقال أبوعبدالله 7 : أنا أكفيك المسألة يا شامي ، اخبرك عن[٢] مسيرك وسفرك خرجت يوم كذا ، وكان طريقك كذا ، ومررت على كذا ، ومر بك كذا ، فأقبل الشامي كلما وصف له شيئا من أمره يقول : صدقت والله ، ثم قال الشامي : أسلمت لله الساعة ، فقال له أبوعبدالله : بل آمنت بالله الساعة إن الاسلام قبل الايمان وعليه يتوارثون ويتناكحون ، والايمان عليه يثابون ، قال الشامي : صدقت فأنا الساعة أشهد أن لا إله إلا الله ، وأن محمدا رسول الله ، وأنك وصي الانبياء[٣] قال : فأقبل أبوعبدالله 7 على حمران فقال : يا حمران تجري الكلام على الاثر فتصيب ، والتفت إلى هشام بن سالم فقال : تريد الاثر ولا تعرف ، ثم التفت إلى الاحول فقال : قياس رواغ[٤] تكسر باطلا بباطل إلا أن باطلك أظهر ، ثم التفت إلى قيس الماصر فقال : تتكلم وأقرب ما تكون من الخبر عن الرسول 9 أبعد ما تكون منه ، تمزج الحق بالباطل ، وقليل الحق يكفي عن كثير الباطل ، أنت والاحول قفازان حاذقان ، قال يونس بن يعقوب : فظننت والله أنه 7 يقول لهشام : قريبا مما قال لهما ، فقال 7 : يا هشام لا تكاد تقع ، تلوي رجليك إذا هممت بالارض طرت ، مثلك فليكلم الناس ، اتق الزلة والشفاعة من وراءك[٥].

ع : أبي عن سعد عن ابن يزيد عن صفوان بن يحيى عن ابن حازم قال :

قلت لابي عبدالله 7 : إني ناظرت قوما فقلت : ألستم تعلمون أن رسول الله هو الحجة من الله على الخلق؟ فحين ذهب رسول الله 9 من كان الحجة من بعده؟ فقالوا : القرآن ، فنظرت في القرآن فإذا هو يخاصم فيه المرجى والحروري و الزنذيق الذي لا يؤمن حتى يغلب الرجل خصمه ، فعرفت أن القرآن لا يكون حجة إلا بقيم ، ما قال فيه من شئ كان حقا ، قلت : فمن قيم القرآن؟ قالوا : قد كان عبدالله بن مسعود وفلان وفلان وفلان[٢] يعلم ، قلت : كله؟ قالوا : لا فلم أجد أحدا يقال : إنه يعرف ذلك كله إلا علي بن أبي طالب 7 ، وإذا كان الشئ بين القوم وقال هذا : لا أدري ، وقال هذا : لا أدري ، وقال هذا : لا أدري وقال هذا : لا أدري[٣] فأشهد أن علي بن أبي طالب 7 كان قيم القرآن ، و كانت طاعته مفروضة ، وكان حجة بعد رسول الله 9 على الناس كلهم ، وإنه 7 قال في القرآن فهو حق ، فقال : رحمك الله ، فقبلت رأسه ، وقلت : إن علي بن أبي طالب 7 لم يذهب حيت ترك حجة من بعده كما ترك رسول الله حجة من بعده ، وإن الحجة من بعد علي 7 الحسن بن علي 7 ، و أشهد على الحسن بن علي 7 أنه كان الحجة وأن طاعته مفترضة ، فقال : رحمك الله فقبلت رأسه وقلت : أشهد[٤] على الحسن بن علي 7 انه لم يذهب حتى ترك حجة من بعده كما ترك رسول الله 9 وأبوه ، وأن الحجة بعد الحسن الحسين ابن علي 7 ، وكانت طاعته مفترضة ، فقال : رحمك الله ، فقبلت رأسه ، وقلت ، ^[١]اصول الكافى ١ : ١٧٤. وأشهد على الحسين بن علي 7 أنه لم يذهب حتى ترك حجة من بعده^[١] وأن الحجة من بعده علي بن الحسين 7 ، وكانت طاعته مفترضة ، فقال : رحمك الله فقبلت رأسه وقلت : وأشهد على علي بن الحسين أنه لم يذهب حتى ترك حجة من بعده ، وأن الحجة من بعده محمد بن علي أبوجعفر 7 ، وكانت طاعته مفترضة فقال : رحمك الله ، قلت : أصلحك الله أعطني رأسك ، فقبلت رأسه ، فضحك ، فقلت : أصلحك الله قد علمت أن أباك 7 لم يذهب حتى ترك حجة من بعده كما ترك أبوه ، فأشهد بالله أنك أنت الحجة من بعده ، وأن طاعتك مقترضة ، فقال : كف رحمك الله ، قلت : أعطني رأسك أقبله ، فضحك قال : سلني عما شئت فلا انكرك بعد اليوم أبدا[٢]. كش : جعفر بن محمد بن أيوب عن صفوان عن منصور بن حازم قال : قلت لابي عبدالله 7 : إن الله أجل وأكرم من أن يعرف بخلقه ، بل الخلق يعرفون بالله ، قال : صدقت قلت : من عرف من أن له ربا فقد ينبغي أن يعرف أن لذلك الرب رضا وسخطا ، وأنه لا يعرف رضاه وسخطه إلا برسول ، فمن لم يأته الوحي فينبغى أن يطلب الرسل ، فإذا لقيهم عرف أنهم الحجة ، وأن لهم الطاعة المفترضة فقلت للناس : أليس تعلمون أن رسول الله 9 كان هو الحجة من الله على خلقه. وساق الحديث إلى آخره نحوا مما مر وفيه : وقال : هذا لا أدري ـ ثلثا ـ و قال : هذا أدري ، ولم ينكر عليه كان القول قوله[٣].

ع : الطالقاني عن الجلودي عن المغيرة بن محمد عن رجاء بن سلمة عن عمرو بن شمر عن جابر عن أبي جعفر 7 قال :

قلت : لاي شئ يحتاج إلى النبي والامام؟ فقال : لبقآء العالم على صلاحه ، وذلك أن الله عزوجل يرفع العذاب عن أهل الارض إذا كان فيها نبي أو إمام ، قال الله عزوجل : « وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم[٢] » وقال النبي 9 : « النجوم أمان لاهل السماء ، و أهل بيتي أمان لاهل الارض ، فإذا ذهبت النجوم أتى أهل السمآء ما يكرهون وإذا ذهب أهل بيتى أتى أهل الارض ما يكرهون » يعني بأهل بيته الائمة الذين قرن الله عزوجل طاعتهم بطاعته فقال : « يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول واولي الامر منكم[٣] » وهم المعصومون المطهرون الذين لا يذنبون ولا يعصون ، وهم المؤيدون الموفقون المسددون ، بهم يرزق الله عباده ، وبهم يعمر بلاده ، وبهم ينزل القطر من السماء ، وبهم تخرج بركات الارض ، وبهم يمهل أهل المعاصي ولا يعجل عليهم بالعقوبة والعذاب ، لا يفارقهم روح القدس ولا يفارقونه ، ولا يفارقون القرآن ولا يفارقهم صلوات الله عليهم أجمعين[٤]. قال : كنت أنا وبشير الدهان عند أبي عبدالله 7 فقال : لما انقضت نبوة آدم وانقطع أكله أوحى الله عزوجل إليه : أن يا آدم قد انقضت نبوتك ، وانقطع أكلك فانظر إلى ما عندك من العلم والايمان وميراث النبوة وأثرة العلم والاسم الاعظم فاجعله في العقب من ذريتك عند هبة الله ، فإني لم أدع^[١] الارض بغير عالم يعرف به طاعتي وديني ، ويكون نجاة لمن أطاعه[٣]. سن : أبي عن محمد بن سفيان عن نعمان الرازي مثله ، وفيه : يكون نجاة من يولد ما بين قبض النبي إلى ظهور النبي الآخر^[٣].

فس : أبي عن حماد عن أبي بصير عن أبي عبدالله 7 قال :

المنذر رسول الله (ص) ، والهادي أمير المؤمنين 7 بعده والائمة : وهو قوله : « ولكل قوم هاد[٤] » في كل زمان إمام هاد مبين ، وهو رد على من ينكر أن في كل عصر وزمان إماما ، وأنه لا يخلو الارض من حجة ، كما قال أمير المؤمنين 7 : لا يخلو الارض من قائم بحجة الله ، إما ظاهر مشهور ، وإما خائف مغمور ، لئلا تبطل حجج الله وبيناته[٥].

ع : أبي عن سعد عن اليقطيني عن ابن محبوب عن هشام بن سالم عن أبي إسحاق الهمداني قال :

حدثني الثقة من أصحابنا أنه سمع أمير المؤمنين 7 يقول : اللهم لا تخلو الارض من حجة لك على خلقك ظاهر أو خافي مغمور لئلا تبطل حججك وبيناتك[٦]. ^[١]في المحاسن : لن أدع.

ع : أبي ، عن محمد بن يحيى ، عن ابن أبي الخطاب ، عن ابن محبوب عن يعقوب السراج قال :

قلت لابي عبدالله 7 : تبقى الارض بلا عالم حي ظاهر يفرغ^[١] إليه الناس في حلالهم وحرامهم؟ فقال لي : إذا لا يعبد الله يا أبا يوسف[٢].

ع : أبي ، عن سعد ، عن اليقطيني ، عن محمد بن سنان وصفوان وابن المغيرة وعلي بن النعمان كلهم عن عبدالله بن مسكان ، عن أبي بصير ، عن أبي عبدالله 7 قال :

إن الله لا يدع الارض إلا وفيها عالم يعلم الزيادة والنقصان فإذا زاد المؤمنون شيئا ردهم ، وإذا نقصوا أكمله لهم ، فقال : خذوه كاملا ، ولولا ذلك لالتبس على المؤمنين أمرهم ولم يفرق بين الحق والباطل[٣].

ع : ابن الوليد ، عن الصفار ، عن محمد بن عيسى ، عن محمد بن الفضيل عن أبي حمزة قال :

قلت لابي عبدالله 7 : تبقى الارض بغير إمام؟ قال : لو بقيت الارض بغير إمام ساعة لساخت[٤]. ك : أبي وابن الوليد معا ، عن سعد ، عن اليقطيني وابن أبي الخطاب معا عن محمد بن الفضيل مثله[٥].

ع : ابن إدريس ، عن أبيه ، عن عبدالله بن محمد الخشاب ، عن جعفر بن محمد ، عن كرام قال :

قال أبوعبدالله 7 : لو كان الناس رجلين لكان أحدهما الامام وقال : إن آخر من يموت الامام لئلا يحتج أحدهم على الله عزوجل تركه بغير حجة[٦]. ^[١]يفرغ إليه : قصده. وفى نسخة ، [ يفرع ] وفى الصمدر : [ يفزع ] أى يلجأ إليه.

ع : أبي ، عن سعد ، عن الخشاب ، عن ابن أبي نجران ، عن عبدالكريم وغيره ، عن أبي عبدالله 7

إن جبرئيل نزل على محمد (ص) يخبر عن ربه عزوجل فقال له : يا محمد لم أترك الارض إلا وفيها عالم يعرف طاعتي وهداي ، ويكون نجاة فيما بين قبض النبي إلى خروج النبي الآخر ، ولم أكن أترك إبليس يضل الناس ، وليس في الارض حجة وداع إلي ، وهاد إلى سبيلي ، وعارف بأمري و إني قد قضيت^[١] لكل قوم هاديا أهدي به السعداء ، ويكون حجة على الاشقياء[٢].

ع : ابن الوليد ، عن الصفار ، عن محمد بن عيسى ، عن صفوان ، عن ابن مسكان ، عن الحسن بن زياد ، عن أبي عبدالله 7 قال :

لا يصلح الناس إلا بامام ولا تصلح الارض إلا بذلك[٣].

ع : أبي ، عن سعد ، عن محمد بن عيسى ، عن محمد بن سنان ، عن ابن[٤] عمارة بن الطيار قال :

سمعت أبا عبدالله 7 يقول : لو لم يبق في الارض إلا رجلان لكان أحدهما الحجة[٥].

ع : أبي ، عن سعد ، عن محمد بن عيسى رفعه إلى أبي حمزة عن أبي جعفر 7 قال :

والله ما ترك[٦] الارض منذ قبض الله آدم إلا وفيها إمام يهتدى له إلى الله ، وهو حجة الله على عباده ، ولا تبقى الارض بغير حجة لله على عباده[٧]. ير : محمد بن عيسى ، عن محمد بن الفضيل ، عن أبي حمزة عن أبي جعفر 7 مثله[٨]. ^[١]في نسخة : قد قضيت. نى : الكليني ، عن علي بن إبراهيم ، عن محمد عيسى ، عن محمد بن الفضيل عن الثمالي مثله^[١].

ع : أبي ، عن الحميري ، عن السندي بن محمد ، عن العلا ، عن محمد عن أبي جعفر 7 قال :

لا تبقى الارض بغير إمام ظاهر أو باطن[٢].

ك ، ع : أبي ، عن الحميري ، عن ابن هاشم ، عن محمد بن حفص ، عن عيثم بن أسلم[٣] عن ذريح المحاربي ، عن أبي عبدالله 7 قال :

سمعته يقول : و الله ما ترك الله الارض[٤] منذ قبض آدم إلا وفيها إمام يهتدى به إلى الله عزوجل وهو حجة الله عزوجل على العباد ، من تركه هلك ، ومن لزمه نجا حقا على الله عزوجل[٥]. ك : أبي وابن الوليد معا ، عن سعد ، عن محمد بن عيسى ، عن صفوان بن يحيى ، عن أبي الحسن الاول 7 مثله[٦]. كش : أبوسعيد بن سليمان ، عن اليقطيني ، عن يونس وصفوان وجعفر بن بشير جميعا عن ذريح مثله[٧].

ع : أبي ، عن محمد بن يحيى ، عن عبدالله بن محمد بن عيسى ، عن محمد بن إبراهيم ، عن زيد الشحام ، عن داود بن العلا ، عن أبي حمزة الثمالي قال :

^[١]غيبة النعمانى : ٦٨ فيه : بغير امام حجة لله على عباده. ما خلت الدنيا منذ خلق الله السماوات والارض من إمام عدل إلى أن تقوم الساعة حجة لله فيها على خلقه^[١].

ع : أبي ، عن سعد ، عن ابن أبي الخطاب والنهدي ، عن أبي داود المسترق ، عن أحمد بن عمر الحلال[٢] عن أبي الحسن 7 قال :

قلت : هل تبقى الارض بغير إمام؟ فإنا نروي عن أبي عبدالله 7 أنه قال : لا تبقى إلا أن يسخط الله على العباد ، فقال : لا لا تبقي[٣] إذا لساخت^[٤].

ع : ابن الوليد ، عن سعد ، عن ابن أبي الخطاب واليقطيني معا ، عن محمد بن الفضيل ، عن الثمالي قال :

قلت لابي عبدالله 7 : تبقى الارض بغير إمام قال : لو بقيت بغير إمام لساخت^[٥]. غط : سعد مثله^[٦]. نى : الكليني ، عن علي بن إبراهيم ، عن اليقطيني مثله[٧].

ع : أبي ، عن سعد ، عن ابن عيسى وابن أبي الخطاب واليقطني جميعا ، عن محمد بن سنان ، وعلي بن النعمان ، عن عبدالله بن مسكان ، عن أبي بصير عن أبي عبدالله 7 قال :

إن الله عزوجل لم يدع الارض إلا وفيها عالم يعلم الزيادة والنقصان في الارض ، وإذا زاد المؤمنون شيئا ردهم ، وإذا نقصوا أكمله لهم ، فقال : خذوه كاملا ، ولولا ذلك لالتبس على المؤمنين امورهم ، ولم يفرقوا بين الحق والباطل[٨]. ^[١]علل الشرايع : ٧٧ ير : اليقطيني مثله^[١]. ختص : الثلاثة جميعا مثله[٢].

ع : أحمد بن محمد ، عن أبيه ، عن ابن عيسى ، ومحمد بن عبدالجبار ، عن عبدالله بن محمد الحجال ، عن ثعلبة بن ميمون ، عن إسحاق بن عمار ، عن أبي عبدالله 7 قال :

إن الارض لا تخلو من أن يكون فيها من يعلم الزيادة والنقصان فإذا جاء المسلمون بزيادة طرحا ، وإذا جاؤا بالنقصان أكمله لهم ، فلولا ذلك اختلط على المسلمين امورهم[٣]. ير : محمد بن عبدالجبار ، عن الحجال مثله[٤]. ير : أحمد بن محمد ، عن ابن فضال ، عن ثعلبة ، عن إسحاق بن عمار ، عن مولى لابي عبدالله 7 مثله[٥].

ع : أبي ، عن سعد ، عن ابن عيسى ، ومحمد بن عبدالجبار ، عن البرقي عن فضالة بن أيوب ، عن شعيب ، عن أبي حمزة قال :

قال أبوعبدالله 7 : لن تبقى الارض إلا وفيها من يعرف الحق ، فإذا زاد الناس فيه قال : قد زادوا ، وإذا نقصوا منه قال : قد نقصوا ، وإذا جاؤا به صدقهم ، ولو لم يكن كذلك لم يعرف الحق من الباطل[٦]. ير : محمد بن عبدالجبار مثله[٧]. ختص : باسناده عن أبي حمزة مثله[٨]. ^[١]بصائر الدرجات : ٩٦.

ع : ابن الوليد ، عن ابن أبان ، عن الحسين بن سعيد ، عن النضر عن يحيى الحلبي ، عن شعيب الحذاء ، عن أبي حمزة الثمالي ، عن أبي جعفر 7 قال :

إن الارض لا تبقى إلا ومنا فيها من يعرف الحق ، فإذا زاد الناس قال : قد زادوا ، وإذا نقصوا منه قال : قد نقصوا ، ولولا أن ذلك كذلك لم يعرف الحق من الباطل^[١]. ير : أحمد بن محمد ، عن الحسين بن سعيد مثله[٢].

ع : أبي ، عن علي ، عن أبيه ، عن يحيى بن أبي عمران الهمداني عن يونس ، عن إسحاق بن عمار ، عن محمد بن مسلم ، عن أبي جعفر 7 قال :

إن الله لم يدع الارض إلا وفيها عالم يعلم الزيادة والنقصان من دين الله عزوجل فإذا زاد المؤمنون شيئا ردهم ، وإذا نقصوا أكمله لهم ، ولولا ذلك لالتبس على المسلمين أمرهم[٣]. ير : إبراهيم بن هاشم مثله[٤]. ك : أبي وابن الوليد معا ، عن سعد والحميري معا ، عن اليقطيني ، عن يونس ، عن أبي الصباح ، عن أبي عبدالله 7 مثله[٥].

ع : ابن الوليد ، عن ابن أبان ، عن الحسين بن سعيد ، عن ابن أسباط عن سليم مولى طربال عن إسحاق بن عمار قال :

سمعت أبا عبدالله 7 يقول : إن الارض لن تخلو إلا وفيها عالم كلما زاد المؤمنون شيئا ردهم ، وإذا نقصوا أكمله لهم ، فقال : خذوه كاملا ، ولولا ذلك لالتبس على المؤمنين أمورهم ، ولم يفرقوا ^[١]علل الشرايع : ٧٧.

ع : أبي ، عن سعد ، عن ابن يزيد واليقطيني ، عن ابن أبي عمير ، عن منصور بن يونس ، عن إسحاق بن عمار عن أبي عبدالله 7 قال :

سمعته يقول : إن الارض لا تخلو إلا وفيها عالم كلما زاد المؤمنون شيئا ردهم إلى الحق ، و إن نقصوا شيئا تممه لهم[٢]. ك : أبي وابن الوليد معا عن الحميري ، عن محمد بن الحسين ، عن ابن أسباط عن سليم مولى طربال ، عن إسحاق مثله[٣]. ير : أحمد بن محمد ، عن الحسين بن سعيد ، عن ابن أسباط مثله[٤]. نى : الكليني ، عن علي ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن منصور بن يونس وسعدان بن مسلم عن إسحاق مثله[٥].

ع : أبي ، عن سعد ، عن اليقطيني ، عن علي بن إسماعيل الميثمي عن ثعلبة بن ميمون ، عن عبدالاعلى مولى آل سام ، عن أبي جعفر 7 قال :

سمعته يقول : ما ترك الله الارض بغير عالم ينقص ما زاد الناس ، ويزيد ما نقصوا ، ولولا ذلك لاختلط على الناس امورهم[٦]. ك : ابن الوليد عن سعد والحميري معا عن اليقطيني مثله[٧]. ير : الحميري ، عن اليقطيني مثله[٨].

ن ، ع : أبي عن سعد ، عن ابن عيسى ، وعلي بن إسماعيل بن عيسى ^[١]علل الشرايع : ٧٧. عن ابن معروف ، عن علي بن مهزيار ، عن محمد بن القاسم^[١] عن محمد بن الفضيل ، عن أبي الحسن الرضا 7 قال :

قلت له : تكون الارض ولا إمام فيها؟ فقال : إذا لساخت بأهلها[٢]. ير : محمد بن علي بن إسماعيل ، عن ابن معروف مثله[٣].

ع : أبي ، عن سعد ، عن ابن أبي الخطاب ، عن النصر ، عن محمد بن الفضيل ، عن الثمالي قال :

قلت لابي عبدالله 7 تبقى الارض بغير إمام؟ قال : لا ، لو بقيت الارض بغير إمام لساخت[٤]. ير : محمد بن عيسى ، عن محمد بن الفضيل مثله^[٥]. ير : محمد بن الحسين. عن النضر بن شعيب ، عن محمد بن الفضيل مثله^[٦].

ن ، ع : أبي ، عن سعد ، عن عباد بن سليمان ، عن سعد بن سعد الاشعري عن أحمد بن عمر ، عن أبي الحسن الرضا 7 قال :

قلت : فإنا نروي عن أبي عبدالله 7 أنه قال : لا تبقى الارض بغير إمام إلا أن يسخط الله على العباد ، فقال لا تبقى اذن لساخت^[٧]. ير : محمد بن الحسين ، عن أبي داود المسترق عن أحمد بن عمر ، عن أبي الحسن 7 مثله[٨].

ن ، ع : ابن مسرور ، عن ابن عامر ، عن المعلى ، عن الوشاء قال :

^[١]في العيون والبصائر : عن محمد بن الهيثم. قلت لابي الحسن الرضا 7 : هل تبقى الارض بغير إمام؟ فقال : لا ، فقلت : فإنا نروي أنها لا تبقى إلا أن يسخط الله على العباد ، فقال 7 : لا تبقى إذا لساخت^[١]. نى : الكليني ، عن الحسين بن محمد ، عن المعلى مثله[٢]. ير : عباد بن سليمان[٣] مثله إلا أن فيه فإنا نروي عن أبي عبدالله 7 أنه قال : لا تبقى[٤].

ن ، ع : أبي ، عن سعد ، عن الحسن بن علي الدينوري[٥] ومحمد بن أحمد ابن أبي قتادة ، عن أحمد بن هلال ، عن سعيد بن جناح[٦] عن سليمان بن جعفر الجعفري قال :

سألت الرضا 7 فقلت : تخلو الارض من حجة؟ فقال : لو خلت الارض طرفة عين من حجة لساخت بأهلها[٧]. ك : أبي وابن الوليد معا عن الحميرى ، عن أحمد بن هلال مثله[٨]. ير : محمد بن محمد ، عن أبي طاهر محمد بن سليمان ، عن أحمد بن هلال مثله[٩].

فس : « وإن من امة إلا خلا فيها نذير » قال : لكل زمان إمام

فس : « أفنضرب عنكم الذكر صفحا » استفهام ، أي ندعكم مهملين لا ^[١]عيون اخبار الرضا : ١٥٠ ، علل الشرائع : ٧٧

ب : هارون ، عن ابن صدقة ، عن جعفر بن محمد ، عن آبائه :

أن النبي 9 قال : في كل خلف من امتي عدل من أهل بيتي ينفي عن هذا الدين تحريف الغالين ، وانتحال المبطلين ، وتأويل الجهال[٢] وإن أئمتكم وفدكم إلى الله فانظروا من توفدون في دينكم وصلاتكم[٣]. ك : ابن الوليد ، عن الحميري ، عن هارون بن مسلم ، عن أبي الحسن الليثي ، عن الصادق عن آبائه عن النبي صلوات الله عليهم مثله إلا أن فيه : وإن أئمتكم قادتكم إلى الله ، فانظروا بمن تقتدون في دينكم وصلاتكم[٤].

ب : ابن عيسى ، عن البزنطي ، عن الرضا 7 قال :

قال أبوجعفر 7 : إن الحجة لا تقوم لله عزوجل على خلقه إلا بامام حي يعرفونه[٥].

فس : أحمد بن إدريس ، عن أحمد بن محمد ، عن معاوية بن حكيم ، عن أحمد بن محمد ، عن يونس بن يعقوب ، عن أبي عبدالله 7 في قول الله :

« ولقد وصلنا لهم القول لعلهم يتذكرون » قال 7 : إمام بعد إمام[٦]. ير : أحمد بن محمد ، عن الاهوازي ، عن حماد بن عيسى ، عن بعض أصحابه ومحمد بن اليهثم عن أبيه جميعا عن أبي عبدالله 7 مثله[٧]. ^[١]تفسير القمى : ٦٠٦ و ٦٠٧ والاية في سورة الزخرف : ٥.

كنز : محمد بن العباس ، عن الحسين بن أحمد ، عن يعقوب بن يزيد ، عن ابن أبي عمير ، عن ابن اذينة ، عن حمران ، عن أبي عبدالله 7 في قول الله عزوجل :

« ولقد وصلنا لهم القول لعلهم يتذكرون » قال : إمام بعد إمام^[١].

كا : الحسين بن محمد ، عن المعلى ، عن محمد بن جمهور ، عن حماد بن عيسى عن عبدالله بن جندب قال

سألت أبا عبدالله 7 عن قول الله عزوجل : « ولقد وصلنا لهم القول لعلهم يتذكرون » قال : إمام[٢] إلى إمام[٣]. قب : عبدالله بن جندب مثله[٤].

ما : الفحام ، عن المنصوري ، عن موسى بن عيسى ، عن أبي الحسن الثالث ، عن آبائه عن الصادق :

في قوله : « ولقد وصلنا لهم القول » قال : إمام بعد إمام[٥].

فيه : سألت أبا الحسن 7. بأخبار الانبياء والمهلكين من اممهم^[١].

ن ، ع : في علل الفضل بن شاذان عن الرضا 7 فان قال :

فلم جعل اولي الامر ، وأمر بطاعتهم؟ قيل : لعلل كثيرة ، منها أن الخلق مما وقفوا على حد محدود ، وأمروا أن لا يتعدوا ذلك الحد لما فيه من فسادهم لم يكن يثبت ذلك ولا يقوم إلا بأن يجعل عليهم فيه أمينا ، يأخذهم بالوقف عندما أبيح لهم ويمنعهم من التعدى والدخول فيما خطر عليهم ، لانه لو لم يكن ذلك كذلك لكان أحد لا يترك لذته ومنفعة[٢] لفساد غيره ، فجعل عليه قيما يمنعهم من الفساد ، ويقيم فيهم الحدود والاحكام ، ومنها أنا لا نجد فرقة من الفرق ولا ملة من الملل بقوا وعاشوا إلا بقيم ورئيس لما لابد لهم منه في أمر الدين والدنيا ، فلم يجز في حكمة الحكيم أن يترك الخلق مما يعلم أنه لابد لهم منه ، ولا قوام لهم إلا به ، فيقاتلون به عدوهم ويقسمون به فيئهم ، ويقيم لهم جمعتهم[٣] وجماعتهم ، ويمنع ظالمهم من مظلومهم ، و منها أنه لو لم يجعل لهم إماما قيما أمينا حافظا مستودعا لدرست الملة ، وذهب الدين وغيرت السنة[٤] والاحكام ، ولزاد فيه المبتدعون ، ونقص منه الملحدون ، وشبهوا ذلك على المسلمين ، لانا قد وجدنا الخلق منقوصين محتاجين غير كاملين مع اختلافهم واختلاف أهوائهم ، وتشتت أنحائهم[٥] ، فلو لم يجعل لهم قيما حافظا لما جاء به الرسول[٦] فسدوا على ما بينا[٧] ، وغيرت الشرائع والسنن والاحكام والايمان ، وكان في ذلك فساد الخلق أجمعين[٨]. ^[١]مجمع البيان ٧ : ٣٥٨.

ص : بالاسناد عن الصدوق ، عن أبيه ، عن محمد العطار ، عن ابن أبان عن ابن أورمة عن محمد بن سنان ، عن إسماعيل بن جابر ، عن عبدالحميد بن أبي الديلم ، عن أبي عبدالله 7 قال :

عاش نوح بعد النزول من السفينة خمسمائة سنة ، ثم أتاه جبرئيل 7 فقال : يا نوح إنه قد انقضت نبوتك ، واستكملت أيامك فيقول الله تعالى : ادفع ميراث العلم وآثار علم النبوة التي معك إلى ابنك سام فاني لا أترك الارض إلا وفيها علم يعرف به طاعتي ، ويكون نجاة فيما بين قبض النبي وبعث النبي الآخر ، ولم أكن أترك الناس بغير حجة وداع إلي ، وهاد إلى سبيلي ، وعارف بأمري ، فاني قد قضيت أن أجعل لكل قوم هاديا أهدي به السعداء ، ويكون حجة على الاشقياء ، قال : فدفع نوح 7 جميع ذلك إلى ابنه سام ، وأما حام ويافث فلم يكن عندهما علم ينتفعان به ، قال وبشرهم نوح بهود 7 وأمهم باتباعه ، وأمرهم أن يفتحوا الوصية كل عام فينظروا فيها فيكون ذلك عبدا لهم كما أمرهم آدم 7^[١].

ك : أبي ، عن محمد العطار ، عن ابن يزيد ، عن ابن أبي عمير ، عن سعد ابن أبي خلف ، عن يعقوب بن شعيب ، عن أبي عبدالله 7 قال :

كان بين عيسى وبين محمد (ص) خمسمائة عام منها مائتان وخمسون عاما ليس فيها نبي ولا عالم ظاهر ، قلت : فما كانوا؟ قال : كانوا مستمسكين بدين عيسى 7 ، قلت : فما كانوا؟ قال : مؤمنين ثم قال 7 : ولا تكون الارض إلا وفيها عالم[٢].

ك : ابن الوليد ، عن الصفار ، عن ابن معروف ، عن ابن مهزيار ، عن محمد بن الهيثم[٣] ، عن محمد بن الفضيل قال :

قلت للرضا 7 : أتبقى الارض بغير إمام؟[٤] فقال : لا ، قلت : فإنا نروي عن أبي عبدالله 7 أنها لا تبقى بغير إمام ^[١]قصص الانبياء : مخطوط ، والحديث في ص ٢٩ من نسخة عندى. إلا أن يسخط الله على أهل الارض ، أو على العباد ، فقال : لا ، لا تبقى إذا لساخت^[١]. ك : أبي ، عن سعد والحميرى ، عن إبراهيم بن مهزيار ، عن أخيه علي ، عن الحسن بن علي الخزار ، عن أحمد بن عمر ، عن الرضا 7 مثله[٢]. ني : الكليني ، عن علي بن إبراهيم عن محمد بن عيسى ، عن محمد بن الفضيل مثله[٣].

ك : أبي وابن الوليد معا ، عن سعد والحميرى معا ، عن اليقطيني وابن أبي الحطاب معا ، عن زكريا المؤمن وابن فضال معا ، عن أبي هراسة عن أبي جعفر 7 قال :

قال : لو أن الامام رفع من الارض ساعة لماجت بأهلها كما يموج البحر بأهله[٤]. نى : الكليني ، عن علي بن إبراهيم ، عن اليقطيني مثله[٥]. ير : عن اليقطيني مثله[٦].

ك : أبي ، عن سعد ، عن ابن عيسى وإبراهيم بن مهزيار ، عن علي بن مهزيار ، عن الحسن بن سعيد عن أبي علي الجبلي ، عن أبان ، عن زرارة ، عن أبي عبدالله 7

في حديث له في الحسين بن علي 7 يقول في آخره : ولولا من على الارض من حجج الله لنفضت الارض ما فيها وألقت ما عليها ، إن الارض لا تخلو ساعة من الحجة[٧].

ك : أبي ، عن سعد ، عن ابن أبي الخطاب ، عن أبي داود المسترق عن أحمد بن عمر قال :

قلت للرضا 7 : إنا روينا عن أبي عبدالله 7 أنه قال : ^[١]اكمال الدين : ١١٦ فيه : لا ، لو تبقى إذا لساخت. إن الارض لا تبقى بغير إمام ، أو تبقى ولا إمام فيها؟ فقال : معاذ الله لا تبقى ساعة إذا لساخت^[١].

ك : أبي ، عن الحسن بن أحمد المالكي ، عن أبيه ، عن إبراهيم بن أبي محمود قال :

قال الرضا 7 : نحن حجج الله في أرضه[٢] وخلفاؤه في عباده ، و امناؤه على سره ، ونحن كلمة التقوى ، والعروة الوثقى ، ونحن شهداء الله وأعلامه في بريته ، بنا يمسك الله السماوات والارض أن تزولا ، وبنا ينزل الغيث ، وينشر الرحمة ، لا تخلو الارض من قائم منا ظاهر أو خاف ، ولو خلت يوما بغير حجة لماجت بأهلها كما يموج البحر بأهله[٣].

ك : أبي ، عن سعد والحميري معا ، عن إبراهيم بن مهزيار ، عن أخيه علي ، عن ابن أبي عمير ، عن سعد بن أبي خلف ، عن الحسن بن زياد قال :

سمعت أبا عبدالله 7 يقول : إن الارض لا تخلو من أن يكون فيها حجة عالم ، إن الارض ^[١]اكمال الدين : ١١٧ لا يصلحها إلا ذلك ، ولا يصلح الناس إلا ذلك^[١]. ع : أبي ، عن سعد ، عن محمد بن عيسى ، عن سعد بن أبي خلف مثله[٢].

ك ، أبي ، وابن الوليد معا ، عن سعد والحميري معا ، عن اليقطيني وابن أبي الخطاب معا ، عن محمد بن سنان ، عن حمزة بن الطيار عن أبي عبدالله 7 قال :

لو لم يبق من الدنيا[٣] إلا اثنان لكان أحدهما الحجة ، أو كان الباقي الحجة الشك من محمد بن سنان[٤]. ك : ابن الوليد ، عن سعد والحميري معا ، عن محمد بن الحسن ، عن محمد بن أبي عمير ، عن حمزة بن حمران عنه 7 مثله[٥].

ك : بهذا الاسناد عن اليقطيني ، عن يونس ، عن ابن مسكان ، عن أبي بصير قال :

قال أبوعبدالله 7 : إن الله تبارك وتعالى لم يدع الارض بغير عالم ولولا ذلك لما عرف الحق من الباطل[٦]. نى : الكليني ، عن علي بن إبراهيم ، عن اليقطيني مثله[٧].

ك : أبي وابن الوليد معا ، عن سعد والحميري معا ، عن ابن يزيد ، عن أحمد بن هلال في استقامته[٨] عن ابن أبي عمير ، عن ابن اذينة ، عن زرارة قال :

قلت لابي عبد الله عليه الاسلام : يمضي الامام وليس له عقب؟ قال : لا يكون ذلك ^[١]اكمال الدين : ١٧٧. قلت : فيكون^[١]؟ قال : لا يكون إلا أن يغضب الله عزوجل خلقه فيعاجلهم[٢].

ك : أبي وابن الوليد معا ، عن الحميري ، عن محمد بن أحمد بن أبي سعيد الغضنفري[٥] ، عن عمرو بن ثابت ، عن أبيه ، عن أبي جعفر 7 قال :

سمعته يقول : لو بقيت الارض يوما بلا إمام منا لساخت بأهلها ولعذبهم الله بأشد عذابه ، أن الله تبارك وتعالى جعلنا حجة في أرضه ، وأمانا في الارض لاهل الارض لن يزالوا في أمان من أن تسيخ بهم الارض ما دمنا بين أظهرهم ، وإذا أراد الله أن يهلكهم ولا يمهلهم ولا ينظرهم ذهب بنا من بينهم ورفعنا الله ، ثم يفعل الله ما يشاء[٦] وأحب[٧].

ك : العطار ، عن سعد ، عن أحمد بن الحسن ، عن عمرو بن سعيد ، عن مصدق ، عن عمار ، عن أبي عبدالله 7 قال :

لم تخلو [٨] الارض منذ كانت من حجة عالم يحيي فيها ما يميتون من الحق ثم تلا هذه الآية : « يريدون ليطفؤا نور الله بأفواههم والله متم نوره ولو كره الكافرون » [٩]. ^[١]في المصدر : [ فكيف ] وفى نسخة منه : فيكون ماذا قال : لا يكون ذلك إلا.

ك : أبي وابن الوليد معا ، عن سعد ، عن النهدي ، عن نجم بن خالد البرقي^[١] ، عن خلف بن حماد ، عن أبان بن تغلب قال :

قال أبوعبدالله 7 : الحجة قبل الخلق ومع الخلق وبعد الخلق[٢]. ك : أبي ، عن الحميري ، عن الحسن بن علي الزيتوني ، عن أبي هلال عن خلف بن حماد ، عن ابن مسكان ، عن محمد بن مسلم عنه 7 مثله[٣]. ير : الهيثم النهدي ، عن البرقي ، عن خلف بن حماد مثله[٤].

ك : أبي وابن الوليد معا ، عن الحميري ، عن أحمد بن إسحاق قال :

دخلت علي أبي محمد العسكري 7 فقال : يا أحمد ما كان حالكم فيما كان الناس فيه من الشك والارتياب؟ فقلت له : يا سيدي! لما ورد الكتاب لم يبق منا رجل ولا امرأة ولا غلام بلغ الفهم إلا قال : بالحق ، فقال : يا أحمد أما علمتم أن الارض لا تخلو من حجة ، وأنا ذلك الحجة ، أو قال : أنا الحجة[٥].

ك : ابن الوليد ، عن الحميري ، عن أحمد بن إسحاق قال :

خرج عن أبي محمد 7 إلى بعض رجاله في عرض كلام له : ما مني أحد من آبائي بما منيت به من شك هذه العصابة في ، فإن كان هذا الامر أمرا اعتقدتموه ودنتم به إلى وقت فللشك موضع ، وإن كان متصلا ما اتصلت امور الله عزوجل فما معنى هذا الشك؟[٦].

فيه : عن ابن هلال.

فيه : [ فقال : احمد الله على ذلك يا أحمد ] وفيه : و انا الحجة. حاصله أنكم إذا اعتقدتم ودنتم به إلى دين الامامية^[١] فيلزمكم القول بكل ما فيه ، ومنها القول بعدم توقيت تعيين الامام إلى وقت وعدم انقطاع الخلافة عن الارض إلى انقضاء الدنيا ، فإذا قلتم ذلك فلا مجال للشك لظهور كوني أقرب الناس إلى الامام الاول ، وأولى الناس بهذا الامر ، والمراد بامور الله تعالى تكاليفه وأحكامه.

ك : ابن الوليد ، عن الصفار وسعد والحميري جميعا ، عن إبراهيم بن مهزيار ، عن علي بن حديد ، عن علي بن النعمان والوشاء معا عن الحسين بن أبي حمزة الثمالي ، عن أبيه قال :

سمعت أبا جعفر 7 يقول : لن تخلو الارض إلا و فيها[٢] منا رجل يعرف الحق ، فإذا زاد الناس فيه قال : قد زادوا ، وإذا نقصوا منه قال : قد نقصوا ، وإذا جاؤا به صدقهم ولو لم يكن ذلك كذلك لم يعرف الحق من الباطل. قال عبدالحميد بن عواض الطائي : بالذي لا اله إلا هو لسمعت هذا الحديث من أبي جعفر 7 ، بالله الذى لا إله إلا هو لسمعته منه[٣].

ك : أبي ، عن سعد والحميري معا ، عن إبراهيم بن مهزيار ، عن أخيه علي ، عن النضر ، عن عاصم بن حميد ، وفضالة ، عن أبان بن عثمان ، عن محمد بن مسلم ، عن أبي جعفر 7 قال :

إن عليا 7 عالم هذه الامة ، والعلم يتوارث وليس يهلك منا أحد إلا ترك من أهل بيتي من يعلم مثل علمه. أو ما شاء الله[٤].

ك : بهذا الاسناد عن علي بن مهزيار ، عن حماد بن عيسى ، عن ربعي عن الفضيل بن يسار قال :

سمعت أبا عبدالله وأبا جعفر 8 قال : إن العلم الذي اهبط مع آدم لم يرفع ، والعلم يتوارث ، وكل شئ من العلم وآثار الرسل والانبياء لم يكن من أهل هذا البيت وهو باطل ، وإن عليا 7 عالم هذه الامة وإنه لن يموت منا عالم إلا خلف من بعده من يعلم مثل علمه ، أو ما شاء الله[٥]. ^[١]في نسخة : [ بدين الامامية ] وفى النسخة المخطوطة ، بدين الله.

ك : بهذا الاسناد عن علي بن مهزيار وفضالة^[١] بن أيوب ، عن أبان بن عثمان ، عن الحارث بن المغيرة قال :

سمعت أبا عبدالله 7 يقول : إن الارض لا تترك إلا وعالم[٢] يعلم الحلال والحرام ، وما يحتاج الناس إليه ، ولا يحتاج إلى الناس ، قلت : جعلت فداك علم ماذا؟ فقال : وراثة من رسول الله 9 وعلي 7[٣].

ك : بهذا الاسناد عن علي بن مهزيار ، عن فضالة ، عن أبان بن عثمان عن الحسن بن زياد قال :

قلت لابي عبدالله 7 : هل تكون الارض إلا وفيها إمام؟ قال : لا تكون إلا وفيها إمام لحلالهم وحرامهم وما يحتاجون إليه[٤].

ك : أبي وابن الوليد معا ، عن سعد والحميري معا ، عن اليقطيني عن يونس عن الحارث بن المغيرة عن أبي عبدالله 7 قال :

سمعته يقول : لم يترك الله الارض بغير عالم يحتاج الناس إليه ، ولا يحتاج إليهم ، يعلم الحلال والحرام قلت : جعلت فداك بماذا يعلم؟ قال : بمواريثه من رسول الله 9 ومن علي بن أبي طالب 7[٥].

ك : بهذا الاسناد عن الحارث بن المغيرة ، عن أبي عبدالله قال :

سمعته يقول : إن العلم الذي انزل مع آدم لم يرفع ، وما مات منا عالم إلا ورث علمه إن الارض لا تبقى بغير عالم[٦].

ك : أبي وابن الوليد معا ، عن سعد والحميري معا ، عن ابن يزيد عن عبدالله الغفاري ، عن جعفر بن إبراهيم والحسين بن زيد معا ، عن أبي عبدالله ^[١]في المصدر : عن فضالة بن ايوب.

فيه : وفيها امام عالم لحلالهم ولحرامهم. عن آبائه : قال :

قال امير المؤمنين 7 : لا يزال في ولدي مأمون مأمول^[١].

ك : ابن الوليد ، عن الصفار وسعد والحميري جميعا ، عن ابن أبي ـ الخطاب ، عن علي بن النعمان ، عن فضيل بن عثمان ، عن أبي عبيدة قال :

قلت لابي عبدالله 7 : جعلت فداك إن سالم بن أبي حفصة يلقاني فيقول لي : ألستم تروون أنه من مات وليس له إمام فموتته موتة جاهلية؟ فأقول له : بلى ، فيقو قد مضى أبوجعفر 7 فمن إمامكم اليوم؟ فأكره ـ جعلت فداك ـ أن أقول له : جعفر 7 ، فأقول : أئمتي آل محمد (ص) ، فيقول لي : ما أراك صنعت شيئا ، فقال 7 : ويح سالم بن أبي حفصة ، لعنه الله ، وهل يدري سالم ما منزلة الامام؟ إن منزلة الامام أعظم مما يذهب إليه سالم والناس أجمعون ، فانه لن يهلك منا إمام قط إلا ترك من بعده من يعلم مثل علمه ، ويسير مثل سيرته ، ويدعو إلى مثل الذي دعا إليه فإنه لم يمنع الله ما أعطى داود أن أعطى سليمان أفضل منه[٢].

ك : أبي عن سعد والحميري ، عن أيوب بن نوح ، عن الربيع بن محمد المسلمي[٣] عن عبدالله بن سليمان العامري ، عن أبي عبدالله 7 قال :

ما زالت الارض إلا ولله تعالى ذكره فيها حجة يعرف الحلال والحرام ، ويدعو إلى سبيل الله ، ولا تنقطع الحجة من الارض إلا أربعين يوما قبل يوم القيامة ، فإذا رفعت الحجة أغلق باب التوبة ولا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل أن ترفع الحجة ، اولئك شرار من خلق الله ، وهم الذين يقوم عليهم القيامة[٤]. ير : أحمد بن محمد ، عن علي بن الحكم ، عن ربيع بن محمد المسلي مثله[٥]. ^[١]اكمال الدين : ١٣٢ و ١٣٣. سن : علي بن الحكم ، عن المسلي مثله^[١].

ك : ابن الوليد ، عن الحميري ، عن يعقوب بن يزيد ، عن صفوان عن الرضا 7 قال :

إن الارض لا تخلو من أن يكون فيها إمام منا[٢].

ك : ابن المتوكل ، عن محمد العطار ، عن ابن عيسى عن البزنطي ، عن عقبة بن جعفر قال :

قلت لابي الحسن الرضا 7 : قد بلغت ما بلغت وليس لك ولد ، فقال : يا عقبة إن صاحب هذا الامر لا يموت حتى يرى ولده من بعده[٣].

ك : أبي[٤] وابن المتوكل ، عن الحميرى ، عن اليقطيني ، عن ابن محبوب ، عن البطائني[٥] ، عن أبي بصير عن أبى عبدالله 7 قال :

إن الله أجل وأعظم من أن يترك الارض بغير إمام عدل[٦].

ك : أبي ، عن الحميري ، عن عبدالله بن محمد بن عيسى ، عن ابن محبوب عن العلا ، عن ابن أبي يعفور قال :

قال أبوعبدالله 7 : ما تبقى الارض يوما واحدا بغير إمام منا تفزع إليه الامة[٧].

ك : أبي وابن الوليد معا ، عن الحميري ، عن محمد بن عبدالحميد ، عن منصور بن يونس ، عن عبدالرحمان بن سليمان ، عن أبيه عن أبي جعفر 7 عن الحارث بن نوفل قال :

قال علي 7 لرسول الله 9 : يا رسول الله أمنا الهداة أم من غيرنا؟ قال : لا ، بل منا الهداة إلى يوم القيامة بنا استنقذهم الله من ضلالة الشرك ، وبنا يستنقذهم الله من ضلالة الفتنة ، وبنا يصبحون ^[١]المحاسن : ٢٣٦.

فيه : عتبة بن جعفر. إخوانا بعد الضلالة^[١].

ك : أبي وابن الوليد معا ، عن سعد والحميري معا ، عن ابن عيسى واليقطيني معا ، عن الاهوازي عن جعفر بن بشير وصفوان معا ، عن المعلى بن عثمان ، عن المعلى بن خنيس قال :

سألت أبا عبدالله 7 هل كان الناس إلا وفيهم من قد امروا بطاعته منذ كان نوح؟ قال : لم يزل كذلك ، ولكن أكثرهم لا يؤمنون[٢]. سن : أبي ، عن صفوان ، عن المعلى بن خنيس مثله[٣]. ك : أبي ، عن الحميري ، عن محمد بن الحسين ، عن يزيد بن إسحاق ، عن هارون بن حمزة ، عن أبي عبدالله 7 مثله ، وفيه : أمين قد امروا ، وقال : لم يزالوا[٤].

ك : ابن الوليد ، عن سعد والحميري معا ، عن محمد بن الحسين ، عن محمد بن سنان ، عن حمزة بن حمران ، عن أبي عبدالله 7 قال :

لو لم يكن في الارض إلا إثنان لكان أحدهما الحجة ، ولو ذهب أحدهما بقي الحجة[٥].

ك : ابن المتوكل ، عن الحميري ، عن ابن عيسى ، عن ابن محبوب عن هشام بن سالم ، عن يزيد الكناسي قال :

قال أبوجعفر 7 : ليس تبقى الارض يا با خالد يوما واحدا بغير حجة لله على الناس ، ولم يبق[٦] منذ خلق الله آدم وأسكنه الارض[٧].

ك : ابن الوليد عن سعد والحميري معا ، عن أيوب بن نوح ، عن ^[١]اكمال الدين : ١٣٤ فيه : [ بل منا الهداة إلى الله إلى يوم القيامة ] وفيه : و بنا استنقذهم من ضلالة الفتنة ، وبنا يصبحون اخوانا بعد ضلالة الفتنة ، كما بنا اصبحوا اخوانا بعد ضلالة الشرك ، وبنا يختم الله كما بنا يفتح.

فيه : ابا جعفر ( ابا عبدالله خ ) 7 وفيه : لم يزالوا. صفوان ، عن عبدالله بن خراش عن أبي عبدالله 7 قال :

سأله رجل فقال : لن تخلو الارض ساعة إلا وفيها إمام؟ قال : لا تخلو الارض من الحق^[١].

ك : ابن الوليد ، عن سعد ، عن ابن عيسى ، عن ابن معروف ، عن ابن مهزيار ، عن ابن بشار[٢] قال :

قال الحسين بن خالد للرضا 7 وأنا حاضر : تخلو الارض من إمام؟ قال : لا[٣].

ير : الحسن بن علي بن النعمان ، عن أبيه ، عن شعيب ، عن أبي حمزة عن أبي جعفر 7 إنه قال :

لم تخل الارض إلا وفيها منا رجل يعرف الحق فإذا زاد الناس فيه شيئا قال : زادوا ، وإذا نقصوا منه قال : قد نقصوا[٤].

ك : أبي ، عن سعد ، عن ابن عيسى وابن أبي الخطاب واليقطيني وعبدالله بن عامر جميعا ، عن ابن أبي نجران ، عن الحجاج الخشاب ، عن معروف ابن خربوذ قال :

سمعت أبا جعفر 7 يقول : قال رسول الله 9 : إنما مثل أهل بيتي في هذه الامة كمثل نجوم السماء ، كلما غاب نجم طلع نجم[٥].

ك : أبي وابن الوليد وماجيلويه جميعا ، عن محمد بن أبي القاسم ، عن الكوفي ، عن نصر بن مزاحم ، عن محمد بن سعيد[٦] عن فضل بن خديج[٧] ، عن كميل بن زياد النخعي. وحدثنا ابن الوليد ، عن الصفار وسعد والحميري جميعا ، عن ابن عيسى وابن هاشم معا ، عن ابن أبي نجران ، عن عاصم بن حميد ، عن الثمالي ، عن عبد الرحمان بن جندب ، عن كميل. ^[١]اكمال الدين : ١٣٥ فيه : تخلو الارض لا يكون فيها امام؟ وحدثنا عبدالله بن محمد بن عبدالوهاب^[١] ، عن محمد بن داود بن سليمان ، عن موسى بن إسحاق ، عن ضرار بن صرد ، عن عاصم بن حميد ، عن الثمالي عن عبد الرحمان ، عن كميل. وحدثنا الهمداني ، عن علي ، عن أبيه ، عن ابن أبي نجران ، عن عاصم بن حميد[٢]. وحدثنا محمد بن الحسن بن علي بن الصلت ، عن محمد بن العباس الهروي عن محمد بن إسحاق بن سعيد ، عن محمد بن إدريس الحنظلي ، عن إسماعيل بن موسى الفزاري ، عن عاصم بن حميد ، عن الثمالي ، عن عبدالرحمان ، عن كميل بن زياد ـ واللفظ للفضل بن خديج[٣] عن كميل بن زياد ـ قال :

أخذ أمير المؤمنين علي بن أبي طالب 7 بيدي فأخرجني إلى ظهر الكوفة فما أصحر تنفس ثم قال : يا كميل إن هذه القلوب أوعية فخيرها أوعاها ، احفظ عني ما أقول لك : الناس ثلاثة : عالم رباني ، ومتعلم على سبيل نجاة وهمج رعاع ، أتباع كل ناعق ، يميلون مع كل ريح ، لم يستضيؤا بنور العلم فيهتدوا[٤] ولم يلجأوا إلى ركن وثيق فينجوا[٥] يا كميل العلم خير من المال ، العلم يحرسك ، وأنت تحرس المال ، والمال تنقصه النفقة ، والعلم يزكو على الانفاق ، يا كميل محبة[٦] العلم دين يدان به ، يكسب الانسان الطاعة في حياته[٧] وجميل الاحدوثة بعد وفاته ، و ^[١]في المصدر : عبدالله بن عبدالوهاب بن نصر بن عبدالوهاب القرشى. صنيع^[١] المال يزول بزواله ، يا كميل هلك خزان الاموال وهم أحياء ، والعلماء باقون ما بقي الدهر ، أعيانهم مفقودة ، وأمثالهم في القلوب موجودة ، ها[٢] إن ههنا وأشار بيده إلى صدره ـ لعلما جما ، لو أصبت له حملة ، بلى اصيب[٣] لقنا غير مأمون عليه ، مستعملا[٤] آلة الدين للدنيا ، ومستظهرا بنعم الله على عباده وبحججه على أوليائه ، أو منقادا لحملة[٥] الحق لا بصيرة له في أحنائه ، ينقدح الشك في قلبه لاول عارض من شبهة الامة[٦] لا ذا ولا ذاك ، أو منهوما باللذة سلس القياد للشهوة[٧] أو مغرما بالجمع والادخار ليسا من رعاة الدين في شئ أقرب شبهابهما الانعام السائمة ، كذلك يموت العلم بموت حامليه ، اللهم بلى لا تخلو الارض من قائم لله بحججه ، إما ظاهرا مشهورا ، أو خائفا مغمورا[٨] لئلا تبطل حجج الله وبيناته ، وكم ذا وأين اولئك؟ اولئك والله الاقلون عددا ، و الاعظمون قدرا[٩] بهم يحفظ الله حججه وبيناته ، حتى يودعوها نظراءهم ، و يزرعوها في قلوب أشباههم ، هجم بهم العلم على حقيقة البصيرة ، وباشروا[١٠] روح اليقين ، واستلانوا ما استوعر المترفون ، وأنسوا بما استوحش منه الجاهلون ، و صحبوا الدنيا بأبدان أرواحها معلقة بالمحل الاعلى ، يا كميل اولئك خلفاء الله ^[١]في المصدر : ومنفعة المال تزول بزواله. في أرضه ، والدعاة إلى دينه ، آه آه^[١] شوقا إلى رؤيتهم ، وأستغفر الله لي ولكم. وفي رواية عبدالرحمان بن جندب : فانصرف إذا شئت. وحدثنا بهذا الحديث القاسم بن محمد السراج ، عن القاسم بن أبي صالح ، عن موسى بن إسحاق القاضي ، عن ضرار[٢] عن عاصم ، عن الثمالي ، عن عبدالرحمان عن كميل قال : أخذ أمير المؤمنين على بن أبي طالب 7 بيدي وأخرجني إلى ناحية الجبان ، فلما أصحر جلس ، ثم قال : يا كميل احفظ عني ما أقول لك : القلوب أوعية فخيرها أوعاها. وذكر الحديث مثله ، إلا أنه قال فيه : بلى[٣] لا تخلو الارض من قائم بحجة ، لئلا تبطل حجج الله وبيناته. ولم يذكر فيه : ظاهرا مشهورا ، ولا خائفا مغمورا^[٤]. وقال في آخره : إذا شئت فقم. وأخبرنا به بكر بن علي الشاشي ، عن محمد بن عبدالله بن إبراهيم البزاز الشافعي ، عن ضرار^[٥] عن عاصم ، عن الثمالي ، عن عبدالرحمان ، عن كميل قال : أخذ علي بن أبي طالب 7 بيدي إلى[٦] ناحية الجبان ، فلما أصحر جلس ثم تنفس ، ثم قال : يا كميل بن زياد احفظ ما أقول لك ، القلوب أوعية فخيرها أوعاها الناس ثلاثة : فعالم رباني ، ومتعلم على سبيل نجاة ، وهمج رعاع ، أتباع كل ناعق. وذكر الحديث بطوله إلى آخره. ^[١]في المصدر : [ هاى هاى ] وفى نسخة منه : آه آه.

ك : أبي ، عن سعد ، عن ابن يزيد ، عن عبدالله بن الفضل ، عن عبدالله النوفلي ، عن عبدالله بن عبدالرحمان ، عن أبي مخنف ، عن عبدالرحمان بن جندب ^[١]في المصدر : عبدالله بن محمد بن الحسن المشرقى. عن كميل بن زياد

أن أمير المؤمنين 7 قال لي في كلام طويل : اللهم إنك لا تخلي الارض من قائم لله بحجة ، إما ظاهر مشهور ، أو خائف مغمور ، لئلا تبطل حجج الله وبينانه^[١]. ك : ماجيلويه ، عن عمه ، عن الكوفي ، عن نصر بن مزاحم ، عن أبي مخنف مثله[٢].

ك : ابن مسرور ، عن ابن عامر ، عن عمه ، عن ابن أبي عمير ، عن أبان بن عثمان ، عن عبدالرحمان ، عن كميل قال :

سمعت عليا 7 يقول في كلام طويل : اللهم إنك لا تخلي الارض من قائم بحجة ، إما ظاهر ، أو خائف مغمور ، لئلا تبطل حججك وبيناتك[٣]. ك : ابن المتوكل : عن الاسدي ، عن البرمكي ، عن عبدالله بن أحمد ، عن عبدالرحمان بن موسى ، عن محمد بن الزيات ، عن أبي صالح عن كميل مثله^[٤]. ك : أبي وابن الوليد معا ، عن سعد ، عن ابن عيسى وابن أبي الخطاب ، و الهيثم النهدي جميعا ، عن ابن محبوب ، عن هشام بن سالم ، عن أبي اسحاق الهمداني قال : حدثني الثقة من أصحابنا عن أمير المؤمنين 7 وذكر مثله^[٥].

ك : أبي ، عن سعد ، عن هارون ، عن ابن صدقة ، عن الصادق ، عن آبائه عن علي 7

أنه قال في خطبة له على منبر الكوفة : اللهم إنه لابد لارضك من حجة لك على خلقك ، يهديهم إلى دينك ، ويعلمهم علمك ، لئلا تبطل حجتك ولا يضل تبع أولياءك بعد إذ هديتهم به إما ظاهر ليس بالمطاع ، أو مكتتم ، أو مترقب إن غاب من الناس شخصه في حال هدنتم فإن علمه وآدابه في قلوب المؤمنين ^[١]اكمال الدين : ١٧١ فيه : [ خاف ] واسناد الحديث في المصدر المطبوع لا يخلو عن تصحيفات ونقص. مثبتة ، فهم بها عاملون^[١].

ير : محمد بن عيسى ، عن ابن أبي عمير ، عن علي بن أبي حمزة ، عن أبي بصير ، عن أبي عبدالله 7 قال :

إن الله عزوجل أجل وأعظم من أن يترك الارض بغير إمام[٢].

ير : محمد بن عيسى ، عن صفوان ، عن ذريح المحاربي ، عن أبي عبدالله 7 قال :

الارض لا تكون إلا وفيها عالم ، لا يصلح الناس إلا ذاك^[٣].

ير : محمد بن عيسى ، عن ابن أبي عمير ، عن الحسين بن أبي العلا قا قلت

لابي عبدالله 7 : تبقى الارض يوما بغير إمام؟ قال : لا^[٤].

ير : أحمد بن محمد ، عن البرقي ، عن النضر ، عن يحيى الحلبي ، عن أيوب بن جرير^[٥] عن سليمان بن خالد عن أبي جعفر 7 قال :

ما كانت الارض إلا ولله فيها عالم[٦].

ير : بعض أصحابنا ، عن الوشاء ، عن أبان الاحمر ، عن الحسن بن زياد العطار قال :

قلت لابي عبدالله 7 : ما يكون الارض إلا وفيها عالم ، قال : بلى[٧].

ير : عنه ، عن الوشاء ، عن أبان الاحمر ، عن الحارث بن المغيرة قال :

سمعت أبا عبدالله 7 يقول : إن الارض لا تترك إلا بعالم يحتاج الناس إليه ولا يحتاج إلى الناس ، يعلم الحرام والحلال[٨]. ^[١]اكمال الدين : ١٧٦ فيه : [ اتباع اولياءك ] وفيه او مكتتم مترقب ان غاب عن الناس شخصه في حال هديهم لم يغب عنهم علمه وادابه.

ير : أحمد ، عن عن ابن يزيد ، عن ابن أبي عمير ، عن سعد بن أبي خلف عن الحسن بن زياد العطار قال :

سمعت أبا عبدالله 7 يقول : إن الارض لا تكون إلا وفيها حجة ، إنه لا يصلح الناس إلا ذلك ، ولا يصلح الارض إلا ذاك^[١]. سن : ابن يزيد مثله[٢].

ير : علي بن إسماعيل ، عن أحمد بن النضر ، عن الحسين بن أبي العلا قال :

قلت لابي عبدالله 7 : تترك الارض بغير إمام؟ قال : لا ، قلنا له : تكون الارض وفيها إمامان؟ قال : لا ، إلا إمام صامت لا يتكلم ، ويتكلم الذي قبله[٣].

ير : عباد بن سليمان ، عن سعد بن سعد ، عن محمد بن عمارة ، عن أبي الحسن الرضا 7 قال :

إن الحجة لا تقوم لله على خلقه إلا بامام حتى يعرف[٤]

ير : محمد بن عيسى ، عن ابن محبوب والحجال ، عن العلا ، عن محمد عن أبي جعفر 7 قال :

لا تبقى الارض بغير إمام ظاهر[٥].

ير : محمد بن عيسى وأحمد بن محمد ، عن ابن محبوب ، عن يعقوب السراج قال :

قلت لابي عبدالله 7 : تخلو الارض من عالم منكم حي ظاهر تفزع إليه الناس في حلالهم وحرامهم؟ فقال : يا با يوسف! لا ، إن ذلك لبين في كتاب الله تعالى ، فقال : « يا أيها الذين آمنوا اصبروا وصابروا » عدوكم ممن يخالفكم ^[١]بصائر الدرجات : ١٤٢. « ورابطوا » إمامكم « واتقوا الله » فيما يأمركم وفرض عليكم^[١].

ير : أحمد بن الحسين ، عن ابن فضال ، عن عمرو بن سعيد ، عن مصدق ابن مصدقة قال :

سمعت أبا عبدالله 7 يقول : لن تخلو الارض من حجة عالم يحيي فيها ما يميتون من الحق ، ثم تلا هذه الآية : « يريدون ليطفئوا نور الله بأفواههم والله متم نوره ولو كره الكافرون » [٢].

ير : الهيثم النهدي ، عن أبيه ، عن يونس بن يعقوب قال :

سمعت أبا عبدالله 7 يقول : لو لم تكن في الدنيا إلا إثنان لكان أحدهما الامام[٣].

ير : أحمد بن محمد ، عن علي بن إسماعيل ، عن ابن سنان ، عن حمزة ابن الطيار قال :

سمعت أبا عبدالله 7 يقول : لو لم يبق في الارض إلا إثنان ، لكان أحدهما الحجة على صاحبه[٤].

ير : أحمد بن محمد ، عن محمد بن الحسن ، عن ابن سنان ، عن ابن عمارة ابن الطيار قال :

قال : لو لم يبق في الارض إلا اثنان لكان أحدهما الحجة ، ولو ذهب أحدهما بقي الحجة[٥].

ير : محمد بن عيسى ، عن ابن سنان ، عن أبي عمارة بن الطيار قال :

^[١]بصائر الدرجات : ١٤٣ والاية في آل عمران : ٢٠٠. سمعت أبا عبدالله 7 يقول : لو لم يبق في الارض إلا إثنان لكان أحدهما الحجة^[١].

ير : محمد بن عبدالجبار ، عن البرقي عن فضالة ، عن أبي عبيدة قال :

قلت لابي جعفر 7 : إن سالم بن أبي حفصة قال : أما بلغك أنه من مات ليس له إمام مات ميتة جاهلية؟ فقلت : بلى ، فقال : من إمامك؟ قلت : أئمتي آل محمد 9 ، قال : فقال : والله ما أسمعك عرفت إماما ، قال : فقال أبوجعفر 7 : ويح من سالم ، يدري سالم ما منزلة الامام؟ الامام أعظم وأفضل ما يذهب[٢] إليه سالم والناس أجمعون ، وإنه لم يمت منا ميت قط إلا جعل الله من بعده من يعمل مثله عمله ، ويسير بسيرته ، ويدعو إلا مثل الذى دعا إليه ، وإنه لم يمنع الله ما أعطى داود أن يعطي سليمان أفضل مما أعطى داود[٣].

ير : الحسن بن علي ، عن عبيس بن هشام ، عن عبدالله بن الوليد عن الحارث بن المغيرة النضري قال :

سمعت أبا عبدالله 7 يقول : لا يكون الارض إلا وفيها عالم يعلم مثل علم الاول وراثة من رسول الله 9 ومن علي بن أبي ـ طالب 7 ، يحتاج الناس إليه ولا يحتاج إلى أحد[٤].

ير : محمد بن الحسين ، عن الحسن بن محبوب ، عن العلا ، عن عبدالله ابن أبي يعفور ، عن أبي عبدالله 7 قال :

كان علي بن أبي طالب 7 عالم هذه الامة ، والعلم يتوارث ، وليس يمضي منا أحد حتى يرى من ولده من يعلم علمه ولا تبقى الارض يوما بغير إمام منا تفزع إليه الامة ، قلت : يكون إمامان؟ قال : لا إلا وأحدهما صامت لا يتكلم حتى يمضي الاول[٥]. ^[١]بصائر الدرجات : ١٤٣.

نى : ابن عقدة ، عن محمد بن يوسف^[١] عن ابن مهران ، عن ابن البطائني عن أبيه ، عن يعقوب بن شعيب قال :

سمعت أبا عبدالله 7 يقول : لا والله لا يدعو [٢] الله هذا الامر إلا وله من يقوم له إلى يوم تقوم الساعة[٣].

نى : ابن عقدة ، عن محمد بن سالم بن عبدالرحمان ، عن عثمان بن سعيد الطويل ، عن أحمد بن سير ، عن موسى بن بكر ، عن المفضل عن أبي عبدالله 7 في قوله :

« إنما أنت منذر ولكل قوم هاد[٤] » قال : كل إمام هاد للقرن الذي هو فيهم[٥].

نى : ابن عقدة ، عن محمد بن المفضل وسعدان بن إسحاق وأحمد بن الحسين بن عبدالملك ومحمد بن أحمد القطواني[٦] جميعا عن ابن محبوب ، عن هشام بن سالم ، عن الثمالي ، عن أبي إسحاق السبيعي قال :

سمعت من يوثق به من أصحاب أمير المؤمنين يقول : قال أمير المؤمنين من خطبة خطبها بالكوفة طويلة ذكرها : اللهم لابد لك من حجج في أرضك ، حجة بعد حجة على خلقك يهدونهم إلى دينك ، ويعلمونهم علمك ، لئلا يتفرق أتباع أوليائك ، ظاهر غير مطاع ، أو مكتتم خائف يترقب. إن غاب عن الناس شخصهم في حال هدنتهم في دولة الباطل فلن يغيب عنهم مبثوث[٧] علمهم[٨] وآدابهم في قلوب المؤمنين مثبتة وهم بها عاملون ، يأنسون بما يستوحش منه المكذبون ، ويأباه المسرفون بالله ، كلام يكال^[٨] بلا ثمن ، من كان يسمعه ^[١]في النسخة المطبوعة : احمد بن يوسف. يعقله^[١] فيعرفه ويؤمن به ويتبعه وينهج نهجه فيصلح به ، ثم يقول : فمن هذا و لهذا يأرز العلم إذ لم يوجد حملة يحفظونه ويؤدونه كما يسمعونه من العالم ، ثم قال بعد كلام طويل في هذه الخطبة : اللهم وإني لاعلم الغيب أن[٢] العلم لا يأرز كله ولا ينقطع مواده ، فإنك لا تخلي أرضك من حجة على خلقك ، إما ظاهر مطاع[٣] أو خائف مغمور ليس بمطاع ، لكيلا تبطل حجتك ، ويضل أولياؤك بعد إذ هديتهم^[٤]. نى : الكليني ، عن علي بن محمد ، عن سهل ، وعن محمد بن يحيى وغيره عن أحمد بن محمد ، وعن علي بن إبراهيم ، عن أبيه جميعا ، عن ابن محبوب ، عن هشام ابن سالم ، عن الثمالي عن أبي إسحاق مثله^[٥].

نى : الكليني ، عن بعض رجاله ، عن أحمد بن مهران ، عن محمد بن علي ، عن الحسين بن أبي العلا ، عن أبي عبدالله 7 قال :

قلت له : تبقى الارض بغير إمام؟ قال : لا^[٦].

نى : الكليني ، عن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن علي بن ^[١]في المصدر : [ من كان يسمعه بعقله ] وفى نسخة منه : [ لو كان من سمعه بعقله ] وفى نسخة : فيفلح به. الحكم ، عن الربيع بن محمد المسلي ، عن عبدالله بن سليمان ، عن أبي عبدالله 7 قال :

ما زالت الارض إلا وفيها حجة^[١] يعرف الحلال والحرام ، ويدعو الناس إلى سبيل الله[٢].

شى : عن هشام بن سالم ، عن حبيب السجستاني ، عن أبي جعفر 7 قال :

لما قرب ابنا آدم القربان فتقبل من أحدهما ولم يتقبل من الآخر ، قال : تقبل من هابيل ، ولم يتقبل من قابيل ، دخله من ذلك حسد شديد ، وبغى على هابيل ، ولم يزل يرصده ، ويتبع خلوته حتى ظفر به متنحيا عن آدم ، فوثب عليه فقتله ، فكان من قصتهما ما قد أنبأ الله في كتابه مما كان بينهما من المحاورة قبل أن يقتله ، قال : فلما علم آدم بقتل هابيل جزع عليه جزعا شديدا ودخله حزن شديد ، قال : فشكى إلى الله ذلك ، فأوحى الله إليه أني واهب لك ذكرا يكون خلفا لك من هابيل ، قال : فولدت حوا غلاما زكيا مباركا ، فلما كان يوم السابع سماه آدم شيث ، فأوحى الله إلى آدم إنما هذا الغلام هبة مني لك ، فسمه هبة الله ، قال : فسماه هبة الله. ^[١]اكمال الدين : ١٢٢ : فيه : [ واحدا بعد واحد ] وفيه [ فالمقبل عليك كالمقيم معى ] وتقدم في كتاب النبوة ذكر الاوصياء باسامى اخر. راجع ج ١١ : ٢٦٥ و ٢٦٦. قال : فلما دنا أجل آدم أوحى الله إليه أن يا آدم إني متوفيك ورافع روحك إلي يوم كذا وكذا ، فأوص إلى خير ولدك وهو هبتي الذي وهبته لك ، فأوص إليه ، وسلم إليه ما علمناك من الاسماء والاسم الاعظم ، فاجعل ذلك في تابوت ، فاني احب أن لا يخلو أرضي^[١] من عالم يعلم علمي ، ويقضي بحكمي ، أجعله حجتي على خلقي. قال : فجمع آدم إليه جميع ولده من الرجال والنساء ، فقال لهم : ياو لدي إن الله أوحى إلي انه رافع إليه روحي ، وأمرني أن اوصي إلى خير ولدي ، وإنه هبة الله ، وأن الله اختاره لي ولكم من بعدي ، اسمعوا له وأطيعوا أمره ، فانه وصيي وخليفتي عليكم ، فقالوا جميعا : نسمع له ونطيع أمره ولا نخالفه ، قال : فأمر بالتابوت[٢] فعمل ثم جعل فيه علمه والاسماء والوصية ، وثم دفعه إلى هبة الله ، وتقدم إليه في ذلك ، وقال له : انظر يا هبة الله إذا أنا مت فاغسلني وكفني وصلى علي ، وأدخلني في حفرتي ، فإذا مضى بعد وفاتي أربعون يوما فاخرج عظامي كلها من حفرتي فاجمعها جميعا ثم اجعلها في التابوت واحتفظ به ولا تأمنن عليه أحدا غيرك ، فإذا حضرت وفاتك وأحسست[٣] بذلك من نفسك فالتمس خير ولدك ، وألزمهم لك صحبة ، وأفضلهم عندك قبل ذلك فأوص إليه بمثل ما أوصيت به إليك ، ولا تدعن الارض بغير عالم منا أهل البيت. يا بني إن الله تباك وتعالى أهبطني إلى الارض وجعلني خليفته فيها حجة له على خلقه ، فقد أوصيت إليك بأمر الله ، وجعلتك حجة الله على خلقه في أرضه بعدي فلا تخرج من الدنيا حتى تدع لله حجة ووصيا وتسلم إليه التابوت وما فيه كما سلمته إليك ، وأعلمه أنه سيكون من ذريتي رجل اسمه نوح يكون في نبوته الطوفان والغرق ، فمن ركب في فلكه نجا ، ومن تخلف عن فلكه غرق ، و ^[١]في نسخة : فانى لا احب أن يخلو ارضى. أوص وصيك أن يحفظ بالتابوت وبما فيه ، فإذا حضرت وفاته أن يوصي إلى خير ولده وألزمهم له ، وأفضلهم عنده ، وسلم إليه التابوت وما فيه ، وليضع كل وصي وصيته في التابوت وليوص بذلك بعضهم إلى بعض ، فمن أدرك نبوة نوح فليركب معه ، وليحمل التابوت وجميع ما فيه في فلكه ، ولا يتخلف عنه أحد. واحذر يا هبة الله وأنتم يا ولدي الملعون قابيل وولده ، فقد رأيتم ما فعل بأخيكم هابيل فاحذروه وولده ولا تناكحوهم ولا تخالطوهم ، وكن أنت يا هبة الله وإخوتك^[١] وأخواتك في أعلى الجبل واعزله وولده ، ودع الملعون قابيل و ولده في أسفل الجبل. قال : فلما كان اليوم الذي أخبر الله أنه متوفيه فيه تهيأ آدم للموت و أذعن به ، قال : وهبط عليه ملك الموت فقال آدم : دعني يا ملك الموت حتى أتشهد واثني على ربي بما صنع عندي من قبل أن تقبض روحي ، فقال آدم : أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأشهد أني عبدالله وخليفته في أرضه ، ابتدأني باحسانه وخلقني بيده ، لم يخلق خلقا بيده سواي ، ونفخ في من روحه ، ثم أجمل صورتي ولم يخلق على خلقي أحدا قبلي ، ثم أسجد لي ملائكته ، وعلمني الاسماء كلها ولم يعلمها ملائكته ، ثم أسكنني جنته ، ولم يكن جعلها دار قرار ، ولا منزل استيطان وإنما خلقني ليسكنني الارض للذي أراد من التقدير والتدبير ، وقدر ذلك كله قبل أن يخلقني ، فمضيت في قدرته وقضائه ونافذ أمره ، ثم نهاني أن آكل من الشجرة فعصيته وأكلت منها فأقالني عثرتي ، وصفح لي عن جرمي ، فله الحمد على جميع نعمه عندي حمدا يكمل به رضاه عني. قال : فقبض ملك الموت روحه صلوات الله عليه. فقال أبوجعفر 7 : إن جبرئيل نزل بكفن آدم وبحنوطه وبالمسحاة معه قال : ونزل مع جبرئيل سبعون ألف ملك ليحضروا جنازة آدم ، قال : فغسله هبة ـ ^[١]في نسخة الكمبانى : واخوانك. الله وجبرئيل وكفنه وحنطه^[١] ثم قال : يا هبة الله تقدم فصل على أبيك ، و كبر عليه خمسا وعشرين تكبيرة ، فوضع سرير آدم ثم قدم هبة الله وقام جبرئيل عن يمينه والملائكة خلفهما فصلى عليه وكبر عليه خمسا وعشرين تكبيرة ، وانصرف جبرئيل والملائكة فحفروا له بالمسحاة ثم أدخلوه في حفرته ، ثم قال جبرئيل : يا هبة الله هكذا فافعلوا بموتاكم ، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت. فقال أبوجعفر 7 : فقام هبة الله في ولد أبيه بطاعة الله وبما أوصاه أبوه فاعتزل ولد الملعون قابيل ، فلما حضرت وفاة هبة الله أوصى إلى ابنه[٢] قينان ، و سلم إليه التابوت وما فيه وعظام آدم[٣] وقال له : إن أنت أدركت نبوة نوح فاتبعه ، واحمل التابوت معك في فلكه ، ولا تخلفن عنه ، فإن في نبوته يكون الطوفان والغرق ، فمن ركب في فلكه نجا ومن تخلف عنه غرق. قال : فقام قينان بوصية هبة الله في إخوته وولد أبيه بطاعة الله ، قال : فلما حضرت قينان الوفاة أوصى إلى مهلائيل[٤] وسلم إليه التابوت وما فيه والوصية فقام مهلائيل بوصية قينان وسار بسيرته ، فلما حضرت مهلائيل الوفاة أوصى إلى انبه برد^[٥] فسلم إليه التابوت ، وجميع ما فيه والوصية ، فتقدم إليه في نبوة نوح فلما حضرت وفاة برد^[٦] أوصى به إلى ابنه^[٧] اخنوخ ، وهو إدريس ، فسلم إليه التابوت وجميع ما فيه والوصية ، فقام اخنوخ بوصية برد^[٨] فلما قرب أجله أوحى الله إليه : اني رافعك إلى السماء ، وقابض روحك في السماء ، فأوص إلى ^[١]في المصدر : وجبرئيل كفنه وحنطه. إبنك حرقا سيل^[١] فقام حرقا سيل بوصية اخنوخ ، فلما حضرته الوفاة أوصى إلى ابنه نوح وسلم إليه التابوت وجميع ما فيه والوصية ، قال : فلم يزل التابوت عند نوح حتى حمله معه في فلكه ، فلما حضرت نوحا الوفاة أوصى إلى ابنه سام ، و سلم إليه التابوت ، وجميع ما فيه والوصية. قال حبيب السجستاني : ثم انقطع حديث أبي جعفر 7 عندها[٢].

شى : عن أبي حمزة الثمالي ، عن أبي جعفر 7 قال :

لما أكل آدم من الشجرة اهبط إلى الارض فولد له هابيل واخته توأم ، ثم ولد قابيل واخته توأم ، ثم إن آدم أمر هابيل وقابيل أن يقربا قربانا ، وكان هابيل صاحب غنم وكان قابيل صاحب زرع ، فقرب قابيل كبشا من أفضل غنمه ، وقرب قابيل من زرعه ما لم يكن ينقى كما أدخل بيته ، فتقبل قربان هابيل ، ولم يتقبل قربان قابيل ، وهو قول الله : « واتل عليهم نبأ ابني آدم بالحق إذا قربا قربانا فتقبل من أحدهما ولم يتقبل من الآخر[٣] » وكان القربان يأكله[٤] النار ، فعمد قابيل إلى النار فبنى لها بيتا ، وهو أول من بنى بيوت النار ، فقال : لاعبدن هذه النار حتى يتقبل قرباني ثم إن إبليس عدو الله أتاه وهو يجري من ابن آدم مجرى الدم في العروق فقال له : يا قابيل قد تقبل قربان هابيل ولم يتقبل قربانك وإنك إن تركته يكون له عقب يفتخرون على عقبك ، يقولون : نحن أبناء الذي تقبل قربانه وأنتم أبناء الذي ترك قربانه ، فاقتله لكيلا يكون له عقب يفتخرون على عقبك ، فقتله ، فلما رجع قابيل إلى آدم قال له : يا قابيل أين هابيل؟ فقال : اطلبوه[٥] حيث قربنا القربان ، فانطلق آدم فوجد هابيل قتيلا ، فقال آدم : لعنت ^[١]في المصدر وقصص الانبياء : [ خرقاسيل ] أقول : اوعزنا سابقا في كتاب النبوة ان اليعقوبى والمسعودى قد صرحا ان وصى اخنوخ ابنه متوشلخ ، ووصى متوشلخ ابنه لمك و هو ازفخشد ، ووصيه ابنه نوح. راجع ج ١١ : ٢٦٦. من أرض كما قبلت دم هابيل ، فبكى آدم على هابيل أربعين ليلة ، ثم إن آدم سأل ربه ولدا فولد له غلام فسماه هبة الله ، لان الله وهبه له وأخته توأم ، فلما انقضت نبوة آدم واستكملت أيامه أوحى الله إليه : أن يا آدم قد قضيت^[١] نبوتك واستكملت أيامك ، فاجعل العلم الذي عندك والايمان والاسم الاكبر وميراث العلم وآثار علم النبوة في العقب من ذريتك عند هبة الله ابنك ، فإني لم أقطع العلم والايمان والاسم الاعظم وآثار علم النبوة من العقب من ذريتك إلى يوم القيامة ، ولن أدع الارض إلا وفيها عالم يعرف به ديني ، ويعرف به طاعتي و يكون نجاة لمن يولد فيما بينك وبين نوح. وبشر آدم بنوح ، وقال : إن الله باعث نبيا اسمه نوح ، فإنه يدعو إلى الله ويكذبه قومه فيهلكهم الله بالطوفان ، فكان بين آدم وبين نوح عشرة آباء كلهم أنبياء ، وأوصى آدم إلى هبة الله أن من أدركه منكم فليؤمن به وليتبعه وليصدق به ، فإنه ينجو من الغرق ، ثم إن آدم مرض المرضة التي مات فيها ، فأرسل هبة الله فقال له : إن لقيت جبرئيل أو من لقيت من الملائكة فاقرأه مني السلام ، وقل له : يا جبرئيل إن أبي يستهديك من ثمار الجنة[٢] فقال جبرئيل : يا هبة الله إن أباك قد قبض 9 وما نزلنا إلا للصلاة عليه فارجع ، فرجع فوجد آدم قد قبض ، فأراه جبرئيل كيف يغسله ، فغسله حتى إذا بلغ الصلاة عليه ، قال هبة الله : يا جبرئيل تقدم فصل على آدم ، فقال له جبرئيل : إن الله أمرنا أن نسجد لابيك آدم وهو في الجنة ، فليس لنا أن نؤم شيئا[٣] من ولده ، فتقدم هبة الله فصلى عليه أبيه آدم وجبرئيل خلفه ، وجنود الملائكة ، وكبر عليه ثلاثين تكبيرة فأمره جبرئيل ، فرفع من ذلك خمسا وعشرين تكبيرة ، والسنة اليوم فينا خمس تكبيرات ، وقد كان يكبر على أهل بدر تسعا وسبعا. ^[١]في النسخة المخطوطة : قد قضت نبوتك. ثم إن هبة الله لما دفن آدم صلى الله عليه أتاه قابيل فقال : يا هبة الله إني قد رأيت آدم قد خصك من العلم بما لم أخص به أنا ، وهو العلم الذي دعا به أخوك هابيل فتقبل منه قربانه ، وإنما قتلته لكيلا يكون له عقب فيفتخرون على عقبي فيقولون : نحن أبناء الذي تقبل منه قربانه ، وأنتم أبناء الذي ترك قربانه ، و إنك إن أظهرت من العلم الذي اختصك به أبوك شيئا ، قتلتك كما قتلت أخاك هابيل ، فلبث هبة الله والعقب من بعده مستخفين بما عندهم من العلم والايمان و الاسم الاكبر وميراث النبوة وآثار علم النبوة^[١] حتى بعث الله نوحا وظهرت وصية هبة الله[٢] حين نظروا في وصية آدم ، فوجدوا نوحا نبيا قد بشر به أبوهم آدم فآمنوا به واتبعوه وصدقوه ، وقد كان آدم أوصى إلى هبة الله أن يتعاهد هذه الوصية عند رأس كل سنة ، فيكون يوم عيدهم فيتعاهدون بعث نوح وزمانه الذي يخرج فيه ، وكذلك في وصية[٣] كل نبي حتى بعث الله محمدا 9. قال هشام بن الحكم : قال أبوعبدالله 7 : لما أمر الله آدم أن يوصي إلى هبة الله أمره أن يستر ذلك فجرت السنة في ذلك بالكتمان ، فأوصى إليه وستر ذلك[٤].

ب : ابن عيسى ، عن البزنطي قال :

دخلت على الرضا 7 بالقادسية فقلت له : جعلت فداك إني اريد أن أسألك عن شئ وأنا اجلك والخطب فيه جليل وإنما اريد فكاك رقبتي من النار ، فرآني وقد دمعت فقال : لا تدع شيئا تريد أن تسألني عنه إلا سألتني عنه ، قلت له : جعلت فداك إني سألت أباك وهو نازل في هذا الموضع عن خليفته من بعده فدلني عليك ، وقد سألتك منذ سنين ـ وليس لك ولد ـ عن الامامة فيمن تكون من بعدك؟ فقلت : في ولدي ، وقد وهب الله لك ابنين ، فأيهما عندك بمنزلتك التي كانت عند أبيك؟ فقال لي : هذا الذي سألت عنه ليس هذا وقته فقلت له : جعلت فداك قد رأيت ما ابتلينا به من أبيك ، ولست آمن الاحداث ، فقال : كلا إن شاء الله ، لو كان الذي تخاف كان مني في ذلك حجة أحتج بها عليك وعلى غيرك ، أما علمت أن الامام الفرض عليه والواجب من الله إذا خاف الفوت على نفسه أن يحتج في الامام من بعده بحجة معروفة مبينة ، إن الله تبارك وتعالى يقول في كتابه : « وما كان الله ليضل قوما بعد إذ هداهم حتى يبين لهم ما يتقون^[١] فطب ^[١]التوبة : ١١٥. نفسا وطيب بأنفس أصحابك ، فإن الامر يجئ على غير ما يحذرون إن شاء الله

ب : بالاسناد قال : قلت للرضا 7 : الامام إذا أوصى إلى الذي يكون من بعده بشئ ففوض إليه فيجعله حيث يشاء أو كيف هو؟ قال : إنما يوصي بأمر الله عزوجل فقال له : إنه قد حكى عن جدك قال :

أترون أن هذا الامر إلينا نجعله حيث نشاء؟ لا والله ما هو إلا عهد[٢] من رسول الله 9 رجل فرجل مسمى ، فقال : فالذي قلت[٣] لك من هذا[٤]. ير : عباد بن سليمان ، عن سعد بن سعد ، عن صفوان ، عنه 7 مثله[٥].

ج : سعد بن عبدالله القمي قال :

سألت القائم 7 في حجر أببه فقلت : أخبرني يا مولاي عن العلة التي تمنع القوم من اختيار إمام لانفسهم ، قال : مصلح أو مفسد؟ قلت : مصلح ، قال : هل يجوز أن تقع خيرتهم على المفسد بعد أن لا يعلم أحد ما يخطر ببال غيره من صلاح أو فساد؟ قلت : بلى ، قال : فهي العلة ، أيدتها لك ببرهان يقبل ذلك عقلك؟ قلت : نعم ، قال : أخبرني عن الرسل الذين اصطفاهم الله ، وأنزل عليهم الكتب ، وأيدهم بالوحي والعصمة إذ هم أعلام الامم ، وأهدى أن لو ثبت الاختيار[٦] ، ومنهم موسى وعيسى 8 ، هل يجوز مع وفور عقلهما وكمال علمهما إذا هما بالاختيار أن تقع خيرتهما على المنافق وهما يظنان أنه مؤمن؟ قلت : لا ، قال : فهذا موسى كليم الله مع وفور عقله وكمال علمه ونزول الوحي عليه اختار من أعيان قومه ووجوه عسكره لميقات ربه سبعين رجلا ممن لم يشك في ^[١]قرب الاسناد : ص ١٦٦ / ١٦٧ فيه : قد رأيت ما ابتلينا به في ابيك. إيمانهم وإخلاصهم ، فوقعت خيرته على المنافقين ، قال الله عزوجل : « واختار موسى قومه سبعين رجلا لميقاتنا^[١] » الآية ، فلما وجدنا اختيار من قد اصطفاه الله للنبوة واقعا على الافسد دون الاصلح وهو يظن أنه الاصلح دون الافسد علمنا أن لا اختيار لمن لا يعلم ما تخفي الصدور ، وما تكن الضمائر ، وتنصرف عنه السرائر[٢] وأن لا خطر لاختيار المهاجرين والانصار ، بعد وقوع خيرة الانبياء على ذوي الفساد لما أرادوا أهل الصلاح[٣].

ل : ابن الوليد ، عن الحسن بن متيل ، عن سلمة بن الخطاب ، عن منيع بن الحجاج ، عن يونس ، عن الصباح المزني ، عن أبي عبدالله 7 قال :

عرج بالنبي 9 السماء مائة وعشرين مرة ، ما من مرة إلا وقد أوصى الله عزوجل فيها إلى النبي بالولاية لعلي والائمة من بعده : أكثر مما أوصاه بالفرائض[٤]. ير : علي بن محمد بن سعيد ، عن حمدان بن سليمان ، عن عبدالله بن محمد اليمانى عن منيع مثله[٥].

ب : علي ، عن أخيه موسى 7 قال :

كان يقول قبل أن يؤخذ بسنة إذا اجتمع عنده أهل بيته : ما وكد الله[٦] على العباد في شئ ما وكد عليهم بالاقرار بالامامة ، وما جحد العباد شيئا ما جحدوها[٧]. ^[١]الاعراف : ١٥٥.

ل : ابن موسى ، عن حمزة بن القاسم العلوي ، عن جعفر بن محمد بن مالك عن محمد بن الحسين الزيات ، عن محمد بن زياد ، عن المفضل ، عن الصادق 7 قال :

قلت له : يا بن رسول الله كيف صارت الامامة في ولد الحسين 7 دون الحسن^[١] وهما جميعا ولدا رسول الله (ص) وسبطاه ، وسيدا شباب أهل الجنة؟ فقال 7 : إن موسى هارون 8 كانا نبيين مرسلين أخوين فجعل الله النبوة في صلب هارون دون صلب موسى ، ولم يكن لاحد أن يقول : لم فعل الله ذلك؟ وإن الامامة خلافة الله عزوجل ليس لاحد أن يقول : لم جعلها الله في صلب الحسين دون صلب الحسن لان الله هو الحكيم في أفعاله ، لا يسأل عما يفعل وهم يسألون ، الخبر[٢].

ك : أبي وابن الوليد معا ، عن سعد والحميري معا عن ابن أبي الخطاب عن ابن اسباط عن ابن بكير عن عمرو بن الاشعث قال :

سمعت أبا عبدالله 7 يقول : أترون الامر[٣] إلينا نضعه حيث نشاء؟ كلا والله إنه لعهد معهود من رسول الله 9 إلى رجل فرجل ، حتى ينتهي إلى صاحبه[٤].

ير : أحمد بن محمد[٥] عن ابن أبي عمير ، عن حماد بن عثمان ، عن عمرو بن الاشعث قال :

سمعت أبا عبدالله 7 يقول : أترون الموصي منا يوصي إلى من يريد؟ لا والله ، ولكنه عهد من رسول الله 9 رجل فرجل حتى ينتهي الامر إلى صاحبه[٦]. ير : أحمد بن محمد ، عن ابن أبي عمير عن بكير وجميل عن عمرو بن الاشعث مثله[٧]. ^[١]في المصدر : دون ولد الحسن ير : أحمد بن الحسن عن أبيه عن ابن بكير عن عمرو بن الاشعث مثله^[١].

ير : أحمد بن محمد ، عن عبدالله الحجال ، عن داود بن يزيد عمن ذكره عن أبي عبدالله 7 قال :

أترون لامر إلينا أن نضعه فيمن شئنا؟ كلا ، والله إنه عهد من رسول الله (ص) إلى علي بن أبي طالب 7 رجل فرجل إلى أن ينتهى إلى صاحب هذا الامر^[٢].

ير : أحمد بن محمد ، عن الاهوازي ، عن عمرو بن عثمان عن حسان عن سدير ، عن أحدهما 8 قال :

سمعته يقول : أترون الوصيه إنما هو شئ يوصى به الرجل إلى من شاء؟ ثم قال : إنما هو عهد من رسول الله 9 رجل فرجل حتى انتهى إلى نفسه^[٣]. ير : إبراهيم بن هاشم ، عن يحيى بن أبي عمران ، عن علي بن أبي حمزة عن أبي بصير ، عن أبي عبدالله 7 مثله[٤].

ير : أحمد بن محمد ، عن الاهوازي ، عن عمر بن أبان قال :

ذكر أبوعبدالله 7 الاوصياء ، وذكرت إسماعيل[٥] وقال : لا والله يا أبا محمد ذاك إلينا ما هو إلا إلى الله ينزل واحد بعد واحد[٦].

ير : محمد بن الحسين ، عن ابن أسباط ، عن ابن بكير ، عن عمرو بن الاشعث قال :

سمعت أبا عبدالله 7 يقول : أترون هذا الامر إلينا نضعه حيث شئنا؟ كلا والله ، إنه عهد من رسول الله 9 رجل فرجل حتى ينتهي إلى صاحبه[٧]. (١ ـ ٣) بصائر الدرجات : ١٣٩.

ير : أيوب بن نوح ، عن صفوان بن يحيى ، عن ابن بكير ، عن عمرو ^[١]عن أبي عبدالله 7 قال :

كنا عنده نحوا من عشرين إنسانا ، فقال : لعلكم ترون أن هذا الامر إلى رجل منا نضعه حيث نشاء؟ كلا والله إنه لعهد من رسول الله 9 ، يسمى رجل فرجل حتى انتهى إلى صاحبه[٢].

ير : أحمد بن محمد ، عن علي بن الحكم ، عن أبيه ، عن البطائني ، عن أبي بصير ، عن أبي عبدالله 7 قال :

سألته وطلبت وقضيت إليه[٣] أن يجعل هذا الامر إلى إسماعيل ، فأبى الله إلا أن يجعله لابي الحسن موسى 7[٤].

ير : الحسين بن محمد بن عامر ، عن المعلى بن محمد ، عن علي بن محمد ، عن بكر بن صالح الرازي ، عن محمد بن سليمان المصري ، عن عثمان بن أسلم ، عن معاوية بن عمار ، عن أبي عبدالله 7 قال :

إن الامامة عهد من الله عزوجل معهود لرجل مسمى ، ليس للامام أن يزويها عمن يكون من بعده[٥].

ير : محمد بن الحسين ، عن الحسن بن علي ، عن علي بن منصور ، عن كلثوم ، عن عبدالرحمان الخزاز ، عن أبي عبدالله 7 قال :

كان لاسماعيل بن إبراهيم ابن صغير يحبه وكان هوى إسماعيل فيه ، فأبى الله ذلك ، فقال : يا إسماعيل هو فلان ، فلما قضى الله الموت على إسماعيل فجاء وصيه[٦] وقال : يا بني إذا حضر الموت فافعل كما فعلت ، فمن أجل ذلك ليس يموت إمام إلا أخبره الله إلى من يوصي[٧]. ^[١]لعله عمرو بن الاشعث المتقدم.

قوله : يزويها ، اى ليس له أن يصرفها عمن يكون بعده

ير : السندي بن محمد ، عن صفوان ، عن ابن مسكان ، عن حجر ، عن حمران ، عن أبي عبدالله 7 قال :

سمعته يقول : ما مات منا عالم حتى يعلمه الله إلى من يوصي^[١]. ير : أحمد بن محمد ، عن الاهوازي ، عن فضالة ، عن عمرو بن أبان ، عن حمران عن أبي عبدالله 7 مثله^[٢]. ير : محمد بن عبدالجبار ، عن محمد البرقي ، عن فضالة ، عن عمرو بن أبان ، عن سليمان بن خالد ، عن أبي عبدالله 7 مثله^[٣].

ير : محمد بن الحسين ، عن جعفر بن بشير وابن فضال ، عن مثنى الحناط عن الحسن الصيقل قال :

قال أبوعبدالله 7 : لا يموت الرجل منا حتى يعرف وليه^[٤].

ير : محمد بن القاسم ، عن صفوان ، عن المعلى ، بن أبي عثمان ، عن المعلى بن خنيس ، عن أبي عبدالله 7 قال :

إن الامام يعرف الامام الذي من بعده فيوصي إليه^[٥].

ير : محمد بن الحسين ، عن ابن محبوب ، عن العلا ، عن عبدالله بن أبي يعفور ، عن أبي عبدالله 7 قال :

لا يموت الامام حتى يعلم من يكون بعده^[٦].

ير : على بن إسماعيل ، عن أحمد بن النضر الخزاز ، عن الحسين بن أبي العلا ، عن أبي عبدالله 7 قال :

الامام يعرف الامام الذي يكون من بعده^[٧]. ير : محمد بن شعيب ، عن أبي بصير ، عن أبي عبدالله 7 مثله^[٨]. ير : محمد بن عيسى ، عن علي بن النعمان ، عن شعيب ، عن أبي حمزة ، عن أبي جعفر 7 مثله^[٩]. (١ و ٢) بصائر الدرجات : ١٤٠. ^[٦]بصائر الدرجات : ١٤٠ فيه : يكون من بعده. ير : محمد بن عيسى ، عن الاهوازي ، عن فضالة ، عن الحسين بن أبي العلاء عن أبي عبدالله 7 مثله^[١].

قب : محمد بن سنان ، عن الصادق 7 قي قوله :

« يخلق ما يشاء ويختار » قال : اختار محمدا وأهل بيته. علي بن الجعد ، عن شعبة ، عن حماد بن مسلمة ، عن أنس قال النبي 9 : إن الله خلق آدم من طين كيف يشاء[٢]. ثم قال : « ويختار » إن الله اختارني وأهل بيتي على جميع الخلق[٣]. فانتجبنا ، فجعلني الرسول ، وجعل علي بن أبي طالب 7 الوصي ، ثم قال : « ما كان لهم الخيرة » يعني ما جعلت للعباد أن يختاروا ، ولكني أختار من أشاء فأنا وأهل بيتي صفوة الله وخيرته من خلقه ، ثم قال : « سبحان الله » يعني تنزيها لله « عما يشركون » به كفار مكة ، ثم قال : « وربك » يا محمد « يعلم ما تكن صدورهم » من بغض المنافقين لك ولاهل بيتك « وما يعلنون » بألسنتهم من الحب لك ولاهل بيتك[٤]. يف : روى محمد بن مؤمن في كتابه في تفسير قوله تعالى : « وربك يخلق ما يشاء ويختار ما كان لهم الخيرة » قال : سألت رسول الله 9 « وربك يخلق ما يشاء » قال : إن الله عزوجل خلق آدم. وذكر مثله[٥].

قب : ابن جرير الطبري لما كان النبي 9 يعرض نفسه على القبائل جاء إلى بني كلاب فقالوا : نبايعك على أن يكون لنا الامر بعدك ، فقال :

الامر لله فإن شاء كان فيكم ، وكان في غيركم[٦] ، فمضوا ولم يبايعوه وقالوا : لا نضرب لحربك ^[١]بصائر الدرجات : ١٤٠.

تمامها : سبحانه و تعالى عما يشركون. بأسيافنا ثم تحكم علينا غيرنا. الماوردى : في أعلام النبوة إنه قال عامر بن الطفيل للنبي وقد أراد به غيلة : يا محمد مالي إن أسلمت؟ فقال : لك ما للاسلام ، وعليك ما على الاسلام ، فقال : ألا تجعلني الوالي من بعدك؟ قال : لس لك ذلك ولا لقومك ، ولكن لك أعنة الخيل تغزو في سبيل الله القصة^[١].

قب : أبوذر عن النبي 9 من استعمل غلاما

في عصابة فيها من هو أرضى لله منه فقد خان الله. وقال أبوالحسن الرفا لابن رامين الفقيه : لما خرج النبي 9 من المدينة ما استخلف عليها أحدا؟ قال : بلى استخلف عليا ، قال : وكيف لم يقل لاهل المدينة اختاروا فإنكم لا تجتمعون على الضلال! قال : خاف عليهم الخلف والفتنة ، قال : فلو وقع بينهم فساد لاصلحه عند عودته ، قال : هذا أوثق ، قال : فاستخلف أحدا بعد موته؟ قال : لا ، قال : فموته أعظم من سفره ، فكيف أمن على الامة بعد موته ما خافه في سفره وهو حي عليهم؟ فقطعه[٢].

نى : ابن عقدة ، عن عبدالله بن أحمد بن مسعود ، عن محمد بن عبدالله الحلبي عن عبدالله بن بكير ، عن عمرو بن[٣] الاشعث قال :

سمعت أبا عبدالله 7 يقول و نحن عنده في البيت نحو من عشرين رجلا فأقبل علينا وقال : لعلكم ترون أن هذا الامر في الامامة إلى الرجل منا يضعه حيث يشاء ، والله إنه لعهد من الله نزل على رسول الله 9 إلى رجال مسمين رجل فرجل حيت ينتهى إلى صاحبها[٤]. ^[١]مناقب آل ابيطالب ١ : ٢٢١. ٤ باب *(وجوب معرفة الامام ، وانه لا يعذر الناس بترك الولاية)* *(وان من مات لا يعرف امامه أو شك فيه مات ميتة جاهلية وكفر ونفاق)*

سن : أبي ، عن النضر ، عن يحيى الحلبي ، عن بشير الدهان قال :

قال أبوعبدالله 7 : قال رسول الله (ص) : « من مات وهو لا يعرف إمامه مات ميتة جاهلية » فعليكم بالطاعة ، قد رأيتم أصحاب علي ، وأنتم تأتمون بمن لا يعذر الناس بجهالة^[١] ، لنا كرائم القرآن ، ونحن أقوام افترض الله طاعتنا ، ولنا الانفال ولنا صفو المال[٢].

سن : ابن فضال ، عن حماد بن عثمان ، عن أبي اليسع عيسى بن السري قال :

قال أبوعبدالله 7 : إن الارض لا تصلح إلا بالامام ، ومن مات لا يعرف إمامه مات ميتة جاهلية وأحوج ما يكون أحدكم إلى معرفته إذا بلغت نفسه هذه ، وأهوى بيده إلى صدره يقول : لقد كنت على أمر حسن[٤].

سن : أبي ، عن النضر ، عن يحيى الحلبي ، عن الحسين بن أبي العلا ^[١]الصحيح كما في المصدر : بجهالته. قال :

سألت أبا عبدالله 7 عن قول رسول الله (ص) : « من مات ليس له إمام مات ميتة جاهلية » فقال : نعم ، لو أن الناس تبعوا علي بن الحسين 7 وتركوا عبدالملك بن مروان اهتدوا ، فقلنا ، من مات لا يعرف إمامه مات ميتة جاهلية ميتة كفر؟ فقال : لا ميتة ضلال^[١].

سن : النضر ، عن يحيى ، عن أيوب بن الحر قال :

سمعت أبا عبدالله 7 يقول : قال أبي : من مات ليس له إمام مات ميتة جاهلية^[٢].

سن : محمد بن علي ، عن علي بن النعمان النخعي ، عن الحارث بن المغيرة النضري قال :

سمعت عثمان بن المغيرة يقول : حدثني الصادق عن علي 8 قال : قال رسول الله 9 : « من مات بغير إمام جماعة مات ميتة جاهلية » قال الحارث بن المغيرة[٣] : فلقيت جعفر بن محمد 8 ، فقال : نعم قلنا[٤] : فمات ميتة جاهلية؟ قال : ميتة كفر وضلال ونفاق[٥].

سن : أبي ، عن علي بن النعمان ، عن محمد بن مروان ، عن الفضيل قال :

سمعت أبا جعفر 7 يقول : من مات وليس له إمام فموته ميتة جاهلية. ولا يعذر الناس حتى يعرفوا إمامهم. ومن مات وهو عارف لامامه لا يضره تقدم هذه الامر (١ و ٢) محاسن البرقى : ١٥٤. أو تأخره ، ومن مات عارفا لامامه كان كمن هو مع القائم في فسطاطه^[١].

ك : ابن المتوكل ، عن الحميري ، عن الحسن بن طريف[٢] ، عن صالح بن أبي حماد ، عن محمد بن إسماعيل ، عن أبي الحسن الرضا 7 قال :

من مات و ليس له إمام مات ميتة جاهلية ، فقلت له كل من مات وليس له إمام مات ميتة جاهلية؟ قال : نعم ، والواقف كافر ، والناصب مشرك[٣].

نى : أحمد بن محمد بن هوذة ، عن النهاوندي ، عن عبدالله بن حماد ، عن يحيى عن عبدالله ، عن أبي عبدالله 7

أنه قال : يا يحيى من بات ليلة لا يعرف فيها إمام زمانه مات ميتة جاهلية[٤].

نى : ابن عقدة ، عن علي بن الحسين ، عن العباس بن عامر ، عن عبد الملك بن عتبة ، عن معاوية بن وهب قال :

سمعت أبا عبدالله 7 يقول : قال رسول الله 9 : من مات لا يعرف إمامه مات ميتة جاهلية[٥].

نى : الكليني ، عن عدة من أصحابه ، عن أحمد بن محمد ، عن ابن أبي نصر عن أبي الحسن 7 في قوله :

« ومن أضل ممن اتبع هواه بغير هدى من الله » قال : من اتخذ دينه رأيه بغير إمام من أئمة الهدى[٦].

نى : الكليني ، عن محمد بن يحيى ، عن محمد بن الحسين ، عن محمد بن سنان عن بعض رجاله عن أبي عبدالله 7 قال :

من أشرك مع إمام إمامته من عند الله من ليست إمامته من الله كان مشركا[٧]. ^[١]محاسن البرقى : ١٥٥ و ٥٥٦.

نى : عبدالواحد بن عبدالله ، عن أحمد بن محمد بن رياح ، عن أحمد بن علي الحميري ، عن الحسين بن أيوب ، عن عبدالكريم بن الخثعمي^[١] عن ابن أبي يعفور قال :

قلت لابي عبدالله 7 : رجل يتولاكم ويبرأ من عدوكم ويحلل حلالكم ، ويحرم حرامكم ، ويزعم أن الامر فيكم لم يخرج منكم إلى غيركم إلا أنه يقول : إنهم قد اختلوا فيما بينهم وهم الائمة القادة ، وإذا اجتمعوا على رجل فقالوا : هذا ، قلنا : هذا ، فقال : 7 : إن مات على هذا فقد مات ميتة جاهلية[٢].

نى : عبدالواحد بن عبدالله ، عن محمد بن جعفر القرشي ، عن أبي جعفر الهمداني[٣] عن محمد بن سنان ، عن سماعة بن مهران قال :

قلت لابي عبدالله 7 رجل يتوالى عليا ويتبرأ من عدوه ، ويقول : كل شئ يقول : إلا أنه يقول : قد اختلفوا فيما بينهم[٤] وهم الائمة القادة ، فلست أدري أيهم الامام ، وإذا اجتمعوا على رجل أخذت بقوله ، وقد عرفت أن الامر فيهم ، قال : إن مات هذا على ذلك مات ميتة جاهلية ، ثم قال : للقرآن تأويل يجري كما يجري الليل والنهار ، و كما تجري الشمس والقمر ، فادا جاء تأويل شئ منه وقع ، فمنه ما قد جاء ، ومنه ما يجئ[٥].

نى : ابن عقدة ، عن يحيى بن زكريا ، عن علي بن سيف ، عن أبيه عن حمران قال :

وصفت لابيعبد الله 7 رجلا يتوالى أمير المؤمنين 7 ويتبرأ من عدوه ، ويقول كل شئ يقول : إلا أنه يقول : إنهم اختلفوا فيما بينهم ، وهم الائمة القادة ، ولست أدري أيهم الامام ، وإذا اجتمعوا على وجه واحد أخذنا بقوله : وقد عرفت أن الامر فيهم رحمهم‌الله جميعا ، فقال : إن مات هذا مات ميتة جاهلية^[١]. وعن علي بن يوسف ، عن أخيه الحسين ، عن معاذ بن مسلم ، عن أبي عبدالله 7 مثله^[٢].

كش : حمدويه وإبراهيم ، عن أيوب بن نوح ، عن صفوان ، عن فضيل الاعور ، عن أبي عبيدة الحذاء قال :

قلت لابي جعفر 7 : إن سالم بن أبي حفصة يقول : ما بلغك أنه من مات وليس له إمام كانت ميتته ميتة جاهلية؟ فأقول : بلى فيقول : من إمامك؟ فأقول : أئمتي آل محمد عليه و: فيقول : والله ما أسمعك عرفت إماما ، قال أبوجعفر 7 : ويح سالم ، وما يدري سالم ما منزلة الامام منزلة الامام يا زياد[٣] أفضل وأعظم مما يذهب إليه سالم والناس أجمعون[٤].

فس : جعفر بن محمد[٥] عن عبدالكريم ، عن محمد بن علي ، عن محمد بن الفضيل ، عن أبي حمزة قال :

قال أبوجعفر 7 : لا يعذر الله يوم القيامة أحدا يقول : يا رب لم أعلم أن ولد فاطمة هم الولاة على الناس كافة ، وفي شيعة ولد فاطمة أنزل الله هذه الآية خاصة : « يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله » الآية[٦]. (١ و ٢) غيبة النعمانى : ٦٦. مع : أبي ، عن محمد العطار ، عن الحسين بن إسحاق التاجر ، عن ابن مهزيار عن الحسن بن سعيد^[١] عن محمد بن الفضيل مثله[٢].

ب : ابن عيسى ، عن البزنطي ، عن الرضا 7 قال :

قال أبوجعفر 7 : من سره أن لا يكون بينه وبين الله حجاب حتى ينظر إلى الله وينظر الله إليه فليتوال آل محمد ويتبرأ من عدوهم ويأتم بالامام منهم ، فإنه إذا كان كذلك نظر الله إليه ، ونظر إلى الله[٣].

ن : بإسناد التميمي عن الرضا 7 عن آبائه عن علي :

قال : قال رسول الله 9 : من مات وليس له إمام من ولدي مات ميتة جاهلية ، ويؤخذ بما عمل في الجاهلية والاسلام[٥].

ما : أبوعمرو ، عن ابن عقدة ، عن الحسن بن علي بن بزيع عن قاسم ابن الضحاك ، عن مشير بن[٦] حوشب أخي العوام ، عن أبي سعيد الهمداني ، عن أبي جعفر 7 « إلا من تاب وآمن وعمل صالحا » قال :

والله لو أنه تاب وآمن وعمل صالحا ولم يهتد إلى ولايتنا ومودتنا[٧] ومعرفة فضلنا ما أغنى عنه ذلك شيئا[٨].

ع : علي بن حاتم فيما كتب إلي عن القاسم بن محمد ، عن حمدان بن الحسين ، عن الحسين بن الوليد ، عن ابن بكير ، عن حنان بن سدير قال :

قلت لابي عبدالله 7 : لاي علة لم يسعنا إلا أن نعرف كل إمام بعد النبي 9 ويسعنا أن لا نعرف كل إمام قبل النبي 9؟ قال : لاختلاف الشرائع[٦].

مع : ابن الوليد ، عن الصفار ، عن البرقي ، عن محمد بن علي ، عن محمد بن أسلم[٧] عن الحسن بن محمد الهاشمي ، عن ابن اذينة ، عن أبان بن أبي عياش عن سليم بن قيس الهلالي ، عن أمير المؤمنين 7 قال :

قلت له : ما أدنى ما يكون به الرجل ضالا؟ قال : أن لا يعرف من أمر الله بطاعته ، وفرض ولايته ، وجعله ^[١]مريم : ٦٠. حجة في أرضه ، وشاهده على خلقه ، قلت : فمن هم يا أمير المؤمنين؟ فقال : الذين قرنهم الله بنفسه ونبيه ، فقال : « يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول واولي الامر منكم » قال : فقبلت رأسه وقلت : أوضحت لي ، وفرجت عني وأذهبت كل شك كان في قلبي^[١].

ع : أبي ، عن أحمد بن إدريس ، عن الحسين بن عبيدالله ، عن ابن أبي عثمان ، عن عبدالكريم عن عبيدالله ، عن سلمة بن عطا ، عن أبي عبدالله 7 قال :

خرج الحسين بن علي 8 على أصحابه فقال : أيها الناس إن الله عزوجل ذكره ما خلق العباد إلا ليعرفوه ، فإذا عرفوه عبدوه ، فإذا عبدوه استغنوا بعبادته عن عبادة ما سواه ، فقال له رجل : يا بن رسول الله بأبي أنت وأمي فما معرفة الله؟ قال : معرفة أهل كل زمان إمامهم الذي يجب عليهم طاعته. قال الصدوق رحمة الله عليه : يعني بذلك أن يعلم أهل كل زمان[٢] زمان أن الله هو الذي لا يخليهم في كل زمان من إمام معصوم ، فمن عبد ربا لم يقم لهم الحجة فإنما عبد غير الله عزوجل[٣].

فس : أحمد بن إدريس ، عن أحمد بن محمد ، عن ابن محبوب ، عن أبي جميلة ، عن أبان بن تغلب قال :

قال لي أبوعبدالله 7 : يا أبان إن الله لا يطلب من المشركين[٤] زكاة أموالهم وهم يشركون به حيث يقول : « وويل للمشركين الذين لا يؤتون الزكاة وهم بالآخرة هم كافرون[٥] » قلت له : كيف ذاك جعلت ^[١]معانى الاخبار : ١١٢ والاية في سورة النساء : ٥٩. فداك؟ فسره لي ، فقال : ويل للمشركين الذين أشركوا بالامام الاول ، وهم بالائمة الآخرين كافرون ، يا أبان إنما دعا الله العباد إلى الايمان به فإذا آمنوا بالله وبرسوله افترض عليهم الفرائض^[١].

ن : فيما كتب الرضا 7 للمأمون من شرائع الدين : من مات لا يعرف أئمته مات ميتة جاهلية[٢].

ثو : أبي ، عن عبدالله بن الحسن ، عن أحمد بن علي ، عن إبراهيم بن محمد الثقفي ، عن محمد بن يحيى ، عن محمد بن إسحاق ، عن أبي هارون العبدي ، عن أبي سعيد الخدري قال :

كان رسول الله (ص) ذات يوم جالسا وعنده نفر من أصحابه فيهم علي بن أبي طالب 7 إذ قال : « من قال : لا إله إلا الله دخل الجنة » فقال رجلان من أصحابه : فنحن نقول : لا إله إلا الله ، فقال رسول الله 9 : إنما تقبل شهادة أن لا إله إلا الله من هذا ومن شيعته الذين أخذ ربنا ميثاقهم ، فقال الرجلان : فنحن نقول : لا إله إلا الله[٣] فوضع رسول الله يده على رأس علي 7 ثم قال : علامة ذلك أن لا تحلا عقده ولا تجلسا مجلسه ، ولا تكذبا حديثه[٤]. ^[١]تفسير القمى : ٥٨٩.

فيه : وان الارض لا تخلو من حجة الله تعالى على خلقه في كل عصر واوان ، وانهم العروة الوثقى « إلى أن قالى » ومن مات ولم يعرفهم مات ميتة جاهلية.

ثو : أبي ، عن سعد ، عن البرقي ، عن عبدالعظيم الحسني ، عن محمد ابن عمر ، عن حماد بن عثمان ، عن عيسى بن السري قال :

قلت لابي عبدالله 7 قال رسول الله 9 : « من مات لا يعرف إمامه مات ميتة جاهلية » قال أبوعبدالله 7 : أحوج ما يكون إلى معرفته إذا بلغ نفسه هذه ، وأشار بيده إلى صدره فقال : لقد كنث على أمر حسن^[١]. سن : عبدالعظيم الحسني مثله[٢].

ثو : أبي ، عن سعد ، عن البرقي ، عن ابن مهران ، عن رجل ، عن أبي المغرا ، عن أبي ذريح[٤] ، عن أبي حمزة عن أبي عبدالله 7 قال :

منا الامام المفروض طاعته ، من جحده مات يهوديا أو نصرانيا ، والله ما ترك الله الارض منذ قبض الله عزوجل آدم إلا وفيها إمام يهتدى به إلى الله ، حجة على العباد ، ومن تركه هلك[٥] ومن لزمه نجا حقا على الله[٦]. سن : ابن مهران مثله[٧].

ير : ابن يزيد ، عن ابن أبي عمير ، عن منصور ، عن فضيل الاعور ، عن أبي عبيدة الحذاء قال :

كنا زمان أبي جعفر 7 حين قبض نتردد كالغنم لا راعي ^[١]ثواب الاعمال : ١٩٨. لها ، فلقينا سالم بن أبي خفصة فقال : يا با عبيدة من إمامك؟ قلت : أئمتي آل محمد 9 ، فقال : هلكت وأهلكت ، أما سمعت أنا وأنت معي أنا جعفر 7 وهو يقول : من مات وليس عليه إمام مات ميتة جاهلية؟ قلت : بلى لعمري فرزقني الله المعرفة قال : فقلت لابي عبدالله 7 : إن سالم بن أبي حفصة قال لي : كذا وكذا ، فقال لي : يا با عبيدة^[١] إنه لم يمت منا ميت حتى يخلف من بعده من يعمل مثل عمله[٢] ويسير بمثل سيرته ، ويدعو إلى مثل الذي دعا إليه يا أبا عبيدة إنه لم يمنع[٣] ما أعطى داود أن أعطى سليمان ، قال : ثم قال : يا با ـ عبيدة إنه إذا قام قائم آل محمد حكم بحكم داود وسليمان لا يسأل الناس بينة[٤].

سن : محمد بن علي بن محبوب ، عن العلا ، عن محمد بن مسلم قال :

سمعت أبا جعفر 7 يقول : إن من دان الله بعبادة يجهد فيها نفسه بلا إمام عادل من الله فإن سعيه غير مقبول ، وهو ضال متحير ، ومثله كمثل شاة[٥] ضلت عن راعيها وقطيعها فتاهت ذاهبة وجائية يومها ، فلما أن جنها الليل[٦] بصرت بقطيع غنم مع راعيها فجاءت إليها ، فباتت معها في ربضها ، فلما أن ساق الراعي قطيعه أنكرت راعيها وقطيعها ، فهجمت متحيرة تطلب راعيها وقطيعها ، فبصرت بسرح قطيع غنم آخر فعمدت نحوها وحنت إليها ، فصاح بها الراعي : الحقي بقطيعك ، فإنك ^[١]في المصدر : بلى لعمرى لقد كان ذلك ، ثم قعد ذلك بثلاث او نحوها دخلنا على ابى عبدالله 7 فرزق الله لنا المعرفة فدخلت عليه فقلت له : لقيت سالما فقال لى : كذا وكذا وقلت له : كذى وكذى ، فقال ابو عبدالله 7 : يا ويل لسالم يا ويل لسالم. ثلاث مرات اما يدرى سالم ما منزلة الامام ، الامام اعظم مما يذهب إليه سالم والناس اجمعين ، يا عبيدة تائهة متحيرة ، قد ضللت عن راعيك وقطيعك ، فهجمت ذعرة متحيرة لا راعى لها يرشدها إلى مرعاها ، أو يردها ، فبينا هي كذلك إذا اغتنم الذئب ضيعتها فأكلها وهكذا يا محمد بن مسلم بن أصبح من هذه الامة لا إمام له من الله عادل أصبح تائها متحيرا إن مات على حاله تلك مات ميتة كفر ونفاق ، واعلم يا محمد إن أئمة الحق وأتباعهم على دين الله إلى آخره^[١].

نى : ابن عقدة ، عن محمد بن الفضيل بن إبراهيم[٢] وسعدان بن إسحاق وأحمد بن الحسين بن عبدالله ومحمد بن أحمد بن الحسن القطواني جميعا ، عن ابن محبوب[٣] مثله ، وفيه : اعلم يا محمد

إن أئمة الحق وأتباعهم هم الذين على دين الله ، وإن أئمة الجور لمعزولون عن دين الله والحق فقد ضلوا وأضلوا فأعمالهم التي يعملونها كرماد اشتدت به الريح في يوم عاصف لا يقدرون مما كسبوا على شئ ذلك هو الضلال البعيد[٤]. نى : علي بن أحمد ، عن عبدالله بن موسى ، عن محمد بن أحمد القلانسي ، عن إسماعيل بن مهران ، عن أحمد بن محمد ، عن ابن بكير وجميل معا ، عن محمد بن مسلم مثله[٥].

ك : أبي وابن الوليد معا ، عن سعد والحميري معا ، عن اليقطيني وابن يزيد وابن هاشم جميعا ، عن حماد بن عيسى ، عن ابن اذينة ، عن أبان بن أبي عياش ، عن سليم بن قيس الهلالي

أنه سمع من سلمان ومن أبي ذر ومن المقداد حديثا عن رسول الله 9 أنه قال : « من مات وليس له إمام مات ميتة جاهلية » ثم عرضه على جابر وابن عباس فقالا : صدقوا وبروا ، وقد شهدنا ذلك ، وسمعنا^[١] من رسول الله 9 ، إن سلمان قال : يا رسول الله إنك قلت : من مات وليس عليه إمام مات ميتة جاهلية ، من هذا الامام[٢]؟ قال : من أوصيائي يا سلمان ، فمن مات من امتي وليس له إمام منهم يعرفه فهي ميتة جاهلية[٣] فإن جهله وعاداه فهو مشرك ، وإن جلهه ولم يعاده ولم يوال له عدوا فهو جاهل وليس بمشرك[٤].

ك : العطار ، عن أبيه ، عن عبدالله بن محمد بن عيسى ، عن الخشاب ، عن غير واحد ، عن مروان بن مسلم ، عن أبي عبدالله 7 قال :

الامام علم بين الله عز وجل وبين خلقه ، فمن عرفه كان مؤمنا ، ومن أنكره كان كافرا[٥].

ك : أبي وابن الوليد معا ، عن اليقطيني ، عن ابن فضال : عن ثعلبة ^[١]في المصدر : وسمعناه من رسول الله 9. عن محمد بن مروان ، عن الفضيل ، عن أبي جعفر 7 قال :

من مات وليس له إمام مات ميتة جاهلية ، ولا يعذر الناس حتى يعرفوا إمامهم^[١].

نى : ابن عقدة ، عن محمد بن الفضيل ، وسعدان بن إسحاق وأحمد بن الحسين ومحمد بن أحمد القطواني جميعا ، عن ابن محبوب ، عن أبي أيوب ، عن محمد بن مسلم ، عن أبي جعفر 7 قال :

قلت له : أرأيت من جحد إماما منكم ما حاله؟ قال : من جحد إماما من الله وبرئ منه ومن دينه فهو كافر مرتد عن الاسلام لان الامام من الله ، ودينه دين الله ، ومن برئ من دين الله فدمه مباح في تلك الحال إلا أن يرجع أو يتوب إلى الله مما قال[٣].

كش : جعفر بن أحمد ، عن صفوان ، عن أبي اليسع قال :

قلت لابي عبدالله 7 : حدثني عن دعائم الاسلام التي بني عليها ، ولا يسع أحدا من الناس تقصير في شئ منها التي من قصر عن معرفة شئ منها كتب عليه ذنبه[٤] ولم يقبل منه عمله ، ومن عرفها وعمل بها صلح دينه ، وقبل منه عمله ، ولم يضر به ما فيه بجهل شئ من الامور جهله ، قال : فقال : شهادة أن لا إله إلا الله ، والايمان برسول الله 9 ، والاقرار بما جاء به من عند الله ، ثم قال : الزكاة والولاية شئ دون شئ فضل[٥] يعرف لمن أخذ به ، قال رسول الله 9 : « من مات لا يعرف[٦] إمام زمانه مات ميتة جاهلية » وقال الله عزوجل : « يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله و ^[١]اكمال الدين : ٢٣٠. أطيعوا الرسول واولي الامر منكم^[١] » وكان علي 7[٢] ، وقال آخرون^[٣] لا بل معاوية ، وكان حسن ، ثم كان حسين ، وقال آخرون^[٤] : هو يزيد بن معاوية لا سواه^[٥] ، ثم قال : أزيدكم؟ قال بعض القوم : زده جعلت فداك ، قال : ثم كان علي بن الحسين 7 ، ثم كان أبوجعفر وكانت الشيعة قبله لا يعرفون ما يحتاجون إليه من حلال ولا حرام إلا ما تعلموا من الناس ، حتى كان[٦] أبوجعفر 7 ففتح لهم وبين لهم وعليهم[٧] فصاروا يعلمون الناس بعدما كانوا يتعلمون منهم ، والامر هكذا يكون ، والارض لا تصلح إلا بامام ، ومن مات ولا يعرف[٨] إمامه مات ميتة جاهلية ، وأحوج ما تكون إلى هذا[٩] إذا بلغت نفسك هذا المكان ـ وأشار بيده إلى حلقه ـ وانقطعت من الدنيا تقول : لقد كنت على رأي حسن قال ابواليسع عيسى بن السري : وكان أبوحمزة وكان حاضر المجلس إنه قال فيما يقول : كان أبوجعفر 7 إماما حق الامام[١٠]. ^[١]النساء : ٩٥.

ختص : عن عمر بن يزيد ، عن أبي الحسن الاول 7 قال :

سمعته يقول : من مات بغير إمام ميتة جاهلية ، إمام حي يعرفه ، قلت : لم أسمع أباك يذكر هذا ، يعني إماما حيا ، فقال : قد والله قال ذلك رسول الله 9 ، قال : وقال رسول الله 9 : من مات وليس له إمام يسمع له ويطيع مات ميتة جاهلية[٢].

ختص : عن محمد بن علي الحلبي قال :

قال أبوعبدالله 7 : من مات وليس عليه إمام حي ظاهر مات ميتة جاهلية[٣].

ختص : عن أبي الجارود قال :

سمعت أبا عبدالله 7 يقول : من مات وليس عليه إمام حي ظاهر مات ميتة جاهلية ، قال : قلت : إمام حي جعلت فداك؟ قال : إمام حي ، إمام حي[٤]. ٣٩ ـ كنز الكراجكي : عن محمد بن أحمد بن شاذان القمي ، عن أحمد بن محمد بن عبدالله بن عياش[٥] ، عن محمد بن عمر ، عن الحسن بن عبدالله بن محمد بن العباس الرازي ، عن أبيه[٦] ، عن علي بن موسى الرضا ، عن آبائه ، عليه و: عن أمير المؤمنين 7 قال : قال رسول الله (ص) : من مات وليس له إمام من ولدي مات ^[١]ذكرنا قبلا ان الموجود في المصدر : [ وكان أبوحمزة حاضر المجلس ] فعليه لا يحتاج إلى تكلف. ميتة جاهلية ، يؤخذ بما عمل في الجاهلية والاسلام^[١]. ٤٠ ـ ومنه عن أبي الرجا محمد بن علي بن طالب البلدي ، عن عبدالواحد ابن عبدالله الموصلي ، عن محمد بن همام بن سهل[٢] ، عن عبدالله بن جعفر الحميري عن الحسن بن علي بن فضال عن محمد بن أبي عمير ، عن أبي علي الخراساني ، عن عبدالكريم بن عبدالله ، عن سلمة بن عطا ، عن أبي عبدالله الامام الصادق 7 قال : خرج الحسين بن علي 7 ذات يوم على أصحابه فقال بعد الحمد لله جر وعز ، والصلاة على محمد رسوله 9 : يا أيها الناس إن الله والله ما خلق العباد إلا ليعرفوه ، فاذا عرفوه عبدوه ، فاذا عبدوه استغنوا بعبادته عن عبادة من سواه ، فقال له رجل : بأبي أنت وامي بابن رسول الله ما معرفة الله؟ قال : معرفة أهل كل زمان إمامهم الذي يجب عليهم طاعته[٣].

ك : أبي ، عن سعد ، عن محمد بن عيسى ، عن صفوان ، عن ابن مسكان عن أبي عبدالله 7 قال :

من أنكر واحدا من الاحياء فقد أنكر الاموات[٢]. ك : ابن الوليد ، عن الصفار وابن متيل والحميري جميعا عن ابن أبي الخطاب وابن يزيد وابن هاشم جميعا ، عن ابن أبي عمير وصفوان معا ، عن ابن مسكان مثله[٣]. نى : الكليني ، عن الحسين بن محمد ، عن المعلى ، عن ابن جمهور عن صفوان مثله[٤]. ^[١]كنز الكراجكى : ١٥١ و ١٥٢. نى : ابن عقدة ، عن يحيى بن زكريا ، عن علي بن سيف ، عن أبان ، عن حمران عنه 7 مثله^[١].

ك : أبي ، عن سعد ، عن محمد بن عيسى ، عن إسماعيل بن مهران ، عن محمد بن سعيد ، عن أبان بن تغلب قال :

قلت لابي عبدالله 7 : من عرف الائمة ولم يعرف الامام الذي في زمانه أمؤمن هو؟ قال : لا ، قلت : أمسلم هو؟ قال : نعم. قال الصدوق ; : الاسلام هو الاقرار بالشهادتين ، وهو الذي به تحقن الدماء والاموال ، والثواب على الايمان ، وقال النبي 9 : من شهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله 9 فقد حقن ماله ودمه إلا بحقهما ، وحسابه على الله عزوجل[٢].

ك : أبي ، عن سعد ، عن البرقي ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن محمد بن عبدالرحمان بن أبي ليلي[٣] ، عن أبي عبدالله الصادق 7

في حديث طويل يقول في آخره : كيف يهتدي من لم يبصر؟ وكيف يبصر من لم ينذر؟ اتبعوا قول رسول الله 9 ، وأقروا بما نزل من عند الله عزوجل ، اتبعوا آثار الهدى ، فإنها علامات الامانة والتقى ، واعلموا أنه لو أنكر رجل عيسى بن مريم وأقر بمن سواه من الرسل لم يؤمن ، اقصدوا الطريق بالتماس المنار ، والتمسوا من وراء الحجب الآثار تستكملوا من دينكم ، وتؤمنوا بالله ربكم[٤].

ك : المظفر العلوي ، عن ابن العياشي ، عن علي بن محمد ، عن عمران ابن محمد بن عبدالحميد^[١] ، عن محمد بن الفضيل عن الرضا ، عن آبائه :

قال : قال رسول الله 9 : يا علي أنت والائمة من ولدك بعدي حجج الله على خلقه ، وأعلامه في بريته ، فمن أنكر واحدا منهم^[٢] فقد أنكرني ، ومن عصا واحدا منهم^[٣] فقد عصاني ، ومن جفا واحدا منهم^[٤] فقد جفاني ، ومن وصلكم فقد وصلني ومن أطاعكم فقد أطاعني ، ومن والاكم فقد والاني ، ومن عاداكم فقد عاداني لانكم مني ، خلقتم من طينتي ، وأنا منكم^[٥].

نى : ابن عقدة ، عن الحسن بن حازم[٦] ، عن عبيس بن هشام[٧] عن عبدالله بن جبلة ، عن الحكم بن أيمن ، عن محمد بن تمام قال :

قلت لابي عبدالله 7 : إن فلانا مولاك يقرئك السلام ويقول لك : اضمن لي الشفاعة ^[١]في المصدر : [ حدثنا المظفر بن جعفر بن المظفر العلوى السمرقندى ; قال : حدثنا جعفر بن محمد بن مسعود عن ابيه عن محمد بن على قال : حدثنى عمران عن محمد بن عبدالحميد ] وفى نسخة مصححة : على بن محمد بدل [ محمد بن على ] وفيها نقل عن نسخة : [ عمران بن محمد ] والظاهر ان الصحيح : عمران عن محمد بن عبدالحميد ، وهو عمران بن موسى الخشاب الاشعرى الذى يروى عن محمد بن عبدالحميد. ^[٥]اكمال الدين : ٢٣٠. فقال : أمن موالينا؟ قلت : نعم ، قال : أمره أرفع من ذلك ، قال : قلت : إنه رجل يوالي عليا ولم يعرف من بعده من الاوصياء ، قال : ضال ، قلت : فأقر بالائمة جميعا وجحد الآخر ، قال : هو كمن أقر بعيسى وجحد بمحمد 9 ، أو أقر بمحمد وجحد بعيسى^[١] 7 ، نعوذ بالله من جحد حجة من حججه. قال النعماني ; : فليحذر من قرأ هذا الحديث وبلغه هذا الكتاب أن يجحد أحدا من الائمة ، أو يهلك نفسه بالدخول في حال يكون منزلته فيها منزلة من جحد محمدا أو عيسى صلى الله عليهما ـ نبوتهما[٢].

نى : الكليني ، عن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد عن محمد بن إسماعيل عن منصور بن يونس ، عن محمد بن مسلم قال :

قلت لابي عبدالله 7 : رجل قال لي : اعرف الاخير من الائمة ولا يضرك أن لا تعرف الاول ، قال : فقال : لعن الله هذا فاني أبغضه ولا أعرفه ، وهل يعرف الاخير إلا بالاول^[٢].

فيه : وهل عرف الاخير. ٦ باب *(ان الناس لا يهتدون الا بهم ، وانهم الوسائل بين الخلق)* *(وبين الله ، وانه لا يدخل الجنة الا من عرفهم)*

لى : ابن مسرور^[١] ، عن ابن عامر ، عن عمه ، عن محمد بن زياد الازدي عن المفضل ، عن أبي عبدالله 7 قال :

بلية[٢] الناس عظيمة إن دعوناهم لم يجيبونا ، وإن تركناهم لم يهتدوا بغيرنا[٣].

ل : ابن الوليد ، عن سعد ، عن ابن عيسى ، عن الحجال ، عن نصر ـ العطار عمن رفعه باسناده قال :

قال رسول الله 9 لعلي 7 : ثلاث اقسم أنهن حق : إنك والاوصياء من بعدك عرفاء[٤] لا يعرف الله إلا بسبيل معرفتكم وعرفاء لا يدخل الجنة إلا من عرفكم وعرفتموه ، وعرفاء لا يدخل النار إلا من أنكركم وأنكرتموه[٥].

ع : الدقاق ، عن الكليني ، عن علي بن محمد ، عن إسحاق بن إسماعيل النيسابوري

أن العالم كتب إليه يعني الحسن بن علي 8 أن الله عزوجل بمنه ورحمته لما فرض عليكم الفرائض لم يفرض عليكم لحاجة منه إليه ، بل رحمة منه ^[١]زاد في نسخة الكمبانى [ عن أبيه ] وهى زائدة. إليكم^[١] ، لا إله إلا هو ، ليميز الخبيث من الطيب وليبتلي ما في صدوركم ، و ليمحص ما في قلوبكم ، ولتتسابقوا إلى رحمته ولتتفاضل منازلكم في جنته ، ففرض عليكم الحج والعمرة وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة والصوم والولاية ، وجعل لكم بابا لتفتحوا به أبواب الفرائض ، ومفتاحا إلى سبيله ، ولولا محمد ، والاوصياء من ولده كنتم حيارى كالبهائم ، لا تعرفون فرضا من الفرائض ، وهل يدخل قرية إلا من بابها؟ فلما من الله عليكم باقامة الاولياء بعد نبيكم قال الله عزوجل : « اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا[٢] » وفرض عليكم لاوليائه حقوقا أمركم بأدائها ، ليحل لكم ما وراء ظهوركم من أزواجكم وأموالكم ومأكلكم ومشربكم ، ويعرفكم بذلك البركة والنماء والثروة ، وليعلم من يطيعه منكم بالغيب ، وقال الله تبارك وتعالى : « قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى[٣] » فاعلموا أن من بخل فانما يبخل عن نفسه[٤] ، إن الله هو الغني وأنتم الفقراء إليه ، لا إله إلا هو ، فاعلموا[٥] من بعد ما شئتم ، فسيرى الله عملكم ، ورسوله والمؤمنون ثم تردون إلى عالم الغيب والشهادة فينبئكم بما كنتم تعملون والعاقبة للمتقين. والحمد لله رب العالمين[٦].

مع : أبي ، عن سعد ، عن ابن هاشم ، عن عبيدالله بن موسى العبسي ، عن سعد بن طريف ، عن أبي جعفر 7 قال :

قال رسول الله (ص) : يا علي إذا كان يوم القيامة أقعد أنا وأنت وجبرئيل على الصراط ، ولم يجز أحد إلا من كان معه ^[١]تخلو النسخة المخطوطة : عن كلمة : [ اليكم ] وفى المصدر : بل رحمة منه ( عليكم خ ).