قال : قال رسول الله 9 : من أهل بيتي [٨] اثنا عشر محدثا ، فقال له رجل ـ يقال له عبدالله بن زيد وكان أخا علي بن الحسين من الرضاعة ـ : سبحان الله محدثا : كالمنكر لذلك ، قال : ^[١]أمالى المفيد : ١٢٧. فأقبل عليه أبوجعفر 7 فقال له : أما والله إن ابن امك كان كذلك يعني علي بن الحسين 8 ^[١].

قلت لعلي 7 إني سمعت من سلمان ومن المقداد ومن أبي ذرأشياء من تفسير القرآن ومن الاحاديث عن رسول الله 9 غير ما في أيدي الناس ، ثم سمعت منك تصديقا لما سمعت منهم ، و رأيت في أيدي الناس أشياء كثيرة من تفسير القرآن ومن الاحاديث عن رسول الله 9 أنتم تخالفونهم فيها ، وتزعمون أن ذلك كان كله باطلا ، أفترى أنهم يكذبون على رسول الله متعمدين ، ويفسرون القرآن بآرائهم [٢]؟ قال : فأقبل علي 7 علي وقال : قد سألت فافهم الجواب ، إن في أيدي الناس حقا وباطلا ، وصدقا وكذبا ، وناسخا و منسوخا ، وخاصا وعاما ، ومحكما ومتشابها ، وحفظا ووهما ، وقد كذب على رسول الله 9 على عهده حتى قام خطيبا فقال : أيها الناس قد كثرت علي الكذابة ، فمن كذب علي متعمدا فليتبوء مقعده من النار ، ثم كذب عليه من بعده ، وإنما أتاكم الحديث من أربعة [٣] ليس لهم خامس : رجل منافق مظهر للايمان متصنع للاسلام باللسان ، لايتأ ثم ولايتحرج [٤] أن يكذب على رسول الله 9 متعمدا ، ولو علم المسلمون [٥] أنه منافق كاذب ماقبلوا منه ولم يصدقوه ، ولكنهم قالوا : هذا قد صحب رسول الله 9 وقدرآه وسمع منه ، و أخذوا عنه وهم لايعرفون حاله ، وقد أخبرك الله عن المنافقين بما خبرك ووصفهم بما وصفهم فقال عزوجل : « وإذا رأيتهم تعجبك أجسامهم وإن يقولوا تسمع لقولهم [٦] ثم بقوا ^[١]الغيبة للنعمانى : ٣١. بعد رسول الله 9 وتقربوا إلى أئمة الضلال والدعاة إلى النار بالزور والكذب والبهتان حتى ولوهم الاعمال ، وحكموهم على رقاب الناس ^[١] وأكلوابهم الدنيا ، وإنما الناس مع الملوك والدنيا إلا من عصم الله ، فهذا أحد الاربعة [٢]. ورجل سمع من رسول الله 9 شيئا لم يحفظه على وجهه فأوهم فيه [٣] ولم يتعمده كذبا ، فهو في يديه يقول به ويعمل به ويرويه ، ويقول : أنا سمعته من رسول الله 9 ، ولو علم المسلون أنه وهم لم يقبلوه ، ولو علم هو أنه وهم لرفضه. ورجل ثالث سمع من رسول الله 9 شيئا أمربه ثم نهى عنه وهو لايعلم ، أوسمعه نهى عن شئ ثم أمربه وهولا يعلم ، فحفظ المنسوخ ثم لم يحفظ الناسخ ، ولو علم أنه منسوخ لرفضه [٤]. ورجل رابع لم يكذب على الله ولا على رسوله 9 [٥] مبغضا للكذب [٦] وخوفا من الله وتعظيما لرسول الله 9 ، ولم يتوهم ، بل حفظ الحديث كما سمع على وجهه ، فجاء به كما سمعه لم يزدفيه ولم ينقص منه ، وعلم الناسخ من المنسوخ [٧] ، فعمل بالناسخ ورفض المنسوخ ، وأمر رسول الله 9 [٨] ونهيه مثل القرآن ناسخ ومنسوح وعام و خاص ومحكم ومتشابه ، قد كان يكون من رسول الله 9 الكلام له وجهان كلام عام وكلام خاص مثل القرآن ، وقال الله عزوجل في كتابه : « ما آتاكم الرسول فخذوه و مانها كم عنه فانتهوا [٦] » يسمعه من لايعرف ولم يدرما عنى الله عزوجل ولا ما عنى به ^[١]في المصدر : وحملوهم على رقاب الناس. رسول الله (ص) ، وليس كل أصحاب رسول الله 9 كان يسأله عن الشئ فيفهم ، وكان منهم من يسأله ولايستفهم ، حتى أنهم كانو اليحبون أن يجئ الاعرابي أوالطاري ^[١] فيسأل رسول الله 9 حتى يسمعوا. وقد كنت أنا أدخل على رسول الله 9 كل يوم دخلة وكل ليلة دخلة فيخليني فيها [٢] أدورمعه حيث دار ، وقد علم أصحاب رسول الله 9 أنه لم يكن يصنع ذلك بأحد غيري [٣] ، فربما كان في بيتي ، يأتيني رسول الله أكثر من ذلك في بيتي ، وكنت إذا دخلت عليه ببعض منازله أخلاني [٤] وأقام عني نساءه ، فلا يبقى عنده غيري ، وإذا أتاني للخلوة معي في منزلي لم تقم عني فاطمة ولا أحد من بني [٥] ، وكنت إذا ابتدأت أجابني ، وإذاسكت عنه وفنيت مسائلي ابتدأني ، ودعا الله أن يحفظني ويفهمني فما نسيت شيئا قط منذد عالي ، وإني قلت لرسول الله 9 يانبي الله إنك منذ دعوت الله لي بما دعوت لم أنس مما تعلمني شيئا ، فلم تمليه علي وتأمرني بكتبه؟ أتتخوف علي النسيان؟ فقال : يا أخي لست أتخوف عليك النسيان ولا الجهل ، وقد أخبرني الله عزوجل أنه قد استجاب لي فيك وفي شركائك الذين يكونون معك بعدك ^[٦] ، وإنما تكتبه لهم ، قلت ، يارسول الله ومن شركائي؟ قال : الذين قرنهم الله بنفسه وبي فقال : « يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول واولي الامرمنكم [٧] » فإن خفتم تنازعا في شئ فردوه إلى الله وإلى الرسول وإلى أولي الامرمنكم ، قلت : يا نبي الله ومن هم؟ قال : الاوصياء إلى أن يردوا علي حوضي ، كلهم هادمهتد ، لايضر هم خذلان ^[١]طرى اليه : أقبل. من خذلهم ، مع القرآن والقرآن معهم ، لايفارقونه ولايفارقهم ، بهم تنصر امتي و يمطرون ، ويدفع عنهم بمستجابات دعواتهم ، قلت : يارسول الله سمهم لي ، قال : ابني هذا ـ ووضع يده على رأس الحسن ـ ثم ابني هذا ـ ووضع يده على رأس الحسين ـ ثم ابن له علي اسمه اسمك ياعلي ^[١] ، ثم ابن له اسمه محمد بن علي ، ثم أقبل على الحسين و قال : سيولد محمد بن علي في حياتك فاقرءه مني السلام ، ثم تكمله اثني عشر إماما ، قلت : يانبي الله سمهم لي ، فسماهم رجلا رجلا ، منهم والله يا أخابني هلال [٢] مهدي امة محمد صلوات الله عليه ، الذي يملا الارض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا [٣].

حدثنا معمر بن راشد ، عن أبان بن أبي عياش ، عن سليم بن قيس أن عليا 7 قال : لطلحة في حديث طويل عند ذكر تفاخر المهاجرين والانصار بمناقبهم وفضائلهم : يا طلحة أليس قد شهدت رسول الله 9 حين دعا بالكتف ليكتب فيها ما لا تضل الامة بعده ولا تختلف فقال صاحبك ما قال : إن رسول الله 9 يهجر فغضب رسول الله وتركها؟ قال : بلى قد شهدته ، قال : فإنكم لما خرجتم أخبرني رسول الله 9 بالذي أراد أن يكتب فيها ويشهد عليه العامة ، وأن جبرئيل أخبره بأن الله قد علم أن الامة ستختلف وتفترق ، ثم دعا بصحيفة فأملى علي ما أراد أن يكتب بالكتف ، وأشهد على ذلك ثلاثة رهط : سلمان الفارسي وأبا ذر والمقداد ، و سمى من يكون من أئمة الهدى الذين أمر المؤمنين بطاعتهم إلى يوم القيامة ، فسماني أولهم ثم ابني هذا حسن ، ثم ابني هذا حسين ، ثم تسعة من ابني هذا حسين [٣] ، كذلك يا باذر وأنت يا مقداد؟ قالا : نشهد بذلك على رسول الله 9 ، فقال طلحة : والله لقد سمعت من رسول الله 9 يقول لابي ذر : ما أقلت الغبراء ولا أظلت الخضراء ذا الهجة أصدق ولا أبر من أبي ذر ، وأنا أشهد أنهما لم يشهدا إلا الحق [٤] وأنت أصدق وأبر عندي منهما [٥]. ^[١]اغر ورقت العين : دمعت كانها غرقت في دمع.

قال علي بن أبي طالب 7 : مررت يوما برجل ـ سماه لي ـ فقال : ما مثل محمد 9 إلا كمثل نخلة نبتت في كباة ، فأتيت رسول الله (ص) فذكرت ذلك له ، فغضب رسول الله 9 وخرج مغضبا وأتى المنبر ففرغت الانصار ^[١] إلى السلاح لما رأوا من غضب رسول الله 9 قال : فما بال أقوام يعيروني بقرابتي وقد سمعوني أقول فيهم ما أقول من تفضيل الله إياهم وما اختصهم به من إذهاب الرجس عنهم وتطهير الله إياهم؟ وقد سمعوا ما قلته في فضل أهل بيتي ووصيي وما أكرمه الله به وخصه وفضله من سبقه إلى الاسلام وبلائه فيه وقرابته مني وأنه مني بمنزلة هارون من موسى ثم يمر به فزعم أن مثلي في أهل بيتي كمثل نخلة نبتت في أصل حش؟ [٢] ألا إن الله خلق خلقه وفرفهم فرقتين فجعلني في خير الفرقتين ، وفرق ثلاث شعب فجعلني في خيرها شعبا وخيرها قبيلة ، ثم جعلهم بيوتا فجعلني في خيرها بيتا حتى خلصت في أهل بيتي وعترتي وبني أبي أنا وأخي علي بن أبي طالب ، نظر الله إلى أهل الارض نظرة واختارني منهم ثم نظر نظرة فاختار عليا أخي ووزيري ووارثي ، ووصيي وخليفتي في امتي ، و ولي كل مؤمن بعدي ، من والاه فقد والاه الله ، ومن أحبه أحبه الله ، ومن أبغضه أبغضه الله ، لا يحبه إلا كل مؤمن ، ولا يبغضه إلا كل كافر ، هوزر الارض [٣] بعدي وسكها ، وهو كلمة التقوى وعروة الوثقى [٤] ، يريدون أن يطفؤوا نور أخي ويأبى الله إلا أن يتم نوره. أيها الناس ليبلغ مقالتي شاهدكم غائبكم اللهم اشهد عليهم ، ثم إن الله نظر نظرة ثالثة فاختار من أهل بيتي بعدي وهم خيار امتي أحد عشر إماما بعد أخي واحد بعد ^[١]فرغ له واليه : قصده. ويحتمل أن يكون ففزعت. واحد كلما هلك واحد قام واحد مثلهم في أهل بيتي كمثل نجوم السماء كلما غاب نجم طلع نجم ، إنهم هداة مهديون ، لا يضرهم كيد من كادهم ولا خذلان من خذلهم ، بل يضر الله بذلك من كادهم وخذلهم ، هم حجج الله في أرضه وشهداؤه على خلقه من أطاعهم فقد أطاع الله ومن عصاهم فقد عصى الله ، هم مع القرآن والقرآن معهم لا يفارقهم ولا يفارقونه حتى يردوا علي حوضي وأول الائمة علي خيرهم ثم ابني حسن ثم ابني حسين ثم تسعة من ولد الحسين 7 وذكر الحديث بطوله ^[١]. ايضاح : قال الجزري : في حديث العباس : « قال يا رسول الله إن قريشا جعلوا مثلك مثل نخلة في كبوة من الارض » قال شمر : لم نسمع الكبوة ولكنا سمعنا الكبا و الكبة وهي الكناسة والتراب الذي يكنس من البيت. وقال غيره : الكبة من الاسماء الناقصة أصلها كبوة مثل قلة وثبة أصلهما قلوة وثبوة ، ويقال للربوة : كبوة بالضم. و قال الزمخشري [٢] : الكبا : الكناسة ، وجمعه أكباء ، والكبة بوزن قلة وظبة نحوها [٣] ، و أصلها كبوة ، وعلى الاصل جاء الحديث إلا أن المحدث لم يضبط الكلمة فجعلها كبوة بالفتح ، فإن صحت الرواية بها فوجهه أن تطلق الكبوة وهي المرة الواحدة من الكسح على الكساحة والكناسة ، ومنه الحديث أن اناسا من الانصار قالوا له : إنا نسمع من قومك « إنما مثل محمد كمثل نخلة نبتت في كبا » هي بالكسر والقصر : الكناسة وجمعها أكباء انتهى [٤]. والسك أن تضبب الباب [٥] بالحديد ، ونوع من الطيب والاول أنسب.

أنه نظر إلى حمران فبكى ثم قال : يا حمران عجبا للناس كيف غفلوا أم نسوا أم تناسوا فنسوا قول رسول الله حين مرض فأتاه الناس يعودونه ويسلمون عليه حتى إذا غص ^[١] بأهله البيت جاء علي 7 فسلم ولم يستطع أن يتخطاهم إليه [٢] ولم يوسعوا له ، فلما رأى رسول الله ذلك رفع مخدته وقال : إلي يا علي ، فلما رأى الناس ذلك زحم بعضهم بعضا وأفرجوا حتى تخطاهم ، وأجلسه رسول الله إلى جنبه ثم قال : أيها الناس هذا أنتم تفعلون بأهل بيتي في حياتي ما أرى فكيف بعد وفاتي؟ والله لا تقربون من أهل بيتي قربة إلا قربتم من الله منزلة ، ولا تباعدون خطوة وتعرضون عنهم إلا أعرض الله عنكم ثم قال : أيها الناس اسمعوا ألا إن الرضى والرضوان والجنة [٣] لمن أحب عليا و تولاه وائتم به وبفضله وأوصيائه بعده ، وحق علي ربي أن يستجيب لي فهم ، إنهم اثنا عشر وصيا ، ومن تبعني فإنه مني إني من إبراهيم وإبراهيم مني وديني دينه ودينه ديني ، ونسبتي نسبته ونسبته نسبتي ، وفضلي فضله وأنا أفضل منه ولا فخر ، يصدق قولي قول ربي « ذرية بعضها من بعض والله سميع عليم » [٤].

قال رسول الله 9 : إن الله أوحى إلي ليلة اسري بي : يا محمد من خلفت في الارض على امتك؟ وهو أعلم بذلك ـ قلت : يارب أخي ، قال : يا محمد إني اطلعت [٦] إلى ^[١]غص المكان بهم : امتلا وضاق عليهم. الارض اطلاعة فاخترتك منها ، فلا اذكر حتى تذكر معي ، فأنا المحمود وأنت محمد ، ثم إني اطلعت إلى الارض اطلاعة اخرى فاخترت منها علي بن أبي طالب وصيك ^[١] ، فأنت سيد الانبياء وعلي سيد الاوصياء ، ثم شققت له اسما من أسمائي ، فأنا الاعلى و هو علي ، يا محمد إني خلقت عليا وفاطمة والحسن والحسين والائمة من نور واحد ، ثم عرضت ولايتهم على الملائكة ، فمن قبلها كان من المقربين ومن جحدها كان من الكافرين ، يا محمد لو أن عبدا من عبادي عبدني حتى ينقطع ثم لقيني جاحدا لولايتهم أدخلته النار ، ثم قال : يا محمد أتحب أن تراهم؟ فقلت : نعم ، فقال : تقدم أمامك ، فتقدمت أمامي فإذا علي بن أبي طالب والحسن والحسين وعلي بن الحسين ومحمد بن علي وجعفر بن محمد ، وموسى بن جعفر وعلي بن موسى ومحمد بن علي وعلي بن محمد والحسن بن علي والحجة القائم كأنه الكوكب الدري في وسطهم ، فقلت : يا رب من هؤلاء؟ قال : هؤلاء الائمة وهذا القائم ، محلل حلالي ومحرم حرامي ، وينتقم من أعدائي ، يا محمد أحببه فإني احبه واحب من يحبه [٢].

له : من أدركت من التابعين؟ فقال : ما أدري ما تقول لي ولكني كنت بالكوفة فسمعت شيخا في جامعها يتحدث عن عبد خير قال : سمعت أمير المؤمنين صلوات الله عليه يقول : قال لي رسول الله 9 : يا علي الائمة الراشدون المهتدون المعصومون من ولدك أحد عشر إماما وأنت أولهم ، وآخرهم اسمه على اسمي ، يخرج فيملا الارض عدلا كما ملئت جورا وظلما ، يأتيه الرجل والمال كدس [٣] فيقول يا مهدي أعطني فيقول خذ [٤].

قال رسول الله 9 : ان يزال هذا الامر قائما إلى اثني عشر قيما من قريش ^[١].

سمعت رسول الله 9 يقول : الائمة بعدي اثنا عشر ، كلهم من قريش ^[٢]. قب : ابن المعتمر مثله ^[٣].

سمعت رسول الله 9 يقول : الائمة بعدي اثنا عشر ، تسعة من صلب الحسين والتاسع مهديهم [٤]. قب : ابن السائب مثله ^[٥].

قال رسول الله 9 : إن الله تبارك وتعالى اطلع إلى الارض اطلاعة فاختارني منها فجعلني نبيا ، ثم اطلع الثانية فاختار منها عليا فجعله إماما ، ثم أمرني أن أتخذه أخا ووصيا وخليفة ووزيرا ، فعلي مني وأنا من علي ، وهو زوج ابنتي و أبوسبطي الحسن والحسين ، ألا إن الله تبارك وتعالى جعلني وإياهم حججا على عباده ، وجعل من صلب الحسين أئمة يقومون بأمري [٦] ويحفظون وصيتي ، التاسع منهم قائم أهل ^[١]الغيبة للنعمانى : ٥٨. (٢ و ٤) كفاية الاثر : بيتي ومهدي امتي ، أشبه الناس بي في شمائله وأقواله وأفعاله ، ليظهر بعده ^[١] غيبة طويلة وحيرة مضلة ، فيعلي أمر الله [٢] ويظهر دين الله ، ويؤيد بنصر الله ، وينصر بملائكة الله ، فيملا الارض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا [٣].

قدم يهودي على رسول الله 9 يقال له : نعثل فقال : يا محمد إني أسألك عن أشياء تلجلج في صدري منذ حين ، فإن أنت أجبتني عنها أسلمت على يدك ، قال : سل يا أبا عمارة ، فقال : يا محمد صف لي ربك ، فقال 9 : إن الخالق لا يوصف إلا بما وصف به نفسه ، وكيف يوصف الخالق الذي تعجز الحواس أن تدركه والاوهام أن تناله والخطرات أن تحده والابصار الاحاطة به [٥]؟ جل عما يصفه الواصفون ، نأى في قربة وقرب في نأيه [٦] ، كيف الكيف فلا يقال له كيف ، وأين الاين فلا يقال له أين ، هو منقطع الكيفوفية والاينونية ، فهو الاحد الصمد [٧] كما وصف نفسه ، والواصفون لا يبلغون نعته ، لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد. قال : صدقت يا محمد فأخبرني عن قولك إنه واحد لا شبيه له أليس الله واحد والانسان واحدا [٨]؟ فوحدانيته أشبهت وحدانية الانسان؟ فقال 9 : الله واحد وأحدي المعنى والانسان واحد ثنوي المعنى ، جسم وعرض وبدن وروح ، وإنما التشبيه في المعاني لا غير [٩] ^[١]في المصدر : يظهر بعده. قال : صدقت يا محمد فأخبرني عن وصيك من هو؟ فما من نبي إلا وله وصي ، وإن نبينا موسى بن عمران أوصى إلى يوشع بن نون ، فقال : نعم إن وصيي والخليفة من بعدي علي بن أبي طالب ، وبعده سبطاي الحسن والحسين ، تتلوه ^[١] تسعة من صلب الحسين أئمة أبرار ، قال : يا محمد فسمهم لي : قال : نعم إذا مضى الحسين فابنه علي ، فإذا مضى علي فابنه محمد [٢] فإذا مضى محمد فابنه جعفر ، فإذا مضى جعفر فابنه موسى ، فإذا مضى موسى فابنه علي ، فإذا مضى علي فابنه محمد ، فإذا مضى محمد فابنه علي ، فإذا مضى علي فابنه الحسن ، فإذا مضى الحسن فبعده ابنه الحجة بن الحسن بن علي ، فهذه اثنا عشر إماما على عدد نقباء بني إسرائيل. قال : فأين مكانهم في الجنة؟ قال : معي في درجتي. قال : أشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله وأشهد أنهم الاوصياء بعدك ، ولقد وجدت هذا في الكتب المقدمة [٣] ، وفيما عهد إلينا موسى بن عمران 7 أنه إذا كان آخر الزمان يخرج نبى يقال له « أحمد » خاتم الانبياء لا نبي بعده ، يخرج من صلبه أئمة أبرار عدد الاسباط ، فقال : يا أبا عمارة أتعرف الاسباط؟ قال : نعم يا رسول الله إنهم كانوا اثني عشرة ، قال : فإن فيهم لاوي بن أرحيا ، قال : أعرفه يا رسول الله ، وهو الذي غاب عن بني إسرائيل سنين ثم عاد ، فأظهر شريعته بعد اندراسها [٤] ، وقاتل مع قرسطيا الملك [٥] حتى قتله؟ وقال 9 : كائن في امتي ما كان في بني إسرائيل ، حذو النعل بالنعل والقذة بالقذة [٦] ، وإن الثاني عشر من ولدي يغيب حتى لا يرى ، ويأتي على امتي زمن لا يبقى من الاسلام إلا اسمه ، ولا من القرآن إلا رسمه ، فحينئذ يأذن الله له بالخروج ^[١]في المصدر : تتلوهم. فيظهر الاسلام ويجدد الدين ، ثم قال 9 : طوبى لمن أحبهم وطوبى لمن تمسك بهم والويل لمبغضيهم فانتفض ^[١] نعثل وقام بين يدي رسول الله 9 وأنشأ يقول : صلى العلي ذو العلا عليك يا خير البشر أنت النبي المصطفى والهاشمي المفتخر بك اهتدينا رشدنا وفيك نرجو ما أمر [٢] ومعشر سميتهم أئمة اثني عشر حباهم رب العلى [٣] ثم صفاهم من كدر قد فاز من والاهم وخاب من عفى الاثر [٤] آخرهم يشفى الظمأ وهو الامام المنتظر عترتك الاخيار لي والتابعون ما أمر من كان عنكم معرضا فسوف يصلى بسقر

دخلت على النبي 9 والحسن على عاتقه والحسين على فخذه يلثمهما ويقبلهما ويقول : اللهم وال من والاهما وعاد من عاداهما ، ثم قال : يا ابن عباس كأني به وقد خضبت شيبته من دمه ، يدعو فلا يجاب ، ويستنصر فلا ينصر ، قلت : فمن يفعل ذلك يا رسول الله؟ قال : ^[١]اى تحرك. شرار امتي ، مالهم لا أنالهم الله شفاعتي ، ثم قال : يا ابن عباس من زاره عارفا بحقه كتب له ثواب ألف حجة وألف عمرة ، ألا ومن زاره فكانما قد زارني ، ومن زارني فكأنما قد زار الله ، وحق الزائر على الله أن لا يعذبه بالنار ، وإن الاجابة تحت قبته ، والشفاء في تربته والائمة من ولده. قلت : يا رسول الله فكم الائمة بعدك؟ قال : بعدد حواري عيسى وأسباط موسى ونقباء بني إسرائيل ، قلت : يا رسول الله فكم كانوا؟ قال : كانوا اثني عشر ، والائمة بعدي اثنا عشر أولهم علي بن أبي طالب ، وبعده سبطاي الحسن والحسين ، فإذا انقضى الحسين فابنه على ، فإذا مضى علي فابنه محمد ، فإذا انقضى محمد فابنه جعفر ، فإذا انقضى جعفر فابنه موسى ، فإذا انقضى موسى فابنه علي ، فإذا انقضى علي فابنه محمد ، فإذا انقضى محمد فابنه علي ، فإذا انقضى علي فابنه الحسن ، فإذا انقضى الحسن فابنه الحجة. قال ابن عباس : قلت : يا رسول الله أسامي ما أسمع بهم قط! قال لي : يا ابن عباس هم الائمة بعدي وإن قهروا امناء معصومون نجباء أخيار ، يا ابن عباس من أتى يوم القيامة عارفا بحقهم أخذت بيده فأدخله الجنة ، يا ابن عباس من أنكرهم أو رد واحدا منهم فكأنما قد أنكرني وردني ^[١] ، ومن أنكرني وردني فكأنما أنكر الله ورده يا ابن عباس سوف يأخذ الناس يمينا وشمالا ، فإذا كان كذلك فاتبع عليا وحزبه فإنه مع الحق والحق معه ، ولا يفترقان حتى يردا علي الحوض ، يا ابن عباس ولايتهم ولايتي وولايتي ولاية الله ، وحربهم حربي وحربي حرب الله [٢] وسلمهم سلمي وسلمي سلم الله ، ثم قال 9 : « يريدون ليطفؤوا نور الله بأفواههم ويأبى الله إلا أن يتم نوره ولو كره الكافرون » ^[٣].

سمعت رسول الله يقول : أنا وعلي والحسن والحسين وتسعة من ولد الحسين مطهرون معصومون ^[٤]. ^[١]في المصدر : أوردنى. قب : عن ابن نباتة مثله ^[١].

حدثنا أبوسلمان أحمد بن أبي هراسة ، عن إبراهيم بن إسحاق النهاوندي ، عن عبدالله بن حماد الانصاري ، عن إسماعيل بن اويس ، عن أبيه ، عن عبدالحميد الاعرج ، عن عطاء قال : دخلنا على عبدالله بن عباس وهو عليل بالطائف في العلة التي توفي فيها ونحن زهاء ثلاثين رجلا من شيوخ الطائف وقد ضعف ، فسلمنا عليه وجلسنا ، فقال لي : يا عطاء من القوم؟ قلت : يا سيدي هم شيوخ هذا البلد؟ منهم عبدالله بن سلمة بن حصرم الطائفي ، وعمارة بن أبي الاحلج ، وثابت بن مالك ، فما زلت أعد له واحدا بعد واحد ثم تقدموا إليه فقالوا : يا ابن عم رسول الله إنك رأيت رسول الله وسمعت منه ما سمعت ، فأخبرنا عن اختلاف هذه الامة ، فقوم قدموا عليا على غيره ، وقوم جعلوه بعد الثلاثة [٢]. قال : فتنفس ابن عباس [٣] فقال : سمعت رسول الله 9 يقول : علي مع الحق والحق معه ، وهو الامام والخليفة من بعدي ، فمن تمسك به فاز ونجا ، ومن تخلف عنه ضل وغوى ، يلي تكفيني وغلسي ويقضي ديني ، وأبوسبطي الحسن والحسين ، ومن صلب الحسين تخرج الائمة التسعة ، ومنها مهدي هذه الامة ، فقال عبدالله بن سلمة [٤] : يا ابن عم رسول الله فهلا كنت تعرفنا قبل هذا؟ فقال : قدوالله أديت ما سمعت ونصحت لكم ولكن لا تحبون الناصحين! ثم قال : اتقوا الله عباد الله تقية من اعتبر تمهيدا ، واتقى في وجل ، وكمش في مهل [٥] ، ورغب في طلب ورهب في هرب ، فاعملوا لآخرتكم قبل حلول آجالكم ، وتمسكوا بالعروة الوثقى من عترة نبيكم ، فإنى سمعته يقول : من تمسك بعترتي من بعدي كان من الفائزين. ^[١]مناقب آل ابى طالب ١ : ٢٠٩. ثم بكى بكاء شديدا ، فقال له القوم : أتبكي ومكانك من رسول الله 9 مكانك؟ فقال لي : يا عطاء إنما ابكي لخصلتين : هول المطلع وفراق الاحبة ، ثم تفرق القوم عنه فقال لي : ياعطاء خذبيدي واحملني إلى صحن الدار ، فأخذ نابيده أنا وسعيد وحملناه إلى صحن الدار ، ثم رفع يديه إلى السماء وقال : اللهم إني أتقرب إليك بمحمد وآل محمد ، اللهم إني أتقرب إليك بولاية الشيخ علي بن أبي طالب ، فما زال يكر رها حتى وقع إلى الارض ، فصبرنا عليه ساعة ثم أقمناه فاذاهو ميت رحمة الله عليه ^[١].

قال أبوذرالغفاري رحمة الله عليه : دخلت على رسول الله 9 في مرضه الذي توفي فيه فقال : يا أباذر ايتني بابنتي فاطمة قال فقمت ودخلت عليها وقلت : ياسيدة النسوان أجيي أباك ، قال : فلبست جلبابها [٢] وخرجت حتى دخلت على رسول الله عليه وآله ، فلما رأت رسول الله 9 انكبت عليه وبكت وبكى رسول الله صلى عليه وآله لبكائها ، وضمها إليه ثم قال : يافاطمة لاتبكي [٣] فداك أبوك ، فأنت أول من تلحقين بي مظلومة مغصوبة ، وسوف تظهر بعدي حسيكة النفاق ويسمل جلباب الدين ، أنت أول من يرد علي الحوض ، قالت : يا أبت أين ألقاك؟ قال : تلقاني عند الحوض وأنا أسقي شيعتك ومحبيك ، وأطرد أعداءك ومبغضيك ، قالت : يارسول الله فأن لم ألقك عند الحوض؟ قال : تلقاني عند الميزان ، قالت : يا أبت فإن لم ألقك عند الميزان؟ قال : تلقاني عندالصراط وأنا أقول ، سلم سلم [٤] شيعة علي ، قال أبوذر : فسكن قلبها ثم التفت إلي رسول الله 9 فقال : يا أباذر إنها بضعة مني فمن آذاها فقد ^[١]كفاية الاثر : ٣ و ٤. آذاني ، ألا إنها سيدة نساء العالمين ، وبعلها سيد الوصيين وابنيها الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة ، وإنهما إمامان قاما أوقعدا ، وأبوهما خير منهما ، وسوف يخرج من صلب الحسين تسعة من الائمة ^[١] قوامون بالقسط ، ومنا مهدي هذه الامة ، قال : قلت : يارسول الله فكم الائمة بعدك؟ قال : عدد نقباء بني إسرائيل [٢].

خطبنا رسول الله 9 فقال : معاشر الناس إني راحل عنكم عن قريب ومنطلق إلى المغيب ، اوصيكم في عترتي خيرا وإياكم والبدع فإن كل بدعة ضلالة وكل ضلالة وأهلها في النار ، معاشر الناس من افتقد الشمس فليتمسك بالقمر ، ومن افتقد القمر فليتمسك بالفرقدين ، ومن افتقد الفرقدين فليتمسك بالنجوم الزاهرة بعدي ، أقول قولي وأستغفر الله لي ولكم. قال : فلما نزل عن المنبر [٤] 9 تبعته حتى دخل بيت عائشة فدخلت إليه [٥] وقلت : بأبي أنت وامي يارسول الله سمعتك تقول : إذا افتقدتم الشمس فتمسكوا بالقمر وإذا افتقدتم القمر فتمسكوا بالفرقدين ، وإذا افتقدتم الفرقدين فتمسكوا بالنجوم الزاهرة فما الشمس؟ وما القمر؟ وما الفرقدان؟ وما النجوم الزاهرة؟ فقال : أما الشمس فأنا ، وأما القمر فعلي ، فإذا افتقدتموني فتمسكوا به بعدي ، وأما الفرقدان فالحسن والحسين فإذا افتقدتم القمر فتمسكوابهما ، وأما النجوم الزاهرة فالائمة التسعة من صلب الحسين ^[١]في المصدر : وسوف يخرج الله من صلب الحسين امناء معصومين تسعة من الائمة. 7 والتاسع مهديهم. ثم قال : إنهم هم الاوصياء والخلفاء بعدي ، أئمة أبرار ، عدد أسباط يعقوب وحواري عيسى ، قلت : فسمهم لي يارسول الله ، قال : أولهم وسيدهم علي بن أبي طالب ، وسبطاي ، وبعد هما زين العابدين علي بن الحسين ، وبعده محمد بن علي باقر علم النبيين ، وجعفر بن محمد ^[١]. وابنه الكاظم سمي موسى بن عمران ، والذي يقتل بأرض الغربة علي ابنه ، ثم ابنه محمد [٢] ، والصادقان علي والحسن ، والحجة القائم المنتظر في غيبته ، فإنهم عترتي من دمي ولحمي ، علمهم علمي ، وحكمهم حكمي ، من آذاني فيهم فأناله الله تعالى شفاعتي [٣].

قال رسول الله 9 : الائمة من بعدي بعدد نقباء بني إسرائيل وكانوا اثني عشر ، ثم وضع يده على صلب الحسين 7 وقال : تسعة من صلبه والتاسع مهديهم يملا الارض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا ، فالويل لمبغضيهم [٤]. قب : عن سلمان مثله [٥].

سمعت رسول الله 9 يقول للحسين 7 : أنت الامام ابن الامام وأخو الامام تسعة من ^[١]في المصدر : وجعفر الصادق ابن محمد. صلبك أئمة أبرار ، والتاسع قائمهم ^[١]. قب : عن عطية مثله [٢].

سمعت رسول الله 9 يقول : أهل بيتي أمان لاهل الارض كما أن النجوم أمان لاهل السماء قيل : يارسول الله فالائمة بعدك [٤] من أهل بيتك؟ قال : نعم الائمة بعدي اثنا عشر [٥] تسعة من صلب الحسين ، امناء معصومون ، ومنا مهدي هذه الامة ، ألا إنهم أهل بيتي وعترتي من لحمي ودمي ، مابال أقوام يؤذونني فيهم؟ لا أنالهم الله شفاعتي ^[٦].

سمعت رسول الله 9 يقول : الائمة بعدي اثنا عشر من صلب الحسين تسعة ، والتاسع قائمهم فطوبى لمن أحبهم والويل لمن أبغضهم ^[٧].

سمعت رسول الله 9 يقول للحسين : ياحسين أنت الامام ابن الامام أخوالامام ، تسعة من ولدك أئمة أبرار ، تاسعهم قائمهم ، فقيل : يارسول الله كم الائمة بعدك؟ قال : اثنا عشر تسعة من صلب الحسين ^[٩]. ^[١]كفاية الاثر : ٤ و ٥.

قال رسول الله : الائمة بعدي اثنا عشر ، تسعة من صلب الحسين ، والتاسع قائمهم ، ثم قال : لايبغضنا إلا منافق ^[٢].

سمعت رسول الله 9 يقول : الائمة بعدي اثنا عشر ، تسعة من صلب الحسين والتاسع قائمهم ^[٣]. نص : علي بن الحسن بن محمد ، عن الحسين بن أحمد ، عن هارون بن عبدالحميد ، عن أبيه عبدالحميد [٤] ، عن صالح بن أبي الاسود ، عن الاعمش ، عن عطية ، عن أبي سعيد ، مثله إلا أن فيه : تاسعهم قائمهم ^[٥].

سمعت أبا سعيد يقول : سمعت رسول الله 9 يقول : الخلفاء بعدي اثناعشر تسعة من صلب الحسين ، والتاسع قائمهم ومهديهم ، فطوبى لمحبيهم والويل لمبغضيهم ^[٦].

ابومحمد هارون ابن موسى : قال ابوعلى محمد بن همام : كتب ابى إلى ابى محمد العسكرى 7 يعرفه انه ما صح له حمل يولد ويعرفه ان له حملا ، ويسأله ان يدعو له تصحيحه وسلامته ، وان يجعله ذكرا نجيبا من مواليهم فوقع على رأس الرقعة بخط يده : قد فعل ذلك. فصح الحمل ذكرا ، قال هارون بن موسى : ارانى أبوعلى بن همام الرقعة والخط وكان محققا. جامع الرواة ٢ : ٢١٢. (٢ و ٣ و ٥ و ٦) كفاية الاثر : ٥. ابن عقدة ، عن محمد بن غياث ، عن حماد بن أبي حازم ، عن عمران بن محمد بن سعيد بن المسيب عن أبيه ، عن جده ، عن أبي سعيد قال : صلى بنا رسول الله 9 الصلاة الاولى ثم أقبل بوجهه الكريم علينا فقال : معاشر أصحابي إن مثل أهل بيتي فيكم كمثل سفينة نوح وباب حطة في بني إسرائيل ، فتمسكوا بأهل بيتي بعدي والائمة الراشدين من ذريتي فإنكم لن تضلوا أبدا ، فقيل : يارسول الله كم الائمة بعدك؟ قال : اثنا عشر من أهل بيتي أوقال : من عترتي ^[١].

سمعت رسول الله 9 يقول : الائمة بعدي اثنا عشر تسعة من صلب الحسين والمهدي منهم ^[٢].

سمعت رسول الله 9 يقول : من أحبني وأهل بيتي كنا وهو كهاتين [٣] ـ وأشار بالسبابة والوسطى ـ ثم قال 9 : أخي خير الاوصياء ، وسبطي خير الاسباط وسوف يخرج الله تبارك وتعالى من صلب الحسين أئمة أبرار ، ومنا مهدي هذه الامة قلت : يارسول الله وكم الائمة بعدك؟ قال : عدد نقباء بني إسرائيل ^[٤].

قال رسول الله 9 : الائمة بعدي اثنا عشر ، تسعة من صلب الحسين تاسعهم قائمهم ، ثم قال رسول الله 9 ألا إن مثلهم فيكم مثل سفينة نوح ، من ركبها نجا ، ومن تخلف عنها غرق ، ومثل باب حطة في بني إسرائيل [٥]. (١ و ٢ و ٤) كفاية الاثر : ٥. قب : عن أبي ذرمثله ^[١].

لنا أميرالمؤمنين علي بن أبي طالب 7 : إني مررت بالصهاكي يوما [٣] فقال لي : ما مثل محمد في أهل بيته إلا كمثل نخلة نبتت في كناسة قال : فأتيت رسول الله 9 فذكرت له ذلك فغضب رسول الله غضبا شديدا وقام مغضبا وصعد المنبر ، ففزعت الانصار ولبسوا السلاح لما رأوا من غضبه ، ثم قال : ما بال أقوام يعيرون أهل بيتي وقد سمعوني أقول في فضلهم ما قلت [٤] وخصصتهم بما خصهم الله به؟ وفضل علي عند الله وكرامته وسبقه إلى الاسلام وبلاؤه ، وأنه مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لانبي بعدي ، بلغني قول من زعم أن مثلي في أهل بيتي كمثل نخلة نبتت في كناسة ، ألا إن الله سبحانه وتعالى خلق خلقه وفرقهم فرقتين ، فجعلني في خيرها شعبا وخيرها قبيلة ، ثم جعلها بيوتا فجعلني من خيرها بيتا ، حتى حصلت في أهل بيتي وعترتي وفي بنتي وابناي وأخي علي بن أبي طالب. ثم إن الله اطلع على الارض اطلاعة فاختارني منها ، ثم اطلع ثانية فاختارمنها أخي وابن عمي ووزيري ووارثي وخليفتي ووصيي في امتي ، ومولى كل مؤمن ومؤمنة بعدي ، فمن والاه فقد والى الله ، ومن عاداه فقد عادا الله ، ومن أحبه فقد أحبه الله ، ومن أبغضه فقد أبغضه الله ، لايحبه إلا مؤمن ولايبغضه إلا كافر ، هو زينة الارض ومن ساكنها وهو كلمة التقوى وعروة الله الوثقى ، ثم قال 9 : « يريدون ليطفؤوا نور الله بأفواههم ويأبى الله إلا أن يتم نوره » أيها الناس ليبلغ مقالتي منكم الشاهد الغائب [٥] اللهم اشهد عليهم. ^[١]مناقب آل ابى طالب ١ : ٢٠٩. إن الله عزوجل نظر إلى الارض نظرة ثالثة فاختار منها اثنا عشر إماما ^[١] ، فهم خيارامتي وهم أحد عشر إماما بعد أخي ، كلما قبض واحد قام واحد كمثل نجوم السماء كلما غاب نجم طلع نجم ، أئمة هادين مهديين [٢] ، لا يضر هم كيد من كادهم ، ولا خذلان من خذلهم ، لعن الله من خذلهم ، لعن الله من كادهم [٣] ، وهم حجج الله في أرضه وشهادة على خلقه [٤] ، من أطاعهم فقد أطاع الله ، ومن عصاهم فقد عصى الله ، هم مع القرآن والقرآن معهم ، لايفارقونه ولا يفارقهم حتى يردواعلي الحوض أولهم علي بن أبي طالب 7 وهو خيرهم وأفضلهم ، ثم ابني الحسن ثم الحسين ثم فاطمة الزهراء ، والتسعة من أولاد الحسين : ، ثم من بعدهم جعفر بن أبي طالب ثم عمي حمزة بن عبدالمطلب ، أنا خير النبيين والمرسلين وعلي خير الاوصياء من أهل بيتي ، علي خير الوصيين وأهل بيته خير بيوت النبيين ، وابنتي فاطمة سيدة نساء أهل الجنة في الخلق أجمعين. أيها الناس أترجى شفاعتي وأعجز عن أهل بيتي؟ أيها الناس ما من أحد يلقى الله غدا مؤمنا لايشرك به شيئا إلا أدخله الجنة ولو كان ذنوبه كتراب الارض ، أيها الناس إني آخذ بحلقة باب الجنة ثم يتجلى لي الله عزوجل ، فأسجد بين يديه ، ثم يأذن لي في الشفاعة فلم اوثر على أهل بيتي أحدا ، أيها الناس عظموا أهل بيتي في حياتي ومماتي وأكرموهم وفضلوهم ، لايحل لاحد أن يقوم لاحد غيرأهل بيتي ، ألا فانسبوني من أنا؟ قال : فقاموا إليه الانصار وقد أخذوا بأيديهم السلاح وقالوا : نعوذ بالله من غضب الله وغضب رسوله أخبرنا يارسول الله من آذاك في أهل بيتك حتى نضرب عنقه؟. قال : فانسبوني أنا محمد بن عبدالله بن عبدالمطلب ، ثم أنهى النسبة إلى نزار ، ثم مضى إلى إسماعيل بن إبراهيم خليل الله ، ثم مضى إلى نوح : ، ثم قال : أهل بيتي كطينة آدم 7 نكاح غير سفاح ، سلوني فوالله لايسألني رجل إلا أخبرته عن نفسه وعن أبيه ، ^[١]في المصدرين : فاختارمنها احد عشر اماما. فقام إليه رجل وقال : من أنا يارسول الله؟ قال : أبوك فلان الذي تدعى إليه ، فحمد الله وأثنى عليه ، ثم قال : والله لونسبتني إلى غيره لرضيت وسلمت ، ثم قام رجل آخر فقال : من أبي؟ فقال : أبوك فلان ـ لغير أبيه الذي يدعى إليه ـ قال : فارتد الرجل عن الاسلام ، ثم قال والغضب ظاهر في وجهه : وما يمنع هذا الرجل الذي يعيب أهل بيتي وأخي ووزيري وخليفتي من بعدي وولي كل مؤمن ومؤمنة بعدي أن يقوم يسألني عن أبيه وأين هو في جنة أونار؟ قال : فعند ذلك خشي عمر على نفسه أن يبدأه رسول الله فيفضحه بين الناس فقال : نعوذ بالله من غضب رسوله ، اعف عنا يعف الله عنك ، اصفح عنا جعلنا الله فداك ، أقلنا أقالك الله ، استرنا سترك الله ، فاستحيى رسول الله 9 لانه كان أهل الحلم والكرم والعفو ، ثم نزل عن منبره 9 ^[١].

قال قال لي أخي رسول الله 9 : من أحب أن يلقى الله عزو جل وهو مقبل عليه غير معرض عنه فليتول عليا ، ومن سره أن يلقى الله وهو عنه راض فليتول ابنك الحسن ، ومن أحب أن يلقى الله ولاخوف عليه فليتول ابنك الحسين ، ومن أحب أن يلقى الله وقد محص عنه ذنوبه [٢] فليتول علي بن الحسين السجاد ، ومن أحب أن يلقى الله تعالى قرير العين فليتول محمد بن علي الباقر ، ومن أحب أن يلقى الله تعالى وكتابه بيمينه فليتول جعفر بن محمد الصادق ، ومن أحب أن يلقى الله تعالى طاهرا مطهرا فليتول موسى الكاظم ، ومن أحب أن يلقى الله ضاحكا مستبشرا فليتول علي بن موسى الرضا ، ومن أحب أن يلقى الله وقدر فعت درجاته وبدلت سيئاته حسنات فليتول محمد الجواد ، ومن أحب أن يلقى الله ويحاسبه حسابا يسيرا فليتول عليا الهادي ، ومن أحب أن يلقى الله وهو من الفائزين فليتول الحسن العسكري ، ومن أحب أن يلقى الله وقد كمل إيمانه وحسن إسلامه فليتول الحجة صاحب الزمان المنتظر ، فهؤلاء مصابيح الدجى وأئمة الهدى وأعلام التقى من أحبهم وتولاهم كنت ضامنا له على الله تعالى بالجنة [٣]. ^[١]الفضائل : ١٤١ ـ

الروضة : ٢١.

الروضة : ٣٨.

أخبرنا أبوالعباس المستغفري قال : حدثنا أبوالحسين نصربن إسماعيل الكسائي أخبرنا أبوحاتم جبرئيل بن مجاع الكسائي ، أخبرنا قتيبة بن سعيد ، قال : وأخبرنا أبوالقاسم الكاتب أخبرنا أبوحامد الصائغ ، أخبرنا أبوالعباس الثقفي ، حدثنا قتيبة ، و أخبرنا أبوسلمة القاضي ، أخبرنا أبوالقاسم النسوي ، أخبرنا أبوالعباس النسوي ، حدثنا أبوبكر بن أبي شيبة ، قال : حدثنا حاتم بن إسماعيل ، عن المهاجرين مسمار ، عن عامر بن سعد بن أبي وقاص قال : كتبت إلى جابربن سمرة مع غلامي نافع أن أخبرني بشئ سمعته من رسول الله 9 ، فكتب إلي : إني سمعت من رسول الله 9 يوم جمعة عشية رجم الاسلمي يقول : لايزال الدين قائما حتى تقوم الساعة ، ويكون عليكم اثنا عشر خليفة كلهم من قريش ^[١] ، وسمعته يقول : أنا الفرط على الحوض رواه مسلم في الصحيح عن أبي بكربن أبي شيبة وقتيبة بن سعيد ^[٢]. قب : حدثني الفراوي ، عن أبي الحسين الفارسي ، عن أبي أحمد الجلودي ، عن أبي إسحاق الفقيه ، عن مسلم مثله ، وأخرجه أبويعلى الموصلي في المسند [٣].

سمعت رسول الله 9 يقول : لايزال الدين قائما حتى يكون اثنا عشر خليفة من قريش ، ثم يخرج كذابون بين يدي الساعة ، وأنا الفرط على الحوض رواه مسلم عن محمد بن رافع ^[٤]. ١٢٨ ـ وأخبرنا عبدالعزيزبن أحمد الكاتب ، حدثنا أحمد بن محمدبن عبدالله الحارثي ^[١]في المصدر بعد ذلك : ثم يخرج كذابون بين يدى الساعة. (٢ و ٤) اعلام الورى : ٣٦٢. أخبرنا محمد بن إسحاق الثقفي ، حدثنا قتيبة ، حدثنا أبوعوانة ، عن سماك ، عن جابر بن سمرة عن النبي 9 قال : يكون بعدي اثنا عشرأميرا ، فلم أفهم ماقال ^[١] ، فسألت القوم فزعموا أنه قال : كلهم من قريش رواه مسلم عن قتيبة ^[٢].

قال : كلهم من قريش ^[٣].

لايضر هذا الدين من ناواه حتى تقوم اثنا عشر خليفة كلهم من قريش ^[٤].

لايزال أمرامتي صالحا حتى يمضي اثنا عشر خليفة كلهم من قريش ^[٥]. ١٣٢ ـ ومما ذكره الشيخ المفيد أبوعبدالله محمد بن النعمان في كتابه قال : ومن ذلك مارواه محمد بن عثمان الدهني ، حدثنا عبدالله بن جعفر الرقي ، قال : حدثنا عيسى بن يونس ، عن مجالد ، عن الشعبي ، عن مسروق قال : كنا عند عبدالله بن مسعود فقال له رجل : أحدثكم نبيكم 9 كم يكون بعده من الخلفاء؟ فقال له عبدالله : نعم وماسألني عنها أحدقبلك ، وإنك لاحدث القوم سنا ، سمعته 9 يقول : يكون بعدي من الخلفاء عدة نقباء موسى اثنا عشر خليفة ، كلهم من قريش ^[٦]. ^[١]في المصدر : وتكلم بكلمة فلم أفهم ماقال. (٢ ـ ٦) اعلام الورى : ٣٦٢ و ٣٦٣. وروى عثمان بن أبي شيبة ، وأبوسعيد الاشج ، وأبوكريب ، ومحمود بن غيلان ، وعلي بن محمد ، وإبراهيم بن سعيد ، عن أبي اسامة ^[١] ، عن مجالد ، عن الشعبي ، عن مسروق مثل الاول بعينه. ورواه أبواسامة ، عن أشعث ، عن عامر الشعبي ، عن عمه قيس بن عبدالله ، عن عبدالله بن مسعود وذكر نحوه. ورواه حماد بن زيد ، عن مجالد ، عن الشعبي ، عن مسروق عن عبدالله وزادفيه قال : كنا جلوسا إلى عبدالله [٢] يقرؤنا القرآن فقال له رجل : : ياباعبدالرحمان هل سألتم رسول الله كم يملك أمر هذه الامة من خليفة بعده؟ فقال له عبدالله : ماسألني عنها أحد منذ قدمت العراق نعم سألنا رسول الله 9 فقال : اثنا عشر عدة نقباء بني إسرائيل [٣]. ١٣٣ ـ ورواه سليمان بن أحمر قال : حدثنا أبوعون ، عن الشعبي ، عن جابربن سمرة أن النبي 9 قال : لايزال أهل هذا الدين منصورون على من ناواهم [٤] إلى اثني عشر خليفة ، فجعل الناس يقومون ويقعدون ، وتكلم بكلمة لم أفهمها ، فقلت لابي او لاخي : أي شئ قال؟ قال قال : كلهم من قريش ، ورواه فطربن خليفة ، عن أبي خالد الوالبي عن جابر بن سمرة عن النبي 9 مثله ^[٥]. ١٣٤ ـ ورواه سهل بن حماد ، عن يونس بن أبي يعفور قال : حدثني عون بن أبي جحيفة عن أبيه قال : كنت عند رسول الله 9 وعمي جالس بين يديه ، فقال رسول الله 9 : لايزال أمرامتي صالحا حتى بمضي اثنا عشر خليفة كلهم من قريش اسم أبي جحيفة وهب بن عبدالله ^[٦]. قب : عن سهل مثله [٧]. ^[١]في المصدر : جميعا عن أبى اسامة.

كنا عند شقيق الا صبحي فقال : سمعت عبدالله بن عمر يقول : سمعت رسول الله 9 يقول : تكون خلفي اثنا عشر خليفة ^[١]. قب : عن الليث مثله [٢].

أخبرني الشيخ أبوجعفر بن بابويه ، قال : حدثنا محمد بن علي ماجيلويه ، عن عمه ، عن أحمد بن أبي عبدالله ، عن أبيه ، عن خلف بن حماد الاسدي ، عن الاعمش ، عن عباية بن ربعي ، عن ابن عباس قال : سألت رسول الله 9 حين حضرته وفاته فقلت : إذا كان ما نعوذ بالله منه فإلى من؟ فأشار إلى علي 7 فقال : إلى هذا ، فإنه مع الحق والحق معه ، ثم يكون من بعده أحد عشر إماما مفترضة طاعتهم كطاعته [٣].

أخبرني رسول الله 9 أنه يكون بعده اثنا عشر خليفة ، قال : فقلت لها : من هم؟ فقالت : أسماؤهم عندي مكتوبة بإملاء رسول الله 9 ، فقلت لها : فاعرضيه ، فأبت [٤].

قال : وأخبرني أبوعبدالله محمد بن وهبان ، قال : حدثنا أبوبشر أحمد بن إبراهيم بن أحمد العمي ، قال : أخبرنا محمد بن زكريا بن دينارالغلابي ، حدثنا ^[١]اعلام الورى : ٣٦٤ و ٤٦٥.

حدثني أبي ، قال : كنت يوما عند الرشيد فذكر المهدي وماذكر من عدله فاطنب في ذلك ، فقال الرشيد : إني أحسبكم تحسبونه أبي المهدي ، حدثني عن أبيه ، عن جده ، عن ابن عباس ، عن أبيه العباس بن عبدالمطلب أن النبي 9 قال له ياعم : يملك من ولدي اثنا عشر خليفة ، ثم تكون امور كريهة وشدة عظيمة ^[١] ، ثم يخرج المهدي من ولدي ، يصلح الله امره في ليلة فيملا الارض عدلا كما ملئت جورا ، ويمكث في الارض ماشاءالله ، ثم يخرج الدجال [٢]. قب : عن محمد بن زكريا مثله [٣]. ١٣٩ ـ ارشاد القلوب : بالاسناد إلى المفيد ، بإسناده إلى عبدالله بن العباس قال : قال رسول الله 9 : إن الله تباك وتعالى اطلع إلى الارض اطلاعة فاختارني منها فجعلني نيبا ، ثم اطلع ثانية فاختار منها عليا 7 فجعله إماما ، ثم أمرني أن أتخذه أخا ووصيا وخليفة ووزيرا ، فعلي مني وهو زوج ابنتي وأبوسبطي الحسن و الحسين ، ألا وإن الله جعلني أنا وهم [٤] حججا على عباده ، ، وجعل من صلب الحسين أئمة يقومون بأمري ويحفظون وصيتي ، التاسع منهم قائمهم [٥]. ١٤٠ ـ وعن الشيخ المفيد يرفعه إلى أنس بن مالك قال : كنت أنا وأبوذر وسلمان وزيدبن ثابت وزيدبن أرقم عند رسول الله (ص) إذ دخل الحسن والحسين 8 ، فقبلهما رسول الله 9 وقام أبوذر فانكب عليهما وقبل أيديهما ، ثم رجع فقعد معنا ، فقلناله سرا : يا أباذر أنت رجل شيخ من أصحاب رسول الله 9 وتقوم إلى صبيين من بني هاشم فتنكب عليهماو تقبل أيديهما؟! فقال : نعم لو سمعتم ما سمعت فيهما من رسول الله 9 ^[١]في المصدر : امور كريهة وشديدة عظيمة. لفعلتم بهما أكثر مما فعلت ^[١] ، فقلنا : وماذا سمعت فيهما من رسول الله يا أباذر؟ قال : سمعته يقول لعلي 7 ولهما ياعلي والله لو أن رجلا صام وصلى [٢] حتى يصير كالشن البالي إذا ما تنفعه صلاته ولاصومه إلا بحبك [٣] ، ياعلي من توسل إلى الله بحبكم فحق على الله أن لايرده ، ياعلي من أحبكم وتمسك بكم فقد تمسك بالعروة الوثقى. قال : ثم قام أبوذر وخرج وتقدمنا إلى رسول الله 9 وقلنا : يا رسول الله أخبرنا أبوذر عنك بكيت وكيت ، فقال : صدق أبوذر ، والله ما أظلت الخضراء ولا أقلت الغبراء على ذي لهجة أصدق من أبي ذر ، ثم قال 9 : خلقني الله تبارك وتعالى وأهل بيتي من نور واحد قبل أن يخلق آدم بسبعة آلاف عام [٤] ، ثم نقلنا من صلبه إلى أصلاب الطاهرين وإلى أرحام المطهرات [٥] ، قلت : يارسول الله فأين كنتم؟ وعلى أي مثال كنتم قال : كنا أشباحا من نور تحت العرش ، نسبح الله ونقدسه ونمجده. ثم قال 9 : لما عرج بي إلى السماء وبلغت سدرة المنتهى ودعني جبرئيل عليه والسلام قلت : ياجبرئيل حبيبي [٦] أفي هذا المكان تفارقني؟ فقال : إني لا أجوزه فتحترق أجنحتي ثم زخ بي في النور ماشاءالله ، وأوحى الله إلي يامحمد إني اطلعت إلى الارض اطلاعة فاخترتك منها فجعلتك نبيا ، ثم اطلعت اطلاعة [٧] فاخترت منها عليا وجعلته وصيك ووارث علمك والامام بعدك [٨] ، واخرج من أصلابكما الذرية الطاهرة والائمة المعصومين خزان علمي ، فلولاكم ماخلقت الدنيا والآخرة [٩] ولا الجنة ولا النار ، يا ^[١]في المصدر : أكثر مما فعلت انا. محمد أتحب أن تراهم؟ قلت : نعم يا رب ، فنوديت : يامحمد ارفع رأسك ، فإذا أنا بأنوار علي ^[١] والحسن والحسين وعلي بن الحسين ومحمد بن علي وجعفر بن محمد وموسى بن جعفر وعلي بن موسى ومحمد بن علي وعلي بن محمد والحسن بن علي ومحمد بن الحسن الحجة يتلالا من بينهم [٢] كأنه كوكب دري فقلت : يارب من هذا [٣] ، قال : يامحمد هم الائمة من بعدك المطهرون من صلبك ، وهذا الحجة الذي يملا الارض قسطا وعدلا ، ويشفي صدور قوم مؤمنين ، قلنا : بآبائنا وامهاتنا يارسول الله لقد قلت عجبا! فقال 7 : وأعجب من هذا قوم يسمعون هذا الكلام [٤] ثم يرجعون إلى أعقابهم بعد إذ هدا هم الله! ويؤذنني فيهم! مالهم لا أنا لهم الله شفاعتي [٥].

قال رسول الله 9 الائمة بعدي اثنا عشر عدد شهور الحول ، ومنا مهدي هذه الامة ، له هيبة موسى وبهاء عيسى وحكم داود وصبر أيوب ، قال الشيخ أبوعبدالله وهذا حديث غريب قوله 9 : عدد شهور الحول [٧].

قال رسول الله عليه وآله : الائمة بعدي اثنا عشر ، ^[١]في المصدر : فرفعت رأسى فاذا بانوار على وفاطمة اه. ثم قال : كلهم من قريش ، ثم يخرج قائمنا فيشفي ^[١] صدور قوم مؤمنين ، ألا إنهم أعلم منكم فلا تعلموهم ، ألا إنهم عترتي من لحمي ودمي ، مابال أقوام يؤذونني فيهم؟ مالهم لا أنا لهم الله شفاعتي [٢].

دخلت على رسول الله 9 وعنده الحسن و الحسين يتغذيان والنبي 9 يضع اللقمة تارة في فم الحسن وتارة في فم الحسين 8 فلما فرغا من الطعام أخذ رسول الله صلى عليه وآله الحسن على عاتقه والحسين على فخذه ، ثم قال لي : ياسلمان أتحبهم؟ قلت : يارسول الله كيف لا احبهم ومكانهم منك مكانهم قال : ياسلمان [٣] من أحبهم فقد أحبنى ومن أحبى فقد أحب الله ، ثم وضع يده على كتف الحسين فقال : إنه الامام ابن الامام ، تسعة من صلبه أئمة أبرار امناء معصومون ، والتاسع قائمهم [٤].

دخل جندل بن جنادة اليهودي من خيبر على رسول الله 9 فقال يا محمد أخبرني عما ليس لله ، وعما ليس عندالله ، وعما لايعلمه الله ، فقال رسول الله 9 : أما ماليس لله فليس لله شريك ، وأما ما ليس عندالله فليس عند الله ظلم للعباد ، وأما مالا يعلمه الله فذلك قولكم يامعشر اليهود : عزير بن الله والله لايعلم أن له ولدا ، فقال جندل : أشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله حقا. ^[١]في المصدر : ويشف. ثم قال : يارسول الله إني رأيت البارحة ^[١] في النوم موسى بن عمران 7 فقال لي : ياجندل أسلم على يد محمد واستمسك بالاوصياء من بعده : فقد أسلمت ورزقني الله ذلك ، فأخبرني ما الاوصياء [٢] بعدك لاتمسك بهم؟ فقال : ياجندل أوصيائي من بعدي بعدد نقباء بني إسرائيل ، فقال : يارسول الله إنهم كانوا اثني عشر ، هكذا وجدنا في التوراة قال : نعم الائمة بعدي اثنا عشر ، فقال : يارسول الله كلهم في زمن واحد؟ قال : لا ولكن خلف بعد خلف ، فإنك لن تدرك منهم إلا تدرك منهم إلا ثلاثه ، قال : فسمهم لي يارسول الله : قال : نعم إنك تدرك سيد الاوصياء ووارث الانبياء وأبا الائمة علي بن أبي طالب بعدي ، ثم ابنه الحسن ، ثم الحسين ، فاستمسك بهم من بعدي ولايغرنك جهل الجاهلين ، فإذا كانت وقت ولادة ابنه علي بن الحسين سيد العابدين يقضي الله عليك ، ويكون آخر زادك من الدنيا شربة من لبن. فقال : يارسول الله هكذا وجدت في التوراة « إليا يقطوا شبرا وشبيرا » فلم أعرف أساميهم ، فكم بعد الحسين من الاوصياء وما أساميهم؟ فقال : تسعة من طلب الحسين والمهدي منهم ، فإذا انقضت مدة الحسين قام بالامر بعده علي ابنه ويلقب بزين العابدين فإذا انقضت مدة علي قام بالامر بعده ابنه يدعى بالباقر ، فإذا انقضت مدة محمد قام بالامر بعده جعفر ويدعى بالصادق ، فإذا انقضت مدة جعفر قام بالامر بعده موسى ويدعى بالكاظم ، ثم إذا انتهت مدة موسى قام بالامر بعده ابنه علي ويدعى بالرضا ، فإذا انقضت مدة علي قام بالامر بعده ابنه محمد يدعى بالزكي ، فإذا انقضت مدة محمد قام بالامر بعده علي ابنه ويدعى بالنقي ، فإذا انقضت مدة علي قام بالامر بعده الحسن ابنه يدعى بالامين ثم يغيب عنهم إمامهم ، قال يارسول الله هوالحسن يغيب عنهم؟ قال : لاولكن ابنه الحجة ، قال : يا رسول الله فما؟ قال : لايسمى حتى يظهره الله. قال جندل : يارسول الله قد وجدنا ذكر كم في التوراة ، وقد بشرنا موسى بن عمران بك وبالاوصياء بعدك من ذريتك ، ثم تلا رسول الله 9 « وعدالله الذين آمنوا منكم ^[١]البارح والبارحة : اقرب ليلة مضت. وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبد لنهم من بعد خوفهم أمنا يعبدونني لايشركون بي شيئا ^[١] » فقال جندل : يا رسول الله فما خوفهم؟ قال : يا جندل في زمن كل واحد منهم جبار يعتريه ويؤذيه ، فإذا عجل الله خروج قائمنا يملا الارض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا. ثم قال 9 : طوبى للصابرين في غيبته ، طوبى للمقيمين على محجتهم [٢] ، اولئك وصفهم الله في كتابه وقال : « الذين يؤمنون بالغيب [٣] » وقال : « اولئك حزب الله ألا إن حزب هم المفلحون [٤] ». قال ابن الاسقع : ثم عاش جندل بن جنادة إلى أيام الحسين بن علي 7 ، ثم خرج إلى الطائف ، فحدثني نعيم بن أبي قيس قال : دخلت عليه بالطائف وهو عليل ، ثم إنه دعا بشربة من لبن فشربه وقال : هكذا عهد إلي رسول الله 9 ، أنه يكون آخر زادي من الدنيا شربة من لبن ، ثم مات ودفن بالطائف في الموضع المعروف بالكوراء [٥].

قال رسول الله (ص) للحسين بن علي 7 يا حسين يخرج من صلبك تسعة أئمة ، منهم مهدي هذه الامة ، فإذا استشهد أبوك فالحسن بعده ، فإذا سم الحسن ^[١] فأنت ، فإذا استشهدت فعلي ابنك ، فإذا مضى علي فمحمد ابنه ، فإذا مضى محمد فجعفر ابنه ، فإذا مضى جعفر فموسى ابنه ، فإذا مضى موسى فعلي ابنه فإذا مضى علي فمحمد ابنه ، فإذا مضى محمد فعلي ابنه ، فإذا مضى علي فالحسن ابنه ، ثم الحجة بعد الحسن يملا الارض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا [٢].

كان رسول الله في الشكاة [٤] التي قبض فيها فإذا فاطمة عند رأسه ، قال : فبكت حتى ارتفعت صوتها فرفع رسول الله 9 طرفه إليها فقال : حبيبتي فاطمة ما الذي يبكيك؟ قالت : أخشى الضيعة من بعدك ، قال : يا حبيبتي لا تبكين فنحن أهل بيت قد أعطانا الله سبع خصال لم يعطها أحدا قبلنا ولا يعطيها أحدا بعدنا : منا خاتم النبيين وأحب المخلوقين إلى الله عزوجل وهو أنا أبوك ، ووصينا [٥] خير الاوصياء وأحبهم إلى الله وهو بعلك ، وشيهدنا خير الشهداء وأحبهم إلى الله وهو عمك ، ومنا من له جناحان في الجنة يطير بهما مع الملائكة وهو ^[١]اى صار مسموما. ابن عمك ، ومنا سبطا هذه الامة وهما ابناك الحسن والحسين ، سوف يخرج الله من صلب الحسين تسعة من الائمة امناء معصومون ^[١] ومنا مهدي هذه الامة ، إذا صارت الدنيا هرجا ومرجا وتظاهرت الفتن وتقطعت السبل وأغار بعضهم على بعض فلا كبير يرحم صغيرا ولا صغير يوقر كبيرا فيبعث الله عزوجل عند ذلك مهدينا التاسع من صلب الحسين ، يفتح حصون الضلالة وقلوبا غفلاء [٢] ، يقوم بالدين في آخر الزمان كما قمت به في أول الزمان ويملا الارض عدلا كما ملئت جورا ، يا فاطمة لا تحزني ولا تبكي فإن الله أرحم مني بك وأرأف عليك مني ، وذلك لمكانك مني وموضعك من قلبي ، وزوجك الله زوجا هو أشرف أهل بيتك حسبا ، وأكرمهم منصبا ، وأرحمهم بالرعية ، وأعدلهم بالسوية ، وأبصرهم بالقضية ، وقد سألت ربي عزوجل أن تكوني أول من يلحقني [٣] من أهل بيتي ، ألا إنك بضعة مني ، فمن آذاك فقد آذاني. قال جابر : فلما قبض رسول الله دخل إليها رجلان من الصحابة فقالا لها : كيف أصبحت يا بنت رسول الله؟ قالت : اصدقاني [٤] هل سمعتما من رسول الله : فاطمة بضعة مني فمن آذاها فقد آذاني؟ قالا : نعم والله لقد سمعنا ذلك منه ، فرفعت يديها إلى السماء وقالت : اللهم إني اشهدك أنهما قد آذاني وغصبا حقي ، ثم أعرضت عنهما فلم تكلمهما بعد ذلك ، وعاشت بعد أبيها خمسة وسبعين يوما حتى ألحقها الله به [٥].

كنت عند النبي 9 في بيت ام سلمة فأنزل الله هذه الآية ^[١]كذا في ( ك ) وفى غيره من النسخ وكذا المصدر : وهما ابناك الحسن والحسين ، وتسعة من الائمة معصومون. « إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ^[١] » فدعا النبي 9 بالحسن والحسين وفاطمة وأجلسهم بين يديه ، ودعا عليا 7 فأجلسه خلف ظهره وقال : اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا ، قالت ام سلمة : وأنا معهم يا رسول الله؟ قال : أنت على خير ، فقلت : يا رسول الله لقد أكرم الله هذه العترة الطاهرة والذرية المباركة بذهاب الرجس عنهم؟ قال : يا جابر لانهم عترتي من لحمي ودمي ، فأخي سيد الاوصياء ، وابناي خير الاسباط ، وابنتي سيدة النسوان ، ومنا المهدي ، قلت : يا رسول الله ومن المهدي؟ قال : تسعة من صلب الحسين أئمة أبرار والتاسع قائمهم ، يملا الارض قسطا وعدلا ، يقاتل على التأويل كما قاتلت على التنزيل [٢].

قال رسول الله 9 : المهدي من ولدي ، اسمه اسمي ، وكنيته كنيتي ، أشبه الناس بي خلقا وخلقا ، يكون له غيبة وحيرة تضل فيها الامم ، ثم يقبل كالشهاب الثاقب يملاها عدلا وقسطا كما ملئت جورا وظلما [٣].

سألت رسول الله 9 عن حواري عيسى فقال : كانوا من صفوته وخيرته وكانوا اثني عشر مجردين مكمشين في نصرة الله ورسوله ، لازهو [٤] فيهم ولا ضعف ولا شك ، كانوا ينصرونه على بصيرة ونفاذ وجد وعناء ، قلت : فمن حواريك يا رسول الله؟ فقال : الائمة بعدي اثنا عشر من صلب علي وفاطمة ، هم حواريي وأنصار ديني [٥] ، عليهم من الله التحية والسلام. ^[١]سورة الاحزاب : ٣٣. ايضاح : « مكمشين » أي مسرعين [ وكمشه تكميشا : أعجله ، والحادي : جد في السوق ، وتكمش : أسرع كانكمش « من صلب علي » أي أكثرهم أو تغليبا ]

صلى بنا رسول الله 9 صلاة الفجر ثم أقبل علينا وقال : معاشر أصحابي من أحب أهل بيتي حشر معنا ، ومن استمسك بأوصيائي من بعدي فقد استمسك بالعروة الوثقى ، فقام إليه أبوذر الغفاري فقال : يا رسول الله كم الائمة بعدك؟ قال عدد نقباء بني إسرائيل ، فقال : كلهم من أهل بيتك؟ قال : كلهم من أهل بيتي تسعة من صلب الحسين 7 والمهدي منهم [٢].

قال رسول الله 9 : لما عرج بي إلى السماء رأيت على ساق العرش مكتوبا : لا إله إلا الله محمد رسول الله 9 أيدته بعلي ونصرته به. ورأيت اثني عشر اسما مكتوبا بالنور ، فهم : علي بن أبي طالب وسبطاي وبعدهما تسعة أسماء : علي علي علي ـ ثلاث مرات ـ ومحمد ومحمد ـ مرتين ـ وجعفر وموسى والحسن ، والحجة يتلالا من بينهم ، فقلت : يا رب أسامي من هؤلاء؟ فنادى ربي جل جلاله : يا محمد هم الاوصياء من ذريتك ، بهم اثيب وبهم اعاقب [٣].

سمعت رسول الله 9 ^[١]في المصدر : عن عبدالله بن مسلمة.

وفيه : فنادانى ربى جل جلاله : هم الاوصياء من ذريتك بهم اثيب واعاقب. يقول : أوصياء الانبياء الذين يقومون بعدهم ^[١] بقضاء ديونهم وإنجاز عداتهم ويقاتلون على سنتهم ، ثم التفت إلى علي 7 فقال : أنت وصيي وأخي في الدنيا والآخرة ، تقضي ديني وتنجز عداتي ، وتقاتل على سنتي ، تقاتل على التأويل كما قاتلت على تنزيله فأنا خير الانبياء وأنت خير الاوصياء وسبطاي خير الاسباط ، ومن صلبهما تخرج الائمة التسعة مطهرون معصومون قوامون بالقسط ، والائمة بعدي على عدد نقباء بني إسرائيل وحواري عيسى ، وهم عترتي من لحمي ودمي ^[٢].

قال رسول الله 9 : الائمة بعدي اثنا عشر ، ثم أخفى صوته فسمعته يقول : كلهم من قريش ^[٣].

سمعت النبي 9 يقول : الائمة بعدي اثنا عشر ، ثم أخفى صوته فسمعته يقول : كلهم من قريش ^[٤].

سمعت النبي 9 يقول : الائمة بعدي اثنا عشر ، فقيل : يا رسول الله فكم الائمة بعدك؟ قال : عدد نقباء بني إسرائيل [٦]. قب : عن أنس مثله [٧]. ^[١]في المصدر : من بعدهم. (٢ ـ ٤) كفاية الاثر : ١١.

قال لي أنس بن مالك : سمعت رسول الله 9 يقول : الائمة بعدي اثنا عشر ، ثم أخفى صوته فسمعته يقول : كلهم من قريش ^[١].

قلت لرسول الله 9 : إن لكل نبي وصيا وسبطين ، فمن وصيك وسبطاك؟ فسكت ولم يرد علي الجواب ، فانصرفت حزينا ، فلما حان الظهر قال : ادن يا أبا هريرة ، فجعلت أدنو وأقول : أعوذ بالله من غضب الله وغضب رسوله ، ثم قال : إن الله بعث أربعة آلاف نبي ، وكان لهم أربعة آلاف وصي وثمانية آلاف سبط ، فوالذي نفسي بيده لانا خيرالنبيين ، ووصيي خير الوصيين ، وإن سبطي خير الاسباط ، ثم قال 9 سبطي خير الاسباط [٢] : الحسن والحسين سبطا هذه الامة ، وإن الاسباط كانوا من ولد يعقوب وكانوا اثني عشر رجلا ، وإن الائمة بعدي اثنا عشر رجلا من أهل بيتي ، علي أولهم وأوسطهم محمد وآخرهم محمد ، وهو [٣] مهدي هذه الامة الذي يصلي عيسى خلفه ، ألا إن من تمسك بهم بعدي فقد تمسك بحبل الله ، ومن تخلى منهم فقد تخلا من حبل الله ^[٤].

كنت عند النبي 9 وأبوبكر وعمر والفضل بن العباس وزيد بن حارثة وعبدالله بن (١ و ٤) كفاية الاثر : ١١. مسعود إذ دخل الحسين بن علي 7 فأخذه النبي 9 وقبله ثم قال : حزقة حزقة ، ترق عين بقة ، ووضع فمه على فمه وقال : اللهم إني احبه فأحبه وأحب من يحبه ، ياحسين أنت الامام ابن الامام أبوالائمة ، تسعة من ولدك أئمة أبرار. فقال له عبدالله بن مسعود : ماهؤلاء الائمة الذين ذكر تهم في صلب الحسين؟ فأطرق مليا ^[١] ثم رفع رأسه فقال : ياعبدالله سألت عظيما ولكني اخبرك أن ابني هذا ووضع يده على كتف الحسين 7 ـ يخرج من صلبه ولد مبارك سمي جده علي 7 يسمي العابد ونور الزهاد ، ويخرج الله من صلب علي ولدا اسمه اسمي وأشبه الناس بي يبقر العلم بقرا وينطق بالحق ويأمر بالصواب ، يخرج الله من صلبه كلمة الحق ولسان الصدق ، فقال له ابن مسعود : فما اسمه يارسول الله؟ قال : يقال له جعفر ، صادق في قوله وفعله ، الطاعن عليه كالطاعن علي ، والراد عليه كالراد علي ، ثم دخل حسان بن ثابت وأنشد في رسول الله 9 شعرا وانقطع الحديث. فلما كان من الغد صلى بنا رسول الله 9 ثم دخل بيت عائشة ودخلنا معه أنا و علي بن أبي طالب وعبدالله بن العباس ، وكان 9 من دأبه إذا سئل أجاب وإذا لم يسأل ابتدأ ، فقلت له : بأبي أنت وامي انت وامي يارسول الله ألا تخبرني بباقي الخلفاء من صلب الحسين قال : نعم يا أبا هريرة ، ويخرج الله من صلب جعفر مولودا نقيا طاهرا أسمر ربعة [٢] سمي موسى بن عمران ، ثم قال له ابن عباس : ثم من رسول الله؟ قال : يخرج من صلب موسى علي ابنه يدعى بالرضا ، موصع العلم ومعدن الحلم ، ثم قال 7 ، بأبي المقتول في أرض الغربة ، ويخرج من صلب علي ابنه محمد المحمود ، أطهر الناس [٣] خلقا وأحسنهم خلقا ، و يخرج من صلب محمد علي ابنه : طاهر الحسب صادق اللهجة ، ويخرج من صلب علي الحسن الميمون النقي الطاهر الناطق عن الله. وأبوحجة الله ، ويخرج الله من صلب الحسن قائمنا أهل البيت يملاها قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما ، له هيبة موسى وحكم داود وبهاء ^[١]اطرق : سكت ولم يتكلم. ارخى عينيه ينظر إلى الارض. والملى : الطويل من الزمان عيسى ثم تلا 9 : « ذرية بغضها من بعض والله سميع عليم ». فقال له علي بن أبي طالب 7 : بأبي أنت وامي يارسول الله من هؤلاء الذين ذكرتهم؟ قال ياعلي : أسامي الاوصياء من بعدك ، والعترة الطاهرة ، والذرية المباركة ، ثم قال 9 : والذي نفس محمد بيده لو أن رجلا عبدالله ألف عام ثم ألف عام ما بين الركن والمقام ثم أتاني جاحدا لولايتهم لاكبه الله في النار كائنا من كان ، قال أبوعلي محمدبن همام : العجب من أبي هريرة أنه يروي مثل هذه الاخبار ثم ينكر فضائل أهل البيت :؟ ^[١]. [

خطبنا رسول الله 9 فقال : معاشر الناس من أراد أن يحيا حياتي ويموت ميتتي فليتول علي بن أبي طالب والبقية الائمة من بعده [٤] ، فقيل : يارسول الله فكم الائمة بعدك؟ فقال : ^[١]كفاية الاثر ١١ و ١٢.

قال : سألت رسول الله 9 عن قوله عزوجل : « وجعلها كلمة باقية في عقبه [٢] » قال : جعل الامامة في عقب الحسين ، يخرج من صلبة تسعة من الائمة ، ومنهم مهدي هذه الامة ، ثم قال 9 : لو أن رجلا صفن بين الركى والمقام ثم لقي الله مبغضا لاهل بيتي دخل النار ^[٣].

نص : بهذا الاسناد قال : قال رسول الله 9 : إني تارك فيكم الثقلين : أحد هما كتاب الله عزوجل ، من اتبعه كان على الهدى ومن تركه كان على الضلالة ، ثم أهل بيتي اذكر كم الله في أهل بيتي ـ قالها ثلاث مرات ـ فقلت لابي هريرة : فمن أهل بيته نساؤه؟! قال : لا ، أهل بيته أصله وعصبته وهم الائمة الاثناعشر الذين ذكر هم الله في قوله : « جعلها كلمة باقية في عقبه ^[٥] ».

دخلت على رسول الله 9 وقد نزلت هذه الآية « إنما أنت منذر ولكل قوم هاد [٦] » فقرأها علينا رسول الله 9 ثم قال : أنا المنذر [٧] ، أتعرفون الهادي؟ قلنا : لايارسول الله ، قال : هو خاصف النعل [٨] ، فطولت ^[١]كفاية الاثر : ١٢. الاعناق إذخرج علينا علي 7 من بعض الحجر وبيده نعل رسول الله 9 ثم التفت إلينا رسول الله 9 فقال : الا إنه المبلغ عني والامام بعدي وزوج ابنتي وأبوسبطي ، فنحن أهل بيت أذهب الله عنا الرجس وطهرنا من الدنس ، يقاتل بعدي على التأويل كما قاتلت على التنزيل ^[١] ، هوالامام أبوالائمة الزهر ، فقيل : يارسول الله وكم الائمة بعدك؟ قال : اثنا عشر عدد نقباء بني إسرائيل ، ومنا مهدي هذه الامة ، يملا الله به الارض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا ، لاتخلو الارض منهم إلا ساخت بأهلها ^[٢].

قال رسول الله 9 : إن الصدقة لاتحل لي ولا لاهل بيتي ، فقلنا ، يا رسول الله : من أهل بيتك؟ قال : أهل بيتي عترتي من لحمي ودمي ، هم الائمة من بعدي عدد نقباء بني إسرائيل ^[٣].

سمعت رسول الله 9 يقول : الائمة بعدي اثنا عشر ، ثم أخفى صوته فسمعته يقول : كلهم من قريش. قال أبوالمفضل : هذا حديث غريب لا أعرفه إلا عن الحسن بن علي بن زكريا البصري بهذا الاسناد ، وكتبت عنه ببخارى يوم الاربعاء وكان يوم العاشور ، وكان من أصحاب الحديث [ إلا أنه ثقة في الحديث ] وكثيرا ما كان يروي من فضائل أهل البيت : [٥]. ^[١]الظاهرانه اشارة إلى أنه 7 وكذا اسائر الائمة مأمورون بالباطن لابالظاهر كما هو شأن النبى ، ويؤيده محاربة على 7 مع الخوارج وغيرهم مع انهم كانوا مقرين بظاهر الاسلام. (٢ و ٣) كفاية الاثر : ١٢. قب : المفضل بن حصين مثله ^[١].

سمعت رسول الله 9 يقول : أيها الناس إني فرط لكم ، وإنكم واردون علي الحوض ، حوضا أعرض مما بين صنعاء وبصرى [٢] ، فيه قدحان عدد النجوم من قضة ، وإني سائلكم حين تردون علي عن الثقلين ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما ، السبب الاكبر كتاب الله طرفة بيدالله وطرفه بأيديكم ، فاستمسكوا به ولا تبدلوا ، و عترتي أهل بيتي فإنه قد نبأني اللطيف الخبير أنهما لن يفترقا حتى يرداعلي الحوض ، فقلت : يارسول الله من عترتك؟ قال : أهل بيتي من ولد علي وفاطمة والحسن والحسين وتسعة من صلب الحسين أئمة أبرار ، هم عترتي من لحمي ودمي ^[٣].

قال أبي : سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول : الائمة من بعدي اثنا عشر ، تسعة من صلب الحسين ومنا مهدي هذه الامة ، من تمسك من بعدي بهم فقد استمسك بحبل الله ، ومن تخلى [٤] منهم فقد تخلى من الله ^[٥]. عن ركين بن الربيع ، عن القاسم بن حسان ، عن زيد بن ثابت قال : مرض الحسن والحسين 8 فعادهما رسول الله 9 فأخذهما وقبلهما ، ثم رفع يده إلى السماء فقال : اللهم رب السماوات السبع وما أظلت ، ورب الرياح وما ذرت ، اللهم رب كل شئ ، أنت الاول فلا شئ قبلك وأنت الباطن فلا شئ دونك ورب جبرئيل وميكائيل وإسرافيل ، و إله إبراهيم وإسحاق ويعقوب ، أسألك أن تمن عليهما بعافيتك ، وتجعلهما تحت كنفك وحرزك ^[١] ، وأن تصرف عنهما السوء والمحذور برحمتك ، ثم وضع يده على كتف الحسن فقال : أنت الامام وابن ولي الله ، ووضع يده على صلب الحسين فتال : أنت الامام وأبو الائمة ، تسعة من صلبك أئمة أبرار والتاسع قائهم من تمسك بكم وبالائمة من ذريتكم كان معنا يوم القيامة ، وكان معنا في الجنة في درجاتنا. قال : فبرءا من علتها بدعاء رسول الله 9 ^[٢].

، سمعت رسول الله (ص) يقول : علي بن أبي طالب قائد البررة وقاتل الفجرة ، منصور من نصره ، مخذول من خذله ، الشاك في علي هو الشاك في الاسلام ، وخير من اخلف بعدي وخير أصحابي علي ، لحمه لحمي ودمه دمي وأبوسبطي ، ومن صلب الحسين يخرج الائمة التسعة ، ومنهم مهدي هذه الامة ^[٣] ،

سمعت رسول الله 9 يقول : لا يذهب الدنيا حتى يقوم بأمر امتي رجل من صلب الحسين 7 يملاها عدلا كما ملئت جورا قلنا : من هو يا رسول الله؟ قال : هو الامام التاسع من صلب الحسين. وبإسناده قال : قال رسول الله 9 : حبنا ^[١]الكنف : الحرز والرحمة. والحرز : الموضع الحصين. (٢ و ٣) كفاية الاثر : ١٣. إيمان وبغضنا نفاق ^[١].

قال رسول الله 9 : معاشر الناس ألا أدلكم على خير الناس جدا وجدة؟ قلنا : بلى يا رسول الله ، قال : الحسن والحسين ، أنا جدهما سيد المرسلين ، وجدتهما خديجة سيدة نساء أهل الجنة ، ألا أدلكم على خير الناس أبا واما؟ قلنا : بلى يا رسول الله ، قال الحسن والحسين ، أبوهما علي بن أبي طالب وامهما فاطمة سيدة نساء العالمين ، ألا أدلكم على خير الناس عما وعمة؟ قلنا : بلى يا رسول الله قال : الحسن والحسين عمهما جعفر الطيار ابن أبي طالب وعمتهما ام هانئ بنت أبي طالب [٢] ، أيها الناس ألا أدلكم على خير الناس خالا وخالة؟ قلنا : بلى يا رسول الله ، قال : الحسن و الحسين ، خالهما القاسم ابن رسول الله وخالتهما زينب بنت رسول الله [ ثم دمعت عينا رسول الله ] فقال : على قاتلهم لعنة الله والملائكة والناس أجمعين ، وإنه ليخرج من صلب الحسين أئمة أبرار ، امناء معصومون ، قوامون بالقسط ومنا مهدي هذه الامة الذي يصلي عيسى بن مريم خلفه ، قلنا : من هو يا رسول الله؟ قال : هو التاسع من صلب الحسين أئمة أبرار والتاسع مهديهم ، يملا الدنيا قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما ^[٣].

سمعت رسول الله 9 يقول لعلي 7 : أنت الامام والخليفة بعدي ، و ابناك هذان إمامان وسيدا شباب أهل الجنة. وتسعة من صلب الحسين أئمة معصومون ومنهم قائمنا أهل البيت ، ثم قال : يا علي ليس في القيامة راكب غيرنا ونحن أربعة ، فقام إليه رجل من الانصار فقال : فداك أبي وامي يا رسول الله من هم؟ قال : أنا على دابة الله البراق ، وأخي صالح على ناقة الله التي عقرت [٤] ، وعمي حمزة على ناقتي العضباء (١ و ٣) كفاية الاثر : ١٣. وأخي علي على ناقة من نوق الجنة ، وبيده لواء الحمد ينادي : لا إله الله محمد رسول الله فيقول الآدميون : ما هذا إلا ملك مقرب أو نبي مرسل ، أو حامل عرش ، فيجيبهم ملك من بطنان العرش يا معشر الآدميين ليس هذا ملك مقرب ^[١] ولا بني مرسل ولا حامل عرش هذا الصديق الاكبر والفاروق الاعظم علي بن أبي طالب [٢].

سمعت رسول الله 9 يقول لعلي بن أبي طالب 7 أنت سيد الاوصياء وابناك سيدا شباب أهل الجنة ، ومن صلب الحسين يخرج الله عزوجل الائمة التسعة فإذا مت ظهرت لك الضغائن في صدور قوم ، ويمنعونك حقك ، ويتمالون عليك. وبإسناده عن زيد بن أرقم قال : ما كنا نعرف المنافقين على عهد رسول الله 9 إلا ببغضهم علي بن أبي طالب ووولده [٣]. ١٧٣ ـ نص الحسين بن علي ، عن هارون موسى ، عن محمد بن صدقة الرقي ، عن أبيه ، عن أبي عبدالرحمان عبدالله بن أحمد ، عن داود بن زاهر بن المسيب ، عن صالح بن أبي الاسود ، عن الحسن بن عبيدالله ، عن أبي الضحى ، عن زيد بن أرقم قال : خطبنا رسول الله فقال بعد ما حمدالله وأثنى عليه : أوصيكم عباد الله بتقوى الله الذي لا يستغني عنه العباد ، فإن من رغب بالتقوى زهد في الدنيا [٤] ، واعلموا أن الموت سبيل العالمين و مصير الباقين يختطف المقيمين [٥] ولا يعجزه لحاق الهاربين ، يهدم كل لذة ، ويزيل كل نعمة ، ويقشع [٦] كل بهجة ، والدنيا دار الفناء ، ولاهلها منها الجلاء ، وهي حلوة خضرة قد تحلت للطالب ، فارتحلوا عنها رحمكم الله بخير ما يحضركم من الزاد ، ولا تطلبوا ^[١]كذا في النسخ والمصدر. منها أكثر من البلاغ ^[١] ولا تمد واعينكم فيها إلى ما متع به المترفون ، ألا إن الدنيا قد تنكرت وأدبرت واحلولت [٢] وآذنت بوداع ، ألا وإن الآخرة قد حلت وأقبلت باطلاع ، معاشر الناس كأني على الحوض ، انظروا ما يرد علي منكم ، وسيؤخر اناس دوني فأقول : يا رب مني ومن امتي ، فيقال : هل شعرت بما عملوا بعدك؟ والله ما برحوا بعدك يرجعون على أعقابهم معاشر الناس اوصيكم في عترتي وأهل بيتي خيرا ، فإنهم مع الحق والحق معهم ، وهم الائمة الراشدون بعدي والامناء المعصومون ، فقام إليه عبدالله بن العباس فقال : يا رسول الله كم الائمة بعدك؟ قال : عدد نقباء بني إسرائيل وحواري عيسى ، تسعة من صلب الحسين ومنهم مهدي هذه الامة ^[٣].

قال رسول الله 9 : لما عرج بي إلى السماء رأيت مكتوبا على ساق العرش بالنور : لا إله إلا الله محمد رسول الله أيدته بعلي ونصرته بعلي ، ورأيت : عليا عليا عليا ـ ثلاث مرات ـ [ ثم بعده الحسن والحسين ] ومحمدا ومحمدا وجعفرا وموسى والحسن والحجة [٤] اثني عشر اسما مكتوبا بالنور ، فقلت : يا رب أسامي من هؤلاء الذين قرنتهم بي؟ فنوديت : يا محمد هم الائمة بعدك والاخيار من ذريتك ^[٥]. قب : عن أبي امامة مثله [٦].

قال رسول الله 9 : الائمة بعدي اثنا عشر كلهم من قريش ، تسعة من صلب الحسين والمهدي منهم ^[١].

قال رسول الله 9 : لا تقوم الساعة حتى يقوم قائم الحق منا ، وذلك حين يأذن الله عزوجل ، فمن تبعه نجا ، ومن تخلف عنه هلك ، فالله الله عباد الله ائتوه ولو على الثلج ، فإنه خليفة الله ، قلنا : يا رسول الله ومتى يقوم قائمكم؟ قال : إذا صارت الدنيا هرجا ومرجا ، وهو التاسع من صلب الحسين 7 ^[٢].

قال رسول الله 9: حبي وحب أهل بيتي نافع في سبعة مواطن ، أهوالهن عظيمة : عند الوفاة ، والقبر ، وعند النشور ، وعند الكتاب ، وعند الحساب ، وعند الميزان. وعند الصراط ، فمن أحبني وأحب أهل بيتي واستمسك بهم من بعدي فنحن شفعاؤه يوم القيامة ، فقيل : يا رسول الله فكيف الاستمساك بهم قال : إن الائمة بعدي اثنا عشر ، فمن أحبهم واقتدى بهم فاز ونجا ، ومن تخلف عنهم ضل وغوى [٣].

قال رسول الله 9 لا يتم الايمان (١ و ٢) كفاية الاثر : ١٤. إلا بمحبتنا أهل البيت ، وإن الله تبارك وتعالى عهد إلي أنه لا يحبنا أهل البيت إلا مؤمن تقي ، ولا يبغضنا إلا منافق شقي ، فطوبى لمن تمسك بي وبالائمة الاطهار من ذريتي ، فقيل يا رسول الله فكم الائمة بعدك؟ قال : عدد نقباء بني إسرائيل ^[١].

سمعت رسول الله 9 يقول : لما عرج بي إلى السماء وبلغت سدرة المنتهى ناداني جل جلاله فقال : يا محمد ، قلت : لبيك سيدي ، قال : إني ما أرسلت نبيا فانقضت أيامه إلا أقام بالامر من بعده وصيه ، فاجعل علي بن أبي طالب الامام الوصي بعدك ، فإني خلقتكما من نور واحد ، وخلقت الائمة الراشدين من أنواركما ، أتحب أن تراهم يا محمد؟ قلت : نعم يا رب ، قال : ارفع رأسك ، فرفعت رأسي فإذا أنا بأنوار الائمة بعدي اثنا عشر نورا قلت : يا رب أنوار من هي؟ قال : أنوار الائمة بعدك ، امناء معصومون ^[٢].

قال رسول الله 9 : أنزلوا أهل بيتي بمنزلة الرأس من الجسد وبمنزلة العينين من الرأس ، وإن الرأس لا يهتدي إلا بالعين ، اقتدوا بهم من بعدي لن تضلوا ، فسألنا عن الائمة فقال : الائمة بعدي من عترتي ـ أوقال : من أهل بيتي ـ عدد نقباء بني إسرائيل ^[٣].

سمعت رسول الله 9 يقول : أنا سيد الانبياء وعلي سيد الاوصياء وسبطاي خير الاسباط ، ومنا الائمة المعصومون من صلب الحسين ، ومنا مهدي هذه الامة ، فقام إليه أعرابي فقال : يارسول الله كم الائمة (١ و ٢ و ٣) كفاية الاثر : ١٥. بعدك؟ قال : عدد الاسباط وحواري عيسى ونقباء بني إسرائيل ^[١].

حدثنا مشيختنا وعلماؤنا عن عبدالقيس قالوا : لما كان يوم الجمل خرج علي بن أبي طالب حتى وقف بين الصفين وقد أحاطت بالهودج بنو ضبة فنادى : أين طلحة وأين الزبير ، فبرزله الزبير فخر جا حتى التقيا بين الصفين ، فقال : يازبير ما الذي حملك على هذا؟ قال : الطلب بدم عثمان قال : قاتل الله أولانا بدم عثمان ، أما تذكر يوما كنا في بني بياضة فاستقبلنا رسول الله وهو متك عليك فضحكت إليك [٢] وضحكت إلي فقلت : يارسول الله إن عليا لايترك زهوه [٣] ، فقال : ما به زهو ولكنك لتقاتله يوماوأنت ظالم له؟ قال : نعم ولكن كيف أرجع الآن إنه لهو العار ، قال : ارجع بالعار قبل أن يجتمع عليك العار والنار ، قال : كيف أدخل النار وقد شهد لي رسول الله بالجنة؟ قال : متى؟ قال : سمعت سعيد بن يزيد يحدث عثمان بن عفان في خلافته أنه سمع رسول الله 9 يقول : عشرة في الجنة قال : ومن العشرة؟ قال : أبوبكر وعمر وعثمان وأنا وطلحة حتى عدتسعة ، قال : فمن العاشر قال : أنت ، قال : أما أنت شهدت لي بالجنة ، وأما أنا فلك ولاصحابك من الجاحدين ولقد حدثني حبيبي رسول الله 9 قال : إن سبعة ممن ذكر تهم في تابوت من نار في أسفل درك من الجحيم ، على ذلك التابوت صخرة إذا أراد الله عزوجل عذاب أهل الجحيم رفعت تلك رفعت تلك الصخرة قال : فرجع الزبير وهو يقول : نادي علي بأمر لست أجهله قد كان عمر أبيك الحق مذحين [٤] فقلت حسبك من لومي أبا حسن فبعض ماقلته اليوم يكفيني [٥] اخترت عارا على نار مؤججة أنى يقوم بها خلق من الطين؟ ^[١]كفاية الاثر : ١٥. فاليوم أرجع من غي إلى رشد ومن مغالظة البغضا إلى الكين ^[١]. ثم حمل علي 7 على بني ضبة ، فما رأيتهم إلا كرماد اشتدت به الريح في يوم عاصف ، ثم اخذت المرأة فحملت إلى قصر بني خلف ، فدخل علي والحسن والحسين وعمار وزيد وأبوأيوب خالد بن زيد الانصاري ، ونزل أبوأيوب في بعض دور الهاشميين ، فجمعنا إليه ثلاثين نفسا من شيوخ البصرة ، فدخلنا إليه وسلمنا عليه وقلنا : إنك قاتلت مع رسول الله 9 ببدر وأحد المشركين ، والآن جئت تقاتل المسلمين! فقال : والله لقد سمعت من رسول الله 9 يقول : إنك تقاتل الناكثين والقاسطين والمارقين بعدي مع علي بن أبي طالب 7 [٢] قلنا : الله إنك سمعت ذلك من رسول الله (ص)؟ قال : الله لقد سمعت يقول ذلك رسول الله (ص) ، قلنا فحد ثنا بشئ سمعته من رسول الله 9 في علي ، قال سمعتة يقول : علي مع الحق والحق معه ، وهو الامام والخليفة بعدي ، يقاتل على التأويل كما قاتلت على التنزيل ، وابناء الحسن والحسين سبطاي من هذه الامة إمامان قاما أو قعدا ، وأبوهما خير منها ، والائمة بعد الحسين تسعة من صلبه ، ومنهم القائم الذي يقوم في آخر الزمان كما قمت في أوله ، يفتح حصون الضلالة. قلنا : وذلك التسعة من هم [٣]؟ قال : هم الائمة بعد الحسين خلف بعد خلف ، قلنا : فكم عهد إليك رسول الله 9 أن يكون بعده من الائمة؟ قال : اثنا عشر ، قلنا : فهل سماهم لك؟ قال : نعم إنه قال 9 : لما عرج بي إلى السماء نظرت إلى ساق العرش [٤] فإذا هو مكتوب بالنور : لا إله إلا الله محمد رسول الله أيدته بعلي ونصرته بعلي ورأيت أحد عشر اسما مكتوبا بالنور على ساق العرش بعد علي : الحسن والحسين عليا عليا عليا ومحمدا محمدا وجعفرا وموسى والحسن والحجة ، قلت : إلهي وسيدي من هؤلاء الذين أكرمتهم وقرنت أسماء هم باسمك؟ فنوديت : يامحمد هم الاوصياء بعدك والائمة ، ^[١]في المصدر : إلى الين. فطوبى لمحبيهم والويل لمبغضيهم. قلنا : فلما لبني هاشم؟ قال سمعته يقول : أنتم المستضعفون بعدي ، قلت : فمن القاسطون والناكثون والمارقون؟ قال : الناكثون الذين قاتلناهم ، سوف نقاتل القاسطين وأما المارقين ^[١] فإني والله لا أعرفهم غير أني سمعت رسول الله 9 يقول : في الطرقات بالنهروانات ، قلنا : فحد ثنا بأحسن ماسمعته من رسول الله 9 ، قال : سمعته يقول : مثل المؤمن عند الله كمثل ملك مقرب ، فإن المؤمن عند الله أعظم من ذلك وليس شئ أحب إلى الله عزوجل من مؤمن تائب ومؤمنة تائبة ، قلنا : زدنا يرحمك الله ، قال : نعم سمعته 9 يقول : لايتم الايمان إلا بولايتنا أهل البيت ، قلنا زدنا يرحمك الله ، قال : نعم سمعته يقول : من قال لا إله إلا الله مخلصا فله الجنة ، قلنا : زدنا يرحمك الله ، قال : نعم سمعته 9 يقول : من كان مسلما فلا يمكر ولا يخدع ، فإني سمعت جبرئيل 7 يقول : المكر والخديعة في النار ، قلنا : جزاك الله عن نبيك وعن الاسلام خيرا [٢].

كنت مع رسول الله 9 في بعض غزواته وقتل علي 7 أصحاب الالوية وفرق جمعهم وقتل عمرو بن عبدالله الجمحي وقتل شيبة بن نافع أتيت رسول الله 9 وقلت : يارسول الله إن عليا قد جاهد في الله حق جهاده ، فقال : لانه مني وأنا منه ، وإنه وارث علمي وقاضي ديني ومنجز وعدي والخليفة بعدي ، ولولاء لم يعرف المؤمن المحض بعدي ، حربه حربي وحربي حرب الله ، وسلمه سلمي وسلمي سلم الله ألا إنه أبوسبطي والائمة بعدي ، من صلبه يخرج الله تعالى الائمة الراشدين ، ومنهم مهدي هذه الامة. ^[١]في المصدرو ( د ) : وسوف نقاتل القاسطين والمارقين اه. فقلت : بأبي أنت وامي يارسول الله ما هذا المهدي؟ قال : يا عمار إن الله تبارك وتعالي عهد إلي أنه يخرج من صلب الحسين أئمة تسعة والتاسع من ولده يغيب عنهم ، وذلك قوله عزوجل : « قل أرأيتم أن أصبح ماؤكم غورا فمن يأتيكم بماء معين ^[١] » يكون له غيبة طويلة ، يرجع عنها قوم ويثبت عليها آخرون ، فإذا كان في آخر الزمان يخرج فيملا الدنيا قسطا وعدلا ، ويقاتل على التأويل كما قاتلت على التنزيل ، وهو سميي وأشبه الناس بي يا عمار سيكون بعدي فتنة ، فإذا كان ذلك فاتبع عليا وحزبه فإنه مع الحق والحق معه [٢]. يا عمار إنك ستقاتل بعدي مع علي صنفين : الناكثين والقاسطين : تقتلك الفئة الباغية [٣] ، قلت : يا رسول الله أليس ذلك على رضى الله ورضاك قال : نعم على رضى الله ورضاي ، ويكون آخر زادك شربة من لبن تشربه. فلما كان يوم صفين خرج عمار بن ياسر إلى أمير المؤمنين 7 فقال له : يا أخا رسول الله أتأذن لي في القتال؟ فقال : مهلا رحمك الله ، فلما كان بعد ساعة أعاد عليه الكلام فأجابه بمثله ، فأعاد عليه ثالثا فبكى أمير المؤمنين 7 فنظر إليه عمار فقال : يا أمير المؤمنين إنه يوم الذي وصفه رسول الله؟! (ص) ، ونزل [٤] أمير المؤمنين 7 عن بغلته وعانق عمارا وودعه وقال : يا أبا اليقظان جزاك الله عن نبيك وعن الاسلام خيرا [٥] ، فنعم الاخ كنت ، ونعم الصاحب كنت ، ثم بكى 7 وبكى عمار ، ثم قال : والله يا أمير المؤمنين ما اتبعتك إلا ببصيرة ، فاني سمعت رسول الله يقول يوم خيبر [٦] : يا عمار ستكون بعدي فتنة ، فإذا كان ذلك فاتبع عليا وحزبه فإنه مع الحق والحق معه ، و إنك ستقاتل بعدي الناكثين والقاسطين ، فجزاك الله يا أمير المؤمنين عن الاسلام أفضل الجزاء ، لقد أديت وأبلغت ونصحت ، ثم ركب وركب أمير المؤمنين 7 وبرز إلى القتال ^[١]سورة الملك : ٣٠. ثم إنه دعا بشربة من ماء فقيل : ما معنا ماء ، فقام إليه رجل من الانصار فأسقاه شربة من لبن فشربه ، ثم قال : هكذا عهد إلي رسول الله 9 أن يكون آخر زادي شربة من لبن ^[١] ثم حمل على القوم فقتل ثمانية عشر نفسا ، فخرج إليه رجلان من أهل الشام فطعناه وقتل ; ، فلما كان في الليل [٢] طاف أمير المؤمنين 7 في القتلى فوجد عمارا ملقى بين القتلى ، فجعل رأسه على فخذه ثم بكى 7 وأنشأ يقول : ألا أيها الموت الذي لست تاركي أرحني فقد أفنيت كل خليل أراك بصيرا بالذين احبهم كأنك تأتي نحوهم بدليل

لما حضر رسول الله (ص) الوفاة دعا بعلي 7 فساره [٤] طويلا ثم قال : يا علي أنت وصيي ووراثي ، قد أعطاك الله علمي وفهمي ، فإذا مت ظهرت لك ضغائن في صدور قوم ، وغصبت على حقك ، فبكت فاطمة وبكى الحسن والحسين : ، فقال لفاطمة : يا سيدة النسوان مم بكاؤك قالت : يا أبت أخشى الضيعة بعدك ، قال : أبشري يا فاطمة فإنك أول من تلحقني من أهل بيتي ، فلا تبكي ولا تحزني فإنك سيدة نساء أهل الجنة ، وأباك سيد الانبياء ، وابن عمك خير الاوصياء [٥] ، وابناك سيدا شباب أهل الجنة ، ومن صلب الحسين يخرج الله الائمة التسعة ، مطهرون معصومون ، ومنا مهدي هذه الامة ، الخبر ^[٦].

سمعت رسول ^[١]في المصدر : آخر زادى من الدنيا شربة من اللبن.

وفيه : كانك تنحو نحوهم بدليل. الله 9 يقول : على منبره : معاشر الناس إني فرطكم وأنتم واردون علي الحوض ، حوضا أعرض ما بين بصرى وصنعاء ، فيه عدد النجوم قدحان من فضة ، وإني سائلكم حين تردون علي عن الثقلين ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما ، الثقل الاكبر كتاب الله سبب طرفه بيد الله ^[١] وطرفه بأيديكم ، فاستمسكوا به لن تضلوا ولا تبدلوا ، وعترتي أهل بيتي ^[٢] فإنه قد نبأني اللطيف الخبير أنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض ، معاشر الناس كأني على الحوض أنتظر من يرد علي منكم ، وسوف يؤخر اناس من دوني فأقول : يا رب مني ومن امتي ، فيقال : يا محمد هل شعرت بما عملوا؟ إنهم ما برحوا بعدك يرجعون على أعقابهم. ثم قال : اوصيكم في عترتي خيرا ـ ثلاثا أو قال : في أهل بيتي ـ فقام إليه سلمان فقال : يا رسول الله ألا تخبرني عن الائمة بعدك؟ إنهم من عترتك [٣]؟ فقال : نعم الائمة من بعدي من عترتي ، عدد نقباء بني إسرائيل ، تسعة من صلب الحسين ، أعطاهم الله علمي وفهمي ، فلا تعلموهم فإنهم أعلم منكم ، فاتبعوهم فإنهم مع الحق والحق معهم [٤].

سمعت رسول الله 9 يقول وسأله سلمان عن الائمة فقال الائمة بعدي عدد نقباء بني إسرائيل تسعة من صلب الحسين ومنا مهدي هذه الامة ، ألا إنهم مع الحق والحق معهم ، فانظروا كيف تخلفوني فيهم ^[٥].

حدثني حكيم بن جبير ، عن أبيه ، عن الشعبي ، عن أبي جحيفة وهب السوائي ، عن حذيفة بن اسيد قال : سمعت رسول الله 9 يقول على المنبر ـ و سألوه عن الائمة إلا أنه لم يقل سلمان ^[١] ـ فقال : الائمة بعدي بعدد نقباء بني إسرائيل ألا إنهم مع الحق والحق معهم ^[٢].

قيس ـ عن مطرف بن عبدالله ، عن عمران بن حصين قال : خطبنا رسول الله 9 فقال : معاشر الناس إني راحل عن قريب ومنطلق إلى المغيب ، اوصيكم في عترتي خيرا ، فقام إليه سلمان فقال : يا رسول الله أليس الائمة بعدك من عترتك؟ فقال : نعم الائمة بعدي من عترتي بعدد نقباء بني إسرائيل ، تسعة من صلب الحسين ، ومنا مهدي هذه الامة ، فمن تمسك بهم فقد تمسك بحبل الله ، لا تعلموهم فإنهم أعلم منكم ، واتبعوهم فإنهم مع الحق والحق معهم حتى يردوا علي الحوض [٣].

سمعت عمران بن حصين يقول : سمعت النبي 9 يقول لعلي : أنت وارث علمي وأنت الامام والخليفة بعدي ، تعلم الناس بعدي مالا يعلمون ، وأنت أبوسبطي و وزوج ابنتي ، ومن ذريتكم العترة الائمة المعصومون ، فسأله سلمان عن الائمة فقال : ^[١]في المصدر : لم يكن سلمان. عدد نقباء بني إسرائيل ^[١]. نص : علي بن محمد بن الحسن ، عن هارون بن موسى ، عن حيدر بن نعيم السمرقندي عن محمد بن زكريا الجوهري ، عن ابن بكار الضبي ، عن أبي بكر الهذلي ، عن أبي عبدالله الشامي ، عن عمران بن حصين وذكر نحوه ^[٢].

أن النبي 9 قال : يا علي أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي. تقضي ديني وتنجز عدتي وتقاتل بعدي على التأويل كما قاتلت على التنزيل ، يا علي حبك إيمان وبغضك نفاق ولقد نبأني اللطيف الخبير أنه يخرج من صلب الحسين تسعة من الائمة ، معصومون مطهرون ، ومنهم مهدي هذه الامة ، الذي يقوم بالدين في آخر الزمان كما قمت به في أوله ^[٣].

صلى بنا رسول الله 9 ثم أقبل بوجهه الكريم علينا فقال : معاشر أصحابي اوصيكم بتقوى الله والعمل بطاعته ، فمن عمل بها فازوغنم وأنجح ، ومن تركها حلت به الندامة ، فالتمسوا بالتقوى السلامة من أهوال يوم القيامة ، فكأني ادعى فاجيب ، وإني تارك فيكم الثقلين : كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا ، ومن تمسك بعترتي من بعدي كان من الفائزين ، ومن تخلف عنهم كان من الهاكين ، فقلت : يارسول الله على من تخلفنا؟ قال : على من خلف موسى بن عمران قومه؟ قلت : على وصيه يوشع بن نون ، قال فإن وصيي و (١ و ٢ و ٣) كفاية الاثر : ١٨. خليفتي من بعدي علي بن أبي طالب ، قائد البررة ، وقاتل الكفرة ، منصور من نصره ، مخذول من خذله. قلت : يارسول الله فكم يكون الائمة من بعدك قال : عدد نقباء بني إسرائيل تسعة من صلب الحسين ، أعطاهم الله علمي وفهمي ، وهم خزان علم الله ومعادن وحيه ، قلت : يارسول الله فما لاولاد الحسن؟ قال : إن الله تبارك وتعالى جعل الامامة في عقب الحسين وذلك قوله عزوجل : « جعلها كلمة باقية في عقبه ^[١] » قلت : أفلا تسميهم لي يا رسول الله؟ قال : نعم إنه لما عرج بي إلى السماء ونظرت إلى ساق العرش فرأيت مكتوبا بالنور : لا إله إلا الله محمد رسول الله أيدته بعلي ونصرته به ، ورأيت أنوار الحسن والحسين وفاطمة ، ورأيت في ثلاثة مواضع : عليا عليا عليا ومحمدا محمدا وجعفرا وموسى والحسن والحجة يتلالا من بينهم كأنه كوكب دري ، فقلت : يارب من هؤلاء الذين قرنت أسماء هم باسمك؟ قال : يامحمد إنهم الاوصياء والائمة بعدك ، خلقتهم من طينتك ، فطوبى لمن أحبهم ، والويل لمن أبغضهم ، وبهم انزال الغيث [٢] ، وبهم اثيب واعاقب ، ثم رفع رسول الله 9 يده إلى السماء ودعا بدعوات فسمعته فيما يقول : اللهم اجعل العلم والفقه في عقبي وعقب وفي زرعي وزرع زرعي [٣]. ١٩٢ ـ نص ـ محمد بن علي بن الحسين ، عن محمد بن عمر الجعابي ، عن وضاح بن عبدالله ، عن أبي بلح ، عن أبي القاسم موسى بن عبدالله المقري ، عن يحيى بن عبدالحميد عن عمروبن ميمون ، عن أبي قتادة قال : سمعت رسول الله يقول : الائمة بعدي بعدد نقباء بني إسرائيل وحواري عيسى [٤]. نص : محمد بن عبدالله بن المطلب الشيباني ، عن أحمد بن عبدالله بن عمارة الثقفي عن عامر بن علوان قال : حدثني جدي لابي ـ أوقال : جدي لامي ـ عن يحيى بن ^[١]سورة الزخرف : ٢٨. حبشي الكندي ، عن أبي الجارود ، عن حبيب بن بشار ، عن حريز بن عثمان ، عن أبي قتادة وذكر نحوه ^[١]. نص : علي بن الحسن الرازي ، عن أحمد بن محمد بن سعيد ، عن عبدالله بن جعفر العلوي [٢] ، عن علي بن زيد بن جزعان ، عن سعيد بن المسيب ، عن أبي قتادة وذكر نحوه ^[٣].

سمعت رسول الله 9 يقول : كيف تهلك امة أنا أولها واثنا عشر من بعدي أئمتها؟ إنما يهلك فيهما بين ذلك نتج الهرج لست منهم ولا هم مني ^[٤]. نص : أبوالمفضل الشيباني ، عن الحسين بن هدية ، عن الفضل بن جعفر بن أبي نوح ، عن الحسن بن مهاجر ، عن هشام بن خالد الدمشقي ، عن الحسن بن يحيى الخشبي ، عن صدقة بن عبدالله ، عن هاشم ، عن أبي قتادة وذكر نحوه ^[٥].

قال رسول الله 9 : الائمة بعدي اثنا عشر : أولهم علي بن أبي طالب وآخرهم القائم ، هم خلفائي وأوصيائي وأوليائي وحجج الله على امتي بعدي ، المقر بهم مؤمن و المنكر لهم كافر ^[٦].

هارون : وحدثنا أحمد بن (١ و ٣ ـ ٦) كفاية الاثر : ١٩. موسى بن العباس ، عن محمد بن زيد ، عن إسماعيل بن يونس الخزاعي ، عن هشيم بن بشير الواسطي ، عن أبي المقدام شريح بن هانئ ، عن علي 7 ، وأخبرنا أحمد بن محمد بن عبدالله الجوهري ، عن محمد بن عمر الجعابي ، عن محمد بن عبدالله ، عن محمد بن حبيب النيشابوري عن يزيد بن أبي زياد. عن عبدالرحمان بن أبي ليلى قال : قال علي 7 : كنت عند النبي 9 في بيت ام سلمة إذ دخل عليه جماعة من أصحابه منهم سلمان وأبوذر والمقداد وعبدالرحمان بن عوف فقال له سلمان : يارسول الله إن لكل نبي وصيا وسبطين فمن وصيك وسبطاك؟ فأطرق ساعة ثم قال : ياسلمان إن الله بعث أربعة آلاف نبي وكان لهم أربعة آلاف وصي وثمانية آلاف سبط ، فوالذي نفسي بيده لاناخير الانبياء ، ووصيي خير الاوصياء وسبطاي خير الاسباط. ثم قال : ياسلمان أتعرف من كان وصي آدم؟ فقال : الله ورسول أعلم ، فقال 9 إني اعرفك يا أبا عبدالله فأنت منا أهل البيت ، إن آدم أوصى إلى ابنه شيث ، وأوصى شيث إلى ابنه شبان ، وأوصى شبان إلى ابنه مخلث ، وأوصى مخلث إلى محوق ، وأوصى محوق إلى غثميشا ، وأوصى غثميشا إلى اخنوخ ـ وهو إدريس النبي ـ وأوصى إدريس إلى ناخورا ، وأوصى ناخورا إلى نوح ، وأوصى نوح إلى ابنه سام ، وأوصى سام إلى عثامر وأوصى عثامر إلى برعشاثا ، وأوصى برعشاثا إلى يافث ، وأوصى يافث إلى برة ، وأوصى برة إلى حفسية وأوصى حفسية إلى عمران ، وأوصى عمران إلى إبراهيم الخليل ، وأوصى إبراهيم إلى ابنه إسماعيل وأوصى إسماعيل إلى إسحاق ، وأوصى إسحاق إلى يعقوب وأوصى يعقوب إلى يوسف وأوصى يوسف إلى برثيا ، وأوصى برثيا إلى شعيب وأوصى شعيب إلى موسى بن عمران ، وأوصى موسى إلى يوشع بن نون ، وأوصى يوشع بن نون إلى داود ، وأوصى داود إلى سليمان ، أوصى سليمان إلى آصف بن برخيا ، وأوصى آصف إلى زكريا ، وأوصى زكريا إلى عيسى بن مريم ، وأوصى عيسى بن مريم إلى شمعون بن حمون الصفا ، وأوصى شمعون إلى يحيى بن زكريا ، و أوصى يحيى إلى منذر ، وأوصى منذر إلى سلمة ، وأوصى سلمة إلى بردة ، وأوصى إلي بردة وأنا أدفعها إلى علي بن أبي طالب. فقال علي 7 : فقلت : يارسول الله فهل بينهم أنبياء وأوصياء اخر؟ قال : نعم أكثر من أن تحصى ، ثم قال : وأنا أدفعها إليك ياعلي وأنت تدفعها إلى ابنك الحسن و الحسن يدفعها إلى أخيه الحسين والحسين يدفعها إلى ابنه علي ، وعلي يدفعها إلى ابنه محمد ، ومحمد يدفعها إلى ابنه موسى ، وموسى يدفعها إلى ابنه علي ، وعلي يدفعها إلى ابنه محمد ، ومحمد يدفعها إلى ابنه علي ، وعلي يدفعها إلى ابنه الحسن ، والحسن يدفعها إلى ابنه القائم ، ثم يغيب عنهم إمامهم ماشاءالله ، وتكون له غيبتان إحداهما أطول من الاخرى. ثم التفت إلينا رسول الله 9 فقال رافعا صوته : الحذر الحذر إذا فقد الخامس من ولد السابع من ولدي ، قال علي 7 : قلت : يارسول الله فما يكون في هذه الغيبة حاله؟ قال يصبر حتى يأذن الله له بالخروج ، فيخرج من اليمن من قرية يقال لها كرعة ، على رأسه عمامة ، متدرع بدرعي متقلد بسيفي ذي الفقار ، ومناد ينادي : هذا المهدي خليفة الله فاتبعوه يملا الارض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا ^[١] ، وذلك عند ماتصير الدنيا هرجا ومرجا ، ويغار بعضهم على بعض [٢] ، فلا الكبير يرحم الصغير ، ولا القوي يرحم الضعيف ، فحينئذ يأذن الله له بالخروج [٣].

قال لي رسول الله صلى عليه وآله : أنت الوصي على الاموات من أهل بيتي ، والخليفة على الاحياء من امتي ، حربك حربي وسلمك سلمي ، أنت الامام أبوالائمة ، أحد عشر من صلبك أئمة مطهرون معصومون ، ومنهم المهدي الذي يملا الدنيا قسطا وعدلا ، فالويل لمبغضكم. ياعلي لوأن رجلا احب في الله حجر الحشره الله معه ، وإن محبك وشيعتك ومحبي أولادك الائمة بعدك يحشرون معك ، وأنت معي في الدرجات العلى ، وأنت فسيم الجنة ^[١]في المصدر : كما ملئت جورا وظلما والنار ، تدخل محبيك الجنة ومبغضيك النار ^[١].

قال رسول الله 9 مامن أهل بيت فيهم من اسمه اسم نبي إلا بعث الله عزوجل إليهم ملكا يسددهم ، وإن من الائمة بعدي من ذريتك من اسمه اسمي ، ومن هو سمي موسى بن عمران ، وإن الائمة بعدي بعدد نقباء بنى إسرائيل [٢] أعطاهم الله علمي وفهمي ، فمن خالفهم فقد خالفني ، ومن ردهم وأنكرهم فقد ردني وأنكرني ، ومن أحبهم في الله فهو من الفائزين يوم القيامة ^[٣].

قال رسول الله 9 : ستفترق امتي على ثلاثة وسبعين فرقة ، منها فرقة ناجية والباقون هالكون [٤] ، فالناجون الذين يتمسكون بولايتكم ويقتبسون من علمكم ، ولا يعملون برأيهم فاولئك ما عليهم من سبيل ، فسألت عن الائمة فقال : عدد نقباء بني إسرائيل ^[٥].

حدثني أبي ، عن أبيه ، عن آبائه ، عن الحسين بن علي ، عن أبيه علي 7 قال ، دخلت على رسول الله 9 في بيت ام سلمة وقد نزلت عليه هذه الآية « إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا [٦] » فقال رسول الله 9 : يا علي هذه الآية نزلت فيك وفي سبطي والائمة من ولدك ، قلت : يا رسول الله وكم الائمة بعدك؟ قال : أنت يا علي ، ثم ابناك الحسن والحسين ، وبعد الحسين علي ابنه ، وبعد علي محمد ابنه ، وبعد محمد جعفر ابنه ، وبعد جعفر موسى ابنه ، ^[١]كفاية الاثر :

وفيه : تدخل محبك الجنة ومبغضك النار. وبعد موسى علي ابنه وبعد علي محمد ابنه ، وبعد محمد علي ابنه ، وبعد علي الحسن ابنه وبعد الحسن ابنه الحجة ، من ولد الحسن ، هكذا وجدت أساميهم مكتوبة على ساق العرش ، فسألت الله عزوجل عن ذلك فقال : يا محمد هم الائمة بعدك ، مطهرون معصومون وأعداؤهم ملعونون ^[١].

قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه : سمعت رسول الله 9 يقول : قال الله تبارك وتعالى : لاعذبن كل رعية دانت [٢] بطاعة إمام ليس مني وإن كانت الرعية في نفسها برة ، ولارحمن كل رعية دانت بإمام عادل مني وإن كانت الرعية في نفسها برة ولا تقية ، ثم قال : يا علي أنت الامام والخليفة بعدي ، حربك حربي وسلمك سلمي ، وأنت أبوسبطي وزوج ابنتي ، ومن ذريتك الائمة المطهرون ، فأنا سيد الانبياء وأنت سيد الاوصياء وأنا وأنت من شجرة واحدة ، ولولانا لم يخلق الله الجنة والنار ولا الانبياء ولا الملائكة. قال : قلت : يا رسول الله فنحن أفضل أم الملائكة؟ قال : يا علي نحن خير خليقة الله على بسيط الارض ، وخير من الملائكة المقربين ، وكيف لا يكون خيرا منهم وقد سبقناهم إلى معرفة الله وتوحيده؟ فبنا عرفوا الله ، وبنا عبدوا الله ، وبنا اهتدوا السبيل إلى معرفة الله ، يا علي أنت مني وأنا منك ، وأنت أخي ووزيري ، فإذا مت ظهرت لك ضغائن في صدور قوم ، وستكون بعدي فتنة صماء صليم [٣] ، يسقط فيها كل وليجة وبطانة ، و ذلك عند فقدان شيعتك الخامس من ولد السابع من ولدك ، تحزن لفقده أهل الارض والسماء ، فكم من مؤمن ومؤمنة متأسف متلهف حيران عند فقده. ثم أطرق مليا ثم رفع رأسه وقال : بأبي وامي سميي وشبيهي وشبيه موسى ^[١]كفاية الاثر : ٢١. بن عمران ، عليه جيوب النور ـ أو قال : جلابيب النور ـ يتوقد ^[١] من شعاع القدس ، كأني بهم آيس ما كانوا [٢] ، نودي بنداء يسمعه من البعد كما يسمعه من القرب ، يكون رحمة على المؤمنين وعذابا على المنافقين ، قلت : وما ذلك النداء؟ قال : ثلاثة أصوات في رجب ، أولها ، ألا لعنة الله على الظالمين ، والثاني : أزفت الآزفة ، والثالث يرون بدنا بارزا مع قرن الشمس [٣] ينادي : ألا إن الله قد بعث فلان بن فلان حتى ينسبه إلى علي 7 فيه هلاك الظالمين ، فعند ذلك يأتي الفرج : ويشفي الله صدورهم ، ويذهب غيظ قلوبهم ، قلت : يا رسول الله فكم يكون بعدي من الائمة؟ قال : بعد الحسين تسعة التاسع قائمهم [٤].

خطبنا [٥] رسول الله 9 يوما فقال بعد ما حمد الله وأثنى عليه : معاشر الناس كأني ادعى فاجيب ، وإني تارك فيكم الثقلين : كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا ، فتعلموا منهم ولا تعلموهم فإنهم أعلم منكم ، لا تخلو الارض منهم ، و لو خلت إذا لساخت بأهلها ، ثم قال : اللهم إني أعلم أن العلم لا يبيد [٦] ولا ينقطع ، وإنك لا تخلي أرضك من حجة لك على خلقك ، ظاهر ليس بالمطاع ، أو خائف مغمور [٧] ^[١]الجيب من القميص : طوقه. والجلباب ـ بسكون اللام وتخفيف الباء ، او كسر اللام و تشديد الباء ـ القميص أو الثوب الواسع ويتوقد اى يشتعل. لكيلا يبطل حجتك ، ولا يضل أولياؤك بعد إذ هديتهم ، اولئك الاقلون عددا الاعظمون قدرا عند الله. فلما نزل عن منبره قلت يا رسول الله : أما أنت الحجة على الخلق كلهم؟ قال : يا حسن إن الله يقول : « إنما أنت منذر ولكل قوم هاد ^[١] » فأنا المنذر وعلي الهادي قلت : يا رسول الله فقولك : إن الارض لا تخلو من حجة؟ قال : نعم علي هو الامام [٢] والحجة بعدي ، وأنت الحجة والامام بعده ، والحسين هو الامام [٣] والحجة بعدك ، ولقد نبأني اللطيف الخبير أنه يخرج من صلب الحسين ولد يقال : له علي سمي جده علي ، فإذا مضى الحسين قام بالامر بعده علي ابنه ، [٤] وهو الحجة والامام ، ويخرج الله من صلب علي ولدا سميي وأشبه الناس بي ، علمه علمي وحكمه حكمي ، وهو الامام والحجة بعد أبيه ، ويخرج الله من صلبه مولودا [٥] يقال له جعفر أصدق الناس قولا و فعلا ، وهو الامام والحجة بعد أبيه. ويخرج الله تعالى من صلب جعفر مولودا سمي موسى بن عمران ، أشد الناس تعبدا ، فهو الامام والحجة بعد أبيه ، ويخرج الله تعالى من صلب موسى ولدا يقال له : علي ، معدن علم الله وموضع حكمه [٦] ، فهو الامام والحجة بعد أبيه ، ويخرج الله تعالى من صلب علي مولودا يقال له : محمد ، فهو الامام والحجة بعد أبيه ، ويخرج الله تعالى من صلب محمد مولودا يقال له علي ، فهو الامام والحجة بعد أبيه ، ويخرج الله تعالى من صلب علي مولودا يقال له : الحسن ، فهو الامام والحجة بعد أبيه ، ويخرج الله تعالى من صلب الحسن الحجة القائم إمام زمانه ومنقذ أوليائه ، يغيب حتى لا يرى يرجع عن أمره قوم ويثبت عليه آخرون « ويقولون متى هذا الوعد إن كنتم الصادقين » ^[١]سورة الرعد : ٧. ولو لم يبق من الدنيا إلا يوم واحد لطول الله عزوجل ذلك اليوم حتى يخرج قائمنا فيملاها قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما ، فلا يخلو الارض منكم ، أعطاكم الله علمي وفهمي ، ولقد دعوت الله تبارك وتعالى أن يجعل العلم والفقه في عقبي وعقب عقبي ومن زرعي وزرع زرعي

قال رسول الله : إن هذا الامر يملكه بعدي اثنا عشر إماما ، تسعة من صلب الحسين أعطاهم الله علمي وفهمي ، مالقوم يؤذونني فيهم؟ لا أنالهم الله شفاعتي ^[٢].

قال رسول الله 9 : الائمة بعدي بعدد نقباء بني إسرائيل وحواري عيسى ، من أحبهم فهو مؤمن ، ومن أبغضهم فهو منافق ، هم حجج الله في خلقه وأعلامه في بريته ^[٣].

سمعت رسول الله 9 يقول لعلي 7 : أنت وارث علمي ومعدن حكمي والامام بعدي ، فإذا استشهدت فابنك الحسن ، فإذا استشهد الحسن فابنك الحسين ، فإذا استشهد الحسين فابنه علي ، يتلوه تسعة من صلب الحسين أئمة أطهار ، فقلت : يا رسول الله فما أسماؤهم؟ قال : علي ومحمد وجعفر وموسى وعلي ومحمد وعلي والحسن والمهدي من صلب الحسين ، يملا الله تعالى به الارض قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما [٤]. (١ ـ ٣) كفاية الاثر : ٢١.

قال الحسن بن علي صلوات الله عليهما : سألت جدي رسول الله (ص) عن الائمة بعده فقال 9 : الائمة بعدي عدد نقباء بني إسرائيل اثنا عشر ، أعطاهم الله علمي وفهمي ، وأنت منهم يا حسن ^[١] قلت يا رسول الله : فمتى يخرج قائمنا أهل البيت؟ قال : إنما مثله كمثل الساعة ثقلت في السماوات والارض لا تأتيكم إلا بغتة [٢].

أخبرني جبرئيل 7 لما أثبت الله تبارك وتعالى اسم محمد في ساق العرش قلت : يا رب هذا الاسم المكتوب في سرداق العرش أرى أعز خلقك عليك قال : فأراه الله اثني عشر أشباحا أبدانا بلا أرواح بين السماء والارض ، فقال : يارب بحقهم عليك إلا أخبرتني من هم؟ [٣] فقال : هذا نور علي بن أبي طالب ، وهذا نور الحسن وهذا نور الحسين ، وهذا نور علي بن الحسين ، وهذا نور محمد بن علي ، وهذا نور جعفر بن محمد ، وهذا نور موسى بن جعفر ، وهذا نور علي بن موسى ، وهذا نور محمد بن علي ، وهذا نور علي بن محمد ، وهذا نور الحسن بن علي ، وهذا نور الحجة القائم المنتظر ، قال : فكان رسول الله 9 يقول : ما أحد يتقرب إلى الله عزوجل بهؤلاء القوم إلا أعتق الله رقبته من النار [٤].

سمعت الحسين بن علي 7 يقول في مسجد النبي (ص) وذلك في حياة أبيه علي 7 : سمعت رسول الله 9 يقول : أول ما خلق ^[١]في المصدر و ( د ) : وأنت يا حسن. الله عزوجل حجبه ، فكتب على حواشيها : لا إله إلا الله محمد رسول الله علي وصيه ، ثم خلق العرش فكتب على أركانه : لا إله إلا الله محمد رسول الله علي وصيه ، ثم خلق الارضين فكتب على أطوارها : لا إله إلا الله محمد رسول الله علي وصيه ، ثم خلق اللوح فكتب على حدوده : لا إله إلا الله محمد رسول الله علي وصيه ، فمن زعم أنه يحب النبي ولا يحب الوصي فقد كذب ، ومن زعم أنه يعرف النبي ولا يعرف الوصي فقد كفر ، ثم قال صلى الله عليه وآله : ألا إن أهل بيتي أمان لكم فأحبوهم بحبي ، وتمسكوا بهم لن تضلوا ، قيل : فمن أهل بيتك يا نبي الله؟ قال : علي وسبطاي وتسعة من ولد الحسين ، أئمة أبرار امناء معصومون ، ألا إنهم أهل بيتي وعترتي من لحمي ودمي ^[١].

دخل أعرابي على رسول الله 9 يريد الاسلام ومعه ضب [٢] قد اصطاده في البرية وجعله في كمه ، فجعل النبي 9 يعرض عليه الاسلام فقال : لا اؤمن بك يا محمد أو يؤمن بك هذا الضب ورمى الضب عن كمه ، فخرج الضب من المسجد يهرب [٣] ، فقال النبي 9 : يا ضب من أنا؟ قال : أنت محمد بن عبدالله بن عبدالمطلب بن هاشم بن عبد مناف ، قال : يا ضب من تعبد؟ قال : أعبدالله الذي فلق الحبة وبرئ النسمة واتخذ إبراهيم خليلا وناجى موسى كليما واصطفاك يا محمد ، فقال الاعرابي : أشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله حقا ، فأخبرني يا رسول الله هل يكون بعدك نبي؟ قال : لا أنا خاتم النبيين ، ولكن يكون ^[١]كفاية الاثر : ٢٣. بعدي أئمة من ذريتي قوامون بالقسط كعدد نقباء بني إسرائيل ، أولهم علي بن أبي طالب هو الامام والخليفة بعدي ، وتسعة من الائمة من صلب هذا ـ ووضع يده على صدري ـ والقائم تاسعهم ، يقوم بالدين في آخر الزمان كما قمت في أوله ، قال : فأنشأ الاعرابي يقول : ألا يا رسول الله إنك صادق فبوركت مهديا وبوركت هاديا شرعت لنا الدين الحنيفي بعد ما غدونا كأمثال الحمير الطواغيا ^[١] فيا خير مبعوث ويا خير مرسل إلى الانس ثم الجن لبيك داعيا فبوركت في الاقوام حيا وميتا وبوركت مولودا وبوركت ناشئا قال : فقال رسول الله 9 : يا أخا بني سليم هل لك مال؟ قال : والذي أكرمك بالنبوة وخصك بالرسالة إن أربعة الآف بيت من بني سليم ما فيهم أفقر مني ، فحمله النبي 9 على ناقة [٢] ، فرجع إلى قومه فأخبرهم بذلك ، قالوا : فأسلم الاعرابي طمعا في الناقة ، فبقي يومه في الصفة لم يأكل شيئا ، فلما كان من الغد تقدم [٣] إلى رسول الله 9 فقال : يا أيها المرء الذي لا نعدمه أنت رسول الله حقا نعلمه ودينك الاسلام دينا نعظمه نبغي من الاسلام شيئا نقضمه [٤] قد جئت بالحق وشيئا تطعمه [٥] فتبسم النبي 9 فقال : يا علي أعط الاعرابي حاجته ، فحمله علي 7 إلى منزل فاطمة وأشبعه وأعطاه ناقة وجلة تمر [٦].

قال الحسين بن علي 8 : لما أنزل الله تبارك وتعالى هذه الآية « واولو الارحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله [٢] » سألت رسول الله 9 عن تأويلها ، فقال : والله ما عني بها غيركم ، وأنتم اولو الارحام ، فإذا مت فأبوك علي أولى بي وبمكاني ، فإذا مضى أبوك فأخوك الحسن أولى به ، فإذا مضى الحسن فأنت أولى به ، قلت : يا رسول الله فمن بعدي أولى بي؟ فقال : ابنك علي أولى بك من بعدك ، فإذا مضى فابنه محمد أولى به ، فإذا مضى محمد فابنه جعفر أولى به بمكانه من بعده ، فإذا مضى جعفر فابنه موسى أولى به من بعده ، فإذا مضى موسى فابنه علي أولى به من بعده ، فإذا مضى علي فابنه محمد أولى به من بعده ، فإذا مضى محمد فابنه علي أولى به من بعده ، فإذا مضى علي فابنه الحسن أولى به من بعده ، فإذا مضى الحسن وقعت الغيبة في التاسع من ولدك ، فهذه الائمة التسعة من صلبك ، أعطاهم الله علمي وفهمي طينتهم من طينتي ، ما لقوم يؤذونني فيهم؟ لا أنالهم الله شفاعتي [٣].

كان رسول الله 9 يقول فيما بشرني به [٤] : يا حسين أنت السيد ابن السيد أبوالسادة ، تسعة من ولدك أئمة أبرار والتاسع قائمهم ، أنت الامام ابن الامام أبوالائمة تسعة من صلبك أئمة أبرار والتاسع مهديهم ، يملا الدنيا قسطا وعدلا ، يقوم في آخر الزمان كما قمت في أوله [٥]. ^[١]في المصدر : عن محمد بن العباس المقرى.

قال رسول الله 9 لعلي 7 أنا أولى بالمؤمنين منهم بأنفسهم ، ثم أنت يا علي أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، ثم بعدك الحسن أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، وبعده الحسين أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، ثم بعده علي أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، ثم بعده محمد أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، وبعده جعفر أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، ثم بعده موسى أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، ثم بعده علي أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، ثم بعده محمد أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، ثم بعده علي أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، ثم بعده الحسن أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، والحجة بن الحسن أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، أئمة أبرار ، هم مع الحق والحق معهم ^[١].

دخلت على رسول الله 9 وهو متفكر مغموم ، فقلت ، يا رسول الله ما لي أراك متفكرا؟ فقال : يا بني إن الروح الامين قد أتاني فقال : يا رسول الله العلي الاعلى يقرؤك السلام ويقول لك : إنك قد قضيت نبوتك واستكملت أيامك ، فاجعل الاسم الاكبر وميراث العلم وآثار علم النبوة عند علي بن أبي طالب ، فإني لا أترك الارض إلا وفيها عالم تعرف به طاعتي وتعرف به ولايتي ، فإني لم أقطع علم النبوة من الغيب من ذريتك ، كما لم أقطعها من ذريات الانبياء الذين كانوا بينك وبين أبيك آدم ، قلت : يا رسول الله فمن يملك هذا الامر بعدك؟ قال : أبوك علي بن أبي طالب أخي وخليفتي ، ويملك بعد علي الحسن ثم تملكه أنت وتسعة من صلبك ، يملكه اثنا عشر إماما ، ثم يقوم قائمنا يملا الدنيا قسطا ^[١]كفاية الاثر : ٢٤. وعدلا كما ملئت جورا وظلما يشفي صدور قوم مؤمنين من شيعته ^[١].

لما كان يوم الجمل قلت : لا أكون مع علي ولا أكون عليه ، وتوقفت على القتال إلى انتصاف النهار ، فلما كان قرب الليل ألقى الله في قلبي أن اقاتل مع علي ، فقاتلت معه حتى كان من أمره ما كان ، ثم إني أتيت المدينة فدخلت على ام سلمة قالت : من أين أقبلت؟ قلت : من البصرة ، قالت : مع أي الفريقين كنت؟ قلت : يا ام المؤمنين إني توقفت عند القتال [٢] إلى انتصاف النهار ، فألقى الله عزوجل في قلبي أن اقاتل مع علي ، قالت : نعم ما عملت ، لقد سمعت رسول الله 9 يقول : من حارب عليا فقد حاربني ، ومن حاربني حارب الله. قلت : أفترين أن الحق مع علي؟ قالت : إي والله علي مع الحق والحق معه ، والله ما أنصفت امة محمد [٣] نبيهم إذ قدموا من أخره الله عزوجل ورسوله ، وأخروا من قدمه الله تعالى ورسوله ، وأنهم صانوا حلائلهم في بيوتهم وأبرزوا حليلة رسول الله 9 إلى القتال ، والله لقد سمعت رسول الله 9 يقول : إن لامتي فرقة وخلعة ، فجامعوها إذا اجتمعت ، فإذا افترقت فكونوا من النمط [٤] الاوسط ، ثم ارقبوا أهل بيتي ، فإن حاربوا فحاربوا وإن سالموا فسالموا ، وإن زالوا [٥] فزولوا معهم [ حيث زالوا ] فإن الحق معهم حيث كانوا ، قلت : فمن أهل بيته الذين امرنا بالتمسك بهم؟ قالت : هم الائمة بعده كما قال : « عدد نقباء بني إسرائيل ، علي وسبطاي وتسعة من صلب الحسين » وأهل بيته هم المطهرون والائمة المعصومون ، قلت : إنا لله [٦] هلك الناس إذا قالت : كل حزب ^[١]كفاية الاثر : ٢٤.

سألت رسول الله 9 عن قول الله سبحانه وتعالى : « فاولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا [٢] » قال : « الذين أنعم الله عليهم من النبيين « أنا » والصديقين « علي بن أبي طالب » والشهداء « الحسن والحسين » والصالحين « حمزة » وحسن اولئك رفيقا » الائمة الاثنا عشر بعدي ^[٣].

كان رسول الله 9 يقول : الائمة بعدي اثنا عشر عدد نقباء بني إسرائيل ، تسعة من صلب الحسين ، أعطاهم الله علمي وفهمي فالويل لمبغضيهم [٤].

نص : بهذا الاسناد قالت : قال رسول الله لعلي : يا علي إن الله تبارك وتعالى وهب لك حب المساكين والمستضعفين في الارض ، فرضيت بهم إخوانا ورضوا بك إماما ، فطوبى لك ولمن أحبك وصدق فيك ، وويل لمن أبغضك وكذب عليك ، يا علي أنا المدينة وأنت بابها ، وما تؤتى المدينة إلا من بابها ، يا علي أهل مودتك كل أواب حفيظ [٥] ، وأهل ولايتك كل أشعث ذي طمرين [٦] ، لو أقسم على الله عزوجل لابر (١ و ٣) كفاية الاثر : ٢٤. قسمه ، يا علي إخوانك في أربعة أماكن فرحون : عند خروج أنفسهم وأنا وأنت شاهدهم وعند المسألة في قبورهم ، وعند العرض ، وعند الصراط ، يا علي حربك حربي وحربي حرب الله ، من سالمك فقد سالمني ومن سالمني فقد سالم الله ، يا علي بشر شيعتك أن الله قد رضي عنهم ورضوا بك لهم قائدا ورضوا بك وليا ، يا علي أنت مولى المؤمنين وقائد الغر المحجلين ، وأنت أبوسبطي وأبوالائمة التسعة من صلب الحسين ، ومنا مهدي هذه الامة ، يا علي شيعتك المنتجبون ، ولولا أنت وشيعتك ما قام لله دين ^[١].

قال رسول الله 9 : لما اسري بي إلى السماء نظرت فإذا مكتوب على العرش : لا إله إلا الله محمد رسول الله أيدته بعلي ونصرته بعلي ، ورأيت أنوار علي وفاطمة والحسن والحسين وأنوار علي بن الحسين ومحمد بن علي وجعفر بن محمد ، وموسى بن جعفر وعلي بن موسى ومحمد بن علي وعلي بن محمد والحسن بن علي ورأيت نور الحجة يتلالا من بينهم كأنه كوكب دري ، فقلت : يارب من هذا ومن هؤلاء؟ فنوديت : يا محمد هذا نور علي وفاطمة ، وهذا نور سبطيك الحسن والحسين ، وهذه أنوار الائمة بعدك من ولد الحسين ، مطهرون معصومون ، وهذا الحجة الذي يملا الدنيا قسطا وعدلا [٢].

كان لنا مشربة [٣] وكان النبي إذا أراد لقاء جبرئيل 7 لقيه فيها ، فلقيه رسول الله 9 مرة فيها وأمرني أن لا يصعد إليه أحد ، فدخل عليه الحسين بن علي 8 ولم نعلم حتى غشاها [٤] ، ^[١]كفاية الاثر : ٢٥. فقال جبرئيل : من هدا؟ فقال رسول الله (ص) : ابني ، فأخذه النبي 9 فأجلسه على فخذه ، فقال جبرئيل : أما إنه سيقتل ، قال رسول الله 9 ومن يقتله؟ قال : امتك ، قال رسول الله 9 : امتي تقتله؟ قال : نعم وإن شئت أخبرتك بالارض التي يقتل فيها فأشار جبرئيل إلى الطف بالعراق وأخذ عنه تربة حمراء فأراه إياها فقال : هذه من تربة مصرعه ^[١] ، فبكى رسول الله (ص) فقال له جبرئيل : لا تبك فسوف ينتقم الله منهم بقائمكم أهل البيت. فقال رسول الله 9 : حبيبي جبرئيل ومن قائمنا أهل البيت؟ قال : هو التاسع من ولد الحسين 7 كذا أخبرني ربي جل جلاله ، إنه سيخلق من صلب الحسين ولدا سماه عنده عليا خاضع لله خاشع ، ثم يخرج من صلب علي ابنه وسماه عنده محمدا قانتا لله ساجدا [٢] ، ثم يخرج من صلب محمد ابنه وسماه عنده جعفرا ناطق عن الله صادق في الله ، ويخرج الله من صلبه ابنه وسماه عنده موسى واثق بالله محب في الله ، ويخرج الله من صلبه ابنه وسماه عنده علي الراضي بالله والداعي إلى الله عزوجل ، ويخرج من صلبه ابنه وسماه عنده محمدا المرغب في الله والذاب عن حرم الله ، ويخرج من صلبه ابنه وسماه عنده عليا المكتفي بالله والولي لله ، ثم يخرج من صلبه ابنه وسماه الحسن مؤمن بالله مرشد إلى الله ، ويخرج من صلبه كلمة الحق ولسان الصدق ومظهر الحق حجة الله على بريته ، له غيبة طويلة ، يظهر الله تعالى به الاسلام وأهله ، ويخسف به الكفر وأهله. قال أبوالمفضل : قال موسى بن محمد بن إبراهيم : حدثني أبي أنه قال : قال لي أبو سلمة : إني دخلت على عائشة وهي حزينة فقلت : ما يحزنك يا ام المومنين؟ قالت : فقد النبي 9 وتظاهرت الحسكات ، ثم قالت : يا سمرة ائتيني بالكتاب ، فحملت الجارية إليها كتابا ففتحت ونظرت فيه طويلا ثم قالت : صدق رسول الله 9 ، فقلت : ماذا يا ام المؤمنين؟ فقالت : أخبار وقصص كتبته عن رسول الله 9 ، قلت : فهلا تحدثيني بشئ سمعته من رسول الله 9؟ قالت : نعم حدثني حبيبي رسول الله قال : من أحسن ^[١]الصرع الطرح على الارض. والمراد من المصرع هنا : المقتل. فيما بقي من عمره غفر الله لما مضى وما بقي ، ومن أساء فيما بقي من عمره اخذ فيما مضى و فيما بقي ، ثم قلت : يا ام المؤمنين هل عهد إليكم نبيكم كم يكون من بعده من الخلفاء فأطبقت الكتاب ثم قالت : نعم ، وفتحت الكتاب وقالت : يا أبا سلمة كانت لنا مشربة ـ وذكرت الحديث ـ فأخرجت البياض وكتبت هذا الخبر ، فأملت علي حفظا ولفظا ثم قالت : اكتمه علي يابا سلمة ما دمت حية ، فكتمت عليها ، فلما كان بعد مضيها دعاني علي 7 فقال : أرني الخبر الذي أملت عليك عائشة ، قلت : وما الخبر يا أمير المؤمنين؟ قال : الذي فيه أسماء الاوصياء بعدي ، فأخرجته إليه حتى سمعه ^[١].

دخل إلي رسول الله 9 عند ولادة ابني الحسين ، فناولته إياه في خرقة صفراء ، فرمى بها وأخذ خرقة بيضاء فلفه فيها ، ثم قال : خذيه يا فاطمة فإنه الامام وأبو الائمة تسعة من صلبه أئمة أبرار والتاسع قائمهم ^[٢].

سمعت فاطمة / تقول : سألت أبي عن قول الله تبارك وتعالى ، « وعلى الاعراف رجال يعرفون كلا بسيماهم [٣] » قال : هم الائمة بعدي : علي وسبطاي وتسعة من صلب الحسين ، هم رجال الاعراف ، لا يدخل الجنة إلا من يعرفهم ويعرفونه ، ولا يدخل النار إلا من أنكرهم وينكرونه ، لا يعرف الله تعالى إلا بسبيل معرفتهم ^[٤]. قب : عن فاطمة / مثله [٥].

سألت فاطمة بنت رسول الله صلى الله وآله عن الائمة فقالت : كان رسول الله (ص) يقول لعلي 7 : يا علي أنت الامام والخليفة بعدي وأنت أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، فإذا مضيت فابنك الحسن أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، فإذا مضى الحسن فالحسين أولى بالمؤمنين من أنفسهم فإذا مضى الحسين فابنه علي بن الحسين أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، فإذا مضى علي فابنه محمد أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، فإذا مضى محمد فابنه جعفر أولى بالمؤمنين من أنفسهم فإذا مضى جعفر فابنه موسى أولى ^[١]كذا في ( ك ) وفيه وهم ، والصحيح : عن زيد بن علي. عن ابيه على بن الحسين. عن عمته زينب. او كما في غيره من النسخ وكذا المصدر : عن زيد بن على بن الحسين عن عمته زينب. (٢ و ٤) كفاية الاثر : ٢٦. بالمؤمنين من أنفسهم ، فإذا مضى موسى فابنه علي أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، فإذا مضى علي فابنه محمد أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، فإذا مضى محمد فابنه علي أولى بالمؤمنين من أنفسهم فإذا مضى علي فابنه الحسن أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، فإذا مضى الحسن فالقائم المهدي أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، يفتح الله به مشارق الارض ومغاربها ، فهم أئمة الحق وألسنة الصدق ، منصور من نصرهم ، مخذول من خذلهم ^[١]. نص : علي بن الحسن ، عن محمد بن الحسين الكوفي ، عن ميسرة بن عبدالله ، عن عبدالله بن محمد بن عبدالله القرشي ، عن محمد بن سعد صاحب الواقدي ، عن محمد بن عمر الواقدي عن أبي هارون ، عن أبي جعفر محمد بن علي 8 ، عن جابر بن عبدالله الانصاري قال : دخلت على فاطمة بنت رسول الله 9 وفي يدها لوح من زمرد أخضر ، وذكر الحديث

قالت لي امي فاطمة / لما ولدتك دخل إلي رسول الله 9 فناولتك إياه في خرقة صفراء ، فرمى بها وأخذ خرقة بيضاء لفك بها ، وأذن في اذنك الايمن وأقام في الايسر ، ثم قال : يا فاطمة خذيه فإنه أبوالائمة ، تسعة من ولده أئمة أبرار والتاسع مهديهم ^[٣].

سألت فاطمة صلوات الله عليها عن الائمة : فقالت : سمعت رسول الله 9 [ يقول ] : الائمة بعدي عدد نقباء بني إسرائيل [٤].

لما قبض رسول الله (ص) كانت فاطمة / تأتي قبور الشهداء و (١ و ٢ و ٣) كفاية الاثر : ٢٦.

سل ، قلت : هل نص رسول الله قبل وفاته على علي بالامامة؟ قالت واعجبا أنسيتم يوم غدير خم؟ قلت قد كان ذلك ولكن أخبريني بما اشير إليك ، قالت : اشهد الله تعالى لقد سمعته يقول : علي خير من اخلفه فيكم ، وهو الامام والخليفة بعدي ، وسبطاي وتسعة من صلب الحسين أئمة أبرار ، لئن ابتعتموهم وجدتموهم هادين مهديين ، ولئن خالفتموهم ليكون الاختلاف فيكم إلى يوم القيامة؟ قلت : يا سيدتي فما باله قعد عن حقه؟ قالت : يابا عمر لقد قال رسول الله 9 : مثل الامام مثل الكعبة إذ تؤتى ولا تأتي ـ أو قالت : مثل علي ـ ثم قالت : أما والله لو تركوا الحق على أهله واتبعوا عترة نبيه [٢] لما اختلف في الله اثنان ، ولورثها سلف عن سلف وخلف بعد خلف حتى يقوم قائمنا التاسع من ولد الحسين ، ولكن قدموا من أخره الله وأخروا من قدمه الله : حتى إذا ألحدوا المبعوث و أودعوه الجدث المجدوث [٣] اختاروا بشهوتهم وعملوا بآرائهم ، تبا لهم [٤] أولم يسمعوا الله يقول : « وربك يخلق ما يشاء ويختار ما كان لهم الخيرة [٥] »؟ بل سمعوا ولكنهم كما قال الله سبحانه : « فإنها لا تعمى الابصار لكن تعمى القلوب التي في الصدور [٦] » ^[١]النياط : عرق غليظ متصل بالقلب فاذا قطع مات صاحبه. هيهات بسطوا في الدنيا آمالهم ونسوا آجالهم ، فتعسا لهم وأضل أعمالهم ، أعوذ بك يا رب من الحور بعد الكور ^[١].

خطبنا أمير المؤمنين علي بن أبي طالب 7 على منبر الكوفة خطبة اللؤلؤة [٣] فقال فيما قال ـ في آخرها ـ : ألا وإني ظاعن عن قريب [٤] ومنطلق إلى المغيب ، فارتقبوا الفتنة الاموية ، والمملكة الكسروية وإماتة ما أحياه الله ، وإحياء ما أماته الله ، واتخذوا صوامعكم بيوتكم. وعضوا على مثل جمر الغضا [٥] ، واذكروا الله كثيرا فذكره أكبر لو كنتم تعلمون. ثم قال : وتبنى مدينة يقال لها الزوراء بين دجلة ودجيل والفرات ، فلو رأيتموها مشيدة بالجص والآجر ومزخرفة بالذهب والفضة واللازورد المستسقى والمرمر والرخام وأبواب العاج والآبنوس والخيم والقباب والستارات ، وقد عليت [٦] بالساج والعرعر والصنوبر والشب [٧] ، وشيدت بالقصور ، وتوالت عليها ملوك بني الشيصبان أربعة و ^[١]كفاية الاثر : ٢٦ و ٢٧. عشرون ملكا على عدد سني الكديد ، فيهم السفاح والمقلاص والجموح والهذوع ^[١] و المظفر والمؤنث والنزار والكبش والمهتور والعيار [٢] والمصطلم والمستصعب [٣] والعلام والرهباني والخليع والسيار والمترف والكديد والاكتب والمسرف [٤] والاكلب والوسيم والصيلام والعينوق [٥] ، وتعمل القبة الغبراء ذات القلاة الحمراء [٦] ، وفي عقبها قائم الحق يسفر عن وجهه بين أجنحة الاقاليم [٧] كالقمر المضئ بين الكواكب الدرية. ألا وإن لخروجه علامات عشرة ، أولها طلوع الكوكب ذي الذنب ، ويقارب من الحادي ، ويقع فيه هرج ومرج وشغب ، وتلك علامات الخصب ، ومن العلامة إلى العلامة عجب ، فإذا انقضت العلامات العشرة إذ ذاك يظهر منا القمر الازهر ، وتمت كلمة الاخلاص لله على التوحيد. فقام إليه رجل يقال له عامر بن كثير فقال : يا أمير المؤمنين لقد أخبرتنا عن أئمة الكفر وخلفاء الباطل فأخبرنا عن أئمة الحق وألسنة الصدق بعدك ، قال : نعم إنه لعهد عهده إلي رسول الله 9 وإن هذا الامر يملكه اثنا عشر إماما تسعة من الحسين ولقد قال النبي 9 : لما عرج بي إلى السماء نظرت إلى ساق العرش فإذ مكتوب عليه « لا إله إلا الله محمد رسول الله أيدته بعلي ونصرته بعلي » ورأيت اثني عشر نورا فقلت : يا رب أنوار من هذه؟ فنوديت : يا محمد هذه أنوار الائمة من ذريتك ، قلت : يا رسول الله أفلا تسميهم لي؟ قال : نعم أنت الامام والخليفة بعدي ، تقضي ديني وتنجز عداتي ، و بعدك ابناك الحسن والحسين ، وبعد الحسين ابنه علي زين العابدين ، وبعد علي ابنه محمد يدعى بالباقر ، وبعد محمد ابنه جعفر يدعى بالصادق ، وبعد جعفر ابنه موسى يدعى بالكاظم ^[١]في المصدر : والخدوع. وبعد موسى ابنه علي يدعى بالرضا ، وبعد علي ابنه محمد يدعى بالزكي ، وبعد محمد ابنه علي يدعى بالنقي ، وبعده ابنه الحسن يدعى بالامين ، والقائم من ولد الحسين سميي وأشبه الناس بي ، يملاها قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما. قال الرجل : فما بال قوم وعوا ذلك من رسول الله 9 ثم دفعوكم عن هذا الامر وأنتم الاعلون نسبا ونوطا ^[١] بالنبي وفهما بالكتاب والسنة؟ قال 7 : أرادوا قلع أوتاد الحرم ، وهتك ستور الاشهر الحرم ، من بطون البطون ونور نواظر العيون ، بالظنون الكاذبة والاعمال البائرة [٢] ، بالاعوان الجائرة في البلدان المظلمة ، وبالبهتان المهلكة بالقلوب الخربة [٣] ، فراموا هتك الستور الزكية وكسر إنية الله النقية ، ومشكاة يعرفها الجميع ، وعين الزجاجة ومشكاة المصباح ، وسبل الرشاد ، وخيرة الواحد القهار ، حملة بطون القرآن ، فالويل لهم من طمطام النار [٤] ومن رب كبير متعال ، بئس القوم من خفضني وحاولوا الادهان في دين الله ، فإن يرفع عنا محن البلوى حملناهم من الحق على محضه ، وإن يكن الاخرى فلا تأس على القوم الفاسقين [٥]. [

قلت له : يا ابن رسول الله : إن قوما يقولون : إن الله تبارك وتعالى جعل الامامة في عقب الحسن والحسين ، قال كذبوا الله ، أولم يسمعوا الله تعالى ذكره يقول : وجعلها كلمة باقية في عقبه ^[١] « فهل جعلها إلا في عقب الحسين 7؟ ثم قال : يا جابر إن الائمة هم الذين نص عليهم رسول الله (ص) بالامامة ، وهم الذين قال رسول الله 9 : لما اسري بي إلى السماء وجدت أساميهم مكتوبة على ساق العرش بالنور اثني عشر اسما ، منهم علي وسبطاه ، وعلي ومحمد وجعفر وموسى وعلي ومحمد وعلي والحسن والحجة القائم ، فهذه الائمة من أهل بيت الصفوة والطهارة ، والله ما يدعيه [٢] أحد غيرها إلا حشره الله تبارك وتعالى مع إبليس وجنوده. ثم تنفس 7 [٣] وقال : لارعى الله حق هذه الامة فإنها لم ترع حق نبيها ، أما والله لو تركوا الحق على أهله لما اختلف في الله تعالى اثنان ثم أنشأ 7 يقول : إن اليهود لحبهم لنبيهم أمنوا بوائق حادث الازمان [٤] والمؤمنون بحب آل محمد يرمون في الآفاق بالنيران قلت : يا سيدي أليس هذا الامر لكم؟ قال : نعم ، قلت : فلم قعدتم عن حقكم و دعواكم وقد قال الله تبارك وتعالى : « وجاهدوا في الله حق جهاده هو اجتباكم [٥] » قال : ^[١]سورة الزخرف : ٢٨. فما بال أمير المؤمنين 7 قعد عن حقه حيث لم يجد ناصرا؟ أولم تسمع الله تعالى يقول في قصة لوط : « قال لو أن لي بكم قوة أو آوي إلى ركن شديد ^[١] » ويقول في حكاية عن نوح : « فدعا ربه أني مغلوب فانتصر [٢] » ويقول في قصة موسى : « رب أني لا أملك إلا نفسي وأخي فافرق بيننا وبين القوم الفاسقين [٣] » فإذا كان النبي هكذا فالوصي أعذر ، يا جابر مثل الامام مثل الكعبة إذ يؤتى ولا يأتي [٤].

سألته عن الائمة فقال : والله لعهد عهده إلينا رسول الله 9 ، إن الائمة بعده اثنا عشر ، تسعة من صلب الحسين ، ومنا المهدي الذي يقيم الدين في آخر الزمان ، من أحبنا حشر من حفرته معنا ، ومن أبغضنا أوردنا أورد واحد منا حشر من حفرته إلى النار « وقد خاب من افترى » [٥].

دخلت على مولاي الباقر 7 وعنده اناس من أصحابه فجرى ذكر الاسلام قلت : يا سيدي فأي الاسلام أفضل؟ قال : من سلم المؤمنون من لسانه ويده ، قلت : فأي الاخلاق أفضل؟ قال : الصبر والسماحة ، قلت : فأي المؤمنين أكمل إيمانا؟ قال : أحسنهم خلقا ، قلت : فأي الجهاد أفضل؟ قال : من عقر جواده واهريق دمه [٦] ، قلت : فأي الصلاة أفضل؟ قال : طول القنوت ، قلت : فأي الصدقة أفضل؟ قال : ^[١]سورة هود : ٨٠. أن تهجر ما حرم الله عزوجل عليك ، قلت : يا سيدي فما تقول في الدخول على السلطان؟ قال : لا أرى لك ذلك ^[١] ، قلت : إني ربما سافرت إلى الشام فأدخل على إبراهيم الوليد قال : يا عبدالغفار إن دخولك على السلطان يدعو إلى ثلاثة أشياء : محبة الدنيا ، ونسيان الموت ، وقلة الرضى بما قسم الله ، قلت : يا ابن رسول الله فإني ذو عيلة وأتجر إلى ذلك المكان لجر المنفعة فما ترى في ذلك؟ قال : يا عبدالغفار إني لست آمرك بترك الدنيا بل آمرك بترك الذنوب ، فترك الدنيا فضيلة وترك الذنوب فريضة ، وأنت إلى إقامة الفريضة أحوج منك إلى اكتساب الفضيلة. قال : فقبلت يده ورجله وقلت : بأبي أنت وامي يا ابن رسول الله فما نجد العلم الصحيح إلا عندكم ، وإني قد كبرت سني ودق عظمي ولا أرى فيكم ما أسر به ، أراكم مقتلين مشردين [٢] خائفين وإني أقمت على قائمكم منذ حين أقول : يخرج اليوم أو غدا قال : يا عبدالغفار إن قائمنا 7 هو السابع من ولدي وليس هو أوان ظهوره ، ولقد حدثني أبي عن أبيه عن آبائه قال : قال رسول الله 9 : إن الائمة بعدي اثنا عشر عدد نقباء بني إسرائيل ، تسعة من صلب الحسين 7 والتاسع قائمهم يخرج في آخر الزمان فيملاها عدلا بعد ما ملئت ظلما وجورا [٣] ، قلت : فإن كان هذا كائن يا ابن رسول الله فإلى من بعدك؟ قال : إلى جعفر ، وهو سيد أولادي وأبوالائمة ، صادق في قوله وفعله ، ولقد سألت عظيما يا عبدالغفار ، وإن لاهل الاجابة ، ثم قال 7 : ألا إن مفتاح العلم السؤال. وأنشأ يقول : شفاء العمى طول السؤال وإنما تمام العمى طول السكوت على الجهل

قال سلمان الفارسي رحمة الله ^[١]في المصدر لا أرى ذلك. عليه : رأيت الحسين بن علي صلوات الله عليهما في حجر النبي 9 وهو يقبل عينيه ويلثم شفتيه ويقول : أنت سيد ابن سيد أبوسادة ، أنت حجة ابن حجة أبوحجج ، أنت الامام ابن الامام أبوالائمة التسعة من صلبك ، تاسعهم قائمهم ^[١].

كنت عند أبي علي بن الحسين 7 إذ دخل عليه جابر بن عبدالله الانصاري ، فبينما هو يحدثه إذ خرج أخي محمد من بعض الحجر ، فأشخص جابر ببصره نحوه [٢] ثم قام إليه فقال : يا غلام أقبل فأقبل ، ثم قال : أدبر فأدبر ، فقال : شمائل كشمائل رسول الله 9 ، ما اسمك يا غلام؟ قال : محمد ، قال : ابن من؟ قال : ابن علي ابن الحسين بن علي بن أبي طالب 7 ، قال : أنت إذا الباقر [٣] ، قال : فانكب عليه وقبل رأسه ويديه ثم قال : يا محمد إن رسول الله 9 يقرؤك السلام ، قال : على رسول الله 9 أفضل السلام وعليك يا جابر بما أبلغت السلام ، ثم عاد إلى مصلاه فأقبل يحدث أبي ويقول : إن رسول الله 9 قال لي يوما يا جابر إذا أدركت ولدي الباقر فاقرءه مني السلام ، فإنه سميي وأشبه الناس بي ، علمه علمي وحكمه حكمي ، وسبعة من ولده امناء معصومون أئمة أبرار ، والسابع مهديهم ، الذي يملا الدنيا قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما ، ثم تلا رسول الله 9 « وجعلناهم أئمة يهدون بأمرنا وأوحينا إليهم فعل الخيرات وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وكانوا لنا عابدين [٤].

حدثني أبي علي بن الحسين ^[١]الاختصاص : ٢٠٧ و ٢٠٨. عن أبيه الحسين بن علي 8 قال : قال رسول الله (ص) : يا حسين أنت الامام ابن الامام تسعة من ولدك امناء معصومون والتاسع مهديهم ، فطوبى لمن أحبهم والويل لمن أبغضهم ^[١].

دخلت على فاطمة / والحسن والحسين يلعبان بين يديها ففرحت بهما [٢] فرحا شديدا ، فلم ألبث حتى دخل رسول الله 9 فقلت : يا رسول الله أخبرني بفضيلة هؤلاء لازداد لهم حبا ، فقال : يا سلمان ليلة اسري بي إلى السماء إذ رأيت جبرئيل في سماواته وجنانه ، فبينما أنا أدور قصورها وبساتينها ومقاصرها إذ شممت رائحة طيبة ، فأعجبتني تلك الرائحة فقلت : يا حبيبي ما هذه الرائحة التي غلبت على روائح الجنة كلها؟ فقال : يا محمد تفاحة خلق الله تبارك وتعالى بيده منذ ثلاثمائة ألف عام ما ندري ما يريد بها ، فبينا أنا كذلك إذ رأيت ملائكة ومعهم تلك التفاحة ، فقال : يا محمد ربنا السلام يقرء عليك السلام وقد أتحفك بهذه التفاحة ، فقال رسول الله 9 : فأخذت تلك التفاحة فوضعتها تحت جناح جبرئيل ، فلما هبط إلى الارض أكلت تلك التفاحة ، فجمع الله ماءها في ظهري ، فغشيت خديجة بنت خويلد فحملت بفاطمة من ماء التفاحة ، فأوحى الله عزوجل إلي أن قد ولد لك حوراء إنسية فزوج النور من النور : النور فاطمة من نور علي فإني قد زوجتها في السماء وجعلت خمس الارض ^[٢] مهرها ، ويستخرج فيما بينهما ذرية طيبة وهما ـ سراجا الجنة ـ : الحسن والحسين ، ويخرج من صلب الحسين أئمة يقتلون ويخذلون ، فالويل لقاتلهم وخاذلهم [٤].

سمعت النبي 9 يقول : يكون بعدي اثنا عشر أميرا ، فقال كلمة لم أسمعها ، فقال أبي : إنه قال : كلهم من قريش ، كذا في حديث شعبة. وفي حديث عيينة ^[١] قال : لا يزال أمر الناس ماضيا ما ولاهم اثنا عشر رجلا ، ثم تكلم النبي 9 بكلمة خفيت علي ، فسألت أبي ماذا قال رسول الله 9؟ فقال : قال : كلهم من قريش. وبالاسناد قال : وفي رواية مسلم من حديث عامر بن سعد بن أبي وقاص قال : كتبت إلى جابر بن سمرة مع غلامي نافع أن أخبرني بشئ سمعته من رسول الله 9 فكتب إلي : سمعت رسول الله يوم جمعة عشية رجم الاسلمي قال : لا يزال الدين قائما حتى تقوم الساعة ويكون عليهم [٢] اثنا عشر خليفة كلهم من قريش : وسمعته يقول : عصبة من المسلمين يفتحون البيت الابيض [٣] بيت كسرى ـ أو آل كسرى ـ وسمعته يقول : إن بين يدي الساعة كذابين فاحذروهم. وسمعته يقول : إذا أعطى الله أحدكم خيرا فليبدء بنفسه وأهل بيته وسمعته يقول : أنا الفرط على الحوض. وفي رواية مسلم أيضا عن عامر الشعبي ، عن جابر بن سمرة قال : سمعت رسول الله 9 ومعي أبي يقول : لا يزال هذا الدين عزيزا منيعا إلى اثني عشر خليفة فقال كلمة أصمنيها الناس [٤] ، فقلت لابي : ما قال؟ فقال : قال : كلهم من قريش. وفي روايته أيضا عن حصين بن عبدالرحمان ، عن جابر بن سمرة قال : دخلت مع أبي على النبي 9 فسمعته يقول : إن هذا الامر لا يزال عزيزا [٥] حتى يمضي فيهم اثنا عشر خليفة ، قال : ثم تكلم بكلام خفي علي ، فقلت لابي : ما قال؟ فقال : قال : كلهم من قريش. وفي حديث سماك عن جابر بن سمرة عنه 9 قال : لا يزال الاسلام عزيزا إلى اثني عشر خليفة ، ثم ذكر مثله [٦]. ^[١]في المصدر : وفى حديث ابن عيينة.

والحثى : ما غرف باليد من التراب وغيره. اى يكون المال عنده كالتراب فيحثيه ويعطيه من غير عد. يوم دون ذلك ، ويوم كاليوم ويوم دون ذلك ، وآخر أيامه يصبح الرجل بباب المدينة فلا يبلغ بابها الآخر حتى تغرب الشمس ، قال : يا رسول الله فكيف نصلي ، إلى آخر الخبر والوطيب كأنه اسم موضع في بعض النسخ : الطيوب. وفي النهاية : الكير ـ بالكسر ـ كير الحداد وهو المبني من الطين ، وقيل : الزق الذي ينفخ به النار ، والمبني الكور ، ومنه الحديث : المدينة كالكير تنفي خبثها وتنصع طيبها ^[١] ]. ثم قال : وقال الثعلبي في تفسير قوله تعالى : « حمعسق » سين سناء المهدي « ق » قوة عيسى حين ينزل فيقتل النصارى ويخرب البيع قال : وروى الثعلبي ، عن سهل بن محمد المروزي ، عن جده أبي الحسن المحمودي ، عن محمد بن عمران ، عن هدية بن عبدالوهاب عن سعيد بن عبدالحميد ، عن عبدالله بن زياد ، عن عكرمة بن عمار ، عن إسحاق بن عبدالله بن أبي طلحة ، عن أنس بن مالك قال : قال رسول الله 9 : نحن ولد عبدالمطلب سادة أهل الجنة أنا وحمزة وجعفر وعلي والحسن والحسين والمهدي قال : وذكر في تفسير قوله تعالى : « إذ أوى الفتية إلى الكهف [٢] » قال : وأخذوا مضاجعهم فصاروا إلى رقدتهم إلى آخر الزمان عند خروج المهدي 7 يقال : إن المهدي يسلم عليهم فيحييهم الله عزوجل له ، ثم يرجعون إلى رقدتهم فلا يقومون إلى يوم القيامة ، وروى من الجمع بين الصحيحين للحميدي والجمع بين الصحاح الستة لرزين العبدري بأسانيد عن أبي هريرة قال : قال رسول الله 9 : كيف أنتم إذا نزل ابن مريم فيكم وإمامكم منكم؟ ومن الجمع بين الصحاح الستة من صحيح النسائي بإسناده عن مسعدة ، عن جعفر ، عن أبيه ، عن جده : أن رسول الله (ص) قال : أبشروا أبشروا إنما امتي كالغيث لا يدرى آخره خير أم أوله؟ أو حديقة [٣] اطعم منها فوج عاما ثم اطعم منها فوج عاما لعل آخرها فوجا يكون أعرضها عرضا وأعمقها عمقا وأحسنها حسنا ، كيف تهلك امة أنا أولها والمهدي أوسطها والمسيح آخرها؟ ولكن بين ذلك ثبج أعوج ليسوا مني ولست منهم [٤]. ^[١]النهاية ٤ : ٤١ و ٤٢. ونصع الشئ : كان خالصا.

والثبج : الوسط.

قال رسول الله 9 : ذكر الله عزوجل عبادة ، وذكري عبادة ، وذكر علي عبادة ، وذكر الائمة من ولده عبادة ، والذي بعثني بالنبوة وجعلني ^[١]في ( د ) مفتتن امتهم. خير البرية إن وصيي لافضل الاوصياء وإنه لحجة الله على عباده وخليفته على خلقه ، ومن ولده الائمة الهداة بعدي ، بهم يحبس الله العذاب من أهل الارض ، وبهم يسمك السماء أن تقع على الارض إلا باذنه ، وبهم يمسك الجبال أن تميد بهم ، وبهم يسقي خلقه الغيث ، وبهم يخرج النبات ، اولئك أولياء الله حقا وخلفائي صدقا ، عدتهم عدة الشهور وهي اثنا عشر شهرا ، وعدتهم عدة نقباء موسى بن عمران ، ثم تلا 9 هذه الآية « و السماء ذات البروج » ثم قال : أتقدر ^[١] يا ابن عباس أن الله يقسم بالسماء ذات البروج ويعني به السماء وبروجها؟ قلت : يا رسول الله فما ذاك؟ قال : أما السماء فأنا وأما البروج فالائمة بعدي ، أولهم علي وآخرهم المهدي ، صلوات الله عليهم أجمعين [٢]. * أقول : روى أحمد بن محمد بن عياش في مقتضب الاثر في النص على الاثني عشر كثيرا من الاخبار المتقدمة بأسانيد تركناها حذرا من التكرار والاكثار ، وأوردنا بعضها في باب الرجعة ، وروى عن ابن عقدة ، عن عبدالله بن أحمد بن مستورد ، عن مخول ، عن محمد بن بكر ، عن زياد بن المنذر ، عن عبدالعزيز بن خضير ، عن عبدالله بن أبي أوفى قال : قال رسول الله 9 : يكون بعدي اثنا عشر خليفة من قريش ثم تكون فتنة دوارة قال : قلت : أنت سمعته من رسول الله (ص)؟ قال : نعم سمعته من رسول الله 9 ، قال : و إن على أبي يومئذ برنس خز [٣]. وعن الحسن بن أحمد بن سعيد المالكي ، عن أحمد بن سعيد المالكي ، عن أحمد بن عبدالجبار الصوفي ، عن يحيى بن معين ، عن عبدالله بن صالح ، عن ليث بن سعد ، عن خالد بن يزيد ، عن سعيد بن أبي هلال [٤] ، عن ربيعة بن سيف قال كنا عند سيف الاصمعي فقال : سمعت عبدالله بن عمرو بن العاص يقول : سمعت رسول الله 9 يقول : يكون خلفي اثنا عشر خليفة ، قال بعض الرواة : هم مسمون كنينا عن أسمائهم ، وذكر ربيعة ^[١]قدر الامر : دبره.

ابن عياش : فإذا كان هذه العدة منصوص عليها لم يوجد ^[١] في القائمين بعد رسول الله 9 لا في بني امية لان عدة خلفاء بني امية تزيد على الاثني عشر ولا في القائمين من بعدهم إلا زائدة عليهم ولم يدع فرقة من فرق الامة هذه العدة في أئمتها غير الامامية دل ذلك على أن أئمتهم المعنيون بها [٢]. وروى عن عبدالله بن إسحاق الخراساني ، عن أحمد بن عبيد بن ناصح ، عن إبراهيم بن الحسن بن يزيد ، عن محمد بن آدم ، عن أبيه ، عن شهر بن حوشب ، عن سلمان قال : كنا مع رسول الله (ص) والحسين بن علي 8 على فخذه إذ تفرس في وجهه [٣] وقال : يا أبا عبدالله أنت سيد من سادة وأنت إمام ابن إمام أخو إمام ، أبوأئمة تسعة تاسعهم قائمهم إمامهم أعلمهم أحكمهم أفضلهم [٤]. وعن محمد بن عثمان ، عن إسماعيل بن إسحاق القاضي ، عن سليمان بن حرب ، عن حماد بن زيد ، عن عمرو بن دينار ، عن جابر الانصاري قال : قال رسول الله 9 : إن الله اختار من الايام يوم الجمعة ومن الليالي ليلة القدر ومن الشهور شهر رمضان و اختارني وعليا ، واختار من علي الحسن والحسين ، واختار من الحسين حجة العالمين تاسعهم قائمهم أعلمهم أحكمهم [٥]. وعن أحمد بن محمد بن يحيى العطار ، عن عبدالله بن جعفر الحميري ، عن أحمد بن هلال ، عن محمد بن أبي عمير سنة أربع ومائتين ، عن سعيد بن غزوان ، عن أبي بصير ، عن أبي عبدالله ، عن آبائه : قال : قال رسول الله 9 : إن الله اختار من الايم الجمعة ومن الشهور شهر رمضان ، ومن الليالي ليلة القدر. واختار من الناس الانبياء ، واختار من الانبياء الرسل ، واختار من الرسل ، واختار مني عليا واختار من علي الحسن ^[١]في المصدر : فاذا كان هذه العدة المنصوصة عليها لم توجد. والحسين ، واختار من الحسين الاوصياء ، ينفون عن التنزيل تحريف الضالين وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين ^[١] ، تاسعهم باطنهم ظاهرهم قائمهم وهو أفضلهم [٢]. ٤٢ (باب ) * ( نص أمير المؤمنين صلوات الله عليهم ، : ) *