Usul16
بحار الانوار - ط دارالاحیاء التراث

بحار الأنوار - ط دارالاحياء التراث

Printed-page view →

٦٦ ـ كتاب المناقب لمحمد بن أحمد بن شاذان ورواه الكراجكي عنه عن نوح ابن أحمد بن أيمن عن إبراهيم بن أحمد بن أبي حصين عن جده عن يحيى بن عبد الحميد عن قيس بن الربيع عن سليمان الاعمش عن جعفر بن محمد عن آبائه : قال : قال رسول الله 9 : يا علي أنت أمير المؤمنين وإمام المتقين ، يا علي أنت سيد الوصيين ووارث علم النبيين[٢] وخير الصديقين وأفضل السابقين ، يا علي أنت زوج سيدة نساء العالمين وخليفة المرسلين. يا علي أنت مولى المؤمنين ، يا علي أنت الحجة بعدي على الناس أجمعين استوجب الجنة من تولاك واستحق دخول النار من عاداك ، يا علي والذي بعثني بالنبوة واصطفاني على جميع البرية لو أن عبدا عبدالله ألف عام[٣] ماقبل الله ذلك منه إلا بولايتك وولاية الائمة من ولدك ، وإن ولايتك لاتقبل إلا بالبراءة من أعدائك وأعداء الائمة من ولدك ، بذلك أخبرني جبرئيل 7 فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر[٤]. ٦٧ ـ وروى ابن شاذان باسناده قال : قال رسول الله 9 : ليله اسري [٥] بي إلى الجليل جل جلاله أوحى إلي : آمن الرسول بما انزل إليه من ربه ، قلت : [١]فضائل الشيعة : ٣٩.

bihar-12719

أعلام الدين للديلمي عن أبي سعيد الخدري قال :

Show clickable narrator chain

كان رسول الله 9 جالسا وعنده نفر من أصحابه وفيهم علي بن أبي طالب 7 فقال رسول الله (ص) : من قال : لا إله إلا الله دخل الجنة ، فقال رجلان من أصحابه : فنحن نقول : لا إله إلا الله ، فقال رسول الله (ص) : إنما تقبل شهادة لا إله إلا الله من هذا وشيعته ، ووضع رسول الله (ص) يده على رأس علي 7 وقال لهما : من علامة ذلك أن لاتجلسا مجلسه ولا تكذبا قوله. وقال رسول الله 9 : من أبغضنا أهل البيت بعثه الله يهوديا ، ولو أن عبدا عبدالله بين الركن والمقام ألف سنة ثم لقي الله بغير ولايتنا أكبه الله على منخريه في النار ، ومن مات لا يعرف إمام زمانه مات ميتة جاهلية ، والله ما ترك الله الارض منذ قبض آدم إلا وفيها إمام يهتدى به حجة على العباد من تركه هلك ومن لزمه نجا. وقال الله تعالى في بعض كتبه : لاعذبن كل رعية أطاعت إمام جائرا وإن كانت برة تقية ، ولاعفون عن كل رعية أطاعت إماما هاديا وإن كانت ظالمة مسيئة ومن ادعى الامامة وليس بامام فقد افترى على الله وعلى رسوله[١].

bihar-12720

ما : جماعة عن أبي المفضل عن محمد بن صالح العجلي عن أحمد بن محمد بن عيسى عن ابن محبوب عن هشام ابن سالم عن حبيب السجستاني عن أبي جعفر الباقر عن آبائه عن علي 7 عن رسول الله (ص) عن جبرئيل عن الله عزوجل قال :

Show clickable narrator chain

وعزتى وجلالي لاعذبن كل رعية في الاسلام دانت بولاية إمام جائر ليس من الله عزوجل وإن كانت الرعية في أعمالها برة تقية ، ولاعفون عن كل رعية دانت بولاية إمام عادل من الله تعالى وإن كانت الرعية في أعمالها طالحة مسيئة. [١]اعلام الدين : مخطوط.

الهوامش2

[٢]في نسخة من المصدر : ظالمة مسيئة.ص 201

[٣]امالي الشيخ : ٤٦ تقدم الحديث باسناد آخر في باب فضل النبى صلى الله عليه وآله. تحت رقم : ٢٣ واشرنا هناك إلى معناه ومغزاه.ص 201

bihar-12721

قال عبدالله بن أبي يعفور : سألت أبا عبدالله الصادق 7 : ما العلة أن لا دين لهؤلاء وما عتب لهؤلاء[١] قال : لان سيئات الامام الجائر تغمز حسنات أوليائه وحسنات الامام العادل تغمز سيئات أوليائه.

الهوامش1

[٢]امالي الشيخ : ٤٦.ص 202

bihar-12722

ما : باسناده عن زريق عن أبي عبدالله 7 قال :

Show clickable narrator chain

قلت له : أي الاعمال أفضل بعد المعرفة؟ قال : ما من شئ بعد المعرفة يعدل هذه الصلاة ولا بعد المعرفة والصلاة شئ يعدل الزكاة ، ولا بعد ذلك شئ يعدل الصوم ، ولا بعد ذلك شئ يعدل الحج ، وفاتحة ذلك كله معرفتنا ، وخاتمته معرفتنا. الخبر. ٨ باب *(مايجب من حفظ حرمة النبى 9 فيهم)* *(وعقاب من قاتلهم أو ظلمهم أو خذلهم ولم ينصرهم)*

الهوامش2

[٣]في المصدر : هو أفضل.ص 202

[٤]امالى الشيخ : ٧٤.ص 202

bihar-12723

ما : المفيد عن عمر بن محمد عن علي بن مهرويه عن داود بن سليمان عن الرضا عن آبائه عن أمير المؤمنين :

Show clickable narrator chain

قال : قال رسول الله (ص) : حرمت الجنة على من ظلم أهل بيتي وقاتلهم وعلى المتعرض عليهم والساب لهم اولئك لاخلاق لهم في الآخرة ولا يكلمهم الله يوم القيامة ولايزكيهم ولهم عذاب أليم. [١]في المصدر : وما عتب على هؤلاء. صح : عنه عن آبائه : مثله وفيه : وقاتلهم والمعين عليهم ومن سبهم[١].

الهوامش2

[٥]في المصحف الشريف : ولا يكلمهم الله ولا ينظر اليهم. يوم القيامة. راجع آل عمران : ٧١.ص 202

[٦]امالي ابن الشيخ : ١٠٢.ص 202

bihar-12724

ما : باسناد أخي دعيل عن الرضا عن آبائه :

Show clickable narrator chain

أن رسول الله (ص) تلا هذه الآية : « لايستوي أصحاب النار وأصحاب الجنة أصحاب الجنة هم الفائزون » فقال : أصحاب الجنة من أطاعني وسلم لعلي بن أبي طالب بعدي وأقر بولايته فقيل وأصحاب النار ، قال : من سخط الولاية ونقض العهد وقاتله بعدي.

الهوامش1

[٢]امالي ابن الشيخ : ٢٣١ و ٢٣٢ والاية في الحشر : ٢٠.ص 203

bihar-12725

ما:بهذا الاسناد عن علي 7 عن النبي 9 أنه تلا هذه الآية :

Show clickable narrator chain

« فاولئك أصحاب النار هم فيها خالدون » فيها : يارسول الله من أصحاب النار؟ قال : من قاتل عليا بعدي فاولئك أصحاب النار مع الكفار فقد كفروا بالحق لما جاءهم ألا وإن عليا بضعة مني فمن حاربه فقد حاربني وأسخط ربي ثم دعا عليا فقال : يا علي حربك حربي وسلمك سلمي وأنت العلم فيما بيني وبين امتي بعدي.

الهوامش1

[٣]امالي ابن الشيخ : ٢٣٢. والاية في البقرة : ١٨. أو ٢٧٥.ص 203

bihar-12726

ما : أبوعمرو عن ابن عقدة عن أحمد بن يحيى عن أبي غسان عن جعفر ابن حبيب النهدي عن أبي العباس بن شبيب عن الصادق 7 قال :

Show clickable narrator chain

احفظوا فينا ما حفظ العبد الصالح في اليتيمين وكان أبوهما صالحا.

الهوامش1

[٤]امالي ابن الشيخ :ص 203

bihar-12727

ير : أحمد بن محمد عن ابن محبوب عن عبدالله بن غالب عن جابر عن أبي جعفر 7 قال :

Show clickable narrator chain

لما نزلت هذه الآية يوم ندعو كل اناس بامامهم قال : فقال المسلمون : يارسول الله ألست إمام الناس كلهم أجمعين؟. [١]صحيفة الرضا : ٨. فقال رسول الله 9 : أنا رسول الله إلى الناس أجمعين ، ولكن سيكون بعدي أئمة على الناس من الله من أهل بيتي يقومون في الناس فيكذبون ويظلمهم أئمة الكفر والضلال وأشياعهم ، ألا ومن والاهم واتبعهم وصدقهم فهو مني[١] وسيلقاني ، ألا ومن ظلمهم وأعان على ظلمهم وكذبهم فليس مني ولا معي وأنا منه برئ.

الهوامش3

[٥]في المصدر : عن أبي عبدالله.ص 203

[٦]الاسرآء : ٧١.ص 203

[٢]بصائر الدرجات : ١٠.ص 204

bihar-12728

ثو : ابن إدريس عن أبيه عن الاشعري عن محمد بن إسماعيل عن علي بن الحكم عن أبيه عن أبي الجارود عن عمرو بن قيس المشرقي قال :

Show clickable narrator chain

دخلت على الحسين صلوات الله عليه أنا وابن عم لي وهو في قصر بني مقاتل فسلمنا عليه فقال له ابن عمي : يا باعبدالله هذا الذي أرى خضاب أو شعرك؟ فقال : خضاب والشيب إلينا بني هاشم يعجل. ثم أقبل علينا فقال : جئتما لنصرتي؟ فقلت : إني رجل كبير السن كثير الدين كثير العيال وفي يدي بضايع للناس ولا أدري مايكون ، وأكره أن اضيع أمانتي وقال له ابن عمي مثل ذلك ، قال لنا : فانطلقا فلا تسمعا لي واعية ولا تريالي سوادا فانه من سمع واعيتنا أورأى سوادنا فلم يجبنا ولم يغثنا كان حقا على الله عزوجل أن يكبه على منخريه في النار.

الهوامش1

[٣]ثواب الاعمال : ٢٥٠ و ٢٥١.ص 204

bihar-12729

جا : علي بن بلال عن علي بن عبدالله الاصبهاني عن الثقفي عن محمد بن علي عن إبراهيم بن هراشة عن جعفر بن زياد الاحمر عن زيد بن علي بن الحسين قال :

Show clickable narrator chain

قرأ : « وأما الجدار فكان لغلامين يتيمين » الآية ، ثم قال : حفظهما ربهما لصلاح أبيهما ، فمن أولى بحسن الحفظ منا ، رسول الله جدنا وبنته سيدة نساء الجنة امنا وأول من آمن بالله ووحده وصلى أبونا.

الهوامش1

[٤]امالي المفيد : ٦٧ و ٦٨ والاية في الكهف : ٨٢.ص 204

bihar-12730

كا : محمد بن يحيى عن ابن عيسى عن محمد بن خالد والحسين بن سعيد جميعا [١]في المصدر : فهو منى ومعى. عن النضر عن يحيى الحلبي عن ابن خارجة عن أبي بصير عن أبي عبدالله 7 قال :

Show clickable narrator chain

إن الله عزوجل أعفى نبيكم أن يلقى من امته ما لقيت الانبياء من اممها ، وجعل ذلك علينا[١].

bihar-12731

ن : بالاسانيد الثلاثة عن الرضا عن آبائه :

Show clickable narrator chain

قال : قال رسول الله 9 : اشتد غضب الله وغضب رسوله على من أهرق دمي وآذاني في عترتي. صح : عنه 7 مثله.

الهوامش2

[٢]عيون الاخبار : ١٩٦.ص 205

[٣]صحيفة الرضا : ٣١ فيه : من أهرق دم ذريتي.ص 205

bihar-12732

ن : بهذا الاسناد قال : قال رسول الله 9 : الويل لظالمي أهل بيتي كأني بهم غدا مع المنافقين في الدرك الاسفل من النار. صح : عنه عن آبائه :

Show clickable narrator chain

مثله.

الهوامش2

[٤]عيون الاخبار : ٢١١.ص 205

[٥]صحيفة الرضا : ٢٣.ص 205

bihar-12733

ن : بهذا الاسناد قال : قال رسول الله 9 : من قاتلنا آخر الزمان فكأنما قاتلنا مع الدجال.

الهوامش1

[٦]عيون الاخبار : ٢١١.ص 205

bihar-12734

ن : الحافظ عن محمد بن عبدالله بن علي بن الحسين بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب 7 قال :

Show clickable narrator chain

حدثني أبي قال : حدثني علي بن موسى قال : حدثني أبي موسى قال : حدثني أخي إسماعيل عن أبيه عن الحسين بن علي 7 عن النبي (ص) عن جبرئيل 7 عن الله عزوجل قال : من عادى أوليائي فقد بارزني بالمحاربة ، ومن حارب أهل بيتي فقد حل عليه عذابي ، ومن تولى غيرهم فقد حل عليه [١]الكافي : غضبي ، ومن أعز غيرهم فقد آذاني ومن آذاني فله النار[١].

bihar-12735

ما : جماعة عن أبي المفضل عن محمد بن الحسين الخثعمي عن عباد بن يعقوب الاسدي عن أرطاة بن حبيب عن عبيد بن ذكوان عن عمرو بن خالد قال :

Show clickable narrator chain

حدثني زيد بن علي وهو آخذ بشعره قال : حدثني أبي علي بن الحسين وهو آخذ بشعره قال : سمعت أبي الحسين بن علي وهو آخذ بشعره قال : سمعت أمير المؤمنين وهو آخذ بشعره عن رسول الله 9 وهو آخذ بشعره قال : من آذى شعرة مني فقد آذاني ، ومن آذاني فقد آذى الله عزوجل ، ومن آذى الله عزوجل لعنه ملا السماوات وملا الارض وتلا : « إن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة وأعد لهم عذابا مهينا ». ن ، لى : أحمد بن محمد بن رزمة عن أحمد بن عيسى العلوي عن عباد بن يعقوب عن حبيب بن أرطاة عن محمد بن ذكوان عن عمرو بن خالد إلى قوله : وملا الارض.

الهوامش3

[٢]في المصدر : قال : سمعت رسول الله.ص 206

[٣]امالي ابن الشيخ : ٢٨٨ والاية في الاحزاب : ٥٧.ص 206

[٤]عيون الاخبار : ١٣٨ فيه : ( فعليه لعنة الله ) امالي الصدوق : ١٩٩. طص 206

bihar-12736

شى : عن عطية العوفي عن أبي سعيد الخدري قال :

Show clickable narrator chain

قال رسول الله صلى الله عليه وآله : اشتد غضب الله على اليهود حين قالوا : عزير ابن الله ، واشتد غضب الله على النصارى حين قالوا : المسيح ابن الله ، واشتد غضب الله على من أراق دمي وآذاني في عترتي.

الهوامش1

[٥]تفسير العياشي ج ٢ ص ٨٦.ص 206

bihar-12737

فر : عن الحسين بن سعيد باسناده عن زيد بن علي في قوله تعالى : « وأما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة » قال :

Show clickable narrator chain

فحفظ الغلامان بصلاح أبيهما ، فمن أحق [١]عيون الاخبار : ٢٢٦. أن يرجو الحفظ من الله بصلاح من مضى من آبئه منا؟ رسول الله 9 جدنا ، ابن عمه المؤمن به المهاجر معه أبونا ، وابنته امنا ، وزوجته أفضل أزواجه جدتنا ، فأي الناس أعظم عليكم حقا في كتابه منا؟ ثم نحن من امته وعلى ملته ندعوكم إلى سنته والكتاب الذي جاء به من ربه أن تحلوا حلاله وتحرموا حرامه وتعملوا بحكمه عند تفرق الناس واختلافهم[١].

bihar-12738

فر : الحسين بن الحكم باسناده عن أبي الجارود قال :

Show clickable narrator chain

قال زيد بن علي 7 وقرأ الآية : « وكان أبوهما صالحا » قل : حفظهما الله بصلاح أبيهما وما ذكر منهما صلاح ، فنحن أحق بالمودة ، أبونا رسول الله وجدتنا خديجة وامنا فاطمة الزهرآء وأبونا أمير المؤمنين علي بن أبي طالب 7[٢]. ٩ باب *(شدة محنهم وأنهم أعظم الناس مصيبة ، وأنهم :)* *(لايموتون الا بالشهادة)*

bihar-12739

ما : أبوعمرو عن ابن عقدة عن أحمد بن يحيى عن عبدالرحمان عن أبيه عن عثمان بن أبي ذرعة عن حمران عن محمد بن علي بن أبي طالب 7

Show clickable narrator chain

أنه قال : أعظم الناس أجرا في الآخرة أعظمهم مصيبة في الدنيا ، وإن أهل البيت أعظم الناس مصيبة مصيبتنا برسول الله 9 قبل ، ثم يشركنا فيه الناس[٣].

bihar-12740

ما : الحفار عن عيسى بن موسى عن علي بن عبيد عن محمد بن سهل عن أبي عبدالله بن محمد البلوى عن إبراهيم بن عبيد الله بن العلا عن أبيه عن زيد بن علي [٣]امالي الطوسي : ١٦٩. عن أبيه عن جده عن علي 7 قال :

Show clickable narrator chain

مازلت مظلوما مذ كنت أنه كان عقيل ليرمد فيقول : لاتذروني حتى تذروا أخي عليا فاضجع فاذرى وما بي رمد

الهوامش2

[٢]عن عبدالله بن بريدة عن أبيه بريدة بن حصيب الاسلمي قال : قال رسول الله (ص) : عهد إلي ربي تعالى عهدا فقلت : يارب بينه لي. فقال : يا محمد اسمع ، علي رآية الهدى وإمام أوليائى ونور من أطاعني ، وهو الكلمة التي ألزمتها المتقين ، فمن أحبه فقد أحبني ومن أبغضه فقد أبغضني فبشره بذلك. قال : قلت : اللهم اجل قلبه واجعل ربيعةص 208

[٢]في المصدر : البرجمى.ص 208

bihar-12741

ما : جماعة عن أبي المفضل عن محمد بن القاسم بن زكريا عن حسين بن نصر بن مزاحم عن إبراهيم بن الحكم بن ظهير عن أبيه عن منصور بن سابور الترجمي

الهوامش2

[٣]الايمان في قلبه ، قال : فقد فعلت ، ثم قال : إني مستخصه ببلاء لم يصب أحدا من امتكص 208

[٣]في نسخة : زينة الايمان.ص 208

bihar-12742

ع : حمزة العلوي عن الاسدي عن عبيد الله بن حمدون عن الحسين بن نصير عن خالد بن حصين أبيه 8 قال :

Show clickable narrator chain

قال رسول الله (ص) : مازلت أنا ومن كان قبلي من النبيين والمؤمنين مبتلين بمن يؤذينا ، ولو كان المؤمن على رأس جبل لقيض الله عزوجل له من يؤذيه ليأجره على ذلك. وقال أمير المؤمنين 7 : ما زلت مظلوما منذ ولدتني امي حتى أن كان عقيل ليصيبه رمد فيقول : لاتذروني حتى تذروا عليا ، فيذروني وما بي من رمد[١].

الهوامش2

[٤]، قال : قلت : أخي وصاحبي قال : ذلك مما قد سبق مني إنه مبتلى ومبتلى بهص 208

[٤]في المصدر : لم يصب به أحد من خلقى.ص 208

bihar-12743

قب : أبان بن عثمان قال :

Show clickable narrator chain

سألت الصادق 7 عن قوله تعالى : « إلا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان الذين يقولون ربنا أخرجنا من هذه القرية الظالم أهلها » الآية ، قال : نحن ذلك.

الهوامش1

[٢]النساء : ٧٥.ص 209

bihar-12744

عبدوس الهمداني وابن فورك الاصفهاني وشيرويه الديلمي عن أبي سعيد الخدري قال :

Show clickable narrator chain

ذكر رسول الله (ص) لعلي 7 ما يلقى بعده ، قال : فبكى علي (ع) وقال : أسألك بحق قرابتي وصحبتي إلا دعوت الله أن يقبضني إليه ، قال : يا علي تسألني أن أدعو الله لاجل مؤجل. الخبر.

bihar-12745

وذهب كثير من أصحابنا إلى أن الائمة خرجوا من الدنيا على الشهادة ، واستدلوا بقول الصادق 7 : والله مامنا إلا مقتول شهيد.

bihar-12746

أمير المؤمنين 7 قال : بينا أنا وفاطمة والحسن والحسين عند رسول الله 9 إذ التفت إلي فبكى فقلت : مايبكيك يارسول الله؟ قال : أبكي من ضربتك على القرن ولطم فاطمة خدها وطعنة الحسن في فخذه والسم الذي يسقاه وقتل الحسين.

bihar-12747

رأى أمير المؤمنين 7 في المنام قائلا يقول : إذا ذكر القلب رهط النبي وسبي النساء وهتك الستر وذبح الصبي وقتل الوصي وقتل شبير وسم الشبر ترقرق في العين ماء الفؤاد ويجري على الخد منه الدرر [١]علل الشرائع : فيا قلب صبرا على حزنهم فعند البلايا تكون العبر ١٠ ـ وأجمع الفقهاء أن النبي 9 كان يقسم الخمس من الغنائم في بني هاشم.

الهوامش1

[٣]شبير وشبر كحسين وحسن.ص 209

bihar-12748

وأورد الشافعي عن أبي حنيفة باسناده عن عبدالله بن أبي ليلى

Show clickable narrator chain

أن في عهد عمر اتي بمال كثير من فارس وسوس والاهواز فقال : يابني هاشم لو أقرضتموني حقكم من هذه الغنائم لاعوض عليكم مرة اخرى ، فقال علي 7 : يجوز ، فقال العباس : أخاف فوق حقنا ، فكان كما قال ، مات عمر وما رد علينا ، وفات حقنا.

bihar-12749

وسئل علي 7 عن الخمس فقال :

Show clickable narrator chain

الخمس لنا فمنعنا فصبرنا. وكان عمر بن عبدالعزيز رده إلى محمد الباقر 7 ورده أيضا المأمون ، فمن حرمت عليه الصدقة وفرضت له الكرامة والمحبة يتكففون ضرا ويهلكون فقرا ، يرهن أحدهم سيفه ويبيع آخر ثوبه وينظر إلى فيئه بعين مريضة ويتشدد على دهره بنفس ضعيفة ليس له ذنب إلا أن جده النبي وأباه الوصي

bihar-12750

قب : أبوجعفر 7 في قوله تعالى : « وعباد الرحمن الذين يمشون على الارض هونا » قال : هم الاوصياء من مخافة عدوهم

bihar-12751

ع ، ل : القطان عن ابن زكريا القطان عن ابن حبيب عن محمد بن عبدالله عن علي بن حسان عن عبدالرحمان بن كثير عن أبي عبدالله 7 قال :

Show clickable narrator chain

إن الكبائر سبع فينا نزلت فكذبوا الله وكذبوا رسوله فأشركوا بالله عزوجل. وأما قتل النفس التي حرم الله فقد قتلوا الحسين بن علي 7 وأصحابه ، وأما أكل مال اليتيم فقد ذهبوا بفيئنا الذى ججعله الله لنا فأعطوه[١] غيرنا. وأما عقوق الوالدين فقد أنزل الله عزوجل في كتابه : « النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجهم امهاتهم » فعقوا رسول الله 9 في ذريته ، وعقوا امهم خديجة في ذريتها ، وأما قذف المحصنة فقد قذفوا فاطمة / على منابرهم. وأما الفرار من الزحف فقد أعطوا أمير المؤمنين 7 بيعتهم طائعين غير مكرهين ففروا عنه وخذلوه ، وأما إنكار حقنا فهذا مالا يتنازعون فيه.

الهوامش4

[٢]في الخصال : فقد انزل الله عزوجل ذلك في كتابه فقال.ص 211

[٣]الاحزاب : ٦.ص 211

[٤]فيه غرابة شديدة والحديث منفرد به واسناده ضعيف ، ولعل المراد بالقذف معنى آخر غير ماهو المتعارف.ص 211

[٥]علل الشرائع : ١٦٢ ، الخصال ٢ : ١٤.ص 211

bihar-12752

أقول : وجدت في كتاب سليم بن قيس الهلالي قال

Show clickable narrator chain

أبان بن أبي عياش : قال لي أبوجعفر الباقر 7 : مالقينا أهل البيت من ظلم قريش وتظاهرهم علينا وقتلهم إيانا ومالقيت شيعتنا ومحبونا من الناس ، إن رسول الله 9 قبض وقد قام بحقنا وأمر بطاعتنا وفرض ولايتنا ومودتنا ، وأخبرهم بأنا أولى بهم من أنفسهم ، وأمر أن يبلغ الشاهد الغائب فتظاهروا على علي 7 واحتج عليهم بما قال رسول الله (ص) فيه وما سمعت العامة ، فقالوا : صدقت قد قال رسول الله (ص) ولكن قد نسخه ، فقال : إنا أهل بيت أكرمنا الله عزوجل واصطفانا ولم يرض لنا بالدنيا ، وإن الله لايجمع لنا النبوة والخلافة ، فشهد له بذلك أربعة نفر : عمر وأبوعبيدة ومعاذ بن جبل وسالم [١]في نسخة : وأعطوه. مولى أبي حذيفة ، فشبهوا على العامة وصدقوهم وردوهم على أدبارهم وأخرجوها من معدنها حيث جعلها الله ، واحتجوا على الانصار بحقنا[١] فعقدوها لابي بكر ثم ردها أبوبكر على عمر يكافيه بها ، ثم جعلها عمر شورى بين ستة ، ثم جعلها ابن عوف لعثمان على أن يردها عليه ، فغدر به عثمان وأظهر ابن عوف كفره وطعن في حياته ، وزعم أن عثمان سمه فمات. ثم قام طلحة والزبير فبايعا عليا 7 طائعين غير مكرهين ثم نكثا وغدرا و ذهبا بعائشة معهما إلى البصرة ، ثم دعا معاوية طغاة أهل الشام إلى الطلب بدم عثمان و نصب لنا الحرب ثم خالفه أهل حرورا على أن الحكم بكتاب الله وسنة نبيه ، فلو كانا حكما بما اشترط عليهما لحكما أن عليا أمير المؤمنين في كتاب الله وعلى لسان نبيه 9 وفي سنته ، فخالفه أهل النهروان وقاتلوه. ثم بايعوا الحسن بن علي 7 بعد أبيه وعاهدوه ثم غدروا به وأسلموه ووثبوا به حتى طعنوه بخنجر في فخذه وانتهبوا عسكره وعالجوا خلاخيل امهات الاولاد فصالح معاوية وحقن دمه ودم أهل بيته وشيعته وهم قليل حق قليل حتى لم يجد أعوانا. ثم بايع الحسين 7 من أهل الكوفة ثمانية عشر ألفا ، ثم غدروا به فخرجوا إليه فقاتلوه حتى قتل 7. ثم لم نزل أهل البيت مذ قبض رسول الله 9 نذل ونقصى ونحرم ونقتل [١]في المصدر : بحقنا وحجتنا. ونطرد ونخاف على دمائنا وكل من يحبنا ، ووجد الكذابوان[١] لكذبهم موضعا يتقربون إلى أوليائهم وقضاتهم وعمالهم ، في كل بلدة يحدثون عدونا وولاتهم الماضين بالاحاديث الكاذبة الباطلة ، ويحدثون ويروون عنا مالم نقل تهجينا منهم لنا وكذبا منهم علينا وتقربا إلى ولاتهم وقضاتهم بالزور والكذب. وكان عظم ذلك وكثرته في زمن معاوية بعد موت الحسن 7 ، فقتلت الشيعة في كل بلدة وقطعت أيديهم وأرجلهم وصلبو هم على التهمة والظنة من ذكر حبنا والانقطاع إلينا ، ثم لم يزل البلاء الشديد يزداد من زمن ابن زياد بعد قتل الحسين 7 ، ثم جاء الحجاج فقتلهم بكل قتلة وبكل ظنة وبكل تهمة ، حتى أن الرجل ليقال له : زنديق أو مجوسي كان ذلك أحب إليه من أن يشار إليه بأنه من شيعة الحسين 7. وربما رأيت الرجل يذكر بالخير ولعله أن يكون ورعا صدوقا يحدث بأحاديث عظيمة عجيبة من تفضيل بعض من قد مضى من الولاة لم يخلق الله منها شيئا قط وهو يحسب أنها حق لكثرة من سمعها منه ممن لايعرف بكذب ولا بقلة ورع ، ويروون عن علي 7 أشياء قبيحة ، وعن الحسن والحسين 8 ما يعلم الله أنهم رووا في ذلك الباطل والكذب والزور. قلت له : أصلحك الله سم لي من ذلك شيئا ، قال : روايتهم : عمر سيد كهول الجنة وإن عمر محدث ، وإن الملك يلقنه ، وإن السكينة تنطق على لسانه ، و [١]في المصدر : الكاذبون.

الهوامش11

[٦]في المصدر : اولى الناس.ص 211

[٢]في المصدر : ( واظهر ابن عوف كفره وجهله وطعن عليه في حياته وفي نسخة ( في جنانه ) وفي اخرى : ( في جنازته ) أقول : طعن عليه بصيغة المجهول أي أصابه الطاعون في حياة عثمان.ص 212

[٣]في المصدر : وزعم ولده.ص 212

[٤]في المصدر : على أن يحكم.ص 212

[٥]في نسخة : في بطنه.ص 212

[٢]في المصدر : يتقربون به.ص 213

[٣]في المصدر : البلاء يشتد ويزداد إلى زمن.ص 213

[٤]في المصدر : ولعله يكون.ص 213

[٥]في المصدر : لكثرة من قد سمعها منه.ص 213

[٦]في المصدر : قد رووا.ص 213

[٧]في المصدر : رووا أن سيدى كهول الجنة ابوبكر وعمر.ص 213

bihar-12753

ن : تميم القرشي عن أبيه عن أحمد بن علي الانصاري عن الهروي عن الرضا 7 قال :

Show clickable narrator chain

ما منا إلا مقتول ، الخبر

bihar-12754

عد : اعتقادنا في النبي (ص) أنه سم في غزاة خيبر ، فما زالت هذه الاكلة في المصدر : وان عثمان. تعاوده حتى قطعت أبهره

الهوامش1

[١]الملائكة تستحي منه ، واثبت حرىص 214

bihar-12755

نص : الحسين بن محمد بن سعيد الخزاعي عن عبدالعزيز بن يحيى الجلودي [١]الاقبال : ٩٧. عن الجوهري عن عتبة بن الضحاك عن هشام بن محمد عن أبيه قال :

Show clickable narrator chain

خطب الحسن بن علي 8 بعد قتل أبيه فقال في خطبته : لقد حدثني حبيبي جدي رسول الله صلى الله عليه وآله أن الامر يملكه اثنا عشر إماما من أهل بيته وصفوته مامنا إلا مقتول أو مسموم[١].

bihar-12756

نص : محمد بن وهبان عن داود بن هيثم عن جده عن إسحاق بن بهلول عن أبيه عن طلحة بن زيد عن الزبير بن عطا عن عمير بن هاني عن جنادة بن أبي امية قال :

Show clickable narrator chain

قال الحسن بن علي صلوات الله عليهما : والله لقد عهد إلينا رسول الله صلى الله عليه وآله أن هذا الامر يملكه اثنا عشر إماما من ولد علي وفاطمة ، مامنا إلا مسموم أو مقتول[٢].

bihar-12757

لى : العطار عن سعد عن عبدالصمد بن محمد عن حنان بن سدير عن سديف المكي قال :

Show clickable narrator chain

حدثني محمد بن علي الباقر 7 وما رأيت محمديا قط يعدله ، قال : حدثنا جابر بن عبدالله الانصاري قال : خطبنا رسول الله 9 فقال : أيها الناس من أبغضنا أهل البيت بعثه الله يوم القيامة يهوديا ، قال : قلت : يارسول الله وإن صبام وصلى وزعم أنه مسلم؟ فقال : وإن صام وصلى وزعم أنه مسلم[١].

bihar-12758

ثولى : ماجيلويه عن عمه عن محمد بن علي الكوفي عن المفضل بن صالح عن محمد بن مروان عن الصادق عن آبائه :

Show clickable narrator chain

قال : قال رسول الله (ص) : من أبغضنا أهل البيت بعثه الله يهوديا ، قيل : يارسول الله وإن شهد الشهادتين؟ قال : نعم فانما احتجز بهاتين الكلمتين عن سفك دمه أو يؤدي الجزية عن يد وهو صاغر ، ثم قال : من أبغضنا أهل البيت بعثه الله يهوديا قيل : وكيف يارسول الله؟ قال : إن أدرك الدجال آمن به.

الهوامش5

[٢]في الامالي : عن أبيه عن آبائه.ص 218

[٣]في نسخة : ( بعثه الله يوم القيامة يهوديا ) وهو الموجود في المصدر.ص 218

[٤]في المصدر : انما احتجت بهاتين الكلمتين عند سفك دمه.ص 218

[٥]في نسخة : فكيف.ص 218

[٦]ثواب الاعمال : ١٩٦ و ١٩٧ ، امالي الصدوق : ٣٤٨ و ٣٤٩.ص 218

bihar-12759

لى : ابن مسرور عن ابن عامر عن عمه عن ابن أبي عمير عن إبراهيم بن زياد [١]امالي الصدوق : ٢٠٠ و ٢٠١. قال :

Show clickable narrator chain

سمعت أبا عبدالله 7 يقول : لو أن عدو علي جاء إلى الفرات وهو يزخ زخيخا قد أشرف ماؤه على جنبتيه فتناول منه شربة وقال : بسم الله ، وإذا شربها[١] قال : الحمد لله ، ما كان ذلك إلا ميتة أو دما مسفوحا أو لحم خنزير.

الهوامش2

[٢]أي كميتة أو دم مسفوح ، هذا أمر الماء وهو لفوره لايعدل بقيمة ولا يحتاج اباحته إلى ذكر اسم الله فكيف بغيره مماله قيمة وما يحتاج اباحته إلى التسمية.ص 219

[٣]امالي الصدوق : ٣٩٠.ص 219

bihar-12760

ما : المفيد عن أحمد بن الوليد عن أبيه عن سعيد بن عبدالله بن موسى عن محمد بن عبدالرحمان عن المعلى بن هلال عن الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس قال :

Show clickable narrator chain

قلت للنبي (ص) : أوصني ، قال : عليك بمودة علي بن أبي طالب 7 ، والذي بعثني بالحق نبيا لايقبل الله من عبد حسنة حتى يسأله عن حب علي بن أبي طالب 7 ، وهو تعالى أعلم فان جاءه بولايته قبل عمله على ما كان منه ، وإن لم يأت بولايته لم يسأله عن شئ ثم أمر به إلى النار ، يابن عباس والذي بعثني بالحق نبيا إن النار لاشد غضبا على مبغض علي 7 منها على من زعم أن لله ولدا. يابن عباس لو أن الملائكة المقربين والانبياء المرسلين اجتمعوا على بغضه ولن يفعلوا لعذبهم الله بالنار ، قلت : يارسول الله وهل يبغضه أحد؟ قال : يا ابن عباس نعم يبغضه قوم يذكرون أنهم من امتي لم يجعل الله لهم في الاسلام نصيبا. [١]في المصدر : فاذا شربها. يابن عباس إن من علامة بغضهم له تفضيلهم من هو دونه عليه ، والذي بعثني بالحق مابعث نبيا أكرم عليه مني ولا أوصياء أكرم عليه من وصيي علي ، قال ابن عباس : فلم أزل له كما أمرني رسول الله 9 وأوصاني بمودته وإنه لاكبر عملي عندي الخبر

الهوامش2

[٤]حسي استوى جالسا فقال : مه؟ فقلت : رحمك الله حدثني بما [١]امالي الشيخ : ٦٤ و ٦٥.ص 220

[٤]في المصدر : فلما سمع حديثي.ص 220

bihar-12761

ما : أبوالقاسم بن شبل عن ظفر بن حمدون عن إبراهيم بن إسحاق النهاوندي عن عبدالله بن حماد الانصاري عن عمرو بن شمر عن يعقوب بن ميثم التمار مولى علي بن الحسين 7 قال :

Show clickable narrator chain

دخلت على أبي جعفر 7 فقلت له : جعلت فداك يابن رسول الله إني وجدت في كتب أبي أن عليا 7 قال لابي ميثم : أحبب حبيب آل محمد وإن كان فاسقا زانيا ، وابغض مبغض آل محمد وإن كان صواما قواما ، فاني سمعت رسول الله 9 يقول : « الذين آمنوا وعملوا الصالحات اولئك هم خير البرية

bihar-12762

ما : الغضائري عن الصدوق عن ابن المتوكل عن السعدآبادي عن البرقي عن أبيه عن محمد بن سنان عن أبي الجارود عن القاسم بن الوليد عن شيخ من ثمالة قال :

Show clickable narrator chain

دخلت على امرأة من تميم عجوز كبيرة وهي تحدث الناس قلت لها : يرحمك الله حدثيني من بعض فضائل أمير المؤمنين 7 ، قالت : احدثك وهذا شيخ كما ترى بين يدي نائم؟ قلت لها : ومن هذا؟ فقالت : أبوالحمراء خادم رسول الله 9 فجلست إليه. فلما سمع رأيت من رسول الله (ص) يصنعه بعلي 7 وإن الله[١] يسألك عنه ، فقال : على الخبير سقطت ، خرج علينا رسول الله (ص) يوم عرفة وهو آخذ بيد علي 7 فقال : يا معشر الخلائق إن الله تبارك وتعالى باهى بكم في هذا اليوم ليغفر لكم عامة ، ثم التفت إلى علي 7 ثم قال له : وغفر لك يا علي خاصة. ثم قال له : يا علي ادن مني ، فدنا منه ، فقال : إن السعيد حق السعيد من أحبك وأطاعك ، وإن الشقي كل الشقي من عاداك وأبغضك ونصب لك ، يا علي كذب من زعم أنه يحبني ويبغضك ، يا علي من حاربك فقد حاربني ومن حاربني فقد حارب الله ، يا علي من أبغضك فقد أبغضني ومن أبغضني فقد أبغض الله وأتعس الله جده وأدخله نار جهنم.

الهوامش2

[٢]في المصدر : ومن أبغض الله فقد اتعس الله جده.ص 221

[٣]امالي ابن الشيخ : ٢٧١.ص 221

bihar-12763

ما : أبوعمرو عن ابن عقدة عن جعفر بن محمد بن هشام عن الحسين بن نصر عن أبيه عن عصاص ابن الصلت عن الربيع بن المنذر عن أبيه قال :

Show clickable narrator chain

سمعت محمد بن الحنفية يحدث عن أبيه قال : ما خلق الله عزوجل شيئا أشر من الكلب والناصب أشر منه.

الهوامش1

[٤]امالي الشيخ : ١٧١.ص 221

bihar-12764

جا ، ما : المفيد عن الجعابي عن محمد بن عبيد الله بن أبي أيوب عن جعفر ابن هارون عن خالد بن يزيد عن ابي الصيرفي قال :

Show clickable narrator chain

سمعت أبا جعفر 7 يقول : [١]في المصدر : ( والله ) أقول : أي يسألك عن صدقه وكذبه. برئ الله ممن يبرأ منا ، لعن الله من لعننا ، أهلك الله من عادنا ، اللهم إنك تعلم أنا سبب الهدى لهم ، وإنما يعادونا لك فكن أنت المتفرد بعذابهم[١].

bihar-12765

فس : في رواية أبي الجارود عن أبي جعفر 7 في قوله :

Show clickable narrator chain

« ومنهم من يؤمن به ومنهم من لايؤمن به وربك أعلم بالمفسدين » من لايؤمن به هم أعداء آل محمد 9 ، والفساد : المعصية لله ولرسوله.

الهوامش1

[٢]تفسير القمي : ٢٨٨ والاية في يونس : ٤٠.ص 222

bihar-12766

ن : بالاسانيد الثلاثة عن الرضا عن آبائه :

Show clickable narrator chain

قال : قال رسول الله 9 : حرمت الجنة على من ظلم أهل بيتي وعلى من قاتلهم وعلى المعين عليهم وعلى من سبهم ، اولئك لا خلاق لهم في الآخرة ولا يكلمهم الله ولا ينظر إليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم.

الهوامش1

[٣]عيون الاخبار : ٢٠١.ص 222

bihar-12767

م : قال جعفر بن محمد الصادق 7 : قوله عزوجل : « اهدنا الصراط المستقيم » يقول : أرشدنا للصراط المستقيم ، أي أرشدنا للزوم الطريق المؤدي إلى محبتك والمانع أن نتبع أهواءنا فنعطب ونأخذ بآرائنا فنهلك ، ثم قال الصادق 7 : طوبى للذين هم كما قال رسول الله (ص) : « يحمل هذا العلم من كل خلف عدول ينفون عنه تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الجاهلين » : فقال له رجل : يابن رسول الله إني عاجز ببدني عن نصرتكم ، ولست أملك إلا البراءة من أعدائكم واللعن ، فكيف حالي؟ [١]امالي ابن الشيخ :

Show clickable narrator chain

٤٩ ، امالي المفيد : ١٨٣ و ١٨٤. فقال له الصادق 7 : حدثني أبي عن أبيه عن جده عن رسول الله صلوات الله عليهم أنه قال : من ضعف عن نصرتنا أهل البيت فلعن

الهوامش3

[٤]في المصدر : والمانع من أن نتبع.ص 222

[٥]في المصدر : أو نأخذ.ص 222

[٦]في المصدر : واللعن عليهم.ص 222

bihar-12768

قب : الحارث الاعور وأبوأيوب الانصاري وجابر بن يزيد ومحمد بن مسلم عن أبي جعفر 7 وعيسى ابن سليمان عن أبي عبدالله 7 ودخل بعض الخبر في بعض

Show clickable narrator chain

أن عليا 7 كان يدور في أسواق الكوفة فلعنته امرأة ثلاث مرات فقال : يا ابنة سلقلقية كم قتلت من أهلك؟ قالت : سبعة عشر أو ثمانية عشر ، فلما انصرفت قالت لامها : ذلك ، فقالت : السلقلقية من ولدت بعد حيض ولا يكون لها نسل فقالت : يا اماه أنت هكذى؟ قالت بلى.

bihar-12769

وفي رواية عن الباقر 7 أنها قالت

Show clickable narrator chain

وقد حكم عليها : ماقضيت بالسوية ولاتعدل في الرعية ولا قضيتك عند الله بالمرضية ، فنظر إليها ثم قال : ياخزية يابذية ياسلفع أو ياسلسع ، فولت تولول وهي تقول : واويلي لقد هتكت يابن أبي طالب سترا كان مستورا.

bihar-12770

وفي خصائص النطنزي : قال علي 7 : الله أكبر ، قال رسول الله (ص) : لايبغضك من قريش إلا سفاحي ولا من الانصار إلا يهودي ولا من العرب إلا دعي ولا من سائر الناس إلا شقي ولا من النساء إلا سلقلقية ، فقالت المرأة : يا علي وما السلقلقية؟ قال : التي تحيض من دبرها ، فقالت المرأة : صدق الله وصدق رسوله في المصدر : ولعن. أخبرتني بشئ هو في ، يا على لا أعوذإلى بغضك أبدا ، فقال 7 : اللهم إن كانت صادقة فحول طمثها حيث تطمث النساء ، فحول الله طمثها. وقال الحارث الاعور : فتبعها عمرو بن حريث وسألها عن مقاله فيها فصدقته فقال عمرو :

Show clickable narrator chain

أتراه ساحرا أو كاهنا أو مخدوما؟ قالت : بئسما قلت ياعبدالله لكنه من أهل بيت النبوة ، فأقبل ابن حريث إلى أمير المؤمنين فأخبره بمقالهما فقال 7 : لقد كانت المرأة أحسن قولا منك[١].

الهوامش1

[١]في خلواته أعداءنا بلغ الله صوته جميع الاملاك من الثرى إلى العرش ، فكلما لعن هذا الرجل أعداءنا لعنا ساعدوه ولعنوا من يلعنه ثم ثنوا فقالوا : اللهم صل على عبدك هذا الذي قد بذل ما في وسعه ، ولو قدر على أكثر منه لفعل ، فاذا النداء من قبل الله عزوجل : قد أجبت دعاءكم وسمعت نداءكم وصليت على روحه في الارواح وجعلته عندي من المصطفين الاخيارص 223

bihar-12771

جا : محمد بن المظفر عن جعفر بن محمد الحسنى عن إدريس بن زياد عن حنان بن سدير عن سديف المكي قال :

Show clickable narrator chain

حدثني محمد بن علي 7 وما رأيت محمديا قط يعدله ، قال : حدثني جابر بن عبدالله الانصاري قال : نادى رسول الله 9 في المهاجرين والانصار فحضروا بالسلاح وصعد النبي 9 المنبر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال : يا معشر المسلمين من أبغضنا أهل البيت بعثه الله يوم القيامة يهوديا ، قال جار : فقمت إليه فقلت : يارسول الله وإن شهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله؟ فقال : وإن شهد أن لا إله إلا الله فانما احتجز من سفك من سفك دمه أو يؤدي الجزية عن يد وهو صاغر. ثم قال 7 : من أبغضنا أهل البيت بعثه الله يوم القيامة يهوديا ، فان أدرك الدجال كان معه ، وإن هو لم يدركه بعث في قبره فآمن به ، إن ربي عزوجل مثل لي امتي في الطين وعلمني أسماءكم كما علم آدم الاسماء كلها ، فمر بي أصحاب الرايات فاستغفرت الله لعلي وشيعته. قال حنان بن سدير : فعرضت هذا الحديث على أبي عبدالله جعفر بن محمد 8 [١]مناقب آل ابي طالب ٢ : ١٠٢ و ١٠٣. فقال لي : أنت سمعت هذا من سديف؟ فقلت الليلة سبع منذ سمعته منه ، فقال : إن هذا الحديث ماظننته من في أبي إلى أحد[١].

bihar-12772

كنز : ذكر الشيخ الطوسي في كتاب مصباح الانوار عن محمد بن إسماعيل عن أبي الحسن المثنى عن ابن مهرويه عن داود بن سليمان عن الرضا عن آبائه :

Show clickable narrator chain

قال : قال رسول الله 9 : حرم الله الجنة على ظالم أهل بيتي وقاتلهم وشانئهم والمعين عليهم ، ثم تلا قوله : « اولئك لا خلاق لهم في الدنيا والآخرة » الآية.

الهوامش2

[٢]في المصدر : ( اولئك لا خلاق لهم في الاخرة ) وهو الصحيح كما في المصحف راجع آل عمران : ٧٧.ص 225

[٣]كنز الفوائد : ٥٤.ص 225

bihar-12773

فر : معنعنا عن جعفر بن محمد 8 قال :

Show clickable narrator chain

كل عدو لنا ناصب منسوب إلى هذه الآية : وجوه يومئذ خاشعة * عاملة ناصبة * تصلى نارا حامية * تسقى من عين آنية .

الهوامش1

[٤]تفسير فرات : ٢٠٧.ص 225

bihar-12774

أقول : روى ابن شيرويه في الفردوس عن ابن عباس قال :

Show clickable narrator chain

قال رسول الله 9 : أربعة لعنتهم ولعنهم الله وكل نبي مجاب ، الزائد في كتاب الله والمكذب بقدر الله ، والمتعزز بالجبروت ، ليذل من أعز الله ويعز من أذل الله والمستحل من عترتي ماحرم الله. ١٩ ـ وعن أبي هريرة عنه 9 مابال أقوام يؤذون نسبي وذا رحمي؟ ألا من [١]امالي المفيد : آذى نسبي وذا رحمي فقد آذاني ومن آذاني فقد آذى الله عزوجل[١]. ٢٠ ـوعن عباس بن عبدالمطلب عنه 9 مابال أقوام يتحدثون فاذارأوا الرجل من أهل بيتي قطعوا حديثهم ، والله لايدخل قلب رجل الايمان حتى يحبهم لله ولقرابتهم مني[٢]. ٢١ ـ وروي البرسي في مشارق الانوار من كتاب الواحدة عن ابن عباس أنه قال : مبغض علي 7 يخرج من قبره وفي عنقه طوق من نار ، وعلى رأسه شياطين يلعنونه حتى يرد الموقف[٣]. ٢٢ ـ ومن كتاب البصائر عن ابن جبير عن ابن عباس أن رسول الله (ص) قال : المخالف لعلي بعدي كافر ، والشاك به مشرك مغادر ، والمحب له مؤمن صادق ، والمبغض له منافق ، والمحارب له مارق ، والراد عليه زاهق ، والمقتفي لاثره لاحق[٤]. ٢٣ ـ وروي ابن بطريق في العمدة عن تفسير الثعلبي في قوله تعالى : « يا أيها الناس علمنا منطق الطير » قال : تقول القبرة في صياحها : اللهم العن باغض آل محمد صلى الله عليهم. ٢٤ ـ وروي أيضا من كتاب فضائل الصحابة للسمعاني باسناده عن جابر بن عبدالله الانصاري قال : كان النبي (ص) بعرفات وأنا وعلي 7 عنده فأومأ النبي 9 إلى علي 7 فقال : يا علي ضع خمسك في خمسي ، يعني كفك في كفي يا علي خلقت أنا وأنت من شجرة أنا أصلها وأنت فرعها والحسن والحسين أغصانها ، فمن تعلق بغصن من أغصانها دخل الجنة ، يا علي لو أن امتي صاموا حتى يكونوا كالحنايا وصلوا حتى يكونوا كالاوتار ثم أبغضوك لاكبهم الله على وجوههم في النار. (٣ و ٤) مشارق الانوار : ٧ و ٨.

الهوامش2

[٥]فردوس الاخبار : مخطوط ليست نسخته عندى.ص 225

[٥]مشارق : ٢٧ والاية في النحل : ١٦.ص 226

bihar-12775

وباسناده إلى الفردوس باسناده عن جابر بن عبدالله قال :

Show clickable narrator chain

قال رسول الله 9 : ثلاث من كن فيه فليس مني ولا أنا منه : من أبغض عليا ، ونصب لاهل بيتي ، ومن قال : الايمان كلام.

bihar-12776

وباسناده عن ابن عباس قال :

Show clickable narrator chain

قال رسول الله 9 : من سب عليا فقد سبني ، ومن سبني فقد سب الله ، ومن سب الله أدخل نار جهنم ، وله عذاب عظيم.

bihar-12777

قال الكراجكي في كنز الفوائد : حدثني القاضي أبوالحسن أسد بن إبراهيم السلمي عن عمر بن علي العتكي عن محمد بن إبراهيم البغدادي عن الحسن بن عثمان الخلال عن أحمد بن حماد عن عبدالرزاق عن معمر عن الزهري عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي 9 قال :

Show clickable narrator chain

إن الله تبارك وتعالى حبس قطر المطر عن بني إسرائيل بسوء رأيهم في أنبيائهم ، وإنه حابس قطر المطر عن هذه الامة ببغضهم علي بن أبي طالب 7.

bihar-12778

قال : وحدثني السلمي عن العتكي عن أحمد بن جعفر الجوهري عن أحمد ابن علي المروزى عن الحسن بن شبيب عن خلف بن أبي هارون العبدي قال : كنت جالسا عند عبدالله بن عمر فأتى نافع بن الازرق فقال : والله إني لابغض عليا فرفع ابن عمر رأسه فقال : أبغضك الله ، أتبغض ويحك رجلا سابقة من سوابقه خير من الدنيا بما فيها؟. ٢٩ ـ وحدثني الشيخ أبوالحسن محمد بن أحمد بن علي بن الحسن بن شاذان عن محمد بن أحمد الشاشي عن أحمد بن زياد القطان عن يحيى بن أبي طالب عن عمرو بن عبد [١]كنز الكراجكي : ٦٢. الغفار عن الاعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال : كنت عند النبي 9 إذ أقبل علي بن أبي طالب 7 فقال النبي (ص) :

Show clickable narrator chain

تدري[١] من هذا؟ قلت : هذا علي بن أبي طالب 7 ، فقال النبي (ص) : هذا البحر الزاخر ، هذا الشمس الطالعة ، أسخى من الفرات كفا ، وأوسع من الدنيا قلبا ، فمن أبغضه فعليه لعنة الله. ٣٠ ـ وحدثنا الفقيه ابن شاذان عن سهل بن أحمد عن عبدالله الديباجي عن موسى بن جعفر عن آبائه : قال : قال رسول الله (ص) : دخلت الجنة فرأيت على بابها مكتوبا : لا إله إلا الله ، محمد حبيب الله ، علي بن أبي طالب ولي الله ، فاطمة أمة الله ، الحسن والحسين صفوة الله ، على مبغضيهم لعنة الله. ٣١ ـ وحدثنا ابن شاذان عن عمر بن إبراهيم الكناني عن عبدالله بن محمد البغوي عن عبيد الله بن عمر عن عبد الملك بن عمير عن سالم البزاز عن أبي هريرة قال : قال رسول الله (ص) : خير هذه الامة من بعدي علي بن أبي طالب وفاطمة والحسن والحسين فمن قال غير هذا فعليه لعنة الل.

الهوامش5

[٢]في المصدر : الحسن بن شعيب.ص 227

[٣]كنز الكراجكي : ٦٢.ص 227

[٢]كنز الكراجكي : ٦٢ و ٦٣.ص 228

[٣]كنز الكراجكي : ٦٣ فيه : ( مكتوبا بالذهب ) وفيه صفوتا الله.ص 228

[٤]كنز الكراجكي : ٦٣.ص 228

bihar-12779

قال : وحدثني القاضي أسد بن إبراهيم السلمي عن عمر بن علي العتكي عن أحمد بن محمد بن سليمان الجوهري عن أبيه عن محمد بن السري عن هشام بن محمد بن السائب عن أبيه عن عبدالرحمان بن السائب عن أبيه قال : جمعنا زياد في الرحبة فملا منا الرحبة والقصر وحملنا على شتم علي 7 والبراءة عنه والناس في أمر عظيم. قال أبي :

Show clickable narrator chain

فهومت برأسي هويمة فاذا شئ أهدب أهدل ذو مشفر طويل [١]في المصدر : أتدرى. متدلي من السماء إلى الارض ، ففزعت وقلت : من أنت؟ قال : أن النقاد ذو الرقبة أرسلني ربك

الهوامش2

[٥]هوم : هز رأسه من النعاس : نام قليلا.ص 228

[٦]الاهدب : الذي طال هدب عينيه وكثرت اشفارهما. والاهدل أي المسترخى الشفة ، أو الرجل الكثير الشعر ، أو المتلبد الشعر الذي لايسرح رأسه ولايدهنه. والمشفر الشفة ، واخص استعماله بهذا المعنى للبعير.ص 228

bihar-12780

وحدثني السلمي عن العتكي عن محمد بن الحسين الهمداني عن محمود بن متويه الواسطي عن القاسم بن عيسى عن رحمبن مصعب الباهلي عن قرة بن خالدة قال :

Show clickable narrator chain

قال أبوعبدالله رجا العطاردي : لاتسبوا هذا الرجل يعني عليا 7 فان رجلا سبه فرماه الله بكوكبين

No. ٤ / ٣٤vol. 27 · page 229
bihar-12781

ـ وحدثني أيضا السلمي عن العتكي عن محمد بن صالح الرازي عن أبي زرعة عن عبدالرحمان بن عبدالملك عن ابن أبي فديك عن عبدالرحمان بن عبدالله عن عبدالله بن الفضل الهاشمي قال :

Show clickable narrator chain

كنت مستندا إلى المقصورة وخالد بن عبدالملك على المنبر يخطب وهو يؤذي عليا 7 في خطبته فذهب بي النوم

الهوامش1

[٤]كنز الكراجكي : ٦٢.ص 229

bihar-12782

وحدثني السلمي عن العتكي عن أحمد بن محمد بن هارون عن أحمد بن حازم عن جعفر بن عون عن عمر بن موسى البربري عن أبيه عطية العوفي عن أبي سعيد قال :

Show clickable narrator chain

قال رسول الله 9 : لايبغض عليا إلا فاسق أو منافق أو صاحب بدائع[١]. ٣٦ ـ وأخبرني شيخنا المفيد عن الجعابي عن محمد بن سهل عن أحمد بن عمر عن محمد بن كثير عن إسماعيل بن مسلم عن الاعمش عن عدي بن ثابت عن زر بن حبيش قال : رأيت أمير المؤمنين علي بن أبي طالب 7 على المنبر وهو يقول : والذي فلق الحبة وبرأ النسمة إنه لعهد النبي 9 إلي أنه لايحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق[٢]. ٣٧ ـ وأخبرني المفيد عن محمد بن عمر المرزباني عن عبدالله بن محمد البغوي عن عبيد الله بن عمر القواريري عن جعفر بن سليمان عن النضر بن حميد عن أبي الجارود عن الحارث الهمداني قال : رأيت عليا 7 جاء متى صعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه وقال : قضاء[٣] قضاه الله عزوجل على لسان النبي الامي 9 أنه لايحبني إلا مؤمن ولايبغضني إلا منافق ، وقد خاب من افترى. ٣٨ ـ وأخبرني محمد بن أحمد بن شاذان عن محمد بن سعيد الدهقان عن ابن عقدة عن محمد بن منصور عن أحمد بن عيسى العلوي عن الحسين بن علوان عن عمرو بن خالد عن زيد بن علي عن أبيه عن جده عن أمير المؤمنين صلوات الله عليهم قال : دخلت على النبي 9 وهو في بغض حجراته فاستأذنت عليه فأذن لي. فلما دخلت قال لي : ياعلي أما علمت أن بيتي بيتك؟ فما لك تستأذن علي؟ فقلت : يارسول الله أحببت أن أفعل ذلك ، قال : يا علي أحببت ما أحب الله وأخذت بآداب الله ، يا علي أما علمت(٥) أنه أبى خالقي ورازقي أن يكون لي سر دونك ، يا [٣]في المصدر : قضى. علي أنت وصيي من بعي د وأنت المظلوم المضطهد بعدي ، يا علي الثابت عليك كالمقيم معي ومفارقك مفارقي ، يا علي كذب من زعم أنه يحبني ويبغضك ، لان الله تعالى حلقني وإياك من نور واحد

الهوامش2

[٤]كنز الفوائد : ٢٢٥.ص 230

[٥]في المصدر : اما علمت انك أخى؟ أما علمت.ص 230

bihar-12783

ع : أبي عن سعد عن أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن ابن عميرة عن ابن فرقد قال :

Show clickable narrator chain

قلت لابي عبدالله 7 : ماتقول في قتل الناصب؟ قال : حلال الدم أتقي

bihar-12784

مع : ماجيلويه عن عمه عن البرقي عن النهيكي باسناده يرفعه إلى أبي عبدالله 7

Show clickable narrator chain

أنه قال : من مثل مثالا أو اقتنى كلبا فقد خرج عن الاسلام ، فقيل له : هلك إذا كثير من الناس ، فقال : ليس حيث ذهبت إنما عنيت بقولي : « من مثل مثالا » من نصب دينا غير دين الله ودعا الناس إليه ، وبقولي « من اقتنى كلبا » مبغضنا لنا أهل البيت اقتناه فأطعمه وسقاه ، من فعل ذلك فقد خرج من الاسلام[١].

bihar-12785

ع : أبي عن أحمد بن إدريس عن الاشعري عن علي بن الحكم عن هشام ابن سالم قال :

Show clickable narrator chain

قلت لابي عبدالله 7 : ماترى في رجل سبابة لعلي؟ قال : هو والله حلال الدم ، لولا يعم به بريئا ، قلت : أي شئ يعم به بريئا؟ قال : يقتل مؤمن بكافر. ثو : أبي عن سعد عن ابى عيسى عن علي بن الحكم مثله.

الهوامش5

[٢]في نسخة : ساب لعلى.ص 232

[٣]في نسخة : ولو لا.ص 232

[٤]في نسخة : لاى شئ.ص 232

[٥]علل الشرائع : ٢٠٠.ص 232

[٦]ثواب الاعمال : ٢٠٣.ص 232

bihar-12786

ع : ابن الوليد عن محمد العطار عن الاشعري عن إبراهيم بن إسحاق عن [١]معاني الاخبار : ١٨١. عبدالله بن حماد عن عبدالله ابن سنان عن أبي عبدالله 7 قال :

Show clickable narrator chain

ليس الناصب من نصب لنا أهل البيت ، لانك لاتجد رجلا يقول : أنا ابغض محمدا وآل محمد ، ولكن الناصب من نصب لكم وهو يعلم أنكم تتولونا وأنكم من شيعتنا[١]. ثو : أبي عن أحمد بن إدريس عن الاشعري مثله.

الهوامش1

[٢]ثواب الاعمال : ٢٠٠.ص 233

bihar-12787

مع : ما جيلويه عن عمه عن محمد بن علي الكوفي عن ابن فضال عن المعلى ابن خنيس قال :

Show clickable narrator chain

سمعت أبا عبدالله 7 يقول : ليس الناصب إلى قوله : وهو يعلم أنكم تتولونا وتتبرأون من أعدائنا ، وقال 7 : من أشبع عدوا لنا فقد قتل وليا لنا.

الهوامش1

[٣]معاني الاخبار : ١٠٤ فيه : لاتجد أحدا.ص 233

bihar-12788

لى : أبي عن علي عن أبيه عن إبراهيم بن رجا عن أحمد بن يزيد عن أبان عن ابن عباس ، أو عن أبان عن ابن ثابت عن أنس قال :

Show clickable narrator chain

قال رسول الله 9 : من ناصب عليا حارب الله ، ومن شك في علي فهو كافر.

الهوامش2

[٤]في نسخة من الكتاب ومصدره : حماد بن يزيد.ص 233

[٥]امالي الصدوق : ٣٩٦.ص 233

bihar-12789

ثو : ابن الوليد عن الصفار عن أحمد بن محمد عن ابن فضال عن الهيثم عن إسماعيل الجعفي عن أبي عبدالله 7 قال :

Show clickable narrator chain

قال رسول الله (ص) : لايبغضنا أهل البيت أحد إلا بعثه الله يوم القيامة أجذم. سن : ابن فضال مثله. [١]علل الشرايع : ٢٠٠.

الهوامش3

[٦]في نسخة : الميثمى.ص 233

[٧]ثواب الاعمال : ١٩٧.ص 233

[٨]المحاسن : ٩١ فيه : المثنى.ص 233

bihar-12790

ثو : ابن المتوكل عن محمد بن جعفر عن موسى بن عمران عن النوفلي عن البطائني عن أبي بصير قال :

Show clickable narrator chain

قال أبوعبدالله 7 : مدمن الخمر كعابد الوثن ، والناصب لآل محمد شر منه ، قلت : جعلت فداك ومن شر من عابد الوثن؟ فقال : إن شارب الخمر تدركه الشفاعة يوما ما[١] ، وإن الناصب لو شفع أهل السماوات والارض لم يشفعوا.

الهوامش1

[٢]ثواب الاعمال : ١٩٩ و ٢٠٠ فيه : لو شفع فيه.ص 234

bihar-12791

ثو : أبي عن أحمد بن إدريس عن الاشعري عن إبراهيم بن إسحاق عن عبدالله بن حماد عن ابن بكير عن حمران عن أبي جعفر 7 قال :

Show clickable narrator chain

لو أن كل ملك خلقه الله عزوجل وكل نبي بعثه الله وكل صديق وكل شهيد شفعوا في ناصب لنا أهل البيت أن يخرجه الله عزوجل من النار ما أخرجه الله أبدا ، والله عزوجل يقول في كتابه : ماكثين فيه أبدا.

الهوامش1

[٣]ثواب الاعمال : ٢٠٠.ص 234

No. ٢ / ٤٨vol. 27 · page 235
bihar-12792

ثو : ابن الوليدعن محمد العطار عن الاشعري عن الجاموراني عن علي ابن سليمان رفعه إلى أمير المؤمنين 7 قال :

Show clickable narrator chain

يحشر المرجئة عميانا وإمامهم أعمى فيقول بعض من يراهم من غير امتنا : مانرى امة محمد إلا عميانا فيقال لهم : ليسوا من امة محمد 9 ، إنهم بدلوا فبدل بهم وغيروا فغير مابهم

الهوامش1

[٢]تفسير القمي : ٦١٤.ص 235

bihar-12793

ثو : أبي عن سعد عن محمد بن عيسى عن الفضل بن كثير عن سعيد بن أبي سعيد قال :

Show clickable narrator chain

سمعت أبا الحسن 7 يقول : إن الله

bihar-12794

ثو : أبي عن محمد العطار عن الاشعري عن محمد بن علي الهمداني عن حنان بن سدير عن أبيه قال :

Show clickable narrator chain

سمعت أبا جعفر 7 يقول : إن عدو علي 7 لا يخرج من الدنيا حتى يجرع جرعة من الحميم ، وقال : سواء على من خالف هذا الامر صلى أو زنا

No. ٦ / ٥١vol. 27 · page 235
bihar-12795

ـ وفي حديث آخر : قال الصادق 7 : إن الناصب لنا أهل البيت لا يبالي صام أم صلى ، زنا أو سرق

bihar-12796

ثو : ابن الوليد عن الصفار عن ابن أبي الخطاب عن الحكم بن مسكين عن أبي سعيد المكاري عن رجل عن أبي عبدالله 7 قال :

Show clickable narrator chain

قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه : أصبح عدونا على شفا حفرة من النار ، وكأن شفا حفرته قد انهارت به في نار جهنم فتعسا لاهل النار مثواهم[١] ، إن الله عزوجل يقول : بئس مثوى المتكبرين وما من أحد يقصر عن حبنا بخير جعله الله عنده. سن : محمد بن علي عن الحكم بن مسكين مثله.

الهوامش2

[٢]ثواب الاعمال : ٢٠٣ فيه : يقصر حبنا بخير الاجعل الله عنده.ص 236

[٣]المحاسن : ٩٠ و ٩١ فيه : نقص عن حبنا يجعله.ص 236

bihar-12797

ثو : أبي عن سعد عن ابن عيسى عن محمد بن خالد عن النضر عن يحيى الحلبي عن أبي المغرا عن أبي بصير عن علي الصائغ قال :

Show clickable narrator chain

قال أبوعبدالله 7 : إن المؤمن ليشفع لحميمه إلا أن يكون ناصبا ، ولو أن ناصبا شفع له كل نبي مرسل وملك مقرب ماشفعوا. سن : أبي عن النضر مثله.

الهوامش2

[٤]ثواب الاعمال : ٢٠٣.ص 236

[٥]المحاسن : ١٦٨.ص 236

bihar-12798

ثو : بهذا الاسناد عن محمد بن خالد عن حمزة بن عبدالله عن هاشم بن أبي سعيد عن أبي بصير عن أبي عبدالله 7 قال :

Show clickable narrator chain

إن نوحا 7 حمل في السفينة الكلب والخنزير ولم يحمل فيها ولد الزنا ، والناصب شر من ولد الزنا. سن : أبي عن حمزة مثله. [١]في المصدر : وبئس مثواهم.

الهوامش3

[٦]في نسخة : هشام بن سعد.ص 236

[٧]ثواب الاعمال : ٢٠٣ و ٢٠٤.ص 236

[٨]المحاسن : ١٨٥.ص 236

bihar-12799

ثو : أبي عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد ، عن ابن فضال عن علي بن عقبة عن عمر بن أبان عن عبدالحميد قال :

Show clickable narrator chain

قلت لابي جعفر 7 : إن لنا جارا ينتهك المحارم كلها حتى أنه ليدع الصلاة فضلا ، فقال : سبحان الله ، وأعظم ذلك ، ثم قال : ألا اخبرك بمن هو شر منه؟ قلت : بلى ، قال : الناصب لنا شر منه[١]. سن : ابن فضال مثله.

الهوامش1

[٢]المحاسن : ١٨٦.ص 237

bihar-12800

سن : بعض أصحابنا محمد بن علي أو غيره رفعه قال :

Show clickable narrator chain

قلت لابي عبدالله 7 أكان حذيفة بن اليمان يعرف المنافقين؟ فقال رجل كان يعرف اثني عشر رجلا ، وأنت تعرف اثني عشر ألف رجل ، إن الله تبارك وتعالى يقول : « لتعرفنهم في لحن القول » فهل تدري مالحن القول؟ قلت : لا والله ، قال : بغض علي بن أبي طالب 7 ورب الكعبة. [١]ثواب الاعمال : ٢٠٤.

الهوامش4

[٣]في المصدر : فقال : أجل.ص 237

[٤]لعل المخاطب كان ممن يعرف المنافقين ، أو المراد الجمهور ، والعدد للتكثير أو الصحيح : أنا اعرف.ص 237

[٥]في المصدر : ولتعرفنهم بسيماهم ولتعرفنهم في لحن القول.ص 237

[٦]المحاسن : ١٦٨ و ١٦٩.ص 237

bihar-12801

وروي في المجمع عن الخدري قال :

Show clickable narrator chain

لحن القول : بغضهم علي بن أبي طالب 7 ، قال : وكنا نعرف المنافقين على عهد رسول الله 9 ببغضهم علي بن أبي طالب 7 ، وروى مثله عن جابر ، وقال أنس : ماخفي منافق على عهد رسول الله 9 بعد هذه الآية

bihar-12802

سن : أبي عن النضر عن يحيى بن عمران الحلبي عن ابن مسكان عن أبي بصير قال :

Show clickable narrator chain

قلت لابي عبدالله 7 : أرأيت الراد على هذا الامر كالراد عليكم؟ فقال : يابا محمد من رد عليك هذا الامر فهو كالراد على رسول الله 9

bihar-12803

سن : أبي عن النضر عن يحيى الحلبي عن أبي المغرا عن أبي بصير قال :

Show clickable narrator chain

قلت لابي عبدالله 7 : من نصب لعلي 7 حربا كان كمن نصب لرسول الله 9؟ فقال : إي والله ، ومن نصب لك أنت لاينصب لك إلا على هذا الدين كما كان نصب لرسول الله 9

bihar-12804

سن : ابن يزيد عن المبارك عن عبدالله بن جبلة عن حميدة عن جابر عن أبي جعفر 7 قال :

Show clickable narrator chain

قال رسول الله (ص) : التاركون ولاية علي 7 المنكرون لفضله المظاهرون أعدآءه خارجون عن الاسلام من مات منهم على ذلك

bihar-12805

قب : سئل الباقر 7 عن هذه الآية تناصرون

Show clickable narrator chain

في الآخرة كما تعاونتم في الدنيا على علي 7؟ قال : يقول الله : « بل هم اليوم مستسلمون * وأقبل بعضهم على بعض يتلاومون[١] » إلى قوله : مجرمين.

الهوامش1

[٢]مناقب آل ابي طالب ٢ : ٤ والايات في الصافات : ٢٤ ـ ٣٤.ص 239

bihar-12806

شى : عن عمر الطيالسي عن أبي عبدالله 7 قال :

Show clickable narrator chain

سألته عن قول الله : « ولاتسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم » قال : فقال : ياعمر رأيت أحدا يسب الله؟ قال : فقلت : جعلني الله فداك فكيف؟ قال : من سب ولي الله فقد سب الله. ١١ باب *(عقاب من قتل نبيا او اماما وانه لايقتلهم)* *(الا ولد زنا)*

الهوامش1

[٣]تفسير العياشى ج ١ ص ٣٧٣.ص 239

bihar-12807

ل : ابن الوليد عن سعد عن الاصبهاني عن المنقري قال :

Show clickable narrator chain

سمعت غير واحد من أصحابنا يروي عن أبي عبدالله 7 أنه قال : قال النبي (ص) : لن يعمل ابن آدم عملا أعظم عند الله تبارك وتعالى من رجل قتل نبيا أو إماما أو هدم الكعبة التي جعلها الله عزوجل قبلة لعباده ، أو أفرغ ماءه في امرأة حراما.

الهوامش1

[٤]الخصال ١ : ٥٩.ص 239

bihar-12808

ل : ابن الوليد عن الصفار عن ابن أبي الخطاب عن ابن أسباط عن إسماعيل بن منصور عن رجل عن أبي عبدالله 7 في قول فرعون :

Show clickable narrator chain

« ذروني أقتل موسى » [١]في المصحف الشريف : ( يتساءلون ) لعله نقل بالمعنى أو تصحيف من الروات. من كان يمنعه[١]؟ قال : منعته رشدته ، ولايقتل الانبياء وأولاد الانبياء إلا أولاد الزنا. مل : محمد بن جعفر عن محمد بن الحسين عن ابن أسباط مثله[٣]. مل : أبي وجماعة مشايخي عن سعد عن ابن أبي الخطاب مثله[٤].

الهوامش2

[٥]غافر : ٢٦.ص 239

[٢]لعل الصحيح : العلل : ٣١. [٧]في نسخة : اولاد الزنا.ص 240

bihar-12809

ص : بالاسناد إلى الصدوق عن أبيه عن سعد عن ابن عيسى عن عثمان بن عيسى عن عمرو بن شمر عن جابر عن أبي جعفر 7 قال :

Show clickable narrator chain

لايقتل النبيين ولا أولادهم إلا أولاد الزنا[٥].

bihar-12810

ص : بالاسناد عن جابر عن أبي جعفر 7 قال :

Show clickable narrator chain

إن عاقر ناقة صالح كان أزرق ابن بغي ، وإن قاتل علي صلوات الله عليه ابن بغي ، وكانت مراد تقول : ما نعرف له فينا أبا ولا نسبا ، وإن قاتل الحسين بن علي صلوات الله عليه ابن بغي وإنه لم يقتل الانبياء ولا أولاد الانبياء إلا أولاد البغايا[٦].

bihar-12811

مل : أبي وابن الوليد عن سعد عن إبراهيم بن هاشم عن عثمان بن عيسى عن عمرو بن شمر عن جابر عن أبي جعفر 7 قال :

Show clickable narrator chain

لايقتل النبيين وأولاد النبين إلا أولاد[٧] زنا.

الهوامش1

[٨]كامل الزيارة : ٧٨ و ٧٩.ص 240

bihar-12812

مل : أبي عن سعد والحميري عن البرقي عن أبيه عن عبدالعظيم الحسني عن الحسن بن الحسين العمري عن الحسين بن شداد الجعفي عن جابر عن أبي جعفر 7 قال :

Show clickable narrator chain

قال رسول الله 9 : لايقتل الانبياء وولد الانبياء إلا [١]في المصدر فقيل له : من كان يمنعه؟

bihar-12813

مل : محمد بن جعفر عن خاله محمد بن الحسين بن علي بن النعمان عن مثنى عن سدير قال :

Show clickable narrator chain

سمعت أبا جعفر 7 يقول : إن الله عزوجل جعل قتل أولاد النبيين في الامم الماضية على يدي أولاد الزنا.

الهوامش2

[٢]في نسخة : ( من الامم الماضية ) وهو الموجود في المصدر.ص 241

[٣]كامل الزيارة : ٧٨.ص 241

bihar-12814

عد : اعتقادنا في قتلة الانبياء وقتلة الائمة : أنهم كفار مشركون مخلدون في أسفل درك من النار ، ومن اعتقد فيهم غير ما ذكرناه فليس عندنا من دين الله على شئ. ١٢ باب *(ثواب من استشهد مع آل محمد :)*

الهوامش1

[٤]اعتقادات الصدوق : ١١٤.ص 241

bihar-12815

سن : إسماعيل بن إسحاق عن الحسن بن الحسين عن سعيد بن خيثم عن محمد بن القاسم عن زيد بن علي قال :

Show clickable narrator chain

من استشهد معنا أهل البيت له سبع رقوات ، قيل : وما سبع رقوات؟ قال : سبع درجات : ويشفع في سبعين من أهل بيته. [١]كامل الزيارة : ٧٩ فيه : وأولاد الانبياء. ١٣ باب *(حق الامام على الرعية وحق الرعية على الامام)*

الهوامش2

[٥]في المصدر : ( سعد بن خيثم ) ولعل الصحيح : خثيم بتقديم المثلثة.ص 241

[٦]المحاسن : ٦٢.ص 241

bihar-12816

مع : الطالقاني عن أحمد الهمدانى عن علي بن الحسين بن فضال عن أبيه عن الرضا 7 قال :

Show clickable narrator chain

صعد النبي (ص) المنبر فقال : من ترك دينا أو ضياعا فعلي و إلي ، ومن ترك مالا فلورثته. فصار بذلك أولى بهم من آبائهم وامهاتهم وصار أولى بهم منهم بأنفسهم ، وكذلك أمير المؤمنين 7 بعده جرى ذلك له مثل ما جرى لرسول الله 9[١].

bihar-12817

فس : « النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه امهاتهم[١] » قال : نزلت وهو أب لهم و معنى أزواجه امهاتهم فجعل الله المؤمنين أولاد رسول الله (ص) وجعل رسول الله (ص) أبا لهم لمن لم يقدر أن يصون نفسه ولم يكن له مال وليس له على نفسه ولاية. فجعل الله تبارك وتعالى نبيه أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، وهو قول رسول الله 9 بغدير خم : أيها الناس ألست أولى بكم من أنفسكم؟ قالوا : بلى. ثم أوجب لامير المؤمنين 7 ما أوجبه لنفسه عليهم من الولاية فقال : « ألا من كنت مولاه فعلي مولاه ». فلما جعل الله النبي 9 أب المؤمنين[٤] ألزمه مؤنتهم ، وتربية أيتامهم ، فعند ذلك صعد رسول الله (ص) فقال : « من ترك مالا فلورثته ومن ترك دينا أو ضياعا فعلي وإلي » فألزم الله نبيه للمؤمنين مايلزم الوالد للولد ، وألزم المؤمنين من الطاعة له مايلزم الولد للوالد ، فكذلك ألزم أمير المؤمنين ما ألزم رسول الله (ص) من ذلك ، وبعده الائمة واحدا واحد. والدليل على أن رسول الله 9 وأمير المؤمنين 7 هما الوالدان قوله : [١]الاحزاب : ٦. « واعبدوا الله ولاتشركوا به شيئا وبالوالدين إحسانا[١] » فالوالدان رسول الله 9 وأمير المؤمنين 7 ، وقال الصادق 7 : وكان إسلام عامة اليهود بهذا السبب لانهم آمنوا على أنفسهم وعيالاتهم.

الهوامش4

[٢]في نسخة : وهو معنى.ص 243

[٣]في نسخة : ( فجعل الله تبارك لنبيه الولاية على المؤمنين ) وهو الموجود في [٤]في المصدر : أبا للمؤمنين.ص 243

[٥]في المصدر : واحد بعد واحد.ص 243

[٢]تفسير القمي : ٥١٦.ص 244

bihar-12818

جا:عن الصادق 7 قال

Show clickable narrator chain

النبي 9 في خطبة منى:أيها الناس من ترك مالا فلاهله ولورثته ، ومن ترك كلا أو ضياعا فعلي وإلي.

bihar-12819

كا : الحسين بن محمد عن المعلى عن محمد بن جمهور عن حماد بن عثمان عن أبي حمزة قال :

Show clickable narrator chain

سألت أبا جعفر 7 : ماحق الامام على الناس؟ قال : حقه عليهم أن يسمعوا له ويطيعوا ، قلت : فما حقهم عليه؟ قال : يقسم بينهم بالسوية ويعدل في الرعية فاذا كان ذلك في الناس فلا يبالي من أخذ ههنا وههنا. محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن ابن بزيع عن منصور بن يونس عن أبي حمزة عن أبي جعفر 7 مثله إلا أنه قال : هكذا وهكذا وهكذا ، يعني من بين يديه ومن خلفه وعن يمينه وعن شماله.

الهوامش2

[٣]اصول الكافي ١ : ٤٠٥.ص 244

[٤]اصول الكافي ١ : ٤٠٥ وذكر « هكذا » فيه أربع مرات وهو الصحيح باعتبار الجهات الاربعة.ص 244

bihar-12820

كا : محمد بن يحيى عن بعض أصحابنا عن هارون عن ابن صدقة عن أبي عبدالله 7 قال :

Show clickable narrator chain

قال أمير المؤمنين 7 : لاتختانوا ولاتكم ولاتغشوها هداتكم ولا تجهلوا أئمتكم ولا تصدعوا عن حبلكم فتفشلوا وتذهب ريحكم ، وعلى هذا فليكن تأسيس اموركم ، والزموا هذه الطريقة فانكم لو عاينتم ماعاين من قد مات منكم ممن خالف ما قد تدعون إليه لبدرتم وخرجتم ولسمعتم ، ولكن محجوب عنكم ما قد عاينوا وقريبا مايطرح الحجاب

bihar-12821

كا : العدة عن أحمد بن محمد عن عبدالرحمان بن حماد وغيره عن حنان بن سدير قال :

Show clickable narrator chain

سمعت أبا عبدالله 7 يقول : نعيت إلى النبي (ص) نفسه وهو صحيح ليس به وجع ، قال : نزل به الروح الامين قال : فنادى 7 الصلاة جامعة ، وأمر المهاجرين والانصار بالسلاح فاجتمع الناس فصعد النبي 9 المنبر فنعى إليهم نفسه. ثم قال : اذكر الله الوالي من بعدي على امتي ألا يرحم على جماعة المسلمين فأجل كبيرهم ورحم ضعيفهم ووقر عالمهم ولم يضر بهم فيذلهم ولم يفقرهم فيكفرهم ولم يغلق بابه دونهم ، فيأكل قويهم ضعيفهم ، ولم يخبزهم في بعثوهم فيقطع نسل امتي. ثم قال : قد بلغت ونصحت ، فاشهدوا ، قال أبو عبدالله 7 : هذا آخر كلام تكلم به رسول الله 9 على منبره. [١]الانفال : ٤٦.

الهوامش2

[٢]في نسخة : ولم يجنزهم.ص 246

[٣]اصول الكافي ١ : ٤٠٦.ص 246

bihar-12822

كا : محمد بن علي وغيره عن أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن رجل عن [١]قرب الاسناد : ٤٨. حبيب بن أبي ثابت قال :

Show clickable narrator chain

جاء إلى أمير المؤمنين 7 عسل وتين من همدان وجلوان فأمر العرفاء أن يأتوا باليتامي فأمكنهم من رؤوس الازقاق يلعقونها ، وهو يقسمها للناس قدحا قدحا. فقيل له : يا أمير المؤمنين مالهم يلعقونها[١]؟ فقال : إن الامام أبواليتامى و إنما ألعقتهم هذا برعاية الآباء.

الهوامش1

[٢]اصول الكافي ١ : ٤٠٦.ص 248

bihar-12823

كا : العدة عن البرقي وعلي عن أبيه جميعا عن الاصبهاني عن المنقري عن سفيان بن عيينة عن أبي عبدالله 7

Show clickable narrator chain

أن النبي (ص) قال : « أنا أولى بكل مؤمن من نفسه ، وعلي أولى به من بعدي » فقيل له : ما معنى ذلك؟ فقال : قول النبي (ص) « من ترك دينا أو ضياعا فعلي ومن ترك مالا فلورثته » فالرجل ليست له ولاية على [١]في المصدر : يلعقونهم؟ نفسه[١] إذا لم يكن له مال ، وليس له على عياله أمر ولا نهي إذا لم يجر عليهم النفقة والنبي وأمير المؤمنين ومن بعدهما ألزمهم هذا ، فمن هناك صاروا أولى بهم من أنفسهم وما كان سبب إسلام عامة اليهود إلا من هذا القول من رسول الله (ص) ، وإنهم آمنوا على أنفسهم وعيالاتهم.

الهوامش1

[٢]اصول الكافي ١ : ٤٠٧ فيه : وعلى عيالاتهم.ص 249

bihar-12824

كا : العدة عن أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن أبان بن عثمان عن صباح بن سيابة عن أبي عبدالله 7 قال :

Show clickable narrator chain

قال رسول الله (ص) : أيما مؤمن أو مسلم مات و ترك دينا لم يكن في فساد ولا إسراف فعلى الامام أن يقضيه ، فان لم يقضه فعليه إثم ذلك إن الله تبارك وتعالى يقول : « إنما الصدقات للفقرآء والمساكين » الاية ، فهو من الغارمين وله سهم عند الامام فان حبسه فاثمه عليه. [١]في المصدر : فالرجل ليست له على نفسه ولاية.

الهوامش2

[٣]في نسخة : فهو آثم.ص 249

[٤]اصول الكافي ١ : ٤٠٧.ص 249

bihar-12825

كا : علي بن إبراهيم عن صالح بن السندي عن جعفر بن بشير عن حنان عن أبيه عن أبي جعفر 7 قال :

Show clickable narrator chain

قال رسول الله (ص) : لاتصلح الامامة إلا لرجل فيه ثلاث خصال : ورع يحجزه عن معاصي الله ، وحلم يملك به غضبه ، وحسن الولاية على من يلي حتى يكون لهم كالوالد الرحيم. وفي رواية اخرى : حتى يكون للرعية كالاب الرحيم[١].

bihar-12826

كا : علي بن محمد عن سهل عن معوية بن حكيم عن محمد بن أسلم عن رجل من طبرستان يقال

Show clickable narrator chain

له : محمد ، قال : قال معاوية : ولقيت الطبري محمدا بعد ذلك فأخبرني قال : سمعت علي بن موسى 7 يقول : المغرم إذا تدين أو استدان في حق الوهم من معاوية اجل سنة ، فان اتسع وإلا قضى عنه الامام من بيت المال.

الهوامش1

[٢]اصول الكافي ١ : ٤٠٧.ص 250

bihar-12827

نهج : قال أمير المؤمنين 7 في بعض خطبه : أيها الناس إن لي عليكم حقا ولكم علي حق ، فأما حقكم علي فالنصيحة لكم وتوفير فيئكم عليكم وتعليمكم كي لاتجهلوا وتأديبكم كي ماتعلموا[١] ، وأما حقي عليكم فالوفاء بالبيعة والنصيحة في المشهد والمغيب ، والاجابة حين أدعوكم والطاعة حين آمركم. ١٣ ـ وقال 7 : لكم علينا العمل بكتاب الله تعالى وسيرة رسول الله (ص) والقيام بحقه والنعش لسنته. ١٤ ـ ومن خطبة له 7 خطبها بصفين : أما بعد فقد جعل الله لي عليكم حقا بولاية أمركم ، ولكم علي من الحق مثل الذي لي عليكم ، فالحق أوسع الاشياء في التواصف وأضيقها في التناصف ، لايجري لاحد إلا جرى عليه ولا يجري عليه إلا جرى له ، ولو كان لاحد أن يجري له ولا يجري عليه لكان ذلك خالصا لله سبحانه دون خلقه لقدرته على عباده ولعدله في كل ما جرت عليه صروف قضائه ، ولكنه جعل حقه على العباد أن يطيعوه ، وجعل جزآءهم عليه مضاعفة الثواب تفضلا منه وتوسعا بما هو من المزيد أهله. ثم جعل سبحانه من حقوقه حقوقا افترضها لبعض الناس على بعض فجعلها تتكافأ في وجوهها(٨) ويوجب بعضها بعضا ولا يستوجب بعضها إلا ببعض ، وأعظم ما افترض سبحانه [١]في نسخة : كى تعملوا. نعشه الله : رفعه وأقامه. تداركه من هلكة. من تلك الحقوق حق الوالي على الرعية وحق الرعية على الوالي فريضة فرضها الله سبحانه لكل على كل ، فجعلها نظاما لالفتهم وعزا لدينهم ، فليست تصلح الرعية إلا بصلاح الولاة ولا تصلح الولاة إلا باستقامة الرعية. فاذا أدت الرعية إلى الوالي حقه وأدى الوالي إليها حقها عز الحق بينهم وقامت مناهج الدين واعتدلت معالم العدل وجرت على أذلالها[١] السنن فصلح بذلك الزمان وطمع في بقاء الدولة ويئست مطامع الاعدآء. وإذا غلبت الرعية واليها أو أجحف الوالي برعيته اختلفت هنالك الكلمة و ظهرت معالم الجور وكثر الادغال في الدين وتركت محاج السنن فعمل بالهوى وعطلت الاحكام وكثرت علل النفوس ، فلا يستوحش لعظيم حق عطل ، ولا لعظيم باطل فعل ، فهنالك تذل الابرار وتعز الاشرار وتعظم تبعات الله عند العباد. فعليكم بالتناصح في ذلك وحسن التعاون عليه ، فليس أحد وإن اشتد على رضا الله حرصه وطال في العمل اجتهاده ببالغ حقيقة ما الله أهله من الطاعة له ، ولكن من واجب حقوق الله على العباد النصيحة بمبلغ جهدهم والتعاون على إقامة الحق بينهم. وليس امرء وإن عظمت في الحق منزلته وتقدمت في الدين فضيلته بفوق أن يعان على ما حمله الله من حقه ولا امرء وإن صغرته النفوس واقتحمته العيون بدون أن يعين على ذلك أو يعان عليه. فأجابه رجل من أصحابه بكلام طويل يكثر فيه الثناء عليه ويذكر سمعه و طاعته له. فقال 7 : إن من حق من عظم جلال الله في نفسه وجل موضعه من قلبه أن يصغر عنده لعظم ذلك كل ماسواه ، وإن أحق من كان كذلك لمن عظمت [٣] نعمة الله عليه [١]أي على مجاريها. ولطف إحسانه إليه ، فانه لم تعظم نعمة الله على أحد إلا ازداد حق الله عليه عظما ، وإن من أسخف حالاة الولاة عند صالح الناس أن يظن بهم حب الفخر ويوضع أمرهم على الكبر ، وقد كرهت أن يكون جال في ظنكم أني احب الاطراء واستماع الثناء ولست بحمد الله كذلك. ولو كنت احب أن يقال ذلك ، لتركته انحطاطا لله سبحانه عن تناول ماهو أحق به من العظمة والكبرياء ، وربما استحلى الناس الثناء بعد البلاء فلا تثنوا علي بجميل ثناء لاخراجي نفسي إلى الله وإليكم من التقية في حقوق لم أفرغ من أدائها وفرآئض لابد من إمضائها. فلا تكلموني بما تكلم به الجبابرة ، ولا تتحفظوا مني بما يتحفظ به عند أهل البادرة[١] ، ولا تخالطوني[٢] بالمصانعة[٣] ولاتظنوا بي استثقالا في حق[٤] قيل لي ، ولا التماس إعظام لنفسي ، فانه من استثقل الحق أن يقال له أو العدل أن يعرض عليه كان العمل بهما أثقل عليه ، فلا تكفوا عن مقالة بحق أو مشورة بعدل ، فاني لست في نفسي بفوق أن اخطئ ولا آمن ذاك من فعلي إلا أن يكفي الله من نفسي ماهو أملك به مني فانما أنا وأنتم عبيد مملوكون لرب لارب غيره يملك منا مالا نملك من أنفسنا و أخرجنا مما كنا فيه إلى ما صلحنا عليه ، فأبدلنا بعد الضلالة بالهدى وأعطانا البصيرة بعد العمى.

الهوامش10

[٥]في نسخة : والحق.ص 251

[٦]تواصف القوم : الشئ : وصفه بعضهم لبعض.ص 251

[٧]تناصف القوم انصف بعضهم بعضا.ص 251

[٨]أي تتساوى في وجوهها ، أى افترض الله حقوقا بين الناس فيجب على كل أن يراعى حق الاخر ، فلم يفترض لشخص حقا على الاخر الا بعدما افترض له عليه حقا.ص 251

[٢]محاج جمع المحجة : وسط الطريق.ص 252

[٣]في نسخة : من عظمت.ص 252

[٢]في نسخة : ولا تخاطبوني.ص 253

[٣]المصانعة : المداهنة والخدعة.ص 253

[٤]في نسخة : لحق.ص 253

[٥]نهج البلاغة : القسم الاول : ٤٣٣ ـ ٤٣٧.ص 253