كشف : عن أبي سعيد الخدري قال :

أصبح علي ذات يوم فقال : يا فاطمة عندك شئ تغذينيه؟ قالت : لا والذي أكرم أبي بالنبوة وأكرمك بالوصية ما أصبح الغداة [٤] عندي شئ اغديكه ، وما كان عندي شئ منذ يومين إلا شئ كنت اوثرك به على نفسي وعلى ابني هذين حسن وحسين ، فقال علي 7 : يا فاطمة ألا كنت أعلمتني فأبغيكم شيئا؟ فقالت : يا أبا الحسن إني لاستحيي من إلهي أن تكلف نفسك ما لا تقدر عليه ، فخرج علي 7 من عند فاطمة / واثقا بالله حسن الظن به عزوجل ، فاستقرض دينارا فأخذه ليشتري لعياله ما يصلحهم ، فعرض له المقداد بن الاسود في يوم شديد الحر قد لوحته الشمس من فوقه وآذته من تحته ، فلما رآه علي 7 أنكر شأنه فقال : يا مقداد ما أزعجك [٥] هذه الساعة عن رحلك؟ فقال : يا أبا الحسن خل سبيلي ولا تسألني عما ورائي ، قال : يا أخي لا يسعني أن تجاوزني حتى أعلم علمك ، فقال : يا أبا الحسن رغبت إلى الله عزوجل وإليك أن تخلي سبيلي ولا تكشفني عن حالي ، فقال : يا أخي لا يسعك [٦] أن تكتمني حالك ، فقال : يا أبا الحسن أما إذا أبيت فوالذي أكرم محمدا بالنبوة وأكرمك بالوصية ما أزعجني من رحلي إلا الجهد ، ^[١]في المصدر : لقد رأيتك اليوم صنعت شيئا.

والقديد : اللحم المقدد. وقدد اللحم : جعله قطعا وجففه. وقد تركت عيالي جياعا ، فلما سمعت بكاءهم لم تحملني الارض ، فخرجت مهموما راكبا رأسي ، هذه حالتي ^[١] وقصتي ، فانهملت عينا علي 7 بالبكاء [٢] حتى بلت دموعه لحيته ، فقال : أحلف بالذي حلفت به ما أزعجني إلا الذي أزعجك ، وقد اقترضت دينارا فهاكه ، فقد آثرك على نفسي. فدفع الدينار إليه ورجع حتى دخل المسجد ، فصلى الظهر والعصر والمغرب ، فلما قضى رسول الله المغرب مر بعلي 7 وهو في الصف الاول ، فغمزه برجله ، فقام علي 7 فلحقه في باب المسجد ، فسلم عليه فرد رسول الله وقال : يا أبا الحسن هل عندك عشاء تعشيناه فنميل معك؟ فمكث مطرقا لا يحير جوابا حياء من رسول الله ، وقد عرف ما كان من أمر الدنيا ومن أين أخذ وأين وجهه بوحي من الله إلى نبيه ، وأمره أن يتعشى عند علي 7 تلك الليلة ، فلما نظر إلى سكوته قال : يا أبا الحسن مالك لا تقول لا فأنصرف أو نعم فأمضي معك؟ فقال حياء وتكرما : فاذهب بنا ، فأخذ رسول الله 9 بيد علي 7 فانطلقا حتى دخلا على فاطمة وهي في مصلاها قد قضت صلاتها وخلفها جفنة [٣] تفور دخانا ، فلما سمعت كلام رسول الله 9 خرجت من مصلاها فسلمت عليه ، وكانت أعز الناس عليه ، فرد السلام ومسح بيديه على رأسها وقال لها : يا بنتاه كيف أمسيت رحمك الله؟ قالت : بخير ، قال : عشينا رحمك الله وقد فعل ، فأخذت الجفنة فوضعتها بين يدي رسول الله 9 وعلي فلما نظر علي إلى الطعام وشم ريحه رمى فاطمة ببصره رميا شحيحا ، قالت له فاطمة : سبحان الله ما أشح نظرك وأشده! هل أذنبت فيما بيني وبينك ذنبا استوجبت منك السخط [٤]؟ فقال : وأي ذنب أعظم من ذنب أصبته [٥] ، أليس عهدي بك اليوم الماضي وأنت تحلفين بالله مجتهدة ما طعمت طعاما منذ يومين ، قال : فنظرت إلى السماء وقالت : إلهي يعلم في سمائه ^[١]في المصدر : هذه حالى. وأرضه أني لم أقل إلا حقا ، فقال لها : يا فاطمة أنى لك هذا الطعام الذي لم أنظر إلى مثل لونه ولم أشم مثل رائحته قط ولم آكل أطيب منه؟ قال : فوضع رسول الله 9 كفه الطيبة المباركة بين كتفي علي فغمزها ثم قال : يا علي هذا بدل عن دينارك ، هذا جزاء دينارك من عند الله « إن الله يرزق من يشاء بغير حساب » ثم استعبر النبي 9 باكيا ثم قال : الحمد لله الذي أبى لكما أن تخرجا من الدنيا حتى يجريك يا علي مجرى زكريا 7 ويجري فاطمة مجرى مريم بنت عمران /. قلت : حديث الطعام قد أورده الزمخشري في كشافه ^[١] عند تفسير قوله تعالى : « كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا » الآية [٢].

ما : جماعة ، عن أبي المفضل ، عن عبدالرزاق بن سليمان ، عن الحسن بن علي الازدي ، عن عبدالوهاب بن همام الحميري ، عن جعفر بن سليمان ، عن أبي هارون العبدي ، عن ربيعة السعدي ، عن حذيفة بن اليمان قال :

لما خرج جعفر بن أبي طالب من أرض الحبشة إلى النبي 9 قدم جعفر والنبي 9 بأرض خيبر ، فأتاه بالفرع من الغالية [٦] والقطيفة ، فقال النبي 9 : لادفعن هذه القطيفة إلى رجل يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله ، فمد أصحاب النبي 9 أعناقهم إليها ، فقال النبي (ص) : أين علي؟ فوثب عمار بن ياسر فدعا عليا 7 ، فلما جاء قال له النبي 9 : يا علي خذ هذه القطيفة إليك ، فأخذها علي وأمهل [٧] حتى قدم المدينة ، فانطلق إلى البقيع ^[١]ج ١ : ٣٠٣. ـ وهو سوق المدينة ـ فأمر صائغا ^[١] ففصل القطيفة سلكا سلكا ، فباع الذهب وكان ألف مثقال ، ففرقه علي 7 في فقراء المهاجرين والانصار ، ثم رجع إلى منزله ولم يترك [٢] من الذهب قليلا ولا كثيرا ، فلقيه النبي 9 من غد في نفر من أصحابه فيهم حذيفة وعمار ، فقال : يا علي إنك أخذت بالامس ألف مثقال فاجعل غذائي اليوم وأصحابي هؤلاء عندك ، ولم يكن علي 7 يرجع يومئذ إلى شئ من العروض [٣] ذهب أو فضة ، فقال : حياء منه وتكرما : نعم يا رسول الله وفي الرحب والسعة ، ادخل يا نبي الله أنت ومن معك ، قال : فدخل النبي 9 ثم قال لنا : ادخلوا ، قال حذيفة : وكنا خمسة نفر أنا وعمار وسلمان وأبوذر والمقداد ـ رضي الله عنهم ـ فدخلنا ، ودخل علي على فاطمة يبتغي عندها شيئا من زاد ، فوجد في وسط البيت جفنة من ثريد تفور وعليها عراق كثير ، وكان رائحتها المسك ، فحلمها علي 7 حتى وضعها بين يدي رسول الله 9 [٤] ومن حضر معه ، فأكلنا منها حتى تملانا ولا ينقص منها قليل ولا كثير ، قام النبي 9 حتى دخل على فاطمة وقال : أنى لك هذا الطعام يا فاطمة؟ فرددت عليه ونحن نسمع قولهما فقالت : « هو من عندالله إن الله يرزق من يشاء بغير حساب » فخرج النبي 9 إلينا مستعبرا وهو يقول : الحمد لله الذي لم يمتني حتى رأيت لابنتي ما رأى زكريا لمريم / كان إذا دخل عليها المحراب وجد عندها رزقا فيقول لها : يا مريم أنى لك هذا فتقول : « هو من عندالله إن الله يرزق من يشاء بغير حساب » [٥].

لى : الحسن بن محمد بن الحسن السكوني ، عن إبراهيم بن محمد بن يحيى ، عن أبي جعفر بن السري ، وأبي نصر بن موسى الخلال معا ، عن علي بن سعيد ، عن ضمرة بن شوذب ، عن مطر ، عن شهر بن حوشب ، عن أبي هريرة :

قال : من صام يوم ثمانية عشر من ذي الحجة كتب الله له صيام ستين شهرا وهو يوم غدير خم لما أخذ رسول الله بيد علي بن أبي طالب 7 وقال : ألست أولى بالمؤمنين؟ قالوا : نعم يا رسول الله ، قال : من كنت مولاه فعلي مولاه ، فقال له عمر : بخ بخ لك يا ابن أبي طالب أصبحت مولاي ومولى كل مسلم ، فأنزل الله عزوجل « اليوم أكملت لكم دينكم » ^[١]. ^[١]امالى الصدوق ٢ و ٣. يف : ابن المغازلي بإسناده إلى أبي هريرة مثله ^[١] ، ورواه الخطيب في تاريخ بغداد مثله.

لى : ابن السعيد الهاشمي ، عن فرات ، عن محمد بن ظهير ، عن عبدالله بن الفضل ، عن الصادق ، عن آبائه :

قال : قال رسول الله (ص) وسلم : يوم غدير خم أفضل أعياد امتي وهو اليوم الذي أمرني الله تعالى ذكره فيه بنصب أخي علي بن أبي طالب علما لامتي ، يهتدون به من بعدي ، وهو اليوم الذي أكمل الله فيه الدين ، وأتم على امتي فيه النعمة ، ورضي لهم الاسلام دينا. ثم قال 9 : معاشر الناس إن عليا مني وأنا من علي ، خلق من طينتي ، وهو إمام الخلق بعدي ، يبين لهم ما اختلفوا فيه من سنتي ، وهو أمير المؤمنين ، وقائد الغر المحجلين ، ويعسوب المؤمنين ، وخير الوصيين ، وزوج سيدة نساء العالمين ، وأبوالائمة المهديين ، معاشر الناس من أحب عليا أحببته ، ومن أبغض عليا أبغضته ، ومن وصل عليا وصلته ، ومن قطع عليا قطعته ، ومن جفا عليا جفوته ، ومن والى عليا واليته ، ومن عادى عليا عاديته ، معاشر الناس أنا مدينة الحكمة وعلي بن أبي طالب بابها ولن تؤتى المدينة إلا من قبل الباب ، وكذب من زعم أنه يحبني ويبغض عليا ، معاش الناس والذي بعثني بالنبوة واصطفاني على جميع البرية ما نصب عليا علما لامتي في الارض حتى نوه الله باسمه في سماواته ، وأوجب ولايته على ملائكته [٢]. ايضاح : قال الجزري : فيه « امتي الغر المحجلون » أي بيض مواضع الوضوء من الايدي والاقدام ، استعار أثر الوضوء في الوجه واليدين والرجلين للانسان من البياض الذي يكون في وجه الفرس ويديه ورجليه [٣]. وقال : اليعسوب السيد والرئيس والمقدم وأصله فحل النحل [٤]. وقال : نوه به أي شهره وعرفه [٥].

لى : أبي ، عن سعد ، عن البرقي ، عن أبيه ، عن خلف بن حماد ، عن أبي الحسن ^[١]الطرائف :

٣٥. العبدي ، عن الاعمش ، عن عباية بن ربعي ، عن عبدالله بن عباس قال : إن رسول الله 9 لما اسري به إلى السماء انتهى به جبرئيل إلى نهر يقال له النور ، وهو قول الله عزوجل : « خلق الظلمات والنور ^[١] » فلما انتهى به إلى ذلك النهر فقال له جبرئيل : يا محمد اعبر على بركة الله ، فقد نور الله لك بصرك ، ومدلك أمامك ، فإن هذا نهر لم يعبره أحد ، لا ملك مقرب ولا نبي مرسل ، غير أن لي في كل يوم اغتماسة فيه ، ثم أخرج منه فأنفض أجنحتي فليس من قطرة تقطر من أجنحتي إلا خلق الله تبارك وتعالى منها ملكا قربا ، له عشرون ألف وجه ، وأربعون ألف لسان ، كل لسان يلفظ بلغة لا يفقهها اللسان الآخر ، فعبر رسول الله 9 حتى انتهى إلى الحجب ، والحجب خمس مائة حجاب ، من الحجاب إلى الحجاب مسيرة خمس مائة عام ، ثم قال : تقدم يا محمد ، فقال له : يا جبرئيل ولم لا تكون معي؟ قال : ليس لي أن أجوز هذا المكان ، فتقدم رسول الله 9 ماشاء الله أن يتقدم حتى سمع ما قال الرب تبارك وتعالى : أنا المحمود وأنت محمد ، شققت اسمك من اسمي ، فمن وصلك وصلته ، ومن قطعك بتكته ، انزل إلى عبادي فأخبرهم بكرامتي إياك ، وأني لم أبعث نبيا إلا جعلت له وزيرا ، وأنك رسولي وأن عليا وزيرك ، فهبط رسول الله 9 فكره أن يحدث الناس بشئ كراهية أن يتهموه ، لانهم كانوا حديثي العهد [٢] بالجاهلية ، حتى مضى لذلك ستة أيام ، فأنزل الله تبارك وتعالى « فلعلك تارك بعض ما يوحى إليك وضاق به صدرك [٣] » فاحتمل رسول الله ذلك حتى كان يوم الثامن ، فأنزل الله تبارك وتعالى [٤] « يا أيها الرسول بلغ ما انزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس [٥] » وقال [٦] رسول الله 9 : تهديد بعد وعيد ، لامضين أمر الله عزوجل ، فإن يتهموني ^[١]هذا تفسير الاية ، وأصلها « وجعل الظلمات والنور » الانعام : ١. ويكذبوني فهو أهون علي من أن تعاقبني العقوبة الموجعة في الدنيا والآخرة. قال : وسلم جبرئيل على علي بإمرة المؤمنين فقال علي 7 : يا رسول الله أسمع الكلام ولا أحس الرؤية ، فقال : يا علي هذا جبرئيل أتاني من قبل ربي بتصديق ما وعدني ، ثم أمر رسول الله 9 رجلا فرجلا من أصحابه حتى سلموا عليه بإمرة المؤمنين ، ثم قال : يا بلال ناد في الناس أن لا يبقي غدا أحد إلا عليل إلا خرج إلى غدير خم ، فلما كان من الغد خرج رسول الله 9 بجماعة أصحابه فحمد الله وأثنى عليه ثم قال : أيها الناس إن الله تبارك وتعالى أرسلني إليكم برسالة وإنى ضقت بها ذرعا ^[١] مخافة أن تتهموني وتكذبوني ، حتى أنز الله علي وعيدا بعد وعيد ، فكان تكذيبكم إياي أيسر علي من عقوبة الله إياي ، إن الله تبارك وتعالى أسرى بي وأسمعني وقال : يا محمد أنا المحمود وأنت محمد ، شققت اسمك من اسمي ، فمن وصلك وصلته ومن قطعك بتكته انزل إلى عبادي [٢] فأخبرهم بكرامتي إياك وأني لم أبعث نبيا إلا جعلت له وزيرا وأنك رسولي وأن عليا وزيرك ، ثم أخذ 9 بيد علي بن أبي طالب فرفعها حتى نظر الناس إلى بياض أبطيهما ولم ير قبل ذلك ، ثم قال 9 أيها الناس إن الله تبارك وتعالى مولاي وأنا مولى المؤمنين ، فمن كنت مولاه فعلي مولاه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه ، وانصر من نصره ، واخذل من خذله. فلقال : الشكاك والمنافقون والذين في قلوبهم مرض وزيغ [٣] : نبرأ إلى الله من مقالة ليس بحتم ، ولا نرضى أن يكون عليا وزيره ، هذه منه عصبية ، فقال سلمان والمقداد وأبوذر وعمار بن ياسر رضي الله عنهم : والله ما برحنا العرصة حتى نزلت هذه الآية « اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا » [٤] فكرر رسول الله 9 ذلك ثلاثا ثم قال : إن كمال الدين وتمام النعمة ورضى الرب بإرسالي إليكم بالولاية بعدي لعلي بن أبي طالب صلوات الله ضقت بالامر ذرعا أى لم أقدر عليه.

لى : محمد بن عمر الحافظ ، عن محمد بن الحسين [٢] ، عن حفص ، عن محمد بن هارون ، عن قاسم بن الحسن ، عن يحيى بن عبدالحميد ، عن قيس بن الربيع ، عن أبي هارون ، عن أبي سعيد قال :

لما كان يوم غدير خم أمر رسول الله 9 مناديا فنادى : الصلاة جامعة ، فأخذ بيد علي 7 وقال : اللهم من كنت مولاه فعلي مولاه ، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ، فقال حسان بن ثابت : يا رسول الله أقول في علي 7 شعرا؟ فقال رسول الله 9 : افعل ، فقال : يناديهم يوم الغدير نبيهم بخم وأكرم بالنبي مناديا يقول : فمن مولاكم ووليكم؟ فقالوا ولم يبدوا هناك التعاديا إلهك مولانا وأنت ولينا ولن تجدن منالك اليوم عاصيا فقال له : قم يا علي فإنني رضيتك من بعدي إماما وهاديا [٣] وكان علي أرمد العين يبتغي لعينيه مما يشتكيه مداويا [٤] فداواه خير الناس منه بريقه فبورك مرقيا وبورك راقيا

فس : أبي ، عن صفوان بن يحيى ، عن العلاء ، عن محمد بن مسلم ، عن أبي جعفر 7 قال :

آخر فريضة أنزلها الله تعالى الولاية ، ثم لم ينزل بعدها فريضة ، ثم نزل « اليوم أكملت لكم دينكم » بكراع الغميم ، [٦] فأقامها رسول الله بالجحفة ، فلم ينزل بعدها فريضة [٧]. ^[١]امالى الصدوق : ٢١٣ و ٢١٤.

فس : « يا أيها الرسول بلغ ما انزل إليك من ربك » قال : نزلت هذه الآية في علي ^[١] « وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس » قال : نزلت هذه الآية في منصرف رسول الله (ص) من حجة الوداع وحج رسول الله صلى الله عليه وسلم حجة الوداع لتماع عشر حجج من مقدمه المدينة ، وكان من قوله بمنى [٢] أن حمد الله وأثنى عليه ثم قال : أيها الناس اسمعوا قولي واعقلوه عني ، فإني لا أدري لعلي لا ألقاكم بعد عامي هذا ، ثم قال : هل تعلمون أي يوم أعظم حرمة؟ قال الناس : هذا اليوم ن قال : فأي شهر؟ قال الناس : هذا ، قال 9 : وأي بلد أعظم حرمة؟ قال الناس : بلدنا هذا [٣] ، قال 9 : فإن دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا إلى يوم تلقون ربكم فيسألكم عن أعمالكم ، ألا هل بلغت أيها الناس؟ قالوا : نعم ، قال : الله اشهد. ثم قال 9 : ألا وكل مأثره أو بدع كانت في الجاهلية أودم أو مال فإنها [٤] تحت قدمي هاتين ، ليس أحد أكرم من أحد إلا بالتقوى ، ألا هل بلغت؟ قالوا : نعم ، قال : اللهم اشهد ، ثم قال : ألا وكل ربا كان في الجاهلية فهو موضوع وأول موضوع منه ربا العباس بن عبدالمطلب ألا وكل دم كانت في الجاهلية فهو موضوع وأول موضوع منه دم ربيعة ، ألا هل بلغت؟ قالوا : نعم ، قال : اللهم اشهد. ثم قال : ألا وإن الشيطان قد يئس أن يعبد بأرضكم هذه ، ولكنه راض بما تحتقرون من أعمالكم ، ألا وإنه إذا اطيع فقد عبد ، ألا يا أيا الناس إن المسلم أخو المسلم حقا ، ولا يحل لامرئ مسلم دم امرئ مسلم وماله إلا ما أعطاه بطينة نفس منه ، وإني امرت أن اقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله ، فإذا قالوها فقد عصوا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على الله ، ألا هل بلغت بها الناس؟ قالوا : نعم ، قال : اللهم اشهد. ^[١]في المصدر : قال نزلت في على. ثم قال : أيها الناس احفظوا قولي تنتفعوا به بعدي وافقهوه تنتعشوا به بعدي ^[١] ، ألا لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض بالسيف على الدنيا ، فإن أنتم فعلتم ذلك ولتفعلن لتجدونني [٢] في كتبية بين جبرئيل وميكائيل أضرب وجوهكم بالسيف ، ثم التفت عن يمينه وسكت ساعة ثم قال : إن شاء الله أو علي بن أبي طالب. ثم قال : ألا وإني قد تركت فيكم أمرين إن أخذتم بهما لن تضلوا : كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، فإنه قد نبأني اللطيف الخبير أنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض ، ألا فمن اعتصم بهما فقد نجا ومن خالفهما فقد هلك ، ألا هل بلغت؟ قالوا : نعم ، قال : اللهم اشهد ، ثم قال : ألا وإنه سيرد علي الحوض منكم رجال فيدفعون عني ، فأقول : رب أصحابي! ، فيقال : يا محمد إنهم أحدثوا بعدك وغيروا سنتك ، فأقول : سحقا سحقا. فلما كان آخر يوم من أيام التشريق أنزل الله تعالى « إذا جاء نصر الله والفتح » فقال رسول الله 9 : نعيت إلي نفسي ، ثم نادى : الصلاة جامعة في مسجد الخيف ، فاجتمع الناس وحمد الله وأثنى عليه ثم قال : نضر الله امرء سمع مقالتي فوعاها وبلغها لمن لم يسمعها ، فرب حامل فقه غير فقيه ، ورب حامل فقه إلى من هو أفقه منه ، ثلاث لايغل عليهن قلب امرئ مسلم : إخلاص العمل لله ، والنصيحة لائمة المسلمين ، ولزوم جماعتهم ، فإن دعوتهم [٣] محيطة من ورائهم ، المؤمنون إخوة تتكافأ دماؤهم ، يسعى بذمتهم أدناهم ، وهم يد على من سواهم ، أيها الناس إني تارك فيكم الثقلين ، قالوا : يا رسول الله وما الثقلان؟ فقال : كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، فإنه قد نبأني اللطيف الخبير أنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض كإصبعي هاتين ـ وجمع بين سبابتيه ـ ولا أقول كهاتين ـ وجمع بين سبابته والوسطى ـ فتفضل هذه على هذه. فاجتمع قوم من أصحابه وقالو : يريد محمد 9 أن يجعل الامامة في أهل بيته ، فخرج منهم أربعة نفر إلى مكة ودخلوا الكعبة وتعاهدوا وتعاقدوا وكتبوا فيما بينهم كتابا إن أمات الله محمدا أو قتله [٤] أن لا يردوا هذا الامر في أهل بيته أبدا ، فأنزل الله ^[١]في المصدر : وافهموه تنعشوا. تعالى على نبيه في ذلك « أم أبرموا فإنا مبرمون أم يحسبون أنا لا نسمع سرهم ونجواهم بلى ورسلنا لديهم يكتبون ^[١] » فخرج رسول الله 9 من مكة يريد المدينة حتى نزل منزلا يقال له : غدير خم ، وقد علم الناس مناسكهم وأوعز إليهم وصيته إذا نزل عليه هذه الآية [٢] « يا أيها الرسول بلغ ما انزل إليك من ربك وإن لم يفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس » فقام رسول الله 9 فقال : تهديد ووعيد ، فحمد الله وأثنى عليه ثم قال : أيها الناس هل تعلمون من وليكم؟ قالوا : نعم الله ورسوله ، قال : ألستم تعلمون أني أولى بكم منكم بأنفسكم [٣]؟ قالوا : بلى ، قال : اللهم اشهد ، فأعاد ذلك عليهم ثلاثا في كل ذلك يقول مثل قوله الاول ويقول الناس كذلك ويقول : اللهم اشهد ، ثم أخذ بيد أمير المؤمنين صلوات الله عليه فرفعها [٤] حتى بدا للناس بياض إبطيهما ، ثم قال 9 : ألا من كنت مولاه فهذا علي مولاه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه ، وانصر من نصره ، واخذل من خذله ، وأحب من أحبه ، ثم قال : اللهم اشهد عليهم وأنا من الشاهدين. فاستفهمه عمر بين أصحابه [٥] فقال : يا رسول الله هذا من الله أو من رسوله؟ فقال رسول الله 9 : نعم [٦] من الله ومن رسوله ، إنه أمير المؤمنين ، إمام المتقين ، وقائد الغر المحجلين ، يقعده الله يوم القيامة على الصراط فيدخل أولياءه الجنة وأعداءه الناء ، فقال أصحابه الذين ارتدوا بعده : قد قال محمد 9 في المسجد الخيف ما قال وقال ههنا ما قال ، وإن رجع إلى المدينة يأخذنا بالبيعة له ، فاجتمعوا أربعة عشر نفرا وتآمروا على قتل رسول الله صلى الله وآله وسلم وقعدوا له في العقبة ، وهي عقبة أرشى بين الجحفة والابواء [٧] ، ^[١]سورة الزخرف. ٧٩ و ٨٠. فقعدوا سبعة عن يمين العقبة وسبعة عن يسارها لينفروا ناقة رسول الله 9 ، فلما جن الليل تقدم رسول الله 9 في تلك الليلة العسكر ، فأقبل ينعس ^[١] على ناقته ، فلما دنا من العقبة ناداه جبرئيل : يا محمد إن فلانا وفلانا وفلانا قد قعدوا لك ، فنظر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : من هذا خلفي؟ فقال خديفة بن اليمان : أنا حديفة بن اليمان يا رسول الله، قال : سمعت ما سمعت؟ قال : بلى ، قال : فاكتم ، ثم دنا رسول الله 9 منهم فناداهم بأسمائهم ، فلما سمعوا نداء رسول الله فروا [٢] ودخلوا في غمار الناس [٣] ، وقد كانوا عقلوا رواحلهم فتركوها ، ولحق الناس برسول الله 9 وطلبوهم ، وانتهى رسول الله 9 إلى رواحلهم فعرفها ، فلما نزل قال : ما بال أقوام تحالفوا في الكعبة إن أمات الله محمدا أو قتله [٤] أن لايردوا هذا الامر في أهل بيته أبدا؟ فجاوؤا إلى رسول الله فحلفوا أنهم لم يقولوا من ذلك شيئا ولم يريدوه ولم يهموا بشئ من رسول الله 9! فأنزل الله « يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد إسلامهم وهموا بما لم ينالوا » ^[٥] من قتل رسول الله 9 « وما نقموا إلا أن أغناهم الله ورسوله من فضله فإن يتوبوايك خيرا لهم وإن يتولوا يعذبهم الله عذابا أليما في الدنيا والآخرة ومالهم في الارض من ولي ولا نصير ^[٦] » فرجع رسول الله 9 إلى المدينة وبقي بها المحرم والنصف من صفر لا يشتكي شيئا ، ثم ابتدأ به الوجع الذي توفي فيه 9 [٧].

ب : السندي بن محمد ، عن صفوان الجمال قال :

قال أبوعبدالله 7 لما نزلت هذه الآية في الولاية أمر رسول الله 9 بالدوحات في غدير خم فقممن [٦] ، ^[١]لم نجده في النهاية ، نعم ذكر في ( حوط ) مالفظه : ومنه الحديث « وتحيط دعوته من ورائهم » اى تحدق بهم من جميع جوانبهم. ( ١ : ٢٧١ ).

وخفره : اخذ منه مالا ليجيره ويؤمنه. ثم نودي : الصلاة جامعة ، ثم قال : أيها الناس من كنت مولاه فعلي مولاه ، ألست أولى بكم من أنفسكم؟ قالوا : بلى ، قال : من كنت مولاه فعلي مولاه ، رب وال من والاه ، وعاد من عاداه ، ثم أمر الناس يبايعون عليا ، فبايعه الناس لا يجئ أحد إلا بايعه ولا يتكلم منهم أحد ، ثم جاء زفر وحبتر فقال : 9 له : يا زفر بايع عليا بالولاية ، فقال : من الله ومن رسوله ^[١]؟ قال : من الله ومن رسوله ، ثم جاء حبتر فقال 9 : بايع عليا بالولاية ، فقال : من الله ومن رسوله [٢]؟ ثم ثنى عطفه ملتفتا فقال لزفر : لشد ما يرفع بضبع ابن عمه [٣].

فس : أحمد بن الحسن التاجر ، عن الحسن بن علي الصوفي ، عن زكريا ابن محمد ، عن محمد بن علي ، عن جعفر بن محمد 8 قال :

لما أقام رسول الله (ص) أمير المؤمنين عليا يوم غدير خم كان بحذائه سبعة نفر من المنافقين ، منهم أبوبكر وعمر وعبدالرحمان بن عوف وسعد بن أبي وقاص وأبوعبيدة وسالم مولى أبي حذيفة والمغيرة بن شعبة ، قال عمر : أما ترون عينيه كأنهما عينا مجنون؟ ـ يعني النبي 9 ـ الساعة يقوم ويقول : قال لي ربي ، فلما قام قال : أيها الناس من أولى بكم من أنفسكم؟ قالوا : الله ورسوله ، قال : اللهم فاشهد ، ثم قال : ألا من كنت مولاه فعلي مولاه ، وسلموا عليه بإمرة المؤمنين ، فأنزل جبرئيل 7 وأعلم رسول الله 9 بمقالة القوم ، فدعاهم فسألهم فأنكروا وحلفوا ، فأنزل الله : « يحلفون بالله ما قالوا [٥] ».

فس : أبي ، عن ابن أبي عمير ، عن ابن سنان ، عن أبي عبدالله 7 قال :

لما أمر الله نبيه أن ينصب أمير المؤمنين 7 للناس في قوله : « يا أيها الرسول بلغ ما ^[١]في المصدر : من الله او من رسوله. وكذا فيما بعده. انزل إليك من ربك » في علي بغدير خم فقال : من كنت مولاه فعلي مولاه ، فجاءت الابالسة إلى إبليس الاكبر وحثوا التراب ^[١] على رؤوسهم ، فقال لهم إبليس : مالكم؟ فقالوا : إن هذا الرجل قد عقد اليوم عقدة لا يحلها شئ إلى يوم القيامة فقال لهم إبليس : كلا إن الذين حوله قد وعدوني فيه عدة لن يخلفوني ، فأنزل الله على رسوله « ولقد صدق عليهم إبليس ظنه » الآية.

فس : أبي ، عن حسان [٣] ، عن أبي عبدالله 7 في قوله :

« وإنه لتنزيل رب العالمين * نزل به روح الامين * على قلبك لتكون من المنذرين » قال : الولاية نزلت لامير المؤمنين 7 يوم الغدير [٤].

فس : أبي رفعه قال : قال أبوعبدالله 7 لما نزلت الولاية وكان من قول رسول الله بغدير خم : سلموا على علي بإمرة المؤمنين فقالا : من الله ومن رسوله؟ فقال لهما : نعم حقا من الله ومن رسوله [٥] أنه أمير المؤمنين وإمام المتقين وقائد الغر المحجلين يقعده الله يوم القيامة على الصراط فيدخل أولياءه الجنة ويدخل أعداءه النار [٦] ، فأنزل الله عزوجل « ولا تنقضوا الايمان بعد توكيدها وقد جعلتهم الله عليكم كفيلا إن الله يعلم ما تفعلون » يعني قول رسول الله : من الله ومن رسوله ، ثم ضرب لهم مثلا فقال : « ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة أنكاثا تتخذون أيمانكم دخلا بينكم [٧] »

ب : السندي بن محمد ، عن صفوان الجمال ، عن أبي عبدالله 7 قال :

سمعته يقول : لما نزلت الولاية لعلي 7 قام رجل من جانب الناس فقال : لقد عقد هذا الرسول لهذا الرجل عقدة لا يحلها بعده إلا كافر ، فجاءه الثاني فقال له : يا عبدالله ^[١]حثا التراب : صبه. من أنت؟ قال : فسكت ، فرجع الثاني إلى رسول الله 9 فقال : يا رسول الله إني رأيت رجلا في جانب الناس وهو يقول : لقد عقد هذا الرسول لهذا الرجل عقدة لا يحلها إلا كافر ، فقال : يا فلان ذلك جبرئيل ، فإياك أن تكون ممن يحل العقدة فينكص ^[١].

ب : هارون ، عن ابن صدقة ، عن جعفر ، عن أبيه 8 قال :

إن إبليس [٢] رن أربع رنات : يوم لعن ، ويوم اهبط إلى الارض ، ويوم بعث النبي 9 ، ويوم الغدير [٣].

ن : بالاسانيد الثلاثة عن الرضا عن آبائه 8 قال :

قال رسول الله 9 : من كنت مولاه فعلي مولاه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه ، وانصر من نصره ، واخذل من خذله ^[٤].

ل : ابن الوليد ، عن الصفار ، عن ابن أبي الخطاب وابن يزيد معا ، عن ابن أبي عمير ، وحدثنا أبي ، عن علي ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، وحدثنا ابن مسرور ، عن ابن عامر ، عن عمه ، عن ابن أبي عمير ، وحدثنا ابن المتوكل ، عن السعدآبادي عن البرقي ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن عبدالله بن سنان ، عن معروف بن خربوذ ، عن أبي الطفيل عامر بن واثلة ، عن حذيفة بن اسيد الغفاري قال :

لما رجع رسول الله 9 من حجة الوداع ونحن معه أقبل حتى انتهى إلى الجحفة أمر أصحابه بالنزول ، فنزل القوم منازلهم ، ثم نودي بالصلاة ، فصلى بأصحابه ركعتين ، ثم أقبل بوجهه إليهم فقال لهم : إنه قد نبأني اللطيف الخبير أني ميت وأنكم ميتون ، وكأني قد دعيت فأجبت ، وإني مسؤول عما ارسلت به إليكم ، وعما خلفت فيكم من كتاب الله وحجته ، وإنكم مسؤولون فما أنتم قائلون لربكم؟ قالوا : نقول : قد بلغت ونصحت وجاهدت فجزاك الله عنا أفضل الجزاء ، ثم قال لهم : ألستم تشهدون أن لا إله إلا الله ^[١]قرب الاسناد : ٢٩ و ٣٠. نكص عن الامر : احجم عنه. نكص على عقبيه : رجع عما كان عليه. وفى المصدر : فنكص. وأني رسول الله إليكم وأن الجنة حق وأن النار حق وأن البعث بعد الموت حق؟ فقالوا : نشهد بذلك ، قال : اللهم اشهد على ما يقولون ، ألا وإني اشهدكم أني أشهد أن الله مولاي وأنا مولى كل مسلم ، وأنا أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، فهل تقرون بذلك ^[١] وتشهدون لي به؟ فقالوا : نعم نشهد لك بذلك ، فقال : ألا من كنت مولاه فإن عليا مولاه ، وهو هذا ، ثم أخذ بيد علي 7 فرفعها مع يده حتى بدت آباطهما [٢] ثم قال : اللهم وال من والاه وعاد من عاداه [٣] ، ألا وإني فرطكم وأنتم واردون علي الحوض غدا [٤] ، وهو حوض عرضه ما بين بصرى وصنعاء ، فيه أقداح من فضة عدد نجوم السماء ألا وإني سائلكم غدا ماذا صنعتم فيما أشهدت الله به عليكم في يومكم هذا إذ وردتم علي حوضي؟ وماذا صنعتم بالثقلين من بعدي؟ فانظروا كيف خلفتموني [٥] فيهما حين تلقوني؟ قالوا : وما هذان الثقلان يا رسول الله؟ قال : أما الثقل الاكبر فكتاب الله عزوجل سبب ممدود من الله ومني في أيديكم ، طرفه بيد الله والطرف الآخر بأيديكم ، فيه علم ما مضى وما بقي إلى أن تقوم الساعة ، وأما الثقل الاصغر فهو حليف القرآن [٦] وهو علي بن أبي طالب وعترته ـ : ـ وإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض. قال معروف بن خربوذ : فعرضتت هذا الكلام على أبي جعفر 7 فقال : صدق أبوالطفيل هذا كلام وجدناه في كتاب علي 7 وعرفناه [٧]. ايضاح : بصرى بالضم موضع بالشام ، وصنعاء بالمد قصبة باليمن.

ن : الحسين بن أحمد البيهقي ، عن محمد بن يحيى الصولي ، عن سهل بن قاسم النوشجاني ، قال :

قال رجل للرضا 7 : يا ابن رسول الله إنه يروى عن عروة بن ^[١]في المصدر : فهل تقرون لى بذلك.

وفيه : هذا الكلام وجدناه. الزبير أنه قال : توفي النبي 9 ^[١] وهو في تقية ، فقال : أما بعد قول الله عزوجل : « يا أيها الرسول بلغ ما انزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس » فإنه أزال كل تقية بضمان الله عزوجل له ، وبين أمر الله تعالى ، ولكن قريشا فعلت ما اشتهت بعده ، وأما قبل نزول هذه الآية فلعله [٢].

مع : بالاسانيد إلى دارم ، عن نعيم بن سالم ، عن أنس قال :

سمعت رسول الله 9 يقول يوم غدير خم وهو آخذ بيد علي 7 : ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم؟ قالوا : بلى ، قال : فمن كنت مولاه فهذا علي مولاه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه ، وانصر من نصره ، واخذل من خذله [٣].

ما : المفيد ، عن علي بن أحمد القلانسي ، عن عبدالله بن محمد ، عن عبدالرحمان ابن صالح ، عن موسى بن عمران ، عن أبي إسحاق السبيعي ، عن زيد بن أرقم قال :

سمعت رسول الله 9 بغدير خم يقول : إن الصدقة لا تحل لي ولا لاهل بيتي ، لعن الله من ادعى إلى غير أبيه ، لعن من تولى إلى غير مواليه ، الولد لصاحب الفراش وللعاهر [٤] الحجر ، وليس لوارث وصية ، ألا وقد سمعتم مني ورأيتموني ، ألا من كذب علي متعمدا فليتبوء مقعده من النار ، ألا وإني فرطلكم على الحوض ومكاثر بكم الامم يوم القيامة فلا تسودوا وجهي ، ألا الاستنقذن رجالا من النار ولستنقذن من يدي أقوام ، إن الله مولاي وأنا مولى كل مؤمن ومؤمنة ، ألا من كنت مولاه فهذا علي مولاه [٥].

ما : أبوعمور ، عن ابن عقدة ، عن أحمد بن يحيى بن زكريا ، عن علي بن قادم ، عن إسرائيل ، عن عبدالله بن شريك ، عن سهم بن حصين الاسدي قال :

قدمت إلى مكة أنا وعبدالله بن علقمة وكان عبدالله بن علقمة سبابة لعلي صلوات الله عليه دهرا ، قال : ^[١]في المصدر : توفى رسول الله. قلت له : هل لك في هذا ـ يعني أبا سعيد الخدري ـ تحدث به عهدا ^[١]؟ قال : نعم ، فأتيناه فقال : هل سمعت لعلي منقبة؟ قال : نعم إذا حدثتك تسأل [٢] عنها المهاجرين والانصار وقريشا ، إن رسول الله 9 قال يوم غدير خم فأبلغ ثم قال : أيها الناس ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، قالوا : بلى ـ قالها ثلاث مرات ـ ثم قال : ادن يا علي : فرفع رسول الله 9 يديه حتى نظرت إلى بياض آباطهما ، قال : من كنت مولاه فعلي مولاه ـ ثلاث مرات ـ ثم قال : فقال عبدالله بن علقمة : أنت سمعت هذا من رسول الله 9 : قال أبوسعيد : نعم ـ وأشار إلى اذنيه وصدره ـ قال : سمعته اذناي ووعاه قلبي ، قال عبدالله بن شريك : فقدم علينا عبدالله بن علقمة وسهم بن حصين فلما صلينا الهجير قام عبدالله بن علقمة فقال : إني أتوب إلى الله وأستغفره من سب علي 7. ثلاث مرات [٣].

ما : أبوعمرو ، عن ابن عقدة ، عن الحسن بن جعفر بن مدرار ، عن عمه طاهر ، عن معاوية بن ميسرة ، عن الحكم بن عتيبة وسلمة بن كهيل ، عن حبيب الاسكاف ، عن زيد بن أرقم قال :

خطبنا رسول الله (ص) يوم غدير خم فقال 9 : من كنت مولاه فعلي مولاه [٥] ، اللهم وال من واله وعاد من عاداه [٦].

ما : أبوعمرو ، عن ابن عقدة ، عن الحسن بن علي بن عفان ، عن عبدالله ، عن فطر بن خليفة ، عن أبي إسحاق ، عن عمرو بن ذي مر وسعيد بن وهب ، وعن زيد بن ^[١]في المصدر : تحدث به عهدا. نقيع قالوا : سمعنا عليا 7 يقول

في الرحبة : انشد الله من سمع النبي يقول يوم غدير خم ما قال إلا قام ، فقام ثلاثة عشر فشهدوا أن رسول الله 9 قال : ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم؟ قالوا : بلى يا رسول الله ، فأخذ بيد علي فقال : من كنت مولاه فهذا علي مولاه اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه ، وأحب من أحبه ، وأبغض من أبغضه ، وانصر من نصره ، واخذل من خذله ، قال أبوإسحاق حين فرغ من الحديث : يابا بكر من أنسا أخر ^[١].

ما : بالاسنانيد عن الحسن ، عن عبيدالله بن موسى [٢] ، عن هانئ بن أيوب عن طلحة بن مصرف ، عن عميرة بن سعد

أنه سمع عليا 7 في الرحبة ينشد الناس من سمع رسول الله 9 يقول : من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه؟ فقام بضعة عشر فشهدوا [٣]. ما : ابن الصلت ، عن ابن عقدة ، عن الحسن مثله [٤]. بشا : أبوعلي ابن شيخ الطائفة ومحمد بن أحمد بن شهريار ، عن الشيخ أبي جعفر الطوسي ، عن أبي عمرو ، عن ابن عقدة مثله [٥] :

ما : ابن الصلت ، عن ابن عقدة ، عن أحمد بن يحيى ، عن علي بن ثابت ، عن منصور بن الاسود [٦] ، عن مسلم الملائي ، عن أنس بن مالك

أنه سمع رسول الله 9 يقول يوم غدير خم : أنا أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، وأخذ بيد علي 7 وقال : من ^[١]امالى الشيخ : ١٦٠. وروى في بشارة المصطفى ( ص ٢٣٥ ) عن عبدالملك بن ابى سليمان العرزمى ، عن عبدالرحيم ، عن زاذان مثله. وأبوبكر كنية فطر بن خليفة راوية أبى إسحاق. وقوله : « من أنسا أخر » كذا في النسخ ولعل المراد أن من أمر بترك ما أمره الرسول 9 في على 7 أخر من شأنه التقدم. وفى المصدر « يا بابكر في أشيا اخر » فيكون المراد أنهم صدقوا بهذا الامر واعترفوا به في ضمن أشياء اخر. كنت مولاه فعلي مولاه ، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ^[١].

ما : ابن الصلت ، عن ابن عقدة ، عن علي بن محمد ، عن داود بن سليمان ، عن الرضا ، عن آبائه :

قال : قال رسول الله (ص) : من كنت مولاه فعلي مولاه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه ، واخذل من خذله ، وانصر من نصره [٢].

ك : محمد بن إبراهيم ، عن العباس بن الفضل ، عن أبي ذرعة [٢] ، عن كثير بن يحيى بن أبي مالك ، عن أبي عوانة ، عن الاعمش ، عن حبيب بن أبي ثابت ، عن عمرو بن واثلة ، عن زيد بن أرقم قال :

لما رجع رسول الله 9 من حجة الوداع نزل بغدير خم ، ثم بدوحات فقم ما تحتهن [٣] ، ثم قال : كأني قد دعيت فأجببت ، إني تارك فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر كتاب الله وعترتي [٤] ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما ، فإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض ، ثم قال : إن الله مولاي وأنا مولى كل مؤمن [٥] ، أخذ بيد علي بن أبي طالب 7 فقال : من كنت وليه فهذا وليه ، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ، قال : قلت لزيد بن أرقم : أنت سمعته من رسول الله؟ قال : ما كان في الدوحات أحد إلا ورآه بعينه وسمعه باذنه [٦]. ك : محمد بن عمر الحافظ ، عن عبدالله بن سليمان ، عن أحمد بن معلا ، عن يحيى بن حماد ، عن أبي عوانة مثله [٧].

شف : من كتاب محمد بن أبي الثلج بإسناده قال :

قال أبوعبدالله جعفر الصادق 7 ، أنزل الله عزوجل على نبيه 9 بكراع الغميم « يا أيها الرسول بلغ ما انزل إليك من ربك » في علي « وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس » فذكر قيام رسول الله بالولاية بغدير خم ، قال : ونزل جبرئيل بقول الله عزوجل « اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا » بعلي أمير المؤمنين ـ ^[١]اقبال الاعمال : ٤٥٣ و ٤٥٩.

وفيه : الارآه بعينيه وسمعه باذنيه. في هذا اليوم أكمل لكم معاشر المهاجرين والانصار دينكم ، وأتم عليكم نعمته ، ورضي لكم الاسلام دينا ، فاسمعوا له وأطيعوا تفوزوا وتغنموا ^[١].

شى : عن زرارة عن أبي جعفر 7 قال :

آخر فريضة أنزلها الله الولاية « اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا » فلم ينزل من الفرائض شيئا بعدها حتى قبض الله رسوله ^[٢].

شى : عن جعفر بن محمد الخزاعي عن أبيه قال :

سمعت أبا عبدالله 7 يقول : لما نزل رسول الله عرفات يوم الجمعة أتاه جبرئيل فقال له يا محمد : إن الله يقرؤك السلام ويقول لك : قلا لامتك « اليوم أكملت لكم دينكم » بولاية علي بن أبي طالب « وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا » ولست انزل عليكم بعد هذا ، قد أنزلت عليكم الصلاة والزكاة والصوم والحج وهي الخامسة ، ولست أقبل هذه الاربعة إلا بها ^[٣].

شى : عن ابن اذينة قال

سمعت زرارة عن أبي جعفر 7 : إن الفريضة كانت تنزل ثم تنزل الفريضة الاخرى ، فكانت الولاية آخر الفرائض ، فأنزل الله تعالى « اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا » فقال أبوجعفر 7 : يقول الله لا انزل عليكم بعد هذه الفريضة فريضة ^[٤]. شى : عن هاشم بن سالم ، عن أبي عبدالله قال : تمام النعمة دخول الجنة ^[٥].

شى : عن صفوان الجمال قال :

قال أبوعبدالله : لما نزلت هذه الآية بالولاية أمر رسول الله 9 بالدوحات دوحات غدير خم فقممن ، ثم نودي : الصلاة جامعة ، ثم قال : أيها الناس ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم؟ قالوا : بلى ، قال ، فمن كنت مولاه فعلي مولاه ، رب وال من والاه وعاد من عاداه ، ثم أمر الناس بيعته ، وبايعه الناس لا يجئ أحد إلا بايعه لا يتكلم ، حتى جاء أبوبكر فقال : يابا بكر بايع عليا بالولاية ، فقال : من الله أو من رسوله؟ فقال : من الله ومن رسوله ، جاء عمر فقال : بايع عليا بالولاية ، فقال : من الله أو من رسوله؟ فقال : من الله ورسوله ، ثم ثنى عطفيه فالتفت ^[١]اليقين : ٤٦. (٢ ـ ٥) مخطوط ، وأوردهما في البرهان ١ : ٤٤٤. فقال لابي بكر : لشد ما يرفع بضبعي ابن عمه؟ ثم خرج هاربا من المعسكر ، فما لبث أن أتى النبي 9 فقال : يا رسول الله إني خرجت من العسكر لحاجة ، فرأيت رجلا عليه ثياب لم أر أحسن منه ، والرجل من أحسن الناس وجها وأطيبهم ريحا ، فقال : لقد عقد رسول الله 9 لعلي عقدا لا يحله إلا كافر ، فقال : يا عمر أتدري من ذاك؟ قال : لا ، قال : ذاك جبرئيل فاحذر أن تكون أول من تحله فتكفر ، ثم قال أبوعبدالله 7 : لقد حضر الغدير اثنا عشر ألف رجل يشهدون لعلي بن أبي طالب 7 فما قدر على أخذ حقه ، وإن أحدكم يكون له المال وله شاهدان فيأخذ حقه « فإن حزب الله هم الغالبون » في علي 7 ^[١].

شى : عن أبي صالح عن ابن عباس وجابر بن عبدالله قالا :

أمر الل محمد أن ينصب عليا للناس ليخبرهم بولايته ، فتخوف رسول الله 9 أن يقولوا : جاء بابن عمه ، وأن يطغوا في ذلك عليه ، فأوحى الله إليه « يا أيها الرسول بلغ ما انزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس » فقام رسول الله 9 بولايته يوم غدير خم ^[٢].

شى : عن حنان بن سدير ، عن أبيه ، عن أبي جعفر 7 قال :

لما نزل جبرئيل على رسول الله 9 في حجة الوداع بإعلان أمر علي بن أبي طالب « يا أيها الرسول بلغ ما انزل إليك من ربك » إلى آخر الآية قال : فمكث النبي 9 ثلاثا حتى أتى الجحفة ، فلم يأخذ بيده فرقا من الناس ^[٣] ، فلما نزل الحجة يوم الغدير في مكان يقال له مهيعة [٤] فنادى : الصلاة جامعة ، فاجتمع الناس ، فقال النبي 9 : من أولى بكم من أنفسكم؟ قال : فجهروا فقالوا : الله ورسوله ، ثم قال لهم الثانية فقالوا : الله ورسوله ، ثم قال لهم الثالثة فقالوا : الله ورسوله ، فأخذ بيد علي 7 فقال ، من كنت مولاه فعلي مولاه ، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ، وانصر من نصره واخذل من خذله ، ^[٣]الفرق ـ بفتح الفاء والراء ـ : الفزع. فإنه مني وأنا منه وهو مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي من بعدي ^[١].

شى : عن عمر بن يزيد قال :

قال أبوعبدالله 7 ابتداء منه : العجب يا باحفص لما لقي علي بن أبي طالب! ، إنه كان له عشرة آلاف شاهد لم يقدر على أخذ حقه والرجل يأخذ حقه بشاهدين ، إن رسول الله 9 خرج من المدينة حاجا وتبعه خمسة آلاف ، ورجع من مكة وقد شيعه خمسة آلاف من أهل مكة ، فلما انتهى إلى الجحفة نزل جبرئيل بولاية علي 7 وقد كانت نزلت ولايته بمنى وامتنع رسول الله من القيام بها لمكان الناس ، فقال : « يا أيها الرسول بلغ ما انزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس » مما كرهت بمنى ، فأمر رسول الله 9 فقمت السمرات ^[٢] فقال رجل من الناس : أما والله ليأتينكم بداهية ، فقلت لعمر [٣] : من الرجل؟ فقال : الحبشي ^[٤].

شى : عن زياد بن المنذر قال :

كنت عند أبي جعفر محمد بن علي 7 وهو يحدث الناس ، فقام إليه رجل من أهل البصرة يقال له عثمان الاعشى ، كان يروي عن الحسن البصري ، فقال : يا ابن رسول الله جعلت فداك إن الحسن البصري يحدثنا حدثنا يزعم أن هذه الآية نزلت في رجل ولا يخبرنا من الرجل « يا أيها الرسول بلغ ما انزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته » تفسيرها : أتخشى الناس فالله يعصمك من الناس! فقال أبوجعفر 7 : ماله لاقضى الله دينه ـ يعني صلاته ـ أما أن لوشاء أن يخبر به خبر به ، إن جبرئيل هبط على رسول الله 9 فقال : إن ربك تبارك وتعالى يأمرك أن تدل امتك على صلاتهم ، فدله على الصلاة واحتج بها عليه ، فدل رسول الله 9 امته عليها واحتج بها عليهم ، ثم أتاه فقال : إن الله تبارك وتعالى يأمرك أن تدل امتك من زكاتهم على مثل ما دللتهم عليه من صلاتهم ، فدله على الزكاة واحتج بها عليها ، فدل رسول الله امته على الزكاة واحتج بها عليهم ، ثم أتاه جبرئيل فقال : ^[٢]السمر ـ بفتح السين وضم الميم ـ اسم شجر. إن الله تعالى يأمرك أن تدل امتك من صيامهم على مثل ما دللتهم عليه من صلاتهم وزكاتهم شهر رمضان بين شعبان وشوال ، يؤتى فيه كذا ويجتنب فيه كذا ، فدله على الصيام واحتج به عليه ، فدل رسول الله 9 امته على الصيام واحتج به عليهم ، ثم أتاه فقال : إن الله تبارك وتعالى يأمرك أن تدل امتك في حجهم مثل ما دللتهم عليه في صلاتهم وزكاتهم وصيامهم ، فدله على الحج واحتج عليه ، فدل رسول الله 9 امته على الحج واحتج به عليهم ، ثم أتاه فقال : إن الله تبارك وتعالى يأمرك أن تدل امتك من وليهم؟ على مثل ما دللتهم عليه في صلاتهم وزكاتهم وصيامهم وحجهم ، قال : فقال رسول الله 9 : رب امتي حديثو عهد بالجاهلية ، فأنزل الله « يا أيها الرسول بلغ ما انزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته » تفسيرها : أتخشى الناس فالله يعصمك من الناس؟ فقام رسول الله 9 فأخذ بيد علي بن أبي طالب فرفعها ، فقال : من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ، وانصر من نصره واخذل من خذله ، وأحب من أحبه وأبغض من أبغضه ^[١].

شى : عن أبي الجارود عن أبي جعفر 7 قال :

لما أنزل الله على نبيه « يا أيها الرسول بلغ ما انزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس إن الله لا يهدي القوم الكافرين » قال : فأخذ رسول الله 9 بيد علي 7 فقال : يا أيها الناس إنه لم يكن نبي من الانبياء ممن كان قبل إلا وقد عمر ثم دعاه الله فأجابه ، واوشك أن ادعى فأجيب ، وأنا مسؤول وأنتم مسؤولون ، فما أنتم قائلون؟ قالوا : نشهد أنك قد بلغت ونصحت وأديت ما عليك ، فجزاك الله أفضل ما جزى المرسلين ، فقال : اللهم اشهد ، ثم قال : يا معشر المسلمين ليبلغ الشاهد الغائب ، اوصي من آمن بي وصدقني بولاية علي ، ألا إن ولاية علي ولايتي ، وولايتي ولاية ربي ، عهدا عهده إلي ربي وأمرني أن أبلغكموه ، ثم قال : هل سمعتم؟ ـ ثلاث مرات يقولها ـ فقال قائل : قد سمعنا يا رسول الله ^[٢].

م : قال الامام موسى بن جعفر [٣] 7 : إن رسول الله 9 لما أوقف [٣]في المصدر : قال الامام : قال موسى بن جعفر 7. العالم ^[١] أمير المؤمنين علي بن أبي طالب 7 في يوم الغدير موقفه المشهور المعروف ثم قال : يا عباد الله انسبوني ، فقالوا : أنت محمد بن عبدالله بن عبدالمطلب بن هاشم بن عبدمناف ، ثم قال : أيها الناس ألست أولى بكم بأنفسكم [٢]؟ فأنا مولاكم أولى بكم من أنفسكم؟ قالوا : بلى يا رسول الله ، فنظر إلى السماء وقال : اللهم اشهد يقول هو ذلك وهم يقولون [٣] ذلك ـ ثلاثا ـ ثم قال : ألا من كنت مولاه وأولى به فهذا مولاه [٤] وأولى به ، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ، وانصر من نصره واخذل من خذله ، ثم قال : قم يا أبا بكر فبايع له بإمرة المؤمنين ، فقام ففعل ذلك وبايع له [٥] ، ثم قال : قم يا عمر فبايع له بإمرة المؤمنين ، فقام فبايع [٦] ، ثم قال بعد ذلك لتمام التسعة ثم لرؤساء المهاجرين والانصار فبايعوا كلهم ، فقام من بين جماعتهم عمر بن الخطاب وقال : بخ بخ لك يا ابن أبي طالب ، أصبحت مولاي ومولى كل مؤمن ومؤمنة ، تفرقوا عن ذلك وقد وكدت عليهم العهود والمواثيق ، ثم إن قوما من متمرديهم وجبابرتهم تواطؤاو بينهم إن كانت لمحمد 9 كائنة لندفعن عن علي هذا الامر ولا نتركه له ، فعرف الله ذلك من قبلهم ، وكانوا يأتون رسول الله 9 ويقولون : لقد أقمت عليا [٧] أحب خلق الله إلى الله وإليك وإلينا ، كيفتنا به مؤونة الظلمة لنا والجائرين في سياستنا [٨] ، وعلم الله تعالى في قلوبهم خلاف من موالاة بعضهم لبعض [٩] وإنهم على العداوة مقيمون ولدفع الامر عن محقه [١٠] مؤثرون ، فأخبر الله عزوجل محمدا عنهم فقال : يا محمد « ومن ^[١]ليست كلمة « العالم » في المصدر. الناس من يقول آمنا بالله » الذي أمرك بنصب علي إماما وسائسا لامتك ومدبرا « وما هم بمؤمنين » بذلك ولكنهم مواطئوون على هلاكك وهلاكه ، يوطنون أنفسهم على التمرد على علي إن كان بك كائنة. قوله عزوجل : « يخادعون الله والذين آمنوا وما يخدعون إلا أنفسهم وما يشعرون » قال موسى بن جعفر 7 : فاتصل ^[١] ذلك من مواطاتهم وقيلهم في علي 7 وسوء تدبيرهم عليه برسول الله 9 ، فدعاهم وعاتبهم فاجتهدوا في الايمان وقال أولهم : يا رسول الله ما اعتددت [٢] بشئ كاعتدادي بهذه البيعة ، ولقد رجوت أن يفسح الله بها لي في الجنان [٣] ويجعلني فيها من أفضل النزال والسكان ، وقال ثانيهم : بأبي أنت وامي يا رسول الله ما وثقت بدخول الجنة والنجاة من النار إلا بهذه البيعة ، والله ما يسرني إن نقضتها أو نكثت بعد ما أعطيت من نفسي ما أعطيت وإن [ كان ] لي طلاع ما بين الثرى إلى العرش لآلي رطبة وجواهر فاخرة ، وقال ثالثهم : والله يا رسول الله لقد صرت من الفرح بهذه البيعة من السرور والفتح من الآمال في رضوان الله ما أيقنت أنه لو كانت علي ذنوب أهل الارض [٤] كلها المحصت عني بهذه البيعة ، وحلف على ما قال من ذلك ، ولعن من بلغ عنه رسول الله خلاف ما حلف عليه ، ثم تتابع بهذا الاعتذار [٥] من بعدهم من الجبابرة والمتمردين ، فقال الله عزوجل لمحمد : « يخادعون الله » يعني يخادعون رسول الله 9 بإبذائهم خلاف ما في جوانحهم « والذين آمنوا » كذلك أيضا الذين سيدهم وفاضلهم علي بن أبي طالب 7 ثم قال : وما يخدعون إلا أنفسهم « وما يضرون بتلك الخديعة إلا أنفسهم ، فالله غني عنهم وعن نصرتهم ، ولولا إمهاله لما قدروا على شئ من فجورهم وطغيانهم » وما يشعرون « أن الامر كذلك ، وأن الله يطلع نبيه على نفاقهم وكذبهم وكفرهم ، ويأمره بلعنهم في لعنة الظالمين الناكثين ، وذلك اللعن لا يفارقهم ، ^[١]في المصدر : قال الامام : قال موسى بن جعفر 7 : لما اتصل اه. في الدنيا يلعنهم خيار عباد الله ، وفي الآخر يبتلون بشدائد عذاب الله. قوله عزوجل » في قلوبهم مرض ، فزادهم الله مرضا ولهم عذاب أليم بما كانوا يكذبون « قال موسى بن جعفر 7 ^[١] : إن رسول الله 9 لما اعتذر إليه هؤلاء بما اعتذروا تكرم عليهم بأن قبل ظواهرهم ووكل بواطنهم إلى ربهم ، لكن جبرئيل أتاه فقال : يا محمد إن العلي الاعلى يقرؤك السلام ويقول : أخرج هؤلاء المردة الذين اتصل بك عنهم [٢] في علي ونكثهم لبيعته وتوطينهم نفوسهم على مخالفتهم عليا ليظهر من العجائب ما أكرمه الله به من طواعية [٣] الارض والجبال والسماء له وسائر ما خلق الله لما أوقفه وأقامه مقامك ، ليعلموا أن ولي الله عليا غني عنهم ، وأنه لا يكف عنهم انتقامه إلا بأمر الله الذي له فيه ، وفيهم التدبير الذي بالغه بالحكمة التي [٤] ثم نادته الجبال : يا علي ويا وصي رسول رب العالمين إن الله قد أعدنا لك إن أدرت إنفاقنا في أمرك ، فمتى دعوتنا أجبناك لتمضي فينا حكمك وتنفذ فينا قضاءك ، ثم انقلبت ذهبا كلها ^[١] وقالت مقالة الفضة ، ثم انقلبت مسكا وعنبرا وعبيرا وجواهر ويواقيت ، وكل شي ء منها ينقلب إليه فنادته [٢] : يابا الحسن يا أخا رسول الله نحن المسخرات لك ، ادعنا متى شئت لتنفقنا فيما شئت نجبل ونتحول لك إلى ماشئت [٣] ، ثم قال رسول الله 9 : يا علي سل الله بمحمد وآله الطاهرين الذين أنت سيدهم بعد محمد رسول الله أن يقلب أشجارها لك رجالا شاكين الاسلحة [٤] ، وصخورها اسودا ونمورا وأفاعي ، فدعا الله علي بذلك فامتلات تلك الجبال والهضبات [٥] وقرار الارض من الرجال الشاكين السلاح الذين لا يفي [٦] بالواحد منهم عشرة آلاف من الناس المعهودين ومن الاسود والنمور والافاعي حتى طبقت تلك الجبال والارضون والهضبات ، كل ينادي : يا علي يا وصي رسول الله نحن قد سخرنا الله لك وأمرنا بإجابتك كلما دعوتنا إلى اصطلام كل من سلطتنا عليه [٧] ، فمتى شئت فادعنا نجبك ، وما شئت فأمرنا به نطعك. يا علي يا وصي رسول الله إن لك عند الله من الشأن العظيم مالو سألت الله أن يصير لك أطراف الارض وجوابنها هيئة واحدة كصرة كيس لفعل ، أو يحط لك السماء إلى الارض لفعل ، أو يرفع لك الارض إلى السماء لفعل ، أو يقلب لك ما في بحارها الاجاج ماء عذبا أو زئبقا أو بانا [٨] أو ما شئت من أنواع الاشربة والادهان لفعل ، ولو شئت أن ^[١]في المصدر : ذهبا احمر كلها. يجمد البحار أو يجعل سائر الارض هي البحار لفعل ، لا يحزنك ^[١] تمرد هؤلاء المتمردين وخلاف هؤلاء المخالفين ، فكأنهم بالدنيا قد انقضت عنهم كأن لم يكونوا فيها ، وكأنهم بالآخرة إذا وردت عليهم كأنهم لم يزالوا فيها ، يا علي إن الذي أمهلهم مع كفرهم وفسقهم في تمردهم على طاعتك هو الذي أمهل فرعون ذا الاوتاد ونمرود بن كنعان ، ومن ادعى الالهية من ذوي الطغيان وأطغى الطغاة إبليس رأس أهل الضلالات ، ما خلفت أنت ولاهم لدار الفناء ، بل خلقتم لدار البقاء ، ولكنكم تنتقلون من دار إلى دار ، ولا حاجة بربك إلى من يسوسهم ويرعاهم ، ولكنه أراد تشريفك عليهم وإبانتك بالفضل فيهم ، ولو شاء لهداهم. قال : فمرضت قلوب القوم لما شاهدوا ذلك مضافا إلى ما كان من مرض أجسامهم له ولعلي بن أبي طالب عليه والسلام ، فقال الله عند ذلك : « في قلوبهم مرض » أي في قلوب هؤلاء المتمردين الشاكين الناكثين لما اخذت عليهم من بيعة علي 7 « فزادهم الله مرضا » بحيث تاهت له قلوبهم جزاء بما أريتهم من هذه الآيات والمعجزات « ولهم عذاب أليم بما كانوا يكذبون » محمدا ويكذبون في قولهم إنا على العهد والبيعة مقيمون. قوله عزوجل : « وإذا قيل لهم لا تفسدوا في الارض قالوا إنما نحن مصلحون ألا إنهم هم المفسدون ولكن لا يشعرون » قال الامام 7 : قال العالم موسى بن جعفر 7 : إذا قيل لهؤلاء الناكثين للبيعة في يوم الغدير : لا تفسدوا في الارض بإظهار نكث البيعة لعباد الله المستضعفين فتشوشون عليهم دينهم وتحيرونهم في مذاهبهم « قالوا إنما نحن مصلحون » لاننا لا نعتقد دين محمد ولا غير دين محمد 9 ونحن في الدين متحيرون فنحن نرضى في الظاهر بمحمد بإظهار قبول دينه وشريعته ، ونقضي في الباطن على شهواتنا فنتمتع ونتركه [ ونترفه ] ونعتق أنفسنا من رق محمد صلى (ص) ، ونكفها من طاعة ابن عمه علي ، لكي إن ابد أمره في الدنيا [٢] كنا قد توجهنا عنده ، وإن اضمحل أمره كنا قد سلمنا على أعدائه. ^[١]في المصدر : فلا يحزنك. قال الله عزوجل : « ألا إنهم هم المفسدون » بما يفعلون امور أنفسهم ^[١] ، لان الله تعالى يعرف نبيه 9 نفاقهم ، فهو يلعنهم ويأمر المسلمين بلعنهم ولا يثق بهم أيضا أعداء المؤمنين ، لانهم يظنون أنهم ينافقون أيضا كما ينافقون أصحاب محمد 9 ، فلا يرتفع لهم عندهم منزلة ، ولا يحلون عندهم محل أهل الثقة. قوله عزوجل : « وإذا قيل لهم آمنوا كما آمن الناس قالوا أنؤمن كما آمن السفهاء ألا إنهم هم السفهاء ولكن لا يعلمون » قال الامام موسى بن جعفر 7 [٢] : وإذا قيل لهؤلاء الناكثين البيعة ـ قال لهم خيار المؤمنين كسلمان والمقداد وعمار وأبي ذر ـ : آمنوا برسول الله وبعلي الذي وقفه موقفه وأقامه مقامه ، وأناط مصالح الدين والدنيا كلها به ، فآمنوا بهذا النبي وسلموا لهذا الامام وسلموا له ظاهرة وباطنة ^[٣] ، كما آمن الناس المؤمنون كسلمان والمقداد وأبي ذر وعمار ، قالوا في الجواب لمن يفضون إليه [٤] لا لهؤلاء المؤمنين لانهم لا يجسرون على مكاشفتهم بهذا الجواب ولكنهم يذكرون لمن يفضون إليهم من أهليهم الذين يثقون بهم من المنافقين ومن المستضعفين أو من المؤمنين الذينهم بالستر عليهم واثقون بهم يقولون لهم : « أنؤمن كما آمن السفهاء » يعنون سلمان وأصحابه لما أعطوا عليا خالص ودهم ومحض طاعتهم ، وكشفوا رؤوسهم بموالاة أوليائه ومعاداة أعدائه ، حتى إن اضمحل أمر محمد 9 طحطحهم [٥] أعداؤه وأهلكم سائر الملوك والمخالفين لمحمد (ص) ، أي فهم بهذا التعرض لاعداء محمد 9 جاهلون سفهاء قال الله عزوجل : « ألا إنهم هم السفهاء » الاخفاء العقول والآراء ، الذين لم ينظروا في أمر محمد حق النظر فيعرفوا نبوته ، ويعرفوا به صحة ما ناطه بعلي 7 من أمر الدين والدينا ، حتى بقوا لتركهم تأمل حجج الله جاهلين ، وصاروا خائفين [٦] من محمد ^[١]في المصدر : من امور انفسهم. وذويه ومن مخالفيهم ، ولا يؤمنون أن ينقلب فيهلكون معه ^[١] ، فهم السفهاء حيث لا يسلم لهم بنفاقهم هذا لا محبة محمد والمؤمنين ولا محبة اليهود وسائر الكافرين ، لانهم به وبهم [٢] يظهرون لمحمد من موالاته وموالاة أخيه علي 7 ومعاداة أعدائهم اليهود والنصارى والنواصب كما يظهرون لهم من معاداة محمد وعلي 8 ومعاداة أعدائهم ^[٣] وبهذا يقدرون أن نفاقهم معهم كنفاقهم مع محمد وعلي ، ولكن لا يعلمون أن الامر ليس كذلك ، فإن الله يطلع نبيه على أسرارهم فيخسأهم ويلعنهم ويسقطهم [٤].

والعمدة : ٤٥. ثم قال ابن الجوزي : اتفق علماء السير على أن قصة الغدير كانت بعد رجوع رسول الله من حجة الوداع في الثامن عشر من ذي الحجة ، وكان معه من الصحابة ومن الاعراب وممن يسكن حول مكة والمدينة مائة وعشرون ألفا ، وهم الذين شهدوا معه حجة الوداع وسمعوا منه هذه المقالة ، وقد أكثر الشعراء في يوم الغدير فقال حسان ابن ثابت : ثناديهم يوم الغدير نبيهم بخم فأسمع بالرسول مناديا إلى آخر ما مر من قوله : فمن كنت مولاه فهذا وليه وكن للذي عادى عليا معاديا رضيتك من بعدي إماما وهاديا فقال له النبي 9 : يا حسان لا تزال مؤيدا بروح القدس ما نافحت عنا بلسانك ^[١]. وقال قيس بن سعد بن عبادة الانصاري وأنشدها بين يدي أمير المؤمنين 7 يوم صفين : قلت لما بغى الغدو علينا حسبنا ربنا ونعم الوكيل وعلي إمامنا وإمام لسوانا أتى به التنزيل يوم قال النبي من كنت مولاه فهذا مولاه خطب جليل [٢] إنما قاله الرسول على الامة ما فيه قول وقال وقيل وقال الكميت : نفى عن عينك الارق الهجوعا ومما تمتري عنها الدموعا [٣] لدى الرحمان يشفع بالمثاني وكان لنا أبوحسن شفيعا ويوم الدوح دوح غدير خم أبان له الولاية لو اطيعا ولكن الرجال تدافعوها فلم أر مثلها خطرا منيعا ^[١]نافح عنه : دافع عنه. ولهذه الابيات قصة عجيبة حكاها لي بعض إخواننا قال : أنشدت ليلة هذه الابيات وبت متفكرا فيها ، فنمت فرأيت أمير المؤمنين 7 في منامي ، فقال لي : أنشدني أبيات الكميت ، فأنشدته إياها ، فلما أنهيتها قال 7 : فلم أر مثل ذاك اليوم يوما ولم أر مثله حقا اضيعا قال : فانتبهت مذعورا ^[١]. وقال السيد الحميري : يا بايع الاخرى بدنياه ليس بهذا أمر الله من أين أبغضت علي الرضى وأحمد قد كان رضاه من الذي أحمد من بينهم يوم غدير الخم ناواه؟ أقامه من بين أصحابه وهم حواليه فسماه هذا علي بن أبي طالب مولى لمن كنت مولاه فوال من والا يا ذال العلى وعاد من قد كان عاداه

شى : عن جابر بن أرقم قال :

بينا نحن في مجلس لنا وأخي زيد بن أرقم يحدثنا إذ أقبل رجل على فرسه عليه زي السفر [٢] ، فسلم علينا ثم وقف فقال : أفيكم زيد بن أرقم؟ فقال زيد : أنا زيد بن أرقم فما تريد؟ فقال الرجل : أتدري من أين جئت؟ قال : لا ، قال : من فسطاط مصر [٣] لاسألك عن حديث بلغني عنك تذكره عن رسول الله (ص) ، فقال له زيد : وما هو؟ قال : حديث غدير خم في ولاية علي بن أبي طالب 7 ، فقال : يا ابن أخي إن قبل غدير خم ما احدثك به : إن جبرئيل الروح الامين 7 نزل على رسول الله 9 بولاية علي بن أبي طالب 7 فدعا قوما أنا فيهم فاستشارهمفي ذلك ليقوم به في الموسم ، فلم ندر ما نقول له ، وبكى 9 فقال له جبرئيل 7 : مالك يا محمد أجزعت من أمر الله؟ فقال : كلا يا جبرئيل ولكن قد علم ربي ما لقيت من قريش إذ لم يقروا لي بالرسالة حتى أمرني بجهادي ، وأهبط إلي جنودا من السماء ^[١]اى خائفا دهشا. فنصروني ، فكيف يقروا لعلي من بعدي؟ فانصرف عنه جبرئيل ثم نزل عليه « فلعلك تارك بعض ما يوحى إليك وضائق به صدرك ^[١] ». فلما نزلنا الجحفة وضربنا أخبيتنا [٢] نزل جبرئيل بهذه الآية « يا أيها الرسول بلغ ما انزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس » فبينا نحن كذلك إذ سمعنا رسول الله 9 وهو ينادي : أيها الناس أجيبوا داعي الله أنا رسول الله ، فأتيناه مسرعين في شدة الحر ، فإذا هو واضع بعض ثوبه على رأسه وبعضه على قدمه من الحر ، وأمر بقم ما تحت الدوح ، فقم ما كان ثمة من الشوك والحجارة ، فقال رجل : ما دعاه إلى قم هذا المكان وهو يريد أن يرحل من ساعته إلا ليأتينكم اليوم بداهية ، فلما فرغوا من القم أمر رسول الله 9 أن يؤتى بأحلاس دوابنا وأقتاب إبلنا وحقائبنا [٣] ، فوضعنا بعضها على بعض ، ثم ألقينا عليها ثوبا ، ثم صعد عليها رسول الله فحمد الله وأثنى عليه ثم قال : يا أيها الناس إنه نزل علي عشية عرفة أمر ضقت به ذرعا مخافة تكذيب أهل الافك [٤] ، حتى جاءني في هذا الموضع وعيد من ربي إن لم أفعل ، ألا وإني غير هائب لقوم ولا محاب لقرابتي ، أيها الناس من أولى بكم من أنفسكم؟ قالوا : الله ورسوله ، قال : اللهم اشهد وأنت يا جبرئيل فاشهد حتى قالها ثلاثا ثم أخذ بيد علي بن أبي طالب 7 فرفعه إليه ثم قال : اللهم من كنت مولاه فعلي مولاه ، اللهم وال من واله وعاد من عاداه ، وانصر من نصره واخذل من خذله ـ قالها ثلاثا ـ ثم قال : هل سمعتم؟ فقالوا : اللهم بلى ، قال : فأقررتم؟ قالوا : بلى ، ثم قال 9 : اللهم اشهد وأنت يا جبرئيل فاشهد ، ثم نزل. فانصرفنا إلى رحالنا وكان إلى جانب خبائي خباء لنفر من قريش وهم ثلاثة ، ومعي حذيفة ابن اليمان ، فسمعنا أحد الثلاثة وهو يقول : والله إن محمدا لاحمق إن كان يرى أن الامر ^[١]سورة هود : ١٢. يستقيم لعلي من بعده! وقال آخر : أتجعله أحمق ألم تعلم أنه مجنون قد كاد أن يصرع عند أمرأة ابن أبي كبشة؟ وقال الثالث : دعوه إن شاء أن يكون أحمق وإن شاء أن يكون مجنونا! والله ما يكون ما يقول أبدا ، فغضب حذيفة من مقالتهم ، فرفع جانب الخباء فأدخل رأسه إليهم وقال : فعلتموها ورسول الله 9 بين أظهركم ووحي الله ينزل عليكم! والله لاخبرنه بكرة بمقالتكم ، فقالوا له : يابا عبدالله وإن لههنا وقد سمعت ما قلنا؟ اكتم علينا فإن لكل جوار أمانة ، فقال لهم : ما هذا من جوار الامانة ولا من مجالسها ، ما نصحت الله ورسوله إن أنا طويت عنه ^[١] هذا الحديث ، فقالوا له : يابا عبدالله فاصنع ما شئت فوالله لنحلفن أنا لم نقل وإنك قد كذبت علينا ، أفتراه يصدقك ويكذبنا ونحن ثلاثة؟ فقال لهم : أما أنا فلا ابالي إذا أديت النصحية إلى الله وإلى رسوله ، فقولوا ما شئتم أن تقولوا. ثم مضى حتى أتى رسول الله 9 وعلي إلى جانب محتب بحمائل سيفه [٢] ، فأخبره بمقالة القوم ، فبعث إليهم رسول الله 9 فأتوه ، فقال لهم : ماذا قلتم؟ فقالوا : والله ما قلنا شيئا ، فإن كنت بلغت عنا شيئا فمكذوب علينا! فهبط جبرئيل بهذه الآية « يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد إسلامهم [٣] » وقال علي 7 عند ذلك : ليقولوا ما شاءوا ، والله إن قلبي بين أضلاعي [٤] ، وإن سيفي لفي عنقي ، ولئن هموا لاهمن ، فقال جبرئيل للنبي 9 ، اصبر للامر الذي هو كائن ، فأخبر النبي 9 عليا بما أخبره به جبرئيل ، فقال : إذا أصبر للمقادير. قال أبوعبدالله 7 : وقال رجل من الملا شيخ : لئن كنا بين أقوامنا كما يقول هذا لنحن أشر من الحمير ، قال : وقال اخر شاب إلى جنبه : لئن كنت صادقا لنحن أشر من الحمير [٥] ، ^[١]طوى الحديث : كتمه.

عن جعفر بن محمد الخزاعي عن أبيه : سمعت

أبا عبدالله 7 يقول : لما قال النبي 9 ما قال في غدير خم وصاروا بالاخبية مر المقداد بجماعة منهم وهم يقولون : والله إن كنا أصحاب كسرى وقيصر لكنا في الخز والوشي ^[١] والديباج والنساجات ، وإنا معه في الاخشنين ، نأكل الخشن ونلبس الخشن ، حتى إذا دنا موته وفنيت أيامه وحضر أجله أراد أن يوليها عليها من بعده ، أما والله ليعلمن ، قال : فمضى المقداد وأخبر النبي 9 به فقال : الصلاة جامعة ، قال : فقالوا : قد رمانا المقداد فنقوم نحلف عليه ، قال : فجاؤوا حتى جثوا بين يديه ، فقالوا : بآبائنا وامهاتنا يا رسول الله لا والذي بعثك بالحق والذي أكرمك بالنبوة ما قلنا ما بلغك ، لا والذي اصطفاك على البشر ، قال : فقال النبي 9 : « بسم الله الرحمن الرحيم يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد إسلامهم وهموا « بك يا محمد ليلة العقبة » وما نقموا إلا أن أغناهم الله ورسوله من فضله [٢] » كان أحدهم يبيع الرؤوس وآخر يبيع الكراع [٣] وينقل القرامل فأغناهم الله برسوله ، ثم جعلوا حدهم وحديدهم عليه! قال أبان بن تغلب عنه 7 : لما نصب رسول الله 9 عليا 7 يوم غدير غم فقال : « من كنت مولاه فعلي مولاه » ضم رجلان من قريش رؤوسهما وقالا : والله لا نسلم له ما قال أبدا ، فاخبر النبي 9 فسألهم عما قالا فكذبا وحلفا بالله : ما قالا شيئا ، فنزل جبرئيل على رسول الله 9 « يحلفون بالله ما قالوا » الآية قال أبوعبدالله 7 لقد توليا وما تابا [٤].

قب : الواحدي في أسباب نزول القرآن ، بإسناده عن الاعمش وأبي الحجاف عن عطية ، عن أبي سعيد الخدري ، وأبوبكر الشيرازي فيما نزل من القرآن في أمير المؤمنين 7 بالاسناد عن ابن عباس ، والمرزباني في كتابه عن ابن عباس قال :

نزلت هذه الآية « يا أيها الرسول بلغ ما انزل إليك من ربك » يوم غدير خم في علي ابن أبي طالب 7. تفسير ابن جريح وعطاء والثوري والثعلبي أنها نزلت في فضل علي بن أبي طالب 7. إبراهيم الثقفي بإسناده عن الخدري وبريدة الاسلمي ومحمد بن علي أنها نزلت يوم الغدير في علي 7. تفسير الثعالبي قال جعفر بن محمد 7 : معناه : بلغ ما انزل إليك من ربك في فضل علي بن أبي طالب 7 ، فلما نزلت هذه الآية أخذ النبي 9 بيد علي فقال من كنت مولاه فعلي مولاه. وعنه بإسناده عن الكلبي نزل أن يبلغ فيه ، فأخذ رسول الله 9 بيد علي 7 فقال : من كنت مولاه فعلي مولاه ، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ، فقوله : « يا أيها الرسول بلغ ما انزل إليك من ربك » فيه خمسة أشياء : كرامة وأمر وحكاية وعزل وعصمة ، أمر الله نبيه أن ينصب عليا أماما ، فتوقف فيه لكراهته تكذيب القوم ، فنزل « فلعلك باخع نفسك » الآية ، فأمرهم رسول الله صلى أن يسلموا على علي 7 بالامرة ، ثم نزل بعد أيام « يا أيها الرسول بلغ ما انزل إليك من ربك » وجاء في تفسير قوله : فأوحى إلى عبده ما أوحى [٣] « ليلة المعراج في علي 7 فلما دخل ^[١]القاموس المحيط ٢ : ٢٨٥. وقته قال : بلغ ما انزل إليك من ربك وما اوحي أي بلغ ما انزل إليك في علي 7 ليلة المعراج. أبوسعيد الخدري وجابر الانصاري قالا : لما نزلت « اليوم أكملت لكم دينكم » قال النبي 9 : الله أكبر على إكمال الدين وإتمام النعمة ورضى الرب برسالتي وولاية علي بن أبي طالب 7 بعدي. رواه النطنزي في الخصائص. العياشي عن الصادق 7 « اليوم أكملت لكم دينكم » بإقامة حافظة « وأتممت عليكم نعمتي » بولايتنا « ورضيت لكم الاسلام دينا » أي تسليم النفس لامرنا. الباقر والصادق 8 : نزلت هذه الآية يوم الغدير ، وقال يهودي لعمر : لو كان هذا اليوم فينا لاتخذناه عيدا ، فقال ابن عباس : وأي يوم أكمل من هذا العيد؟. ابن عباس إن النبي 9 توفي بعد هذه الآية بأحد وثمانين يوما ^[١].

قب : السدي : لم ينزل الله بعد هذه الآية حلالا ولا حراما ، وحج رسول الله في ذي الحجة والمحرم وقبض ، وروي أنه لما نزل « إنما وليكم الله ورسوله » أمره الله تعالى أن ينادي بولاية علي 7 فضاق النبي بذلك ذرعا لمعرفته بفساد قلوبهم ، فأنزل « يا أيها الرسول بلغ ما انزل إليك » ثم أنزل « اذكروا نعمة الله عليكم » ثم نزل « اليوم أكملت لكم دينكم » وفي هذه الآية خمس بشارات : إكمال الدين وإتمام النعمة ورضى الرحمان وإهانة الشيطان ويأس الجاحدين قوله تعالى : « اليوم يئس الذين كفروا من دينكم » وفي الخبر : الغدير عيد الله الاكبر. ابن عباس : اجتمعت في ذلك اليوم خمسة أعياد : الجمعة والغدير وعيد اليهود والنصارى والمجوس ، ولم يجتمع هذا فيما سمع قبله. وفي رواية الخدري أنه كان يوم الخميس. ^[١]مناقب آل أبى طالب ١ : ٥٢٦ و ٥٢٧. والعلماء يطبقون ^[١] على قبول هذا الخبر ، وإنما وقع الخلاف في تأويله ، ذكره محمد بن إسحاق ، وأحمد البلاذري ، ومسلم بن الحجاج ، وأبونعيم الاصفهاني ، وأبوالحسن الدار قطني وأبوبكر بن مردويه ، وابن شاهين ، وأبوبكر الباقلاني ، وأبوالمعاني الجويني وأبوإسحاق الثعلبي ، وأبوسعيد الخركوشي ، وأبوالمظفر السمعاني ، وأبوبكر بن شيبة ، وعلي بن الجعد ، وشعبة ، والاعمش ، وابن عباس ، وابن الثلاج ، والشعبي ، والزهري ، والاقليشي [٢] وابن البيع ، وابن ماجة ، وابن عبد ربه ، والالكافي ، وأبويعلى الموصلي ، من عدة طرق ، وأحمد بن حنبل من أربعين طريقا ، وابن بطة من ثلاث وعشرين طريقا ، وابن جرير الطبري من نيف وسبعين طريقا في كتاب الولاية ، وأبوالعباس بن عقدة من مائة وخمس طرق ، وأبوبكر الجعابي من مائة وخمس وعشرين طريقا ، وقد صنف علي بن هلال المهلبي كتاب الغدير ، وأحمد بن محمد بن سعيد [٣] كتاب من روى غدير خم ، ومسعود الشجري كتابا فيه رواة هذا الخبر وطرقها ، واستخرج منصور اللاتي الرازي في كتابه أسماء رواتها على حروف المعجم. وذكر عن صاحب الكافي أنه قال : روى لناقصة غدير خم القاضي أبوبكر الجعابي عن أبي بكر وعمرو وعثمان وعلي 7 وطلحة والزبير والحسن والحسين 8 وعبدالله بن جعفر وعباس بن عبدالمطلب وعبدالله بن عباس وأبوذر [٤] وسلمان وعبدالله بن عباس وعبدالرحمان وأبوقتادة وزيد بن أرقم وجرير بن حميد وعدي بن حاتم وعبدالله بن أنيس والبراء بن عازب وأبوأيوب و [ أبو ] برذة السلمي وسهل بن حنيف وسمرة بن جندب وأبوالهيثم وعبدالله بن ثابت الانصاري وسلمة بن الاكوع والخدري وعقبة بن عامر وأبورافع وكعب ابن عجرة وحذيفة بن اليمان وأبوسعيد البردي [٥] وحذيفة بن اسيد وزيد بن ثابت ^[١]في المصدر : العلماء مطبقون. وسعد بن عباد وخزيمة بن ثابت وحباب بن عتبة وجند بن سفيان ^[١] وعمر بن أبي سلمة وقيس بن سعد وعبادة بن الصامت وأبوزينت وأبوليلى وعبدالله بن ربيعة واسامة بن زيد وسعد بن جنادة وحباب بن سمرة [٢] ويعلى بن مرة وابن قدامة الانصاري وناجية بن عميرة وأبوكاهل وخالد بن الوليد وحسان بن ثابت والنعمان بن عجلان وأبورفاعة وعمرو بن الحمق وعبدالله بن يعمر ومالك بن حوريث وأبوالحمراء وضمرة بن الحديد وحشي بن حرب وعروة بن أبي الجعد وعامر بن النميري وبشير بن عبدالمنذر ورفاعة بن عبدالمنذر وثابت بن وديعة وعمرو بن حريث وقيس بن عاصم وعبدالاعلى ابن عدي وعثمان بن حنيف وابي ابن كعب ، ومن النساء : فاطمة الزهراء وعائشة وام سلمة وام هانئ وفاطمة بنت حمزة. وقال صاحب الجمهرة في الخاء والميم : خم موضع نص النبي 9 فيه على علي 7. وذكره عمرو بن أبي ربيعة في مفاخرته ، وذكره حسان في شعره. وفي رواية عن الباقر 7 قال : لما قال النبي 9 يوم غدير خم بين ألف وثلاث مائة رجل « من كنت مولاه فعلي مولاه » الخبر. الصادق 7 : تعطى [٣] حقوق الناس بشهادة شاهدين وما اعطي أمير المؤمنين حقه بشهادة عشرة آلاف نفس! يعني الغدير ، والغدير في وادي الاراك على عشرة فراسخ من المدينة وعلى أربعة أميال من الجحفة عند شجرات خمس دوحات عظام. أنشد الكميت عند الباقر 7. ويوم الدوح دوح غدير خم أبان له الولاية لو اطيعا ولكن الرجال تبايعوها فلم أر مثلها خطرا منيعا [ ولم أر مثل هذا اليوم يوما ولم أر مثله حقا اضيعا ] فلم أقصد بهم لعنا ولكن أساء أولهم صنيعا فصار لذاك أقربهم لعدل إلى جور وأحفظهم مضيعا أضاعوا أمر قائدهم فضلوا وأقربهم لدى الحدثان ريعا ^[١]في المصدر : وخباب بن عتبة وجندب بن سفيان. تناسوا حقه فبغوا عليه بلا ترة وكان لهم قريعا ^[١] والمجمع عليه أن الثامن عشر من ذي الحجة كان يوم غدير خم ، فأمر النبي صلوات الله عليه مناديا فنادى : الصلاة جامعة ، وقال : من أولى بكم من أنفسكم؟ قالوا : الله ورسوله ، فقال : اللهم اشهد ، ثم أخذ بيد علي عليه فقال : من كنت مولاه فهذا علي مولاه ، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ، وانصر من نصره واخذل من خذله. ويؤكد ذلك أنه استشهد به أمير المؤمنين 7 يوم الدار ، حيث عدد فضائله فقال : أفيكم من قال له رسول الله ، من كنت مولاه فعلي مولاه؟ فقالوا : لا ، فاعترفوا بذلك وهم جمهور الصحابة. فضائل أحمد وأحاديث أبي بكر بن مالك وإبانة ابن بطة وكشف الثعلبي عن البراء قال : أقبلنا مع رسول الله 9 في حجة الوداع كنا بغدير خم ، فنادى : إن الصلاة جامعة ، وكسح للنبي [٢] تحت شجرتين ، فأخذ بيد علي 7 فقال : ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم؟ قالوا : بلى يا رسول الله ، فقال : أولست أولى من كل مؤمن بنفسه؟ قالوا بلى ، قال : هذا مولى من أنا مولاه ، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ، فقال : فلقيه عمر بن الخطاب فقال له ، هنيئا لك يا ابن أبي طالب أصبحت مولى كل مؤمن ومؤمنة. أبوسعيد الخدري في خبر : ثم قال النبي 9 : ياقوم هنؤوني هنؤوني إن الله تعالى خصني بالنبوة وخص أهل بيتي بالامامة فلقي عمر بن الخطاب أمير المؤمنين 7 فقال : طوبى لك يا أبا الحسن أصبحت مولاي ومولى كل مؤمن ومؤمنة. الخركوشي في شرف المصطفى عن البراء بن عازب في خبر : فقال النبي 9 : اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ، فلقيه عمر بعد ذلك فقال : هنيئا لك يا أبن أبي طالب أصبحت وأمسيت مولى كل مؤمن ومؤمنة ، ذكر أبوبكر الباقلاني في التمهيد متأولا له. السمعاني في فضائل الصحابة بإسناده عن سالم بن أبي الجعد قال : قيل لعمر بن الخطاب ^[١]الترة مصدر قولك : وترحقه يتره : نقصه اياه. والقريع هنا : الغالب في المقارعة. إنك تصنع بعلي شيئا لا تصنعه بأحد من أصحاب النبي 9 قال : إنه مولاي. معاوية بن عمار عن الصادق 7 في خبر : لما قال النبي 9 : من كنت مولاه فعلي مولاه قال العدوي : لا والله ما أمره بهذا وما هو إلا شئ يتقوله! فأنزل الله تعالى « ولو تقول علينا بعض الاقاويل » إلى قوله : « على الكافرين » يعني محمدا « وإنه لحق اليقين » يعني به عليا. حسان الجمال عن أبي عبدالله 7 في خبر فلما رأوه رافعا يده ـ يعني رسول الله 9 ـ قال بعضهم : انظروا إلى عينيه تدوران كأنهما عينا مجنون! فنزل جبرئيل بهذه الآية « إن يكاد الذين كفروا ليزلقونك بأبصارهم ^[١] » إلى آخر السورة. عمر بن يزيد سأل أبا عبدالله 7 عن قوله تعالى : « قل إنما أعظكم بواحدة [٢] » قال : بالولاية ، قلت [٣] : وكيف ذلك؟ قال : إنه لما نصبه للناس قال : « من كنت مولاه فعلي مولاه » ارتاب الناس فقالوا : إن محمد ليدعونا في كل وقت إلى أمر جديد ، وقد بدأ بأهل بيته يملكهم رقابنا ، ثم قرأ « قل إنما أعظكم بواحدة » فقال أديت إليكم ما افترض عليكم ربكم « أن تقوموا لله مثنى وفرادى ». المرتضى قال في التنزيه : إن النبي 9 لما نص على أمير المؤمنين بالامامة في ابتداء الامر جاءه قوم من قريش وقالوا له : يا رسول الله إن الناس قريبوا عهد بالاسلام ولا يرضون أن تكون النبوة فيك والامامة في ابن عمك ، فلو عدلت بها إلى غيره [٤] لكان أولى! فقال لهم النبي 9 ما فعلت ذلك لرأيي فأتخير فيه ، ولكن الله أمرني به وفرضه علي ، فقالوا له : فإذا لم تفعل ذلك مخافة الخلاف على ربك فأشرك معه في الخلافة رجلا من قريش يسكن إليه الناس ، ليتم لك الامر ولا تخالف الناس عليك ، فنزل « لئن أشرك ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين [٥] ». ^[١]سورة القلم : ٥١. عبدالعظيم الحسني عن الصادق 7 في خبر قال رجل من بني عدي : اجتمعت إلي قريش فأتينا النبي 9 فقالوا : يا رسول الله إنا تركنا عبادة الاوثان واتبعناك ، فأشركنا في ولاية علي 7 فنكون شركاء ، فهبط جبرئيل على النبي 9 فقال : يا محمد « لئن أشركت ليحبطن عملك » الآية قال الرجل : فضاق صدري فخرجت هاربا لما أصابني من الجهد ، فإذا أنا بفارس قد تلقاني على فرس أشقر ^[١] ، عليه عمامة صفراء يفوح منه رائحة المسك ، فقال : يا رجل لقد عقد محمد عقدة لا يحلها إلا كافر أو منافق ، قال : فأتيت النبي 9 فأخبرته ، فقال : هل عرفت الفارس؟ ذلك جبرئيل عرض عليكم ولاية [٢] إن حللتم العقد أو شككتم كنت خصمكم يوم القيامة. الباقر 7 قال : قام ابن هند وتمطى [٣] وخرج مغضبا واضعا يمينه على عبد الله بن قيس الاشعري ويساره على المغيرة بن شعبة وهو يقول : والله لا نصدق محمدا على مقالته ، ولا نقر عليا بولايته ، فنزل « فلا صدق ولا صلى [٤] » الآيات ، فهم به رسول الله 9 أن يرده فيقتله ، فقال له جبرئيل 7 : « لا تحرك به لسانك لتعجل به [٥] » فسكت عنه رسول الله 9. وقال 7 في قوله تعالى : « قال الذين لا يرجون لقاءنا ائت بقرآن غير هذا أو بدله [٦] » : ذلك قول أعداء الله لرسول الله 9 [٧] من خلفه ، وهو يرون أنه لا يسمع قولهم : لو أنه جعلنا أئمة دون علي ، أو بدلنا آية مكان آية ، قال الله عزوجل ردا عليهم : « قل ما يكون لي أن ابدله [٨] » الآية. وقال أبوالحسن الماضي 7 : إن رسول الله 9 دعا الناس إلى ولاية علي 7 ^[١]الشقرة لون يأخذ من الاحمر والاصفر. ليس إلا ، فاتهموه وخرجوا من عنده ، فأنزل الله « قل إني لا أملك لكم ضرا ولا رشدا * قل إني لن يجيرني من الله » إن عصيته « أحد ولن أجد من دونه ملتحدا * إلا بلاغا من الله ورسالاته » في علي « ومن يعص الله ورسوله » في ولاية علي « فإن له نار جهنم خالدين فيها أبدا ^[١] ». وعنه 7 في قوله تعالى : « واصبر على ما يقولون » فيك « واهجرهم هجرا جميلا * وذرني والمكذبين » بوصيك « اولي النعمة ومهلهم قليلا [٢] ». وعن بعضهم : في قوله تعالى : « ويل يومئذ للمكذبين » يا محمد بما اوحي إليك من ولاية علي « ألم نهلك الاولين » الذين كذبوا الرسل في طاعة الاوصياء « كذلك نفعل بالمجرمين [٣] » من أجرم إلى آل محمد 9 وركب من وصيه ما ركب. أبوعبدالله 7 « ويستنبؤونك أحق هو » ما تقول في علي « قل إي وربي إنه لحق وما أنتم بمعجزين [٤] ». أبوعبيد والثعلبي والنقاش وسفيان بن عيينة والرازي والقزويني والنيسابوري والطبرسي والطوسي في تفاسيرهم [٥] أنه لما بلغ رسول الله 9 بغدير خم ما بلغ وشاع ذلك في البلاد أتى الحارث بن النعمان الفهري ـ وفي رواية أبي عبيد جابر بن النضر بن الحارث بن كلدة العبدري ـ فقال يا محمد : أمرتنا عن الله بشهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ـ 9 ـ وبالصلاة والصوم والحج والزكاة فقبلنا منك ، ثم لم ترض بذلك حتى رفعت بضبع ابن عمك ففضلته علينا وقلت : من كنت مولاه فعلي مولاه ، فهذا شئ منك أم من الله؟ فقال رسول الله 9 : والذي لا إله إلا هو إن هذا من الله ، فولى الحارث يريد راحلته وهو يقول : اللهم إن كان ما يقول محمد حقا فأمطر علينا حجارة من السماء أو ائتنا بعذاب أليم ، فما وصل إليها حتى رماه الله بحجر ، فسقط ^[١]سورة الجن : ٢١ ـ ٢٣. على هامته وخرج من دبره فقتله ، وأنزل الله تعالى « سأل سائل بعذاب واقع ^[١] » الآية ، وفي شرح الاخبار أنه نزل « أفبعذابنا يستعجلون [٢] » ورواه أبونعيم الفضل ابن دكين. وفي الخبر أن النبي 9 كان يخبر عن وفاته بمدة ويقول : قد حان مني خفوق [٣] من بين أظهركم ، وكانت المنافقون يقولون : لئن مات محمد 9 لنخرب دينه [٤] ، فلما كان موقف الغدير قالوا : بطل كيدنا ، فنزلت « اليوم يئس الذين كفروا [٥] » الآية. وروي أن النبي 9 وسل لما فرغ وتفرق الناس اجتمع نفر من قريش يتأسفون على ما جرى ، فمر بهم ضب ، فقال بعضهم : ليت محمدا أمر علينا هذا الضب دون علي! فسمع ذلك أبوذر فحكى ذلك لرسول الله 9 ، فبعث إليهم وأحضرهم وعرض عليهم مقالهم ، فأنكروا وحلفوا ، فأنزل الله تعالى « يحلفون بالله ما قالوا [٦] » الآية ، فقال النبي 9 : ما أظلت الخضراء ، الخبر. وفي رواية أبي بصير عن الصادق 7 في خبر أن النبي 9 قال : أما جبرئيل نزل علي وأخبرني أنه يؤتى يوم القيامة بقوم إمامهم ضب ، فانظروا أن لا تكونوا اولئك فإن الله تعالى يقول : « يوم ندعو كل اناس بإمامهم [٧] ». أمالي أبي عبدالله النيسابوري وأمالي أبي جعفر الطوسي في خبر عن أحمد بن محمد بن أبي نصر عن الرضا 7 أنه قال : حدثني أبي عن أبيه أن يوم الغدير في السماء أشهر منه في الارض ن إن لله تعالى في الفردوس قصرا لبنة من فضة ولبنة من ذهب ، فيه مائة ألف قبة حمراء ومائة ألف خيمة من ياقوتة خضراء ، ترابه المسك والعنبر ، فيه أربعة أنهار : ^[١]سورة المعارج : ١. نهر من حمر ونهر من ماء ونهر من لبن ونهر من عسل ، حواليه أشجار جميع الفواكه ، عليه الطيور أبدانها من لؤلؤ وأجنحتها من يا قوت ، تصوت بألوان الاصوات ، إذا كان يوم الغدير ورد إلى ذلك القصر أهل السماوات ، يسبحون الله ويقدسونه ويهللونه ، فتطاير تلك الطيور فتقع في ذلك الماء وتتمرغ ^[١] في ذلك المسك والعنبر ، فإذا اجتمع الملائكة طارت فتنفض [٢] ذلك عليهم ، وإنهم في ذلك اليوم ليتهادون نثار فاطمة [٣] ، فإذا كان آخر اليوم نودوا : انصرفوا إلى مراتبكم فقد أمنتم من الخطر والزلل إلى قابل في هذا اليوم تكرمة لمحمد وعلي ، الخبر. مصباح المتجهد في خطبة الغدير : إن أمير المؤمنين 7 قال : إن هذا يوم عظيم الشأن ، فيه وقع الفرج ورفع الدرج وصحت الحجج ، وهو يوم الايضاح والافصاح عن المقام الصراح [٤] ، ويوم كمال الدين ويوم العهد المعهود ويوم الشاهد والمشهود ، ويوم تبيان العقود عن النفاق والحجود ، ويوم البيان عن حقائق الايمان ، ويوم دحر الشيطان [٥] ، ويوم البرهان ، هذا اليوم الفصل الذي كنتم توعدون ، هذا يوم الملا الاعلى الذي أنتم عنه معرضون ، هذا يوم الارشاد ويوم محنة العباد ^[٦] ، ويوم الدليل على الذواد هذا يوم إبداء أحقاد الصدور [٧] ومضمرات الامور ، هذا يوم النصوص على أهل الخصوص ، هذا يوم شيث هذا يوم إدريس هذا يوم يوشع هذا يوم شمعون ^[٨].

شى : عن جعفر بن محمد الخزاعي عن أبى قال :

سمعت أبا عبدالله 7 يذكر في حديث غدير خم أنه لما قال النبي 9 لعلي 7 ما قال وأقامه للنا سرخ إبليس صرخة فاجتمعت له العفاريت ، فقالوا : يا سيدنا ما هذه الصرخة؟ فقال : ويلكم يومكم ^[١]اى تتقلب. كيوم عيسى ، والله لاضلن فيه الخلق ، قال : فنزل القرآن « ولقد صدق عليهم إبليس ظنه فاتبعوه إلا فريقا من المؤمنين ^[١] » فقال : صرخ إبليس صرخة فرجعت إليه العفاريت فقالوا : يا سيدنا ما هذه الصرخة الاخرى؟ فقال : ويحكم حكى الله والله كلامي قرآنا ، وأنزل عليه « ولقد صدق عليهم إبليس ظنه فاتبعوه إلا فريقا من المؤمنين » ثم رفع رأسه إلى السماء ثم قال : وعزتك وجلالك لالحقن الفريق بالجميع ، قال : فقال النبي 9 : « بسم الله الرحمان الرحيم إن عبادي ليس لك عليهم سلطان » قال : صرخ إبليس صرخة فرجعت إليه العفاريت فقالوا : يا سيدنا ما هذه الصرخة الثالثة؟ قال : والله من أصحاب علي ، ولكن بعزتك وجلالك يا رب لازينن لهم المعاصي حتى ابغضهم إليك ، قال : فقال أبوعبدالله 7 : والذي بعث بالحق محمدا للعفاريت وألابالسة على المؤمنين أكثر من الزنابير على اللحم ، والمؤمن أشد من الجبل والجبل يستقل منه بالفأس فينحت [٢] منه والمؤمن لا يستقل على دينه [٣].

جع : أخبرنا علي بن عبدالله الزيادي ، عن جعفر بن محمد الدوريستي ، عن أبيه ، عن الصدوق ، عن أبيه ، عن سعد [٤] ، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب ، عن أبيه ، عن محمد بن سنان ، عن زرارة قال :

سمعت الصادق 7 [٥] قال : لما خرج رسول الله (ص) إلى مكة في حجة الوداع فلما انصرف منها ـ وفي خبر آخر : وقد شيعه من مكة اثنا عشر ألف رجل من اليمن وخمسة ألف رجل من المدينة ـ جاءه جبرئيل في الطريق فقال له : يا رسول الله إن الله تعالى يقرؤك السلام ، وقرأ هذه الآية « يا أيها الرسول بلغ ما انزل إليك من ربك » فقال له رسول الله 9 : يا جبرئيل إن الناس حديثو عهد بالاسلام فأخشى أن يضطربوا ولا يطيعوا ، فعرج جبرئيل 7 إلى مكانه ونزل عليه في يوم الثاني ، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم نازلا بغدير ، فقال له : يا محمد [٦] « يا أيها الرسول بلغ ما انزل ^[١]سورة سبا : ٢٠. إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته » فقال له : يا جبرئيل أخشى من أصحابي أن يخالفوني ، فعرج جبرئيل ونزل عليه في اليوم الثالث وكان رسول الله 9 بموضع يقال له غدير خم وقال له ^[١] : « يا أيها الرسول بلغ ما انزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس » فلما سمع رسول الله هذه المقالة قال للناس : أنيخوا ناقتي فوالله ما أبرح من هذا المكان حتى ابلغ رسالة ربي ، وأمر أن ينصب له منبر من أقتاب الابل ، وصعدها وأخرج معه عليا 7 وقام قائما وخطب خطبة بليغة وعظ فيها وزجر ، ثم قال في آخر كلامه : يا أيها الناس ألست أولى بكم منكم؟ فقالوا : بلى يا رسول الله ثم قال : قم يا علي ، فقام علي 7 فأخذ بيده فرفعها حتى رئي بياض إبطيهما ، ثم قال : ألا من كنت مولاه فهذا علي مولاه ، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ، وانصر من نصره واخذل من خذله ، ثم نزل من المنبر ، وجاء أصحابه إلى أمير المؤمنين 7 وهنؤوه بالولاية ، وأول من قال له عمر بن الخطاب ، فقال له : يا علي أصبحت مولاي ومولى كل مؤمن ومؤمنة ، ونزل جبرئيل 7 بهذه الآية « اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا » سئل الصادق 7 عن قول الله عزوجل : « يعرفون نعمة الله ثم ينكرونها [٣] » قال : يعرفون يوم الغدير وينكرونها يوم السقيفة! فاستأذن حسان بن ثابت أن يقول أبياتا في ذلك اليوم فأذن له ، فأنشأ يقول : « يناديهم يوم الغدير نبيهم » إلى قوله : رضيتك من بعدي إماما وهاديا. هناك دعا اللهم وال وليه وكن للذي عادى عليا معاديا فخص بهادون البرية كلها عليا وسماه العزيز المواخيا فقال له رسول الله 9 : لا تزال يا حسان مؤيدا بروح القدس ما نصرتنا بلسانك ، فلما كان بعد ثلاثة وجلس النبي 9 مجلسه أتاه رجل من بني مخزوم يسمى ^[١]في المصدر : وقال له : يا رسول الله قال الله تعالى اه. عمر بن عتبتة ـ وفي خبر آخر حارث بن النعمان الفهري ـ فقال : يا محمد أسألك عن ثلاث مسائل ، فقال : سل عما بدالك ، فقال : أخبرني عن شهادة أن لا إلا الله وأن محمدا رسول الله أمنك أم من ربك؟ قال النبي 9 : اوحي إلي من الله ^[١] والسفير جبرئيل والمؤذن أنا ، وما آذنت إلا من أمر ربي ، قال : فأخبرني عن الصلاة والزكاة والحج والجهاد أمنك أم من ربك؟ قال النبي 9 مثل ذلك ، قال : فأخبرني عن هذا الرجل ـ يعني علي بن أبي طالب 7 ـ وقولك فيه : من كنت مولاه فهذا علي مولاه إلى آخره أمنك أم من ربك؟ قال النبي 9 : الوحي إلي من الله والسفير جبرئيل والمؤذن أنا وما آذنت إلا ما أمرني [٢] ، فرفع المخزومي رأسه إلى السماء فقال : اللهم إن كان محمد صادقا فيما يقول فأرسل علي شواظا [٣] من نار ـ وفي خبر آخر في التفسير : فقال : اللهم إن كان هذا هو الحق من عندك فأمطر علينا حجارة من السماء ـ وولى ، فوالله ما سار غير بعيد حتى أظلته سحابة سوداء فأرعدت وأبرقت فأصعقت ، فأصابته الصاعقة [٤] فأحرقته النار ، فهبط جبرئيل وهو يقول : اقرء يا محمد « سأل سائل بعذاب واقع للكافرين ليس له دافع » السائل عمر ، والمحترق عمر [٥] ، فقال النبي 9 لاصحابه : رأيتم؟ قالوا : نعم ، وسمعتم؟ قالوا : نعم ، قال : طوبى لمن والاه والويل لمن عاداه ، كأني أنظر إلى علي وشيعته يوم القيامة يزفون على نوق من رياض الجنة شباب متوجون مكحلون لاخوف عليهم ولاهم يحزنون ، قد ايدوا [٦] برضوان من الله أكبر ، ذلك هو الفوز العظيم ، حتى سكنوا حظيرة القدس من جوار رب العالمين ، لهم فيها ما تشتهي الانفس وتلذ الاعين وهم فيها خالدون ، ويقول لهم الملائكة : « سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبى الدار [٧] ».

بشا : الحسن بن الحسين بن بابويه ، عن الحسين بن الحسن بن زيد ، عن ^[١]في المصدر : الوحى إلى من الله. أبيه ، عن جده زيد بن محمد ، عن الحسن بن أحمد السبيعي ، عن محمد بن عبدالعزيز ، عن إبراهيم بن ميمون ، عن موسى بن عثمان الحضرمي عن أبي إسحاق السبيعي قال :

سمعت البراء بن عازب وزيد بن أرقم قالا : كنا مع رسول الله 9 يوم غدير خم ونحن نرفع أغصان الشجر عن رأسه ، فقال : لعن الله من ادعى إلى غير أبيه ، ولعن الله من توالى إلى غير مواليه ، والولد للفراش ، وليس للوارث وصية ، ألا وقد سمعتم مني ورأيتموني؟ ألا من كذب علي متعمدا فليتبوء مقعده من النار ، ألا إن دماءكم وأموالكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم هذا ، أنا فرطكم على الحوض فمكاثر بكم الامم يوم القيامة ، فلا تسودوا وجهي ، ألا لاستنقذن رجالا من النار وليستنقذن من يدي آخرون ، ولاقولن : يا رب أصحابي ، فيقال : إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك ، ألا وإن الله وليي وأنا ولي كل مؤمن ، فمن كنت مولاه فعلي مولاه ، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ، ثم قال : إني فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي ، طرفه بيدي وطرفه بأيديكم ، فاسألوهم ولا تسألوا غيرهم فتضلوا ^[١].

بشا : محمد بن علي بن عبدالصمد ، عن أبيه ، عن جده ، عن أحمد بن محمد بن حماد ، عن ابن عقدة ، عن أبي جعفر بن محمد بن هشام ، عن علي بن الحسين بن أبي بردة البجلي ، عن أبي إسحاق السبيعي ، عن الحارث ، عن علي 7 قال :

أخذ رسول الله 9 يوم الغدير بيدي فقال : اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ، وأحب من أحبه وأبغض من أبغضه ، وانصر من نصره واخذل من خذله [٢].

كنز : محمد بن العباس ، عن الحسين بن أحمد ، عن اليقطيني ، عن ابن فضال ، عن عبدالصمد بن بشير ، عن عطية العوفي ، عن أبي جعفر 7 قال :

إن رسول الله (ص) لما أخذ بيد علي 7 بغدير خم فقال 9 : من كنت مولاه فعلي مولاه كان إبليس لعنه الله حاضرا بعفاريته ، فقالت له حيث قال 9 « من كنت مولاه فعلي مولاه » : والله ما هكذا قلت لنا ، لقد أخبرتنا أن هذا إذا مضى افترق أصحابه ، وهذا أمر مستقر كلما ^[١]بشارة المصطفى : ١٦٦ و ١٦٧. أراد أن يذهب واحد بدر آخر ^[١] ، فقال : افترقوا فإن أصحابه قد وعدوني أن لا يقروا له بشئ مما قال! قوله عزوجل : « ولقد صدق عليهم إبليس ظنه فاتبعوه إلا فريقا من المؤمنين ». ويؤيده ما رواه علي بن إبراهيم بإسناده عن زيد الشحام قال : دخل قتادة بن دعامة على أبي جعفر 7 وسأله عن قوله عزوجل : « ولقد صدق عليهم إبليس ظنه فاتبعوه إلا فريقا من المؤمنين » قال : لما أمر الله نبيه أن ينصب أمير المؤمنين عليه للناس وهو قوله تعالى : « يا أيها الرسول بلغ ما انزل إليك من ربك » في علي « وإن لم تفعل فما بلغت رسالته » أخذ رسول الله 9 بيد علي 7 بغدير خم وقال : من كنت مولاه فعلي مولاه ، حثت [٢] الابالسة التراب على رؤوسها ، فقال لهم إبليس الاكبر لعنه الله : مالكم؟ قالوا : قد عقد هذا الرجل عقدة لا يحلها إنسي إلى يوم القيامة ، فقال لهم إبليس : كا! الذين حوله قد وعدوني فيه عدة ولن يخلفوني فيها! فأنزل الله سبحانه هذه الآية « ولقد صدق عليهم إبليس ظنه فاتبعوه إلا فريقا من المؤمنين » يعني بأمير المؤمنين 7 وعلى ذريته الطيبين [٣].

فر : جعفر بن محمد الازدي ، عن محمد بن الحسين الصائغ ، عن الحسن بن علي الصيرفي ، عن محمد البزاز ، عن فرات بن أحنف ، عن أبي عبدالله 7 قال :

قلت [٤] : جعلت فداك للمسلمين عيد أفضل من الفطر والاضحى ويوم الجمعة ويوم عرفة؟ قال : فقال لي : نعم [٥] أفضلها وأعظمها وأشرفها عند الله منزلة ، وهو اليوم الذي أكمل الله فيه الدين ، وأنزل على نبيه محمد « اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا » قال : قلت : وأي يوم هو؟ قال : فقال لي : إن أنبياء بني إسرائيل كانوا إذا أراد أحدهم أن يعقد الوصية والامامة من بعده [٦] ففعل ذلك ^[١]أى أسرع. جعلوا ذلك اليوم عيدا ، وإنه اليوم الذي نصب فيه رسول الله 9 عليا للناس علما ، وانزل فيه ما انزل ، وكمل فيه الدين ، وتمت فيه النعمة على المؤمنين ، قال : قلت : وأي يوم هو في السنة؟ قال : فقال لي : إن الايام تتقدم وتتأخر ، وربما كان يوم السب والاحد والاثنين ^[١] إلى آخر أيام السبعة ، قال : قلت : فما ينبغي لنا أن نعمل في ذلك اليوم؟ قال : هو يوم عبادة وصلاة وشكر الله وحمد له ، وسرور لما من الله به عليكم من ولايتنا ، وإني احب لكم أن تصوموه [٢].

فر : الحسن بن سعيد معنعنا عن إبراهيم بن محمد بن إسحاق وكان من أصحاب جعفر 7 يقول :

في قول الله عزوجل : « اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي » قال : في علي 7 [٣].

فر : فرات بن إبراهيم الكوفي معنعنا عن زيد بن أرقم قال :

لما نزلت هذه الآية في ولاية علي بن أبي طالب 7 : « يا أيها الرسول بلغ ما انزل إليك من ربك » قال : فأخذ رسول الله 9 يد علي بن أبي طالب 7 ثم رفعها وقال : اللهم من كنت مولاه فعلي مولاه ، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ، وانصر من نصره واخذل من خذله ^[٤].

فر : الحسين بن الحكم معنعنا عن عبدالله بن عطاء قال :

كنت جالسا عند أبي جعفر 7 [٥] قال : اوحي إلى النبي 9 : قل للناس من كنت مولاه فعلي مولاه ، فلم يبلغ ذلك وخاف الناس ، فاوحي إليه « يا أيها الرسول بلغ ما انزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس » فأخذ بيد علي بن أبي طالب 7 يوم غدير [٦] وقال : من كنت مولاه فعلي مولاه ^[٧]. ^[١]في المصدر : وربما كان السبت او الاحد او الاثنين.

وفيه : وانى احب ان تصوموا فيه.

فر : جعفر بن أحمد معنعنا عن عبدالله بن عطاء قال :

كانت جالسا عند أبي جعفر 7 في مسجد الرسول وعبدالله بن سلام جالس في صحن المسجد قال : قلت : جعلت فداك هذا الذي عنده علم الكتاب؟ قال : لا ولكنه صاحبكم علي بن أبي طالب 7 نزل فيه ^[١] « إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا » إلى آخر الآية ، ونزل فيه « يا أيها الرسول بلغ ما انزل إليك من ربك » إلى آخر الآية ، فأخذ رسول الله بيد علي بن أبي طالب يوم غدير خم وقال : من كنت مولاه فعلي مولاه [٢].

فر : الحسين بن سعيد معنعنا عن [ أبي ] جعفر 7 « اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي » قال :

بعلي بن أبي طالب 7 [٣].

فر : جعفر بن أحمد بن يوسف معنعنا عن أبي جعفر 7 في قوله تعالى :

« يا أيها الرسول بلغ ما انزل إليك من ربك » إلى آخر الآية ، فخر رسول الله 9 حين أتته عزمة من الله في يوم شديد الحر ، فنودي في الناس فاجتمعوا ، وأمر بشجرات فقم ما تحتهن من الشوك ، ثم قال : يا أيها الناس من وليكم أولى بكم من أنفسكم؟ [٤] ، قالوا : الله ورسوله ، فقال 9 : من كنت مولاه فهذا علي مولاه ، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ، وانصر من نصره واخذل من خذله ثلاث مرات [٥].

كا : علي ، عن أبيه ، عن القاسم بن يحيى ، عن جده الحسن بن راشد ، عن أبي عبدالله 7 قال :

قلت : جعلت فداك للمسلمين عيد غير العيدين؟ قال : نعم يا حسن ، أعظمهما وأشرفهما ، قلت : وأي يوم هو؟ قال : يوم نصب أمير المؤمنين 7 علما للناس [٦] ، قلت : جعلت فداك وما ينبغي لنا أن نصنع فيه؟ قال : تصومه يا حسن وتكثر الصلاة على محمد وآله ، وتبرء إلى الله ممن ظلمهم ، فإن الانبياء صلوات الله عليهم ^[١]في المصدر : انزل فيه. كانت تأمر الاوصياء اليوم الذي ^[١] كان يقام فيه الوصي أن يتخذ عيدا ، قال : قلت : فما لمن صامه؟ قال : صيام ستين شهرا [٢].

كا : العدة ، عن سهل ، عن عبدالرحمان بن سالم ، عن أبيه قال :

سألت أبا عبدالله 7 : هل للمسلمين عيد غير يوم الجمعة والاضحى والفطر؟ قال : نعم أعظمها حرمة ، قلت : وأي عيد هو جعلت فداك؟ قال : اليوم الذي نصب فيه رسول الله 9 أمير المؤمنين 7 وقال : من كنت مولاه فعلي مولاه ، قلت : وأي يوم هو؟ قال : وما تصنع باليوم إن السنة تدور ، ولكنه يوم ثمانية عشر من ذي الحجة ، فقلت : وما ينبغي لنا أن نفعل في ذلك اليوم قال : تذكرون الله عز ذكره فيه بالصيام والعبادة والذكر لمحمد وآل محمد ، فإن رسول الله 9 أوصى أمير المؤمنين 7 أن يتخذ ذلك اليوم عيدا ، وكذلك كانت الانبياء تفعل ، كانوا يوصون أوصياءهم بذلك فيتخذونه عيدا ^[٣].

كا : محمد بن يحيى ، عن محمد بن الحسن [٤] ، عن الحجال ، عن عبدالصمد بن بشير ، عن حسان الجمال قال :

حملت أبا عبدالله 7 من المدينة إلى مكة ، فلما انتهينا إلى مسجد الغدير نظر إلى ميسرة المسجد فقال : ذلك موضع قدم رسول الله 9 حيث قال : من كنت مولاه فعلي مولاه ، ثم نظر إلى الجانب الآخر فقال : ذلك موضع فسطاط أبي فلان وفلان وسالم مولى أبي حذيفة وأبي عبيدة بن الجراح ، فلما أن رأوه رافعا يده [٥] قال بعضهم لبعض : انظروا إلى عينيه تدوران كأنهما عينا مجنون! فنزل جبرئيل 7 بهذه الآية « وإن يكاد الذين كفروا ليزلقونك بأبصارهم لما سمعوا الذكر ويقولون إنه لمجنون وما هو إلا ذكر للعالمين » [٦].

كا : العدة ، عن سهل ، عن البزنطي ، عن أبان ، عن أبي عبدالله 7 قال :

^[١]في المصدر : باليوم الذى. يستحب الصلاة في مسجد الغدير ، لان النبي 9 أقام فيه أمير المؤمنين 7 وهو موضع أظهر الله تعالى فيه الحق ^[١].

فر : أبوالقاسم الحسني معنعنا عن أبي عبدالله 7 قال :

لما نزلت ولاية أمير المؤمنين علي بن أبي طالب 7 أقامه رسول الله 9 فقال : من كنت مولاه فهذا علي مولاه ، فقال رجل : لقد فتن بهذا الغلام! فأنزل الله تعالى « فستبصر ويبصرون بأيكم المفتون » ^[٢].

فر : الحسين بن سعيد ، معنعنا عن أبي حباب ، عن أبي أيوب الانصاري قال :

لما أخذ رسول الله 9 بيد أمير المؤمنين علي 7 فرفعها قال ناس : فتن بابن عمه! فنزلت الآية « فستبصر ويبصرون بأيكم المفتون » ^[٣].

فر : علي بن محمد بن مخلد الجعفي ، عن طاوس ، عن أبيه قال :

سمعت محمد بن علي 7 يقول : نزل جبرئيل 7 على النبي 9 بعرفات يوم الجمعة فقال : يا محمد إن الله يقرؤك السلام ويقول : قل لامتك « اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي » بولاية أمير المؤمنين علي بن أبي طالب 7 فذكر كلاما فيه طول ، فقال بعض المنافقين لبعض : ما ترون عيناه تدوران ـ يعنون النبي 9 ـ كأنه مجنون! وقد افتتن بابن عمه! ما يألو [٤] رفع بضبعه ، لو قدر أن يجعله مثل كسرى وقيصر لفعل! فقال النبي 9 : « بسم الله الرحمان الرحيم » فعلم الناس أن القرآن قد نزل عليه فأنصتوا ، فقرأ « ن والقلم وما يسطرون ما أنت بنعمة ربك بمجنون » يعني قول من قال من المنافقين « وإن لك لاجرا غير ممنون » بتبليغك ما بلغت في علي « وإنك لعلى خلق عظيم فستبصر ويبصرون بأيكم المفتون » قال : وهكذا نزلت [٥].

فر : معنعنا عن أبي هريرة قال :

طرحت الاقتاب لرسول الله 9 يوم غدير خم ، قال : فعلا عليها فحمد الله تعالى وأثنى عليه ، ثم أخذ بعضد أمير المؤمنين علي ^[١]الفروع من الكافى ابن أبي طالب 7 فشالها ورفعها ثم قال : اللهم من كنت مولاه فهذا علي مولاه ، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ، وانصر من نصره واخذل من خذله ، فقام إليه أعرابي من أوسط الناس فقال : يا رسول الله دعوتنا أن نشهد أن لا إله إلا الله ونشهد أنك رسول الله فصدقنا ^[١] ، وأمرتنا بالصلاة فصلينا ، وبالصيام فصمنا ، وبالجهاد فجاهدنا ، وبالزكاة فأدينا ، قال [٢] : ولم يقنعك إلا أن أخذت بيد هذا الغلام على رؤوس الاشهاد فقلت : اللهم من كنت مولاه فعلي مولاه ، فهذا عن الله أم عنك؟ قال 9 : هذا عن الله لا عني ، قال : الله الذي لا إله إلا هو لهذا عن الله لا عنك؟ قال : الله الذي لا إله إلا هو لهذا عن الله لا عني ، وأعاد ثالثا ، فقام الاعرابي مسرعا إلى بعيره وهو يقول : اللهم إن كان هذا هو الحق من عندك فأمطر علينا حجارة من السماء أو ائتنا بعذاب أليم واقع ، قال : فما استتم الاعرابي الكلمات حتى نزلت عليه نار من السماء فأحرقته ، وأنزل الله في عقب ذلك « سأل سائل بعذاب واقع للكافرين ليس له دافع من الله ذي المعارج » [٣].

فر : جعفر بن محمد بن بشرويه القطان ، معنعنا عن الاوزاعي ، عن صعصعة بن صوحان والاحنف بن قيس قالا

جميعا : سمعنا عن ابن عباس يقول : كنت مع رسول الله 9 إذ دخل علينا عمرو بن الحارث الفهري قال : يا أحمد أمرتنا بالصلاة والزكاة أفمنك كان هذا أم من ربك يا محمد؟ قال : الفريضة من ربي وأداء الرسالة مني ، حتى أقول ما أديت إليكم إلا ما أمرني ربي ، قال : فأمرتنا بحب علي بن أبي طالب 7 زعمت أنه منك كهارون من موسى وشيعته على نوق غر محجلة ، يرفلون في عرصة القيامة حتى يأتوا الكوثر فيشربوا وجميع هذه الامة يكونون زمرة في عرصة القيامة ، أهذا سبق من السماء [٤] أم كان منك يا محمد؟ قال : بلى سبق من السماء ثم كان مني ، لقد خلقنا الله نورا تحت العرش ، فقال عمرو بن الحارث ، الآن علمت أنك ساحر كذاب ، يا محمد ^[١]في المصدر : دعوتنا أن نشهد ان لا إله إلا الله فشهدنا ، وأنك رسول الله فصدقنا. ألستما من ولد آدم؟ قال : بلى ولكن خلقني الله نورا تحت العرش قبل أن يخلق الله آدم ، فجعل ذلك النور في صلب آدم ، فأقبل ينتقل ذلك النور من صلب إلى صلب ^[١] حتى تفرقنا في صلب عبدالله بن عبدالمطلب وأبي طالب فخلقني ربي من ذلك النور لكنه لا نبي بعدي ، قال : فوثب عمرو بن الحارث الفهري مع اثني عشر رجلا من الكفار وهم ينفضون أرديتهم فيقولون [٢] : اللهم إن كان محمد صادقا في مقالته فارم عمروا وأصحابه بشواظ من نار ، قال : فرمي عمرو وأصحابه بصاعقة من السماء فأنزل الله هذه الآية « سأل سائل بعذاب واقع للكافرين ليس له دافع من الله ذي المعارج » فالسائل عمرو وأصحابه [٣].

فر : محمد بن أحمد بن ظبيان معنعنا عن الحسين بن محمد الخارقي قال :

سألت سفيان بن عيينة عن « سأل سائل » فيمن نزلت؟ فقال : يا ابن أخي [٥] سألتني عن شئ ما سألني عنه خلق قبلك ، لقد سألت جعفر بن محمد 8 عن مثل الذي سألتني عنه فقال : أخبرني أبي ، عن جده ، عن ابيه ، عن ابن عباس قال : لما كان يوم غدير خم قام رسول الله 9 خطيبا فأوجز في خطبته ، ثم دعا أمير المؤمنين علي بن أبي طالب 7 فأخذ بضبعه ثم رفع بيده حتى رئي بياض إبطيهما ، فقال : الم ابلغكم الرسالة؟ ألم أنصح لكم؟ قالوا : اللهم نعم ، فقال : من كنت مولاه فهذا علي مولاه ، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ، وانصر من نصره واخذل من خذله ، ففشت هذه في الناس فبلغ الحارث بن النعمان الفهري فرحل راحلته [٦] ، ثم استوى عليها ـ ورسول الله إذ ذاك بمكة ـ حتى انتهى إلى الابطح ، فأناخ ناقته ثم عقلها ، ثم جاء إلى النبي 9 فسلم ، فرد عليه النبي 9 ^[١]في المصدر : قبل أن يخلق الله آدم باثنى عشر ألف سنة ، فلما أن خلق الله آدم ألقى النور في صلب آدم فأقبل ينتقل ذلك النور من صلب إلى صلب اه.

وفيه : أو خطر بيده. فقال : يا محمد إنك دعوتنا أن نقول : لا إله إلا الله فقلنا ، ثم دعوتنا أن نقول : إنك رسول الله فقلنا وفي القلب ما فيه! ثم قلت : فصلوا فصلينا ، ثم قلت : فصوموا فصمنا ، ثم قلت : فحجوا فحججنا ^[١] ، ثم قلت : إذا رزق أحدكم مائتي درهم فليتصدق بخمسة كل سنة ففعلنا ، ثم إنك أقمت ابن عمك فجعلته علما وقلت : من كنت مولاه فهذا علي مولاه ، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ، وانصر من نصره واخذل من خذله ، أفعنك أم عن الله؟ قال : بل عن الله ـ قال : فقالها ثلاثا ـ قال : فنهض وإنه لمغضب وإنه ليقول : اللهم إن كان ما قال محمد 9 حقا فأمطر علينا حجارة من السماء تكون نقمة في أولنا وآية في آخرنا ، وإن كان ما قال محمد كذبا فأنزل به نقمتك ، ثم أثار ناقته فحل عقالها ثم استوى عليها ، فلما خرج من الابطح رماه الله تعالى بحجر من السماء فسقط عن رأسه [٢] وخرج من دبره ، وسقط ميتا ، فأنزل الله فيه « سأل سائل بعذاب واقع للكافرين ليس له دافع من الله ذي المعارج » [٣]. يف : روى الثعلبي بإسناده عن سفيان بن عينية مثله [٤].

كنز : محمد بن العباس ، عن محمد بن خالد ، عن الحسن بن القاسم ، عن عمر بن الحسن ، عن آدم بن حماد ، عن حسين بن محمد ، عن سفيان مثله. وقال

أيضا : حدثنا أحمد ابن القاسم ، عن أحمد بن محمد السياري عن محمد بن خالد ، عن محمد بن سليمان ، عن أبي بصير ، عن أبي عبدالله 7 أنه تلا هذه الآية « سأل سائل بعذاب واقع للكافرين » بولاية علي « ليس له دافع » ثم قال. هكذا هي في مصحف فاطمة / وروى البرقي عن محمد بن سليمان ، عن أبيه ، عن أبي بصير ، عن أبي عبدالله 7 أنه قال : هكذا والله أنزلها جبرئيل على النبي ، وهكذا هو مثبت في مصحف فاطمة / [٥]. ^[١]في المصدر : ثم قلت : صلوا فصلينا ، ثم قلت : صوموا فصمنا فأظمأنا نهارنا وأتعبنا أبداننا ، ثم قلت : حجوا فحججنا اه.

كشف : أبوبكر بن مردويه قوله تعالى : « يا أيها الرسول بلغ ما انزل إليك من ربك » إنها نزلت في بيان الولاية ^[١] ، عن زيد بن علي قال :

لما جاء جبرئيل بأمر الولاية ضاق النبي بذلك ذرعا وقال : قومي حديثو عهد بجاهلية فنزلت ، قال رياح ابن الحارث : كنت في الرحبة مع أمير المؤمنين 7 إذ أقبل ركب يسيرون حتى أناخوا بالرحبة ، ثم أقبلوا يمشون حتى أتوا عليا 7 فقالوا : السلام عليك يا أمير المؤمنين ورحمة الله وبركاته ، قال : من القوم؟ قالوا : مواليك يا أمير المؤمنين ، قال : فنظرت إليه وهو يضحك ويقول : من أين وأنتم قوم عرب؟ قالوا : سمعنا رسول الله 9 يقول [٢] : يوم غدير خم وهو آخذ بيدك يقول : أيها الناس ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم؟ قلنا بلى يا رسول الله ، فقال : إن الله مولاي وأنا مولى المؤمنين وعلي مولى من كنت مولاه ، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ، فقال : أنتم تقولون ذلك؟ قالوا : نعم ، قال : وتشهدون عليه؟ قالوا : نعم ، قال : صدقتم ، فانطلق القوم وتبعتهم فقلت لرجل منهم : من أنتم يا عبدالله؟ قالوا : نحن رهط من الانصار ، وهذا أبوأيوب صاحب رسول الله 9 ، فأخذت بيده وسلمت عليه وصافحته [٣].

أقول : قال الشيخ يحيى بن بطريق في كتاب المستدرك : روى الحافظ أبونعيم في كتاب ما نزل من القرآن في علي 7 بإسناده يرفعه إلى الحجاف عن الاعمش عن عطية قال :

نزلت هذه الآية على رسول الله 9 في علي بن أبي طالب 7 « يا أيها الرسول بلغ ما انزل إليك من ربك » وبإسناده يرفعه إلى قيس بن الربيع عن أبي هارون العبدي عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله 9 دعا الناس إلى علي في ^[١]في المصدر : وعن زر عن عبدالله. غدير خم ، وأمر بما تحت الشجر من شوك فقم ، وذلك في يوم الخميس ، فدعا عليا فأخذ بضبعيه فرفعهما حتى نظر الناس إلى بياض إبطي رسول الله 9 ، ثم لم يتفرقوا حتى نزلت هذه الآية « اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا » فقال رسول الله 9 : الله أكبر على كمال الدين وتمام النعمة ورضى الرب برسالتي والولاية لعلي بن أبي طالب 7 بعدي ، ثم قال : من كنت مولاه فعلي مولاه ، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله ، قال حسان بن ثابت : ائذن لي يا رسول الله فأقول في علي أبياتا تسمعهن ، فقال : قل على بركة الله ، فقام حسان فقال : يا معشر مشيخة قريش أتبعها قولي ^[١] بشهادة من رسول الله 9 في الآية ماضية فقال : « يناديهم يوم الغدير نبيهم » إلى قوله : فمن كنت مولاه فهذا وليه فكونوا له أنصار صدق مواليا هناك دعا اللهم وال وليه وكن للذي عادى عليا معاديا ^[٢] يف : ابن مردويه بإسناده عن الخدري مثله ، وزاد فيه : فقال : فلقيه عمر بن الخطاب بعد ذلك فقال : هنيئا لك يا ابن أبي طالب أصبحت وأمسيت مولاي ومولى كل مؤمن ومؤمنة ، ثم قال : ورواه محمد بن عمران المرزباني في كتاب سرقات الشعر إلى آخر الابيات [٣].

مد : من الجمع بين الصحيحين للحميدي الحديث الخامس من أفراد مسلم من مسند ابن أبي أوفى بالاسناد قال :

انطلقنا أنا وحصين بن سبرة وعمر بن مسلم إلى زيد بن أرقم ، فلما جلسنا إليه قال حصين : لقد لقيت يا زيد خيرا كثيرا ، حدثنا يا زيد ما سمعت من رسول الله 9 ، قال : يا ابن أخي والله لقد كبر سني وقدم عهدي ، ونسيت بعض الذي كنت أعي من رسول الله 9 ، فما حدثتكم فاقبلوه ومالا فلا تكلفونيه ، ثم قال قام رسول الله 9 يوما فينا خطيبا بماء يدعى خما بين مكة والمدينة ، ^[١]كذا في النسخ ، وفى الطرائف : فقال حسان : يا معشر قريش اسمعوا شهادة رسول الله. [٢]مخطوط. فحمد الله وأثنى عليه ووعظ وذكر ، ثم قال : أما بعد أيها الناس ^[١] فإنما أنا بشر يوشك أن يأتيني رسول ربي فاجيب ، وأنا تارك فيكم الثقلين : أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور ، فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به ، فحث على كتاب الله ورغب فيه ، ثم قال : وأهل بيتي اذكركم الله في أهل بيتي ^[٢]. ومن الجمع بين الصحاح الستة لرزين بن معاوية العبدري من الجزء الثالث بالاسناد من صحيح أبي داود السجستاني ومن صحيح الترمذي عن حصين بن سبرة مثله ، وفي آخره : ثم قال : وأهل بيتي اذكركم الله في أهل بيتي اذكركم الله في أهل بيتي وكتاب الله ، فإنهما لن يفترقا حتى تلقوني على الحوض [٣]. مد : من صحيح مسلم عن زهير بن الحرب وشجاع بن مخلد ، عن ابن علية ، عن زهير ، عن إسماعيل بن إبراهيم ، عن أبي حيان ، عن زيد بن حيان قال : انطلقت أنا وحصين بن سبرة ، وذكر نحوه [٤].

يف : روى أبوسعيد مسعود السجستاني واتفق عليه مسلم في صحيحه والبخاري وأحمد بن حنبل في مسنده من عدة طرق بأسانيد متصلة إلى عبدالله بن عباس وإلى عائشة قالا :

لما خرج النبي 9 : إلى حجة الوداع نزل بالجحفة فأتاه جبرئيل فأمره أن يقوم بعلي 7 ، فقال 9 : أيها الناس ألستم تزعمون أني أولى بالمؤمنين من أنفسهم؟ قالوا : بلى يا رسول الله ، قال : فمن كنت مولاه فهذا علي مولاه ، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ، وأحب من أحبه وأبغض من أبغضه ، وانصر من نصره وأعز من أعزه ، وأعن من أعانه ، قال ابن عباس : وجبت والله في أعناق القوم. وروى مسعود السجستاني بإسناده إلى عبدالله بن عباس قال : أراد رسول الله 9 أن يبلغ بولاية علي 7 فأنزل الله تعالى « يا أيها الرسول بلغ ما انزل إليك من ربك » الآية ، فلما ^[١]في المصدر وصحيح مسلم : أما بعد ألا ايها الناس. كان يوم غدير خم قام فحمد الله وأثنى عليه وقال : ألست [ إني ] أولى بكم من أنفسكم؟ قالوا : بلى يا رسول الله ، قال : من كنت مولاه فعلي مولاه ، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ، تمام الحديث ^[١].

يف : قد صنف العلماء بالاخبار كتبا كثيرة في حديث يوم الغدير ووقائعه في الحروب ، وذكر فضائل اختص بها من دون غيره ، وتصديق ما قلناه ، وممن صنف تفصيل ما حققناه أبوالعباس أحمد بن سعيد الهمداني الحافظ المعروف بابن عقدة ، وهو ثقة عند أرباب المذاهب ، وجعل ذلك كتاب محررا سماه « حديث الولاية » وذكر الاخبار عن البني 9 بذلك ، وأسماء الرواة من الصحابة ، والكتاب عندي ، وعليه خط الشيخ العالم الرباني أبي جعفر الطوسي وجماعة من شيوخ الاسلام لا يخفى صحة ما تضمنه على أهل الافهام ، وقد أثنى على ابن عقدة الخطيب صاحب تاريخ بغداد وزكاه وهذه أسماء من روى عنهم حديث يوم الغدير ونص النبي على علي عليهما الصلاة والسلام والتحية والاكرام بالخلافة ، وإظهار ذلك عند الكافة ، ومنهم هنأ بذلك :

أبوبكر عبدالله بن عثمان ، عمر بن الخطاب ، عثمان بن عفان ، علي بن أبي طالب 7 ، طلحة ابن عبيد الله ، الزبير بن العوام ، عبدالرحمان بن عوف ، سعيد بن مالك ، العباس بن عبدالمطلب ، الحسن بن علي بن أبي طالب 7 ، الحسين بن علي بن أبي طالب 7 ، عبدالله بن عباس ، عبدالله بن جعفر بن أبي طالب ، الحسين بن عبدالله بن مسعود ، عمار بن ياسر ، أبوذر جندب بن جنادة الغفاري ، سلمان الفارسي ، أسعد بن زرارة الانصاري ، خزيمة بن ثابت الانصاري ، أبوأيوب خالد بن زيد الانصاري ، سهل بن حنيف الانصاري ، حذيفة بن اليمان ، عبدالله بن عمر الخطاب ، البراء بن عازب الانصاري رفاعة بن رافع ، سمرة بن جندب ، سلمة بن الاكوع الاسلمي ، زيد بن ثابت الانصاري ، أبوليلى الانصاري ، أبوقدامة الانصاري ، سهل بن سعد الانصاري ، عدي بن حاتم الطائي ، ثابت بن زيد بن وديعة ، كعب بن عجرة الانصاري ، أبوالهيثم بن التيهان الانصاري ، هاشم بن عتبة بن أبي وقاص الزهري ، المقداد بن عمرو الكندي ، عمر بن أبي سلمة ، عبدالله بن أبي ^[١]لم نجده في المصدر المطبوع. عبدالاسد المخزومي ، عمران بن حصين الخزاعي ، يزيد بن الخصيب الاسلمي ، جبلة بن عمرو الانصاري ، أبوهريرة الدوسي ، أبوبرزة نضلة بن عتبة الاسملي ، أبوسعيد الخدري ، جابر بن عبدالله الانصاري ، حريز بن عبدالله ، زيد بن عبدالله ، زيد بن أرقم الانصاري ، أبورافع مولى رسول الله (ص) ، أبوعمرة بن عمرو بن محصن الانصاري ، أنس بن مالك الانصاري ، ناجية ابن عمرو الخزاعي ، أبوزينب بن عوف الانصاري ، يعلى بن مرة الثقفي ، سعيد بن سعد ابن عبادة الانصاري ، حذيفة بن اسيد ، أبوشريحة الغفاري ، عمرو بن الحمق الخزاعي ، زيد بن حارثة الانصاري ، ثابت بن وديعة الانصاري ، مالك بن حويرث ، أبوسليمان جابر بن سمرة السواني ، عبدالله بن ثابت الانصاري ، جيش بن جنادة السلولي ، ضميرة الاسدي ، عبدالله بن عازب الانصاري ، عبدالله بن أبي أوفى الاسلمي ، يزيد بن شراحيل الانصاري ، عبدالله بن بشير المازني ، النعمان بن العجلان الانصاري ، عبدالرحمان بن يعمر الديملي ، أبوحمزة خادم رسول الله 9 ، أبوالفضالة الانصاري ، عطية بن بشير المازني ، عامر بن ليلى الغفاري ، أبوالطفيل عامر بن واثلة الكناني ، عبدالرحمان بن عبد رب الانصاري ، حسان بن ثابت الانصاري ، سعد بن جنادة العوفي ، عامر بن عمير النميري عبدالله بن ياميل ، حنة بن حرمة العرني ^[١] ، عقبة بن عامر الجهني ، أبوذؤيب الشاعر ، أبوشريح الخزاعي ، أبوجحيفة وهب بن عبدالله النسوي ، أبوامامة الصدي [٢] بن عجلان الباهلي ، عامر بن ليلى بن جندب بن سفيان الغفلي البجلي ، اسامة بن زيد بن حارثة الكلبي ، وحشي بن حرب ، قيس بن ثابت بن شماس الانصاري ، عبدالرحمان مدلج ، حبيب بن بديل بن ورقاء الخزاعي ، فاطمة بنت رسول الله 9 ، عائشة بنت أبي بكر ، ^[١]كذا في النسخ ، والصحيح كما في اسد الغابة ( ١ : ٣٦٧ ) حبة بن جوين العرنى. وقال فيه : انه كان من اصحاب على 7 ، ذكره ابوالعباس بن عقدة في الصحابة ، وروى عن يعقوب بن يوسف بن زياد وأحمد بن الحسين بن عبدالملك ، قالا : أخبرنا نصر بن مزاحم ، أخبرنا عبدالملك ابن مسلم الملائى ، عن أبيه ، عن حبة بن جوين العرنى البجلى قال : لما كان يوم غدير خم دعا النبى 9 الصلاة جامعة نصف النهار ، قال : فحمد الله وأثنى عليه ثم قال : أتعلمون أنى اولى بكم من انفسكم؟ قالوا : نعم ، قال : فمن كنت مولاه فعلى مولاه ، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ، وأخذ بيد على حتى رفعها حتى نظرت إلى آباطهما اه. ام سلمة ام المؤمنين ، ام هانئ بنت أبي طالب ، فاطمة بنت حمزة بن عبدالمطلب ، أسماء بنت عميس الخثعمية. ثم ذكر ابن عقدة ثمانية وعشرين رجلا من الصحابة لم يذكرهم ولم يذكر أسماءهم أيضا ، وقد روى الحديث في ذلك محمد بن جرير الطبري صاحب التاريخ من خمس وسبعين طريقا ، وافرد له كتابا سماه « كتاب الولاية » ورواه أيضا أبوالعباس المعروف بابن عقدة من مائة وخمس طرق ، وأفرد له كتابا سماه « حديث الولاية » وقد تقدم تسمية من روى عنهم ، وذكر محمد بن الحسن الطوسي في كتاب الاقتصاد وغيره أن قد رواه غير المذكورين من مائة وخمس وعشرين طريقا ، ورواه أيضا أحمد بن حنبل في مسنده أكثر من خمسة عشر طريقا ، ورواه الفقيه ابن المغازلي الشافعي في كتابه أكثر من اثني عشر طريقا ، قال ابن المغازلي الشافعي بعد رواياته الخبر يوم الغدير : هذا حديث صحيح عن رسول الله 9 وقد روى حديث غدير خم نحو مائة نفس ، منهم العشرة ^[١] ، وهو حديث ثابت لا أعرف له علة ، تفرد علي 7 بهذه الفضيلة لم يشركه فيها أحد. هذا لفظ ابن المغازلي. ومن روايات الفقيه الشافعي ابن المغازلي في كتاب المناقب بإسناده إلى جابر بن عبدالله الانصاري قال : قال رسول الله 9 بمنى ـ وإني لادناهم إليه ـ في حجة الوداع حين قال : لا ألفينكم ترجعون بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض ، وايم الله لئن فعلتموها لتعرفني في الكتيبة التي تضاربكم ، ثم التفت إلى خلفه فقال : أو علي أو علي ـ ثلاثا ـ فرأينا أن جبرئيل 7 غمزه ، وأنزل الله على أثر ذلك « فإما نذهبن بك فإنا منهم منتقمون ^[٢] » بعلي بن أبي طالب « أو نرينك الذي وعدناهم فإنا عليهم مقتدرون ^[٣] » ثم نزلت « قل رب إما تريني ما يوعدون * رب فلا تجعلني في القوم الظالمين [٤] » ثم نزلت « فاستمسك بالذي اوحي إليك » في أمر علي « إنك على صراط مستقيم ^[٥] » وإن عليا لعلم للساعة « وإنه لذكر لك ولقومك ولسوف تسألون ^[٦] » عن علي بن أبي طالب [٧]. ^[١]أى العشرة المبشرة. (٢ و ٣) سورة الزخرف : ٤١ و ٤٢.

مد : من مناقب الفقيه أبي الحسن بن المغازلي ، عن أبي علي بن عبدالله العلاف ^[١] ، عن عبدالسلام بن عبدالملك ، عن عبدالله بن محمد بن عثمان ، عن محمد بن بكر ابن عبدالرزاق ، عن مغيرة بن محمد المهلبي ، عن مسلم بن إبراهيم ، عن نوح بن قيس ، عن الوليد بن صالح ، عن ابن امرأة زيد بن أرقم قال :

أقبل نبي الله من مكة في حجة الوداع حتى نزل بغدير الجحفة بين مكة والمدينة ، فأمر بالدوحات فقم ما تحتهن من شوك ، ثم نادى : الصلاة جامعة ، فخرجنا إلى رسول الله 9 في يوم شديد الحر وإن منا لمن يضع رداءه على رأسه وبعضه تحت قدميه من شدة الحر ، حتى انتهينا إلى رسول الله 9 فصلى بنا الظهر ، ثم انصرف إلينا بوجهه الكريم فقال : الحمد لله الذي نحمده ونستعينه [٢] ، ونؤمن به ونتوكل عليه ، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا ، الذي لا هادي لمن أضل ولا مضل لمن هدى ، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله [٣] ، أما بعد أيها الناس إنه لم يكن لنبي من العمر إلا نصف ما عمر من قبله ، وإن عيسى بن مريم لبث في قومه أربعين سنة ، وإني قد أسرعت في العشرين ، ألا وإني يوشك أن افارقكم ألا وإنى مسؤول وأنتم مسؤولون ، فهل بلغتكم ، فماذا أنتم قائلون؟ فقام من كل ناحية من القوم مجيب يقول [٤] : نشهد أنك عبدالله ورسوله ، قد بلغت رسالته وجاهدت في سبيله وصدعت بأمره ، وعبدته حتى أتاك اليقين ، جزاك الله عنا خير ما جزى [٥] نبيا عن امته ، فقال : ألستم تشهدون أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله وأن الجنة حق والنار حق وتؤمنون بالكتاب كله؟ قالوا : بلى ، قال : اشهدوا أن قد صدقتكم وصدقتموني ، ألا وإني فرطكم وأنتم تبعي [٦] ، توشكون أن تردوا علي الحوض ، فأسألكم تلقوني عن ثقلي كيف خلفتموني فيهما ، قال : فاعيل علينا ما ندري ما الثقلان ^[١]في المصدر : عن ابى يعلى على بن عبدالله العلاف. حتى قام رجل من المهاجرين فقال بأبي أنت وامي يا نبي الله ما الثقلان؟ قال : الاكبر منهما كتاب الله عزوجل ، سبب طرفه بيد الله وطرفه بأيديكم فتمسكوا به ولا تزلوا ^[١] ، والاصغر منهما عترتي ، من استقبل قبلتي وأجاب دعوتي فلا يقتلوهم ولا يقهروهم ولا يقصروا عنهم [٢] ، فإني قد سألت لهما [٣] اللطيف الخبير فأعطاني ، ناصر هما لي ناصر ، وخاذلهما لي خاذل ، ووليهما لي ولي ، وعدوهما لي عدو ، ألا وإنها لن تهلك امة قبلكم حتى تدين بأهوائها وتظاهر على نبيها ، وتقتل من قام بالقسط منها ، ثم أخذ بيد علي ابن أبي طالب فرفعها فقال : من كنت مولاه فعلي مولاه [٤] ، ومن كنت وليه فهذا وليه ، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ـ قالها ثلاثا ـ آخر الخطبة [٥]. يف : ابن المغازلي بإسناده إلى الوليد بن صالح مثله.

يفه : روى ابن المغازلي في كتابه بإسناده إلى عطية العوفي قال :

رأيت ابن أبي أوفى في دهليز له بعد ما ذهب بصره فسألته عن حديث ، فقال : إنكم يا أهل الكوفة [٨] فيكم ما فيكم ، قال : قلت : أصلحك الله إني لست منهم ليس عليك عار ، قال : أي حديث؟ قال : قلت : حديث علي يوم غدير خم ، قال : خرج علينا رسول الله 9 في حجة الوداع يوم غدير خم وقد أخذ بيد علي [٩] 7 فقال : أيها الناس ألستم ^[١]في المصدر : فتمسكوا ولا تولوا ولا تضلوا. تعلمون أني أولى بالمؤمنين من أنفسهم؟ قالوا : بلى يا رسول الله ، قال : من كنت مولاه فهذا علي مولاه. ومن ذلك ما رواه ابن المغازلي في كتابه ورواه بإسناده إلى عمر بن سعد قال : شهدت عليا على المنبر ناشد أصحاب رسول الله من سمع رسول الله (ص) وسلم ^[١] يوم غدير خم يقول ما قال فليشهد ، فقام اثنا عشر رجلا منهم أبوسعيد الخدري وأبوهريرة وأنس ابن مالك فشهدوا أنهم سمعوا رسول الله 9 يقول : من كنت مولاه فعلي مولاه ، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ، وانصر من نصره واخذل من خذله. قال السيد : وقد تركت باقي روايات الفقيه ابن المغازلي في يوم الغدير خوف الاطالة ، وقد رووا روايات [٢] تدل على أن النبي 9 قد كان يقرر هذا المعنى عند أصحابه قبل يوم الغدير بما يناسب هذه الالفاظ ، فمن روايات الفقيه الشافعي ابن المغازلي في ذلك في كتاب المناقب بإسناه إلى أنس قال : لما كان يوم المباهلة وآخى النبي 9 بين المهاجرين والانصار [٣] وعلي واقف يراه ويعرف مكانه ، لم يواخ بينه وبين أحد ، فانصرف 7 باكي العين ، فافتقده النبي 9 فقال : ما فعل أبوالحسن؟ قالوا : انصرف باكي العين يا رسول الله ، قال : يا بلال اذهب فأتني به ، فمضى بلال إلى علي 7 وقد دخل إلى منزله باكي العين ، فقالت فاطمة : ما يبكيك لا أبكى الله عينيك؟ قال : يا فاطمة آخى النبي 9 بين المهاجرين والانصار وأنا واقف يراني ويعرف مكاني ولم يواخ بيني وبين أحد ، قالت : لا يحزنك إنه لعله إنما ادخرك لنفسه ، قال بلال : يا علي أجب النبي ، فأتى علي النبي 9 [٤] ، فقال النبي 9 : ما يبكيك يا أبا الحسن؟ قال : آخيت بين المهاجرين والانصار يا رسول الله وأنا واقف تراني وتعرف مكاني ولم تواخ بيني وبين أحد ، قال : إنما ادخرتك لنفسي ، ألا يسرك أن تكون ^[١]في المصدر : يقول : من سمع رسول الله؟ أخا نبيك؟ قال : بلى ^[١] يا رسول الله أنى لي بذلك؟ فأخذ بيده وأرقاه المنبر وقال : اللهم هذا مني وأنا منه ، ألا إنه مني بمنزلة هارون من موسى ، ألا من كنت مولاه فهذا علي مولاه. ومما يدل على ذلك ما اتفق على نقله أحمد بن حنبل في مسنده والفقيه ابن المغازلي في كتابه بإسنادهما إلى عبدالله بن عباس عن بريدة قال : غزوت مع علي اليمن ، فرأيت منه جفوة ، فلما قدمت على رسول الله 9 تنقصته ، فرأيت وجه رسول الله (ص) يتغير ، فقال : يا بريدة ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم؟ قلت : بلى يا رسول الله ، قال 9 : فمن كنت مولاه فعلي مولاه. ومن روايات أحمد بن حنبل في مسنده بإسناده إلى زيد بن أرقم قال : قال ميمون ابن عبدالله قال : قال زيد بن أرقم وأنا أسمع : نزلنا مع رسول الله بواد يقال له وادي خم ، فأمر بالصلاة فصلاها ، قال : فخطبنا وظلل لرسول الله 9 بثوب على شجرة من الشمس فقال النبي 9 : ألستم تعلمون أولستم تشهدون أني أولى بكل مؤمن من نفسه؟ قالوا : بلى ، قال : فمن كنت مولاه فعلي مولاه ، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه [٢]. مد : بإسناده عن عبدالله بن أحمد ، عن أبيه ، عن عفان ، عن أبي عوانة ، عن المغيرة ، عن أبي عبيدة ، عن ميمون مثله [٣].

يف : ومن روايات أبي ليلى الكندي من مسند أحمد بن حنبل أنه سأله زيد بن أرقم عن قول النبي 9 :

لعلي 7 من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه فقال زيد : نعم قالها رسول الله 9 أربع مرات. ومن روايات أحمد بن حنبل في مسنده بإسناده إلى شعبة عن أبي إسحاق قال : إني سمعت عمرو وزاد فيه : أن رسول الله 9 قال : اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ، وانصر من نصره ، وأحب من أحبه ، وأبغض من أبغضه. ^[١]ليست كلمة « بلى » في المصدر. ومن روايات أحمد في مسنده إلى سفيان ^[١] عن أبي نجيح عن أبيه وربيعة الحرشي أنه ذكر علي عند رجل وعنده سعد بن أبي وقاص ، فقال سعد : أتذكر عليا؟ إن له مناقب أربعا لان يكون لي واحدة منهن أحب إلي من كذا وكذا ـ وذكر حمر النعم ـ قوله : لاعطين الراية غدا ، وقوله : أنت بمنزلة هارون من موسى ، وقوله : من كنت مولاه فعلي مولاه ، ونسي سفيان واحدة! ومن روايات أحمد بن حنبل في مسنده بإسناده إلى زاذان قال : سمعت عليا في الرحبة وهو ينشد الناس : من سمع النبي وهو يقول ما قال؟ فقام ثلاثة عشر رجلا فشهدوا أنهم سمعوا رسول الله 9 يقول : من كنت مولاه فعلي مولاه ، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه [٢]. مد : بإسناده إلى عبدالله بن أحمد ، عن أبيه ، عن عبدالملك ، عن أبي عبدالرحمان ، عن زاذان أبي عمر مثله [٣].

يف ، مد : ومن روايات أحمد بن حنبل في مسنده بإسناده إلى أبي الطفيل قال :

خطيب علي الناس في الرحبة ثم قال : انشد الله كل امرئ مسلم سمع رسول الله 9 يوم غدير خم ما سمع لما قدم ، فقام ثلاثون من الناس ـ قال أبونعيم : فقام اناس كثير ـ فشهدوا حين أخذ بيده فقال للناس : أتعلمون أني أولى بالمؤمنين من أنفسهم؟ قالوا : نعم يا رسول الله ، قال : من كنت مولاه فعلي مولاه ، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ، وانصر من نصره [٤]. قال السيد : قد تركت باقي روايات أحمد بن حنبل في مسنده بخبر يوم الغدير ، ففي اليسير دلالة على الكثير.

ومن روايات الثعلبي في تفسير لخبر يوم الغدير غير ما تقدمت الاشارة إليه من تأويل قوله تعالى : « يا أيها الرسول بلغ ما انزل إليك من ربك » الآية ، قال : ^[١]كذا في النسخ ، وفى المصدر : ومن روايات أحمد بن حنبل في مسنده باسناده إلى سفيان.

العمدة : ٤٦. قال أبوجعفر محمد بن علي 8 ، معناه : بلغ ما انزل إليك من ربك في فضل علي بن أبي طالب 7 وفي رواية اخرى معناه : بلغ ما انزل إليك في علي 7. ومن ذلك بإسناد الثعلبي عن أبي صالح عن ابن عباس 2 في قوله تعالى « يا أيها الرسول بلغ ما انزل إليك من ربك » الآية نزلت في علي بن أبي طالب 7 امر النبي 9 أن يبلغ فيه ، فأخذ رسول الله 9 بيد علي بن أبي طالب 7 فقال :

من كنت مولاه فعلي مولاه ، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه. ومن الروايات في صحيح أبي داود السجستاني وهو كتاب السنن وصحيح الترمذي وهو في الجزء الثالث من الجمع بين الصحاح الستة في باب مناقب المؤمنين علي بن أبي طالب 7 على حد ثلث الكتاب قال : عن ابن سرحة وزيد بن أرقم أن رسول الله 9 قال : من كنت مولاه فعلي مولاه ورووا في الكتاب المذكور من الصحاح الستة من الجزء الثالث المشار إليه حديث زيد من أرقم المقدم ذكره في أحاديث وصية النبي 9 بالثقلين يوم غدير خم ، وقد تقدم هناك أيضا بعض ما رواه مسلم في صحيحه والحميدي في الجمع بين الصحيحين في ذكر حديث يوم الغدير أيضا ، فلا حاجة إلى إعادته ^[١].

مد : بإسناده عن عبدالله بن أحمد بن حنبل ، عن أبيه ، عن حجاج بن شاعر عن سبابة ، عن نعيم بن حكيم ، عن ابن مريم ورجل من جلساء علي 7 [٢]

أن النبي 9 قال : يوم غدير خم : من كنت مولاه فعلي مولاه. وبالاسناد عن عبدالله ، عن أبيه ، عن محمد بن جعفر ، عن شعبة ، عن سلمة بن كهلة قال : سمعت أنا الطفيل يحدث عن أبي سريحة [٣] أوزيد بن أرقم ـ الشاك شعبة ـ عن النبي 9 أنه قال : من كنت مولاه ، فعلي مولاه ، قال سعيد بن جبير : وأنا قد سمعت مثل هذا عن ابن عباس ، قال : أظنه قال : وكتمته. وبالاسناد عن عبدالله ، عن أبيه ، عن محمد بن جعفر ، عن شعبة ، عن أبي إسحاق قال : سمعت سعيد بن وهب قال : نشد علي الناس فقام خمسة أو ستة من أصحاب النبي 9 فشهدوا أن رسول الله 9 قال : من كنت مولاه فعلي مولاه. وبالاسناد عنه ، عن أبيه ، عن وكيع ، عن الاعمش ، عن سعد بن عبيدة ، عن ابن بريدة ، عن أبيه قال : قال رسول الله 9 : من كنت مولاه فعلي مولاه. وبالاسناد عنه ، عن أبيه ، عن عبدالرزاق ، عن معمر ، عن طاوس ، عن أبيه قال : بعث رسول الله عليا إلى اليمن [٤] وخرج بريدة الاسلمي فبعثه علي 7 في بعض السبي ، فشكاه بريدة إلى رسول الله (ص) فقال رسول الله 9 : من كنت مولاه فعلي مولاه [٥].

يف : وروى الخوارزمي في مناقبه عن عبدالملك بن علي الهمداني ، عن محمد بن الحسين البزاز ، عن محمد بن محمد بن عبدالعزيز [٢] ، عن هلال بن جعفر ، عن محمد بن عمر الحافظ ، عن علي بن موسى الخزاز ، عن الحسن بن علي الهاشمي ، عن إسماعيل بن أبان ، عن أبي مريم ، عن ثوير بن أبي فاختة ، عن عبدالرحمان بن أبي ليلى قال :

قال أبي : دفع النبي 9 الراية يوم خيبر إلى علي بن أبي طالب 7 ففتح الله تعالى عليه ، ووقفه يوم غدير [٣] فأعلم الناس أنه مولى كل مؤمن ومؤمنة ، وقال له : أنت مني وأنا منك ، وقال له : تقاتل على التأويل كما قاتلت على التنزيل ، وقال له : أنت مني ^[١]مخطوط. بمنزلة هارون من موسى ، أنا لمن سالمت ^[١] وحرب لمن حاربت ، وقال له : أنت تبين لهم ما اشتبه عليهم [٢] بعدي ، وقال : أنت العروة الوثقى [٣] ، وقال له : أنت إمام كل مؤمن ومؤمنة وولي كل مؤمنة بعدي ، وقال : أنت الذي أنزل الله فيه [٤] « وأذان من الله ورسوله إلى الناس يوم الحج الاكبر [٥] » وقال له : أنت الآخذ بسنتي والذاب عن ملتي ، وقال له ، أنا أول من تنشق عنه الارض وأنت معي ، وقال له : أنا عند الحوض وأنت معي ، والحديث طويل إلى أن قال له : أنا أول من يدخل الجنة وأنت معي ، وبعدي الحسن [٦] والحسين وفاطمة ـ : ـ وقال له : إن الله قد أوحى إلي بأن أقوم بفضلك ، فقمت به في الناس وبلغتهم ما أمرني الله بتبليغه ، وقال له : اتق الضغائن التي لك في صدور من لا يظهرها إلا بعد موتي ، اولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون. ثم بكى صلوات الله عليه ، فقيل : مم بكاؤك يا رسول الله؟ قال : أخبرني جبرئيل أنهم يظلمونه ويمنعونه حقه ، ويقاتلونه ويقتلون ولده ، ويظلمونهم بعده ، وأخبرني جبرئيل أن ذلك يزول [٧] إذا قام قائمهم وعلت كلمتهم واجتمعت الامة على محبتهم ، وكان الشانئ [٨] لهم قليلا والكاره لهم ذليلا ، وكثر المادح لهم ، وذلك حين تغير البلاد وضعف العباد واليأس من الفرج ، فعند ذلك يظهر القائم فيهم ، قال النبي 9 : اسمه كاسمي وهو من ولد ابنتي فاطمة ، يظهر الله الحق بهم ويخمد الباطل بأسيافهم ، ويتبعهم الناس : راغب إليهم وخائف لهم [٩]؟ قال : وسكن البكاء عن النبي 9 فقال : معاشر المؤمنين أبشروا بالفرج فإن وعد الله لا يخلف وقضاءه لا يرد وهو الحكيم الخبير ، وإن فتح الله ^[١]في مناقب الخوارزمى : وقال له : أنا سلم من سالمت. قريب ، اللهم إنهم أهلي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا ، اللهم اكلاهم ^[١] وراعهم وكن لهم وانصرهم ، وأعزهم ولا تذلهم ، واخلفني فيهم إنك على ما تشاء قدير [٢].

فر : أبوالقاسم العلوي معنعنا عن عمار بن ياسر قال :

كنت عند أبي ذر الغفاري في مجلس ابن عباس 2 وعليه فسطاط وهو يحدث الناس ، إذ قام أبوذر حتى ضرب بيده إلى عمود الفسطاط [٣] ، ثم قال : أيها الناس من عرفني فقد عرفني ومن لا يعرفني فقد أنبأته باسمي ، أنا جندب بن جنادة أبوذر الغفاري ، سألتكم بحق الله وحق رسوله أسمعتم من رسول الله 9 وهو يقول : ما أقلت الغبراء ولا أظلت الخضراء ذا الهجة [٤] أصدق من أبي ذر؟ قالوا : اللهم نعم ، قال : أفتعلمون أيها الناس أن رسول الله 9 جمعنا يوم غدير خم ألف وثلاثمائة رجل وجمعنا يوم سمرات [٥] خمس مائة رجل كل ذلك يقول : الله من كنت مولاه فعلي مولاه ، وقال : اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ، وانصر من نصره واخذل من خذله ، فقام رجل وقال : بخ بخ يا ابن أبي طالب أصبحت مولاي ومولى كل مؤمن ومؤمنة ، فلما سمع ذلك معاوية بن أبي سفيان اتكأ على مغيرة ابن شعبة وقام وهو يقول : لا نقر لعلي بولاية ولا نصدق محمدا في مقالة ، فأنزل الله على نبيه محمد 9 « فلا صدق ولا صلى * ولكن كذب وتولى * ثم ذهب إلى أهله يتمطى * أولى لك فأولى » تهددا من الله تعالى وانتهارا؟ فقالوا : اللهم نعم [٦].

فر : إسحاق بن محمد بن القاسم بن صالح بن خالد الهاشمي معنعنا عن حذيفة بن اليمان [ قال :

] قال : كنت والله جالسا بين يدي رسول الله (ص) وقد نزل بنا غدير خم وقد غص المجلس [٧] بالمهاجرين والانصار ، فقام رسول الله 9 على قدميه وقال : أيها الناس إن الله أمرني بأمر فقال : « يا أيها الرسول بلغ ما انزل إليك من ربك ^[١]كلا الله فلانا : حرسه وحفظه. وإن لم تفعل فما بلغت رسالته » فقلت لصاحبي جبرئيل : يا خليلي إن قريشا قالوا لي كذا وكذا ، فإن الخبر من ربي ^[١] ، فقال : « والله يعصمك من الناس » ثم نادى أمير المؤمنين علي بن أبي طالب 7 وأقامه عن يمينه ثم قال : أيها الناس ألستم تعلمون أني أولى بكم منكم بأنفسكم؟ قالوا : اللهم بلى ، قال : أيها الناس من كنت مولاه فهذا علي مولاه ، فقال رجل من عرض المسجد ، يا رسول الله ما تأويل هذا؟ فقال : من كنت نبيه فهذا علي أميره ، وقال : اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ، وانصر من نصره واخذل من خذله ، فقال حذيفة : فوالله لقد رأيت معاوية حتى قام فتمطى [٢] فخرج مغضبا ، واضعا يمينه على عبدالله بن قيس الاشعري ويساره على مغيرة بن شعبة ثم قام يمشي متمطيا وهو يقول : لا نصدق محمد على مقالته ولا نقر لعلي بولايته ، فأنزل الله على أثر كلامه « فلا صدق ولا صلى * ولكن كذب وتولى * ثم ذهب إلى أهله يتمطى * أولى لك فأولى * ثم أولى لك فأولى » فهم به رسول الله 9 أن يرده ويقتله ، ثم قال جبرئيل [٣] : « لا تحرك به لسانك لتعجل به » فسكت النبي 9 [٤].

أقول : في كتاب سليم بن قيس الهلالي أن أبان بن أبي عياش روى عن سليم قال :

سمعت أبا سعيد الخدري يقول : إن رسول الله 9 دعا الناس بغدير خم فأمر بما كان تحت الشجرة من الشوك فقم ، وكان ذلك يوم الخميس ، ثم دعا الناس إليه وأخذ بضبع علي بن أبي طالب فرفعها حتى نظرت إلى بياض إبط رسول الله 9 ، فقال : من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ، وانصر من نصره واخذل من خذله ، قال أبوسعيد : فلم ينزل حتى نزلت هذه الآية : « اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا » فقال رسول الله 9 : الله أكبر على إكمال الدين وإتمام النعمة ورضى الرب برسالتي وبولاية في علي 7 من بعدي ، فقال حسان بن ثابت : يا رسول الله أتأذن لي [٢] لاقول في علي 7 أبياتا؟ فقال 9 : قل على بركة الله ، فقال حسان : يا مشيخة قريش اسمعوا قولي بشهادة من رسول الله 9 : ألم تعلموا أن النبي محمدا لدى دوح خم حين قام مناديا وقد جاءه جبريل من عند ربه بأنك معصوم فلا تك وانيا [٣] وبلغهم ما أنزل الله ربهم وإن أنت لم تفعل وحاذرت باغيا عليك فما بلغتهم عن إلههم رسالته إن كنت تخشى الاعاديا فقام به إذ ذاك رافع كفه بيمنى يديه معلن الصوت عاليا فقال لهم : من كنت مولاه منكم وكان لقولي حافظا ليس ناسيا فمولاه من بعدي علي وإنني به لكم دون البرية راضيا فيارب من والى عليا فواله وكن للذي عادى عليا معاديا ويارب فانصر ناصريه لنصرهم إمام الهدى كالبدر يجلو الدياجيا [٤] ^[١]تفسير البيضاوى ٢ : ٢٤٦. ويا رب فاخذل خاذليه وكن لهم إذا وقفوا يوم الحساب مكافيا

مد : ابن المغالي عن محمد بن أحمد بن عثمان يرفعه إلى حبة العرني وعبد خير وعمرو ذي مر قالوا : سمعنا علي بن أبي طالب 7 ينشد الناس في الرحبة بذكر يوم الغدير [٢] ، فقام اثنا عشر رجلا من أهل بدر منهم زيد بن أرقم فقالوا :

نشهد أنا سمعنا رسول الله (ص) يقول يوم غدير خم من كنت مولاه فعلي مولاه ، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه. وروى أيضا عن محمد بن الحسين بن عبدالرحمان الاصفهاني يرفعه إلى أبي جعفر محمد بن علي الباقر عن أبيه عن جده عن علي : قال : قال رسول الله (ص) : من كنت مولاه فعلي مولاه ، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه. وروى عن أحمد بن محمد ، عن الحسين بن محمد العدل ، عن الحارثي [٣] ، عن الصوفي ، عن إسماعيل بن أبي الحكم الثقفي ، عن شاذان ، عن عمران بن مسلم ، عن سويد بن أبي صالح ، عن أبيه عن أبي هريرة ، عن عمر بن الخطاب قال : قال رسول الله 9 لعلي 7 : من كنت مولاه فعلي مولاه. وروى أيضا عن محمد بن أحمد بن عثمان ، يرفعه عن الاعمش ، عن إبراهيم ، عن علقمة ، عن ابن مسعود ، عنه 9 مثله. وروى أيضا عن علي بن عمرو بن شوذب ، عن أبيه عن محمد بن الحسين الزعفراني ، عن أحمد بن يحيى بن عبدالحميد ، عن إسرائيل ، عن الحكم بن أبي سليمان ، عن زيد بن أرقم ، نشد علي الناس في المسجد فقال : أنشد الله رجلا سمع رسول الله 9 يقول : من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ، وكنت أنا [٤] فيمن كتم! فذهب بصري. وروى عن أحمد بن محمد بن طاوان ، عن الحسين بن محمد العلوي يرفعه إلى الاعمش ، عن سعيد بن عبيدة ، عن ابن بريدة [٥] ، عن أبيه قال : قال رسول الله 9 : من كنت ^[١]كتاب سليم بن قيس : ١٥٢.

أقول : وروى أيضا في المستدرك من كتاب حلية الاولياء لابي نعيم بإسناده إلى عميرة بن سعد قال :

شهدت عليا 7 على المنبر ناشد أصحاب رسول الله وفيهم أبوسعيد وأبو هريرة وأنس بن مالك وهم حول المنبر وعلي 7 على المنبر وحول المنبر اثنا عشر هو منهم ، فقال علي 7 : أنشدكم بالله هل سمعتم رسول الله 9 يقول : من كنت مولاه فعلي مولاه؟ قالوا : اللهم نعم ، وقعد رجل هو أنس بن مالك فقال : ما منعك أن تقوم؟ قال : يا أمير المؤمنين كبرت ونسيت! فقال : اللهم إن كان كاذبا فاضربه ببلاء ، قال : فما مات حتى رأيت بين عينيه نكتة بيضاء لا تواريها العمامة ، قال أبونعيم : ورواه أيضا ابن عائشة عن إسماعيل [ مثله ]. قال : ورواه أيضا الاجلح وهانئ بن أيوب عن طلحة بن مصرف [٢]. ٨١ ـ ومن كتاب الانساب لاحمد بن يحيى بن جابر البلاذري في الجزء الاول في فضائل أمير المؤمنين 7 قال : قال علي 7 على المنبر : أنشدت الله رجلا سمع رسول الله 9 يقول يوم غدير خم : اللهم وال من والاه وعاد من عاداه إلا قام فشهد ، وتحت المنبر أنس بن مالك والبراء بن عازب وجرير بن عبدالله البجلي ، فأعادها فلم يجبه أحد! فقال : اللهم من كتم هذه الشهادة وهو يعرفها فلا تخرجها من الدنيا حتى تجعل به آية يعرف بها ، قال : فبرص أنس وعمي البراء ورجع جريرا أعرابيا بعد هجرته ، فأتى الشراة فمات في بيت امه [٣]. ٨٢ ـ وذكر السمعاني في كتاب فضائل الصحابة بإسناده عن زيد بن أرقم أن رجلا ^[١]العمدة : ٥٣ و ٥٤. أتاه يسأله عن عثمان وعلي 7 فقال : أما عثمان فيرجئ أمره إلى الله ، وأما علي 7 فإنا قد أقبلنا مع رسول الله 9 في غزاة حنين فنزلنا الغدير غدير خم ، فحمد الله وأثنى عليه ثم قال : أيها الناس ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم؟ قالوا : بلى يا رسول الله فأخذ بيد علي حتى أشخصها ثم قال : من كنت مولاه فهذا مولاه.

وبإسناده عن البراء بن عازب قال :

أقبلنا مع رسول الله 9 في حجة الوداع حتى إذا كنا بغدير خم نودي فينا أن الصلاة جامعة ، وكسح لرسول الله 9 تحت شجرتين ، فأخذ النبي (ص) بيد علي 7 فقال : ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم؟ قالوا : بلى يا رسول الله ، ثم قال رسول الله 9 : فإن هذا مولى من أنا مولاه ، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه. قال : فلقيه عمر بن الخطاب بعد ذلك فقال : هنيئا لك يا ابن أبي طالب ، أصبحت وأمسيت مولاي ومولى كل مؤمن ومؤمنة.

وبإسناده عن أبي هريرة عن عمر بن الخطاب

أن النبي 9 قال : من كنت مولاه فعلي مولاه.

وبإسناده عن سالم بن أبي الجعد قال :

قيل لعمر : إن تصنع بعلي شيئا لا تصنعه بأحد من صحابة رسول الله ، قال : لانه مولاي ، انتهى ^[١].

ج : حدثني السيد العالم العابد أبوجعفر مهدي بن أبي حرب الحسيني ، قال :

أخبرنا الشيخ أبوعلي الحسن بن الشيخ السعيد أبي جعفر محمد بن الحسن الطوسي ، قال أخبرني الشيخ السعيد الوالد أبوجعفر قدس اله روحه ، قال : أخبرني جماعة عن أبي محمد هارون بن موسى التلعكبري قال : أخبرنا أبوعلي محمد بن همام ، قال : أخبرنا علي السوري ، قال أخبرنا أبومحمد العلوي من ولد الافطس وكان من عباد الله الصالحين ، قال : حدثنا محمد بن موسى الهمداني ، قال : حدثنا محمد بن خالد الطيالسي ، قال : حدثنا سيف بن عميرة وصالح بن عقبة جميعا ، عن قيس بن سمعان ، عن علقمة بن محمد الحضرمي عن أبي جعفر محمد بن علي 8 أنه قال : حج رسول الله 9 من المدينة وقد بلغ جميع الشرائع قومه غير الحج والولاية ، فأتاه جبرئيل 7 فقال له : يا محمد إن الله جل اسمه يقرؤك السلام ويقول لك : إني لم أقبض نبيا من أنبيائي ولا رسولا من رسلي إلا بعد إكمال ديني وتأكيد حجتي ، وقد بقي عليك من ذلك فريضتان مما يحتاج أن تبلغهما قومك : فريضة الحج وفريضة الولاية والخلافة من بعدك ، فإني لم اخل أرضي من حجة ولن اخليها أبدا ، فإن الله جل ثناؤه يأمرك أن تبلغ قومك الحج ^[١]شرح النهج لابن ابى الحديد ٤ : ٥٢٢. وتحج ويحج معك كل من استطاع إليه سبيلا من أهل الحضر والاطراف والاعراب وتعلمهم من حجهم ^[١] مثل ما علمتهم من صلاتهم وزكاتهم وصيامهم ، وتوقفهم من ذلك على مثال الذي أوقفتهم عليه من جميع ما بلغتهم من الشرائع. فنادى منادي رسول الله 9 في الناس : ألا إن رسول الله يريد الحج وأن يعلمكم من ذلك مثل الذي علمكم من شرائع دينكم ، ويوقفكم من ذلك على مثل الذي أوقفكم [٢] عليه من غيره ، فخرج رسول الله 9 وخرج معه الناس وأصغوا إليه لينظروا ما يصنع فيصنعوا مثله ، فحج بهم ، وبلغ من حج مع رسول الله 9 من أهل المدينة وأهل الاطراف والاعراب سبعين ألف إنسان أو يزيدون على نحو عدد أصحاب موسى 7 السبعين ألفا الذين أخذ عليهم بيعة هارون 7 فنكثوا واتخذوا [٣] العجل والسامري ، وكذلك أخذ رسول الله 9 البيعة لعلي 7 بالخلافة على نحو عدد أصحاب موسى فنكثوا البيعة واتخذوا [٤] العجل السامري سنة بسنة ومثلا بمثل ، واتصلت التلبية ما بين مكة والمدينة. فلما وقف رسول الله 9 بالموقف أتاه جبرئيل عن الله تعالى فقال : يا محمد إن الله عزوجل يقرؤك السلام ويقول لك : إنه قد دنا أجلك ومدتك ، وأنا مستقدمك على مالابد منه ولا عنه محيص ، فاعهد عهدك ، وقد وصيتك ، واعمد إلى ما عندك من العلم وميراث علوم الانبياء من قبلك والسلاح والتابوت وجميع ما عندك من آيات الانبياء فسلمها إلى وصيك وخليفتك من بعدك حجتي البالغة على خلقي علي بن أبي طالب ، فأقمه للناس علما ، وجدد عهده وميثاقه وبيعته ، وذكرهم ما أخذت عليهم من بيعتي وميثاقي الذي واثقتهم به ، وعهدي التي عاهدت إليهم [٥] من ولاية وليي ، ومولاهم ومولى كل مؤمن ومؤمنة علي بن أبي طالب فإني لم أقبض نبيا من الانبياء إلا بعد إكمال ^[١]في المصدر : وتعلمهم من معالم حجهم. ديني ^[١] وإتمام نعمتي بولاية أوليائي ومعاداة أعدائي ، وذلك كمال توحيدي وديني وإتمام نعمتي على خلقي باتباع وليي وطاعته وذلك أني لا أترك أرضي بغير قيم [٢] ليكون حجة لي على خلقي ، فاليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا بوليي [٣] ومولى كل مؤمن ومؤمنة ، علي عبدي ووصي نبيي والخليفة من بعده وحجتي البالغة على خلقي ، مقرون بطاعة محمد نبيي ، ومقرون طاعته مع طاعة محمد بطاعتي ، من أطاعه فقد أطاعني ومن عصاه فقد عصاني ، جعلته علما بيني وبين خلقي ، من عرفه كان مؤمنا ، ومن أنكره كان كافرا ، ومن أشرك بيعته كان مشركا ، ومن لقيني بولايته دخل الجنة من لقيني بعدواته دخل النار ، فأقم يا محمد عليا علما ، وخذ عليهم البيعة ، وجدد عهدي وميثاقي لهم [٤] الذي واثقتهم عليه ، فإني قابضك إلي ومستقدمك علي. فخشي رسول الله 9 قومه [٥] وأهل النفاق والشقاق أن يتفرقوا ويرجعوا إلى جاهلية لما عرف من عدواتهم ولما تنطوي عليه أنفسهم لعلي 7 من العدواة والبغضاء ، وسأل جبرئيل أن يسأل ربه العصمة من الناس وانتظر أن يأتيه جبرئيل 7 بالعصمة من الناس من الله جل اسمه ، فأخر ذلك إلى أن بلغ مسجد الخيف ، فأتاه جبرئيل 7 في مسجد الخيف فأمره بأن يعهد عهده ويقيم عليا علما للناس [٦] ، ولم يأته بالعصمة من الله عزوجل بالذي أراد حتى بلغ كراع الغميم بين مكة والمدينة ، فأتاه جبرئيل فأمره بالذي أتاه فيه من قبل الله ولم يأته بالعصمة ، فقال : يا جبرئيل إني أخشى قومي أن يكذبوني ولا يقبلوا قولي في علي ، فرحل فلما بلغ غدير خم قبل الجحفة بثلاثة أميال أتاه جبرئيل على خمس ساعات مضت من النهار بالزجر والانتهار والعصمة من الناس ، فقال : يا محمد إن الله عزوجل يقرؤك السلام ويقول لك : ^[١]في المصدر : الا من بعد اكمال دينى وحجتى اه. « يا أيها الرسول بلغ ما انزل إليك من ربك » في علي « وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس » وكان أوائلهم قريبا من الجحفة ، فأمره أن يرد من تقدم منهم ويحبس من تأخر عنهم في ذلك المكان ليقيم علينا علما للناس ، ويبلغهم ما أنزل الله في علي 7 وأخبره أن الله عزوجل قد عصمه من الناس ، فأمر رسول الله 9 عند ما جاءت العصمة ^[١] مناديا ينادي في الناس بالصلاة جامعة ، ويرد من تقدم منهم ويحبس من تأخر عنهم ، وتنحى عن يمين الطريق إلى جنب مسجد الغدير ، أمره بذلك جبرئيل عن الله عز اسمه ، وفي الموضع سلمات [٢] ، فأمر رسول الله 9 أن يقم ما تحتهن وينصب له أحجار [٣] كهيئة المنبر ليشرف على الناس ، فتراجع الناس واحتبس أواخرهم في ذلك المكان لا يزالون ، فقام رسول الله (ص) فوق تلك الاحجار ثم حمد الله وأثنى عليه فقال : الحمد لله الذي علا في توحده ، ودنا في تفرده ، وجل في سلطانه ، وعظم في أركانه ، وأحاط بكل شئ علما وهو في مكانه ، وقهر جميع الخلق بقدرته وبرهانه ، مجيدا لم يزل ، محمودا لا يزال ، بارئ المسموكات وداحي المدحوات [٤] ، وجبار السماوات [٥] ، قدوس سبوح رب الملائكة والروح ، متفضل على جميع من برأه ، متطول على من أدناه [٦] ، يلحظ كل عين العيون لا تراه ، كريم حليم ذوأناة [٧] ، قد وسع كل شئ رحمته ، ومن عليهم بنعمته ، لا يعجل بانتقامه ولا يبادر إليهم بما استحقوا من عذابه ، قد فهم السرائر وعلم الضمائر ، ولم تخف عليه المكنونات ، ولا اشتبهت عليه الخفيات ، له الاحاطة بكل شئ ، والغلبة على كل شئ ، والقوة في كل شئ ، والقدرة على كل شئ ، لا مثله ^[١]في المصدر : عند ما جاءته العصمة. وفى ( م ) عند ما جاءت به العصمة. شئ ^[١] ، وهو منشئ الشئ حين لا شئ ، دائم قائم بالقسط ، لا إله إلا هو العزيز الحكيم ، جل عن أن تدركه الابصار وهو يدرك الابصار وهو اللطيف الخبير ، لا يلحق أحد وصفه من معانيه ، ولا يجد أحد كيف هو من سر وعلانية إلا بما دل عزوجل على نفسه وأشهد بأنه الذي [٢] ملا الدهر قدسه ، والذي يغشى الابد نوره ، والذي ينفذ أمره بلا مشاورة مشير ولا معه شريك في تقدير ، ولا تفاوت في تديبر ، صور ما أبدع على غير مثال ، وخلق ما خلق بلا معونة من أحد ولا تكلف ولا احتيال ، أنشأها فكانت وبرأها فبانت ، فهو الله لا إله إلا هو [٣] المتقن الصنعة الحسن الصنيعة ، العدل الذي لا يجور ، والاكرم الذي ترجع إليه الامور. وأشهد أنه الذي تواضع كل شئ لعظمته ، وذل كل شئ لعزته ، واستسلم كل شئ لقدرته ، وخشع كل شئ لهيبته ، مالك الاملاك ، ومفلك الافلاك ، ومسخر الشمس والقمر ، كل يجري لاجل مسمى ، يكور الليل على النهار [٤] ويكور النهار على الليل يطلبه حثيثا [٥] ، قاصم كل جبار عنيد ، ومهلك كل شيطان مريد ، لم يكن معه ضد ولا ند ، أحد صمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد ، إله واحد ورب ماجد ، يشاء فيمضي ويريد فيقضي ، ويعلم فيحصي ويميت ويحيي ، ويفقر ويغني ، ويضحك ويبكي ، ويدني ويقصي ، ويمنع ويثري [٦] ، له الملك وله الحمد بيده الخير وهو على كل شئ قدير ، يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل ألا هو العزيز الغفار ، مجيب الدعاء [٧] ومجزل العطاء محصي الانفاس ورب الجنة والناس ، لا يشكل عليه شئ ، ولا يضجره صراح المستصرخين ، ولا يبرمه إلحاح الملحين [٨] ، العاصم للصالحين والموفق ^[١]في المصدر : وليس مثله شئ. للمفلحين ، ومولى المؤمنين ورب العالمين ، الذي استحق من كل من خلق أن يشكره ويحمده على السراء ^[١] ، والضراء والشدة والرخاء ، اومن به وبملائكته وكتبه ورسله أسمع أمره واطيع وابادر إلى كل ما يرضاه ، وأستسلم لما قضاه [٢] رغبة في طاعته وخوفا من عقوبته ، لانه الله الذي لا يؤمن مكره ولا يخاف جوره ، أقر له على نفسي بالعبودية ، وأشهد له بالربوبية ، واؤدي ما أوحى إلي حذرا من أن لا أفعل فتحل بي منه قارعة [٣] لا يدفعها عني أحد وإن عظمت حيلته ، لا إله إلا هو لانه قد أعلمني أني إن لم ابلغ ما انزل إلي فما بلغت رسالته ، وقد ضمن لي تبارك وتعالى العصمة ، وهو الله الكافي الكريم ، فأوحى إلي « بسم الله الرحمان الرحيم يا أيها الرسول بلغ ما انزل إليك من ربك [٤] وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس ». معاشر الناس ما قصرت في تبليغ ما أنزله إلي ، وأنا مبين لكم سبب هذه الآية [٥] إن جبرئيل هبط إلي مرارا ثلاثا يأمرني عن السلام ربي ـ وهو السلام ـ أن أقوم في هذا المشهد فاعلم كل أبيض وأسود أن علي بن أبي طالب أخي ووصيي وخليفتي والامام من بعدي ، الذي محله مني محل هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي ، وهو وليكم بعد الله ورسوله ، وقد أنزل الله تبارك وتعالى علي بذلك آية من كتابه « إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون [٦] » وعلي بن أبي طالب أقام الصلاة وآتى الزكاة وهو راكع يريد الله عزوجل في كل حال ، وسألت جبرئيل أن يستعفي لي عن تبليغ ذلك إليكم أيها الناس لعلمي بقلة المؤمنين [٧] وكثرة المنافقين وإدغال [٨] الآثمين وختل المستهزئين بالاسلام الذين وصفهم الله في كتابه ^[١]في المصدر : أحمده على السراء اه. بأنهم يقولون بألسنتهم ما ليس في قلوبهم ويحسبونه هينا وهو عند الله عظيم ، وكثرة أذاهم لي غير مرة ^[١] حتى سموني اذنا ، وزعموا أني كذلك لكثرة ملازمته إياي وإقبالي عليه ، حتى أنزل الله عزوجل في ذلك [٢] « ومنهم الذين يؤذون النبي ويقولون هو اذن قل اذن » على الذين يزعمون أنه اذن « خير لكم [٣] » الآية ، ولو شئت أن اسمي القائلين بذلك بأسمائهم [٤] لسميت ، وأن اومئ بأعيانهم لاومأت ، وأن أدل عليهم لدللت ، ولكني والله في امورهم قد تكرمت ، وكل ذلك لا يرضى الله مني إلا أن ابلغ ما أنزل الله إلي [٥]. ثم تلا 9 « يا أيها الرسول بلغ ما انزل إليك من ربك » في علي « وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس » فاعلموا معاشر الناس أن الله قد نصبه لكم وليا وإماما مفترضة طاعته [٦] على المهاجرين والانصار وعلى التابعين بإحسان [٧] وعلى البادي والحاضر وعلى الاعجمي والعربي والحر والمملوك والصغير والكبير ، وعلى الابيض والاسود ، وعلى كل موحد ، ماض حكمه ، جائز قوله ، نافذ أمره ملعون من خالفه ، مرحوم من تبعه ومن صدقه ، [٨] فقد غفر الله له ولمن سمع منه وأطاع له. معاشر الناس إنه آخر مقام أقومه في هذا المشهد فاسمعوا وأطيعوا وانقادوا لامر ربكم ، فإن الله عزوجل هو وليكم [٩] وإلهكم ، ثم من دونه رسولكم محمد وليكم [١٠] والقائم المخاطب لكم ، ثم من بعدي علي وليكم وإمامكم بأمر الله ربكم [١١] ، ثم ^[١]في المصدر : في غير مرة. الامامة في ذريتي من ولده إلى يوم تلقون الله عز اسمه ورسوله ، لاحلال إلا ما أحله الله ولا حرام إلا ما حرمه الله ، عرفني الله الحلال والحرام وأنا أفضيت بما علمني ربي من كتابه وحلاله وحرامه إليه. معاشر الناس ما من علم إلا وقد أحصاه الله في ، وكل علم علمته فقد أحصيته في إمام المتقين ، وما من علم إلا وقد علمته عليا وهو الامام المبين ، معاشر الناس لا تضلوا عنه ولا تنفروا منه ولا تستنكفوا ^[١] من ولايته ، فهو الذي يهدي إلي الحق ويعمل به ويزهق الباطل وينهى عنه ، ولا تأخذه في الله لومة لائم ، ثم إنه أول من آمن بالله ورسوله ، والذي [٢] فدى رسول الله 9 بنفسه ، والذي [٣] كان مع رسول الله ولا أحد يعبد الله مع رسول الله [٤] من الرجال غيره. معاشر الناس فضلوه فقد فضله الله ، واقبلوه فقد نصبه الله معاشر الناس إنه إمام من الله ، ولن يتوب الله على أحد أنكر ولايته ولن يغفر له [٥] ، حتما على الله أن يفعل ذلك بمن خالف أمره فيه ، وأن يعذبه عذابا نكرا أبد الابد [٦] ودهر الدهور ، فاحذروا أن تخالفوا فتصلوا نارا وقودها الناس والحجارة اعدت للكافرين ، أيها الناس بي والله بشر الاولون من النبيين والمرسلين ، وأنا خاتم الانبياء والمرسلين والحجة على جميع المخلوقين من أهل السماوات والارضين ، فمن شك في ذلك فهو كافر كفر الجاهلية الاولى ، ومن شك في شئ من قولي هذا فقد شك في الكل منه ، والشاك في ذلك فله النار. معاشر الناس حباني الله بهذه الفضيلة منا منه علي وإحسانا منه إلي ، ولا إله إلا هو ، له الحمد مني أبد الآبدين ودهر الداهرين على كل حال. معاش الناس فضلوا عليا فإنه أفضل الناس بعدي من ذكر وانثى ، بنا أنزل ^[١]في المصدر : ولا تستكبروا. (٢ و ٣) في المصدر : وهو الذى. الله الرزق وبقي الخلق ، ملعون ملعون مغضوب مغضوب من رد قولي هذا ولم يوافقه ، إلا إن جبرئيل خبرني عن الله تعالى بذلك ويقول : من عادى عليا ولم يتوله فعليه لعنتي وغضبي ، فلتنظر نفس ما قدمت لغد واتقوا الله أن تخالفوه فتزل قدم بعد ثبوتها إن الله خبير بما تعملون. معاشر الناس إنه جنب الله الذي نزل في كتابه ^[١] « يا حسرتى على ما فرطت في جنب الله [٢] ». معاشر الناس تدبروا القرآن وافهموا آياته وانظروا إلى محكماته ولا تتبعوا متشابهه ، فوالله لن يبين لكم زواجره ولا يوضح لكم تفسيره إلا الذي أنا آخذ بيده ومصعده إلي وشائل بعضده ومعلمكم أن من كنت مولاه مولاه فهذا [ علي ] مولاه ، وهو علي بن أبي طالب أخي ووصيي ، وموالاته من الله عزوجل أنزلها علي. معاشر الناس إن عليا والطيبين من ولدي هم الثقل الاصغر والقرآن هو الثقل الاكبر ، وكل واحد منبئ عن صاحبه وموافق له ، لن يفترقا حتى يردا علي الحوض ، ألا إنهم امناء الله [٣] في خلقه وحكماؤه في أرضه ، ألا وقد أديت ، ألا وقد بلغت ، ألا وقد أسمعت ، ألا وقد أوضحت ، ألا وإن الله عزوجل قال وأنا قلت عن الله عزوجل ، ألا إنه ليس أمير المؤمنين غير أخي هذا ، ولا تحل إمرة المؤمنين بعدي لاحد غيره. ثم ضرب بيده على عضده [٤] فرفعه ـ وكان منذ أول ما صعد رسول الله 9 درجة دون مقامه فبسط يده نحو وجه رسول الله 9 ـ وشال عليا حتى صارت رجله مع ركبة رسول الله 9 ثم قال : معاشر الناس هذا علي أخي ووصيي وواعي علمي وخليفتي على امتي وعلى تفسير كتاب الله عزوجل والداعي إليه ، والعامل بما يرضاه ، والمحارب لاعدائه ، والموالي على طاعته ، والناهي عن معصيته ، خليفة رسول الله وأمير المؤمنين والامام الهادي وقاتل الناكثين والقاسطين والمارقين بأمر الله ، أقول : ما يبدل القول لدي ^[١]في المصدر بعد ذلك : فقال تعالى « أن تقول نفس اه ». بأمر ربي ، أقول : اللهم وال من والاه وعاد من عاداه والعن من أنكره واغضب على من جحد حقه ، اللهم إنك أنزلت علي أن الامامة لعلي ^[١] وليك عند تبياني ذلك عليهم ، ونصبي إياه بما أكملت لعبادك من دينهم ، وأتممت عليهم نعمتك ورضيت لهم الاسلام دينا ، فقلت : « ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين [٢] » اللهم إني اشهدك [٣] أني قد بلغت. معاشر الناس إنما أكمل الله عزوجل دينكم بإمامته ، فمن لم يأتم به وبمن يقوم مقامه من ولدي من صلبه إلى يوم القيامة والعرض على الله عزوجل فاولئك [٤] حبطت أعمالهم وفي النار هم خالدون لا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينظرون. معاشر الناس هذا علي أنصركم لي وأحقكم بي وأقربكم إلي وأعزكم علي ، والله عزوجل وأنا عنه راضيان ، وما نزلت آية رضى إلا فيه ، وما خاطب الله الذين آمنوا إلا بدأ به ، ولا نزلت آية مدح في القرآن إلا فيه ، ولا شهد الله بالجنة في « هل أتى على الانسان » إلا له ، ولا أنزلها في سواه ، ولا مدح بها غيره. معاشر الناس هو ناصر دين الله والمجادل عن رسول الله ، وهو التقي النقي والهادي المهدي ، نبيكم خير نبي ووصيكم خير وصي وبنوه خير الاوصياء. معاشر الناس ذرية كل نبي من صلبه وذريتي من صلب علي. معاشر الناس إن إبليس أخرج آدم من الجنة بالحسد ، فلا تحسدوه فتحبط أعمالكم وتزل أقدامكم ، فإن آدم اهبط إلى الارض بخطيئة واحدة وهو صفوة الله عزوجل ، وكيف بكم وأنتم أنتم ومنكم أعداء الله؟ ألا إنه لا يبغض عليا إلا شقي ، ولا يتوالى عليا إلا تقي ولا يؤمن به إلا مؤمن مخلص ، في علي والله نزلت سورة العصر « بسم الله الرحمن الرحيم والعصر » إلى آخرها. معاشر الناس قد أشهدت الله وبلغتكم رسالتي وما على الرسول إلا بلاغ المبين. ^[١]في المصدر : أن الامامة بعدى لعلى. معاشر الناس « اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون ». معاشر الناس « آمنوا بالله ورسوله والنور الذي انزل معه من قبل أن نطمس ^[١] وجوها فنردها على أدبارها ». معاشر الناس النور من الله عزوجل في مسلوك ثم في علي ثم في النسل منه إلى القائم المهدي الذي يأخذ بحق الله وبكل حق هو لنا ، لان الله عزوجل قد جعلنا حجة على المقصرين والمعاندين والمخالفين والخائنين والآثمين والظالمين والغاصبين من جميع العالمين. معاشر الناس انذركم أني رسول الله قد خلت [٢] من قبلي الرسل أفإن مت أو قتلت انقلبتم على أعقابكم؟ ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين ، ألا وإن عليا هو الموصوف بالصبر والشكر ، ثم من بعده ولدي من صلبه. معاشر الناس لا تمنوا على الله إسلامكم فيسخط عليكم فيصيبكم بعذاب من عنده إنه لبالمرصاد. معاشر الناس سيكون من بعدي أئمة يدعون إلى النار ويوم القيامة لا ينصرون معاشر الناس إن الله وأنا بريئان منهم. معاشر الناس إنهم وأنصارهم وأشياعهم وأتباعهم [٣] « في الدرك الاسفل من النار ولبئس مثوى المتكبرين » ، ألا إنهم أصحاب الصحيفة فلينظر أحدكم في صحيفته قال : فذهب [٤] على الناس إلا شر ذمة منهم أمر الصحيفة. معاشر الناس إنى أدعها إمامة ووراثة [٥] في عقبي إلى يوم القيامة ، وقد بلغت ما امرت بتبليغه حجة على كل حاضر وغائب ، وعلى كل أحد ممن شهد أو لم يشهد ولد أو لم يولد ، فليبلغ الحاضر الغائب والوالد الولد إلى يوم القيامة ، وسيجعلونها ملكا ^[١]طمس الشئ : محاه وأهلكه. واغتصابا ، ألا لعن الله الغاصبين والمغتصبين ، وعندها سنفرغ لكم أيها الثقلان ^[١] فيرسل عليكما شواظ من نار ونحاس فلا تنتصران [٢]. معاشر الناس إن الله عزوجل لم يكن يذركم « على ما أنتم عليه حتى يميز الخبيث من الطيب وما كان الله ليطلعكم على الغيب ». معاشر الناس إنه ما من قرية إلا والله مهلكها بتكذيبها وكذلك يهلك القرى وهي ظالمة كما ذكر الله تعالى ، وهذا [٣] إمامكم ووليكم ، وهو مواعيد الله والله يصدق وعده [٤]. معاشر الناس قد ضل قبلكم أكثر الاولين ، والله قد أهلك الاولين وهو مهلك الآخرين [٥]. معاشر الناس إن الله قد أمرني ونهاني وقد أمرت عليا ونهيته ، فعلم الامر والنهي من ربه عزوجل ، فاسمعوا لامره تسلموا وأطيعوه تهتدوا وانتهوا لنهيه ترشدوا ، وصيروا إلى مراده ولا تتفرق بكم السبل عن سبيله. معاشر الناس أنا صراط الله المستقيم الذي أمركم باتباعه ، ثم علي من بعدي ، ثم ولدي من صلبه أئمة يهدون بالحق [٦] وبه يعدلون. ثم قرأ 9 : « الحمد لله رب العالمين » إلى آخرها ، وقال : في نزلت وفيهم نزلت ولهم عمت وإياهم خصت ، اولئك « أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون » ، ألا إن حزب الله هم المفلحون الغالبون [٧] ، ألا إن أعداء علي هم أهل الشقاق العادون [٨] وإخوان الشياطين الذين يوحي بعضهم إلى بعض زخرف القول غرورا ، ألا إن أولياءهم ^[١]أى سنقصد لحسابكم ايها الجن والانس. هم المؤمنون الذين ^[١] ذكرهم الله في كتابه فقال عزوجل : « لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله [٢] » إلى آخر الآية ، ألا إن أولياءهم الذين وصفهم الله عزوجل فقال : « الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم اولئك لهم الامن وهم مهتدون [٣] » ألا إن أولياءهم الذين [٤] يدخلون الجنة آمنين ، وتتلقاهم الملائكة بالتسليم أن طبتم فادخلوها خالدين ، ألا إن أولياءهم الذين قال الله عزوجل : « يدخلون الجنة بغير حساب [٥] » ألا إن أعداءهم الذين يصلون [٦] سعيرا ، ألا إن أعداءهم الذين يسمعون لجهنم شهيقا وهي تفور ولها زفير كلما دخلت امة لعنت اختها ، ألا إن أعداءهم الذين قال الله عزوجل : « كلما القي فيها فوج سألهم خزنتها ألم يأتكم نذير قالوا بلى قد جاءنا نذير » إلى قوله : « فسحقا لاصحاب السعير [٧] ألا إن أولياءهم الذين يخشون ربهم بالغيب لهم مغفرة وأجر كبير. معاشر الناس شتان ما بين السعير والجنة ، فعدونا [٨] من ذمه الله ولعنه ، وولينا من مدحه الله وأحبه. معاشر الناس ألا وإني منذر وعلي هاد. معاشر الناس إني نبي وعلي وصيي ، ألا إن خاتم الائمة منا القائم المهدي ، ألا إنه الظاهر على الدين ، ألا إنه المنتقم من الظالمين ، ألا إنه فاتح الحصون وهادمها ، ألا إنه قاتل كل قبيلة من أهل الشرك ، ألا إنه المدرك بكل ثار لاولياء الله عزوجل ، ألا أنه الناصر لدين الله ، ألا إنه الغراف [٩] من بحر عميق ، ألا إنه قسيم [١٠] كل ذي ^[١]في المصدر : ألا إن اولياءهم الذين اه. فضل بفضله وكل ذي جهل بجهله ، ألا إنه خيرة الله ومختاره ، ألا إن وارث كل علم والمحيط به ، إلا إنه المخبر عن ربه عزوجل والمنبه بأمر إيمانه ، ألا إنه الرشيد السديد ، ألا إنه المفوض إليه ، ألا إنه قد بشر به من سلف بين يديه ، ألا إنه الباقي حجة ولا حجة بعده ، ولا حق إلا معه ، ولا نور إلا عنده ، ألا إنه لا غالب له ولا منصور عليه ، ألا وإنه ولي الله في أرضه وحكمه في خلقه وأمينه في سره وعلانيته. معاشر الناس قد بينت لكم وأفهمتكم ، وهذا علي يفهمكم بعدي ، ألا وإن عند انقضاء خطبتي أدعوكم إلى مصافقتي على بيعته والإقرار به ثمّ مصافقته بعدي ، ألا إني قد بايعت الله وعلي قد بايعني ، وأنا آخذكم بالبيعة له عن الله عزوجل « ومن نكث فإنما ينكث على نفسه ^[١] » الآية ، معاشر الناس « إن الحج والعمرة من شعائر الله فمن حج البيت أو اعتمر [٢] الآية. معاشر الناس حجوا البيت فما ورده أهل بيت إلا استغنوا ، ولا تخلفوا عنه إلا افتقروا. معاشر الناس ما وقف بالموقف مؤمن إلا غفر الله له ما سلف من ذنبه إلى وقته ذلك فإذا انقضت حجه استونف عليه عمله. معاشر الناس الحجاج معانون ونفقاتهم مخلفة « والله لا يضيع أجر المحسنين ». معاشر الناس حجوا البيت بكمال الدين والتفقه ، ولا تنصرفوا عن المشاهد إلا بتوبة وإقلاع [٣]. معاشر الناس أقيموا الصلاة وآتوا الزكاة كما أمركم الله عزوجل ، لئن طال عليكم الامد فقصرتم أو نسيتم فعلي وليكم وبين لكم [٤] ، الذي نصبه الله عزوجل بعدي ، ومن خلقه الله مني وأنا منه ، يخبركم بما تسألون عنه ، ويبين لكم ما لا تعلمون ، ألا إن الحلال والحرام أكثر من أن احصيهما واعرفهما فآمر بالحلال وأنهى عن الحرام في مقام ^[١]سورة الفتح : ١٠. واحد ، فامرت أن آخذ البيعة عليكم ^[١] والصفقة لكم بقبول ما جئت به عن الله عزوجل في علي أمير المؤمنين والائمة من بعده ، الذينهم مني ومنه أئمة قائمهم فيهم المهدي إلى يوم القيامة ، الذي يقضي بالحق. معاشر الناس وكل حلال دللتكم عليه وكل حرام [٢] نهيتكم عنه فإني لم أرجع عن ذلك ولم ابدل ، ألا فاذكروا ذلك واحفظوه وتواصوا به ولا تبدلوه ولا تغيروه ، ألا وإني اجدد القول ، ألا فأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة وائمروا بالمعروف وانهوا عن المنكر ، ألا وإن رأس الامر بالعروف [٣] أن تنتهوا إلى قولي وتبلغوه من لم يحضره ، تأمروه بقبوله وتنهوه عن مخالفته ، فإنه أمر من الله عزوجل ومني ، ولا أمر بمعروف ولا نهي عن منكر إلا مع إمام معصوم. معاشر الناس القرآن يعرفكم أن الائمة من بعده ولده ، وعرفتكم أنهم مني ومنه [٤] حيث يقول الله عزوجل : « كلمة باقية في عقبه [٥] » وقلت : لن تضلوا ما إن تمسكتم بهما. معاشر الناس التقوى التقوى ، واحذروا الساعة كما قال الله عزوجل : « إن زلزلة الساعة شئ عظيم [٦] » اذكروا والممات والحساب والموازين والمحاسبة بين يدي رب العالمين والثواب والعقاب ، ومن جاء بالحسنة اثيب [٧] ومن جاء بالسيئة فليس له في الجنان نصيب. معاشر الناس إنكم أكثر من أن تصافقوني بكف واحد في وقت واحد ، وأمرني الله عزوجل أن آخذ من ألسنتكم الاقرار بما عقدت لعلي من إمرة المؤمنين ، ومن جاء بعده من الائمة مني ومنه على ما أعلمتكم أن ذريتي من صلبه ، فقولوا بأجمعكم إنا ^[١]في المصدر : منكم. سامعون مطيعون راضون منقادون لما بلغت عن ربنا وربك في أمر علي وأمر ولده من صلبه من الائمة ، نبايعك على ذلك بقلوبنا وأنفسنا وألسنتنا وأيدينا ، على ذلك نحيا ونموت ونبعث ، لا نغير ولا نبدل ولا نشك ولا نرتاب ، ولا نرجع عن عهد ولا ننقض الميثاق ونطيع الله ^[١] وعليا أمير المؤمنين وولده الائمة الذين ذكرتهم من ذريتك من صلبه بعد الحسن والحسين الذين قد عرفتكم مكانهما مني ومحلهما عندي ومنزلتهما من ربي ، فقد أديت ذلك إليكم فإنهما سيدا شباب أهل الجنة ، وإنهما الامامان بعد أبيهما علي وأنا أبوهما قبله ، فقولوا : أطعنا الله [٢] بذلك وإياك وعليا والحسن والحسين والائمة الذين ذكرت ، عهدا ^[٣] وميثاقا مأخوذا لامير المؤمنين من قلوبنا وأنفسنا وألسنتنا ومصافقة أيدينا ـ من أدركهما بيده وأقر بهما بلسانه [٤] ـ لا نبتغي بذلك بدلا ولا نرى من أنفسنا عنه حولا أبدا [ نحن نؤدي ذلك عنك الداني والقاصي من أولادنا وأهالينا ] أشهدنا الله وكفى بالله شهيدا ، وأنت علينا به شهيد ، وكل من أطاع ممن ظهر واستتر وملائكة الله وجنوده وعبيده ، والله أكبر من كل شهيد. معاشر الناس ما تقولون؟ فإن الله يعلم كل صوت وخافية كل نفس « فمن اهتدى فلنفسه ومن ضل فإنما يضل عليها [٥] » ومن بايع فإنما يبايع الله « يد الله فوق أيديهم [٦] ». معاشر الناس فاتقوا الله وبايعوا عليا أمير المؤمنين ـ صلوات الله عليه ـ والحسن والحسين والائمة ـ : ـ كلمة طيبة باقية ، يهلك الله من غدر ، ويرحم [٧] من وفا « فمن نكث فإنما ينكث [٨] » الآية. ^[١]في المصدر : نطيع الله ونطيعك اه. معاشر الناس قولوا الذي قلت لكم ، وسلموا على علي بإمرة المؤمنين ، وقولوا : « سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير ^[١] » وقولوا : « الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لو لا أن هدانا الله ^[٢] ». معاشر الناس إن فضائل علي بن أبي طالب عند الله عزوجل ، وقد أنزلها في القرآن أكثر من أن احصيها في مقام واحد ، فمن أنبأكم بها وعرفها فصدقوه. معاشر الناس من يطع الله ورسوله وعليا والائمة الذين ذكرتهم فقد فاز فوزا عظيما. معاشر الناس السابقون إلى مبايعته وموالاته والتسليم عليه بامرة المؤمنين ، اولئك الفائزون في جنات النعيم. معاشر الناس قولوا ما يرضى الله عنكم ^[٣] من القول ، فإن تكفروا أنتم ومن في الارض جميعا فلن تضروا الله شيئا ، اللهم اغفر للمؤمنين واعطب على الكافرين ^[٤] والحمد لله رب العالمين. فنادته القوم : نعم سمعنا وأطعنا أمر الله [٥] وأمر رسوله بقلوبنا وألسنتنا وأيدينا ، وتداكوا ^[٦] على رسول الله (ص) وعلى علي 7 وصافقوا بأيديهم ، فكان أول من صافق رسول الله 9 الاول والثاني والثالث والرابع والخامس ـ عليهم ما عليهم ـ وباقي المهاجرين والانصار ، وباقي الناس عن آخرهم على قدر منازلهم [٧] ، إلى أن صليت الظهر والعصر في وقت واحد والمغرب والعشاء الآخرة في وقت واحد ، وأوصلوا البيعة والمصافقة ثلاثا ورسول الله 9 يقول كلما بايع قوم : الحمد لله الذي فضلنا على جميع العالمين ، وصارت المصافقة سنة ورسما يستعملها من ليس له حق فيها ^[٨]. ^[١]سورة البقرة : ٢٨٥. شف : أحمد بن محمد الطبري من علماء المخالفين رواه في كتابه عن محمد بن أبي بكر ابن عبدالرحمان ، عن الحسن بن علي أبي محمد الدينوري ، عن محمد بن موسى الهمداني إلى آخر الخبر ^[١].

ج : روي عن الصادق 7

أنه [٣] لما فرغ رسول الله 9 من هذه الخطبة رئي في الناس رجل جميل بهي طيب الريح فقال : تالله ما رأيت كاليوم قط [٤] ما أشد ما يؤكد لابن عمه! وإنه لعقد [٥] له عقدا لا يحله إلا كافرا بالله العظيم وبرسوله الكريم ، ويل طويل لمن حل عقده ، قال : فالتفت إليه عمر حين سمع كلامه فأعجبته هيئته ، ثم التفت إلى النبي 9 وقال : أما سمعت ما قال هذا الرجل كذا وكذا [٦]؟ فقال رسول الله 9 : يا عمر أتدري من ذلك الرجل؟ قال : لا ، قال : ذلك الروح الامين جبرئيل ، فإياك أن تحله ، فإنك إن فعلت فالله ورسوله وملائكته والمؤمنون منك برآء [٧] : عن بريدة الاسلمي قال : قد غزوت ^[١] مع علي إلى اليمن ، فرأيت منه جفوة فقدمت على رسول الله (ص) فذكرت عليا فتنقصته ، فرأيت وجه رسول الله 9 تغير ، فقال : يا بريدة ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم؟ قلت : بلى يا رسول الله ، فقال : من كنت مولاه فعلي مولاه. ونقلت من مسند أحمد بن حنبل عن بريدة قال : بعثنا رسول الله 9 في سرية قال : فلما قدمنا قال : كيف رأيتم صحابة صاحبكم؟ قال : فإما شكوته أو شكاه غيري ، قال : فرفعت رأسي وكنت رجلا مكبابا [٢] ، قال : فإذا النبي قد احمر وجهه وهو يقول : من كنت وليه فعلي وليه. وبالاسناد عن بريدة من المسند المذكور قال : بعث رسول الله 9 بعثين إلى اليمن على أحدهما علي بن أبي طالب وعلى الآخر خالد بن وليد ، فقال : إذا التقيتم فعلي على الناس وإن افترقتما فكل واحد منكما على جنده ، قال : فلقينا بني زبيد من أهل اليمن فاقتتلنا ، فظهر المسلمون على المشركين ، فقلنا المقاتلة وسبينا الذرية ، فاصطفى علي امرأة من السبي لنفسه ، قال بريدة : فكتب معي خالد بن الوليد إلى رسول الله 9 يخبره بذلك ، فلما أتيت النبي 9 دفعت الكتاب فقرئ عليه ، فرأيت الغضب في وجه رسول الله 9 فقلت : يا رسول الله هذا مكان العائذ بك ، بعثتني مع رجل وأمرتني أن اطيعه [٣] ففعلت ما ارسلت به ، فقال رسول الله 9 : لا تقع في علي فإنه مني وأنا منه وهو وليكم بعدي. ومن صحيح الترمذي عن عمران بن حصين [٤] قال : بعث رسول الله 9 جيشا واستعمل عليهم علي بن أبي طالب ، فمشى في السرية وأصاب جارية ، فأنكروا عليه ، وتعاقد أربعة من أصحاب رسول الله فقالوا : إذا لقينا رسول الله أخبرناه بما صنع علي ، ^[١]في المصدر و ( م ) قال : غزوت. وكان المسلمون إذا رجعوا من سفر بدؤوا برسول الله 9 فسلموا عليه ثم انصرفوا إلى رحالهم ^[١] ، فلما قدمت السرية سلموا على رسول الله 9 وقام أحد الاربعة فقال : يا رسول الله ألم تر إلى علي بن أبي طالب صنع كذا وكذا؟ فأعرض عنه رسول الله 9 فقام الثاني فقال مثل مقالته فأعرض عنه ، ثم قام الثالث فقال مثل مقالته فأعرض عنه ، ثم قام الرابع فقال مثل ما قالوا ، فأقبل رسول الله 9 والغضب يعرف في وجهه فقال : ما تريدون من علي؟ إن عليا مني وأنا منه ، وهو ولي كل مؤمن [٢] من بعدي. ومن صحيحه : من كنت مولاه فعلي مولاه [٣].

كنز : محمد بن العباس ، عن الحسن بن أحمد المالكي ، عن محمد بن عيسى ، عن يونس ، عن عبدالله بن سنان ، عن الحسين الجمال قال :

حملت أبا عبدالله من المدينة إلى مكة ، فلما بلغ غدير خم نظر إلي وقال : هذا موضع قدم رسول الله 9 حين أخذ بيد علي 7 وقال : « من كنت مولاه فعلي مولاه » وكان عن يمين الفسطاط أربعة نفر من قريش ـ سماهم لي ـ. فلما نظروا إليه وقد رفع يده حتى بان بياض إبطيه قالوا : انظروا إلى عينيه قد انقلبتا كأنهما عينا مجنون! فأتاه جبرئيل فقال : اقرء « وإن يكاد الذين كفروا ليزلقونك بأبصارهم لما سمعوا الذكر ويقولون إنه لمجنون * وما هو إلا ذكر للعالمين [٤] » والذكر علي بن أبي طالب 7 فقلت : الحمد لله الذي أسمعني هذا منك ، فقال : لولا أنك جمالي لما حدثتك بهذا لانك لا تصدق إذا رويت عني [٥].

بشا : محمد بن علي بن قرواش ، عن محمد بن محمد النقار ، عن محمد بن محمد بن الحسين ، والحسن بن زيد بن حمزة ، عن علي بن عبدالرحمان ، عن محمد بن منصور ، عن علي ابن الحسين بن عمر بن علي بن الحسين ، عن إبراهيم بن رجاء الشيباني قال :

قيل : لجعفر بن محمد ^[١]الرحال جمع الرحل : المنزل والمأوى. 8 ما أراد رسول الله (ص) بقوله لعلي 7 يوم الغدير : « من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه » قال : فاستوى جعفر بن محمد 8 قاعدا ثم قال : سئل والله عنها رسول الله 9 فقال : الله مولاي أولى بي من نفسي لا أمر لي معه ، وأنا مولى المؤمنين أولى بهم من أنفسهم لا أمر لهم معي ، ومن كنت مولاه أولى به من نفسه لا أمر له معي فعلي بن أبي طالب مولاه أولى به من نفسه لا أمر له معه ^[١].

بشا : محمد بن أحمد بن شهريار ، عن محمد بن محمد بن يعقوب ، عن محمد بن عبدالرحمان ، عن أبي المفضل الشيباني ، عن عبدالله بن أحمد بن عامر [٢] ، عن الرضا ، عن آبائه :

قال : قال رسول الله 9 : من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه واخذل من خذله وانصر من نصره [٣]. صح : عنه عن آبائه : مثله [٤].

بشا : محمد بن علي بن عبدالصمد ، عن أبيه ، عن جده ، عن محمد بن القاسم الفارسي ، عن محمد بن يوسف ، عن محمد بن أحمد بن حماد ، عن محمد بن محمد بن سليمان ، عن أحمد بن يزيد بن سليم ، عن إسماعيل بن أبان ، عن أبي مريم ، عن عطاء ، عن ابن عباس قال :

قال رسول الله 9 : من كنت وليه فعلي وليه [٥].

وبهذا الاسناد عن عبدالصمد ، عن عبدالله بن محمد بن عبدالله ، عن عبدالله ابن أحمد بن الحسين ، عن عبدالله بن هاشم ، عن وكيع ، عن الاعمش ، عن سعد بن عبيدة ، عن عبدالله بن بريدة الاسلمي ، عن أبيه قال :

قال رسول الله صلى الله على وآله وسلم : من كنت وليه فعلي وليه [٦]. ٩٤ ـ وبالاسناد عن الفارسي عن أحمد بن أبي الطيب ، عن إبراهيم بن عبدالله ، ^[١]بشارة المصطفى : ٦١ و ٦٢.

وفيه : من كنت مولاه مولاه فعلى مولاه. عن زكريا بن يحيى ، عن عبدالرحمان بن صالح ، عن موسى بن عثمان ، عن أبي إسحاق ، عن البراء وزيد بن أرقم قالا

، كنا مع النبي 9 يوم غدير خم ونحن نرفع غصن الشجرة عن رأسه فقال : إن الصدقة ^[١] لا تحل لي ولا لاهل بيتي ، ألا وقد سمعتموني ورأيتموني ، فمن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ، ألا وإني فرطكم على الحوض ومكاثر بكم الامم يوم القيامة ولا تسودوا وجهي [٢] ، ألا وإن الله عزوجل وليي وأنا ولي كل مؤمن [٣] فمن كنت مولاه فعلي مولاه [٤].

كشف : من دلائل الحميري عن الحسن بن طريف قال :

كتبت إلى أبي محمد 7 أسأله ما معنى قول رسول الله (ص) لامير المؤمنين 7 : « من كنت مولاه فهذا مولاه » قال : أراد بذلك أن جعله علما يعرف به حزب الله عند الفرقة [٥].

لى : مع ، محمد بن عمر الحافظ ، عن جعفر بن محمد الحسني ، عن محمد بن علي ابن خلف ، عن سهل بن عامر ، عن زافر بن سليمان ، عن شريك ، عن أبي إسحاق قال :

قلت لعلي بن الحسين 8 : ما معنى قول النبي 9 : « من كنت مولاه فعلي مولاه » قال : أخبرهم أنه الامام بعده [٦].

مع : محمد بن عمر ، عن موسى بن محمد بن الحسن ، عن الحسن بن محمد ، عن صفوان بن يحيى ، عن يعقوب بن شعيب ، عن أبان بن تغلب قال :

سألت أبا جعفر محمد بن علي 7 عن قول النبي 9 : « من كنت مولاه » فقال : يا أبا سعيد تسأل عن مثل هذا؟! أعلمهم أنه يقوم فيهم مقامه [٧].

لى ، مع : محمد بن عمر ، عن محمد بن القاسم ، عن عباد بن يعقوب ، عن علي ابن هاشم ، عن أبيه قال :

ذكر عند زيد بن علي قول النبي 9 : « من كنت مولاه ^[١]في المصدر : ألا وإن الصدقة. فعلي مولاه » قال : نصبه علما ليعرف به ^[١] حزب الله عزوجل عند الفرقة [٢].

مع : محمد بن عمر ، عن محمد بن الحارث ، عن أحمد بن محمد بن يزيد ، عن إسماعيل بن أبان ، عن أبي مريم ، عن عطاء ، عن ابن عباس قال :

قال رسول الله 9 : الله ربي ولا إمارة لي معه ، وأنا رسول ربي ولا إمارة معي [٣] ، وعلي ولي من كنت وليه ولا إمارة معه [٤].

مع : الحافظ ، عن محمد بن عبيدالله ، عن محمد بن علي بن بسام ، عن معلل بن نفيل ، عن أيوب بن سلمة ، عن بسام ، عن عطية ، عن أبي سعيد قال :

قال النبي (ص) من كنت وليه فعلي وليه ، ومن كنت إمامه فعلي إمامه ، ومن كنت أميره فعلي أميره ، ومن كنت نذيره فعلي نذيره ، ومن كنت هاديه فعلي هاديه ، ومن كنت وسيلته إلى الله تعالى فعلي وسيلته إلى الله عزوجل ، فالله سبحانه يحكم بينه وبين عدوه [٥]. قال الصدوق ; في كتاب معاني الاخبار بعد نقل الاخبار في معنى « من كنت مولاه فعلي مولاه » : نحن نستدل على أن النبي 9 قد نص على علي بن أبي طالب 7 واستخلفه وأوجب فرض طاعته على الخلق بالاخبار الصحيحة ، وهي قسمان : قسم قد جامعنا عليه خصومنا في نقله وخالفونا في تأويله ، وقسم قد خالفونا في نقله ، فالذي يجب علينا فيما وافقونا في نقله أن نريهم بتقسيم الكلام وروده إلى مشهور اللغات والاستعمال المعروف ، أن معناه هو ما ذهبنا إليه من النص والاستخلاف دون ما ذهبوا ـ هم ـ إليه من خلاف ذلك ، والذي يجب علينا فيما خالفونا في نقله أن نبين أنه ورد ورودا يقطع مثله العذر ، وأنه نظير ما قد قبلوه وقطع عذرهم واحتجوا به على مخالفيهم من الاخبار التي تفردو ـ هم ـ بنقلها دون مخالفيهم ، وجعلوها مع ذلك قاطعة للعذر وحجة على من خالفهم فنقول وبالله نستعين : ^[١]في الامالى : ليعلم به.

وفيه : وعلى [ وليى و ] ولى من كنت وليه اه. إنا ومخالفينا قد روينا عن النبي 9 أنه قام يوم غدير خم وقد جمع المسلمين فقال :

أيها الناس ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم؟ فقالوا : اللهم بلى ، قال 9 : فمن كنت مولاه فعلي مولاه ، فقال ^[١] : اللهم وال من والاه وعاد من عاداه و انصر من نصره واخذل من خذله ، ثم نظرنا في معنى قول النبي 9 : « ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم » ثم في معنى قوله 9 : « فمن كنت مولاه فعلي مولاه » فوجدنا ذلك ينقسم في اللغة على وجوه لا يعلم في اللغة غيرها ، أنا ذاكرها إن شاء الله تعالى ، ونظرنا فيما يجمع له النبي 9 الناس ويخطب به ويعظم الشأن فيه فاذا هو شئ لا يجوز أن يكونوا علموه فكرره عليهم ، ولا شئ لا يفيدهم بالقول فيه معنى ، لان ذلك في صفة العابث ، والعبث عن رسول الله 9 منفي ، فنرجع إلى ما يحتمله لفظة المولى في اللغة. يحتمل أن يكون المولى مالك الرق كما يملك المولى عبده [٢] ، وله أن يبيعه و يهبه ، ويحتمل أن يكون المولى المعتق من الرق ، ويحتمل أن يكون المولى المعتق ، و وهذه الثلاثة الاوجه [٣] مشهورة عند الخاصة والعامة ، فهي ساقطة في قول النبي 9 لانه لا يجوز أن يكون عنى بقوله : « فمن كنت مولاه فعلي مولاه » واحدة منها ، لانه لا يملك بيع المسلمين ولا عتقهم من رق العبودية ولا أعتقوه ، ويحتمل أيضا أن يكون المولى ابن العم قال الشاعر. مهلا بني عمنا مهلا موالينا لا تنبشوا بيننا ما كان مدفونا [٤] ^[١]ليست كلمة « فقال » في المصدر. ويحتمل أن يكون المولى العاقبة قال الله عزوجل : « مأواكم النار هي مولاكم » ^[١] أي عاقبتكم وما يؤول بكم الحال إليه ، ويحتمل أن يكون المولى ما يلي الشئ مثل خلفه ، وقدامه ، قال الشاعر : فغدت ، كلا الفرجين تحسب أنه مولى المخافة خلفها وأمامها ولم نجد أيضا شيئا من هذه الاوجه يجوز أن يكون النبي 9 عناه بقوله : « فمن كنت مولاه فعلي مولاه » لانه لا يجوز أن يقول : من كنت ابن عمه فعلي ابن عمه ، لان ذلك معروف معلوم وتكريره على المسلمين عبث بلا فائدة ، وليس يجوز أن يعني به عاقبة أمرهم ولا خلف ولا قدام لانه لا معنى له ولا فائدة ، ووجدنا اللغة تجيز أن يقول الرجل : « فلان مولاي » إذا كان مالك طاعته ، فكان هذا هو المعنى الذي عناه النبي 9 بقول : « من كنت مولاه فعلي مولاه » لان الاقسام التي يحتملها اللغة لم يجز أن يعنيها بما بيناه ، ولم يبق قسم غير هذا ، فوجب أن يكون هو الذي عناه بقوله : « فمن كنت مولاه فعلي مولاه » ومما يؤكد ذلك قوله 9 : « ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم » ثم قال : « فمن كنت مولاه فعلي مولاه » فدل ذلك على أن معنى « مولى » [٢] ثم قال النبي 9 « ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم » فأقروا له بذلك ، ثم قال متبعا لقوله الاول بلا فصل « فمن كنت مولاه فعلي مولاه » فقد علم أن قوله : « مولاه » عبارة عن المعنى الذي أقروا له بأنه أولى بهم من أنفسهم ، فإذا كان إنما عنى 9 بقوله : « من كنت مولاه » أني أولى به فقد جعل ذلك لعلي بن أبي طالب 7 بقوله 9 : « فعلي مولاه » لانه لا يصلح أن يكون عنى بقوله : « فعلي مولاه » قسما من الاقسام التي أحلنا أن يكون النبي عناها في نفسه ، لان الاقسام هي أن يكون مالك رق أو معتقا أو معتقا أو ابن عم أو عاقبة أو خلفا أو قداما ، فإذا لم يكن لهذه الوجوه فيه 9 معنى لم يكن لها في علي 7 أيضا معنى ، وبقي ملك الطاعة فثبت أنه عناه ، وإذا وجب ملك طاعة المسلمين لعلي 7 فهو معنى الامامة ، لان الامامة إنما هي مشتقة من الايتمام بالانسان ، والايتمام هو الاتباع والاقتداء ، والعمل بعمله والقول بقوله ، وأصل ذلك في اللغة ، سهم يكون مثالا يعمل عليه السهام ، ويتبع بصنعه صنعها وبمقداره مقدارها ، فإذا وجبت طاعة علي 7 على الخلق استحق معنى الامامة. فإن قالوا : إن النبي 9 إنما جعل لعلي 7 بهذا القول فضيلة شريفة وإنها ليست الامامة ، قيل هم هذا في أول تأدي الخبر إلينا قد كانت النفوس تذهب إليه ، فأما تقسيم الكلام وتبين ما يحتمله وجوه لفظة المولى في اللغة حتى يحصل المعنى الذي جعله لعلي 7 بها فلا يجوز ذلك ، لانا قد رأينا أن اللغة تجيز في لفظة المولى وجوها كلها لم يعنها النبي 9 بقوله في نفسه ولا في علي 7 وبقي معنى واحد فوجب أنه الذي عناه في نفسه وفي علي 7 وهو ملك الطاعة. فإن قالوا : فلعله قد عنى معنى لم نعرفه لاننا لا نحيط باللغة ، قيل لهم : لو جاز ذلك لجاز لنا في كل ما نقل عن النبي 9 وكل ما في القرآن أن نقول لعله عني به ما لم يستعمل في اللغة ونشكك فيه ، وذلك تعليل خروج من التفهم ^[١] ، ونظير قول النبي 9 : « ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم » فلما أقروا له بذلك قال : « فمن كنت مولاه فعلي مولاه » ، قول رجل لجماعة : أليس هذا المتاع بيني وبينكم نبيعه والربح بيننا ^[١]في المصدر : وخروج عن التفهم. نصفان والوضيعة ^[١] كذلك؟ فقالوا له : نعم ، قال : فمن كنت شريكه فزيد شريكه ، فقد أعلم أن ما عناه بقوله : « فمن كنت شريكه » إنما عنى أنه المعنى الذي قررهم به بدءا من بيع المتاع واقسام الربح والوضيعة ، ثم جعل ذلك المعنى الذي هو الشركة لزيد بقوله : « فزيد شريكه » وكذلك قول النبي 9 : « ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم » وإقرارهم له بذلك ثم قوله 9 : « فمن كنت مولاه فعلي مولاه » إنما هو إعلام أنه عنى بقوله المعنى الذي أقروا به بدءا وكذلك جعله لعلي 7 بقوله : « فعلي مولاه » كما جعل ذلك الرجل الشركة لزيد بقوله : « فزيد شريكه » ولا فرق في ذلك ، فإن ادعى مدع أنه يجوز في اللغة غير ما بيناه فليأت به ولن يجده. فإن اعترضوا بما يدعونه من زيد بن حارثة [٢] وغيره من الاخبار التي يختصون بها لم يكن ذلك لهم ، لانهم راموا [٣] أن يخصوا معنى خبر ورد بإجماع بخبر رووه دوننا ، وهذا ظلم ، لان لنا أخبارا كثيرة تؤكد معنى « من كنت مولاه فعلي مولاه » وتدل على أنه إنما استخلفه بذلك فرض طاعته ، هكذا يروى [٤] نصا في هذا الخبر عن النبي 9 وعن علي 7 فيكون خبرنا المخصوص بإزاء خبرهم المخصوص ، ويبقى الخبر على عمومه نحتج به نحن وهم بما توجبه اللغة والاستعمال فيها وتقسيم الكلام ورده إلى الصحيح منه ، ولا يكون لخصومنا من الخبر المجموع عليه ولا من دلالته مالنا. وبإزاء ما يروونه من خبر زيد بن حارثة أخبار قد جاءت على ألسنتهم شهدت بأن زيدا اصيب في غزوة مؤتة مع جعفر بن أبي طالب [٥] وذلك قبل يوم غدير خم بمدة طويلة ، لان يوم الغدير كان بعد حجة الوداع ، ولم يبق النبي 9 بعده إلا أقل من ثلاثة أشهر ، فإذا كان بإزاء خبركم في زيد ما قد رويتموه في نقضه لم يكن ذلك لكم ^[١]الوضيعه : الخسارة. حجة على الخبر المجمع عليه ، ولو أن زيدا كان حاضرا قول النبي 9 يوم غدير لم يكن حضوره بحجة لكم أيضا ، لان جميع العرب عالمون بأن مولى النبي مولى أهل بيته وبني عمه ، مشهور ذلك في لغتهم وتعارفهم ، فلم يكن لقول النبي 9 للناس اعرفوا ما قد عرفتموه وشهر بينكم ^[١] ، لانه لو جاز ذلك لجاز أن يقول قائل : ابن أخي أبي النبي ليس بابن عمه ، فيقوم النبي 9 فيقول : فمن كان ابن أخي أبي فهو ابن عمي ، وذلك فاسد لانه عبث وما لا يفعله إلا اللاعب السفيه [٢] ، وذلك منفي عن النبي 9. فإن قال قائل : إن لنا أن نروي في كل خبر نقلته فوقبت [٣] ما يدل على معنى « من كنت مولاه فعلي مولاه » قيل له : هذا غلط في النظر ، لان عليك أن تروي من أخبارنا أيضا ما يدل على معنى الخبر مثل ما جعلته لنفسك في ذلك ، فيكون خبرنا الذي نخص به [٤] مقاوما لخبرك الذي تختص به ، ويبقى « من كنت مولاه فعلي مولاه » من حيث أجمعنا على نقله حجة لنا عليكم ، موجبا ما أوجبناه به من الولاية على النص ، [٥] وهذا كلا لا زيادة فيه. فإن قال قائل : فهلا أفصح النبي 9 باستخلاف علي 7 إن كان كما تقولون؟ وما الذي دعاه إلى أن يقول فيه قولا يحتاج فيه إلى تأويل وتقع فيه المجادلة؟ قيل له : لو لزم أن يكون الخبر باطلا أو لم يرد به النبي 9 ^[١]توضيح الكلام أن الخصم يدعى أن قوله « من كنت مولاه فعلى مولاه » صدر عنه صلى الله عليه وآله ليعلم الناس أن عليا مولى زيد بن حارثة كما أن رسول الله كان مولاه ، وجوابه أن زيد بن حارثة لم يشهد يوم غدير وأصيب في غزوة مؤتة ، وعلى فرض التسليم أيضا لا يجدى شيئا فان إعلام الرسول بذلك لا حاجة إليه ، للمتعارف المشهور بينهم أن مولى النبى مولى أهل بيته وبنى عمه أيضا ، فكان قال « ايها الناس اعرفوا ما قد عرفتموه وشهر بينكم » وأنت خبير بأن هذا عبث ، ولا يصدر عن الانبياء مثله. المعنى الذي هو الاستخلاف وإيجاب فرض الطاعة لعلي 7 لانه يحتمل التأويل أو لان غيره عندك أبين وأفصح عن المعنى للزمك ^[١] إن كنت معتزليا أن الله عزوجل لم يرد بقوله في كتابه : « لا تدركه الابصار [٢] » أي لا يرى لان قولك « لا يرى » يحتمل التأويل ، وإن الله عزوجل لم يرد بقوله في كتابه : « والله خلقكم وما تعملون » [٣] أنه خلق الاجسام التي يعمل فيها العباد دون أفعالهم ، فإنه لو أراد ذلك لاوضحه بأن يقول قولا لا يقع فيه التأويل ، وأن يكون الله عزوجل لم يرد بقوله : « ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم » [٤] أن كل قاتل المؤمن ففي جهنم ، كانت معه أعمال صالحة أم لا ، لانه لم يبين ذلك بقول لا يحتمل التأويل ، وإن كنت أشعريا لزمك مالزم المعتزلة بما ذكرناه كله ، لانه لم يبين ذلك بلفظ يفصح عن معناه الذي هو عندك بالحق. وإن كان من أصحاب الحديث قيل له : يلزمك أن لا يكون قال النبي 9 « إنكم ترون ربكم كما ترون القمر في ليلة البدر لا تضامون [٥] في رؤيته » لانه قال قولا يحتمل التأويل ولم يفصح به ، وهو لا يقول : ترونه بعيونكم لا بقلوبكم ، ولما كان هذا الخبر يحتمل التأويل ولم يكن مفصحا علمنا أن النبي 9 لم يعن به الرؤية التي ادعيتموها ، وهذا اختلاط شديد ، لان أكثر الكلام في القرآن وأخبار النبي 9 بلسان عربي ومخاطبة لقوم فصحاء على أحوال تدل على مراد النبي 9. وربما وكل علم المعنى إلى العقول أن يتأمل الكلام ، ولا أعلم عبارة عن معنى فرض الطاعة أوكد من قول النبي 9 : « ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم » ثم قوله : « فمن كنت مولاه فعلي مولاه » لانه كلام مرتب على إقرار المسلمين للنبي 9 يعني الطاعة وأنه أولى بهم من أنفسهم ، ثم قال : « فمن كنت أولى به من نفسه فعلي أولى به من نفسه » لان معنى « فمن كنت مولاه » هو « فمن كنت أولى به من نفسه » ^[١]جواب « لو ». لانها عبارة عن ذلك بعينه ، إذ كان لا يجوز في اللغة غير ذلك ، ألا ترى أن قائلا لو قال لجماعة : أليس هذا المتاع بيننا نبيعه ونقتسم الربح والوضيعة فيه؟ فقالوا له : نعم ، فقال : فمن كنت شريكه فزيد شريكه كان كلاما صحيحا؟ والعلة في ذلك أن الشركة هي عبارة عن معنى قول القائل : هذا المتاع بيننا نقتسم الربح والوضيعة ، فلذلك صح بعد قول القائل : فمن كنت شريكه فزيد شريكه ، وكذا صح بعد قول النبي 9 : « ألست أولى بكم من أنفسكم » ، « فمن كنت مولاه فعلي مولاه » لان مولاه عبارة عن قوله : « ألست أولى بكم من أنفسكم » وإلا فمتى لم تكن اللفظة التي جاءت مع الفاء الاولى عبارة عن المعنى الاول لم يكن الكلام منتظما أبدا ولا مفهوما ولا صوابا ، بل يكون داخلا في الهذيان ، ومن أضاف ذلك إلى رسول الله 9 كفر بالله العظيم ، وإذا كانت لفظة « فمن كنت مولاه » تدل على « من كنت أولى به من نفسه » على ما أريناه وقد جعلها بعينها لعلي 7 فقد جعل أن يكون علي 7 أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، وذلك هو الطاعة لعلي 7 كما بينا بدءا. ومما يزيد ذلك بيانا أن قوله 9 : « فمن كنت مولاه فعلي مولاه » لو كان لم يرد بهذا أنه أولى بكم من أنفسكم جاز أن يكون لم يرد بقوله : « فمن كنت مولاه » أي من كنت أولى به من نفسه ، وإن جاز ذلك لزم الكلام الذي من قبل هذا أنه يكون كلاما مختلفا ^[١] فاسدا غير منتظم ولا مفهم معنى ولا مما يلفظ به حكيم ولا عاقل ، فقد لزم بما مر من كلامنا وبينا أن معنى قول النبي 9 « ألست أولى بكم من أنفسكم » أنه يملك طاعتهم ، ولزم أن قوله 9 : « فمن كنت مولاه » إنما أراد به : فمن كنت أملك طاعته ، فعلي 7 يملك طاعته بقوله : « فعلي مولاه » وهذا واضح ، والحمد لله على معونته وتوفيقه [٢].

ما : أبوعمرو ، عن ابن عقدة ، عن يحيى بن زكريا بن شيبان ، عن إبراهيم بن الحكم بن ظهير ، عن أبيه ، عن منصور بن سلم بن سابور ، عن عبدالله بن عطاء ، عن عبدالله بن يزيد ، عن أبيه قال :

قال رسول الله 9 : علي بن أبي طالب مولى كل ^[١]جنف عليه : ظلم وجار. مؤمن ومؤمنة وهو وليكم بعدي.

شف : السيد فخار بن معد ، عن علي بن محمد بن عدنان ، عن عبدالله بن عبدالصمد ، عن محمد بن علي بن ميمون ، عن دارم بن محمد ، عن محمد بن إبراهيم بن السري ، عن ابن عقدة ، عن محمد بن الفضل بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن مثنى بن القاسم ، عن هلال بن أيوب ، عن أبي كثير الانصاري ، عن عبدالله بن أسعد بن زرارة ، عن أبيه قال :

قال رسول الله 9 : من كنت مولاه فعلي مولاه ، اوحي إلي في علي أنه أمير المؤمنين وسيد المسلمين وقائد الغر المحجلين.

كش : جبرئيل بن أحمد ، عن موسى بن معاوية بن وهب ، عن علي بن سعيد ، عن عبدالله بن عبدالله الواسطي ، عن واصل بن سليمان ، عن عبدالله بن سنان ، عن أبي عبدالله 7 قال :

لما صرع [٣] زيد بن صوحان ; يوم الجمل جاء أمير المؤمنين 7 حتى جلس عند رأسه فقال : رحمك الله يا زيد لقد كنت خفيف المؤونة عظيم المعونة ، قال : فرفع زيد رأسه إليه ثم قال : وأنت فجزاك الله خيرا يا أمير المؤمنين [٤] ، فوالله ما علمتك إلا بالله عليما وفي ام الكتاب عليا حكيما ، وإن الله في صدرك لعظيم ، والله ما قاتلت معك على جهالة ولكنني سمعت ام سلمة زوج النبي 9 تقول : سمعت رسول الله 9 يقول : من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه ، وانصر من نصره واخذل من خذله ، فكرهت والله أن أخذلك فيخذلني الله.

فر : علي بن حمدون ، عن فرج بن فروة [٦] ، عن مسعدة ، عن صالح بن ميثم ، عن أبيه قال :

بينا أنا في السوق إذ أتاني الاصبغ بن نباتة فقال لي : ويحك يا ميثم لقد سمعت عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب 7 آنفا حديثا صعبا شديدا أن ^[١]امالى الشيخ :

وفيه : وهو وليكم من بعدى. يكون كما ذكر؟ قلت : وما هو؟ قال : سمعت يقول ^[١] : إن حديثنا أهل البيت صعب مستصعب ، لا يحتمله إلا ملك مقرب أو نبي مرسل أو مؤمن قد امتحن الله قلبه للايمان ، قال : فقمت من فوري فأتيت أمير المؤمنين 7 فقلت. يا أمير المؤمنين جعلت فداك حديث أخبرني به الاصبغ عنك قد ضقت به ذرعا ، قال : فما هو؟ فأخبرته به ، قال لي : اجلس [٢] يا ميثم أو كل علم العلماء يحتمل؟ قال الله لملائكته : « إني جاعل في الارض خليفة قالوا أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء [٣] » إلى آخر الآية ، فهل رأيت الملائكة احتملوا العلم؟ قال : قلت : هذه والله أعظم من تلك ، قال : والاخرى عن موسى أنزل الله عليه التوراة فظن أن لا أحد في الارض أعلم منه ، فأخبره الله تعالى أن في خلقي من هو أعلم منك ، وذاك إذ خاف على نبيه العجب ، قال : فدعا ربه أن يرشده إلى العالم [٤] ، قال : فجمع الله بينه وبين الخضر 8 فخرق السفينة فلم يحتمل ذلك موسى ، وقتل الغلام فلم يحتمله ، وأقام الجدار فلم يحتمل ذلك ، وأما المؤمن فنبينا محمد رسول الله 9 أخذ بيدي يوم الغدير فقال 9 : من كنت مولاه فعلي مولاه ، فهل رأيت المؤمنين احتملوا ذلك إلا من عصمهم الله منهم؟ ألا فابشروا ثم ابشروا فإن الله قد خصكم بمالم يخص به الملائكة والنبيين والمؤمنين بما احتملتم من أمر رسول الله [٥].

فر : الحسين بن سعيد معنعنا عن بريدة قال :

بعث رسول الله علي بن ابي طالب 7 إلى اليمن وخالد على الخيل ، وقال : إذا اجتمعتما فعلي على الناس ، قال : فلما قدمنا إلى النبي 9 فتح على المسلمين [٦] وأصابوا من الغنائم غنائم كثيرة ، وأخذ علي بن أبي طالب 7 جارية من الخمس ، قال : فقال خالد : يا بريدة اغتنمها إلى النبي 9 فأخبره فإنه يسقط من عينيه! فقال بريدة فقدمت المدينة ودخلت المسجد ^[١]في المصدر : سمعته يقول. فأتيت منزل النبي 9 ورسول الله في بيته وسفراء علي بن أبي طالب 7 جلوس على بابه ، فأتيت الناس فقالوا : يا بريدة ما الخبر؟ قلت : فتح الله عليه المسلمين فأصابوا من الغنائم ما لم يصيبوا مثلها ، قالوا : فما أقدمك ^[١]؟ قلت : بعثني خالد اخبر النبي 9 بجارية أخذها علي بن أبي طالب 7 من الخمس ، قال : فأخبره [٢] فإنه يسقط من عينيه! قال : ورسول الله يسمع الكلام ، قال : فخرج النبي 9 مغضبا كأنما يفقا [٣] من وجهه حب الرمان ، فقال : ما بال أقوام ينتقصون عليا؟ من تنقص عليا فقد تنقصني ، ومن فارق عليا فقد فارقني ، إن عليا مني وأنا منه ، خلقه الله من طينتي وخلقت من طينة إبراهيم ، وأنا أفضل من إبراهيم ، وفضل إبراهيم لي فضل « ذرية بعضها من بعض » ويحك يا بريدة أما علمت أن لعلي بن أبي طالب في الخمس أفضل من الجارية التي أخذها وأنه وليكم من بعدي؟ قال : فلما رأيت شدة غضب رسول الله 9 قلت : يا رسول الله أسألك بحق الصحبة إلا بسطت لي يدك حتى ابايعك على الاسلام جديدا ، قال : فما فارقت [٤] حتى بايعته على الاسلام جديدا [٥]. تذنيب اعلم أن الاستدلال بخبر الغدير يتوقف على أمرين : أحدهام إثبات الخبر ، والثاني إثبات دلالته على خلافته صلوات الله عليه ، أما الاول فلا أظن عاقلا يرتاب في ثبوته وتواتره بعد إحاطته بما أسلفناه من الاخبار التي اتفقت المخالف والمؤالف على نقلها وتصحيحها ، مع أن ما أوردناه قليل من كثير ، وقد أوردنا كثير منها في كتاب الفتن وسيأتي في الابواب الآتية بعضها ، وقد قرع سمعك ذكر من صنف الكتاب في ذلك من علماء الفريقين. وقال صاحب إحقاق الحق ; : ذكر الشيخ ابن كثير الشامي الشافعي عند ذكر أحوال محمد بن جرير الطبري [٦] أني رأيت كتابا جمع فيه أحاديث غدير خم ^[١]في المصدر : فما قدمك؟. في مجلدين ضخمين ، وكتابا جمع فيه طرق حديث الطير ، ونقل عن أبي المعالي الجويني أنه كان يتعجب ويقول : رأيت ^[١] مجلدا ببغداد في يد صحاف فيه روايات هذا الخبر مكتوبا عليه : « المجلدة الثامنة والعشرون من طرق من كنت مولاه فعلي مولاه ويتلوه المجلد التاسعة والعشرون » وأثبت الشيخ ابن الجوزي الشافعي في رسالته الموسومة بأسنى المطالب في مناقب علي بن أبي طالب 7 تواتر هذا الحديث من طرق كثيرة ، ونسب منكره إلى الجهل والعصبية انتهى [٢]. وقال السيد المرتضى في كتاب الشافي : أما الدلالة على صحة الخبر فلا يطالب بها إلامتعنت [٣] ، لظهوره واشتهاره وحصول العلم لكل من سمع الاخبار به ، وما المطالب بتصحيح خبر الغدير والدلالة عليه إلا كالمطالب بتصحيح غزوات النبي 9 الظاهرة المشهورة وأحواله المعروفة وحجة الوداع نفسها ، لان ظهور الجميع وعموم العلم به بمنزلة واحدة وبعد : فقالت الشيعة بنقله وبتواتره ، وأكثر رواة أصحاب الحديث ترويه بالاسانيد المتصلة وجميع أصحاب السير ينقلونه عن أسلافهم خلفا عن سلف نقلا بغير إسناد مخصوص ، كما نقلوا الوقائع والحوادث الظاهرة ، وقد أورده مصنفو الحديث في جملة الصحيح ، وقد استبد [٤] هذا الخبر بما لا يشركه فيه سائر الاخبار لان الاخبار على ضربين : أحدهما لا يعتبر في نقله الاسانيد المتصلة كالخبر عن وقعة بدر وخيبر والجمل وصفين ، والضرب الآخر يعتبر فيه اتصال الاسانيد كأخبار الشريعة ، وقد اجتمع فيه الطريقان ، ومما يدل على صحته إجماع علماء الامة على قبوله ، ولا شبهة فيما ادعيناه من الاطباق ، لان الشيعة جعلته الحجة في النص على أمير المؤمنين 7 بالامامة ، ومخالفوا الشيعة أولوه على اختلاف تأويلاتهم ، وما يعلم أن فرقة من فرق الامة ردت هذا الخبر أو امتنعت من قبوله. وأما ما حكي عن ابن أبي داود السجستاني في دفع الخبر وحكي عن الخوارج مثله وطعن الجاحظ في كتاب العثمانية فيه فنقول أولا : إنه لا يعتبر في باب الاجماع ^[١]في المصدر : شاهدت. عدم تقدم خلافه ، فإن ابن أبي داود والجاحظ لو صرحا بالخلاف لسقط خلافهما بما ذكرناه من الاجماع ، على أنه قد قيل : إن ابن أبي داود لم ينكر الخبر وإنما أنكر كون المسجد الذي بغدير خم متقدما ، وقد حكي عنه التنصل من القدح في الخبر والتبري مما قذفه ^[١] به محمد بن جرير الطبري ، وأما الجاحظ فلم يتجاسر أيضا على التصريح بدفع الخبر ، وإنما طعن على بعض رواته ، وادعى اختلاف ما نقل في لفظه ، وأما الخوارج فما يقد أحد على أن يحكي عنهم دفعا لهذا الخبر ، وكتبهم خالية عن ذلك ، وقد استدل قوم على صحة الخبر بما تظاهرت به الروايات من احتجاج أمير المؤمنين 7 به في الشورى : حيث قال : أنشدكم الله هل منكم أحد أخذ رسول الله 9 بيده فقال : من كنت مولاه فهذا مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه غيري؟ فقال القوم : اللهم لا ، وإذا اعترف به من حضر الشورى من الوجوه [٢] واتصل أيضا بغيرهم من الصحابة ممن لم يحضر الموضع ولم يكن من أحد نكير له مع علمنا بتوفر الدواعي إلى إظهار ذلك لو كان فقد وجب القطع على صحته ، على أن الخبر لو لم يكن في الوضوح كالشمس لما جاز أن يدعيه أمير المؤمنين 7 سيما مثله في مثل هذا المقام. انتهى ملخص كلامه ، ومن أراد التفصيل فليرجع إلى أصل الكتاب [٣]. وأما الثاني [٤] قلنا : في الاستدلال به على إمامته صلوات الله عليه مقامان : الاول أن المولى جاء بمعني الاولى بالامر والمتصرف المطاع في كل ما يأمر ، والثاني أن المراد به هنا هو هذا المعنى ، أما الاول فقد قال السيد المرتضى في كتاب الشافي : من كان له أدنى اختلاط باللغة وأهلها يعرف أنهم يضعون هذه اللفظة مكان « أولى » كما أنهم يستعملونها في ابن العم ، وقد ذكر أبوعبيدة معمر بن المثنى ـ ومنزلته في اللغة منزلته ـ في كتابه المعروف بالمجاز في القرآن لما انتهى إلى قوله تعالى : « مأواكم ^[١]تنصل إلى فلان من الجناية : خرج وتبرأ عنده منها. قذف الرجل : رماه واتهمه بريبة. النار هي مولاكم ^[١] » أن معنى مولاكم أولى بكم ، وأنشد بيت لبيد [٢] شاهدا له « فغدت » البيت ، وليس أبوعبيدة ممن يغلط في اللغة ، ولو غلط فيها أووهم لما جاز أن يمسك عن النكير عليه والرد لتأويله غير من أهل اللغة ممن أصاب وما غلط فيه على عادتهم المعروفة في تتبع بعضهم لبعض ورد بعضهم على بعض ، فصار قول أبي عبيدة الذي حكيناه مع أنه لم يظهر من أحد من أهل اللغة رد له كأنه قول الجميع ، ولا خلاف بين المفسرين في أن قوله تعالى : « ولكل جعلنا موالي مما ترك الوالدان والاقربون [٣] » أن المراد بالموالي من كان أملك بالميراث وأولى بحيازته وأحق به ، وقال الاخطل : فأصبحت مولاها من الناس بعده وأحرى قريش أن تهاب وتحمد وقال أيضا يخاطب بني امية : أعطاكم الله جدا تنصرون به لاجد إلا صغير بعد محتقر لم تأشروا فيه إذا كنتم مواليه ولم يكون لقوم غيركم أشروا وقال غيره : كانوا موالي حق يطلبون به فأدركوه وما ملوا ولا تعبوا وقال العجاج : الحمد لله الذي أعطى الخير موالي الحق إن المولى شكر وروي في الحديث « أيما امرأة تزوجت بغير إذن مولاها فنكاحها باطل » وكلما استشهد به لم يرد بلفظ مولى فيه إلا معنى أولى دون غيره ، وقد تقدمت حكايتنا عن المبرد قوله : إن أصل تأويل الولي الذي هو أولى أي أحق ، ومثله المولى ، وقال في هذا الموضع بعد أن ذكر تأويل قوله تعالى : « بأن الله مولى الذين آمنوا [٤] » : والولي والمولى معناهما سواء ، وهو الحقيق بخلقه المتولي لا مورهم ، وقال الفراء في كتاب ^[١]سورة الحديد : ١٥. معاني القرآن : الولي والمولى في كلام العرب واحد ، وفي قراءة عبدالله بن مسعود « إنما مولاكم الله ورسوله » مكان « وليكم الله » وقال أبوبكر محمد بن القاسم الانباري في كتابه في القرآن المعروف بالمشكل : والمولى في اللغة ينقسم إلى ثمانية أقسام : أولهن المولى المنعم ^[١] ، ثم المنعم عليه المعتق ، والمولى الولي ، والمولى الاولى بشئ [٢] ، وذكر شاهدا عليه الآية التي قدمنا ذكرها وبيت لبيد ، والمولى الجار ، والمولى ابن العم ، والمولى الصهر ، والمولى الحليف ، واستشهد لكل واحد من أقسام المولى بشئ من الشعر لم نذكره لان غرضنا سواه. وقال أبوعمر غلام تغلب في تفسير بيت الحارث بن حلزة الذي هو « زعموا أن كل من ضرب العير موال لنا » [٣] أقسام المولى ، وذكر في جملة الاقسام أن المولى السيد وإن لم يكن مالكا ، والمولى الولي. وقد ذكر جماعة ممن يرجع إلى مثله في اللغة أن من جملة أقسام مولى السيد الذي ليس هو بمالك ولا معتق ، ولو ذهبنا إلى ذكر جميع ما يمكن أن يكون شاهدا فيما قصدناه لاكثرنا ، وفيما أدركناه كفاية ومقنع ، انتهى كلامه 1. [٤] وقال الجزري في النهاية : قد تكرر اسم المولى [٥] في الحديث ، وهو اسم يقع على جماعة كثيرة ، فهو الرب والمالك والسيد والمنعم والمعتق والناصر والمحب والتابع والجار وابن العم والحليف والعقيد والصهر والعبد والمعتق والمنعم عليه ، وكل من ولي أمرا وقام به فهو مولاه ووليه ، ومنه الحديث « من كنت مولاه فعلي مولاه » يحمل على أكثر الاسماء المذكورة ، ومنه الحديث « أيما امرأة نكحت بغير إذن مولاها فنكاحها باطل » وروي وليها أي متولي أمرها [٦]. وقال البيضاوي والزمخشري [٧] وغيرهما من المفسرين في تفسير قوله تعالى : « هي ^[١]في المصدر : المولى المنعم المعتق. مولاكم » : هي أولى بكم. وقال الزمخشري في قوله تعالى : « أنت مولانا » سيدنا فنحن عبيدك ، أو ناصرنا أو متولي امورنا ^[١]. وأما الثاني ففيه مسالك : المسلك الاول : أن المولى حقيقة في الاولى لاستقلالها بنفسها ورجوع سائر الاقسام في الاشتقاق إليها ، لان المالك إنما كان مولى لكونه أولى بتدبير رقيقه وبحمل جريرته [٢] ، والمملوك مولى لكونه أولى بطاعة مالكه ، والمعتق والمعتق كذلك ، والناصر لكونه أولى بنصرة من نصره ، والحليف لكونه أولى بنصرة حليفة ، والجار لكونه أولى بنصرة جاره والذب عنه ، والصهر لكونه بمصاهرة ، والامام والوراء لكونه أولى بمن يليه ، وابن العم لكونه أولى بنصرة ابن عمه والعقل عنه [٣] ، والمحب المخلص لكونه أولى بنصرة محبه ، وإذا كانت لفظة مولى حقيقة في الاولى وجب حملها عليها دون سائر معانيها ، وهذا الوجه ذكره يحيى بن بطريق في العمدة [٤] وأبوالصلاح الحلبي في التقريب. المسلك الثانى ما ذكره السيد في الشافي وغيره في غيره ، وهو أن ما يحتمله لفظة مولى ينقسم إلى أقسام ، منها ما لم يكن 9 عليه ومنها ما كان عليه ومعلوم لكل أحد أنه 9 لم يرده ، ومنها ما كان عليه ومعلوم بالدليل أنه لم يرده ، ومنها ما كان حاصلا له ويجب أن يريده لبطلان سائر الاقسام واستحالة خلو كلامه من معنى وفائدة. فالقسم الاول هو المعتق [٥] والحليف ، لان الحليف هو الذي ينضم إلى قبيلة أو عشيرة فيحالفها على نصرته والدفاع عنه ، فيكون منتسبا إليها متعززا بها ، ولم يكن النبي 9 حليفا لاحد على هذا الوجه ، والقسم الثاني ينقسم إلى قسمين ^[١]تفسير الكشاف ١ : ٢٩٢. أحدهما معلوم أنه لم يرده لبطلانه في نفسه كالمعتق ^[١] والمالك والجار والصهر والخلف والامام إذا عدا من أقسام المولى ، والآخر أنه لم يرده من حيث لم يكن فيه فائدة وكان ظاهرا شائعا وهو ابن العم ، والقسم الثالث الذي يعلم بالدليل أنه لم يرده هو ولاية الدين والنصرة فيه والمحبة أو ولاء العتق ، والدليل على أنه 9 لم يرد ذلك أن كل أحد يعلم من دينه وجوب تولي المؤمنين ونصرتهم ، وقد نطق الكتاب به [٢] ، وليس يحسن أن يجمعهم على الصورة التي حكيت في تلك الحال ويعلمهم ما هم مضطرون إليه من دينه ، وكذلك هم يعلمون أن ولاء العتق لبني العم قبل الشريعة وبعدها [٣] ، وقول ابن الخطاب في الحال ـ على ما تظاهرت به الرواية ـ لامير المؤمنين 7 « أصبحت مولاي ومولى كل مؤمن » يبطل أن يكون المراد ولاء العتق ، وبمثل ما ذكرناه في إبطال أن يكون المراد بالخبر ولاء العتق أو إيجاب النصرة في الدين استبعد أن يكون أراد به [٤] قسم ابن العم ، لاشتراك خلو الكلام عن الفائدة بينهما ، فلم يبق إلا القسم الرابع الذي كان حاصلا له ويجب أن يريده ، وهو الاولى بتدبير الامر وأمرهم ونهيهم انتهى [٥].

لى : الطالقاني ، عن أحمد الهمداني ، عن أحمد بن صالح ، عن حكيم بن عبدالرحمان ، عن مقاتل بن سليمان ، عن الصادق ، عن آبائه :

قال : قال رسول الله 9 لعلي بن أبي طالب 7 : يا علي أنت مني بمنزلة هبة الله من آدم ، وبمنزلة سام من نوح ، وبمنزلة إسحاق من إبراهيم ، وبمنزلة هارون من موسى ، وبمنزلة شمعون من عيسى ، إلا أنه لا نبي بعدي ، يا علي أنت وصيي وخليفتي ، فمن جحد وصيتك وخلافتك فليس مني ولست منه ، وأنا خصمه يوم القيامة ، يا علي أنت أفضل امتي فضلا ، وأقدمهم سلما ، وأكثرهم علما ، وأوفرهم حلما ، وأشجعهم قلبا ، وأسخاهم كفا ، يا علي أنت الامام بعدي والامير ، وأنت الصاحب بعدي والوزير ، ومالك في امتي من نظير ، يا علي أنت قسيم الجنة والنار ، بمحبتك يعرف الابرار من الفجار ، ويميز بين الاشرار والاخيار ، وبين المؤمنين والكفار ^[١].

ن : بإسناد التميمي عن الرضا عن آبائه عن علي :

قال : قال لي النبي 9 : أنت مني بمنزلة هارون من موسى [٢].

ما : المفيد ، عن محمد بن عمران المرزباني ، عن أحمد بن محمد بن عيسى المكي عن عبدالله بن أحمد بن حنبل ، عن يحيى بن عيسى الرملي ، عن الاعمش ، عن عباية الاسدي ، عن عبدالله بن العباس بن عبدالمطلب قال :

قال رسول الله 9 لام سلمة : يا ام سلمة علي مني وأنا من علي ، لحمه لحمي ودمه دمي ، وهو مني بمنزلة ^[١]امالى الصدوق : ٢٩. هارون من موسى ، يا ام سلمة اسمعي واشهدي هذا علي سيد المسلمين ^[١].

ما : أبوعمرو ، عن ابن عقدة ، عن أحمد بن يحيى بن زكريا ، عن إسماعيل ابن أبان ، عن أبي مريم عن أبي إسحاق ، عن حبشي بن جنادة السلولي قال :

سمعت رسول الله 9 يقول لعلي 7 : أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا بني بعدي ^[٢].

ما : بالاسناد المتقدم عن إسماعيل ، عن أبي عبدالله المعلى ، عن سماك ، عن جابر بن سمرة قال :

سمعت رسول الله 9 يقول لعلي 7 : أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي ^[٣].

ما : أبوعمرو ، عن ابن عقدة ، عن أحمد بن يحيى ، عن عبدالرحمان بن شريك عن أبيه ، عن الاعمش ، عن عطية ، عن أبي سعيد الخدري قال :

قال رسول الله 9 لعلي بن أبي طالب 7 في غزوة تبوك : اخلفني في أهلي ، فقال علي 7 : يا رسول الله إني أكره أن تقول العرب : خذل ابن عمه وتخلف عنه ، فقال : أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى؟ قال : بلى ، قال 9 : فاخلفني [٤].

ما : محمد بن أحمد بن أبي الفوارس ، عن أحمد بن محمد الصائغ ، عن محمد بن إسحاق عن قتيبة بن سعيد ، عن حاتم ، عن بكير بن يسار ، عن عامر بن سعد ، عن أبيه قال :

سمعت رسول الله (ص) يقول لعلي 7 وخلفه في بعض مغازيه [٥] فقال 7 : يا رسول الله تخلفني مع النساء والصبيان؟ فقال رسول الله 9 : أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى؟ إلا أنه لا نبي بعدي [٦]. [

ما : جماعة ، عن أبي المفضل ، عن محمد بن مزيد بن محمود بن أبي الازهر ^[١]امالى الشيخ : ٣١. (٢ و ٣) امالى الشيخ : ١٥٩. النحوي ^[١] عن أبي كريب محمد بن العلى ، عن إسماعيل بن صبيح اليشكري ، عن أبي اويس ، عن محمد بن المنكدر ، عن جابر بن عبدالله

أن النبي 9 قال لعلي 7 : ألا ترضى أن تكون مني كهارون من موسى؟ إلا أنه لا نبي من بعدي ، ولو كان لكنته ، قال أبوالمفضل : وما كتبت هذا الحديث إلا عن ابن أبي الازهر [٢]. ٩ ـ كنز الكراجكى : عن محمد بن أحمد بن شاذان ، عن المعافا بن زكريا ، عن محمد بن مزيد ، عن أبي كريب مثله. وروى بأسانيد عن سعيد بن المسيب : سمعت رسول الله 9 يقول لعلي 7 حين خرج إلى غزاة تبوك : إن المدينة لا تصلح إلا بي أو بك ، وأنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي؟ قال : نعم ، وقد سمعت رسول الله 9 يقول لعلي 7 هذه المقالة في غزاته هذه غير مرة [٣] ].

ما : ابن الصلت ، عن ابن عقدة ، عن علي بن محمد بن علي ، عن جعفر بن محمد بن عيسى ، عن عبدالله بن علي ، عن الرضا ، عن آبائه :

قال : خلف رسول الله (ص) عليا في غزوة تبوك فقال : يا رسول الله تخلفني بعدك؟ قال : ألا ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا بني بعدي؟ [٤].