Usul16

Chapter on Oaths, Vows, and Expiations

63 hadithsPrinted-page view →
No. ٤٢٧٣chapter #1vol. 3 · pages 359-360
faqih-4267

رَوَى مَنْصُورُ بْنُ حَازِمٍ‌ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ

Show clickable narrator chain

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص‌ لَا رَضَاعَ بَعْدَ فِطَامٍ وَ لَا وِصَالَ فِي صِيَامٍ وَ لَا يُتْمَ بَعْدَ احْتِلَامٍ وَ لَا صَمْتَ يَوْماً إِلَى اللَّيْلِ‌ وَ لَا تَعَرُّبَ بَعْدَ الْهِجْرَةِ وَ لَا هِجْرَةَ بَعْدَ الْفَتْحِ‌ وَ لَا طَلَاقَ قَبْلَ نِكَاحٍ وَ لَا عِتْقَ قَبْلَ مِلْكٍ وَ لَا يَمِينَ لِوَلَدٍ مَعَ وَالِدِهِ وَ لَا لِمَمْلُوكٍ مَعَ مَوْلَاهُ وَ لَا لِلْمَرْأَةِ مَعَ زَوْجِهَا وَ لَا نَذْرَ فِي مَعْصِيَةٍ وَ لَا يَمِينَ فِي قَطِيعَةٍ.

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.4273 - Mansur ibn Hazim narrated from Abu Ja'far Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) who said that the Messenger of Allah (swt) (peace be upon him and his family) said: "There is no breastfeeding after weaning, no continuous fasting without breaking, no orphanhood after reaching puberty, no silence for a day until night, no returning to a Bedouin life after migration, no migration after the conquest (of Mecca), no divorce before marriage, no emancipation before ownership, no oath for a child in the presence of their parent, nor for a slave with their master, nor for a woman with her husband, no vow in disobedience, and no oath in severing family ties."

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 5⌄

[6]طريق المصنّف إليه صحيح و هو ثقة و روى الكليني ج 7 ص 440 ذيله في الحسن كالصحيح و بتمامه مرويّ في البحار عن كتاب الحسين بن سعيد الأهوازى.ص 359

[1]« لا رضاع بعد فطام» أي لا حكم للرضاع بعد الحولين فلا ينشر الحرمة، و يحتمل أن يكون المراد أنّه منهى بعد ذلك( سلطان) و قوله« لا وصال في صيام» أي بأن ينوى صوم يومين فصاعدا بدون الإفطار بينهما و حرمته اجماعى، و قوله« لا يتم بعد احتلام» أي لا يبقى أحكام الطفولية بعد الاحتلام و لا يجوز العمل بمقتضاها، و« لا صمت يوم الى الليل» أي بأن ينوى الصوم ساكتا.ص 360

[2]أي لا يجوز التعرب بعد الهجرة، و لا يعد من المهاجرين من هاجر بعد فتح مكّة منها الى المدينة.ص 360

[3]ظاهره بطلان يمين كل من هؤلاء بدون اذن المذكورين و هو مختار الشهيد الثاني لنفى اليمين مع أحد الثلاثة المحمول على نفى الصحة لانه أقرب المجازات الى نفى المهية، و المشهور أن الاذن ليس شرطا في صحتها بل النهى مانع عنه، و الفائدة تظهر عند زوال الولاية بالموت أو الطلاق أو العتق فينعقد اليمين على المشهور و يبطل على مختار الشهيد- رحمه اللّه-ص 360

[4]أي لا يجوز النذر في معصية و لا ينعقد. و كذا اليمين في قطعية الرحم، و لعله على سبيل المثال.ص 360

No. ٤٢٧٤chapter #2vol. 3 · page 360
faqih-4268

رَوَى الْعَلَاءُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَحَدِهِمَا ع‌ أَنَّهُ سُئِلَ عَنِ امْرَأَةٍ جَعَلَتْ مَالَهَا هَدْياً وَ كُلَّ مَمْلُوكٍ لَهَا حُرّاً إِنْ كَلَّمَتْ أُخْتَهَا أَبَداً قَالَ

Show clickable narrator chain

تُكَلِّمُهَا وَ لَيْسَ هَذَا بِشَيْ‌ءٍ إِنَّمَا هَذَا وَ شِبْهُهُ مِنْ‌ خُطُواتِ‌ الشَّيْطانِ

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.4274 - Al-Ala narrated from Muhammad ibn Muslim, from one of the Imams (as), that he was asked about a woman who vowed to donate all her wealth as an offering and to set all her slaves free if she ever spoke to her sister again. Imam (as) said: "She may speak to her, and this (vow) is of no consequence. Indeed, this and similar actions are among the steps of Satan."

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

No. ٤٢٧٥chapter #3vol. 3 · page 360
faqih-4269

قَالَ الصَّادِقُ ع

Show clickable narrator chain

مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ فَرَأَى مَا هُوَ خَيْرٌ مِنْهَا فَلْيَأْتِ الَّذِي هُوَ خَيْرٌ مِنْهَا وَ لَهُ زِيَادَةُ حَسَنَةٍ

الهوامش · 1⌄

[6]مروى في الكافي بسند فيه ارسال، و« على يمين» قد يسمى المحلوف عليه يمينا، و روى الكليني في الصحيح عن سعيد الأعرج قال:« سألت أبا عبد اللّه عليه السلام عن الرجل يحلف على اليمين فيرى أن تركها أفضل و ان لم يتركها خشى أن يأثم أ يتركها؟ فقال: أ ما سمعت قول رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله: إذا رأيت خيرا من يمينك فدعها». و عليه فتوى الاصحاب.ص 360

No. ٤٢٧٦chapter #4vol. 3 · page 361
faqih-4270

رَوَى حَمَّادُ بْنُ عُثْمَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي الصَّبَّاحِ قَالَ‌ قُلْتُ

Show clickable narrator chain

لِأَبِي الْحَسَنِ ع إِنَّ أُمِّي تَصَدَّقَتْ عَلَيَّ بِنَصِيبٍ لَهَا فِي الدَّارِ فَقُلْتُ لَهَا إِنَّ الْقُضَاةَ لَا يُجِيزُونَ هَذَا وَ لَكِنِ اكْتُبِيهِ شِرًى فَقَالَتْ اصْنَعْ مِنْ ذَلِكَ مَا بَدَا لَكَ وَ كُلَّ مَا تَرَى أَنْ يَسُوغَ لَكَ فَتَوَثَّقْتُ فَأَرَادَ بَعْضُ الْوَرَثَةِ أَنْ يَسْتَحْلِفَنِي أَنِّي قَدْ نَقَدْتُهَا الثَّمَنَ وَ لَمْ أَنْقُدْهَا شَيْئاً فَمَا تَرَى قَالَ فَاحْلِفْ لَهُمْ‌.

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.4276 - Hammad ibn Uthman narrated from Muhammad ibn Abi al-Sabbah who said: I said to Abu al-Hasan (as): "My mother gave me her share in the house as charity. I told her that the judges do not approve of this unless it is written as a sale. She said: 'Do whatever you see fit and whatever you think is permissible for you.' So I documented it. Later, some of the heirs wanted me to swear that I had paid her the price, although I had not given her anything. What do you suggest?" Imam (as) said, "Swear to them."

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 1⌄

[1]رواه الشيخ في التهذيب ج 2 ص 329 في الصحيح و المشهور أنّه يجب التورية بان يحلف اما ببراءة ذمته أو يحلف بأن ليس عليه من ثمن الحصة شي‌ء أو يقول: نقدتها الثمن و يقصد ثمن شي‌ء قد نقدها.ص 361

No. ٤٢٧٧chapter #5vol. 3 · page 361
faqih-4271

قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع

Show clickable narrator chain

فِي رَجُلٍ حَلَفَ إِنْ كَلَّمَ أَبَاهُ أَوْ أُمَّهُ فَهُوَ يُحْرِمُ بِحَجَّةٍ قَالَ لَيْسَ بِشَيْءٍ

الهوامش · 1⌄

[2]لم أجده مسندا و لعله موثق سماعة في الكافي ج 7 ص 440 قال:« سألت أبا عبد اللّه عليه السلام عن رجل جعل عليه أيمانا أن يمشى الى الكعبة أو صدقة أو عتق أو نذر أو هدى ان هو كلم أباه أو أمه أو أخاه أو ذا رحم أو قطع قرابة أو مأثم فيه يقيم عليه، أو أمر لا يصلح له فعله، فقال: كتاب اللّه قبل اليمين و لا يمين في معصية».ص 361

No. ٤٢٧٨chapter #6vol. 3 · page 361
faqih-4272

وَ سُئِلَ ع عَنْ رَجُلٍ غَضِبَ فَقَالَ

Show clickable narrator chain

عَلَيَّ الْمَشْيُ إِلَى بَيْتِ اللَّهِ الْحَرَامِ قَالَ إِذَا لَمْ يَقُلْ لِلَّهِ عَلَيَّ فَلَيْسَ بِشَيْ‌ءٍ.

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.4278 - Imam (as) was asked about a man who, in a state of anger, said: "Upon me is to walk to the Sacred House of Allah (swt)." Imam (as) said: "If he did not say, 'It is a vow to Allah (swt) upon me,' then it is of no consequence."

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

No. ٤٢٧٩chapter #7vol. 3 · page 361
faqih-4273

رَوَى أَبُو بَصِيرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع‌ فِي قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ- لا يُؤاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمانِكُمْ‌ قَالَ

Show clickable narrator chain

هُوَ لَا وَ اللَّهِ وَ بَلَى وَ اللَّهِ‌.

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.4279 - Abu Basir narrated from Abu Abdillah (as) regarding the saying of Allah (swt), the Almighty and Glorious: "Allah (swt) does not take you to task for what is unintentional in your oaths" (Surah Al-Baqarah 2:225). Imam (as) said: "It refers to sayings like 'No, by Allah (swt)' and 'Yes, by Allah (swt).'"

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 1⌄

[3]المراد باللغو الساقط الذي لا يعتد به من كلام و غيره و لغو اليمين ما لا عقد معه كما سبق به اللسان أو تكلم جاهلا لمعناه، و منها قول: لا و اللّه و بلى و اللّه من غير عقد بل لمجرد التأكيد فقط و لا يؤاخذ اللّه به في الدنيا بوجوب الكفّارة عقوبة و لا في الآخرة بعذاب. و الخبر رواه الشيخ و الكليني عن القمّيّ عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة عنه عليه السلام بزيادة في آخره و هى« و لا يعقد على شي‌ء».ص 361

No. ٤٢٨٠chapter #8vol. 3 · pages 361-362
faqih-4274

رَوَى مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ‌ قَالَ‌ سَأَلْتُ

Show clickable narrator chain

أَحَدَهُمَا ع عَنْ رَجُلٍ قَالَتْ لَهُ‌ امْرَأَتُهُ أَسْأَلُكَ بِوَجْهِ اللَّهِ إِلَّا مَا طَلَّقْتَنِي قَالَ يُوجِعُهَا ضَرْباً أَوْ يَعْفُو عَنْهَا.

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.4280 - Muhammad ibn Muslim said: I asked one of the Imams (as) about a man whose wife said to him, "I ask you, for the sake of Allah (swt), to divorce me." Imam (as) said: "He should either discipline her with a beating or forgive her."

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 2⌄

[4]رواه الحسين بن سعيد عن محمّد بن مسلم كما في البحار.ص 361

[1]أي هو مختار في أحد الامرين و لا يلزم عليه شي‌ء بما قال امرأته.( سلطان).ص 362

No. ٤٢٨١chapter #9vol. 3 · page 362
faqih-4275

رَوَى عُثْمَانُ بْنُ عِيسَى عَنْ أَبِي أَيُّوبَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ‌ لَا تَحْلِفُوا بِاللَّهِ صَادِقِينَ وَ لَا كَاذِبِينَ فَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ قَدْ نَهَى عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ

Show clickable narrator chain

عَزَّ وَ جَلَ‌ وَ لا تَجْعَلُوا اللَّهَ عُرْضَةً لِأَيْمانِكُمْ‌.

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.4281 - Uthman ibn Isa narrated from Abu Ayyub, from Abu Abdillah (as), who said: "Do not swear by Allah (swt), whether truthfully or falsely, for Allah (swt), the Almighty and Glorious, has forbidden that, as He (swt), the Almighty, says: 'And do not make Allah (swt) an excuse in your oaths' (Surah Al-Baqarah 2:224)."

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 1⌄

[2]العرضة فعلة بمعنى مفعول تطلق لما يعرض دون الشي‌ء، و للمعرض للامر، فالمعنى على الأول لا تجعلوا اللّه حاجزا لما حلفتم عليه من الخيرات فيكون المراد بالايمان الأمور المحلوف عليها، و على الثاني لا تجعلوا اللّه معرضا لايمانكم فتبتذلوه بكثرة الحلف به فحينئذ كلمة« أن» فى بقية الآية« أن تبرّوا» مع صلتها بيان للمحلوف عليه على المعنى الأول و على الثاني تعليل للنهى أي أنهاكم إرادة برّكم و تقواكم.ص 362

No. ٤٢٨٢chapter #10vol. 3 · page 362
faqih-4276

قَالَ أَبُو أَيُّوبَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع‌ مَنْ حَلَفَ بِاللَّهِ فَلْيَصْدُقْ وَ مَنْ لَمْ يَصْدُقْ فَلَيْسَ مِنَ اللَّهِ فِي شَيْ‌ءٍ وَ مَنْ حُلِفَ لَهُ بِاللَّهِ فَلْيَرْضَ وَ مَنْ لَمْ يَرْضَ فَلَيْسَ مِنَ اللَّهِ فِي شَيْ‌ءٍ.

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.4282 - Abu Ayyub said that Abu Abdillah (as) said: "Whoever swears by Allah (swt), let him speak the truth; and whoever does not speak the truth has nothing to do with Allah (swt) in any way. And whoever is sworn to by Allah (swt), let him be content; and whoever is not content has nothing to do with Allah (swt) in any way."

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 1⌄

[3]رواه الكليني ج 7 ص 438 بسند موثق، و تقدم نحوه في باب الدين و القروض تحت رقم 3702.ص 362

No. ٤٢٨٣chapter #11vol. 3 · page 362
faqih-4277

رَوَى بَكْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْأَزْدِيُّ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْهُ ع أَنَّهُ قَالَ

Show clickable narrator chain

لَوْ حَلَفَ الرَّجُلُ أَنْ لَا يَحُكَّ أَنْفَهُ بِالْحَائِطِ لَابْتَلَاهُ اللَّهُ تَعَالَى حَتَّى يَحُكَّ أَنْفَهُ بِالْحَائِطِ وَ لَوْ حَلَفَ الرَّجُلُ أَنْ لَا يَنْطَحَ بِرَأْسِهِ الْحَائِطَ لَوَكَّلَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ بِهِ شَيْطَاناً حَتَّى يَنْطَحَ بِرَأْسِهِ الْحَائِطَ.

الهوامش · 1⌄

[4]رواه الحسين بن سعيد عن البطائنى عن أبي بصير كما في نوادر أحمد بن عيسى ص 60 و يدلّ على كراهة الحلف على ترك هذه الأمور.ص 362

No. ٤٢٨٤chapter #12vol. 3 · pages 362-363
faqih-4278

رَوَى حَمَّادُ بْنُ عِيسَى عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَيْمُونٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ‌ لِلْعَبْدِ أَنْ يَسْتَثْنِيَ مَا بَيْنَهُ وَ بَيْنَ أَرْبَعِينَ يَوْماً إِذَا نَسِيَ‌ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ص أَتَاهُ‌ نَاسٌ مِنَ الْيَهُودِ فَسَأَلُوهُ عَنْ أَشْيَاءَ فَقَالَ

Show clickable narrator chain

لَهُمْ تَعَالَوْا غَداً أُحَدِّثْكُمْ وَ لَمْ يَسْتَثْنِ فَاحْتَبَسَ جَبْرَئِيلُ ع عَنْهُ أَرْبَعِينَ يَوْماً ثُمَّ أَتَاهُ فَقَالَ‌ وَ لا تَقُولَنَّ لِشَيْ‌ءٍ إِنِّي فاعِلٌ ذلِكَ غَداً إِلَّا أَنْ يَشاءَ اللَّهُ وَ اذْكُرْ رَبَّكَ إِذا نَسِيتَ‌

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.4284 - Hammad ibn Isa narrated from Abdullah ibn Maymun, from Abu Abdillah (as), who said: "A servant may make an exception (by saying 'If Allah (swt) wills') within forty days if he forgets. The Messenger of Allah (swt) (peace be upon him and his family) was visited by some Jews who asked Him (sw) about certain matters. He (sw) said to them: 'Come tomorrow, and I will inform you,' but He (sw) did not say 'If Allah (swt) wills.' So, Archangel Jibril (as) was delayed from coming to Him (sw) for forty days. Then Jibril (as) came and said: 'And do not say about anything: Surely I will do that tomorrow, except (by adding) If Allah (swt) wills. And remember your Lord (azj) when you forget.' (Surah Al-Kahf 18:23-24)"

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 1⌄

[5]يعني يجوز للحالف أن يعلق يمينه على مشيئة اللّه بأن يقول« للّه على كذا ان كان كذا ان شاء اللّه و يجوز تأخير« ان شاء اللّه» الى أربعين يوما إذا نسى، و هذا يقتضى عدم انعقاد اليمين للنبوى المنجبر« من حلف على يمين فقال ان شاء اللّه لم يحنث» رواه أبو داود في.- سننه ج 2 ص 201، و لخبر السكونى المروى في الكافي ج 7 ص 448 عن أبي عبد اللّه عن أمير المؤمنين عليهما السلام« من استثنى في يمين فلا حنث و لا كفّارة» و ذلك إذا كان المقصود بالاستثناء التعليق، لا مجرد التبرك، و فصل العلامة في القواعد فحكم بانعقاد اليمين مع الاستثناء ان كان المحلوف عليه واجبا أو مندوبا و الا فلا.ص 362

No. ٤٢٨٥chapter #13vol. 3 · page 363
faqih-4279

رَوَى الْقَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْجَوْهَرِيُّ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ قَالَ‌ سَأَلْتُهُ عَمَّنْ قَالَ

Show clickable narrator chain

وَ اللَّهِ ثُمَّ لَمْ يَفِ بِهِ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع كَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مُدّاً مُدّاً دَقِيقٍ أَوْ حِنْطَةٍ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ أَوْ صِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ مُتَوَالِيَةٍ إِذَا لَمْ يَجِدْ شَيْئاً.

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.4285 - Al-Qasim ibn Muhammad al-Jawhari narrated from Ali ibn Abi Hamzah, who said: I asked him about someone who said: "By Allah (swt)," and then did not fulfill it. Abu Abdillah (as) said: "Its expiation is feeding ten needy people with a measure (mudd) each of flour or wheat, or freeing a slave. If he cannot find any of these, then he must fast for three consecutive days."

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 1⌄

[1]مروى في الكافي ج ص 453 في الصحيح و فيه« إذا لم يجد شيئا من ذا» و عدم ذكر الكسوة لظهوره عند المخاطب أو لعلمه عليه السلام عدم وجدانها له.ص 363

No. ٤٢٨٦chapter #14vol. 3 · page 363
faqih-4280

رَوَى ابْنُ بُكَيْرٍ عَنْ زُرَارَةَ قَالَ‌ قُلْتُ

Show clickable narrator chain

لِأَبِي جَعْفَرٍ ع نَمُرُّ بِالْمَالِ عَلَى الْعُشَّارِ فَيَطْلُبُونَ مِنَّا أَنْ نَحْلِفَ لَهُمْ وَ يُخَلُّونَ سَبِيلَنَا وَ لَا يَرْضَوْنَ مِنَّا إِلَّا بِذَلِكَ قَالَ فَاحْلِفْ لَهُمْ فَهُوَ أَحَلُّ مِنَ التَّمْرِ وَ الزُّبْدِ.

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.4286 - Ibn Bukayr narrated from Zurarah, who said: I asked Abu Ja'far Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as): "We pass by tax collectors, and they ask us to swear an oath so that they let us go, and they are not satisfied with anything else." Imam (as) said: "Then swear to them, for it is more lawful than dates and butter."

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 1⌄

[2]في بعض النسخ« أحلى من التمر و الزبد» فلعل الواو بمعنى« مع» و الزبد- بالضم-:ص 363

No. ٤٢٨٧chapter #15vol. 3 · page 363
faqih-4281

قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع

Show clickable narrator chain

التَّقِيَّةُ فِي كُلِّ ضَرُورَةٍ وَ صَاحِبُهَا أَعْلَمُ بِهَا حِينَ تَنْزِلُ بِهِ

الهوامش · 1⌄

[3]رواه الحسين بن سعيد عن زرارة عن أبي عبد اللّه عليه السلام كما في النوادر و البحار.ص 363

No. ٤٢٨٨chapter #16vol. 3 · page 363
faqih-4282

رَوَى حَمَّادٌ عَنِ الْحَلَبِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ

Show clickable narrator chain

أَرَى أَنْ لَا يُحْلَفَ إِلَّا بِاللَّهِ وَ أَمَّا قَوْلُ الرَّجُلِ لَا بَلِ شَانِئِكَ فَإِنَّهُ مِنْ قَوْلِ الْجَاهِلِيَّةِ وَ لَوْ حَلَفَ

الهوامش · 1⌄

[4]مخفف قولهم« لا أب لشانئك» أي لمبغضك كما في بعض النسخ، و هذه كلمة كانوا-- ينطقون بها في ضمن كلامهم مرددا كما هو عادة كل أحد من ترداد شي‌ء ضمن كلامه مثل« يغفر اللّه لك» و« للّه أبوك» و« يرحمك اللّه» و أمثال ذلك، و فائدته أنّه قد ينسى المتكلم ما يريد أن يقوله فيردد هذه الكلمة حتّى يتذكر ما كان قد نسيه، و ليس هذا و أمثاله حلفا و يمينا الا أنّه قد يمكن جعل« لا بل شانئك» قسما نظير ما يقال: ليمت أبى ان كنت قلت ذاك، و لست ابن أبي أو هلك ابني، و أمّا في أكثر الامر فليس قسما البتة.ص 363

No. ٤٢٨٩chapter #17vol. 3 · page 364
faqih-4283

قَالَ ع‌ فِي رَجُلٍ حَلَفَ تَقِيَّةً قَالَ إِنْ خَشِيتَ عَلَى دَمِكَ وَ مَالِكَ فَاحْلِفْ تَرُدُّهُ عَنْكَ بِيَمِينِكَ فَإِنْ رَأَيْتَ أَنَّ يَمِينَكَ لَا تَرُدُّ عَنْكَ شَيْئاً فَلَا تَحْلِفْ لَهُمْ‌.

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.4289 - Imam (as) was asked about a man who swore an oath out of taqiyyah (dissimulation). Imam (as) said: "If you fear for your life or property, then swear an oath to protect yourself with it. However, if you see that your oath will not protect you in any way, then do not swear to them."

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 1⌄

[3]رواه الكليني ج 7 ص 463 عن القمّيّ، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار، عن يونس، عن بعض أصحابنا عن أحدهما عليهما السلام هكذا-« و في رجل حلف تقية قال:ص 364

No. ٤٢٩٠chapter #18vol. 3 · page 364
faqih-4284

قَالَ الْحَلَبِيُ‌ وَ سَأَلْتُهُ عَنِ الرَّجُلِ يَجْعَلُ عَلَيْهِ نَذْراً وَ لَا يُسَمِّيهِ قَالَ إِنْ سَمَّيْتَهُ فَهُوَ مَا سَمَّيْتَ وَ إِنْ لَمْ تُسَمِّ شَيْئاً فَلَيْسَ بِشَيْ‌ءٍ فَإِنْ قُلْتَ لِلَّهِ عَلَيَّ فَكَفَّارَةُ يَمِينٍ‌.

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.4290 - Al-Halabi said: I asked Imam (as) about a man who makes a vow upon himself without specifying it. Imam (as) said: "If you specify it, then it is as you specified. But if you do not specify anything, then it is of no consequence. However, if you said: 'It is upon me for the sake of Allah (swt),' then its expiation is the expiation of an oath."

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 1⌄

[4]روى الكليني صدره في« باب ما لا يلزم من الايمان و النذور» و ذيله في« باب النذور» فى الحسن كالصحيح، و يدلّ على أن كفّارة النذر كفّارة اليمين مطلقا كما ذهب إليه سلار و المحقق في النافع، و بين الاصحاب في ذلك اختلاف لاختلاف الروايات فذهب الشيخان-- و أتباعهما و المحقق و العلامة و أكثر المتأخرين الى أنّها كفّارة افطار رمضان مطلقا، و ذهب السيّد المرتضى و ابن إدريس الى أنّه ان كان النذر لصوم فكفارة رمضان و ان كان لغير ذلك فكفارة يمين، و جمع العلامة في بعض كتبه بذلك بين الاخبار.ص 364

No. ٤٢٩١chapter #19vol. 3 · page 364
faqih-4285

قَالَ ع‌ كُلُّ يَمِينٍ لَا يُرَادُ بِهَا وَجْهُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ فَلَيْسَ بِشَيْ‌ءٍ-

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.4291 - Imam (as) said: "Any oath that is not intended for the sake of Allah (swt), the Almighty and Glorious, is of no consequence, whether it pertains to divorce or emancipation."

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

No. ٤٢٩٢chapter #20vol. 3 · page 365
faqih-4286

قَالَ‌ فِي كَفَّارَةِ الْيَمِينِ مُدٌّ وَ حَفْنَةٌ.

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.4292 - Imam (as) said regarding the expiation of an oath: "It is a mudd and a handful."

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 1⌄

[2]رواه الحسين بن سعيد عن عبيد اللّه بن على الحلبيّ عن أبي عبد اللّه عليه السلام كما في البحار، و في الكافي ج 7 ص 451 في الصحيح عن الحلبيّ عنه عليه السلام« فى كفّارة اليمين يطعم عشرة مساكين مد من حنطة أو مدمن دقيق و حفنة- الخ». و الحفنة مل‌ء الكف و الظاهر تعلقها بالحنطة و الدقيق معا لاجرة خبزهما و غيره لما روى الكليني أيضا في الحسن كالصحيح عن هشام بن الحكم عن أبي عبد اللّه عليه السلام« فى كفّارة اليمين مد مدمن حنطة و حفنة لتكون الحفنة في طحنه و حطبه» و يحتمل تعلقه بالدقيق فقط لتفاوت كيل الدقيق و الحنطة.ص 365

No. ٤٢٩٣chapter #21vol. 3 · page 365
faqih-4287

وَ عَنِ الرَّجُلِ‌ يَحْلِفُ لِصَاحِبِ الْعُشُورِ يُحْرِزُ بِذَلِكَ مَالَهُ قَالَ

Show clickable narrator chain

نَعَمْ.

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.4293 - And regarding a man who swears an oath to the tax collector in order to protect his wealth. Imam (as) said: "Yes."

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 1⌄

[3]يعني قال الحلبيّ: و سألت أبا عبد اللّه عليه السلام عن الرجل.ص 365

No. ٤٢٩٤chapter #22vol. 3 · page 365
faqih-4288

وَ سَأَلْتُهُ عَنِ امْرَأَةٍ جَعَلَتْ مَالَهَا هَدْياً لِبَيْتِ اللَّهِ إِنْ أَعَارَتْ مَتَاعاً لَهَا فُلَانَةَ وَ فُلَانَةَ فَأَعَارَ بَعْضُ أَهْلِهَا بِغَيْرِ أَمْرِهَا قَالَ

Show clickable narrator chain

لَيْسَ عَلَيْهَا هَدْيٌ إِنَّمَا الْهَدْيُ مَا جُعِلَ لِلَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ هَدْياً لِلْكَعْبَةِ فَذَلِكَ الَّذِي يُوفَى بِهِ إِذَا جُعِلَ لِلَّهِ وَ مَا كَانَ مِنْ أَشْبَاهِ هَذَا فَلَيْسَ بِشَيْ‌ءٍ وَ لَا هَدْيَ لَا يُذْكَرُ فِيهِ اسْمُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَ‌.

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.4294 - I asked him about a woman who vowed to offer her wealth as an offering to the House of Allah (swt) if she lent some of her belongings to so-and-so. Then, some of her family members lent those belongings without her permission. Imam (as) said: "She is not required to offer the offering. The true offering is what is made as a dedication to Allah (swt), the Almighty and Glorious, as an offering to the Ka'bah. That is what must be fulfilled when it is made for Allah (swt). But matters like this are of no consequence, and an offering that does not mention the name of Allah (swt), the Almighty and Glorious, is not valid."

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 1⌄

[4]رواه الكليني ج 7 ص 441 في الحسن كالصحيح مع الخبر الآتي في حديث و في التهذيب ج 2 ص 333 رواه بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبيّ و فيه« و لا هدى الا بذكر اللّه».ص 365

No. ٤٢٩٥chapter #23vol. 3 · page 366
faqih-4289

وَ سُئِلَ عَنِ الرَّجُلِ يَقُولُ

Show clickable narrator chain

عَلَيَّ أَلْفُ بَدَنَةٍ وَ هُوَ مُحْرِمٌ بِأَلْفِ حَجَّةٍ قَالَ تِلْكَ خُطُوَاتُ الشَّيْطَانِ‌ وَ عَنِ الرَّجُلِ يَقُولُ وَ هُوَ مُحْرِمٌ بِحَجَّةٍ أَوْ يَقُولُ أَنَا أُهْدِي هَذَا الطَّعَامَ‌ قَالَ لَيْسَ بِشَيْ‌ءٍ إِنَّ الطَّعَامَ لَا يُهْدَى أَوْ يَقُولُ لِجَزُورٍ بَعْدَ مَا نُحِرَتْ هُوَ هَدْيٌ لِبَيْتِ اللَّهِ إِنَّمَا تُهْدَى الْبُدْنُ وَ هِيَ أَحْيَاءٌ وَ لَيْسَ تُهْدَى حِينَ صَارَتْ لَحْماً.

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.4295 - Imam (as) was asked about a man who says, "I am obligated to offer a thousand camels" while he is in the state of ihram for a thousand Hajj. Imam (as) said: "These are the steps of Satan." And regarding a man who, while in ihram for Hajj, says, "I will offer this food as a gift," Imam (as) said: "It is of no consequence. Food is not offered as a gift." Or if he says about a camel after it has been slaughtered, "This is an offering to the House of Allah (swt)," Imam (as) said: "Offerings are made while the animals are alive, and they are not offered after they have become meat."

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 4⌄

[1]الظاهر أنّها جملة حالية عن ضمير« على» منقولة بالمعنى و كأنّ القائل قال:ص 366

[2]في الكافي و التهذيب« تلك من خطوات الشيطان» لانه لا يريد إيقاعه لامتناعه بحسب حاله و هو لاغ فيه.ص 366

[3]يعني و سئل عن رجل يقول: أنا محرم بحجة أو يقول: أهدى هذا الطعام كل ذلك ليس بشي‌ء الا أن يقول: للّه على كذا.ص 366

[4]من قوله« قال الحلبيّ» إلى هنا من كلام الحلبيّ كما أشرنا إليه و رواه الحسين ابن سعيد الأهوازى في كتابه عن الحلبيّ كما في البحار.ص 366

No. ٤٢٩٦chapter #24vol. 3 · page 366
faqih-4290

رُوِيَ فِي حَدِيثٍ آخَرَ فِي رَجُلٍ قَالَ لَا وَ أَبِي قَالَ يَسْتَغْفِرُ اللَّهَ‌.

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.4296 - It is narrated in another tradition about a man who said: "No, by my father." Imam (as) said: "He should seek forgiveness from Allah (swt)."

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 1⌄

[5]لم أجده و ادخال لا النافية على فعل القسم شايع في كلامهم للتأكيد كما قال البيضاوى، و تقدم الكلام في عدم انعقاد اليمين بغير أسماء اللّه تعالى، و كفّارة هذا اليمين الاستغفار.ص 366

No. ٤٢٩٧chapter #25vol. 3 · page 366
faqih-4291

قَالَ الصَّادِقُ ع

Show clickable narrator chain

الْيَمِينُ عَلَى وَجْهَيْنِ أَحَدُهُمَا أَنْ يَحْلِفَ الرَّجُلُ عَلَى شَيْءٍ لَا يَلْزَمُهُ أَنْ يَفْعَلَ فَيَحْلِفُ أَنَّهُ يَفْعَلُ ذَلِكَ الشَّيْءَ أَوْ يَحْلِفَ عَلَى مَا يَلْزَمُهُ أَنْ يَفْعَلَ فَعَلَيْهِ الْكَفَّارَةُ إِذَا لَمْ يَفْعَلْهُ وَ الْأُخْرَى عَلَى ثَلَاثَةِ أَوْجُهٍ فَمِنْهَا مَا يُؤْجَرُ الرَّجُلُ عَلَيْهِ إِذَا حَلَفَ كَاذِباً وَ مِنْهَا مَا لَا كَفَّارَةَ عَلَيْهِ وَ لَا أَجْرَ لَهُ وَ مِنْهَا مَا لَا كَفَّارَةَ عَلَيْهِ فِيهَا وَ الْعُقُوبَةُ فِيهَا دُخُولُ النَّارِ فَأَمَّا الَّتِي يُؤْجَرُ عَلَيْهَا الرَّجُلُ إِذَا حَلَفَ

الهوامش · 1⌄

[6]أي في الصورتين فان الحلف في الصورة الأولى الوجوب و الكفّارة على صورة المخالفة، و في الصورة الثانية وجوب الكفّارة دون أصل الوجوب لانه كان واجبا عليه بدون الحلف، نعم صار وجوب ذلك الفعل مؤكدا حتّى صار تركه أقبح.( مراد).ص 366

No. ٤٢٩٨chapter #26vol. 3 · pages 367-370
faqih-4292

وَ قَالَ اَلصَّادِقُ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ : "اَلْيَمِينُ اَلْكَاذِبَةُ تَدَعُ اَلدِّيَارَ بَلاَقِعَ مِنْ أَهْلِهَا".

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.4298 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said that a false oath leaves homes deserted of their inhabitants.

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 16⌄

[3]مروى في الكافي في الضعيف عن الصادق عليه السّلام عن النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و البلاقع جمع بلقع و بلقعة و هي الأرض القفر التي لا شي‌ء بها كما في النهاية.ص 367

[4]أي حصل و تحقّق ذلك الشرط الذي علق عليه الفعل.ص 367

[5]حيث لم يقل:« للّه على» و بدون هذه الكلمة لم يتحقّق النذر.ص 367

[1]أي نوى أن يصوم في السفر أو المرض ما لم يتضرر، أو الاستثناء من السفر فقط.ص 368

[2]لانعقاد النذر شرعا و في صورة التخلف تجب عليه الكفّارة.ص 368

[3]كما في مكاتبة القاسم بن أبي القاسم الصيقل المروية في التهذيبين قال:« كتبت اليه يا سيدى رجل نذر أن يصوم يوم الجمعة دائما ما بقى فوافق ذلك اليوم يوم عيد فطر أو أضحى أو أيّام التشريق أو سفر أو مرض هل عليه صوم أو قضاؤه أو كيف يصنع يا سيدى؟ص 368

[4]أي شيئا من الصالحات بخصوصه، بل نذر فعلا حسنا مطلقا.ص 368

[5]روى الكليني ج 7 ص 463 في الضعيف عن مسمع بن عبد الملك عن أبي عبد اللّه عليه السلام« أن أمير المؤمنين عليه السلام سئل عن رجل نذر و لم يسم شيئا، قال: ان شاء صلى ركعتين، و ان شاء صام يوما، و ان شاء تصدق برغيف».ص 368

[6]لرواية أبى بكر الحضرمى المروية في التهذيب ج 2 ص 335 قال:« كنت عند أبي عبد اللّه عليه السلام فسأله رجل عن رجل مرض فنذر للّه شكرا ان عافاه اللّه أن يتصدق من-- ماله بشي‌ء كثير و لم يسم شيئا فما تقول؟ قال: يتصدق بثمانين درهما فانه يجزيه، و ذلك بين في كتاب اللّه اذ يقول لنبيه‌« لَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ فِي مَواطِنَ كَثِيرَةٍ» و الكثيرة في كتاب اللّه ثمانون». و في تفسير العيّاشيّ عن يوسف بن السخت أنه« اشتكى المتوكل فنذر للّه ان شفاه اللّه أن يتصدق بمال كثير فكتب الى الهادى عليه السلام يسأله فكتب تصدق بثمانين درهما، و كتب قال اللّه لرسوله( ص)« لَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ فِي مَواطِنَ كَثِيرَةٍ» و المواطن التي نصر اللّه رسوله فيها ثمانون موطنا فثمانون درهما من حله مال كثير» و روى نحوه الكليني ج 7 ص 467 و في تفسير عليّ بن إبراهيم مثله، و روى في معاني الأخبار ص 218 مسندا عن البرقي عن أبيه، عن ابن أبي عمير عن بعض أصحابنا عن أبي عبد اللّه عليه السلام أنّه قال« فى رجل نذر أن يتصدق بمال كثير، فقال الكثير ثمانون فما زاد لقول اللّه تبارك و تعالى‌« لَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ فِي مَواطِنَ كَثِيرَةٍ» و كانت ثمانين موطنا».ص 368

[1]قال في النافع:« ما لم يعين بوقت يلزمه الذمّة مطلقا، و ما قيد بوقت يلزم فيه و لو أخل لزمه الكفّارة» لان الأول بمنزلة الواجب الموسع و الثاني بمنزلة المضيق.ص 369

[2]كما في ذيل مكاتبة عليّ بن مهزيار المروية في الكافي ج 7 ص 456 في الموثق« كتب إليه يسأله يا سيدى رجل نذر أن يصوم يوما فوقع ذلك اليوم على أهله، ما عليه من الكفّارة؟ فكتب إليه: يصوم يوما بدل يوم و تحرير رقبة مؤمنة».ص 369

[3]روى الشيخ في الموثق عن أبي جعفر عليه السلام« لا يجزى الاعمى في الرقبة و يجزى ما كان منه مثل الاقطع و الاشل و الأعرج و الأعور، و لا يجوز المقعد». و مرويّ نحوه في الكافي في الضعيف عن أمير المؤمنين عليه السلام.ص 369

[1]كما في مرسلة الحسين بن سعيد عن أبي عبد اللّه عليه السلام في التهذيب ج 2 ص 233.ص 370

[2]روى الكليني ج 7 ص 462 في الضعيف عن إسحاق بن عمّار قال: قلت لابى عبد اللّه عليه السلام:« الرجل يكون عليه اليمين فيحلفه غريمه بالايمان المغلظة أن لا يخرج من البلد الا يعلمه، فقال: لا يخرج حتّى يعلمه، قلت: ان أعلمه لم يدعه، قال: ان كان علمه ضررا عليه و على عياله فليخرج و لا شي‌ء عليه».ص 370

[3]روى الكليني ج 7 ص 435 عن محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن عليّ بن الحكم، عن بعض أصحابنا عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال:« إذا ادعى عليك مال و لم يكن له عليك فأراد أن يحلفك، فان بلغ مقدار ثلاثين درهما فأعطه و لا تحلف، و ان كان أكثر من ذلك فاحلف و لا تعطه».ص 370

[4]روى الشيخ في التهذيب ج 2 ص 236 في المرسل كالصحيح عن أبي عبد اللّه عليه السلام« فى الرجل تكون له الجارية فتؤذيه امرأته و تغار عليه فيقول: هى عليك صدقة، قال: ان جعلها للّه و ذكر اللّه فليس له أن يقربها، و ان لم يكن ذكر اللّه فهي جاريته يصنع بها ما شاء».ص 370

No. ٤٢٩٩chapter #27vol. 3 · pages 370-371
faqih-4293

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص

Show clickable narrator chain

مَنْ أَجَلَّ اللَّهَ أَنْ يَحْلِفَ بِهِ كَاذِباً أَعْطَاهُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ خَيْراً مِمَّا ذَهَبَ مِنْهُ

الهوامش · 1⌄

[1]رواه الكليني ج 7 ص 434 بإسناده عن السكونى عن أبي عبد اللّه عليه السلام رفعه الى النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و نقله الشيخ في التهذيب عنه و فيهما بدون لفظة« كاذبا» فحينئذ معناه واضح و أمّا على ما في المتن فاما أن يقرأ« يحلف به» بالتخفيف فيكون« كاذبا» حالا عنه و اما أن يقرأ بالتشديد فيكون« كاذبا» مفعوله، و المعنى أنّه لم يقدم على احلاف الكاذب و يترك حقه من أجل أن لا بينة له و يجل اللّه سبحانه من أن يحلف به. و في نسخة من الفقيه« صادقا» بدل« كاذبا» و الظاهر أنّه أنسب بالمقام.ص 371

No. ٤٣٠١chapter #29vol. 3 · page 371
faqih-4295

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص

Show clickable narrator chain

مَنْ حَلَفَ سِرّاً فَلْيَسْتَثْنِ سِرّاً وَ مَنْ حَلَفَ عَلَانِيَةً فَلْيَسْتَثْنِ عَلَانِيَةً

الهوامش · 1⌄

[2]مروى في الكافي مسندا عن السكونى و قال العلّامة الحلّيّ: لعله لعدم الاتهام بترك اليمين و لم أر قائلا بوجوبه.ص 371

No. ٤٣٠٢chapter #30vol. 3 · page 371
faqih-4296

وَ سَأَلَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ سَعْدٍ أَبَا اَلْحَسَنِ اَلرِّضَا عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ : عَنِ اَلرَّجُلِ يَحْلِفُ بِالْيَمِينِ وَ ضَمِيرُهُ عَلَى غَيْرِ مَا حَلَفَ قَالَ

Show clickable narrator chain

"اَلْيَمِينُ عَلَى اَلضَّمِيرِ".

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.4302 - Isma'il ibn Sa'd asked Abu al-Hasan Imam Ali ibn Musa Ar-Ridha (as) about a man who swears an oath, but his intention in the oath differs from the apparent wording. Imam (as) said: "The oath is based on the intention."

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 1⌄

[3]رواه الكليني ج 7 ص 444 في الصحيح. و في التهذيب في الحسن كالصحيح عن صفوان عنه عليه السلام. و قوله« على ضمير المظلوم» من كلام المؤلّف لعدم وجوده في الكافي و التهذيب و أخذه المؤلّف من خبر مسعدة بن صدقة المروى في الكافي قال:« سمعت أبا عبد اللّه عليه السلام يقول و سئل عما يجوز من النية على الاضمار في اليمين فقال: قد يجوز في موضع و لا يجوز في آخر، فأما ما يجوز فإذا كان مظلوما فما حلف به و نوى اليمين فعلى نيته، و أمّا إذا كان ظالما فاليمين على نية المظلوم» و يدلّ على أن المعتبر في اليمين على نية المظلوم من الخصمين و لا ينفع للظالم التورية لو حلف.ص 371

No. ٤٣٠٣chapter #31vol. 3 · page 371
faqih-4297

سَأَلَ عَلِيُّ بْنُ جَعْفَرٍ- أَخَاهُ مُوسَى بْنَ جَعْفَرٍ ع‌ عَنِ الرَّجُلِ يَحْلِفُ وَ يَنْسَى مَا قَالَهُ قَالَ

Show clickable narrator chain

هُوَ عَلَى مَا نَوَى‌.

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.4303 - Ali ibn Ja'far asked his brother Imam Musa ibn Jafar Al-Kadhim (as) about a man who takes an oath and then forgets what he said. Imam (as) replied: "It is based on what he intended."

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 1⌄

[4]مروى في قرب الإسناد ص 121 مسندا و فيه« ما حاله» بدل« ما قاله» و لعله تصحيف و حاصله أن السائل سأل عن حالف قصد الحلف على شي‌ء فحلف ثمّ نسى كلامه و لم يدر هل كان حلفه يطابق نيته أولا فأجاب عليه السلام إذا نسى و لم يدر فهو على نيته.ص 371

No. ٤٣٠٤chapter #32vol. 3 · page 372
faqih-4298

رُوِيَ عَنْ سَعْدِ بْنِ الْحَسَنِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع‌ أَنَّهُ سُئِلَ عَنِ الرَّجُلِ يَحْلِفُ أَنْ لَا يَبِيعَ سِلْعَتَهُ بِكَذَا وَ كَذَا ثُمَّ يَبْدُو لَهُ‌ قَالَ

Show clickable narrator chain

يَبِيعُ وَ لَا يُكَفِّرُ.

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.4304 - It is narrated from Sa'd ibn al-Hasan, from Abu Abdillah (as), that Imam (as) was asked about a man who swears that he will not sell his merchandise for a certain price, but then later changes his mind. Imam (as) said: "He may sell it, and no expiation is required."

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 2⌄

[1]أي ثمّ يظهر له أن يبيعه بذلك الذي حلف أن لا يبيعه به لانه أصلح له.ص 372

[2]لعدم كونه من أقسام اليمين التي تجب الكفّارة بمخالفتها و قد تقدم فلا ينافى ما ورد من وجوب الكفّارة بالحنث.ص 372

No. ٤٣٠٥chapter #33vol. 3 · page 372
faqih-4299

رَوَى السَّكُونِيُّ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ع قَالَ‌ إِذَا قَالَ

Show clickable narrator chain

الرَّجُلُ أَقْسَمْتُ أَوْ حَلَفْتُ فَلَيْسَ بِشَيْ‌ءٍ حَتَّى يَقُولَ أَقْسَمْتُ بِاللَّهِ أَوْ حَلَفْتُ بِاللَّهِ‌.

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.4305 - Al-Sakuni narrated from Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as)who said: "If a man says, 'I swear' or 'I have taken an oath,' it is of no consequence until he says, 'I swear by Allah (swt)' or 'I have taken an oath by Allah (swt).'"

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 1⌄

[3]تقدم الاخبار فيه، و الخبر مرويّ في التهذيب ج 2 ص 332 عن محمّد بن على بن محبوب، عن أحمد بن محمّد بن خالد، عن النوفليّ، عن السكونى.ص 372

No. ٤٣٠٦chapter #34vol. 3 · page 372
faqih-4300

رَوَى أَبَانٌ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع‌ فِي رَجُلٍ قَالَ

Show clickable narrator chain

عَلَيَّ بَدَنَةٌ وَ لَمْ يُسَمِّ أَيْنَ يَنْحَرُهَا قَالَ إِنَّمَا النَّحْرُ بِمِنًى يَقْسِمُهَا بَيْنَ الْمَسَاكِينِ‌.

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.4306 - Aban narrated from Muhammad ibn Muslim, from Abu Ja'far Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as), regarding a man who said: "I am obligated to offer a camel," but did not specify where it should be slaughtered. Imam (as) said: "The slaughtering is to be done at Mina, and it should be distributed among the needy."

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 1⌄

[4]مروى في التهذيب بسند موثق كالصحيح.ص 372

No. ٤٣٠٧chapter #35vol. 3 · page 372
faqih-4301

رَوَى مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الْخَزَّازُ عَنْ طَلْحَةَ بْنِ زَيْدٍ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ ع‌ أَنَّ عَلِيّاً ع كَرِهَ أَنْ يُطْعِمَ الرَّجُلُ فِي كَفَّارَةِ الْيَمِينِ قَبْلَ الْحِنْثِ‌.

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.4307 - Muhammad ibn Yahya al-Khazzaz narrated from Talhah ibn Zayd, from Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) from his father, Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) that Imam Ali ibn Abi Talib (as) disliked that a man should feed others as expiation for an oath before breaking it.

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 1⌄

[5]رواه الشيخ في التهذيب ج 2 ص 332 بسند صحيح عن طلحة بن زيد و هو بترى عامى المذهب و لم يوثق، و قال الشيخ في الفهرست له كتاب معتمد. و الحنث في اليمين نقضها و قبل الحنث لا يجب الكفّارة. و في الضعيف عن الصادق عليه السلام« أن عليّ بن أبي طالب عليه السلام قال: إذا حنث الرجل فليطعم عشرة مساكين و يطعم قبل أن يحنث».ص 372

No. ٤٣٠٨chapter #36vol. 3 · page 372
faqih-4302

سَأَلَ مُحَمَّدُ بْنُ مَنْصُورٍ مُوسَى بْنَ جَعْفَرٍ ع‌ عَنْ رَجُلٍ نَذَرَ صِيَاماً فَثَقُلَ الصَّوْمُ عَلَيْهِ قَالَ

Show clickable narrator chain

يَتَصَدَّقُ عَنْ كُلِّ يَوْمٍ بِمُدٍّ مِنْ حِنْطَةٍ.

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.4308 - Muhammad ibn Mansur asked Imam Musa ibn Jafar Al-Kadhim (as) about a man who made a vow to fast but found fasting to be too difficult for him. Imam (as) said: "He should give charity for each day in the amount of one mudd of wheat."

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 1⌄

[6]الخبر في الكافي ج 4 ص 143 هكذا قال:« سألت الرضا عليه السلام عن رجل نذر نذرا في صيام فعجز فقال: كان أبى يقول: عليه مكان كل يوم مد» و لا يخفى اختلاف المفهومين فان ثقل الصوم غير العجز و صوم شهر رمضان في الصيف في بعض الامصار ثقيل على نوع الناس و لا يصدق العجز، فلا بدّ أن نحمل الثقل على العجز. و في نسخة من الفقيه« تصدق عن كل يوم بمدين من حنطة» و ستأتى بقية الكلام عند خبر إسحاق بن عمار تحت رقم 4325 ان شاء اللّه.ص 372

No. ٤٣٠٩chapter #37vol. 3 · page 373
faqih-4303

رَوَى طَلْحَةُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ ع‌ فِي امْرَأَةٍ حُبْلَى شَرِبَتْ دَوَاءً فَأَسْقَطَتْ قَالَ

Show clickable narrator chain

تُكَفِّرُ عَنْهُ‌.

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.4309 - Talhah ibn Zayd narrated from Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) from his father, Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as), regarding a pregnant woman who drank medicine and caused a miscarriage. Imam (as) said: "She must offer expiation for it."

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 1⌄

[1]الخبر أجنبى عن المقام بل يناسب باب الكفّارات، و تجب الكفّارة بقتل الجنين حيث تلجه الروح كالمولود، و قيل مطلقا مع المباشرة بقتله لا مع التسبيب كغيره، كما في الروضة البهية، و طلحة بن زيد تقدم حاله.ص 373

No. ٤٣١٠chapter #38vol. 3 · page 373
faqih-4304

وَ سَمِعَ رَسُولُ اللَّهِ ص رَجُلًا يَقُولُ أَنَا بَرِي‌ءٌ مِنْ دِينِ مُحَمَّدٍ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ ص وَيْلَكَ إِذَا بَرِئْتَ مِنْ دِينِ مُحَمَّدٍ فَعَلَى دِينِ مَنْ تَكُونُ فَمَا كَلَّمَهُ رَسُولُ اللَّهِ ص حَتَّى مَاتَ‌.

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.4310 - The Messenger of Allah (swt), peace be upon him and his family, heard a man saying, "I am free from the religion of Muhammad." The Messenger of Allah (swt), peace be upon him and his family, said to him: "Woe to you! If you are free from the religion of Muhammad, then whose religion will you follow?" The Messenger of Allah (swt), peace be upon him and his family, never spoke to him again until he died.

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 1⌄

[2]رواه الكليني ج 7 ص 438 بسند مرفوع، و لا خلاف في حرمة الحلف بالبراءة من اللّه سبحانه و تعالى و رسوله صلّى اللّه عليه و آله و الأئمّة عليهم السلام و لا ينعقد صادقا كان أو كاذبا، و اختلف في وجوب الكفّارة و عدمها فقال المحقق في الشرائع: و لا تجب بها كفّارة و يأثم.ص 373

No. ٤٣١١chapter #39vol. 3 · page 373
faqih-4305

رَوَى مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ عَنْ سَلَّامِ بْنِ سَهْمٍ الشَّيْخِ الْمُتَعَبِّدِ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع يَقُولُ

Show clickable narrator chain

لِسَدِيرٍ يَا سَدِيرُ إِنَّهُ مَنْ حَلَفَ بِاللَّهِ كَاذِباً كَفَرَ وَ مَنْ حَلَفَ بِاللَّهِ صَادِقاً أَثِمَ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ يَقُولُ- وَ لا تَجْعَلُوا اللَّهَ عُرْضَةً لِأَيْمانِكُمْ‌

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.4311 - Muhammad ibn Isma'il narrated from Salam ibn Sahm, the devout elder, that he heard Abu Abdillah (as) say to Sadir: "O Sadir, whoever swears by Allah (swt) falsely has committed disbelief, and whoever swears by Allah (swt) truthfully has sinned. Indeed, Allah (swt), the Almighty and Glorious, says: 'And do not make Allah (swt) an excuse in your oaths' (Surah Al-Baqarah 2:224)."

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 1⌄

[3]في الكافي و التهذيب« عن يحيى بن إبراهيم» عن أبيه، عن أبي سلام المتعبد» و في بعض نسخ الفقيه« عن سلام بن يسهم الشيخ المتعبد» و في رجال العامّة و رواتهم رجل يقال له: سلام بن سلم- أو سلام بن سليم- يروى عن جعفر بن محمّد الصادق عليه السلام و ضعفه جلهم و قالوا انه خراسانيّ الأصل، يعرف بسلام الطويل، توفى حدود سنة سبع و سبعين و مائة و لعله هو.ص 373

No. ٤٣١٢chapter #40vol. 3 · page 373
faqih-4306

رَوَى عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْقَاسِمِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ قَالَ

Show clickable narrator chain

قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع‌ لَا يَمِينَ فِي غَضَبٍ وَ لَا فِي قَطِيعَةِ رَحِمٍ وَ لَا فِي جَبْرٍ وَ لَا فِي إِكْرَاهٍ قَالَ قُلْتُ أَصْلَحَكَ اللَّهُ فَمَا فَرْقٌ بَيْنَ الْإِكْرَاهِ وَ الْجَبْرِ قَالَ الْجَبْرُ مِنَ السُّلْطَانِ يَكُونُ وَ الْإِكْرَاهُ مِنَ الزَّوْجَةِ وَ الْأَبِ وَ الْأُمِّ وَ لَيْسَ ذَلِكَ بِشَيْ‌ءٍ.

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.4312 - Abdullah ibn al-Qasim narrated from Abdullah ibn Sinan, who said that Abu Abdillah (as) said: "There is no valid oath taken in anger, nor in severing ties of kinship, nor under coercion, nor under compulsion." I asked: "May Allah (swt) keep you well, what is the difference between coercion and compulsion?" Imam (as) replied: "Compulsion is from a ruler, while coercion can come from a wife, a father, or a mother, and such an oath is of no consequence."

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 1⌄

[4]كذا في الكافي و معاني الأخبار ص 166، و في بعض نسخ الفقيه« قال أبو جعفر عليه السلام.ص 373

No. ٤٣١٣chapter #41vol. 3 · page 374
faqih-4307

قَالَ وَ قَالَ عَلِيٌّ ع‌ احْلِفْ بِاللَّهِ كَاذِباً وَ أَنْجِ أَخَاكَ مِنَ الْقَتْلِ‌.

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.4313 - And Imam Ali ibn Abi Talib (as) said: "Swear by Allah (swt) falsely and save your brother from being killed."

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 1⌄

[1]رواه الشيخ في التهذيب ج 2 ص 332 بإسناده عن الصفار، عن إبراهيم بن هاشم، عن النوفليّ، عن السكونى، عن جعفر، عن أبيه، عن آبائه عليهم السلام عن عليّ عليه السلام، و ظاهر الخبر الوجوب و لا خلاف فيه.ص 374

No. ٤٣١٤chapter #42vol. 3 · page 374
faqih-4308

رَوَى عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَبَلَةَ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع‌ فِي رَجُلٍ يَجْعَلُ عَلَيْهِ صِيَاماً فِي نَذْرٍ فَلَا يَقْوَى قَالَ

Show clickable narrator chain

يُعْطِي مَنْ يَصُومُ عَنْهُ كُلَّ يَوْمٍ مُدَّيْنِ‌.

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.4314 - Abdullah ibn Jabalah narrated from Ishaq ibn Ammar, from Abu Abdillah (as), regarding a man who makes fasting obligatory upon himself through a vow but is unable to fulfill it. Imam (as) said: "He should give two mudds of food for each day to someone who will fast on his behalf."

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 1⌄

[2]طريق الصدوق الى عبد اللّه بن جبلة صحيح، و رواه الكليني عنه بسند فيه جهالة، و ظاهر الخبر أن المدين اجرة لمن يصوم نيابة عنه و لم يقل به أحد، و قال سلطان العلماء:ص 374

No. ٤٣١٥chapter #43vol. 3 · page 374
faqih-4309

رَوَى مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مِهْرَانَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ جَعْفَرٍ عَنْ أَخِيهِ مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ ع قَالَ‌ سَأَلْتُهُ عَنِ الرَّجُلِ يَقُولُ

Show clickable narrator chain

هُوَ يُهْدِي إِلَى الْكَعْبَةِ كَذَا وَ كَذَا مَا عَلَيْهِ إِذَا كَانَ لَا يَقْدِرُ عَلَى مَا يُهْدِيهِ قَالَ إِنْ كَانَ جَعَلَهُ نَذْراً وَ لَا يَمْلِكُهُ فَلَا شَيْ‌ءَ عَلَيْهِ وَ إِنْ كَانَ مِمَّا يَمْلِكُ غُلَاماً أَوْ جَارِيَةً أَوْ شِبْهَهُمَا بَاعَ وَ اشْتَرَى بِثَمَنِهِ طِيباً فَيُطَيِّبُ بِهِ الْكَعْبَةَ وَ إِنْ كَانَتْ دَابَّةً فَلَيْسَ عَلَيْهِ شَيْ‌ءٌ.

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.4315 - Muhammad ibn Abdullah ibn Mihran narrated from Ali ibn Ja'far, from his brother Imam Musa ibn Jafar Al-Kadhim (as), who said: I asked him about a man who says that he will offer such-and-such as a gift to the Ka'bah, but he is unable to fulfill it. Imam (as) said: "If he made it a vow and does not own it, then there is nothing upon him. However, if it is something he owns, such as a slave, a maid, or something similar, he should sell it and use the proceeds to buy perfume, which he will use to anoint the Ka'bah. But if it is an animal, then there is nothing required of him."

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 1⌄

[3]قال في المسالك: فى اخراجه عليه السلام الدابّة من الحكم و حكمه بعدم لزوم شي‌ء عليه على تقديرها مخالفة للجميع و محمّد بن عبد اللّه بن مهران ضعيف جدا.ص 374

No. ٤٣١٦chapter #44vol. 3 · page 374
faqih-4310

رَوَى السَّكُونِيُّ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ ع‌ أَنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ ع سُئِلَ عَنْ رَجُلٍ نَذَرَ أَنْ يَمْشِيَ إِلَى الْبَيْتِ فَمَرَّ بِمَعْبَرٍ قَالَ

Show clickable narrator chain

فَلْيَقُمْ فِي الْمِعْبَرِ حَتَّى يَجُوزَهُ‌.

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.4316 - Al-Sakuni narrated from Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) from his father, Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as), that Imam Ali ibn Abi Talib (as) was asked about a man who vowed to walk to the House of Allah (swt) but encountered a river crossing along the way. Imam (as) said: "Let him stand in the crossing until he passes it."

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 1⌄

[4]رواه الكليني ج 7 ص 455 عن القمّيّ، عن أبيه، عن النوفليّ، عن السكونى-- و عمل به جماعة و حمله جماعة على الاستحباب، و المعبر- بكسر الميم-: ما يعبر به كالسفينة.ص 374

No. ٤٣١٧chapter #45vol. 3 · page 375
faqih-4311

قَالَ الصَّادِقُ ع

Show clickable narrator chain

لِيُونُسَ بْنِ ظَبْيَانَ يَا يُونُسُ لَا تَحْلِفْ بِالْبَرَاءَةِ مِنَّا فَإِنَّهُ مَنْ حَلَفَ بِالْبَرَاءَةِ مِنَّا صَادِقاً كَانَ أَوْ كَاذِباً فَقَدْ بَرِئَ مِنَّا

الهوامش · 1⌄

[1]مروى في الكافي و التهذيب بسند ضعيف، و تقدم الكلام فيه.ص 375

No. ٤٣١٨chapter #46vol. 3 · page 375
faqih-4312

قَالَ ع‌ مَنْ بَرِئَ مِنَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ صَادِقاً كَانَ أَوْ كَاذِباً فَقَدْ بَرِئَ اللَّهُ مِنْهُ.

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.4318 - Imam (as) also said: "Whoever disassociates from Allah (swt), the Almighty and Glorious, whether truthfully or falsely, then Allah (swt) has disassociated from him."

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

No. ٤٣١٩chapter #47vol. 3 · page 375
faqih-4313

رَوَى الْعَلَاءُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ قَالَ‌ سَأَلْتُهُ عَنِ الْأَحْكَامِ‌ فَقَالَ

Show clickable narrator chain

يَجُوزُ عَلَى كُلِّ دَيِّنٍ بِمَا يَسْتَحْلِفُونَ‌.

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.4319 - Al-Ala narrated from Muhammad ibn Muslim who said: I asked him about oaths. Imam (as) said: "It is permissible to take an oath with every religious group according to what they regard as binding for oaths."

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 2⌄

[2]أي عن الاحكام الشرعية و المسائل الدينية.ص 375

[3]كذا في جميع النسخ و رواه الشيخ في التهذيبين بسند صحيح و فيهما هكذا« فقال:ص 375

No. ٤٣٢٠chapter #48vol. 3 · page 375
faqih-4314

وَ قَضَى أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع فِيمَنِ اسْتَحْلَفَ رَجُلًا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ بِيَمِينِ صَبْرٍ أَنْ يَسْتَحْلِفَهُ بِكِتَابِهِ وَ مِلَّتِهِ‌.

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.4320 - Commander of the Faithful (as) ruled concerning a case where someone required a man from the People of the Book to take a solemn oath. Imam (as) said that the oath should be taken according to his scripture and his religion.

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 2⌄

[4]اليمين الصبر هي التي يمسك الحكم عليها و كانت لازمة لصاحبها من جهة الحكم أى الزم بها صاحبها و يحبس عليها.ص 375

[5]روى الكليني ج 7 ص 451 في الحسن كالصحيح عن الحلبيّ قال:« سألت أبا عبد اللّه عليه السلام عن أهل الملل يستحلفون، فقال: لا تحلفوهم الا باللّه عزّ و جلّ» و في الموثق عنه عليه السلام قال سماعة:« سألته هل يصلح لاحد أن يحلف أحدا من اليهود و النصارى و المجوس بآلهتهم؟ قال: لا يصلح لاحد أن يحلف أحدا الا باللّه عزّ و جلّ» و في الصحيح عن سليمان بن خالد عنه عليه السلام قال:« لا يحلف اليهودى و لا النصرانى و لا المجوسى بغير اللّه ان اللّه عزّ و جلّ يقول:« فاحكم بينهم بما أنزل اللّه»، و لعلّ المراد بما أنزل اللّه قوله تعالى في الشهادة على الوصية حيث قال عزّ من قائل‌« يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا شَهادَةُ بَيْنِكُمْ إِذا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ حِينَ الْوَصِيَّةِ اثْنانِ ذَوا عَدْلٍ مِنْكُمْ أَوْ آخَرانِ مِنْ غَيْرِكُمْ إِنْ أَنْتُمْ ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ فَأَصابَتْكُمْ مُصِيبَةُ الْمَوْتِ تَحْبِسُونَهُما مِنْ بَعْدِ الصَّلاةِ فَيُقْسِمانِ بِاللَّهِ إِنِ ارْتَبْتُمْ» يعنى الآخرين من غير المسلمين، و قال في المسالك: مقتضى هذه النصوص عدم جواز الاحلاف-- الا باللّه، سواء كان الحالف مسلما أو كافرا، و سواء كان حلفه بغيره أردع أم لا، و في بعضها تصريح بالنهى عن احلافه بغير اللّه، لكن استثنى المحقق و الشيخ في النهاية و جماعة ما إذا رأى الحاكم تحليف الكافر بما يقتضيه دينه أردع من احلافه باللّه، فيجوز تحليفه بذلك و المستند رواية السكونى« أن أمير المؤمنين عليه السلام استحلف يهوديا بالتوراة التي أنزلت على موسى عليه السلام» و لا يخلو من اشكال- انتهى.ص 375

No. ٤٣٢١chapter #49vol. 3 · page 376
faqih-4315

رَوَى عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُسْكَانَ عَنْ بَدْرِ بْنِ خَلِيلٍ‌ قَالَ‌ سُئِلَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع عَنْ رَجُلٍ كَانَ فِي حَبْسٍ فَقَالَ

Show clickable narrator chain

لِلَّهِ عَلَيَّ إِنْ خَرَجْتُ مِنْ حَبْسِي هَذَا أَنْ أَصُومَ سَنَةً فَخَرَجَ الرَّجُلُ مِنَ الْحَبْسِ وَ خَافَ أَنْ لَا يُمْكِنَهُ أَنْ يَصُومَ سَنَةً كَيْفَ يَصْنَعُ قَالَ يَصُومُ شَهْراً وَ مِنَ الشَّهْرِ الثَّانِي أَيَّاماً فَيَكُونُ قَدْ صَامَ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ ثُمَّ يَصُومُ بَعْدَ ذَلِكَ فَمَتَى أَفْطَرَ يَوْماً تَصَدَّقَ بِمُدٍّ وَ مَتَى صَامَ حُسِبَ لَهُ حَتَّى يَتِمَّ لَهُ سَنَةٌ.

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.4321 - Abdullah ibn Muskan narrated from Badr ibn Khalil, who said that Abu Abdillah (as) was asked about a man who was imprisoned and vowed, saying, "It is upon me, for the sake of Allah (swt), that if I am released from this prison, I will fast for a year." The man was then released from prison but feared that he might not be able to fast for an entire year. Imam (as) said: "He should fast for one month, and then from the second month, he should fast a few days so that he completes two consecutive months. After that, he should continue fasting, and whenever he misses a day, he should give a mudd of food in charity. Whenever he fasts, it will be counted for him until he completes a year."

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 1⌄

[1]الظاهر هو بدر بن الوليد الكوفيّ لرواية ابن مسكان عنه كثيرا.ص 376

No. ٤٣٢٢chapter #50vol. 3 · page 376
faqih-4316

رُوِيَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ بَزِيعٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ الثَّانِي ع قَالَ‌ قُلْتُ

Show clickable narrator chain

لَهُ رَجُلٌ مَاتَ وَ عَلَيْهِ صَوْمٌ يُصَامُ عَنْهُ أَوْ يُتَصَدَّقُ قَالَ يُتَصَدَّقُ عَنْهُ فَإِنَّهُ أَفْضَلُ‌.

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.4322 - It is narrated from Muhammad ibn Isma'il ibn Bazee' that he said: I asked Abu Ja'far al-Thani (as) about a man who died and had fasting obligations upon him. Should fasting be done on his behalf, or should charity be given on his behalf? Imam (as) said: "Charity should be given on his behalf, for it is better."

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 1⌄

[2]لا مناسبة له بالباب، و قال سلطان العلماء: و لعلّ المصنّف حمل الصوم هذا على صوم الكفّارة المخيرة بينه و بين الطعام أو النذر المخير و لذا أورد الحديث في هذا الباب.ص 376

No. ٤٣٢٣chapter #51vol. 3 · page 376
faqih-4317

رُوِيَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَهْزِيَارَ قَالَ‌ قُلْتُ

Show clickable narrator chain

لِأَبِي جَعْفَرٍ الثَّانِي ع- قَوْلُهُ عَزَّ وَ جَلَ‌ وَ اللَّيْلِ إِذا يَغْشى‌ وَ النَّهارِ إِذا تَجَلَّى‌ وَ قَوْلُهُ عَزَّ وَ جَلَ‌ وَ النَّجْمِ إِذا هَوى‌ وَ مَا أَشْبَهَ هَذَا فَقَالَ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ يُقْسِمُ مِنْ خَلْقِهِ بِمَا يَشَاءُ وَ لَيْسَ لِخَلْقِهِ أَنْ يُقْسِمُوا إِلَّا بِهِ عَزَّ وَ جَلَ‌.

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.4323 - It is narrated from Ali ibn Mahziyar that he said: I asked Abu Ja'far al-Thani (as) about the saying of Allah (swt), the Almighty and Glorious; "By the night when it covers, and by the day when it appears" (Surah Al-Lail 92:1-2) and His saying, "By the star when it falls" (Surah An-Najm 53:1), and other similar verses. Imam (as) said: "Indeed, Allah (swt), the Almighty and Glorious, may swear by whatever He (swt) wills from His (swt) creation, but His (swt) creation is only permitted to swear by Him (swt), the Almighty and Glorious."

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 1⌄

[3]رواه الكليني و الشيخ في الحسن كالصحيح عن محمّد بن مسلم عن أبي جعفر محمّد ابن على الباقر عليهما السلام.ص 376

No. ٤٣٢٤chapter #52vol. 3 · page 377
faqih-4318

رَوَى مُحَمَّدٌ الْحَلَبِيُّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ

Show clickable narrator chain

لَا يَجُوزُ فِي الْقَتْلِ إِلَّا رَجُلٌ وَ يَجُوزُ فِي الظِّهَارِ وَ كَفَّارَةِ الْيَمِينِ صَبِيٌ.

الهوامش · 2⌄

[2]أي لا يجوز في كفّارة القتل الخطأ الا اعتاق رجل.ص 377

[3]المشهور عدم جواز الصبى في الجميع و عمل ابن الجنيد بظاهر الخبر.ص 377

No. ٤٣٢٥chapter #53vol. 3 · page 377
faqih-4319

وَ سَأَلَ إِسْحَاقُ بْنُ عَمَّارٍ أَبَا إِبْرَاهِيمَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ : فَقَالَ

Show clickable narrator chain

يُعْطَى ضَعِيفاً مِنْ غَيْرِ أَهْلِ اَلْوَلاَيَةِ قَالَ "نَعَمْ وَ أَهْلُ اَلْوَلاَيَةِ أَحَبُّ إِلَيَّ ".

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.4325 - Ishaq ibn Ammar asked Abu Ibrahim (Imam Musa ibn Jafar Al-Kadhim (as)) whether it is permissible to give expiation to someone who is weak but not from the people of wilayah (those who follow the Ahlulbayt). Imam (as) said: "Yes, but the people of wilayah are more beloved to me."

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 1⌄

[4]روى العيّاشيّ في تفسيره ج 1 ص 336 بإسناده عن إسحاق بن عمّار قال:« سألت أبا الحسن عليه السلام عن إطعام عشرة مساكين من أوسط ما تطعمون أهليكم أو كسوتهم أو اطعام ستين مسكينا أ يجمع ذلك؟ فقال: لا و لكن يعطى كل إنسان كما قال اللّه، قال: قلت:ص 377

No. ٤٣٢٦chapter #54vol. 3 · page 377
faqih-4320

وَ رُوِيَ عَنِ اَلْمُفَضَّلِ بْنِ عُمَرَ اَلْجُعْفِيِّ قَالَ

Show clickable narrator chain

سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ يَقُولُ : "فِي قَوْلِ اَللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ: ۝ فَلاٰ أُقْسِمُ بِمَوٰاقِعِ اَلنُّجُومِ وَ إِنَّهُ لَقَسَمٌ لَوْ تَعْلَمُونَ عَظِيمٌ ۝ يَعْنِي بِهِ اَلْيَمِينَ بِالْبَرَاءَةِ مِنَ اَلْأَئِمَّةِ عَلَيْهِمُ اَلسَّلاَمُ يَحْلِفُ بِهَا اَلرَّجُلُ يَقُولُ إِنَّ ذَلِكَ عِنْدَ اَللَّهِ عَظِيمٌ".

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.4326 - Al-Mufaddal ibn Umar al-Ju'fi narrated that he heard Abu Abdillah (as) say regarding the words of Allah (swt), the Almighty and Glorious: "But no! I swear by the setting of the stars. And indeed, it is a mighty oath-if you only knew" (Surah Al-Waqi'ah 56:75-76). Imam (as) said: "It refers to the oath of disassociation from the Imams (peace be upon them), where a man swears by it. Verily, such an oath is considered great in the sight of Allah (swt)."

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

No. ٤٣٢٧chapter #55vol. 3 · page 377
faqih-4321

رَوَى حَفْصُ بْنُ عُمَرَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ‌ سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ ص مَا كَفَّارَةُ الِاغْتِيَابِ قَالَ

Show clickable narrator chain

تَسْتَغْفِرُ لِمَنِ اغْتَبْتَهُ كَمَا ذَكَرْتَهُ‌.

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.4327 - Hafs ibn Umar narrated from Abu Abdillah (as) that the Messenger of Allah (swt) (peace be upon him and his family) was asked: "What is the expiation for backbiting?" Imam (as) said: "You should seek forgiveness for the one you have backbitten, just as you mentioned him."

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 1⌄

[5]أي تقول اللّهمّ اغفر له، حيا كان أو ميتا.ص 377

No. ٤٣٢٨chapter #56vol. 3 · page 377
faqih-4322

قَالَ الصَّادِقُ ع

Show clickable narrator chain

كَفَّارَةُ الضَّحِكِ أَنْ يَقُولَ- اللَّهُمَّ لَا تَمْقُتْنِي

الهوامش · 1⌄

[6]في القاموس: أمقته أبغضه كمقته.ص 377

No. ٤٣٣٠chapter #58vol. 3 · page 378
faqih-4324

كَتَبَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الصَّفَّارُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ‌ إِلَى أَبِي مُحَمَّدٍ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ ع‌ رَجُلٌ حَلَفَ بِالْبَرَاءَةِ مِنَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ أَوْ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ص فَحَنِثَ مَا تَوْبَتُهُ وَ مَا كَفَّارَتُهُ فَوَقَّعَ ع يُطْعِمُ عَشَرَةَ مَسَاكِينَ لِكُلِّ مِسْكِينٍ مُدٌّ وَ يَسْتَغْفِرُ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ.

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.4330 - Muhammad ibn al-Hasan al-Saffar, may Allah (swt) be pleased with him, wrote to Abu Muhammad al-Hasan ibn Ali (as) asking about a man who swore an oath of disassociation from Allah (swt), the Almighty and Glorious, or from the Messenger of Allah (swt) (peace be upon him and his family) and then broke his oath. What is his repentance and expiation? Imam (as) responded: "He should feed ten needy people, giving each needy person one mudd of food, and seek forgiveness from Allah (swt), the Almighty and Glorious."

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 1⌄

[2]رواه الكليني في الصحيح ج 7 ص 461.ص 378

No. ٤٣٣١chapter #59vol. 3 · page 378
faqih-4325

رَوَى عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُبْدُوسٍ النَّيْسَابُورِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ قُتَيْبَةَ عَنْ حَمْدَانَ بْنِ سُلَيْمَانَ عَنْ عَبْدِ السَّلَامِ بْنِ صَالِحٍ الْهَرَوِيِّ قَالَ‌ قُلْتُ

Show clickable narrator chain

لِلرِّضَا ع يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ قَدْ رُوِيَ لَنَا عَنْ آبَائِكَ ع فِيمَنْ جَامَعَ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ أَوْ أَفْطَرَ فِيهِ ثَلَاثُ كَفَّارَاتٍ وَ رُوِيَ عَنْهُمْ ع أَيْضاً كَفَّارَةٌ وَاحِدَةٌ فَبِأَيِّ الْخَبَرَيْنِ نَأْخُذُ فَقَالَ بِهِمَا جَمِيعاً مَتَى جَامَعَ الرَّجُلُ حَرَاماً أَوْ أَفْطَرَ عَلَى حَرَامٍ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ فَعَلَيْهِ ثَلَاثُ كَفَّارَاتٍ عِتْقُ رَقَبَةٍ وَ صِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ وَ إِطْعَامُ سِتِّينَ مِسْكِيناً وَ قَضَاءُ ذَلِكَ الْيَوْمِ وَ إِنْ كَانَ نَكَحَ حَلَالًا أَوْ أَفْطَرَ عَلَى حَلَالٍ فَعَلَيْهِ كَفَّارَةٌ وَاحِدَةٌ وَ قَضَاءُ ذَلِكَ الْيَوْمِ وَ إِنْ كَانَ نَاسِياً فَلَا شَيْ‌ءَ عَلَيْهِ.

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.4331 - Abd al-Wahid ibn Muhammad ibn Abdus al-Naysaburi, may Allah (swt) be pleased with him, narrated from Ali ibn Muhammad ibn Qutaybah, from Hamdan ibn Sulayman, from Abd al-Salam ibn Salih al-Harawi, who said: I asked Imam Ali ibn Musa Ar-Ridha (as): "O son of the Messenger of Allah (swt), it has been narrated to us from your forefathers (peace be upon them) that for someone who has intercourse or breaks their fast in the month of Ramadan, there are three expiations. It has also been narrated from them (peace be upon them) that there is only one expiation. Which of the two narrations should we follow?" Imam (as) said: "Both are correct. If a person has intercourse unlawfully or breaks their fast by consuming something unlawful during the month of Ramadan, then three expiations are required, freeing a slave, fasting for two consecutive months, and feeding sixty needy people. In addition, the person must make up the fast for that day. However, if the person had lawful intercourse or broke their fast by consuming something lawful, then only one expiation is required, along with making up the fast for that day. And if the person did so out of forgetfulness, then nothing is required of him."

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

No. ٤٣٣٢chapter #60vol. 3 · page 378
faqih-4326

قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع‌ مَنْ حَلَفَ فَقَالَ لَا وَ رَبِّ الْمُصْحَفِ‌ فَعَلَيْهِ كَفَّارَةٌ وَاحِدَةٌ.

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.4332 - Commander of the Faithful (as) said: "Whoever takes an oath and says, 'No, by the Lord (azj) of the Mushaf (the Quran),' must offer a single expiation."

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 1⌄

[3]كأنّه سقط هنا« فحنث» و هو موجود في الكافي و التهذيب و روياه بسند حسن عن النوفليّ عن السكونى عن الصادق عليه السلام عن جده أمير المؤمنين صلوات اللّه عليه.ص 378

No. ٤٣٣٣chapter #61vol. 3 · page 378
faqih-4327

رَوَى حَنَانُ بْنُ سَدِيرٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع أَنَّهُ قَالَ

Show clickable narrator chain

كُلُّ ذَنْبٍ يُكَفِّرُهُ الْقَتْلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ إِلَّا الدَّيْنَ لَا كَفَّارَةَ لَهُ إِلَّا الْأَدَاءُ أَوْ يُرْضَى صَاحِبُهُ أَوْ يَعْفُوَ الَّذِي لَهُ الْحَقُ.

الهوامش · 1⌄

[4]تقدم خبر في هذا المعنى تحت رقم 3688 في باب الدين و القروض.ص 378

No. ٤٣٣٤chapter #62vol. 3 · page 379
faqih-4328

رُوِيَ عَنْ جَمِيلِ بْنِ صَالِحٍ قَالَ‌ كَانَتْ عِنْدِي جَارِيَةٌ بِالْمَدِينَةِ فَارْتَفَعَ طَمْثُهَا فَجَعَلْتُ لِلَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ عَلَيَّ نَذْراً إِنْ هِيَ حَاضَتْ فَعَلِمْتُ بَعْدُ أَنَّهَا حَاضَتْ قَبْلَ أَنْ أَجْعَلَ النَّذْرَ عَلَيَّ فَكَتَبْتُ

Show clickable narrator chain

إِلَى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع وَ أَنَا بِالْمَدِينَةِ فَأَجَابَنِي إِنْ كَانَتْ حَاضَتْ قَبْلَ النَّذْرِ فَلَا نَذْرَ عَلَيْكَ وَ إِنْ كَانَتْ حَاضَتْ بَعْدَ النَّذْرِ فَعَلَيْكَ‌.

Read English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn

Hadith.4334 - Jamil ibn Salih narrated that he had a female slave in Medina whose menstruation had stopped. He made a vow to Allah (swt), the Almighty and Glorious, that if she began to menstruate, he would fulfill a certain obligation. Later, he learned that she had already menstruated before he made the vow. He wrote to Abu Abdillah (as) while he was in Medina, asking for guidance. Abu Abdillah (as) replied: "If she had menstruated before the vow, then there is no obligation upon you. However, if she menstruated after the vow, then the vow is binding upon you."

Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 1⌄

[1]رواه الكليني و الشيخ في الضعيف و أحمد بن محمّد بن عيسى في نوادره ص 59 عن الحسين بن سعيد، عن جميل بن صالح و لعله مرسل و الواسطة القاسم بن محمّد و هو واقفى و لم يوثق، و عمل الاصحاب بالخبر قال في النافع: لو نذر أن برى‌ء مريضه أو قدم مسافره فبان البرء و القدوم قبل النذر لم يلزم و لو كان بعده لزم.ص 379

No. ٤٣٣٥chapter #63vol. 3 · page 379
faqih-4329

قَالَ الصَّادِقُ ع

Show clickable narrator chain

كَفَّارَاتُ الْمَجَالِسِ أَنْ تَقُولَ عِنْدَ قِيَامِكَ مِنْهَا- سُبْحانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ وَ سَلامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ